Úloha opisov prírody v Turgenevových dielach. Ženské obrazy v Turgenevovej próze (na základe románu "Hniezdo šľachticov")

Úvod………………………………………………………………………………..2 1. Príroda v dielach I.S. Turgenev…………………………..3 2. Úloha krajinných náčrtov v románe I.S. Turgenev „Otcovia a synovia“………………………………………………………………………………...4 Záver……………………………… … …………………………………..15 Referencie……………………………………………………….16

Úvod

V každej dobe v histórii ľudstva jedinečná sila krásy prírody nútila vziať pero. Spisovatelia už dlho spievajú túto krásu vo svojich básňach a prozaických dielach. Vo veľkom dedičstve literatúry 19. storočia je odraz charakteristických čŕt vzťahu človeka a prírodných javov. Túto vlastnosť možno vysledovať v dielach mnohých klasikov, téma prírody sa často stáva ústrednou v ich tvorbe spolu s témami umenia, lásky atď. poézia takých veľkých básnikov ako Puškin, Lermontov, Nekrasov, romány a príbehy Turgeneva, Gogoľa, Tolstého, Čechova si nemožno predstaviť bez zobrazenia obrazov ruskej prírody. V dielach týchto a iných autorov sa odhaľuje rozmanitosť a bohatstvo pôvodnej prírody, je možné v nej rozpoznať vynikajúce vlastnosti ľudskej duše. Za jedného z vynikajúcich krajinárov svetovej literatúry je považovaný I.S. Turgenev. Jeho príbehy, romány, romány sú presiaknuté poetickým opisom sveta ruskej prírody. Jeho krajiny sa vyznačujú umelou krásou, vitalitou, úžasnou poetickou bdelosťou a pozorovaním. Turgenev je od detstva presiaknutý zvláštnymi hlbokými citmi k prírode, jemne a citlivo vníma jej prejavy. Stav prírodných javov sa prelína s jeho zážitkami, čo sa v jeho dielach odráža v rôznych interpretáciách a náladách. Turgenev ako krajinár prvýkrát vystupuje pred čitateľom v „Zápiskoch poľovníka“. Neprekonateľné majstrovstvo v zobrazovaní ruskej krajiny ukazuje aj román „Otcovia a synovia“, ale aj mnohé iné diela.

Záver

Obraz prírody v diele Turgeneva sa vyznačuje všestrannosťou. Turgenev v zobrazení krajiny vyjadruje hlboký pocit lásky k rodnej krajine a jej ľudu, najmä k roľníkom. Spisovateľova tvorba je bohatá na krajinárske náčrty, ktoré majú svoj nezávislý význam, ale sú kompozične podriadené kľúčovej myšlienke diela. Turgenev opisuje krajinomaľby a zobrazuje hĺbku a silu vplyvu prírody na človeka, ktorý obsahuje zdroj jeho nálady, pocitov, myšlienok. Charakteristickou črtou Turgenevovej krajiny je schopnosť odrážať duchovnú náladu a pocity postáv. No v tvorbe spisovateľa príroda pôsobí nielen ako zdroj rozkoše, ale aj ako tajná, nepochopiteľná sila, pred ktorou sa prejavuje nemohúcnosť človeka. Myšlienka záhuby túžob, ašpirácií človeka v dôsledku jeho smrteľnosti je zrejmá. Večnosť je údelom samotnej prírody: „Čokoľvek vášnivé, hriešne, spurné srdce skrýva v hrobe, kvety, ktoré na ňom rastú, na nás pokojne hľadia svojimi nevinnými očami, hovoria nám nielen o večnom pokoji, o tom večnom pokoji. „ľahostajná“ povaha; hovoria aj o večnom zmierení a nekonečnom živote.“ Práve tajomná esencia prírody zaujíma v tvorbe spisovateľa osobitné miesto, keďže pôsobí ako akási nadprirodzená sila, ktorá nielen ovplyvňuje dianie, ale je aj ultimátnou ideálnou inštanciou. Práve túto myšlienku, podobný význam, ktorý autor dáva prírode, odhaľujú niektoré Turgenevove diela nazývané „tajomné príbehy“.

Bibliografia

1. Golubkov VV Umelecká zručnosť Turgeneva. - M., 1960. 2. Krasnokutsky V.S. Na niektorých symbolických motívoch v tvorbe I.S. Turgenev // Otázky historizmu a realizmu v ruskej literatúre 19. – súčasnosť. XX storočia. - L., 1985. 3. Lavrov P.L. I.S. Turgenev a vývoj ruskej spoločnosti. literárne dedičstvo. - M., 1967. 4. Muratov A.B. JE. Turgenev po Otcoch a Synoch. – L., 1972. 5. Muratov A.B. Romány a príbehy 60. rokov. JE. Turgenev. Sobr. Cit.: v 12 zväzkoch. - M., 1978. 6. Nezelenov A.I. JE. Turgenev vo svojich dielach. - Petrohrad, 1985. 7. Nikolskij V.A. Príroda a človek v ruskej literatúre 19. storočia. – M. 1973. 8. Turgenev I.S. Kompletná zbierka diel a listov v 28 zväzkoch. T. 7. - M.-L., "Nauka", 1964. 9. Fisher V.M. Rozprávka a román od Turgeneva. - In: Turgenevovo dielo / Ed. I.P. Rozanova a Yu.M. Sokolov. - M., 1960. 10. Shcheblykin IP Dejiny ruskej literatúry 11-19 storočia. "Stredná škola". - Moskva, 1985.

Nepotrebujem bohatú prírodu, ani veľkolepú kompozíciu, ani efektné nasvietenie, žiadne zázraky, dajte mi aspoň špinavú mláku, aby v nej bola pravda, poézia a vo všetkom mohla byť poézia - to je vec umelca. .

Treťjakov z listu umelcovi A.G. Goravského

októbra 1861

Koniec 20. storočia je pre človeka a ľudstvo obdobím ťažkých skúšok. Sme väzňami modernej civilizácie. Náš život sa odohráva v roztrasených mestách, medzi betónovými domami, asfaltom a dymom. Zaspávame a zobúdzame sa na hukot áut. Moderné dieťa sa prekvapene pozerá na vtáka a vidí kvety iba stojace vo sviatočnej váze. Moja generácia nevie, ako sa videla príroda v minulom storočí. Vieme si to ale predstaviť vďaka podmanivým krajinám J.S. Turgenev, L.N. Tolstoy, I.A. Bunin a ďalší. Formujú v našich mysliach lásku a úctu k pôvodnej ruskej prírode.

Spisovatelia sa vo svojich dielach veľmi často odvolávajú na opis krajiny. Krajina pomáha autorovi vypovedať o mieste a čase zobrazovaných udalostí. Krajina je jedným z obsahových prvkov literárneho diela, ktorý plní mnoho funkcií v závislosti od štýlu autora, literárneho smeru (trendu), s ktorým sa spája, spôsobu spisovateľa, ako aj od druhu a žánru diela. .

Napríklad romantická krajina má svoje vlastné charakteristiky: slúži ako jeden z prostriedkov na vytvorenie neobvyklého, niekedy fantastického sveta, ktorý je v protiklade s realitou, a množstvo farieb robí krajinu aj emotívnou (preto exkluzivita jej detailov a obrazov , často fiktívne umelcom). Takáto krajina zvyčajne zodpovedá povahe romantického hrdinu - trpiaci, melancholický - zasnený alebo nepokojný, rebelujúci, zápasiaci, odráža jednu z ústredných tém romantizmu - nesúlad medzi snom a životom samotným, symbolizuje duševné otrasy, rozbieha sa nálada postáv.

Krajina môže vytvárať emocionálne pozadie, na ktorom sa odohráva dej. Môže pôsobiť ako jedna z podmienok, ktoré určujú život a život človeka, teda ako miesto, kde môže človek uplatniť svoju prácu. A v tomto zmysle sú príroda a človek neoddeliteľné, vnímané ako jeden celok. Nie je náhoda, že M.M. Prišvin zdôraznil, že človek je súčasťou prírody, že je nútený riadiť sa jej zákonmi, práve v nej Homo sapiens nachádza radosť, zmysel a účel existencie a odhaľujú sa tu jeho duchovné a fyzické schopnosti.

Krajina ako súčasť prírody môže zdôrazniť určitý stav mysle hrdinu, odštartovať jednu alebo druhú črtu jeho charakteru obnovením súhlasných alebo kontrastných obrazov prírody.

Krajina môže hrať aj spoločenskú úlohu (napríklad pochmúrna vidiecka krajina v tretej kapitole románu „Otcovia a synovia“, svedčiaci o roľníckej ruine: „Boli tu aj rieky s otvorenými brehmi a maličké jazierka s tenkými priehradami). a dediny s nízkymi chatrčami pod tmavými, často až polozametenými strechami“).

Prostredníctvom krajiny vyjadrujú svoj pohľad na udalosti, ako aj svoj postoj k prírode, hrdinom diela.

Ivan Sergejevič Turgenev je právom považovaný za jedného z najlepších krajinárov svetovej literatúry. Narodil sa v strednom Rusku - jednom z najkrajších miest v našej obrovskej krajine, spisovateľ prežil detstvo na panstve Spasskoe-Lutovinovo, okres Mtsensk, provincia Oryol. Panstvo Turgenev sa nachádzalo v brezovom háji na miernom kopci. Okolo priestranného dvojposchodového kaštieľa so stĺpmi, na ktorý nadväzovali polkruhové galérie, sa rozprestieral obrovský park s lipovými alejami, sadmi a kvetinovými záhonmi. Park bol úžasne krásny. Rástli v ňom mohutné duby vedľa storočných jedlí, vysokých borovíc, štíhlych topoľov, gaštanov a osík. Na úpätí kopca, na ktorom stála usadlosť, boli vyhĺbené rybníky, ktoré slúžili ako prirodzená hranica parku. A ďalej, kam len oko dovidelo, sa tiahli polia a lúky, občas popretkávané malými kopčekmi a hájmi. Záhrada a park v Spasskoye, okolité polia a lesy sú prvými stránkami knihy Príroda, ktorú Turgenev nikdy neomrzí čítať celý život. Spolu s poddanskými vychovávateľmi sa vybral po cestičkách, cestách vedúcich na polia, kde sa v lete ticho rozlieva žito, odkiaľ vidno dediny takmer stratené v stodolách. Práve v Spasskoye sa naučil hlboko milovať a cítiť prírodu. V jednom zo svojich listov Pauline Viardot Turgenev hovorí o radostnom vzrušení, ktoré mu spôsobuje rozjímanie o krehkej zelenej vetvičke na pozadí vzdialenej modrej oblohy. Turgeneva zasiahne kontrast medzi tenkou vetvičkou, v ktorej sa živý život chveje, a chladnou nekonečnosťou neba, ktorá je k nemu ľahostajná. "Nemôžem vystáť oblohu," hovorí, "ale život, realita, jeho rozmary, jeho nehody, jeho zvyky, jeho prchavá krása... toto všetko zbožňujem." List prezrádza charakteristickú črtu Turgenevovho pisateľského výzoru: čím ostrejšie vníma svet v individuálnej jedinečnosti prechodných javov, tým znepokojivejšia a tragickejšia sa stáva jej láska k životu, k jeho prchavej kráse. Turgenev je neprekonateľný majster krajiny. Obrazy prírody v jeho dielach sa vyznačujú konkrétnosťou.

Pri opise prírody sa Turgenev snaží sprostredkovať tie najlepšie známky. Niet divu, že Prosper Merine našiel „Jewellery Art of Description“ v Turgenevových krajinách. A bolo to dosiahnuté najmä pomocou zložitých definícií: „bledo jasný azúr“, „bledo zlaté škvrny svetla“, „bledá smaragdová obloha“, „hlučná suchá tráva“. Vypočujte si tieto riadky! Autor sprostredkoval prírodu jednoduchými a presnými ťahmi, no aké žiarivé boli tieto farby šťavnaté. Autor vychádzajúci z tradícií ústnej poetickej tvorivosti ľudu čerpal väčšinu metafor a prirovnaní z prírody obklopujúcej človeka: „chlapci z dvora behali za dolturom ako malí psi“, „ľudia sú ako stromy v lese“, „ syn je odrezaný kus“, „ruža hrdosti na zadných nohách“. Napísal: „V samotnej prírode nie je nič prefíkané, ona sa nikdy ničím nepredvádza, neflirtuje;? Je dobromyseľná aj vo svojich rozmaroch.“ Všetci básnici so skutočným a silným talentom sa nestali „pozitívnymi“ tvárou v tvár prírode ... svoju krásu a veľkosť vyjadrili skvelými a jednoduchými slovami. Turgenevova krajina získala svetovú slávu. Príroda stredného Ruska v dielach Turgeneva nás uchváti svojou krásou. Čitateľ nielenže vidí nekonečné rozlohy polí, husté lesy, porasty preťaté roklinami, ale akoby počuje šuchot brezového lístia, zvučnú polyfóniu operených obyvateľov lesa, vdychuje vôňu rozkvitnutých lúk a medu. vôňa pohánky. Spisovateľ sa filozoficky zamýšľa teraz nad harmóniou v prírode, teraz nad ľahostajnosťou voči človeku. A jeho postavy cítia prírodu veľmi jemne, vedia pochopiť jej prorockú reč a tá sa stáva akoby spolupáchateľom ich skúseností.

Turgenevovu zručnosť v opise prírody vysoko oceňovali západoeurópski spisovatelia. Keď Floter dostal od Turgeneva dvojzväzkovú zbierku svojich diel, napísal: „Aký som vďačný za dar, ktorý si mi dal... čím viac ťa študujem, tým viac ma udivuje tvoj talent. Obdivujem... tento súcit, ktorý zduchovňuje krajinu. Vidíš a snívaš...“

Príroda v Turgenevových dielach je vždy poetizovaná. Je podfarbený zmyslom pre hlbokú lyriku. Ivan Sergejevič zdedil túto črtu od Puškina, túto úžasnú schopnosť extrahovať poéziu z akéhokoľvek prozaického javu a skutočnosti; všetko, čo sa na prvý pohľad môže zdať sivé a banálne, získava pod perom Turgeneva lyrickú farebnosť a malebnosť.

Turgenevova krajina je dynamická, súvisí so subjektívnymi stavmi autora a jeho hrdinu. Takmer vždy sa to láme v ich nálade. V porovnaní s inými románmi je „Otcovia a synovia“ oveľa chudobnejší na krajinu a lyrické odbočky. Prečo je umelkyňa subtílna, s darom mimoriadneho pozorovania, schopná všimnúť si „unáhlené pohyby mokrej kačice, ktorými si škrabe hlavu na okraji kaluže“, rozlíšiť všetky odtiene oblohy , rôzne vtáčie hlasy, takmer, takmer nepoužívať jeho fimegrane umenie v románe "Otcovia a deti?" Výnimkou je len večerná krajina v jedenástej kapitole, ktorej funkcie sú jednoznačne polemické, a obraz opusteného vidieckeho cintorína v epilógu románu.

Prečo je farebný turgenevovský jazyk taký chudobný? Prečo je spisovateľ v krajinárskych náčrtoch tohto románu taký „skromný“? Alebo možno ide o určitý krok, ktorý by sme my, jeho výskumníci, mali rozlúštiť? Po dlhom skúmaní sme dospeli k nasledovnému: takú nepodstatnú rolu krajiny a lyrických odbočiek mal na svedomí samotný žáner sociálno-psychologického románu, v ktorom hlavnú úlohu zohrával filozofický a politický dialóg.

Aby sme objasnili umeleckú zručnosť Turgeneva v románe „Otcovia a synovia“, mali by sme sa obrátiť na kompozíciu románu, chápanú v širšom zmysle, ako spojenie všetkých prvkov diela: postáv, zápletky, krajiny a jazyka. , ktoré sú rôznorodými prostriedkami na vyjadrenie ideologického zámeru spisovateľa.

Turgenev kreslí obraz modernej ruskej roľníckej dediny mimoriadne riedkymi, no výraznými výtvarnými prostriedkami. Tento kolektívny obraz sa v čitateľovi vytvára prostredníctvom série detailov roztrúsených po celom románe. Na vidieku v prechodnom období 1859-1860, v predvečer zrušenia nevoľníctva, štrajkuje chudoba, bieda, nedostatok kultúry, ako strašné dedičstvo ich dlhoročného otroctva. Na ceste Bazarov a Arkady do Maryina sa miesta nedali nazvať malebnými. na niektorých miestach bolo vidieť malé lesy a rokliny posiate malými a nízkymi kríkmi, ktoré sa krútili a pripomínali oku ich vlastný obraz na starodávnych plánoch Kataríny. Boli tu aj rieky s otvorenými brehmi a maličké rybníky s tenkými priehradami a dediny s nízkymi chatrčami pod tmavými, často až polozametenými strechami, mláťadlá s pokrútenými stenami z dreviny a zívajúcimi bránami pri prázdnom kostole, potom murované s spadnuté miestami omietnuté, potom drevené so sklonenými krížmi a zdevastované cintoríny. Arkadyho srdce pomaly klesalo. Ako naschvál sa sedliaci stretli všetci ošarpaní, na zlých kobylkách; ako žobráci v handrách sa stali vŕby pri ceste s olúpanou kôrou a polámanými konármi; vychudnuté, drsné, akoby ohlodané kravy hltavo trhali trávu v jarkoch. Zdalo sa, že práve unikli pred niečími hrozivými, smrtiacimi pazúrmi a uprostred červeného jarného dňa, spôsobený žalostným pohľadom na vyčerpané zvieratá, biely duch bezútešnej, nekonečnej zimy so snehovými búrkami, mrazmi a snehmi. povstal ... "Nie," pomyslel si Arkadij, - tento kraj nie je bohatý, nenadchne ani spokojnosťou, ani usilovnosťou, nemôže takto zostať, premeny sú potrebné... ale ako ich naplniť? Aj samotná konfrontácia „bieleho ducha“ je už predurčením konfliktu, stretom dvoch pohľadov, stretom „otcov“ a „detí“, výmenou generácií.

Potom však obraz jarného prebúdzania prírody k obnove vlasti, ich vlasti; „Všetko naokolo bolo zlatozelené, všetko bolo široké a jemne rozrušené a ležalo pod tichým dychom teplého vánku, všetky stromy, kríky a trávy; všade škovránky spievali nekonečnými zvoniacimi strunami; chochlatá buď kričali, vznášali sa nad nízko položenými lúkami, alebo ticho behali po humnách; krásne černajúce sa v jemnej zeleni ešte nízkych jarných bochníkov kráčali veže; zmizli v žite, už mierne zbeleli, len občas sa v jeho dymových vlnách ukázali hlavy. Ale aj v tejto radostnej krajine sa význam tohto prameňa v živote hrdinov rôznych generácií ukazuje rôznymi spôsobmi. Ak je Arkady spokojný s „nádherným dneškom“, potom si Nikolaj Petrovič pamätá iba básne Alexandra Sergejeviča Puškina, ktoré, aj keď sú prerušené na stránkach románu Jevgenija Bazarova, odhaľujú jeho stav mysle a nálady:

"Aký smutný je pre mňa tvoj vzhľad,

Jar, jar, čas lásky!

Ktoré…“

(„Eugene Onegin“, kap. VII)

Nikolaj Petrovič Kirsanov je romantik vo svojom duchovnom rozpoložení. Prostredníctvom prírody spája harmonickú jednotu s univerzálnym svetom. V noci v záhrade, keď sa hviezdy „rojili a miešali“ na oblohe, rád sa oddával „smutnej a radostnej hre osamelých myšlienok“. Práve v týchto chvíľach mal jeho duševný stav svoje čaro tichého elegického smútku, ľahkého povznesenia nad bežným, každodenným tokom: „Veľa chodil, takmer až do únavy, a úzkosť v ňom, akýsi hľadajúca, neurčitá, smutná úzkosť, všetko neutíchalo. Jemu, štyridsaťštyriročnému mužovi, agronómovi a hospodárovi, tiekli slzy, bezdôvodné slzy.“ Všetky jeho myšlienky smerujú do minulosti, takže jedinou cestou pre Nikolaja Petroviča, ktorý stratil „historickú víziu“, je cesta spomienok. Vo všeobecnosti obraz cesty prechádza celým rozprávaním. Krajina sprostredkúva pocit priestrannosti, nie izolácie priestoru. Nie je náhoda, že hrdina toľko cestuje. Oveľa častejšie ich vidíme v záhrade, uličke, ceste ... - v lone prírody, než v obmedzenom priestore domu. A to vedie k širokému záberu problematiky v románe; taký holistický a všestranný obraz Ruska, zobrazený v „náčrtoch krajiny“, úplnejšie odhaľuje univerzálnosť v postavách.

Majetok Nikolaja Petroviča je ako jeho dvojník. „Keď sa Nikolaj Petrovič oddelil od svojich roľníkov, musel vyčleniť štyri úplne rovné a holé polia pre nový majetok. Postavil dom, službu a hospodárstvo, vysadil záhradu, vykopal rybník a dve studne; ale mladé stromčeky boli zle prijaté, v jazierku sa nahromadilo veľmi málo vody a studne sa ukázali byť slanej chuti. Len jeden altánok orgovánu a akácie dosť narástol; niekedy pili čaj a obedovali v ňom.“ Nikolajovi Petrovičovi sa nedarí uviesť dobré nápady do praxe. Jeho zlyhanie ako majiteľa panstva kontrastuje s jeho ľudskosťou. Turgenev s ním sympatizuje a altánok, „zarastený“ a voňavý, je symbolom jeho čistej duše.

„Je zaujímavé, že Bazarov sa uchyľuje k porovnávaniu iných s prírodným svetom častejšie ako iné postavy v románe. To je zrejme odtlačok jeho prirodzenej profesionality. A predsa tieto prirovnania niekedy vyznievajú v ústach Bazarova inak ako v reči autora. Bazarov, ktorý sa uchyľuje k metafore, definuje, ako sa mu zdá, vnútornú podstatu osoby alebo javu. Na druhej strane autor niekedy prikladá „prírodným“ a krajinným detailom viacrozmerný, symbolický význam.

Obráťme sa na jeden Bazarov text, od ktorého ho život tiež núti opustiť. V prvom páre pre Bazarov sú „ľudia ako stromy v lese; žiadny botanik sa nebude zaoberať každou jednou brezou.“ Na začiatok si všimneme, že v Turgeneve je medzi stromami významný rozdiel. Rovnako ako vtáky, aj stromy odrážajú hierarchiu postáv v románe. Motív stromu v ruskej literatúre je vo všeobecnosti vybavený veľmi rôznorodými funkciami. Hierarchická charakteristika stromov a postáv v Turgenevovom románe nespolieha skôr na mytologickú symboliku, ale na priamu asociatívnosť. Zdá sa, že obľúbený strom Bazarov-osika. Po príchode na panstvo Kirsanovovcov ide Bazarov „do malého močiara, v blízkosti ktorého je osikový háj, na žaby“. Aspen je prototyp, dvojník jeho života. Osamelý, hrdý, zatrpknutý, prekvapivo vyzerá ako tento strom. „V chudobnej vegetácii Maryinu je však ovplyvnená zemitosť majiteľa panstva Nikolaja Kirsanova a záhuba „živých mŕtvych“, osamelého majiteľa farmy Bobyla Pavla Petroviča.

Všetky postavy románu sú skúšané vzťahom k prírode. Bazarov popiera prírodu ako zdroj estetického potešenia. Vnímajúc to materialisticky („príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom“) popiera vzťah prírody a človeka. A slovo „nebo“, napísané v úvodzovkách Turgenevom a implikujúce vyšší princíp, trpký svet, Boh, pre Bazarova neexistuje, a preto ho veľký estét Turgenev nemôže prijať. Aktívny, majstrovský vzťah k prírode sa mení na nehoráznu jednostrannosť, keď sa zákony, ktoré pôsobia na nižších prírodných úrovniach, absolutizujú a menia na akýsi hlavný kľúč, pomocou ktorého sa Bazarov ľahko vyrovná so všetkými záhadami života. . Neexistuje láska, ale existuje iba fyziologická príťažlivosť, v prírode nie je krása, ale existuje len večný kolobeh chemických procesov jedinej látky. Popierajúc romantický vzťah k prírode ako k Chrámu, Bazarov upadá do otroctva nižších elementárnych síl prírodnej „dielne“. Závidí mravcovi, ktorý má ako hmyz právo „nerozpoznať pocit súcitu, nie ako náš sebazlomený brat“. V trpkej chvíli života má Bazarov sklon považovať čo i len pocit súcitu za slabosť, ktorú popierajú prírodné zákony prírody.

Ale okrem pravdy fyziologických zákonov existuje aj pravda ľudskej, zduchovnenej prirodzenosti. A ak chce byť človek „robotníkom“, musí brať do úvahy skutočnosť, že príroda na najvyšších úrovniach je „chrám“ a nie len „dielňa“. A sklon toho istého Nikolaja Petroviča k dennému snívaniu nie je prehnitý a nie nezmysel. Sny nie sú jednoduchou zábavou, ale prirodzenou potrebou človeka, jedným z mocných prejavov tvorivej sily jeho ducha.

“ V kapitole XI Turgenev takpovediac spochybňuje účelnosť Bazarovovho popierania prírody: „Nikolaj Petrovič sklonil hlavu a prešiel si rukou po tvári. „Ale odmietnuť poéziu? - pomyslel si znova, - nesympatizovať s umením, prírodou...? A obzeral sa okolo seba, akoby chcel pochopiť, ako sa nedá súcitiť s prírodou. Všetky tieto myšlienky Nikolaja Petroviča boli inšpirované predchádzajúcim rozhovorom s Bazarovom. Sotva Nikolaj Petrovič v pamäti stačil vzkriesiť Bazarovovo popieranie prírody, Turgenev okamžite so všetkou zručnosťou, ktorej bol schopný, predložil čitateľovi nádherný, poetický obraz prírody: „Zmračilo sa; slnko sa schovalo za malý osikový háj, ktorý ležal pol verst od záhrady: jeho tieň sa nekonečne tiahol po nehybných poliach. Sedliak klusal na bielom koni tmavou úzkou cestou popri samom háji; bol jasne viditeľný celý, až po záplatu na ramene, napriek tomu, že jazdil v tieni; konské nohy príjemne zreteľne blikali. Slnečné lúče z ich vlastných vyliezli do hája a predierali sa húštinou a zaliali kmene osiky takým teplým svetlom, že sa podobali kmeňom borovíc a ich lístie takmer zmodrelo a nad ním sa zdvihla bledomodrá obloha, mierne sčervenaná. do úsvitu. Lastovičky vyleteli vysoko; vietor sa úplne zastavil; v orgovánových kvetoch lenivo a ospalo bzučali oneskorené včely; pakomáry schúlené v stĺpe nad osamelým, ďaleko natiahnutým konárom.

Po takomto vysoko umeleckom, emotívnom opise prírody, plnom poézie a života, sa človek mimovoľne zamyslí nad tým, či má Bazarov v popieraní prírody pravdu alebo nie? A keď si Nikolaj Petrovič pomyslel: „Ako dobre, môj Bože! ... a jeho obľúbené básne mu prišli na pery ...“, čitateľský súcit bol s ním, a nie s Bazarovom. Uviedli sme jednu z nich, ktorá v tomto prípade plní istú polemickú funkciu: ak je príroda taká krásna, aký zmysel má potom odopierať Bazarovovi? Táto ľahká a subtílna skúška účelnosti Bazarovovho popierania sa nám javí ako akási poetická inteligencia spisovateľa, určitá narážka na budúce skúšky, ktorým hrdina čelí v hlavnej intrige románu.

Aký vzťah majú ostatné postavy románu k prírode? Odintsova, rovnako ako Bazarov, je ľahostajná k prírode. Jej prechádzky po záhrade sú len súčasťou spôsobu života, je to niečo známe, no v jej živote nie veľmi dôležité.

V opise panstva Odintsova sa nachádza množstvo spomienkových detailov: „Ubytovanie stálo na miernom otvorenom kopci, neďaleko žltého kamenného kostola so zelenou strechou, bývalými stĺpmi a freskovou maľbou nad hlavným vchodom, ktorá predstavovala“ Vzkriesenie Krista“ v „talianskom vkuse“. Obzvlášť pozoruhodný pre svoje zaoblené obrysy bol snedý bojovník v plyšovom medveďovi ležiacom v popredí. Za kostolom sa v dvoch radoch rozprestierala dlhá dedina s tu a tam mihotavými komínmi na slamených strechách. Dom majstra bol postavený v štýle, ktorý je nám známy pod menom Aleksandrovský; tento dom bol tiež natretý žltou farbou a mal zelenú strechu, biele stĺpy a štít s erbom. Z oboch strán k domu priliehali tmavé stromy starej záhrady, ku vchodu viedla alej ostrihaných jedlí.“ Odintsova záhrada bola teda alejou orezaných vianočných stromčekov a kvetinových skleníkov, ktoré vytvárajú dojem umelého života. Celý život tejto ženy sa totiž „valí ako po koľajniciach“, odmerane a monotónne. Obraz „neživej prírody“ odráža vonkajší a duchovný vzhľad Anny Sergejevny. Vo všeobecnosti miesto bydliska podľa Turgeneva vždy zanecháva stopu na živote hrdinu. Odintsov v románe je skôr porovnávaný so smrekom, tento chladný a nemenný strom bol symbolom „arogancie“ a „kráľovských cností“. Monotónnosť a pokoj je mottom Odintsovej a jej záhrady. Pre Nikolaja Petroviča je príroda zdrojom inšpirácie, najdôležitejšou vecou v živote. Je harmonický, pretože je v súlade s „prírodou“. Preto sa všetky udalosti s tým spojené odohrávajú v lone prírody. Pavel Petrovič prírode nerozumie, jeho duša, „suchá a vášnivá“, môže len reflektovať, ale v žiadnom prípade s ňou neinteragovať. On, rovnako ako Bazarov, nevidí „nebo“, Katya a Arkady sú detinsky zamilovaní do prírody, hoci sa to Arkady snaží skrývať.

H Náladu a charaktery postáv zvýrazňuje aj krajina. Fenechka, „tak čerstvá“, je zobrazená na pozadí letnej krajiny a Káťa a Arkady sú mladí a bezstarostní ako príroda okolo nich. Bazarov, bez ohľadu na to, ako popiera prírodu („Príroda evokuje ticho spánku“), je s ňou stále podvedome jedno. Práve do nej ide pochopiť sám seba. Je nahnevaný, rozhorčený, no je to príroda, ktorá sa stáva nemým svedkom jeho zážitkov, len jej môže dôverovať.

Turgenev v úzkom spojení prírody s duševným stavom postáv definuje jednu z hlavných funkcií krajiny ako psychologickú. Fenechkino obľúbené miesto v záhrade je altánok s akáciami a orgovánmi. Podľa Bazarova "akácia a orgován - chlapci sú láskaví, nevyžadujú starostlivosť." A opäť je nepravdepodobné, že by sme sa mýlili, ak v týchto slovách vidíme nepriamu charakteristiku jednoduchej, neobmedzenej Fenechky. Akácia a maliny sú priateľmi Vasilija Ivanoviča a Ariny Vlasjevny. Iba vo vzdialenosti od ich domu sa „akoby natiahol“ brezový háj, ktorý sa z nejakého dôvodu spomína v rozhovore s Bazarovovým otcom. Je možné, že hrdina Turgeneva tu nevedome predvída túžbu po Odintsovej: hovorí s ňou o „samostatnej breze“ a folklórny motív brezy sa tradične spája so ženou a láskou. V brezovom háji, len u Kirsanovcov, prebieha súboj medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom. Vysvetlenie Arkadyho a Káti sa odohráva pod jaseňom, nežným a ľahkým stromom, rozdúchaným „slabým vetrom“, chrániacim milencov pred ostrým slnkom a príliš silným ohňom vášne. „V Nikolskoye, v záhrade, v tieni vysokého jaseňa, Káťa a Arkadij sedeli na trávnatej lavičke; na zemi blízko nich sa Fifi hodila a dodávala jej dlhému telu ten pôvabný obrat, že poľovníci majú povesť „gauče zajacov“. Arkadij aj Káťa mlčali; v rukách držal pootvorenú knihu. A vybrala z košíka zvyšné omrvinky bieleho chleba a hodila ich malej rodinke vrabcov, ktorí s charakteristickou zbabelou drzosťou skákali a štebotali pri jej nohách. Slabý vietor, pohybujúci sa v listoch jaseňa, sa jemne pohyboval tam a späť, po tmavej ceste aj po Fifiinom žltom chrbte; svetlo zlaté škvrny svetla; Arkadyho a Káťu zalial rovnomerný tieň; len občas sa jej vo vlasoch rozsvietil jasný pruh. "A čo Fenechkine sťažnosti na nedostatok tieňa okolo domu Kirsanovcov?" Nešetrí obyvateľov domu a "veľkej markízy" "na severnej strane." Nie, zdá sa, že ohnivá vášeň nepremôže nikoho z obyvateľov Maryinu. A predsa je motív tepla a sucha spojený s „nesprávnou“ rodinou Nikolaja Petroviča. "Tí, ktorí vstúpia do manželských vzťahov slobodní, sú považovaní za vinníkov sucha" medzi niektorými slovanskými národmi. S dažďom a suchom súvisia aj rôzne postoje ľudí k žabe. V Indii sa verilo, že žaba pomáha prinášať dážď, pretože sa môže obrátiť na boha hromu Parjanya, „ako syn otcovi“. Konečne. Žaba „môže symbolizovať falošnú múdrosť ako ničiteľ vedomostí“, čo môže byť dôležité pre problematiku románu ako celku.

Nielen lila a "kruh" sú spojené s obrazom Baubles. Ruže, z ktorých kyticu pletie vo svojom altánku, sú atribútom Panny Márie. Okrem toho je ruža symbolom lásky. "Červená a nie príliš veľká" ruža (láska) pýta sa Bazarov z Fenechky. V románe je aj „prírodný“ kríž skrytý v podobe javorového listu v tvare kríža. A je príznačné, že javorový list náhle padajúci zo stromu, nie v čase opadu lístia, ale na vrchole leta, pripomína motýľa. „Motýľ je metaforou duše, ktorá vyletela z tela v čase smrti, a Bazarovovu predčasnú smrť predpovedá tento smutne krúžiaci list vo vzduchu.“1.

Príroda v románe delí všetko na živé a neživé, človeku prirodzené. Preto opis „slávneho, čerstvého rána“ pred duelom naznačuje, aké márne je všetko pred vznešenosťou a krásou prírody. „Ráno bolo nádherné, svieže; malé pestré obláčiky stáli ako jahňatá na svetlojasnom azúre; na lístie a trávy sa vyliala jemná rosa, na pavučinách sa trblietala striebrom; vlhká tma, zdalo sa, stále udržovala červenkastú stopu úsvitu; z celého neba pršali piesne škovránkov. Samotný duel sa zdá v porovnaní s dnešným ránom „aký nezmysel“. A les, pod ktorým sa v Bazarovovom sne myslí Pavel Petrovič, je symbolom sám o sebe. Les, príroda - všetko, čo Bazarov odmietol, je život sám. Preto je jeho smrť nevyhnutná. Posledná krajina je „requiem“ podľa Bazarova. „V jednom z odľahlých kútov Ruska je malý vidiecky cintorín. Ako takmer všetky naše cintoríny má smutný pohľad: priekopy, ktoré ho obklopujú, sú už dávno zarastené; sivé drevené kríže visia a hnijú pod ich kedysi namaľovanými krytmi; kamenné dosky sú všetky posunuté, akoby ich niekto odspodu tlačil; dva alebo tri vytrhané stromy sotva dávajú úbohý tieň; ovce sa škaredo potulujú po hroboch ... Ale medzi nimi je jedna, ktorej sa človek nedotkne, po ktorej zviera nešliape: len vtáky na nej sedia a spievajú za úsvitu. Obklopuje ho železný plot; na oboch koncoch sú vysadené dve mladé jedle; V tomto hrobe je pochovaný Jevgenij Bazarov.“ Celý opis vidieckeho cintorína, na ktorom je Bazarov pochovaný, je naplnený lyrickým smútkom a smutnými myšlienkami. Náš výskum ukazuje, že táto krajina má filozofický charakter.

Poďme si to zhrnúť. Obrazy pokojného života ľudí, kvetov, kríkov, vtákov a chrobákov sú v Turgenevovom románe kontrastované s obrazmi vysokého letu. Iba dva znaky rovnakej veľkosti stupnica osobnosti a ich tragická osamelosť, sa odrážajú v skrytých analógiách s kráľovskými fenoménmi a hrdými vtákmi. Toto sú Bazarov a Pavel Petrovič. Prečo si nenašli miesto v hierarchii stromov na stránkach diela? Ktorý strom by zodpovedal levovi alebo orlovi? Dub? Dub znamená slávu, silu, ochranu pre slabých, nezlomný a odolávajúci búrkam; toto je Perúnov strom, symbol „svetového stromu“ a napokon aj Krista. To všetko sa hodí ako metafora duše, napríklad Tolstého princa Andreja, ale nehodí sa k Turgenevovým hrdinom. Medzi malými lesmi, ktoré sa spomínajú v symbolickej krajine v tretej kapitole „Otcov a synov“, je „náš les“. "Tento rok ho zmiešajú," poznamenáva Nikolaj Petrovič. Záhuba lesa zdôrazňuje motív smrti v krajine a akoby predpovedá smrť Bazarova. Je zaujímavé, že básnik Koltsov, blízky vo svojej tvorbe folklórnym tradíciám, nazval svoju báseň venovanú pamiatke Puškina „Les“. V tejto básni je les predčasne umierajúcim hrdinom. Približuje osud Bazarova a „nášho lesa“ Turgeneva a slovami Bazarova pred jeho smrťou: „Je tu les ...“ Medzi „malými lesmi“ a „kríkmi“ je Bazarov sám a jediným príbuzným jeho „lesa“ je jeho súper v súboji Pavel Petrovič (takže Bazarovov sen odhaľuje aj hlbinu vnútorný vzťah týchto hrdinov). Tragický rozchod hrdinu – maximalistu s masami, prírodou, ktorý „bude zredukovaný“, ktorý „je tam“, ale „nie je potrebný“ Rusko. Ako možno prekonať túto tragédiu bytia, ktorú najviac zo všetkého pociťuje zakomplexovaný a hrdý hrdina? Turgenev nastoľuje túto otázku nielen v Otcoch a Synoch. Ale myslím si, že v tomto románe sú slová o človeku a vesmíre, v ktorých nám, čitateľom, autor odhalil svoj zmysel pre vesmír. Spočíva v „sotva vedomom sledovaní širokej vlny života, ktorá sa neustále valí okolo nás a v nás samých.“ Autor sa zamýšľa nad večnou prirodzenosťou, ktorá dáva pokoj a umožňuje Bazarovovi vyrovnať sa so životom. Turgenevova povaha je humánna, pomáha odhaľovať Bazarovovu teóriu, vyjadruje „vyššiu vôľu“, preto sa človek musí stať jej pokračovateľom a strážcom „večných“ zákonov. Krajina v románe nie je len pozadím, ale filozofickým symbolom, príkladom správneho života.

Pisarev poznamenal, že „umelecký povrch“ románu „Otcovia a synovia“ je „nevyčítavo dobrý“. Čechov hovoril o Turgenevovom románe takto: „Aký luxus „Otcovia a synovia“! Stačí aspoň zakričať stráž. Bazarovova choroba bola taká silná, že som znecitlivel a mal som pocit, akoby som sa z neho narodil. A koniec Bazarov? A čo starí ľudia? To čert vie, ako sa to robí. Jednoducho geniálne" .

Zručnosť Turgeneva ako krajinára je vyjadrená s osobitnou silou v jeho poetickom majstrovskom diele „Bezinská lúka“, „Otcovia a synovia“ tiež nie sú bez vynikajúcich opisov prírody „Zmračilo sa; slnko zmizlo za malým osikovým lesíkom; ležiaci pol verst od záhrady: jej tieň sa nekonečne tiahol po nehybných poliach. Sedliak klusal na bielom koni po tmavej úzkej cestičke popri samom háji, všetko ho bolo jasne vidieť, až po záplatu na pleci, cestu, ktorá jazdila v tieni; príjemne - konské nohy výrazne blikali. Slnečné lúče zase vliezli do hája a predierali sa húštinou, preliali sa cez kmene borovíc a ich lístie takmer zmodrelo a nad ním sa zdvihla bledomodrá obloha, mierne znížená úsvitom. Lastovičky lietali vysoko; vietor sa úplne zastavil; v orgovánových kvetoch lenivo a ospalo bzučali oneskorené včely; pakomáry schúlené v stĺpe nad jediným natiahnutým konárom.

Krajinu možno zaradiť do obsahu diela ako súčasť národnej a spoločenskej reality, ktorú spisovateľ zobrazuje.

V niektorých románoch je príroda úzko spätá s ľudovým životom, v iných so svetom kresťanstva či životom kvality. Bez týchto obrázkov prírody by neexistovala úplná reprodukcia reality.

Suchá duša Pavla Petroviča Kirsanova mu nedovoľuje vidieť a cítiť krásu prírody. Anna Sergeevna Odintsová si ju tiež nevšimne; na to je príliš chladná a rozumná. Pre Bazarova „príroda nie je chrám, ale dielňa“, to znamená, že k nej neuznáva estetický postoj.

Príroda je najvyššia múdrosť, zosobnenie morálnych ideálov, miera skutočných hodnôt. Človek sa učí od prírody, nepozná ju.

Príroda organicky vstupuje do života „miacich“ hrdinov, prepletá sa s ich myšlienkami, občas pomáha prehodnotiť ich životy a dokonca ich drasticky zmeniť.

Krása prírody, jej veľkosť, nesmiernosť rozvíjajú v človeku ideologické a mravné, vlastenecké a občianske presvedčenie, pocity hrdosti, lásky k rodnej krajine, estetické predstavy, umelecký vkus, obohacujú vnemy, citové vnímanie, reprezentáciu, myslenie a jazyk. Príroda robí každého ušľachtilejším, lepším, čistejším, ľahším, milosrdnejším. A fikcia, ktorá jedným slovom obnovuje prírodu, vzbudzuje v človeku zmysel pre starostlivý postoj k nej.

Toto nedokáže vysoký básnik a spisovateľ; naše štúdium témy ukazuje, že Turgenev je skutočne Majstrom Slova, ktorý dokázal pozorne počúvať, nahliadnuť do jej Veličenstva Prírody. Jeho hrdinovia sa v ňom spájajú a rozplývajú, lebo človek je na zemi len hosťom.

Bibliografia.

M. D. Pushkareva, M. A. Snezhnevskaya, T. S. Zepolova. rodnej literatúry. "Osvietenie", M., 1970.

Yu.V. Lebedev. Ruská literatúra 19. storočia. druhá polovica. "Osvietenie", M., 1990.

I. L. Kuprin. Literatúra v škole 6 99. "Osveta", M., 1999

V.V. Golubkov. Umelecká zručnosť Turgeneva. Moskva, 1960

V. Yu Troitsky. Kniha generácií o Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“. Moskva, 1979

I. P. Shcheblykin. Dejiny ruskej literatúry 11. – 19. storočia. "Stredná škola", Moskva, 1985

Dejiny ruskej literatúry 19. storočia. Moskva, 1985

Ruská krajina v Turgenevovej próze.

Karelina Yu.L.

Ruština je jedným z najbohatších jazykov na svete. Pomocou tohto bohatstva si človek vyberá presné slová, aby jasne vyjadril nielen myšlienky, ale aj jemné, hlboké a vášnivé pocity. Od konca minulého storočia došlo k prechodu vedeckej paradigmy od systémovo-štrukturálnej lingvistiky ku kognitívnej lingvistike.

Umelecký text je odrazom individuálneho autorského obrazu sveta, ktorý je variantom umeleckého obrazu sveta. Výtvarný obraz sveta zahŕňa spoločnú časť – jazykový obraz sveta, ako aj interpretačný, v ktorom sa odráža individuálne autorské vnímanie reality, autorovo osobné poznanie, jeho skúsenosti.

Jazykový obraz sveta tvorí typ postoja človeka k svetu (príroda, zvieratá, seba samého ako prvok sveta). Stanovuje normy ľudského správania vo svete, určuje jeho postoj k svetu. Každý prirodzený jazyk odráža určitý spôsob vnímania a organizovania („konceptualizácie“) sveta. Významy v ňom vyjadrené vytvárajú určitý jednotný systém názorov, akúsi kolektívnu filozofiu, ktorá je povinná všetkým rodeným hovorcom.

Obraz sveta nie je jednoduchým súborom „fotografií“ predmetov, procesov, vlastností atď., pretože zahŕňa nielen odrazené predmety, ale aj polohu reflektujúceho subjektu, jeho postoj k týmto objektom a polohu. subjektu je rovnaká realita ako samotné objekty. Navyše, keďže reflexia sveta človekom nie je pasívna, ale aktívna, postoj k objektom nie je len vytváraný týmito objektmi, ale je schopný ich aj meniť (prostredníctvom aktivity), z čoho vyplýva prirodzenosť toho, že systém sociálne typických pozícií, vzťahov a hodnotení nachádza symbolický odraz v systéme národného jazyka a podieľa sa na budovaní jazykového obrazu sveta. Touto cestou,jazykový obraz sveta ako celku a hlavne sa zhoduje s logickým odrazom sveta v mysliach ľudí.

Svet, reflektovaný cez prizmu mechanizmu sekundárnych vnemov, zachytený v metaforách, prirovnaniach, symboloch, je hlavným faktorom, ktorý určuje univerzálnosť a špecifickosť akéhokoľvek konkrétneho národného jazykového obrazu sveta.

Symbolika ročných období v diele Turgeneva zodpovedá tradíciám, ktoré sa vyvinuli v duchovnom vedomí ruského ľudu. To je jeden z dôvodov, prečo sú Turgenevove krajiny čitateľom ľahko vnímateľné. Jazyk Turgenevových próz je harmonický v starostlivo premyslenej a koordinovanej rozmanitosti gramatických foriem a významov. Za potvrdenie toho možno považovať napríklad príbeh „Bezhin Meadow“. Charakteristickým rysom kompozície príbehu je technika rámovania: dielo začína obrazom krásneho júlového rána, preniknutého svetlom, a končí obrazom rána, „mladého, horúceho svetla“:

„Od skorého rána je obloha jasná; ranné zore nehorí ohňom – šíri sa jemným rumencom. Slnko – nie ohnivé, nie rozpálené, ako počas dusného sucha, nie nudne fialové, ako pred búrkou, ale jasné a prívetivo žiariace – pokojne vychádza pod úzkym a dlhým mrakom, sviežo svieti a ponára sa do svojej purpurovej hmly. ... " .

Obraz svetla by sa mal považovať za priechodný obraz príbehu „Bezhin Meadow“ a mnohých ďalších príbehov Turgeneva. V sémantickej kompozícii sa mu stavia proti „chmúrnosti“ a „temnote“. Práve nočná krajina zohráva osobitnú úlohu pri vytváraní figuratívneho a symbolického plánu jeho diel.

Treba poznamenať najbohatšiu farebnú škálu Turgenevovej rannej krajiny (svetlá, zelená, fialová, modrá, šarlátová, červená, zlatá - to sú jej hlavné farby) a príjem negatívneho paralelizmu (nie ohnivý, nie rozpálený, nie nudný). fialové, ale jasné a prívetivo žiariace slnko). Veľmi často sa v ranných náčrtoch opisuje aj ranná hmla (orgován a rednutie, cez ktoré sa rieka sfarbuje do modra) - ako nevyhnutný doplnok prírody, jedna z jej farieb, symbol sviežosti. Pre Turgeneva je ráno spojené so sviežosťou, očistou a je najčastejšie zobrazovaným časom dňa, ktorý nájdeme vo väčšine diel. Spisovateľ niekedy neuvádza presný čas dňa, ale sprostredkúva jeho „atribúty“, čím je jasné, že je ráno (okraj oblohy sčervenie; kavky sa prebúdzajú v brezách, nemotorne lietajú; svitá úsvit hore, dvíha sa mocné svietidlo, všetko sa hýbe, prebúdza, spievalo, ranný vánok sa začal túlať, trepotať sa nad zemou, fúkal predúsvitový vietor, všade sa červenali veľké kvapky rosy ako voňavé diamanty).

Z ročných období sú v Turgenevových dielach najčastejšie jar, leto a začiatok jesene, pričom zaberajú približne rovnaké pozície. Opis zimnej krajiny je oveľa menej bežný. Centrálne miesto v slovníku spisovateľa zaujímajú také kľúčové lexémy ako slnko, obloha, les, háj, strom, vietor, svetlo, tma, vtáky.

Takmer každý príbeh opisuje oblohu, jej atribútmi sú oblaky, oblaky, hviezdy (obloha na okrajoch stmavne; na modrej oblohe sa nesmelo objavujú prvé hviezdy; zlaté oblaky sa rozprestierajú po oblohe čoraz menšie, pomaly stúpal obrovský fialový oblak, sotva po jasnej oblohe sa vysoké a riedke oblaky sotva pohybovali; k večeru tieto oblaky miznú, posledné z nich, čierne a neurčité, ako dym, ľahli do ružových palíc; horný tenký okraj roztiahnutého oblaku sa blyští hadmi ; okolo poludnia veľa okrúhlych vysokých oblakov, zlato-sivých, s jemnými bielymi okrajmi; od skorého rána je obloha jasná; farba oblohy je svetlá, svetlofialová; po oblohe sa tiahnu zlaté pruhy; okraj obloha sa sfarbí do červena; na tmavosivej oblohe sa miestami mihnú hviezdy; obloha na okrajoch stmavne; nehybná obloha sa pokojne belie; okraj oblohy sa stmavne; tu zbledne, obloha sa zmení na modrú; radostne šumiace lístie, jasne modrá obloha presvitala a zdalo sa, že sa trblieta; obloha bola celá zatiahnutá voľnými bielymi mrakmi a potom sa zrazu miestami vyčistilo; májová obloha pokorne modrú; tmavá jasná obloha stála slávnostne a vysoko nad nami).

Tiež sa veľmi často vyskytuje opis slnka, východu, západu, úsvitu (karmínové slnko ticho vychádza; slnko je vyššie a vyššie; slnko zapadá; slnko zapadá; celé vnútro lesa bolo naplnené slnkom; nízke slnko už nehreje; slnko nie je ohnivé, nežiari; vychádza mocné svietidlo; oproti zapadajúcemu slnku; ranné zore nehorí ohňom; šarlátové svetlo večerného úsvitu, úsvit vzplane; úsvit vzplanul ohňom a pohltil polovicu neba).

Príroda na I.S. Turgenev je plný zvukov (ryba špliecha s náhlou zvučnosťou; hlas sýkorky zazvonil ako oceľový zvon; lesom potajomky začal siať a šuchotať najmenší dážď, dažďové kvapky prudko búchali, špliechali na listy, škovránky hlasno spievali vrabce štebotajú, čisté a jasné<...>ozval sa zvuk zvonu; nezreteľný šepot noci), vonia (v suchom a čistom vzduchu je cítiť palina, lisovaná raž, pohánka; zvláštna, pretrvávajúca a svieža vôňa - vôňa ruskej letnej noci; vzduch je plný sviežej horkosti paliny, pohánkový med, kaša, silná, svieža vôňa príjemne obmedzuje dych, lesná vôňa sa zintenzívňuje, je cítiť mierny závan teplej vlhkosti;

tak vám dá nahromadenú teplú vôňu noci; vôňa teplej zeme; jemným vzduchom sa rozlieva jesenná vôňa, podobná vôni vína), farby, rôzne odtiene farieb (azúrová, svetlošedá, tmavošedá, svetlomodrá, šarlátová, fialová, matná fialová, fialová, svetlofialová, zlatá, zlatošedá, červenkastá, zelená, zelená, žlto-biela, modrastá, modrá, ružová). Je nekonečne bohatá, premenlivá.

Zobrazený prírodný svet v Turgenevových prózach je dynamický. Jeho zmeny sa fixujú pomocou slovies s významom farby a svetelných znakov alebo slovies s významom zmeny. V skúmanom koncepte tieto slovesá tmavnú, modrú, červenajú, žltnú, bielia, žiaria (májová obloha sa jemne sfarbuje do modra, lesy tmavnú, červenkastá obloha sa mení na modrú, okraj oblohy červene, červene jahody, vnútro lesa postupne tmavne, nikde sa neztmie, búrka nezhustne, tu bledne, obloha sa sfarbuje do modra, obloha po okrajoch tmavne, dozrievajúca raž žltne, kríky sa zahrievajú a zdá sa, že na slnku žltnú; dediny žltnú; mladé listy vŕby sa lesknú, akoby umyté; všade naokolo sa všetko leskne a rúca sa; nízke slnko už nehreje, ale svieti jasnejšie leto; mladá tráva sa leskne veselý lesk smaragdu; kostoly sa belia; mráz sa stále belie na dne doliny).

Turgenevova príroda je animovaná, plná života a pohybu. Preto sú slovesá a slovesné tvary s významom pohybu také časté v krajinných náčrtoch. V početnom rade - slovesá „stojí“, „sadne si“, „vstáva“, „rozprestiera sa“ atď. (slnko zapadá; slnko zapadlo; noc stála slávnostne a kráľovsky; stála tmavá, jasná obloha nesmierne vysoko nad nami, brezy boli všetky biele, bez lesku, v diaľke sa týči dubový les ako stena a na slnku sa sfarbuje do červena, týči sa mohutné svietidlo, všade stúpala temnota a liala sa aj z vrcholkov temnoty; pred obrovským purpurovým mrakom sa pomaly zdvíhal spoza lesa; nekosené kríky sa rozprestierali doširoka; rozprestierala sa široká pláň; po oblohe sa rozprestierali zlaté mraky atď.).

Pomerne často sa v Turgenevových opisoch prírody vyskytujú také krajinné celky ako „sviežosť“ a „vlhkosť“ (vlhká sviežosť neskorého večera; zvláštna, pretrvávajúca a svieža vôňa; silná, svieža vôňa príjemne obmedzuje dýchanie; vzduch je všetko plné sviežej horkosti paliny, pohánkového medu a „kaše“; po tvári mi tiekol čerstvý prúd; svieži, ale už som cítil blízkosť tepla; vo vzduchu bolo cítiť tú zvláštnu, suchú sviežosť; ako sa celý človek stáva silnejším objatý sviežim dychom jari; vzduch je svieži a riedky; vlhký; ani hodinu pred nocou necítiš vlhkosť; zem je vlhká). Najčastejšie sa tieto lexémy používajú v slovnej zásobe „ráno“ a „večer“, t.j. v opisoch krajiny v skorých ranných a neskorých večerných hodinách. Nachádzajú sa jednotlivo aj vo zväzku (surová čerstvosť).

Zobrazenie Turgenevových krajín nie je len nadväzovaním na tradície ruskej literatúry. Toto je zvláštny svet tých najjemnejších detailov, detailov, odtieňov. Opis prírody v Turgenevových príbehoch umožňuje vidieť mimoriadnu konkrétnosť krajinných opisov a závislosť človeka od samotnej prírody, ich jednotu.

Obrovskú úlohu zohráva nálada, ktorú nám autor sprostredkúva, opisuje tú či onú krajinu, ročné obdobie, prírodný fenomén. Napríklad v príbehu „Les a step“ sa Turgenev, ktorý kreslí toto alebo toto ročné obdobie, snaží čo najjasnejšie a obrazne sprostredkovať náladu a emócie, ktoré autora premohli: „Vieš napríklad, aký potešenie je odísť na jar pred úsvitom? Vyjdete na verandu... Na tmavosivej oblohe sa sem-tam mihnú hviezdy; občas prebehne vlhký vánok v ľahkej vlne; ozýva sa zdržanlivý, nezreteľný šepot noci; stromy slabo šumia, zaliate tieňom... Z rybníka sa ledva začína dymiť... Okraj oblohy sa červene... Vzduch sa rozjasňuje, cesta je viditeľnejšia, obloha je jasnejšia, oblaky sú belejú sa, zelenajú sa polia... A medzitým svitá zore; už zlaté pruhy sa tiahli po oblohe; pary víria v roklinách; škovránky hlasno spievajú, predúsvitový vietor fúkal - a karmínové slnko ticho vychádza. Svetlo sa vrúti ako prúd; tvoje srdce bude trepotať ako vták. Čerstvé, zábavné, milované! Slnko rýchlo vychádza, obloha je jasná. Počasie bude nádherné... Vyliezli ste na horu... Aký výhľad! Rieka sa vinie desať verst, cez hmlu matne modrá; mierne kopce za lúkami,<...>, vzdialenosť jasne vyniká ... Ako voľne dýcha hrudník, ako veselo sa pohybujú končatiny, ako celý človek silnie, objatý sviežim dychom jari! . Alebo opis letnej krajiny, búrky: „Leto, júlové ráno! Kto okrem poľovníka zažil, aké je potešujúce blúdiť za úsvitu krovím? zelená čiara leží stopa tvojich nôh na orosenej, vybielenej tráve. Vzdialite mokrý krík - zaplaví vás nahromadená teplá vôňa noci; vzduch je plný čerstvej horkosti paliny, medu pohánky a „kaše“; v diaľke stojí dubový les a na slnku sa leskne a červenie; Je to ešte čerstvé, ale blízkosť tepla je už cítiť. Hlava sa malátne otáča od prebytku vône. Kríkom niet konca... Miestami v diaľke žltne dozrievajúca raž, v úzkych pruhoch červená pohánka... Slnko je vyššie a vyššie. Tráva rýchlo schne. Už sa rozpálilo... Ste v tieni, dýchate zapáchajúcu vlhkosť; cítiš sa dobre, ale proti tebe sa kríky rozpália a na slnku akoby zožltnú. Ale čo to je? Náhle sa zdvihol vietor a prihnal sa; vzduch sa chvel naokolo: nie je to hrom? .. aký olovený pás na oblohe?

Turgenevov opis prírody je jasný, bohatý, obrazný, vďaka obrazným a výrazovým prostriedkom, ktoré autor používa pri opise krajiny, flóry a fauny a prírodných javov. Predovšetkým je to prostriedok personifikácie, porovnávania, kontrastov, série epitet a metafor (nízke kopce sa zbiehali dolu v jemných zvlnených zvoneniach; slnko šľahalo z modrej, zatemnenej oblohy; slnko vzplanulo na oblohe, ako ak bol zúrivý, potajomky, prefíkane, najmenší dážď začal siať a šepkať lesom, hviezdy sa mihali, miešali, dlhé tiene vybiehali z vyschnutých kôp sena, oblaky, ploché a podlhovasté ako spustené plachty, hviezda ako starostlivo nesená sviečka; rieka sa mimoriadne rozmarne vinie, plazí sa ako had; modrá je jasná a nežná, ako krásne oko; zahmlené vlny večernej hmly; ponurá tma).

Príroda je podľa Turgeneva jeden veľký, harmonický celok, v ktorom však prebieha neutíchajúci boj dvoch protichodných síl: každá jednotlivá jednotka sa snaží existovať výlučne sama pre seba. A zároveň všetko, čo v prírode existuje, existuje pre iného – v dôsledku toho sa všetky životy spájajú do jedného svetového života. Pochopenie dialektických procesov univerzálneho života vedie Turgeneva k silnému zmyslu pre univerzálnu harmóniu, v ktorej prostredníctvom oddelenia každý dosiahne zmierenie v tom druhom.

Bibliografia

Alekseev M.P., Batyuto A.I., Bityugova I.A., Golovanova T.P., Kiyko E.I., Mogilyansky A.G., Rovnyakova L.I. Poznámky // Turgenev I.S. Plný kol. op. a písmená: V 30 zväzkoch 2. vyd., opravené. a dodatočné Cit.: V 12 t. M., 1981. T. 6. S. 365 - 432.

Alekseev M.P. Ruská kultúra a románsky svet. L., 1985. S. 214-223, 373-510.

Byaly G.A. Turgenev a ruský realizmus. M.; L., 1962.- 247 s.

Byaly G.A. Turgenev je umelcom slova // Otázky lit. -M., 1981. č. 9. S. 264 - 270.

Golubkov V.V. Umelecká zručnosť I.S. Turgeneva. M., 1960. - 228 s.

Kiselev A.JI. Prishvin a Turgenev: Formovanie vizuálneho systému v ruskej literatúre // Poetika ruskej sovietskej prózy. Ufa, 1985. S. 93 - 104.

Kovalev V.A. "Poznámky lovca" od I.S. Turgeneva. Otázky genézy. JI., 1980. - 133 s.

Kurlyandskaya 1976 - Kurlyandskaya, G.B. Turgenev a Tolstoj: Učebnica. / G.B. Kurlyandskaya. - Kursk, 1976. -81 s.

Maslová 2001 – Maslová, V.A. Linguokulturológia: Učebnica pre študentov. vyššie vzdelanie inštitúcií./V.A.Maslova. - M.: Edičné stredisko "Akadémia", 2001. - 208 s.

Pigarev K.V. Turgenevova krajina a krajina v maľbe svojej doby // Ruská literatúra a výtvarné umenie. M., 1972. S. 82-109.

Príroda a človek spolu veľmi úzko súvisia. V beletrii autori často využívajú opisy prírody, jej vplyvu na postavy, aby s jej pomocou odhalili ich dušu, charakter či činy.

JE. Turgenev je čitateľom známy ako majster krajiny. Napriek tomu, že v príbehu „Prvá láska“ je len veľmi málo náčrtov krajiny, všetky sú veľmi výrazné a rozmanité. Navyše nie sú v texte použité náhodne.

Každá krajinomaľba v diele zohráva určitú úlohu. Vezmite si napríklad epizódu takzvanej „vrabčí noci“, kde v diaľke prechádza búrka. Rovnaký nový pocit, podobný záblesku, sa prvýkrát mihne v duši hlavného hrdinu Vladimira po rozhovore so Zinaidou. Po prečítaní popisu tejto nočnej búrky sa nám zdá, že si predstavujeme, čo sa deje v duši mladého muža. Autor pomocou opisu prírody znovu vytvára pocit, ktorý zachytil hlavnú postavu.

Zamilovaný chlap už nedokáže na nič myslieť. On, „ako chrobák priviazaný k nohe“, krúži okolo domu, kde žije jeho milovaná. Sedí hodiny na vysokých kamenných ruinách v nádeji, že stretne Zinaidu. V skutočnosti je obklopený každodennou, ale veľmi živou krajinou: „Po zaprášených žihľavách sa lenivo povaľovali biele motýle, blízko sedel živý vrabec a podráždene štebotal, otáčal sa celým telom a rozťahoval chvost, nedôverčivé vrany občas zakikiríkali, sedeli vysoko na holom vrchole brezy; slnko a vietor sa mäkko pohrali v jeho tenkých konároch; zvonenie zvonov kláštora Donskoy z času na čas priletelo ... “. Tu nám vysvitne, čo vlastne Voloďa je.Vidíme jeho romantickú povahu, hĺbku a silu jeho citov. V jeho duši rezonuje všetko, čo sa deje v prírode: „Sedel som, pozeral, počúval a bol som naplnený akýmsi bezmenným pocitom, v ktorom bolo všetko: smútok, radosť, predtucha budúcnosti, túžba aj strach. života...“.

Úplným opakom Zinaidinho štátu je krajina v jej záhrade. Dievča "... bolo to veľmi ťažké, vošla do záhrady a spadla na zem, ako keby ju podrezali." A „kruh bol svetlý a zelený; vietor šumel cez listy stromov. Niekde kvákali holuby a bzučali včely. Zhora bola obloha jemne modrá ... “. Opis krásnej a svetlej prírody bol v tejto chvíli použitý špeciálne na to, aby ukázal, aké zlé a ťažké to v tej chvíli bolo pre Zinaidu.

Keď Voloďa v noci sledoval dom svojej milovanej, ovládol ho pocit veľkého vzrušenia a strachu. A zdá sa, že príroda nám v tejto chvíli pomáha pochopiť všetko, čo hrdina cíti: „Noc bola tmavá, stromy trochu šepkali, z neba padal tichý chlad. Na oblohe sa mihol ohnivý pruh: zvalila sa hviezda. A zrazu sa všetko stalo hlboko tichým kruhom, ako sa to často stáva uprostred noci ... Dokonca aj kobylky prestali štebotať. Človek má pocit, že príroda prežíva to isté ako chlap a mimovoľne ovplyvňuje jeho stav.

Autor tiež veľmi presne opísal stav Voloďu v momente, keď sa dozvedel o vzťahu svojho otca a Zinaidy: „To, čo som sa dozvedel, bolo nad moje sily... Bolo po všetkom. Všetky moje kvety boli naraz vytrhané a ležali okolo mňa, rozhádzané a pošliapané. Tento malý úryvok z opisu prírody dobre ukázal stav mysle hrdinu.

Spisovateľ v diele talentovane a presne prezentoval krajinné náčrty, ktoré umožnili predstaviť si, aké ťažké to mali hrdinovia a opäť ukázali mimoriadnu krásu prírody.

Titajev Ivan

Účel tejto práce: určiť umeleckú originalitu Turgenevovej krajiny, určiť úlohu krajiny v diele I.S. Turgeneva "Bezhin Meadow", sledovať vývoj ústredného obrazu - svetla v príbehu. Ciele práce: študovať obrazné a výrazové prostriedky jazyka; určiť úlohu chodníkov pri vytváraní obrázkov prírody; odhaliť funkciu krajiny v diele I.S. Turgenev "Bezhinská lúka"; pochopiť vzťah medzi človekom a prírodou.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia

Stredná škola č.105

Avtozavodskoy okres Nižný Novgorod

Vedecká spoločnosť študentov

Výtvarná originalita krajiny v príbehu
I.S. Turgenev "Bežinská lúka"

Doplnil: Titaev Ivan,

Žiak 5. ročníka

vedúci:

Matrosová I. A.,

učiteľ ruského jazyka a literatúry

Nižný Novgorod

2014

Úvod

„Človek nemôže byť zaneprázdnený prírodou, je s ňou spojený tisíckou nerozpletiteľných vlákien; je to jej syn."

JE. Turgenev

I. S. Turgenev je mimoriadnym majstrom zobrazovania obrazov ruskej prírody. Spisovateľ s obrovskou umeleckou silou a hĺbkou odrážal všetku jemnú a diskrétnu krásu svojej rodnej prírody.

"Krása je jediná nesmrteľná vec... To krásne sa rozlieva všade," napísal Turgenev v roku 1850. Úctu k tajnému životu prírody rozšíril spisovateľ aj o postoj k ľudskej duši. Príroda dáva človeku čistotu, pokoj, no zároveň ho robí úplne bezmocným a slabým pred jej nepochopiteľnou silou a tajomstvom. Príroda v jeho dielach je živým a uceleným obrazom, je akoby ďalším hrdinom v systéme postáv

Cieľ:

Určiť umeleckú originalitu Turgenevovej krajiny, určiť úlohu krajiny v diele I.S. Turgeneva „Bezhin Meadow“, sledovať vývoj ústredného obrazu – svetla v príbehu.

Úlohy:

1. Študovať obrazové a výrazové prostriedky jazyka;
2. Určiť úlohu chodníkov pri vytváraní obrázkov prírody;
3. Odhaliť funkciu krajiny v diele I.S. Turgenev "Bezhinská lúka";
4. Pochopiť vzťah medzi človekom a prírodou.

Výskumné metódy:

1) analýza textu,

2) metóda vyhľadávania,

Predmet štúdia:

Dielo I.S. Turgenev "Bezhinská lúka".

Predmet štúdia:

Obrázok náčrtov krajiny.

Aby som dosiahol svoje ciele a zámery, musím si preštudovať nasledujúcu literatúru:

1. .Valagin, A.P.I.S. Turgenev „Poznámky lovca“: Skúsenosť s analýzou čítania / A.P. Valagin / / Literatúra v škole. - 1992. - č.3-4. - S. 28-36.

2. I.S. Turgenev Bezhin lúka - M.: 2005.

3. Nikolina, N. A. Kompozičná a štýlová originalita príbehu I. S. Turgeneva „Bezhinova lúka“ / N. A. Nikolina//Rus. v škole. - 1983. - č.4. - S. 53-59.

4. Kikina, E. A. Muž medzi svetlom a tmou: materiály na hodiny podľa príbehu I. S. Turgeneva „Bezhin meadow“ / E. A. Kikina // Lit-ra: Príloha k novinám „Prvý september“. - 2005. - Číslo 21. - S. 3-4.

I. Pojem "Krajina"

Scenéria (z franc. paysage, from pays - krajina, lokalita) - popis, obraz prírody, časť reálnej situácie, v ktorej sa akcia odohráva. Krajina môže zdôrazniť alebo sprostredkovať stav mysle postáv; zároveň sa vnútorný stav človeka pripodobňuje alebo dáva do protikladu k životu prírody. V závislosti od predmetu môže byť obraz krajiny vidiecky, mestský, priemyselný, morský, riečny, historický (obrazy vzdialenej minulosti), fantastický (obraz budúceho sveta), astrálny (zamýšľaný, mysliteľný, nebeský), lyrický.

Lyrická krajina sa častejšie vyskytuje v dielach lyrickej prózy (lyrický román, poviedka, miniatúra), ktorá sa vyznačuje krutosťou zmyslovo-emocionálneho začiatku a pátosom povýšenia života. Podané očami lyrického (často autobiografického) hrdinu: je vyjadrením stavu jeho vnútorného sveta, predovšetkým zmyslovo-emocionálneho. Lyrický hrdina prežíva pocit jednoty, súladu, súladu s prírodou, preto sa v krajine črtá pokojná príroda, materinsky naklonená človeku; je zduchovnená, poetizovaná. Lyrická krajina sa spravidla vytvára kombináciou kontemplácie prírodného obrazu (priamo v okamihu alebo v obrazoch pamäte) a skrytej alebo explicitnej meditatívnosti (emocionálna reflexia, reflexia). Tá je spojená s témami domova, lásky, vlasti, niekedy Boha, je presiaknutá zmyslom pre svetovú harmóniu, tajomstvo a hlboký zmysel života. V opisoch je veľa trópov, rytmus je vyjadrený. Lyrické krajiny sú rozvinuté najmä v literatúre 19. – 20. storočia (I. Turgenev, M. Prišvin).

II. Hlavná časť. Výtvarná originalita krajiny v príbehu I.S. Turgenev "Bezhinská lúka"

1. Obrázok skorého letného rána.

Príbeh sa otvára krajinou letného rána. Spisovateľ sa odvoláva na opis oblohy, úsvitu, slnka, oblakov. Farby, ktorými autor opisuje prírodu, udivujú svojou prepracovanosťou a pestrosťou: príjemná žiarivá, fialová, trblietanie kovaného striebra, zlatosivá, bledofialová. Príroda je kráľovská a dobrotivá... Vyžaruje z nej pocit krehkosti a harmónie. V krajine niet človeka, neovláda túto silu a krásu, ale len s rozkošou hľadí na Božie stvorenie. Celý opis rannej krajiny uzatvára spisovateľ obrazom vysokého neba. Výsledkom je pocit akéhosi vyvýšenia.

Spisovateľ, ktorý zobrazuje prebúdzanie sa skorého letného rána, čerpá z množstva personifikácií a verbálnych metafor, kde zahŕňa aj obrazové, vizuálne epitetá.

Počet emocionálnych epitet zároveň prevyšuje počet obrazových.

Ústredné obrazy skorého rána: úsvit „nesvieti ..., rozlieva sa“, slnko „pokojne vychádza, svieti a klesá“, oblak, oblak - slová s drobnými príponami, ktoré naznačujú krehkosť obrazu . Cieľom umelca je ukázať miernosť skorého rána, jeho krehkosť. Prevládajú emocionálne epitetá, pretože obraz prírody, obraz prebúdzania sa prírody, sa prenáša prostredníctvom vnímania autora-rozprávača. Jemné farby nám sprostredkúvajú myšlienku samotného autora, že krása okolitého sveta je spojená s takými pojmami, ako je ticho, pokoj, miernosť.

2. Obrázok jasného letného dňa.

Vráťme sa k popisu obrázku jasného letného dňa. Turgenev na tomto obrázku jasne dominuje obrázkovému epitetu v kombinácii s metaforou, vyberme epiteton spolu s podstatným menom a slovesom, ktoré definuje.

"... hrajúce lúče tryskajú a veselo a majestátne... stúpa mocné svetlo."

Hlavným umeleckým prostriedkom na vytvorenie obrazu letného dňa sú epitetá, ktoré pomáhajú čitateľovi vidieť obraz krásneho, teplého, trblietavého dňa, ktorý dáva človeku pocit pokoja a čistoty. Dokonavé sloveso oddeľuje nesmelé tiché ráno, ktoré sa opisuje najmä pomocou nedokonavých slovies „nehorí, neleje, nepláva“ od dynamického dňa: „Hrajúce lúče sa rozlievali...“ Tu ide o úplné prebudenie prírodu víťazí svetlo, ktoré doslova preniká všetkým naokolo.

3. Obrázok noci.

Veľmi emotívna je aj Turgenevova nočná krajina. Na jej vytvorenie autor používa personifikácie, metafory, živé výrazové a emocionálne epitetá, prirovnania. Zdá sa, že v noci všetko ožíva.

Turgenev používa emocionálne, expresívne epiteton.Tieto umelecké prostriedky sú pre autora nevyhnutné na vyjadrenie stavu hrdinu. Cez prizmu jeho citov vidíme nočnú krajinu. Emocionálny prívlastok „placho ponorený ... vták“ tiež vyjadruje stav, v ktorom sa hrdina nachádza: pocit strachu, úzkosti a úzkosti. „Noc sa blížila a rástla ako búrkový mrak; zdalo sa, že spolu s večernými výparmi sa odvšadiaľ dvíha temnota a sype sa aj z výšin ... každým okamihom sa blížilo ponuré šero v obrovských kluboch. Moje kroky sa tupo ozývali v mrazivom vzduchu. S pribúdajúcou nocou rastie aj úzkosť lovca. Obraz blížiacej sa noci odkrýva cez vnímanie ustarosteného, ​​úzkostlivého človeka, ktorý je napokon presvedčený, že je stratený. Najprv sa ho zmocní „nepríjemný pocit, potom sa stane „nejako strašidelným“ a napokon sa strach z „hroznej priepasti“ vyvinie do hrôzy. Pre nepokojnú predstavivosť sa všetko javí v pochmúrnom svetle. Taký je psychologický základ obrazu noci v jej počiatočnom štádiu.

Znepokojivú nočnú krajinu vystriedajú nanajvýš slávnostné a pokojne majestátne obrazy prírody, keď autor konečne vyšiel na cestu, uvidel sedliacke deti sedieť pri dvoch ohniskách a sadol si s deťmi k veselo praskajúcim svetlám. Upokojený umelec videl vysokú hviezdnu oblohu v celej jej nádhere a dokonca cítil zvláštnu príjemnú vôňu ruskej letnej noci.

„Temná, jasná obloha slávnostne a nesmierne stála vysoko nad nami so všetkou svojou tajomnou nádherou.Moja hruď bola sladko v rozpakoch, vdychovala som tú zvláštnu, pretrvávajúcu a sviežu vôňu – vôňu ruskej letnej noci. Okolo nebolo počuť takmer žiadny hluk ... “.

Turgenevovu noc vidíme, počujeme, cítime. Autor obdivuje majestátnu krásu ruskej letnej noci a fascinujú ňou aj jeho hrdinovia.

4. Obraz svetla.

Ústredným obrazom v príbehu je obraz svetla. Aby sme to pochopili, stačí vysledovať, koľko slov v opise rána a popoludnia obsahuje význam (sémantiku) svetla. Obraz svetla sa objavuje postupne, najskôr nájdeme jeho význam v slovách „jasný, úsvit, nie horiaci, jasný“, potom svetlo rastie: „brilancia je ako lesk ... striebro, lúče sa rozlievajú“ a teraz objaví sa „svetlo“. Toto je Slnko. Ale nie je náhoda, že ho autor nazýva svetoznámym. Toto už nie je len nebeské telo, je to už nejaké pohanské božstvo, ktoré dáva život všetkému na Zemi. Šíri svetlo všade okolo. Je majestátny. V určitom okamihu sa zdá, že je neotrasiteľná. Farba oblohy je počas dňa rovnaká. K večeru je svetla menej. Tu sa objavujú oblaky, oblaky, mení sa farebná schéma dňa: „čierne a neurčité“ oblaky. Menej je slov s významom svetlo: „zapadajúce slnko“, „šarlátová žiara nad zatemnenou zemou“ a napokon „starostlivo nesená sviečka“, „večerná hviezda“.

Metafora „starostlivo nesená sviečka“ veľmi presne odráža Turgenevovu úvahu o krehkosti tohto sveta.

Od tej chvíle svetlo začne bojovať s temnotou. Stále je svetlo: „obloha je nejasne jasná“, ale čím bližšie je noc, tým menej sa stáva, najprv sa „naleje tma“, potom „pochmúrna tma“ a teraz „strašná priepasť“. Zdalo sa, že môže byť aj horšie, svetlo zmizlo úplne.

Celý tento boj v prírode sa odohráva v duši hrdinu. Čím menej svetla je, tým väčšia panika sa ho zmocňuje. Človek a príroda sú jedno. Svetlo a tma sú večnými súpermi ľudskej duše. Zdá sa, že tma úplne zvíťazila, no zrazu poľovník vidí oheň z ohňa. Opäť je svetlo. Vo všetkých príbehoch chlapcov bude prítomný motív boja medzi tmou a svetlom. A nakoniec, na samom konci príbehu, dôjde ku konečnému víťazstvu svetla: „šarlátové prúdy... rozliate horúce svetlo... všade sa lesknú kvapky rosy s diamantmi“.

Pomocou metafor a personifikácií, emocionálnych, výrazových epitet nám Turgenev sprostredkúva myšlienku, že všetko je harmonické, bez ohľadu na to, aký beznádejný sa nočný svet môže zdať, vždy musíme mať na pamäti, že svetlo určite zvíťazí. Všetko v prírode je v rovnováhe.

III. Význam prírody v príbehu "Bezhin Meadow".

Takže v Turgenevovom príbehu "Bezhin Meadow" je ruská príroda zobrazená s veľkou expresivitou. Krajina Turgeneva je lyrická, ohrieva ju hlboký cit lásky. Príroda v Turgeneve je daná bohatosťou svojich farieb, zvukov a vôní, obraz krajiny je nasýtený cestami.

Spisovateľ, ktorý ukazuje prebúdzanie sa skorého letného rána, viac používa personifikácie, verbálne metafory a emocionálne epitetá. Zdôvodňuje to cieľom umelca – ukázať samotný proces prebúdzania a oživovania prírody.

V opise obrazov letného dňa dominujú epitetá spojené s metaforou, ktorá pomáha vyjadriť dojem a zaznamenať najvýraznejšie znaky prírody, bohatosť farieb jedného z letných dní.

Pri zobrazovaní noci je už povaha a význam vizuálnych prostriedkov odlišný, keďže autor chce ukázať nielen obrazy prírody, ale aj nárast nočného tajomstva a pocit narastajúcej úzkosti, preto nie je potrebné používať živé obrazové epitetá. Turgenev používa na vyjadrenie úzkostných pocitov celý rad jazykových prostriedkov: emocionálne epitetá, prirovnania, metafory a personifikácie.

Turgenevov výber vizuálnych prostriedkov, ako sme videli, je teda vnútorne opodstatnený a zohráva obrovskú úlohu pri opise prírody.

Prečo, za akým účelom Turgenev zaviedol do svojho príbehu rozsiahle opisy obrázkov prírody? Život sedliackych detí, na rozdiel od mestských detí, je vždy spätý s prírodou a v Turgenevovom príbehu je príroda zobrazená predovšetkým ako podmienka života sedliackych chlapcov, ktorí sa skoro zapájajú do poľnohospodárskej práce. Pri zobrazovaní detí v noci by bolo nepravdivé a skutočne nemožné neukázať prírodu. Ale je to dané nielen ako zázemie či podmienka pre život sedliackych detí.

Obrázky nadchádzajúcej noci spôsobili umelcovi pocit úzkosti a úzkosti a obrázky letného dňa - pocit radosti zo života. Obrázky prírody teda vyvolávajú určité nálady autora.

Príbeh začína obrázkom „krásneho letného dňa“ a končí obrázkom jasného letného rána. Krajina slúži ako začiatok a koniec diela.

Funkcia krajiny v Turgenevovi je teda mimoriadne rôznorodá: slúži ako pozadie pre život postáv, určuje stavbu diela, tvorí jeho začiatok a koniec; ovplyvňuje predstavivosť postáv; spúšťa stav mysle hrdinu a odhaľuje pohyb duše; má sociálnu funkciu; preniknutý filozofickými úvahami o večnom boji dobra so zlom.

Prírodu teda Turgenev ukazuje ako silu, ktorá pôsobí na rozprávača aj na chlapcov. Príroda žije, mení sa, to je postava v príbehu. Zasahuje do života človeka. Keď chlapi rozprávajú svoje príbehy, ozve sa šplechnutie šťuky, hviezda sa valí; zaznie „pretrvávajúci, zvonivý, takmer stenajúci zvuk“, objaví sa biela holubica, ktorá „vletela priamo do tohto odrazu, hanblivo sa otočila na jednom mieste, zaliala sa horúcou žiarou a zmizla so zvonením krídel“. A toto je originalita vnímania prírody I.S. Turgeneva.

Zoznam použitých zdrojov v literatúre

1. A.P. Valagin, I.S. Turgenev "Poznámky lovca": Skúsenosť s analýzou čítania / A.P. Valagin // Literatúra v škole. - 1992. - č.3-4. - S. 28-36.

2. I.S. Turgenev Bezhin lúka - M.: Vzdelávanie, 2005.

3. N.A. Nikolina, Kompozičná a štýlová originalita príbehu
I. S. Turgenev "Bezhin Meadow" / N. A. Nikolina // Rus. lang. v škole. - 1983.
- č. 4. - S. 53-59.

4. E.A. Kikina, Muž medzi svetlom a tmou: materiály na hodiny podľa príbehu I. S. Turgeneva „Bezhin meadow“ / E. A. Kikina // Literatúra: Príloha k novinám „Prvý september“. - 2005. - č. 21. - S. 3-4.

5. S.P. Belokurova, Slovník literárnych pojmov, - Petrohrad: Paritet, 2007.