si tu: Tovar pre deti

A literatúra MAOU Lýceum č. 8, Tomsk

Švajčiarsky filozof Henri Aligel nie bezdôvodne veril, že krajina v umení je predovšetkým stavom mysle umelca. Existujú diela, niekedy ani nie tie najambicióznejšie v odkaze konkrétneho klasika, v ktorých sa však odhaľujú mnohé z ideových a tvorivých čŕt spisovateľa, jeho obľúbené myšlienky, vnímanie okolností a postáv v nich. zvuk.

I. S. Turgenev bol presvedčený, že človek je spojený s prírodou „tisícom neoddeliteľných vlákien: je jej synom“. Neskôr by to povedal v recenzii na Zápisky lovca zbraní od S. T. Aksakova, no toto presvedčenie vyvstáva už na začiatku jeho básnickej činnosti – spojenie so životom prírody spájal s túžbou po duševnom pokoji. Spisovateľ sa zasadzoval za „skutočné, teplé a živé opisy“, v ktorých by sa najmenšie odtiene krajiny podriaďovali všeobecnému tónu obrazu, preto Turgeneva priťahuje príroda, vyrovnaná, pokojná, pokorná, a nie jej spontánna, chaotická prejavy, ale koľko skrytej drámy obsahujú jeho krajinárske náčrty - prostriedok na odhalenie povahy postavy. Príbeh „Asya“ sa stal takým dielom, v ktorom je „príbeh ľudskej duše“, príbeh lásky podaný cez prizmu krajiny. Krajina, ktorá je súčasťou dejovej štruktúry, tu zohráva dôležitú úlohu pri opise okolností odohrávajúcich sa v príbehu, navyše ako v poézii pomáha pochopiť vnútorný svet Asye a pána N. N., plní funkciu psychologického paralelizmu. , a práve prostredníctvom opisu krajiny Turgenev sprostredkuje duševný a emocionálny stav hlavných postáv.

Ak je pre F. M. Dostojevského krajina pozadím, na ktorom sa odohrávajú udalosti, dodatočným prostriedkom na výraznejší obraz postáv, potom pre Turgeneva je spolu s Asyou a pánom N. N. jedným z hrdinov príbehu, ďalším “ Ja“ autor, ktorá pomáha pochopiť a charakterizovať vnútorný svet, vývoj duše, charakter postavy. Spisovateľ správne poznamenal: „... všade vidíte autora namiesto prírody; a človek je silný len vtedy, keď sa oň opiera.“ Táto poznámka umelca Turgeneva je zásadná: nenahrádzať prírodu sebou samým, nepripodobňovať sa, ale spoliehať sa na ňu pri hľadaní a získavaní tvorivých síl.

V "Ace" sa vytvára taký pohľad na prírodu, ktorý by bol "v súlade s jej skutočným významom", a na to je potrebné - "oddeliť sa od seba a premýšľať o javoch prírody." „Živé pozorovanie prírody“ je nepochybne tým najťažším spôsobom, ako pochopiť jej zákonitosti a pre umelca slova jediným možným spôsobom.

Na začiatku príbehu pán N.N. oddeľuje svet prírody od sveta ľudí, pre neho je oveľa jasnejšia pestrosť tvárí: „... živé tváre, ľudské tváre - reči ľudí, ich pohyby, smiech - bez toho by som sa nezaobišiel“, ale príroda je pre neho nepochopiteľná a nedokáže reagovať na jej krásu či tajomnosť, nevie s ňou byť v súlade. Je tiež pozoruhodné, že hrdina nevníma okolitú krásu prírody ako celok, nevidí sa v nej - to je výrečný opis vnútorného obsahu pána N. N., zjavne nie je romantik, skôr je mu bližší pragmatický a racionálny.

Napriek skromnosti a nenáročnosti Rýnskej krajiny je majestátna a tajomná práve vo svojej jednoduchosti, aj keď v Turgenevovej interpretácii prírody je veľa ozveny ľudského chápania jej elementárnych síl, v ktorých nie je „nič prefíkané a záludné. " Zatiaľ len samotný mesiac osvetľuje mesto aj pána N. N. Práve jej svetlo na nočnej oblohe sa odráža v pokojných vodách Rýna. Keďže hlavný hrdina nie je súčasťou prírodného sveta, rád sa pozerá na veľkú rieku a v budúcnosti sa všetky peripetie jeho osudu a lásky odzrkadlia na vodnej hladine. Nie je náhoda, že zmienka o papierovom člne, ktorý spustia miestne deti na veľkú plavbu. Toto je symbol lásky pána N. N. a Asyi, o ktorom sa ešte nič nehovorilo, ale predtucha niečoho obrovského a skutočného je už veľmi blízko.

Nasledujúce ráno mladého rozprávača, kde dominuje more slnečného svetla, hlučného obchodníka v záhrade a na uliciach mesta, naplneného veselým hlukom ľudí, „nevinné koketovanie mládeže“ - to všetko pripravuje vzhľad toho, ktorého menom je príbeh pomenovaný.

Anna - Asya - „požehnaná“, „dar Boží“, „znovuzrodená“ - význam mien nie je náhodný. V budúcnosti bude autor vždy volať vždy peknú a pôvabnú Annu Asyu, možno čoskoro jej nové narodenie, ale ktorá: šťastná alebo ... Význam mien a mien v Turgenevovi je vždy významný. Pán N. N., ktorý nemá rád Rusov v zahraničí, spoznáva a zbližuje sa s Rusmi: „Bývame mimo mesta,“ pokračoval Gagin, „vo vinici, v osamelom dome, vysoko. Máme sa skvele, pozri." Viničný leitmotív, ktorý sa v tejto súvislosti objavuje ako prvý a následne úzky strmý chodník, ktorý ho sprevádza, je zosobnením odľahlosti od všetkých, osamelosti, životných skúšok hlavnej postavy, ktoré čoskoro zasiahnu aj pána N. N. Následne sa tento leitmotív stane hlavný a prebehne celým príbehom.

Malebný kontrast „šarlátového tenkého svetla na zelenom viniči“ viditeľne zvýrazňuje „chladné“ srdce mladej rozprávačky a násilnú, živú, spontánnu vo svojej divokosti Asyi, ktorá dostala vonkajšie vybavenie šľachtičnej (hodvábne šaty, žijúce v dom pána, okázalá úcta k sluhom). Ak však hovoríme o psychológii vývoja jej duše, dievča tu nebolo zbavené. Svet prírodných síl a jej pocity, emócie budú vždy v tesnom kontakte. Hľadá, úprimná Asya, otvorená všetkému, nájde odpoveď v celom svete okolo seba: „Rýn ležal pred nami celý strieborný, medzi zelenými brehmi; na jednom mieste horelo karmínovým zlatom západu slnka. (...) Dole to bolo dobré, ale hore ešte lepšie: zarazila ma najmä čistota a hĺbka neba, žiarivá priezračnosť vzduchu. Svieža a ľahká, prevaľovala sa vo vlnách... „Zdalo sa, že N. znovu objavil všetko okolo seba, ale „priehľadnosť“, žiara, čistota a hĺbka sú už v Ase, v jej budúcom pocite, a vlnenie vĺn je tým. pohyblivosť a variabilita neposedných hrdiniek, to sú charakteristické črty prírody, ktoré budú mladému rozprávačovi spočiatku záhadou a riešenie bude veľmi jednoduché.

Opäť svetlo mesiaca, osvetľujúce Rýn aj mladých ľudí, a životná cesta, ktorá nebude pre oboch ľahká, svetlo, ktoré je prorocké v osude Asye: „Skočil som do člna a rozlúčil sa so svojou nový priatelia. Gagin mi sľúbil, že ma na druhý deň navštívi; Potriasol som mu rukou a podal som svoju Asovi; ale ona sa na mňa len pozrela a pokrútila hlavou. Loď vyplávala a uháňala pozdĺž rýchlej rieky. Prievozník, rázny starec, s veľkou námahou ponáral veslá do tmavej vody.

Vrazil si do mesačného stĺpa, zlomil si ho! kričala na mňa Asya.

Táto zaujímavá a známa metafora, hovoriaca o budúcej tragédii, o zlomenom živote a láske, je začiatkom toho „zlatého mosta cez celú rieku“, ktorý otvorí dušu a srdce pána N. N. pre „voňanie vzduchu "", "čerstvá rosa", "piesne škovránkov," pre všetky veci, ktoré si predtým nevšimol. Prechod cez rieku hrdinom je varovaním od autora, obdareného bohatými životnými skúsenosťami, sám pán N.N., vzhľadom na svoj vek, ešte všetkému nerozumie. Príroda, žijúca v súzvuku s Asyou, teraz plynulo vstúpi do života mladého rozprávača, navyše ich spoločná zhoda sa bude realizovať aj na úrovni autora, v tej vrstve rozprávania, ktorá rovnako patrí rozprávačovi aj autorovi. .

Divoká jabloň, žihľava, akácia - to je svet okolo Asye, pre ňu zrozumiteľný, ktorého je súčasťou; náznakový je aj symbol lásky - muškátový konár vyhodený z okna, akoby nás vracal do rytierskych čias; jasná, šťavnatá sila citu, ktorá po čase doslova vyschne, no zostane trpkou spomienkou na lásku, ktorá sa vyskytuje „raz za tisíc rokov“. Autorov pohľad sa ukazuje byť oveľa hlbší, hrdina-rozprávač dospeje k pochopeniu metaforickej stránky udalostí až koncom príbehu. Práve táto láska rozprúdila dušu pána N. N. a on zrazu pocítil „stepnú vôňu vlasti“, uvidel „konopnú posteľ“ – a v tomto dovtedy veľmi vyrovnanom človeku sa okamžite strhla búrka emócií a myšlienok: „ Jej stepná vôňa mi okamžite pripomenula domovinu a vzbudila v duši vášnivú túžbu po nej. Chcel som dýchať ruský vzduch, chodiť po ruskej pôde. A hneď sa rodí rečnícka otázka: „Čo tu robím, prečo sa vlečiem do cudzej strany, medzi cudzích ľudí? - odpoveď na ňu je nám jasná vďaka Ase, navyše je to východiskový bod jeho lásky k hrdinke. Ale to sú myšlienky samotného I. S. Turgeneva. Čas vzniku príbehu je rok 1857, pripravuje sa reforma z roku 1861, čas ťažkých sporov, názorov, úzkostí. Spisovateľ nemôže stáť bokom a do príbehu uvádza biografiu Asyi, dcéry nevoľníka, a to všetko na pozadí nádhernej rieky, vzduchu presýteného mesačným svetlom, zvukmi valčíka a láskou. Príbeh je nabitý psychologickými detailmi, ktoré sú presné a výstižné vo forme, ale obsahujú hlboký opis postáv, a preto je tu pre autora možnosť takého príbehu o nich, ktorý N. G. Chernyshevsky nazve „tajnou psychológiou“, je tiež pozoruhodné, že najlepšie krajiny príbehu sú spojené s emocionálnymi zážitkami a pohybmi postáv, naplnenými ich vnútorným životom: „Nálada mojich myšlienok sa musela zhodovať s pokojnou povahou toho kraja“ alebo „Prešiel parník Rýnom. Začali sme sa naňho pozerať. (...) - Choď niekam ďaleko, modliť sa, k ťažkému výkonu, - pokračovala. "A potom dni plynú, život zmizne, ale čo sme urobili?" S pokračovaním týchto myšlienok sa s I. A. Buninom stretneme v „Čistom pondelku“.

Desiata kapitola je pre mladého rozprávača akýmsi Rubikonom, je otvorený láske, chce, aby sa objavila, a tento pocit „komplexných túžob“ opäť zdôrazňujú pokojné vody Rýna, hviezdne nebo, „... šepot vetra“ a hrdina sleduje rieku a už pláva v člne po prúde, plaví sa k niečomu dlho očakávanému a pravdepodobne tragickému: „... vo mne vzrástla úzkosť.“

Spojenie medzi zákonmi rovnováhy v prírode a zákonmi rovnováhy v umeleckom diele je úžasné. Ako sú zvraty, zlomy, prekvapenia, svoj „náraz“ v prírode, tak sú aj v príbehu: prekročenie Rýna a prvé a posledné milostné rande sa skončilo tradične - pán N. N. zvažoval, že sa ožení so sedemnásťročnou- stará dievčina, „so svojou povahou“, hlúposťou a „nahovárať si v takom čase“ (čo znamená neskoro večer) je priamym porušením svetských konvencií; "Musíš počkať do ďalšieho dňa." Nasledujúci deň sa však nestal dňom šťastia, o ktorom slávik akoby spieval. Teraz milujúci pán N. N. svoju lásku navždy stratil, keď objavil jednoduchú pravdu: „Šťastie nemá zajtrajšok; nemá včerajšok; nepamätá si minulosť, nemyslí na budúcnosť; má darček – a to nie je deň, ale okamih.

Príbeh sa ihneď po zverejnení stal stredobodom pozornosti kritikov. N. G. Černyševskij zaradil N. N. medzi „nadbytočných ľudí“, obviňujúc ho z morálneho a sociálneho zlyhania, P. A. Annenkov naopak v takomto „slabom človeku“ videl nositeľa základov morálky a ľudskosti. Obaja kritici si však v Turgenevovom hrdinovi všimli určitú ľudskú neúplnosť, slabosť, nedostatok vôle, čo mu neumožňovalo udržať lásku a stať sa šťastným.

Uskutočnená analýza príbehu zohľadňujúca úlohu krajiny pri odhaľovaní charakteru hrdinu umožňuje hlboké pochopenie štruktúry a prostredníctvom nej aj zmyslu diela. Náš moderný postoj k prírode dopĺňa zážitok z komplexných úvah a tvorivého chápania I. S. Turgeneva, ktorý ako jeden z prvých prenikol do dialektiky tragédie a harmónie vzťahu človeka a prírody.

Literatúra:

S. "Asya", Moskva, "Detská literatúra" 1980. I. "Granátový náramok", Novosibirsk, "Západosibírske knižné vydavateľstvo", 1985. G. "Ruský muž na rendez-vouz. Úvahy o čítaní Turgenevovho príbehu "Asya". "Athenaeus" 1858.

V. „O literárnom type slabého človeka (Pokiaľ ide o príbeh pána Turgeneva „Asya“, „Ateney“ 1858.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Krajina v dielach I.S. Turgenev

Úvod

Záver

Bibliografia

Úvod

Začiatok 21. storočia je časom skúšok pre človeka a ľudstvo. Sme väzňami modernej civilizácie. Náš život sa odohráva v roztrasených mestách, medzi betónovými domami, asfaltom a dymom. Zaspávame a zobúdzame sa na hukot áut. Moderné dieťa sa prekvapene pozerá na vtáka a vidí kvety iba stojace vo sviatočnej váze. Nevieme, akú prírodu sme videli v minulom storočí. Ale vieme si to predstaviť vďaka podmanivým krajinám ruskej literatúry. Formujú v našich mysliach lásku a úctu k pôvodnej ruskej prírode. Prostredníctvom krajiny vyjadrujú svoj pohľad na udalosti, ako aj svoj postoj k prírode, hrdinom diela. S krajinárskymi opismi autora sú v prvom rade nerozlučne späté motívy života a smrti, generačnej výmeny, otroctva a slobody.

Ivan Sergejevič Turgenev je právom považovaný za jedného z najlepších krajinárov svetovej literatúry.

Účelom abstraktu je analyzovať úlohu krajiny v dielach I.S. Turgenev.

1. I.S. Turgenev - majster krajiny

Od samého začiatku svojej práce sa Turgenev s „Poznámkami lovca“ preslávil ako majster krajiny. Kritici jednomyseľne poznamenali, že Turgenevova krajina je vždy detailná a pravdivá, nepozerá sa na prírodu len očami pozorovateľa, ale aj vedomého človeka. Turgenevove krajiny sú zároveň nielen naturalisticky presné a detailné, ale sú vždy aj psychologické a nesú v sebe určitú emocionálnu záťaž.

Vnútorný svet hrdinov veľmi často neobnovujú priamo oni, ale prostredníctvom apelu na prírodu, ktorú človek v danej chvíli vníma. A tu nejde len o to, že samotná krajina je schopná určitým spôsobom ovplyvniť náladu hrdinu, ale aj o to, že hrdina je veľmi často v súlade s prírodou a stav prírody sa stáva jeho náladou. Táto technika umožňuje Turgenevovi reprodukovať jemné, ťažko reprodukovateľné, no zároveň najzaujímavejšie črty postavy hrdinu.

Autor opisuje prírodu nie ako nezaujatého pozorovateľa; jasne a jasne vyjadruje svoj postoj k nej. Pri opise prírody sa Turgenev snaží sprostredkovať tie najlepšie známky. Nie bez dôvodu našiel Prosper Mérimée v Turgenevových krajinách „šperkové umenie opisov“. A bolo to dosiahnuté najmä pomocou zložitých definícií: „bledo jasný azúr“, „bledo zlaté škvrny svetla“, „bledá smaragdová obloha“, „hlučná suchá tráva“. Autor sprostredkoval prírodu jednoduchými a presnými ťahmi, no aké žiarivé boli tieto farby šťavnaté. Podľa tradícií ústnej poetickej tvorivosti ľudí čerpá spisovateľ väčšinu metafor a prirovnaní z prírody obklopujúcej človeka: „chlapci z dvora behali za dolturom ako malé psy“, „ľudia sú ako stromy v lese“, „syn je odrezaný kus", "pýcha vzrástla na vzrast." Napísal: „V samotnej prírode nie je nič prefíkané, ona sa nikdy ničím nepredvádza, neflirtuje;? Je dobromyseľná aj vo svojich rozmaroch.“ Všetci básnici so skutočným a silným talentom sa nestali „pozitívnymi“ tvárou v tvár prírode ... svoju krásu a veľkosť vyjadrili skvelými a jednoduchými slovami. Turgenevova krajina získala svetovú slávu. Príroda stredného Ruska v dielach Turgeneva nás uchváti svojou krásou. Čitateľ nielenže vidí nekonečné rozlohy polí, husté lesy, porasty preťaté roklinami, ale akoby počuje šuchot brezového lístia, zvučnú polyfóniu operených obyvateľov lesa, vdychuje vôňu rozkvitnutých lúk a medu. vôňa pohánky. Spisovateľ sa filozoficky zamýšľa teraz nad harmóniou v prírode, teraz nad ľahostajnosťou voči človeku. A jeho postavy cítia prírodu veľmi jemne, vedia pochopiť jej prorockú reč a tá sa stáva akoby spolupáchateľom ich skúseností.

Turgenevovu zručnosť v opise prírody vysoko oceňovali západoeurópski spisovatelia. Keď Floter dostal od Turgeneva dvojzväzkovú zbierku svojich diel, napísal: „Aký som vďačný za dar, ktorý si mi dal... čím viac ťa študujem, tým viac ma udivuje tvoj talent. Obdivujem... tento súcit, ktorý zduchovňuje krajinu. Vidíš a snívaš...“.

Príroda v dielach Turgeneva je vždy poetizovaná. Je podfarbený zmyslom pre hlbokú lyriku. Ivan Sergejevič zdedil túto črtu od Puškina, túto úžasnú schopnosť extrahovať poéziu z akéhokoľvek prozaického javu a skutočnosti; všetko, čo sa na prvý pohľad môže zdať sivé a banálne, získava pod perom Turgeneva lyrickú farebnosť a malebnosť.

2. Krajina v románe "Otcovia a synovia"

V porovnaní s inými románmi je „Otcovia a synovia“ oveľa chudobnejší na krajinu a lyrické odbočky. Prečo je umelkyňa, ktorá má dar mimoriadneho pozorovania, schopná postrehnúť „unáhlené pohyby mokrej kačice, ktorou sa škrabe hlavou na okraji mláky“, rozlíšiť všetky odtiene oblohy, rôzne vtáčie hlasy, takmer, takmer nepoužívať jeho filigránske umenie v románe "Otcovia a deti?" Výnimkou je len večerná krajina v jedenástej kapitole, ktorej funkcie sú jednoznačne polemické, a obraz opusteného vidieckeho cintorína v epilógu románu.

Prečo je pestrý turgenevovský jazyk taký chudobný? Prečo je spisovateľ v krajinárskych náčrtoch tohto románu taký „skromný“? Alebo možno ide o určitý krok, ktorý by sme my, jeho výskumníci, mali rozlúštiť? Po dlhom skúmaní sme dospeli k nasledovnému: takú nepodstatnú rolu krajiny a lyrických odbočiek mal na svedomí samotný žáner sociálno-psychologického románu, v ktorom hlavnú úlohu zohrával filozofický a politický dialóg.

Aby sme objasnili umeleckú zručnosť Turgeneva v románe „Otcovia a synovia“, mali by sme sa obrátiť na kompozíciu románu, chápanú v širšom zmysle, ako spojenie všetkých prvkov diela: postáv, zápletky, krajiny a jazyka. , ktoré sú rôznorodými prostriedkami na vyjadrenie ideologického zámeru spisovateľa.

Turgenev kreslí obraz modernej ruskej roľníckej dediny mimoriadne riedkymi, no výraznými výtvarnými prostriedkami. Tento kolektívny obraz sa v čitateľovi vytvára prostredníctvom série detailov roztrúsených po celom románe. Na vidieku v prechodnom období 1859-1860, v predvečer zrušenia nevoľníctva, štrajkuje chudoba, bieda, nedostatok kultúry, ako strašné dedičstvo ich dlhoročného otroctva. Na ceste Bazarov a Arkady do Maryina sa miesta nedali nazvať malebnými. na niektorých miestach bolo vidieť malé lesy a rokliny posiate malými a nízkymi kríkmi, ktoré sa krútili a pripomínali oku ich vlastný obraz na starodávnych plánoch Kataríny. Boli tu aj rieky s otvorenými brehmi a maličké rybníky s tenkými priehradami, dediny s nízkymi chatrčami pod tmavými, často až polozametenými strechami a krivé mláťadlá so stenami upletenými z drevín a zívajúcimi bránami pri prázdnom kostole, potom tehlovej. tie s odpadnutými miestami omietnuté, potom drevené so sklonenými krížmi a zdevastované cintoríny. Arkadyho srdce pomaly klesalo. Ako naschvál sa sedliaci stretli všetci ošarpaní, na zlých kobylkách; ako žobráci v handrách sa stali vŕby pri ceste s olúpanou kôrou a polámanými konármi; vychudnuté, drsné, akoby ohlodané kravy hltavo trhali trávu v jarkoch. Zdalo sa, že práve unikli niečím hrozivým, smrtiacim pazúrom – a zapríčinené úbohým pohľadom na vyčerpané zvieratá, uprostred červeného jarného dňa povstal biely duch bezútešnej, nekonečnej zimy so svojimi fujavicami, mrazmi a sneží ... "Nie," pomyslel si Arkadij, - tento kraj nie je bohatý, nenadchne ani spokojnosťou, ani pracovitosťou, nemôže takto zostať, premeny sú potrebné... ale ako ich naplniť? Aj samotná konfrontácia „bieleho ducha“ je už predurčením konfliktu, stretom dvoch pohľadov, stretom „otcov“ a „detí“, výmenou generácií.

Potom však obraz jarného prebúdzania prírody k obnove vlasti, ich vlasti; „Všetko naokolo bolo zlatozelené, všetko bolo široké a jemne rozrušené a ležalo pod tichým dychom teplého vánku, všetky stromy, kríky a trávy; všade škovránky spievali nekonečnými zvoniacimi strunami; chochlatá buď kričali, vznášali sa nad nízko položenými lúkami, alebo ticho behali po humnách; krásne černajúce sa v jemnej zeleni ešte nízkych jarných bochníkov kráčali veže; zmizli v žite, už mierne zbeleli, len občas sa v jeho dymových vlnách ukázali hlavy. Ale aj v tejto radostnej krajine sa význam tohto prameňa v živote hrdinov rôznych generácií ukazuje rôznymi spôsobmi. Ak je Arkady spokojný s „nádherným dneškom“, potom si Nikolaj Petrovič pamätá iba básne Alexandra Sergejeviča Puškina, ktoré, aj keď sú prerušené na stránkach románu Jevgenija Bazarova, odhaľujú jeho stav mysle a nálady:

Aký smutný je pre mňa tvoj vzhľad,

Jar, jar, čas lásky!

Ktoré…“

(„Eugene Onegin“, kap. VII)

Nikolaj Petrovič Kirsanov je romantik vo svojom duchovnom rozpoložení. Prostredníctvom prírody spája harmonickú jednotu s univerzálnym svetom. V noci v záhrade, keď sa hviezdy „rojili a miešali“ na oblohe, rád sa oddával „smutnej a radostnej hre osamelých myšlienok“. Práve v týchto chvíľach mal jeho duševný stav svoje čaro tichého elegického smútku, ľahkého povznesenia nad bežným, každodenným tokom: „Veľa chodil, takmer až do únavy, a úzkosť v ňom, akýsi hľadajúca, neurčitá, smutná úzkosť, všetko neutíchalo. Jemu, štyridsaťštyriročnému mužovi, agronómovi a hospodárovi, tiekli slzy, bezdôvodné slzy.“ Všetky jeho myšlienky smerujú do minulosti, takže jedinou cestou pre Nikolaja Petroviča, ktorý stratil „historickú víziu“, je cesta spomienok. Vo všeobecnosti obraz cesty prechádza celým rozprávaním. Krajina sprostredkúva pocit priestrannosti, nie izolácie priestoru. Nie je náhoda, že hrdina toľko cestuje. Oveľa častejšie ich vidíme v záhrade, uličke, ceste ... - v lone prírody, než v obmedzenom priestore domu. A to vedie k širokému záberu problematiky v románe; taký holistický a všestranný obraz Ruska, zobrazený v „náčrtoch krajiny“, úplnejšie odhaľuje univerzálnosť v postavách.

Majetok Nikolaja Petroviča je ako jeho dvojník. „Keď sa Nikolaj Petrovič oddelil od svojich roľníkov, musel vyčleniť štyri úplne rovné a holé polia pre nový majetok. Postavil dom, službu a hospodárstvo, vysadil záhradu, vykopal rybník a dve studne; ale mladé stromčeky boli zle prijaté, v jazierku sa nahromadilo veľmi málo vody a studne sa ukázali byť slanej chuti. Len jeden altánok orgovánu a akácie dosť narástol; niekedy pili čaj a obedovali v ňom.“ Nikolajovi Petrovičovi sa nedarí uviesť dobré nápady do praxe. Jeho zlyhanie ako majiteľa panstva kontrastuje s jeho ľudskosťou. Turgenev s ním sympatizuje a altánok, „zarastený“ a voňavý, je symbolom jeho čistej duše.

„Je zaujímavé, že Bazarov sa uchyľuje k porovnávaniu iných s prírodným svetom častejšie ako iné postavy v románe. To je zrejme odtlačok jeho prirodzenej profesionality. A predsa tieto prirovnania niekedy vyznievajú v ústach Bazarova inak ako v reči autora. Bazarov, ktorý sa uchyľuje k metafore, definuje, ako sa mu zdá, vnútornú podstatu osoby alebo javu. Na druhej strane autor niekedy prikladá „prírodným“ a krajinným detailom viacrozmerný, symbolický význam.

Obráťme sa na jeden Bazarov text, od ktorého ho život tiež núti opustiť. Spočiatku sú pre Bazarova „ľudia ako stromy v lese; žiadny botanik sa nebude zaoberať každou jednou brezou.“ Na začiatok si všimneme, že v Turgeneve je medzi stromami významný rozdiel. Rovnako ako vtáky, aj stromy odrážajú hierarchiu postáv v románe. Motív stromu v ruskej literatúre je vo všeobecnosti vybavený veľmi rôznorodými funkciami. Hierarchická charakteristika stromov a postáv v Turgenevovom románe nespolieha skôr na mytologickú symboliku, ale na priamu asociatívnosť. Zdá sa, že obľúbený strom Bazarov-osika. Po príchode na panstvo Kirsanovovcov ide Bazarov „do malého močiara, v blízkosti ktorého je osikový háj, na žaby“. Aspen - toto je prototyp, dvojník jeho života. Osamelý, hrdý, zatrpknutý, prekvapivo vyzerá ako tento strom. „V chudobnej vegetácii Maryinu je však ovplyvnená zemitosť majiteľa panstva Nikolaja Kirsanova a záhuba „živých mŕtvych“, osamelého majiteľa farmy Bobyla Pavla Petroviča.
Všetky postavy románu sú skúšané vzťahom k prírode. Bazarov popiera prírodu ako zdroj estetického potešenia. Vnímajúc to materialisticky („príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom“) popiera vzťah prírody a človeka. A slovo „nebo“, napísané v úvodzovkách Turgenevom a implikujúce vyšší princíp, trpký svet, Boh, pre Bazarova neexistuje, a preto ho veľký estét Turgenev nemôže prijať. Aktívny, majstrovský vzťah k prírode sa mení na nehoráznu jednostrannosť, keď sa zákony, ktoré pôsobia na nižších prírodných úrovniach, absolutizujú a menia na akýsi hlavný kľúč, pomocou ktorého sa Bazarov ľahko vyrovná so všetkými záhadami života. . Neexistuje láska, ale existuje iba fyziologická príťažlivosť, v prírode nie je krása, ale existuje len večný kolobeh chemických procesov jedinej látky. Popierajúc romantický vzťah k prírode ako k Chrámu, Bazarov upadá do otroctva nižších elementárnych síl prírodnej „dielne“. Závidí mravcovi, ktorý má ako hmyz právo „nerozpoznať pocit súcitu, nie ako náš sebazlomený brat“. V trpkej chvíli života má Bazarov sklon považovať čo i len pocit súcitu za slabosť, ktorú popierajú prírodné zákony prírody.

Ale okrem pravdy fyziologických zákonov existuje aj pravda ľudskej, zduchovnenej prirodzenosti. A ak chce byť človek „robotníkom“, musí brať do úvahy skutočnosť, že príroda na najvyšších úrovniach je „chrám“ a nie len „dielňa“. A sklon toho istého Nikolaja Petroviča k dennému snívaniu nie je prehnitý a nie nezmysel. Sny nie sú jednoduchou zábavou, ale prirodzenou potrebou človeka, jedným z mocných prejavov tvorivej sily jeho ducha.

V kapitole XI Turgenev akosi spochybňuje účelnosť Bazarovovho popierania prírody: "Nikolaj Petrovič sklonil hlavu a prešiel si rukou po tvári." „Ale odmietnuť poéziu? - pomyslel si znova, - nesympatizovať s umením, prírodou...? A obzeral sa okolo seba, akoby chcel pochopiť, ako sa nedá súcitiť s prírodou. Všetky tieto myšlienky Nikolaja Petroviča boli inšpirované predchádzajúcim rozhovorom s Bazarovom. Sotva Nikolaj Petrovič v pamäti stačil vzkriesiť Bazarovovo popieranie prírody, Turgenev okamžite so všetkou zručnosťou, ktorej bol schopný, predložil čitateľovi nádherný, poetický obraz prírody: „Zmračilo sa; slnko sa schovalo za malý osikový háj, ktorý ležal pol verst od záhrady: jeho tieň sa nekonečne tiahol po nehybných poliach. Sedliak klusal na bielom koni tmavou úzkou cestou popri samom háji; bol jasne viditeľný celý, až po záplatu na ramene, napriek tomu, že jazdil v tieni; konské nohy príjemne zreteľne blikali. Slnečné lúče z ich vlastných vyliezli do hája a predierali sa húštinou a zaliali kmene osiky takým teplým svetlom, že sa podobali kmeňom borovíc a ich lístie takmer zmodrelo a nad ním sa zdvihla bledomodrá obloha, mierne sčervenaná. do úsvitu. Lastovičky lietali vysoko; vietor sa úplne zastavil; v orgovánových kvetoch lenivo a ospalo bzučali oneskorené včely; pakomáry schúlené v stĺpe nad osamelým, ďaleko natiahnutým konárom.
Po takomto vysoko umeleckom, emotívnom opise prírody, plnom poézie a života, sa človek mimovoľne zamyslí nad tým, či má Bazarov v popieraní prírody pravdu alebo nie? A keď si Nikolaj Petrovič pomyslel: „Ako dobre, môj Bože! ... a jeho obľúbené básne mu prišli na pery ...“, čitateľský súcit bol s ním, a nie s Bazarovom. Uviedli sme jednu z nich, ktorá v tomto prípade plní istú polemickú funkciu: ak je príroda taká krásna, aký zmysel má potom odopierať Bazarovovi? Táto ľahká a subtílna skúška účelnosti Bazarovovho popierania sa nám javí ako akási poetická inteligencia spisovateľa, určitá narážka na budúce skúšky, ktorým hrdina čelí v hlavnej intrige románu.

Aký vzťah majú ostatné postavy románu k prírode? Odintsova, rovnako ako Bazarov, je ľahostajná k prírode. Jej prechádzky po záhrade sú len súčasťou spôsobu života, je to niečo známe, no v jej živote nie veľmi dôležité.
V opise panstva Odintsova sa nachádza množstvo spomienkových detailov: „Ubytovanie stálo na miernom otvorenom kopci, neďaleko žltého kamenného kostola so zelenou strechou, bývalými stĺpmi a freskovou maľbou nad hlavným vchodom, ktorá predstavovala“ Vzkriesenie Krista“ v „talianskom vkuse“. Obzvlášť pozoruhodný pre svoje zaoblené obrysy bol snedý bojovník v plyšovom medveďovi ležiacom v popredí. Za kostolom sa v dvoch radoch rozprestierala dlhá dedina s tu a tam mihotavými komínmi na slamených strechách. Dom majstra bol postavený v štýle, ktorý je nám známy pod menom Aleksandrovský; tento dom bol tiež natretý žltou farbou a mal zelenú strechu, biele stĺpy a štít s erbom. Z oboch strán k domu priliehali tmavé stromy starej záhrady, ku vchodu viedla alej ostrihaných jedlí.“ Odintsova záhrada bola teda alejou orezaných vianočných stromčekov a kvetinových skleníkov, ktoré vytvárajú dojem umelého života. Celý život tejto ženy sa totiž „valí ako po koľajniciach“, odmerane a monotónne. Obraz „neživej prírody“ odráža vonkajší a duchovný vzhľad Anny Sergejevny. Vo všeobecnosti miesto bydliska podľa Turgeneva vždy zanecháva stopu na živote hrdinu. Odintsov v románe je skôr porovnávaný so smrekom, tento chladný a nemenný strom bol symbolom „arogancie“ a „kráľovských cností“. Monotónnosť a pokoj je mottom Odintsovej a jej záhrady. Pre Nikolaja Petroviča je príroda zdrojom inšpirácie, najdôležitejšou vecou v živote. Je harmonický, pretože je v súlade s „prírodou“. Preto sa všetky udalosti s tým spojené odohrávajú v lone prírody. Pavel Petrovič prírode nerozumie, jeho duša, „suchá a vášnivá“, môže len reflektovať, ale v žiadnom prípade s ňou neinteragovať. On, rovnako ako Bazarov, nevidí „nebo“, Katya a Arkady sú detinsky zamilovaní do prírody, hoci sa to Arkady snaží skrývať.

Náladu a charaktery postáv zvýrazňuje aj krajina. Fenechka, „tak čerstvá“, je zobrazená na pozadí letnej krajiny a Káťa a Arkady sú mladí a bezstarostní ako príroda okolo nich. Bazarov, bez ohľadu na to, ako popiera prírodu („Príroda evokuje ticho spánku“), je s ňou stále podvedome jedno. Práve do nej ide pochopiť sám seba. Je nahnevaný, rozhorčený, no je to príroda, ktorá sa stáva nemým svedkom jeho zážitkov, len jej môže dôverovať.

Turgenev v úzkom spojení prírody s duševným stavom postáv definuje jednu z hlavných funkcií krajiny ako psychologickú. Fenechkino obľúbené miesto v záhrade je altánok s akáciami a orgovánmi. Podľa Bazarova "akácia a orgován - chlapci sú láskaví, nevyžadujú starostlivosť." A opäť je nepravdepodobné, že by sme sa mýlili, ak v týchto slovách vidíme nepriamu charakteristiku jednoduchej, neobmedzenej Fenechky. Akácia a maliny sú priateľmi Vasilija Ivanoviča a Ariny Vlasjevny. Iba vo vzdialenosti od ich domu sa „akoby natiahol“ brezový háj, ktorý sa z nejakého dôvodu spomína v rozhovore s Bazarovovým otcom. Je možné, že hrdina Turgeneva tu nevedome predvída túžbu po Odintsovej: hovorí s ňou o „samostatnej breze“ a folklórny motív brezy sa tradične spája so ženou a láskou. V brezovom háji, len u Kirsanovcov, prebieha súboj medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom. Vysvetlenie Arkadyho a Káti sa odohráva pod jaseňom, nežným a ľahkým stromom, rozdúchaným „slabým vetrom“, chrániacim milencov pred ostrým slnkom a príliš silným ohňom vášne. „V Nikolskoye, v záhrade, v tieni vysokého jaseňa, Káťa a Arkadij sedeli na trávnatej lavičke; na zemi blízko nich sa Fifi hodila a dodávala jej dlhému telu ten pôvabný obrat, že poľovníci majú povesť „gauče zajacov“. Arkadij aj Káťa mlčali; v rukách držal pootvorenú knihu. A vybrala z košíka zvyšné omrvinky bieleho chleba a hodila ich malej rodinke vrabcov, ktorí s charakteristickou zbabelou drzosťou skákali a štebotali pri jej nohách. Slabý vietor, pohybujúci sa v listoch jaseňa, sa jemne pohyboval tam a späť, po tmavej ceste aj po Fifiinom žltom chrbte; svetlo zlaté škvrny svetla; Arkadyho a Káťu zalial rovnomerný tieň; len občas sa jej vo vlasoch rozsvietil jasný pruh. "A čo Fenechkine sťažnosti na nedostatok tieňa okolo domu Kirsanovcov?" Nešetrí obyvateľov domu a "veľkej markízy" "na severnej strane." Nie, zdá sa, že ohnivá vášeň nepremôže nikoho z obyvateľov Maryinu. A predsa je motív tepla a sucha spojený s „nesprávnou“ rodinou Nikolaja Petroviča. "Tí, ktorí vstúpia do manželských vzťahov slobodní, sú považovaní za vinníkov sucha" medzi niektorými slovanskými národmi. S dažďom a suchom súvisia aj rôzne postoje ľudí k žabe. V Indii sa verilo, že žaba pomáha prinášať dážď, pretože sa môže obrátiť na boha hromu Parjanya, „ako syn otcovi“. Konečne. Žaba „môže symbolizovať falošnú múdrosť ako ničiteľ vedomostí“, čo môže byť dôležité pre problematiku románu ako celku.
Nielen lila a "kruh" sú spojené s obrazom Baubles. Ruže, z ktorých kyticu pletie vo svojom altánku, sú atribútom Panny Márie. Okrem toho je ruža symbolom lásky. "Červená a nie príliš veľká" ruža (láska) pýta sa Bazarov z Fenechky. V románe je aj „prírodný“ kríž skrytý v podobe javorového listu v tvare kríža. A je príznačné, že javorový list náhle padajúci zo stromu, nie v čase opadu lístia, ale na vrchole leta, pripomína motýľa. „Motýľ je metaforou duše, ktorá v čase smrti vyletela z tela, a Bazarovovu predčasnú smrť predpovedá tento smutne víriaci list vo vzduchu.“ Príroda v románe rozdeľuje všetko na živé a neživé, pre človeka prirodzené. Preto opis „slávneho, čerstvého rána“ pred duelom naznačuje, aké márne je všetko pred vznešenosťou a krásou prírody. „Ráno bolo nádherné, svieže; malé pestré obláčiky stáli ako jahňatá na svetlojasnom azúre; na lístie a trávy sa vyliala jemná rosa, na pavučinách sa trblietala striebrom; vlhká tma, zdalo sa, stále udržovala červenkastú stopu úsvitu; z celého neba pršali piesne škovránkov. Samotný duel sa zdá v porovnaní s dnešným ránom „aký nezmysel“. A les, pod ktorým sa v Bazarovovom sne myslí Pavel Petrovič, je symbolom sám o sebe. Les, príroda - všetko, čo Bazarov odmietol, je život sám. Preto je jeho smrť nevyhnutná. Posledná krajina je „requiem“ podľa Bazarova. „V jednom z odľahlých kútov Ruska je malý vidiecky cintorín. Ako takmer všetky naše cintoríny má smutný pohľad: priekopy, ktoré ho obklopujú, sú už dávno zarastené; sivé drevené kríže visia a hnijú pod ich kedysi namaľovanými krytmi; kamenné dosky sú všetky posunuté, akoby ich niekto odspodu tlačil; dva alebo tri vytrhané stromy sotva dávajú úbohý tieň; ovce sa škaredo potulujú po hroboch ... Ale medzi nimi je jedna, ktorej sa človek nedotkne, po ktorej zviera nešliape: len vtáky na nej sedia a spievajú za úsvitu. Obklopuje ho železný plot; na oboch koncoch sú vysadené dve mladé jedle; V tomto hrobe je pochovaný Jevgenij Bazarov.“ Celý opis vidieckeho cintorína, na ktorom je Bazarov pochovaný, je naplnený lyrickým smútkom a smutnými myšlienkami. Náš výskum ukazuje, že táto krajina má filozofický charakter.

Poďme si to zhrnúť. Obrazy pokojného života ľudí, kvetov, kríkov, vtákov a chrobákov sú v Turgenevovom románe kontrastované s obrazmi vysokého letu. Iba dve postavy, rovnocenné mierou osobnosti a ich tragická osamelosť, sa odrážajú v skrytých analógiách s kráľovskými fenoménmi a hrdými vtákmi. Toto sú Bazarov a Pavel Petrovič. Prečo si nenašli miesto v hierarchii stromov na stránkach diela? Ktorý strom by zodpovedal levovi alebo orlovi? Dub? Dub znamená slávu, silu, ochranu pre slabých, nezlomný a odolávajúci búrkam; toto je Perúnov strom, symbol „svetového stromu“ a napokon aj Krista. To všetko sa hodí ako metafora duše, napríklad Tolstého princa Andreja, ale nehodí sa k Turgenevovým hrdinom. Medzi malými lesmi, ktoré sa spomínajú v symbolickej krajine v tretej kapitole „Otcov a synov“, je „náš les“. "Tento rok ho zmiešajú," poznamenáva Nikolaj Petrovič. Záhuba lesa zdôrazňuje motív smrti v krajine a akoby predpovedá smrť Bazarova. Je zaujímavé, že básnik Koltsov, blízky vo svojej tvorbe folklórnym tradíciám, nazval svoju báseň venovanú pamiatke Puškina „Les“. V tejto básni je les predčasne umierajúcim hrdinom. Turgenev spája osud Bazarova a „nášho lesa“ Turgeneva a slovami Bazarova pred jeho smrťou: „Je tu les ...“ Medzi „malými lesmi“ a „kríkmi“ je Bazarov sám a jeho jediný príbuzný „les“ je jeho súperom v súboji, Pavel Petrovič (takže Bazarovov sen odhaľuje aj hlboký vnútorný vzťah týchto hrdinov). Tragický rozchod hrdinu – maximalistu s masami, prírodou, ktorý „bude redukovaný“, ktorý „je tu“, ale „nepotrebuje“ Rusko. Ako možno prekonať túto tragédiu bytia, ktorú najviac zo všetkého pociťuje zakomplexovaný a hrdý hrdina? Turgenev nastoľuje túto otázku nielen v Otcoch a Synoch. Ale myslím si, že v tomto románe sú slová o človeku a vesmíre, v ktorých nám, čitateľom, autor odhalil svoj zmysel pre vesmír. Spočíva v „sotva vedomom sledovaní širokej vlny života, ktorá sa neustále valí okolo nás a v nás samých“.

Autor sa zamýšľa nad večnou prirodzenosťou, ktorá dáva pokoj a umožňuje Bazarovovi vyrovnať sa so životom. Turgenevova povaha je humánna, pomáha odhaľovať Bazarovovu teóriu, vyjadruje „vyššiu vôľu“, preto sa človek musí stať jej pokračovateľom a strážcom „večných“ zákonov. Krajina v románe nie je len pozadím, ale filozofickým symbolom, príkladom správneho života.

Zručnosť Turgeneva ako krajinára je vyjadrená s osobitnou silou v jeho poetickom majstrovskom diele „Bezinská lúka“, „Otcovia a synovia“ tiež nie sú bez vynikajúcich opisov prírody „Zmračilo sa; slnko zmizlo za malým osikovým lesíkom; ležiaci pol verst od záhrady: jej tieň sa nekonečne tiahol po nehybných poliach. Sedliak klusal na bielom koni po tmavej úzkej cestičke popri samom háji, všetko ho bolo jasne vidieť, až po záplatu na pleci, cestu, ktorá jazdila v tieni; príjemne - konské nohy výrazne blikali. Slnečné lúče zase vliezli do hája a predierali sa húštinou, preliali sa cez kmene borovíc a ich lístie takmer zmodrelo a nad ním sa zdvihla bledomodrá obloha, mierne znížená úsvitom. Lastovičky lietali vysoko; vietor sa úplne zastavil; v orgovánových kvetoch lenivo a ospalo bzučali oneskorené včely; pakomáry schúlené v stĺpe nad jediným natiahnutým konárom.

Krajinu možno zaradiť do obsahu diela ako súčasť národnej a spoločenskej reality, ktorú spisovateľ zobrazuje. V niektorých románoch je príroda úzko spätá s ľudovým životom, v iných so svetom kresťanstva či životom kvality. Bez týchto obrázkov prírody by neexistovala úplná reprodukcia reality. Postoj ku krajine autora a jeho hrdinov je determinovaný osobitosťami ich psychologického zloženia, ich ideologickými a estetickými názormi.

Suchá duša Pavla Petroviča Kirsanova mu nedovoľuje vidieť a cítiť krásu prírody. Anna Sergeevna Odintsová si ju tiež nevšimne; na to je príliš chladná a rozumná. Pre Bazarova „príroda nie je chrám, ale dielňa“, to znamená, že k nej neuznáva estetický postoj. Príroda je najvyššia múdrosť, zosobnenie morálnych ideálov, miera skutočných hodnôt. Človek sa učí od prírody, nepozná ju. Príroda organicky vstupuje do života „má“ hrdinov, prepletá sa s ich myšlienkami, niekedy pomáha prehodnotiť ich životy a dokonca ich drasticky zmeniť.

3. Opis krajiny v románe "Vznešené hniezdo"

Krajina v dielach I.S. Turgenev je často v súlade s náladami svojich hrdinov, zdôrazňuje hĺbku ich skúseností a niekedy slúži ako pozadie pre myšlienky postáv. Takže v románe "Hniezdo šľachticov", smutnej kronike o osude šľachtických rodín v Rusku, Fjodor Ivanovič Lavretsky, ktorý sa vrátil do Ruska zo zahraničia, obdivuje krajinu. “... Lavretsky sa pozeral na výbehy polí bežiacich ako vejár, na pomaly blikajúce vŕby... pozrel... a na túto sviežu, tučnú stepnú divočinu a divočinu, na túto zeleň, na tieto dlhé kopce, rokliny s podrepom dubové kríky, sivé dediny, tekuté brezy - to všetko ruský obraz, ktorý dlho nevidel, vyvolával v jeho duši sladké a zároveň takmer žalostné pocity, rozdrvil mu hruď akýmsi príjemným tlakom. Na pozadí tejto krajiny, v pomalom kvasení myšlienok, hrdina spomína na svoje detstvo, nádeje do budúcnosti. Rozhliadajúc sa po svojom zanedbanom panstve a záhrade zarastenej burinou je Lavretsky presiaknutý smutnou náladou, mysliac na svoju zosnulú tetu Glafiru Petrovna, bývalú milenku panstva. Autor ponúka čitateľom filozofické chápanie krajiny, keď vyjadruje myšlienky o živote a smrti, o večnosti prírodného sveta a krátkom trvaní ľudského života, o vplyve okolitej prírody na svetonázor človeka. Pri počúvaní ticha si Lavretsky uvedomuje, aký „je tu tichý a neuspěchaný život“, ktorému sa treba len pokojne podriadiť, „... ticho ho objíma zo všetkých strán, slnko sa ticho valí po pokojnej modrej oblohe a ticho oblaky plávať cez ňu; Zdá sa, že vedia, kde a prečo plávajú.“ Tento život tu „nepočuteľne plynul, ako voda cez močiarne trávy; a až do samého večera sa Lavreckij nemohol odtrhnúť od kontemplácie tohto odchádzajúceho, plynúceho života; smútok za minulosťou sa roztopil v jeho duši ako jarný sneh a - zvláštna vec! "Nikdy v ňom nebol taký hlboký a silný pocit vlasti." Ak táto epizóda odhaľuje pôvod vlastenectva v duši Fjodora Ivanoviča (a zrejme aj autora), potom opis krásnej letnej noci počas stretnutia v záhrade Lavretského a Lizy naladí romantickú náladu, evokuje vznešenú a zároveň smutné pocity v duši čitateľa . Láska hrdinov skutočne nevyšla: Liza odišla do kláštora a venovala sa Bohu, Lavretsky zostáva dlho nešťastný. Po ôsmich rokoch však opäť prichádza na miesta, ktoré sú jeho srdcu drahé. A hoci majitelia domu Kalitinovcov už dávno zomreli, vyrástla mladšia generácia rodiny: Lisin brat, jej sestra Lenochka, ich príbuzní a priatelia. A krajina, ktorú Lavretsky videl – tá istá stará záhrada – si nemohla pomôcť, ale v jeho duši vyvolala pocit „žijúceho smútku nad zmiznutou mladosťou, nad šťastím, ktoré kedysi vlastnil“. Staré lipové aleje, zelená lúka v orgovánových húštinách sprostredkúvajú nielen pocit nostalgie, ale majú aj symbolický význam. Autor sa tu dotkol témy pamäti, ktorá je milá ľudskej duši. Skutočnosť, že dom sa nedostal do nesprávnych rúk, „hniezdo nebolo zničené“, má rovnaký symbolický význam. V dome vládne mladosť a zábava, ozývajú sa zvučné hlasy, smiech, vtipy, hudba. Hrdina sediac na známej lavičke uvažuje o tom, ako sa všetko naokolo a život v dome Kalitinovcov zmenil; a úprimne želá Lavreckému novú generáciu dobra a šťastia. Vidíme teda, že ako v mnohých iných dielach I.S. Turgenev, krajina v románe "Hniezdo šľachticov" je dôležitou súčasťou autorovho umeleckého sveta, odhaľuje filozofické chápanie postáv toho, čo sa deje.

Záver

Dokončením práce na abstrakte možno dospieť k záveru, že jedným z najlepších krajinárov svetovej literatúry je I.S. Turgenev. Vo svojich poviedkach, románoch a románoch zachytil svet ruskej prírody. Jeho krajiny sú pozoruhodné svojou umelou krásou, vitalitou, úžasnou poetickou bdelosťou a pozorovaním. Turgenevova krajina je dynamická, súvisí so subjektívnymi stavmi autora a jeho hrdinu. Takmer vždy sa to láme v ich nálade.

JE. Turgenev si najširšiu slávu vyslúžil nielen ako spisovateľ protipoddanských názorov, človek liberálneho západného presvedčenia, nielen ako umelec, ktorý rafinovane sprostredkúva emocionálne zážitky svojich hrdinov, ale aj ako citlivý textár, majster, ktorý dokázal ukázať krásu svojej rodnej prírody, aby ju našiel aj v tej najskromnejšej, diskrétnej krajine stredného pruhu.

V dielach Turgeneva teda krajina nie je len technikou, ktorá vám umožňuje vytvoriť určitú emocionálnu náladu, ale aj jednou z najdôležitejších, nesporných životných hodnôt, ktorými je človek skúšaný.

Bibliografia

1. Golubkov V.V. Umelecká zručnosť Turgeneva. - M., 1960

2. Kuprina I.L. literatúra v škole. - M.: Osveta, 1999.

3. Lebedev Yu.V. Ruská literatúra 19. storočia. druhá polovica. - M.: Osveta, 1990.

4. Troitsky V.Yu. Kniha generácií o Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“. - M., 1979

5. Shcheblykin I.P. Dejiny ruskej literatúry 11. - 19. storočia. - M.: Vyššia škola, 1985.

Podobné dokumenty

Tradície a inovácia krajiny „Notes of a hunter“ od I.S. Turgenev. Charakteristické črty prvých esejí a príbehov „Poľovníckych zápiskov“, kde obrázky prírody sú najčastejšie buď pozadím akcie, alebo prostriedkom na vytvorenie miestnej farebnosti, spisovateľovej palety.

test, pridané 26.06.2010

Krátka biografická poznámka zo života I.S. Turgenev. Vzdelanie a začiatok literárnej činnosti Ivana Sergejeviča. Turgenevov osobný život. Spisovateľove diela: „Poznámky lovca“, román „V predvečer“. Reakcia verejnosti na prácu Ivana Turgeneva.

prezentácia, pridané 01.06.2014

Opis krajiny a rozbor funkcií farieb a zvukov v opise prírody v príbehu I.S. Turgenev "Bezhinská lúka". Štúdium výtvarných a vizuálnych prostriedkov príbehu, vytvárania obrazu prírody. Hodnotenie pravdivosti a fikcie vo folklórnych motívoch diela.

test, pridané 9.11.2011

Vlastnosti žánru vidieckej prózy v ruskej literatúre. Život a dielo veľkého ruského spisovateľa Ivana Sergejeviča Turgeneva. Originalita postavy obyčajného sedliaka v príbehoch spisovateľa. Právna neistota roľníkov v „Zápiskoch poľovníka“.

kontrolné práce, doplnené 12.12.2010

Literárna a kritická činnosť I.S. Turgenev v kontexte ruského literárneho procesu a v súlade s filozofickým myslením druhej polovice 19. storočia. Vývoj názorov verejnosti I.S. Turgenev a ich odraz v novinárskych materiáloch spisovateľa.

práca, pridané 16.06.2014

Emocionálna záťaž umeleckého detailu v literatúre. Materiál pre domácnosť v Nekrasovovej poézii. Úloha krajiny v Turgenevovi. Charakteristika osobnosti hrdinu od Dostojevského cez objektívny svet. Recepcia vnútorného monológu Tolstého. Farebné pozadie a Čechovove dialógy.

abstrakt, pridaný 03.04.2010

Úloha Turgenevovho diela v dejinách ruskej a svetovej literatúry. Formovanie spisovateľových estetických názorov a čŕt Turgenevovho štýlu: objektivita rozprávania, dialóg a psychologický presah. Žánrová originalita spisovateľovej prózy.

práca, pridané 17.03.2014

Životopis I.S. Turgenev. Román „Rudin“ je sporom o postoji ušľachtilej inteligencie k ľudu. Hlavná myšlienka „šľachtického hniezda“. Turgenevove revolučné nálady - román "V predvečer". "Otcovia a synovia" - polemika o románe. Hodnota Turgenevovej práce.

abstrakt, pridaný 13.06.2009

Život a dielo ruského spisovateľa Ivana Sergejeviča Turgeneva. Róba doktora Oxfordskej univerzity. Vášnivá láska k lovu. Westernizmus - román "V predvečer". Osobný život spisovateľa: láska k Pauline Viardot. Básne v próze, román "Otcovia a synovia".

prezentácia, pridané 11.04.2014

Životopis I.S. Turgenev. Presťahovanie Turgenevovcov do Moskvy a prvé literárne skúsenosti budúceho spisovateľa. Vplyv priateľstva medzi Turgenevom a Belinským na ďalší vývoj Turgenevovho diela. Protipoddanský charakter zbierky „Zápisky poľovníka“.

Nepotrebujem bohatú prírodu, ani veľkolepú kompozíciu, ani efektné nasvietenie, žiadne zázraky, dajte mi aspoň špinavú mláku, aby v nej bola pravda, poézia a vo všetkom mohla byť poézia - to je vec umelca. .

Treťjakov z listu umelcovi A.G. Goravského

októbra 1861

Koniec 20. storočia je pre človeka a ľudstvo obdobím ťažkých skúšok. Sme väzňami modernej civilizácie. Náš život sa odohráva v roztrasených mestách, medzi betónovými domami, asfaltom a dymom. Zaspávame a zobúdzame sa na hukot áut. Moderné dieťa sa prekvapene pozerá na vtáka a vidí kvety iba stojace vo sviatočnej váze. Moja generácia nevie, ako sa videla príroda v minulom storočí. Vieme si to ale predstaviť vďaka podmanivým krajinám J.S. Turgenev, L.N. Tolstoy, I.A. Bunin a ďalší. Formujú v našich mysliach lásku a úctu k pôvodnej ruskej prírode.

Spisovatelia sa vo svojich dielach veľmi často odvolávajú na opis krajiny. Krajina pomáha autorovi vypovedať o mieste a čase zobrazovaných udalostí. Krajina je jedným z obsahových prvkov literárneho diela, ktorý plní mnoho funkcií v závislosti od štýlu autora, literárneho smeru (trendu), s ktorým sa spája, spôsobu spisovateľa, ako aj od druhu a žánru diela. .

Napríklad romantická krajina má svoje vlastné charakteristiky: slúži ako jeden z prostriedkov na vytvorenie neobvyklého, niekedy fantastického sveta, ktorý je v protiklade s realitou, a množstvo farieb robí krajinu aj emotívnou (preto exkluzivita jej detailov a obrazov , často fiktívne umelcom). Takáto krajina zvyčajne zodpovedá povahe romantického hrdinu - trpiaci, melancholický - zasnený alebo nepokojný, rebelujúci, zápasiaci, odráža jednu z ústredných tém romantizmu - nesúlad medzi snom a životom samotným, symbolizuje duševné otrasy, rozbieha sa nálada postáv.

Krajina môže vytvárať emocionálne pozadie, na ktorom sa odohráva dej. Môže pôsobiť ako jedna z podmienok, ktoré určujú život a život človeka, teda ako miesto, kde môže človek uplatniť svoju prácu. A v tomto zmysle sú príroda a človek neoddeliteľné, vnímané ako jeden celok. Nie je náhoda, že M.M. Prišvin zdôraznil, že človek je súčasťou prírody, že je nútený riadiť sa jej zákonmi, práve v nej Homo sapiens nachádza radosť, zmysel a účel existencie a odhaľujú sa tu jeho duchovné a fyzické schopnosti.

Krajina ako súčasť prírody môže zdôrazniť určitý stav mysle hrdinu, odštartovať jednu alebo druhú črtu jeho charakteru obnovením súhlasných alebo kontrastných obrazov prírody.

Krajina môže hrať aj spoločenskú úlohu (napríklad pochmúrna vidiecka krajina v tretej kapitole románu „Otcovia a synovia“, svedčiaci o roľníckej ruine: „Boli tu aj rieky s otvorenými brehmi a maličké jazierka s tenkými priehradami). a dediny s nízkymi chatrčami pod tmavými, často až polozametenými strechami“).

Prostredníctvom krajiny vyjadrujú svoj pohľad na udalosti, ako aj svoj postoj k prírode, hrdinom diela.

Ivan Sergejevič Turgenev je právom považovaný za jedného z najlepších krajinárov svetovej literatúry. Narodil sa v strednom Rusku - jednom z najkrajších miest v našej obrovskej krajine, spisovateľ prežil detstvo na panstve Spasskoe-Lutovinovo, okres Mtsensk, provincia Oryol. Panstvo Turgenev sa nachádzalo v brezovom háji na miernom kopci. Okolo priestranného dvojposchodového kaštieľa so stĺpmi, na ktorý nadväzovali polkruhové galérie, sa rozprestieral obrovský park s lipovými alejami, sadmi a kvetinovými záhonmi. Park bol úžasne krásny. Rástli v ňom mohutné duby vedľa storočných jedlí, vysokých borovíc, štíhlych topoľov, gaštanov a osík. Na úpätí kopca, na ktorom stála usadlosť, boli vyhĺbené rybníky, ktoré slúžili ako prirodzená hranica parku. A ďalej, kam len oko dovidelo, sa tiahli polia a lúky, občas popretkávané malými kopčekmi a hájmi. Záhrada a park v Spasskoye, okolité polia a lesy sú prvými stránkami knihy Príroda, ktorú Turgenev nikdy neomrzí čítať celý život. Spolu s poddanskými vychovávateľmi sa vybral po cestičkách, cestách vedúcich na polia, kde sa v lete ticho rozlieva žito, odkiaľ vidno dediny takmer stratené v stodolách. Práve v Spasskoye sa naučil hlboko milovať a cítiť prírodu. V jednom zo svojich listov Pauline Viardot Turgenev hovorí o radostnom vzrušení, ktoré mu spôsobuje rozjímanie o krehkej zelenej vetvičke na pozadí vzdialenej modrej oblohy. Turgeneva zasiahne kontrast medzi tenkou vetvičkou, v ktorej sa živý život chveje, a chladnou nekonečnosťou neba, ktorá je k nemu ľahostajná. "Nemôžem vystáť oblohu," hovorí, "ale život, realita, jeho rozmary, jeho nehody, jeho zvyky, jeho prchavá krása... toto všetko zbožňujem." List prezrádza charakteristickú črtu Turgenevovho pisateľského výzoru: čím ostrejšie vníma svet v individuálnej jedinečnosti prechodných javov, tým znepokojivejšia a tragickejšia sa stáva jej láska k životu, k jeho prchavej kráse. Turgenev je neprekonateľný majster krajiny. Obrazy prírody v jeho dielach sa vyznačujú konkrétnosťou.

Pri opise prírody sa Turgenev snaží sprostredkovať tie najlepšie známky. Niet divu, že Prosper Merine našiel „Jewellery Art of Description“ v Turgenevových krajinách. A bolo to dosiahnuté najmä pomocou zložitých definícií: „bledo jasný azúr“, „bledo zlaté škvrny svetla“, „bledá smaragdová obloha“, „hlučná suchá tráva“. Vypočujte si tieto riadky! Autor sprostredkoval prírodu jednoduchými a presnými ťahmi, no aké žiarivé boli tieto farby šťavnaté. Autor vychádzajúci z tradícií ústnej poetickej tvorivosti ľudu čerpal väčšinu metafor a prirovnaní z prírody obklopujúcej človeka: „chlapci z dvora behali za dolturom ako malí psi“, „ľudia sú ako stromy v lese“, „ syn je odrezaný kus“, „ruža hrdosti na zadných nohách“. Napísal: „V samotnej prírode nie je nič prefíkané, ona sa nikdy ničím nepredvádza, neflirtuje;? Je dobromyseľná aj vo svojich rozmaroch.“ Všetci básnici so skutočným a silným talentom sa nestali „pozitívnymi“ tvárou v tvár prírode ... svoju krásu a veľkosť vyjadrili skvelými a jednoduchými slovami. Turgenevova krajina získala svetovú slávu. Príroda stredného Ruska v dielach Turgeneva nás uchváti svojou krásou. Čitateľ nielenže vidí nekonečné rozlohy polí, husté lesy, porasty preťaté roklinami, ale akoby počuje šuchot brezového lístia, zvučnú polyfóniu operených obyvateľov lesa, vdychuje vôňu rozkvitnutých lúk a medu. vôňa pohánky. Spisovateľ sa filozoficky zamýšľa teraz nad harmóniou v prírode, teraz nad ľahostajnosťou voči človeku. A jeho postavy cítia prírodu veľmi jemne, vedia pochopiť jej prorockú reč a tá sa stáva akoby spolupáchateľom ich skúseností.

Príroda v Turgenevových dielach je vždy poetizovaná. Je podfarbený zmyslom pre hlbokú lyriku. Ivan Sergejevič zdedil túto črtu od Puškina, túto úžasnú schopnosť extrahovať poéziu z akéhokoľvek prozaického javu a skutočnosti; všetko, čo sa na prvý pohľad môže zdať sivé a banálne, získava pod perom Turgeneva lyrickú farebnosť a malebnosť.

Turgenevova krajina je dynamická, súvisí so subjektívnymi stavmi autora a jeho hrdinu. Takmer vždy sa to láme v ich nálade. V porovnaní s inými románmi je „Otcovia a synovia“ oveľa chudobnejší na krajinu a lyrické odbočky. Prečo je umelkyňa subtílna, s darom mimoriadneho pozorovania, schopná všimnúť si „unáhlené pohyby mokrej kačice, ktorými si škrabe hlavu na okraji kaluže“, rozlíšiť všetky odtiene oblohy , rôzne vtáčie hlasy, takmer, takmer nepoužívať jeho fimegrane umenie v románe "Otcovia a deti?" Výnimkou je len večerná krajina v jedenástej kapitole, ktorej funkcie sú jednoznačne polemické, a obraz opusteného vidieckeho cintorína v epilógu románu.

Turgenev kreslí obraz modernej ruskej roľníckej dediny mimoriadne riedkymi, no výraznými výtvarnými prostriedkami. Tento kolektívny obraz sa v čitateľovi vytvára prostredníctvom série detailov roztrúsených po celom románe. Na vidieku v prechodnom období 1859-1860, v predvečer zrušenia nevoľníctva, štrajkuje chudoba, bieda, nedostatok kultúry, ako strašné dedičstvo ich dlhoročného otroctva. Na ceste Bazarov a Arkady do Maryina sa miesta nedali nazvať malebnými. na niektorých miestach bolo vidieť malé lesy a rokliny posiate malými a nízkymi kríkmi, ktoré sa krútili a pripomínali oku ich vlastný obraz na starodávnych plánoch Kataríny. Boli tu aj rieky s otvorenými brehmi a maličké rybníky s tenkými priehradami a dediny s nízkymi chatrčami pod tmavými, často až polozametenými strechami, mláťadlá s pokrútenými stenami z dreviny a zívajúcimi bránami pri prázdnom kostole, potom murované s spadnuté miestami omietnuté, potom drevené so sklonenými krížmi a zdevastované cintoríny. Arkadyho srdce pomaly klesalo. Ako naschvál sa sedliaci stretli všetci ošarpaní, na zlých kobylkách; ako žobráci v handrách sa stali vŕby pri ceste s olúpanou kôrou a polámanými konármi; vychudnuté, drsné, akoby ohlodané kravy hltavo trhali trávu v jarkoch. Zdalo sa, že práve unikli pred niečími hrozivými, smrtiacimi pazúrmi a uprostred červeného jarného dňa, spôsobený žalostným pohľadom na vyčerpané zvieratá, biely duch bezútešnej, nekonečnej zimy so snehovými búrkami, mrazmi a snehmi. povstal ... "Nie," pomyslel si Arkadij, - tento kraj nie je bohatý, nenadchne ani spokojnosťou, ani usilovnosťou, nemôže takto zostať, premeny sú potrebné... ale ako ich naplniť? Aj samotná konfrontácia „bieleho ducha“ je už predurčením konfliktu, stretom dvoch pohľadov, stretom „otcov“ a „detí“, výmenou generácií.

"Aký smutný je pre mňa tvoj vzhľad,

Jar, jar, čas lásky!

Ktoré…“

(„Eugene Onegin“, kap. VII)

Obráťme sa na jeden Bazarov text, od ktorého ho život tiež núti opustiť. V prvom páre pre Bazarov sú „ľudia ako stromy v lese; žiadny botanik sa nebude zaoberať každou jednou brezou.“ Na začiatok si všimneme, že v Turgeneve je medzi stromami významný rozdiel. Rovnako ako vtáky, aj stromy odrážajú hierarchiu postáv v románe. Motív stromu v ruskej literatúre je vo všeobecnosti vybavený veľmi rôznorodými funkciami. Hierarchická charakteristika stromov a postáv v Turgenevovom románe nespolieha skôr na mytologickú symboliku, ale na priamu asociatívnosť. Zdá sa, že obľúbený strom Bazarov-osika. Po príchode na panstvo Kirsanovovcov ide Bazarov „do malého močiara, v blízkosti ktorého je osikový háj, na žaby“. Aspen je prototyp, dvojník jeho života. Osamelý, hrdý, zatrpknutý, prekvapivo vyzerá ako tento strom. „V chudobnej vegetácii Maryinu je však ovplyvnená zemitosť majiteľa panstva Nikolaja Kirsanova a záhuba „živých mŕtvych“, osamelého majiteľa farmy Bobyla Pavla Petroviča.

Všetky postavy románu sú skúšané vzťahom k prírode. Bazarov popiera prírodu ako zdroj estetického potešenia. Vnímajúc to materialisticky („príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom“) popiera vzťah prírody a človeka. A slovo „nebo“, napísané v úvodzovkách Turgenevom a implikujúce vyšší princíp, trpký svet, Boh, pre Bazarova neexistuje, a preto ho veľký estét Turgenev nemôže prijať. Aktívny, majstrovský vzťah k prírode sa mení na nehoráznu jednostrannosť, keď sa zákony, ktoré pôsobia na nižších prírodných úrovniach, absolutizujú a menia na akýsi hlavný kľúč, pomocou ktorého sa Bazarov ľahko vyrovná so všetkými záhadami života. . Neexistuje láska, ale existuje iba fyziologická príťažlivosť, v prírode nie je krása, ale existuje len večný kolobeh chemických procesov jedinej látky. Popierajúc romantický vzťah k prírode ako k Chrámu, Bazarov upadá do otroctva nižších elementárnych síl prírodnej „dielne“. Závidí mravcovi, ktorý má ako hmyz právo „nerozpoznať pocit súcitu, nie ako náš sebazlomený brat“. V trpkej chvíli života má Bazarov sklon považovať čo i len pocit súcitu za slabosť, ktorú popierajú prírodné zákony prírody.

“ V kapitole XI Turgenev takpovediac spochybňuje účelnosť Bazarovovho popierania prírody: „Nikolaj Petrovič sklonil hlavu a prešiel si rukou po tvári. „Ale odmietnuť poéziu? - pomyslel si znova, - nesympatizovať s umením, prírodou...? A obzeral sa okolo seba, akoby chcel pochopiť, ako sa nedá súcitiť s prírodou. Všetky tieto myšlienky Nikolaja Petroviča boli inšpirované predchádzajúcim rozhovorom s Bazarovom. Sotva Nikolaj Petrovič v pamäti stačil vzkriesiť Bazarovovo popieranie prírody, Turgenev okamžite so všetkou zručnosťou, ktorej bol schopný, predložil čitateľovi nádherný, poetický obraz prírody: „Zmračilo sa; slnko sa schovalo za malý osikový háj, ktorý ležal pol verst od záhrady: jeho tieň sa nekonečne tiahol po nehybných poliach. Sedliak klusal na bielom koni tmavou úzkou cestou popri samom háji; bol jasne viditeľný celý, až po záplatu na ramene, napriek tomu, že jazdil v tieni; konské nohy príjemne zreteľne blikali. Slnečné lúče z ich vlastných vyliezli do hája a predierali sa húštinou a zaliali kmene osiky takým teplým svetlom, že sa podobali kmeňom borovíc a ich lístie takmer zmodrelo a nad ním sa zdvihla bledomodrá obloha, mierne sčervenaná. do úsvitu. Lastovičky lietali vysoko; vietor sa úplne zastavil; v orgovánových kvetoch lenivo a ospalo bzučali oneskorené včely; pakomáry schúlené v stĺpe nad osamelým, ďaleko natiahnutým konárom.

Po takomto vysoko umeleckom, emotívnom opise prírody, plnom poézie a života, sa človek mimovoľne zamyslí nad tým, či má Bazarov v popieraní prírody pravdu alebo nie? A keď si Nikolaj Petrovič pomyslel: „Ako dobre, môj Bože! ... a jeho obľúbené básne mu prišli na pery ...“, čitateľský súcit bol s ním, a nie s Bazarovom. Uviedli sme jednu z nich, ktorá v tomto prípade plní istú polemickú funkciu: ak je príroda taká krásna, aký zmysel má potom odopierať Bazarovovi? Táto ľahká a subtílna skúška účelnosti Bazarovovho popierania sa nám javí ako akási poetická inteligencia spisovateľa, určitá narážka na budúce skúšky, ktorým hrdina čelí v hlavnej intrige románu.

V opise panstva Odintsova sa nachádza množstvo spomienkových detailov: „Ubytovanie stálo na miernom otvorenom kopci, neďaleko žltého kamenného kostola so zelenou strechou, bývalými stĺpmi a freskovou maľbou nad hlavným vchodom, ktorá predstavovala“ Vzkriesenie Krista“ v „talianskom vkuse“. Obzvlášť pozoruhodný pre svoje zaoblené obrysy bol snedý bojovník v plyšovom medveďovi ležiacom v popredí. Za kostolom sa v dvoch radoch rozprestierala dlhá dedina s tu a tam mihotavými komínmi na slamených strechách. Dom majstra bol postavený v štýle, ktorý je nám známy pod menom Aleksandrovský; tento dom bol tiež natretý žltou farbou a mal zelenú strechu, biele stĺpy a štít s erbom. Z oboch strán k domu priliehali tmavé stromy starej záhrady, ku vchodu viedla alej ostrihaných jedlí.“ Odintsova záhrada bola teda alejou orezaných vianočných stromčekov a kvetinových skleníkov, ktoré vytvárajú dojem umelého života. Celý život tejto ženy sa totiž „valí ako po koľajniciach“, odmerane a monotónne. Obraz „neživej prírody“ odráža vonkajší a duchovný vzhľad Anny Sergejevny. Vo všeobecnosti miesto bydliska podľa Turgeneva vždy zanecháva stopu na živote hrdinu. Odintsov v románe je skôr porovnávaný so smrekom, tento chladný a nemenný strom bol symbolom „arogancie“ a „kráľovských cností“. Monotónnosť a pokoj je mottom Odintsovej a jej záhrady. Pre Nikolaja Petroviča je príroda zdrojom inšpirácie, najdôležitejšou vecou v živote. Je harmonický, pretože je v súlade s „prírodou“. Preto sa všetky udalosti s tým spojené odohrávajú v lone prírody. Pavel Petrovič prírode nerozumie, jeho duša, „suchá a vášnivá“, môže len reflektovať, ale v žiadnom prípade s ňou neinteragovať. On, rovnako ako Bazarov, nevidí „nebo“, Katya a Arkady sú detinsky zamilovaní do prírody, hoci sa to Arkady snaží skrývať.

H Náladu a charaktery postáv zvýrazňuje aj krajina. Fenechka, „tak čerstvá“, je zobrazená na pozadí letnej krajiny a Káťa a Arkady sú mladí a bezstarostní ako príroda okolo nich. Bazarov, bez ohľadu na to, ako popiera prírodu („Príroda evokuje ticho spánku“), je s ňou stále podvedome jedno. Práve do nej ide pochopiť sám seba. Je nahnevaný, rozhorčený, no je to príroda, ktorá sa stáva nemým svedkom jeho zážitkov, len jej môže dôverovať.

Nielen lila a "kruh" sú spojené s obrazom Baubles. Ruže, z ktorých kyticu pletie vo svojom altánku, sú atribútom Panny Márie. Okrem toho je ruža symbolom lásky. "Červená a nie príliš veľká" ruža (láska) pýta sa Bazarov z Fenechky. V románe je aj „prírodný“ kríž skrytý v podobe javorového listu v tvare kríža. A je príznačné, že javorový list náhle padajúci zo stromu, nie v čase opadu lístia, ale na vrchole leta, pripomína motýľa. „Motýľ je metaforou duše, ktorá vyletela z tela v čase smrti, a Bazarovovu predčasnú smrť predpovedá tento smutne krúžiaci list vo vzduchu.“1.

Príroda v románe delí všetko na živé a neživé, človeku prirodzené. Preto opis „slávneho, čerstvého rána“ pred duelom naznačuje, aké márne je všetko pred vznešenosťou a krásou prírody. „Ráno bolo nádherné, svieže; malé pestré obláčiky stáli ako jahňatá na svetlojasnom azúre; na lístie a trávy sa vyliala jemná rosa, na pavučinách sa trblietala striebrom; vlhká tma, zdalo sa, stále udržovala červenkastú stopu úsvitu; z celého neba pršali piesne škovránkov. Samotný duel sa zdá v porovnaní s dnešným ránom „aký nezmysel“. A les, pod ktorým sa v Bazarovovom sne myslí Pavel Petrovič, je symbolom sám o sebe. Les, príroda - všetko, čo Bazarov odmietol, je život sám. Preto je jeho smrť nevyhnutná. Posledná krajina je „requiem“ podľa Bazarova. „V jednom z odľahlých kútov Ruska je malý vidiecky cintorín. Ako takmer všetky naše cintoríny má smutný pohľad: priekopy, ktoré ho obklopujú, sú už dávno zarastené; sivé drevené kríže visia a hnijú pod ich kedysi namaľovanými krytmi; kamenné dosky sú všetky posunuté, akoby ich niekto odspodu tlačil; dva alebo tri vytrhané stromy sotva dávajú úbohý tieň; ovce sa škaredo potulujú po hroboch ... Ale medzi nimi je jedna, ktorej sa človek nedotkne, po ktorej zviera nešliape: len vtáky na nej sedia a spievajú za úsvitu. Obklopuje ho železný plot; na oboch koncoch sú vysadené dve mladé jedle; V tomto hrobe je pochovaný Jevgenij Bazarov.“ Celý opis vidieckeho cintorína, na ktorom je Bazarov pochovaný, je naplnený lyrickým smútkom a smutnými myšlienkami. Náš výskum ukazuje, že táto krajina má filozofický charakter.

Poďme si to zhrnúť. Obrazy pokojného života ľudí, kvetov, kríkov, vtákov a chrobákov sú v Turgenevovom románe kontrastované s obrazmi vysokého letu. Iba dva znaky rovnakej veľkosti stupnica osobnosti a ich tragická osamelosť, sa odrážajú v skrytých analógiách s kráľovskými fenoménmi a hrdými vtákmi. Toto sú Bazarov a Pavel Petrovič. Prečo si nenašli miesto v hierarchii stromov na stránkach diela? Ktorý strom by zodpovedal levovi alebo orlovi? Dub? Dub znamená slávu, silu, ochranu pre slabých, nezlomný a odolávajúci búrkam; toto je Perúnov strom, symbol „svetového stromu“ a napokon aj Krista. To všetko sa hodí ako metafora duše, napríklad Tolstého princa Andreja, ale nehodí sa k Turgenevovým hrdinom. Medzi malými lesmi, ktoré sa spomínajú v symbolickej krajine v tretej kapitole „Otcov a synov“, je „náš les“. "Tento rok ho zmiešajú," poznamenáva Nikolaj Petrovič. Záhuba lesa zdôrazňuje motív smrti v krajine a akoby predpovedá smrť Bazarova. Je zaujímavé, že básnik Koltsov, blízky vo svojej tvorbe folklórnym tradíciám, nazval svoju báseň venovanú pamiatke Puškina „Les“. V tejto básni je les predčasne umierajúcim hrdinom. Približuje osud Bazarova a „nášho lesa“ Turgeneva a slovami Bazarova pred jeho smrťou: „Je tu les ...“ Medzi „malými lesmi“ a „kríkmi“ je Bazarov sám a jediným príbuzným jeho „lesa“ je jeho súper v súboji Pavel Petrovič (takže Bazarovov sen odhaľuje aj hlbinu vnútorný vzťah týchto hrdinov). Tragický rozchod hrdinu – maximalistu s masami, prírodou, ktorý „bude zredukovaný“, ktorý „je tam“, ale „nie je potrebný“ Rusko. Ako možno prekonať túto tragédiu bytia, ktorú najviac zo všetkého pociťuje zakomplexovaný a hrdý hrdina? Turgenev nastoľuje túto otázku nielen v Otcoch a Synoch. Ale myslím si, že v tomto románe sú slová o človeku a vesmíre, v ktorých nám, čitateľom, autor odhalil svoj zmysel pre vesmír. Spočíva v „sotva vedomom sledovaní širokej vlny života, ktorá sa neustále valí okolo nás a v nás samých.“ Autor sa zamýšľa nad večnou prirodzenosťou, ktorá dáva pokoj a umožňuje Bazarovovi vyrovnať sa so životom. Turgenevova povaha je humánna, pomáha odhaľovať Bazarovovu teóriu, vyjadruje „vyššiu vôľu“, preto sa človek musí stať jej pokračovateľom a strážcom „večných“ zákonov. Krajina v románe nie je len pozadím, ale filozofickým symbolom, príkladom správneho života.

Pisarev poznamenal, že „umelecký povrch“ románu „Otcovia a synovia“ je „nevyčítavo dobrý“. Čechov hovoril o Turgenevovom románe takto: „Aký luxus „Otcovia a synovia“! Stačí aspoň zakričať stráž. Bazarovova choroba bola taká silná, že som znecitlivel a mal som pocit, akoby som sa z neho narodil. A koniec Bazarov? A čo starí ľudia? To čert vie, ako sa to robí. Jednoducho geniálne" .

Krajinu možno zaradiť do obsahu diela ako súčasť národnej a spoločenskej reality, ktorú spisovateľ zobrazuje.

V niektorých románoch je príroda úzko spätá s ľudovým životom, v iných so svetom kresťanstva či životom kvality. Bez týchto obrázkov prírody by neexistovala úplná reprodukcia reality.

Príroda je najvyššia múdrosť, zosobnenie morálnych ideálov, miera skutočných hodnôt. Človek sa učí od prírody, nepozná ju.

Príroda organicky vstupuje do života „miacich“ hrdinov, prepletá sa s ich myšlienkami, občas pomáha prehodnotiť ich životy a dokonca ich drasticky zmeniť.

Krása prírody, jej veľkosť, nesmiernosť rozvíjajú v človeku ideologické a mravné, vlastenecké a občianske presvedčenie, pocity hrdosti, lásky k rodnej krajine, estetické predstavy, umelecký vkus, obohacujú vnemy, citové vnímanie, reprezentáciu, myslenie a jazyk. Príroda robí každého ušľachtilejším, lepším, čistejším, ľahším, milosrdnejším. A fikcia, ktorá jedným slovom obnovuje prírodu, vzbudzuje v človeku zmysel pre starostlivý postoj k nej.

Toto nedokáže vysoký básnik a spisovateľ; naše štúdium témy ukazuje, že Turgenev je skutočne Majstrom Slova, ktorý dokázal pozorne počúvať, nahliadnuť do jej Veličenstva Prírody. Jeho hrdinovia sa v ňom spájajú a rozplývajú, lebo človek je na zemi len hosťom.

Bibliografia.

M. D. Pushkareva, M. A. Snezhnevskaya, T. S. Zepolova. rodnej literatúry. "Osvietenie", M., 1970.

Yu.V. Lebedev. Ruská literatúra 19. storočia. druhá polovica. "Osvietenie", M., 1990.

I. L. Kuprin. Literatúra v škole 6 99. "Osveta", M., 1999

V.V. Golubkov. Umelecká zručnosť Turgeneva. Moskva, 1960

V. Yu Troitsky. Kniha generácií o Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“. Moskva, 1979

I. P. Shcheblykin. Dejiny ruskej literatúry 11. – 19. storočia. "Stredná škola", Moskva, 1985

Dejiny ruskej literatúry 19. storočia. Moskva, 1985

Titajev Ivan

Účel tejto práce: určiť umeleckú originalitu Turgenevovej krajiny, určiť úlohu krajiny v diele I.S. Turgeneva "Bezhin Meadow", sledovať vývoj ústredného obrazu - svetla v príbehu. Ciele práce: študovať obrazné a výrazové prostriedky jazyka; určiť úlohu chodníkov pri vytváraní obrázkov prírody; odhaliť funkciu krajiny v diele I.S. Turgenev "Bezhinská lúka"; pochopiť vzťah medzi človekom a prírodou.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia

Stredná škola č.105

Avtozavodskoy okres Nižný Novgorod

Vedecká spoločnosť študentov

Výtvarná originalita krajiny v príbehu
I.S. Turgenev "Bežinská lúka"

Doplnil: Titaev Ivan,

Žiak 5. ročníka

vedúci:

Matrosová I. A.,

učiteľ ruského jazyka a literatúry

Nižný Novgorod

2014

	Stránka
Úvod
Kapitola 1 Pojem "Krajina".
Kapitola 2 Umelecká originalita Turgenevskej krajiny v príbehu „Bezhin Meadow“
2.1 Obrázok skorého letného rána
2.2 Obrázok jasného letného dňa
2.3 Obrázok noci
2.4 Obraz svetla
Kapitola 3 Význam prírody v príbehu „Bezhin Meadow“
Bibliografia

Úvod

„Človek nemôže byť zaneprázdnený prírodou, je s ňou spojený tisíckou nerozpletiteľných vlákien; je to jej syn."

JE. Turgenev

I. S. Turgenev je mimoriadnym majstrom zobrazovania obrazov ruskej prírody. Spisovateľ s obrovskou umeleckou silou a hĺbkou odrážal všetku jemnú a diskrétnu krásu svojej rodnej prírody.

"Krása je jediná nesmrteľná vec... To krásne sa rozlieva všade," napísal Turgenev v roku 1850. Úctu k tajnému životu prírody rozšíril spisovateľ aj o postoj k ľudskej duši. Príroda dáva človeku čistotu, pokoj, no zároveň ho robí úplne bezmocným a slabým pred jej nepochopiteľnou silou a tajomstvom. Príroda v jeho dielach je živým a uceleným obrazom, je akoby ďalším hrdinom v systéme postáv

Cieľ:

Určiť umeleckú originalitu Turgenevovej krajiny, určiť úlohu krajiny v diele I.S. Turgeneva „Bezhin Meadow“, sledovať vývoj ústredného obrazu – svetla v príbehu.

Úlohy:

Študovať obrazové a výrazové prostriedky jazyka;
Určiť úlohu chodníkov pri vytváraní obrázkov prírody;
Odhaliť funkciu krajiny v diele I.S. Turgenev "Bezhinská lúka";
Pochopiť vzťah medzi človekom a prírodou.

Výskumné metódy:

1) analýza textu,

2) metóda vyhľadávania,

Predmet štúdia:

Dielo I.S. Turgenev "Bezhinská lúka".

Predmet štúdia:

Obrázok náčrtov krajiny.

Aby som dosiahol svoje ciele a zámery, musím si preštudovať nasledujúcu literatúru:

1. .Valagin, A.P.I.S. Turgenev „Poznámky lovca“: Skúsenosť s analýzou čítania / A.P. Valagin / / Literatúra v škole. - 1992. - č.3-4. - S. 28-36.

2. I.S. Turgenev Bezhin lúka - M.: 2005.

3. Nikolina, N. A. Kompozičná a štýlová originalita príbehu I. S. Turgeneva „Bezhinova lúka“ / N. A. Nikolina//Rus. v škole. - 1983. - č.4. - S. 53-59.

4. Kikina, E. A. Muž medzi svetlom a tmou: materiály na hodiny podľa príbehu I. S. Turgeneva „Bezhin meadow“ / E. A. Kikina // Lit-ra: Príloha k novinám „Prvý september“. - 2005. - Číslo 21. - S. 3-4.

I. Pojem "Krajina"

Scenéria (z franc. paysage, from pays - krajina, lokalita) - popis, obraz prírody, časť reálnej situácie, v ktorej sa akcia odohráva. Krajina môže zdôrazniť alebo sprostredkovať stav mysle postáv; zároveň sa vnútorný stav človeka pripodobňuje alebo dáva do protikladu k životu prírody. V závislosti od predmetu môže byť obraz krajiny vidiecky, mestský, priemyselný, morský, riečny, historický (obrazy vzdialenej minulosti), fantastický (obraz budúceho sveta), astrálny (zamýšľaný, mysliteľný, nebeský), lyrický.

Lyrická krajina sa častejšie vyskytuje v dielach lyrickej prózy (lyrický román, poviedka, miniatúra), ktorá sa vyznačuje krutosťou zmyslovo-emocionálneho začiatku a pátosom povýšenia života. Podané očami lyrického (často autobiografického) hrdinu: je vyjadrením stavu jeho vnútorného sveta, predovšetkým zmyslovo-emocionálneho. Lyrický hrdina prežíva pocit jednoty, súladu, súladu s prírodou, preto sa v krajine črtá pokojná príroda, materinsky naklonená človeku; je zduchovnená, poetizovaná. Lyrická krajina sa spravidla vytvára kombináciou kontemplácie prírodného obrazu (priamo v okamihu alebo v obrazoch pamäte) a skrytej alebo explicitnej meditatívnosti (emocionálna reflexia, reflexia). Tá je spojená s témami domova, lásky, vlasti, niekedy Boha, je presiaknutá zmyslom pre svetovú harmóniu, tajomstvo a hlboký zmysel života. V opisoch je veľa trópov, rytmus je vyjadrený. Lyrické krajiny sú rozvinuté najmä v literatúre 19. – 20. storočia (I. Turgenev, M. Prišvin).

II. Hlavná časť. Výtvarná originalita krajiny v príbehu I.S. Turgenev "Bezhinská lúka"

1. Obrázok skorého letného rána.

Príbeh sa otvára krajinou letného rána. Spisovateľ sa odvoláva na opis oblohy, úsvitu, slnka, oblakov. Farby, ktorými autor opisuje prírodu, udivujú svojou prepracovanosťou a pestrosťou: príjemná žiarivá, fialová, trblietanie kovaného striebra, zlatosivá, bledofialová. Príroda je kráľovská a dobrotivá... Vyžaruje z nej pocit krehkosti a harmónie. V krajine niet človeka, neovláda túto silu a krásu, ale len s rozkošou hľadí na Božie stvorenie. Celý opis rannej krajiny uzatvára spisovateľ obrazom vysokého neba. Výsledkom je pocit akéhosi vyvýšenia.

Spisovateľ, ktorý zobrazuje prebúdzanie sa skorého letného rána, čerpá z množstva personifikácií a verbálnych metafor, kde zahŕňa aj obrazové, vizuálne epitetá.

Počet emocionálnych epitet zároveň prevyšuje počet obrazových.

Ústredné obrazy skorého rána: úsvit „nesvieti ..., rozlieva sa“, slnko „pokojne vychádza, svieti a klesá“, oblak, oblak - slová s drobnými príponami, ktoré naznačujú krehkosť obrazu . Cieľom umelca je ukázať miernosť skorého rána, jeho krehkosť. Prevládajú emocionálne epitetá, pretože obraz prírody, obraz prebúdzania sa prírody, sa prenáša prostredníctvom vnímania autora-rozprávača. Jemné farby nám sprostredkúvajú myšlienku samotného autora, že krása okolitého sveta je spojená s takými pojmami, ako je ticho, pokoj, miernosť.

2. Obrázok jasného letného dňa.

Vráťme sa k popisu obrázku jasného letného dňa. Turgenev na tomto obrázku jasne dominuje obrázkovému epitetu v kombinácii s metaforou, vyberme epiteton spolu s podstatným menom a slovesom, ktoré definuje.

"... hrajúce lúče tryskajú a veselo a majestátne... stúpa mocné svetlo."


S podstatnými menami	So slovesami
"Krásny júlový deň"; "obloha je jasná"; "slnko je jasné, prívetivo žiariace"; "silné svetlo"	"veselo a majestátne stúpa"
Epitetá na obrázku letného dňa
Emocionálne epitetá	Obrazné epitetá
„krásny ... deň“, „obloha je jasná“, „slnko nie je ohnivé, nie horúce ... nie matne karmínové, ... ale jasné a prívetivo žiariace ...“, „mocné svietidlo“ , "Farba oblohy, svetlo, bledofialová ..." , "oblaky... neurčité".	"orgován ... hmla", "... objavuje sa veľa ... oblakov, zlatosivá ...", "... azúrová ..." (o oblakoch), "modravé pruhy", "ružové palice", „šarlátové vyžarovanie“, „farby sú svetlé, ale nie jasné“, „biele stĺpy“.

Hlavným umeleckým prostriedkom na vytvorenie obrazu letného dňa sú epitetá, ktoré pomáhajú čitateľovi vidieť obraz krásneho, teplého, trblietavého dňa, ktorý dáva človeku pocit pokoja a čistoty. Dokonavé sloveso oddeľuje nesmelé tiché ráno, ktoré sa opisuje najmä pomocou nedokonavých slovies „nehorí, neleje, nepláva“ od dynamického dňa: „Hrajúce lúče sa rozlievali...“ Tu ide o úplné prebudenie prírodu víťazí svetlo, ktoré doslova preniká všetkým naokolo.

3. Obrázok noci.

Veľmi emotívna je aj Turgenevova nočná krajina. Na jej vytvorenie autor používa personifikácie, metafory, živé výrazové a emocionálne epitetá, prirovnania. Zdá sa, že v noci všetko ožíva.

metafory	personifikácie	epitetá	prirovnania
Temnota stúpala odvšadiaľ a dokonca sa liala zhora“; „každým napredujúcim okamihom v obrovských kluboch stúpala ponurá tma“; "moje srdce padlo"	„Na dne (dutiny) stálo niekoľko veľkých bielych kameňov, zdalo sa, že sa tam niektorí plazili na tajné stretnutie.	"Nočný vták sa bojazlivo ponoril nabok"; "pochmúrna temnota vstala"; "moje kroky tupo zneli"; "Zúfalo som sa ponáhľal vpred"; v priehlbine „bolo nemé a hluché, obloha visela tak plocho, tak skľúčene nad ním“; „niektoré zviera slabo a žalostne škrípalo“	"Noc sa blížila a rástla ako búrkový mrak"; "Zdalo sa, že kríky sa zrazu zdvihli zo zeme pred mojím nosom"

Turgenev používa emocionálne, expresívne epiteton.Tieto umelecké prostriedky sú pre autora nevyhnutné na vyjadrenie stavu hrdinu. Cez prizmu jeho citov vidíme nočnú krajinu. Emocionálny prívlastok „placho ponorený ... vták“ tiež vyjadruje stav, v ktorom sa hrdina nachádza: pocit strachu, úzkosti a úzkosti. „Noc sa blížila a rástla ako búrkový mrak; zdalo sa, že spolu s večernými výparmi sa odvšadiaľ dvíha temnota a sype sa aj z výšin ... každým okamihom sa blížilo ponuré šero v obrovských kluboch. Moje kroky sa tupo ozývali v mrazivom vzduchu. S pribúdajúcou nocou rastie aj úzkosť lovca. Obraz blížiacej sa noci odkrýva cez vnímanie ustarosteného, úzkostlivého človeka, ktorý je napokon presvedčený, že je stratený. Najprv sa ho zmocní „nepríjemný pocit, potom sa stane „nejakým strašidelným“ a napokon sa strach rozvinie do hrôzy nad „strašnou priepasťou“. Pre nepokojnú predstavivosť sa všetko javí v pochmúrnom svetle. Taký je psychologický základ obrazu noci v jej počiatočnom štádiu.

Znepokojivú nočnú krajinu vystriedajú nanajvýš slávnostné a pokojne majestátne obrazy prírody, keď autor konečne vyšiel na cestu, uvidel sedliacke deti sedieť pri dvoch ohniskách a sadol si s deťmi k veselo praskajúcim svetlám. Upokojený umelec videl vysokú hviezdnu oblohu v celej jej nádhere a dokonca cítil zvláštnu príjemnú vôňu ruskej letnej noci.

„Temná, jasná obloha slávnostne a nesmierne stála vysoko nad nami so všetkou svojou tajomnou nádherou.Moja hruď bola sladko v rozpakoch, vdychovala som tú zvláštnu, pretrvávajúcu a sviežu vôňu – vôňu ruskej letnej noci. Okolo nebolo počuť takmer žiadny hluk ... “.

Turgenevovu noc vidíme, počujeme, cítime. Autor obdivuje majestátnu krásu ruskej letnej noci a fascinujú ňou aj jeho hrdinovia.

4. Obraz svetla.

Ústredným obrazom v príbehu je obraz svetla. Aby sme to pochopili, stačí vysledovať, koľko slov v opise rána a popoludnia obsahuje význam (sémantiku) svetla. Obraz svetla sa objavuje postupne, najskôr nájdeme jeho význam v slovách „jasný, úsvit, nie horiaci, jasný“, potom svetlo rastie: „brilancia je ako lesk ... striebro, lúče sa rozlievajú“ a teraz objaví sa „svetlo“. Toto je Slnko. Ale nie je náhoda, že ho autor nazýva svetoznámym. Toto už nie je len nebeské telo, je to už nejaké pohanské božstvo, ktoré dáva život všetkému na Zemi. Šíri svetlo všade okolo. Je majestátny. V určitom okamihu sa zdá, že je neotrasiteľná. Farba oblohy je počas dňa rovnaká. K večeru je svetla menej. Tu sa objavujú oblaky, oblaky, mení sa farebná schéma dňa: „čierne a neurčité“ oblaky. Menej je slov s významom svetlo: „zapadajúce slnko“, „šarlátová žiara nad zatemnenou zemou“ a napokon „starostlivo nesená sviečka“, „večerná hviezda“.

Metafora „starostlivo nesená sviečka“ veľmi presne odráža Turgenevovu úvahu o krehkosti tohto sveta.

Od tej chvíle svetlo začne bojovať s temnotou. Stále je svetlo: „obloha je nejasne jasná“, ale čím bližšie je noc, tým menej sa stáva, najprv sa „naleje tma“, potom „pochmúrna tma“ a teraz „strašná priepasť“. Zdalo sa, že môže byť aj horšie, svetlo zmizlo úplne.

Celý tento boj v prírode sa odohráva v duši hrdinu. Čím menej svetla je, tým väčšia panika sa ho zmocňuje. Človek a príroda sú jedno. Svetlo a tma sú večnými súpermi ľudskej duše. Zdá sa, že tma úplne zvíťazila, no zrazu poľovník vidí oheň z ohňa. Opäť je svetlo. Vo všetkých príbehoch chlapcov bude prítomný motív boja medzi tmou a svetlom. A nakoniec, na samom konci príbehu, dôjde ku konečnému víťazstvu svetla: „šarlátové prúdy... rozliate horúce svetlo... všade sa lesknú kvapky rosy s diamantmi“.

Pomocou metafor a personifikácií, emocionálnych, výrazových epitetov nám Turgenev sprostredkúva myšlienku, že všetko je harmonické, bez ohľadu na to, ako beznádejne sa môže nočný svet zdať, vždy musíme pamätať na to, že svetlo určite zvíťazí. Všetko v prírode je v rovnováhe.

III. Význam prírody v príbehu "Bezhin Meadow".

Takže v Turgenevovom príbehu "Bezhin Meadow" je ruská príroda zobrazená s veľkou expresivitou. Krajina Turgeneva je lyrická, ohrieva ju hlboký cit lásky. Príroda v Turgeneve je daná bohatosťou svojich farieb, zvukov a vôní, obraz krajiny je nasýtený cestami.

Spisovateľ, ktorý ukazuje prebúdzanie sa skorého letného rána, viac používa personifikácie, verbálne metafory a emocionálne epitetá. Zdôvodňuje to cieľom umelca – ukázať samotný proces prebúdzania a oživovania prírody.

V opise obrazov letného dňa dominujú epitetá spojené s metaforou, ktorá pomáha vyjadriť dojem a zaznamenať najvýraznejšie znaky prírody, bohatosť farieb jedného z letných dní.

Pri zobrazovaní noci je už povaha a význam vizuálnych prostriedkov odlišný, keďže autor chce ukázať nielen obrazy prírody, ale aj nárast nočného tajomstva a pocit narastajúcej úzkosti, preto nie je potrebné používať živé obrazové epitetá. Turgenev používa na vyjadrenie úzkostných pocitov celý rad jazykových prostriedkov: emocionálne epitetá, prirovnania, metafory a personifikácie.

Turgenevov výber vizuálnych prostriedkov, ako sme videli, je teda vnútorne opodstatnený a zohráva obrovskú úlohu pri opise prírody.

Prečo, za akým účelom Turgenev zaviedol do svojho príbehu rozsiahle opisy obrázkov prírody? Život sedliackych detí, na rozdiel od mestských detí, je vždy spätý s prírodou a v Turgenevovom príbehu je príroda zobrazená predovšetkým ako podmienka života sedliackych chlapcov, ktorí sa skoro zapájajú do poľnohospodárskej práce. Pri zobrazovaní detí v noci by bolo nepravdivé a skutočne nemožné neukázať prírodu. Ale je to dané nielen ako zázemie či podmienka pre život sedliackych detí.

Obrázky nadchádzajúcej noci spôsobili umelcovi pocit úzkosti a úzkosti a obrázky letného dňa - pocit radosti zo života. Obrázky prírody teda vyvolávajú určité nálady autora.

Príbeh začína obrázkom „krásneho letného dňa“ a končí obrázkom jasného letného rána. Krajina slúži ako začiatok a koniec diela.

Funkcia krajiny v Turgenevovi je teda mimoriadne rôznorodá: slúži ako pozadie pre život postáv, určuje stavbu diela, tvorí jeho začiatok a koniec; ovplyvňuje predstavivosť postáv; spúšťa stav mysle hrdinu a odhaľuje pohyb duše; má sociálnu funkciu; preniknutý filozofickými úvahami o večnom boji dobra so zlom.

Prírodu teda Turgenev ukazuje ako silu, ktorá pôsobí na rozprávača aj na chlapcov. Príroda žije, mení sa, to je postava v príbehu. Zasahuje do života človeka. Keď chlapi rozprávajú svoje príbehy, ozve sa šplechnutie šťuky, hviezda sa valí; zaznie „pretrvávajúci, zvonivý, takmer stenajúci zvuk“, objaví sa biela holubica, ktorá „vletela priamo do tohto odrazu, hanblivo sa otočila na jednom mieste, zaliala sa horúcou žiarou a zmizla so zvonením krídel“. A toto je originalita vnímania prírody I.S. Turgeneva.

Zoznam použitých zdrojov v literatúre

1. A.P. Valagin, I.S. Turgenev "Poznámky lovca": Skúsenosť s analýzou čítania / A.P. Valagin // Literatúra v škole. - 1992. - č.3-4. - S. 28-36.

2. I.S. Turgenev Bezhin lúka - M.: Vzdelávanie, 2005.

3. N.A. Nikolina, Kompozičná a štýlová originalita príbehu
I. S. Turgenev "Bezhin Meadow" / N. A. Nikolina // Rus. lang. v škole. - 1983.
- č. 4. - S. 53-59.

4. E.A. Kikina, Muž medzi svetlom a tmou: materiály na hodiny podľa príbehu I. S. Turgeneva „Bezhin meadow“ / E. A. Kikina // Literatúra: Príloha k novinám „Prvý september“. - 2005. - č. 21. - S. 3-4.

5. S.P. Belokurova, Slovník literárnych pojmov, - Petrohrad: Paritet, 2007.

1 zo 14

Prezentácia na tému: Turgenev-krajinár

snímka číslo 1

Popis snímky:

Turgenev maliar krajinárov. Nepotrebujem bohatú prírodu, ani veľkolepú kompozíciu, ani efektné nasvietenie, žiadne zázraky, dajte mi aspoň špinavú mláku, aby v nej bola pravda, poézia a vo všetkom mohla byť poézia - to je vec umelca. . (Treťjakov z listu umelcovi A. G. Goravskému. Október 1861.)

snímka číslo 2

Popis snímky:

Úvod... 21. storočie je časom ťažkých skúšok pre človeka a ľudstvo. Sme väzňami modernej civilizácie. Náš život sa odohráva v roztrasených mestách, medzi betónovými domami, asfaltom a dymom. Zaspávame a zobúdzame sa na hukot áut. Moderné dieťa sa prekvapene pozerá na vtáka a vidí kvety iba stojace vo sviatočnej váze. Moja generácia nevie, ako sa videla príroda v minulom storočí. Ale vieme si to predstaviť vďaka podmanivým krajinám I. S. Turgeneva, L. N. Tolstého, I. A. Bunina a ďalších. Formujú v nás lásku a úctu k našej rodnej ruskej povahe.

snímka číslo 3

Popis snímky:

snímka číslo 4

Popis snímky:

Romantická krajina má svoje vlastné charakteristiky: Slúži ako jeden z prostriedkov na vytvorenie neobvyklého, niekedy fantastického sveta, ktorý je v protiklade s realitou, a množstvo farieb robí krajinu aj emotívnou (preto je exkluzivita jej detailov a obrazov, často fiktívnych). od umelca)

snímka číslo 5

Popis snímky:

Krajina môže vytvárať emocionálne pozadie, na ktorom sa odohráva dej. Môže pôsobiť ako jedna z podmienok, ktoré určujú život a život človeka, teda ako miesto uplatnenia jeho práce. A v tomto zmysle sú príroda a človek neoddeliteľné, vnímané ako jeden celok.

snímka číslo 6

Popis snímky:

Krajina ako súčasť prírody môže zdôrazniť stav mysle hrdinu. Odtieň jednu alebo druhú črtu jeho postavy obnovením súhlasných alebo kontrastných obrázkov prírody. Prostredníctvom krajiny autor vyjadruje svoj pohľad na udalosti, ako aj svoj postoj k prírode, hrdinom diela. Predovšetkým motívy života a smrti, výmeny generácií, otroctva a slobody sú nerozlučne späté s krajinárskymi opismi autora.

snímka číslo 7

Popis snímky:

Ivan Sergejevič Turgenev je právom považovaný za jedného z najlepších krajinárov svetovej literatúry. Narodil sa v strednom Rusku - na jednom z najkrajších miest v našej obrovskej krajine, na panstve Spasskoe-Lutovinovo, okres Mtsensk, provincia Oryol. Panstvo Turgenev sa nachádzalo v brezovom háji na miernom kopci. Okolo priestranného dvojposchodového kaštieľa so stĺpmi, ku ktorému priliehali polkruhové galérie, sa rozprestieral obrovský park s lipovými alejami, sadmi a kvetinovými záhonmi. Práve v Spasskoye sa Turgenev naučil hlboko milovať a cítiť prírodu.

snímka číslo 8

Popis snímky:

Turgenev je neprekonateľný majster krajiny. Obrazy prírody v jeho dielach sa vyznačujú konkrétnosťou, realitou a viditeľnosťou. Autor opisuje prírodu nie ako nezaujatého pozorovateľa; jasne a jasne vyjadruje svoj postoj k nej Turgenevovu zručnosť v opise prírody vysoko oceňovali západoeurópski spisovatelia. Keď Floter dostal od Turgeneva dvojzväzkovú zbierku svojich diel, napísal: „Aký som vďačný za dar, ktorý si mi dal... Čím viac ťa študujem, tým viac ma udivuje tvoj talent. Obdivujem... tento súcit, ktorý zduchovňuje krajinu. Vidíš a snívaš...“ Turgenevova krajina je dynamická, súvisí so subjektívnymi stavmi autora a jeho hrdinu. Takmer vždy sa to láme v ich nálade. V porovnaní s inými románmi je „Otcovia a synovia“ oveľa chudobnejší na krajinu a lyrické odbočky. Prečo je subtílny umelec, ktorý má dar mimoriadnych pozorovacích schopností, schopný všimnúť si „unáhlené pohyby mokrej nohy kačice, ktorými sa škrabe hlavou na okraji mláky“, rozlíšiť všetky odtiene obloha, rôzne vtáčie hlasy, takmer nepoužíva svoje charakteristické umenie v románe „Otcovia a synovia“?

snímka číslo 9

Popis snímky:

Turgenev v románe vykresľuje obraz ruskej sedliackej dediny striedmymi, ale výraznými výtvarnými prostriedkami. Na vidieku v prechodnom období 1859 - 1860, v predvečer zrušenia poddanstva, chudoby, chudoby, nedostatku kultúry, ako strašného dedičstva ich stáročného otroctva. „Boli tu rieky s otvorenými brehmi a maličké jazierka s tenkými priehradami, dediny s nízkymi chatrčami pod tmavými, často polozametenými strechami, krivé mláťadlá so stenami upletenými z kríkov a zívajúce brány pri prázdnom kostole.

snímka číslo 10

Popis snímky:

Umelecké prostriedky románu "Otcovia a synovia". Prejdime k monológu hlavnej postavy. Spočiatku sú pre Bazarova „ľudia ako stromy v lese; nejeden botanik sa bude zaoberať každou jednou brezou. Treba poznamenať, že v Turgenev je medzi stromami významný rozdiel. Rovnako ako vtáky, aj stromy odrážajú hierarchiu postáv v románe. Motív stromu v ruskej literatúre je vo všeobecnosti vybavený veľmi rôznorodými funkciami. Zdá sa, že Bazarovov obľúbený strom je osika. Po príchode na panstvo Kirsanovovcov bazár ide do „malého močiara, v blízkosti ktorého je osikový háj“. Aspen - toto je obraz, dvojča jeho života. Osamelý, hrdý, prekvapivo podobný tomuto stromu. V chudobnej vegetácii Maryinu sa však odráža zemitosť majiteľa panstva Nikolaja Kirsanova, ako aj záhuba „živého mŕtveho muža – osamelého majiteľa Bobyho farmy Pavla Petroviča“, zdieľaného s Bazarovom.

snímka číslo 11

Popis snímky:

Obrázky prírody v románe pomáhajú odhaliť obraz konkrétnej postavy. Nielen lila a „kruh“ sú spojené s obrazom Fenechky. Ruže, z ktorých kyticu pletie vo svojom altánku, sú atribútom Panny Márie. Okrem toho je ruža symbolom lásky. „Červená a nie príliš veľká“ ruža (to znamená láska) žiada Bazarov z Fenechky. V románe je aj „prírodný“ kríž skrytý v podobe javorového listu, ktorý svojím tvarom pripomína kríž. A je príznačné, že javorový list náhle padajúci zo stromu, nie v čase opadu lístia, ale na vrchole leta, pripomína motýľa. „Motýľ je metaforou duše, ktorá vyletela vo chvíli smrti, a predčasnú smrť Bazarova predpovedá tento smutne víriaci list vo vzduchu.

snímka číslo 12

Popis snímky:

Krajinu je možné zaradiť do obsahu diela ako súčasť národnej a sociálnej reality. Postoj ku krajine autora a jeho postáv je determinovaný osobitosťami ich psychologického zloženia, ich ideologickými a estetickými názormi. Príroda je pre autora zdrojom skutočnej inšpirácie. Suchá duša Pavla Petroviča Kirsanova mu nedovoľuje vidieť a cítiť krásu prírody. Anna Sergeevna Odintsová si ju tiež nevšimne; na to je príliš chladná a rozumná. Pre Bazarova „príroda nie je chrám, ale dielňa“, to znamená, že k nej neuznáva estetický postoj.

snímka číslo 13

Popis snímky:

Príroda je pre autora zdrojom skutočnej inšpirácie. Príroda je najvyššia múdrosť, zosobnenie morálnych ideálov, miera skutočných hodnôt. Človek sa učí od prírody, nepozná ju. Príroda organicky vstupuje do života hrdinov, prepletá sa s ich myšlienkami, niekedy pomáha prehodnotiť svoj život a dokonca ho aj drasticky zmeniť.Krása prírody, jej veľkosť, nesmiernosť rozvíja v človeku mravné, vlastenecké a občianske presvedčenie, pocity hrdosti, lásky. pre rodnú krajinu, estetické koncepty, umelecký vkus, obohacujú vnemy, emocionálne vnímanie, reprezentáciu, myslenie a jazyk. Príroda robí každého človeka ušľachtilejším, lepším, čistejším, ľahším a milosrdnejším. A fikcia, ktorá jedným slovom obnovuje prírodu, vzbudzuje v človeku zmysel pre starostlivý postoj k nej.

snímka číslo 14

Popis snímky:

Voľba editora

Zabezpečenie informačnej bezpečnosti detí Koncepcia informačnej bezpečnosti detí

6. decembra sa množstvo najväčších ruských torrentových portálov, medzi ktorými sa Rutracker.org, Kinozal.tv a Rutor.org rozhodli usporiadať (a urobili)...

Registrácia elektronickej práceneschopnosti: postup, podmienky, úkony zamestnávateľa

Toto je obvyklý bulletin potvrdenia o práceneschopnosti, iba vyhotovený dokument nie je na papieri, ale novým spôsobom, v elektronickej podobe v ...

Starostlivosť o tvár po 30

Ženy po tridsiatke by mali venovať osobitnú pozornosť starostlivosti o pleť, pretože práve v tomto veku je prvou ...

Pestovanie šošovice v krajine Ako zasiať šošovicu

Takáto rastlina ako šošovica sa považuje za najstaršiu cennú plodinu pestovanú ľudstvom. Užitočný produkt, ktorý...

Monofosfát draselný: aplikácia hnojiva, jeho zloženie, odporúčania pre aplikáciu Hnojivo monosíran draselný

Materiál pripravil: Jurij Zelikovich, učiteľ Katedry geoekológie a manažmentu prírody © Pri použití materiálov lokality (citácie, ...

Akné na hrudnej kosti u žien: príčiny, metódy liečby, rady od kozmetológov

Bežnými príčinami komplexov u mladých dievčat a žien sú kožné problémy a najvýznamnejšie z nich sú ...

cviky na zväčšenie pier cviky na zväčšenie pier

Krásne, bacuľaté pery ako u afrických žien sú snom každého dievčaťa. Ale nie každý sa môže pochváliť takýmto darom. Existuje mnoho spôsobov, ako...

Muž po prvej noci nevolá

Čo sa stane po prvom sexe vo vzťahu vo dvojici a ako by sa mali partneri správať, hovorí režisér, rodina ...

Inštruktáž o TBC pre študentov na hodinách techniky

Pamätáte si na vtip o tom, ako sa skončil boj učiteľa telesnej výchovy a Trudovika? Trudovik vyhral, pretože karate je karate a ...

Nový

Populárne

Úloha opisov prírody v Turgenevových dielach. Výtvarná originalita krajiny v príbehu I

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Podobné dokumenty

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Prezentácia na tému: Turgenev-krajinár