Podobenstvo o pannách. Prečo múdre panny nedali olej hlúpym v podobenstve o desiatich pannách? Kresťanstvo je predsa o láske k blížnemu.

Podobenstvo o desiatich pannách je jedným z podobenstiev o Ježišovi Kristovi, ktoré sú uvedené v Matúšovom evanjeliu

"Vtedy bude Nebeské kráľovstvo podobné desiatim pannám, ktoré si vzali lampy a vyšli v ústrety ženíchovi. Z nich bolo päť múdrych a päť hlúpych. Nerozumné si vzali lampy a nevzali si so sebou olej." Múdri spolu so svojimi lampami nabrali olej do svojich nádob.

Ale o polnoci sa ozval výkrik: Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety. Potom všetky panny vstali a upravili si lampy. Blázni povedali múdrym: Dajte nám svoj olej, lebo naše lampy zhasínajú. A múdri odpovedali: aby pre nás a pre vás nebol nedostatok, je lepšie ísť k predajcom a kúpiť si pre seba. Keď išli nakúpiť, prišiel ženích a tí, čo boli pripravení, vošli s ním na svadobnú hostinu a dvere sa zavreli. Potom prídu aj ostatné panny a hovoria: Pane! Bože! otvorte nám. A on odpovedal a riekol im: Veru, hovorím vám, nepoznám vás. Bdejte teda, lebo neviete dňa ani hodiny, kedy príde Syn človeka."

(Matúš 25:1-13)

Kristus tu znázornil svoj druhý príchod pod Židom dobre známym obrazom príchodu ženícha do domu nevesty počas svadobného rituálu. Podľa prastarého východného zvyku ženích po dohode odchádza v sprievode príbuzných a priateľov do domu nevesty, ktorá naňho čaká v najlepšom oblečení, obklopená svojimi priateľmi. Svadobná oslava sa zvyčajne konala v noci, takže družičky sa stretli so ženíchom s horiacimi lampami a keďže čas príchodu ženícha nebol presne známy, čakajúci sa zásobili olejom pre prípad, že by v lampách dohorel. Nevesta s tvárou zahalenou hrubým závojom, ženích a všetci účastníci oslavy so spevom a hudbou odišli do domu ženícha. Zatvorili sa dvere, podpísala sa sobášna zmluva, vyslovili sa „požehnania“ na počesť ženícha a nevesty, nevesta otvorila tvár a začala sa svadobná hostina, ktorá trvala sedem dní, ak sa dievča vydávalo, alebo tri dni, ak sa vdova odchádzala.

Umelec Friedrich Wilhelm Schadow

Svadobná hostina v tomto podobenstve symbolizuje Nebeské kráľovstvo, kde budú veriaci spojení s Pánom v požehnanom večnom živote. Čakanie na ženícha znamená celý pozemský život človeka, ktorého účelom je pripraviť sa na stretnutie s Pánom. Zavreté dvere svadobnej komnaty, ktoré nepúšťali oneskorencov k ženíchovi, znamenajú ľudskú smrť, po ktorej niet pokánia a nápravy.

Múdre panny (Les vierges sages) Umelec James Tissot

Podľa vysvetlenia svätého Jána Zlatoústeho viedol Kristus veriacich do Nebeského kráľovstva pod obrazom panien, vychvaľoval panenstvo - nielen telesnú čistotu, ale hlavne duchovné, pravé vyznanie kresťanskej viery a život podľa viery, na rozdiel od herézy, teomachizmu a zanedbania spásy jeho duše. „Lampa,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy, „Kristus tu nazýva dar panenstva, čistotu svätosti a olej je filantropia, milosrdenstvo, pomoc chudobným.“ Olej vo Svätom písme zvyčajne slúži ako obraz Ducha Svätého a v tomto podobenstve horiaci olej znamená duchovné spálenie veriacich, požehnaných Duchom Svätým, ktorý im dáva svoje bohaté dary: vieru, lásku, milosrdenstvo a iné. , vyjadrené v kresťanskom živote veriacich najmä v láske a pomoci druhým. Veľký spravodlivý svätý Serafim zo Sarova vysvetľuje podobenstvo o desiatich pannách jasne a presvedčivo. Hlavnou myšlienkou mnícha Serafima je pochopiť cieľ kresťanského života ako „získanie milosti Ducha Svätého“, čo vyjadril v nádhernom rozhovore s obchodníkom N. Motovilovom.

Umelec Jacopo Tintoretto

„V podobenstve o múdrych a hlúpych pannách,“ hovorí svätý Serafim svojmu partnerovi, „keď svätí blázni nemali olej, hovorí sa: „Choď si ho kúpiť na trhovisko.“ Ale keď kúpili, dvere do svadobnej komnaty už boli zatvorené a nemohli do nej vstúpiť. Niektorí hovoria, že nedostatok oleja medzi svätými bláznami znamená nedostatok dobrých skutkov na celý život. Toto chápanie nie je úplne správne. Aký je ich nedostatok dobrých skutkov, keď ich, hoci sú svätí blázni, stále nazývajú pannami? Koniec koncov, panenstvo je najvyššou cnosťou, ako stav rovný anjelom a mohlo by samo osebe slúžiť ako náhrada za všetky ostatné cnosti...

Ja, úbohý Serafim, si myslím, že im chýbala milosť Ducha Svätého Božieho. Keď tieto panny konali cnosť, vďaka svojej duchovnej hlúposti verili, že je to len kresťanská vec, robiť len cnosti. My, de, budeme konať cnosti a tak, de, a robili sme dielo Božie, ale predtým, ako dostali milosť Ducha Božieho, či ju dosiahli, bolo im to jedno. O takých a onakých spôsoboch života, založených len na vytváraní cností, bez dôkladnej skúšky, či prinášajú a koľko prinášajú, milosť Ducha Božieho a v patristických knihách sa hovorí: „Existuje inač. na začiatku to vyzerá dobre, ale jeho konce sú v hlbinách pekla.“

Umelec Francken, Hieronymus mladší - Podobenstvo o múdrych a hlúpych pannách 1616

Nie každý „dobrý skutok“ má podľa učenia sv. Serafíma duchovnú hodnotu, ale hodnotné sú len tie „dobré skutky“, ktoré sa konajú v mene Krista. V skutočnosti je ľahké si predstaviť (a často sa to stáva), že dobré skutky konajú neveriaci. Ale apoštol Pavol o nich povedal: „Ak rozdám všetok svoj majetok a dám svoje telo na spálenie, ale lásku nemám, vôbec mi to neprospeje“ (1 Kor 13, 3).

Ďalej, aby svätý Serafín objasnil svoju predstavu o skutočnej dobrote, hovorí: „Antony Veľký vo svojich listoch mníchom hovorí o takýchto pannách: „Mnohí mnísi a panny nemajú ani poňatia o rozdieloch v závetoch, ktoré pôsobia v človeka a nevieme, že v nás pôsobia tri vôle: prvá je vôľa Božia, dokonalá a spasiteľná; druhý – vlastný, ľudský, teda ak nie zhubný, tak nie spasiteľný, ale tretí vôľa, nepriateľ, úplne zhubný. A práve táto tretia, nepriateľská vôľa učí človeka buď nekonať žiadne cnosti, alebo ich robiť z márnosti, alebo len pre dobro, a nie pre Krista.

Umelec Friedrich Wilhelm Schadow

Druhá - naša vlastná vôľa, nás učí robiť všetko, aby sme uspokojili svoje žiadostivosti, a dokonca aj ako nepriateľ nás učí konať dobro pre dobro, nevenovať pozornosť milosti, ktorú získava. Prvá - vôľa Božia a všespasiteľná - spočíva len v konaní dobra len pre získanie Ducha Svätého, ako večného pokladu, nevyčerpateľného a neschopného byť plne a hodný ocenenia.

Práve to nadobudnutie Ducha Svätého sa vlastne volá tým olejom, ktorý svätí blázni nemali... Preto sa nazývajú svätými, lebo zabudli na potrebné ovocie cnosti, na milosť Ducha Svätého. , bez ktorej pre nikoho niet a ani nemôže byť spásy, lebo „každá duša žije v Duchu Svätom“ ... To je práve ten olej v lampách múdrych panien, ktorý by mohol jasne a dlho horieť a tie panny s týmito horiacimi lampami mohli čakať na Ženícha, ktorý prišiel o polnoci, a vstúpiť s Ním do paláca radosti. Svätí blázni, ktorí videli, že ich lampy slabnú, hoci išli na trh kúpiť olej, nestihli sa vrátiť včas, lebo dvere už boli zatvorené.

Múdre a hlúpe panny Maliar Peter Joseph von Cornelius, c. 1813

Z podobenstva o desiatich pannách celkom jasne vyplýva, že ospravedlnením človeka, tak na súkromnom súde (po smrti), ako aj na všeobecnom poslednom súde, bude iba jeho pozemský život v Bohu, podľa prikázaní Kristových a , teda v súlade s Kráľovstvom nebeským. Všetci tí istí, „formálni“ kresťania, žijúci mimo kontaktu s Bohom a zanedbávajúci svoju spásu, si pripravujú osud vyhnancov. „Nikto nevystúpi do neba v pohode,“ učí svätý Izák Sýrsky.

Ani formálna viera bez toho, aby sme žili podľa Kristových prikázaní (Lukáš 6:46; Jakub 1:22; Rim. 2:13), ani proroctvo v mene Krista, ani mnohé zázraky vykonané v Jeho mene, ako možno vidieť zo slov Spasiteľa (Mt 7:21-23), nestačia na to, aby ste zdedili Kráľovstvo nebeské. „Kto nemá Kristovho Ducha, ten nie je Jeho,“ hovorí apoštol Pavol (Rim 8,9) a bude prirodzené počuť slová Božieho Syna: „Veru, hovorím vám, Nepoznám ťa“ (Mt 25, 12)

Všetok materiál je prevzatý z otvorených zdrojov

„Vtedy bude nebeské kráľovstvo podobné desiatim pannám, ktoré si vzali lampy a vyšli v ústrety ženíchovi; päť z nich bolo múdrych a päť nerozumných; nerozumné si vzali lampy a nevzali si so sebou olej, ale múdri vzali olej so svojimi lampami.v nádobách, ich

V celej Biblii sotva existuje iné podobenstvo, ktoré by presnejšie opísalo stav tohto spoločenstva. Rovnako ako v prípade desiatich panien, aj tu sa môžete rozdeliť do dvoch skupín. Verím, že niektorí z vás sú múdri a niektorí, bohužiaľ, sú hlúpi. Ako desať panien, aj vy všetci vyznávate svoju vieru. Niektorí však majú dar Ducha Svätého a niektorí ešte nie. A nie je ďaleko deň, keď budete od seba oddelení. Tí, ktorí sú skutočne spasení, vstúpia s Kristom, ostatní budú navždy exkomunikovaní. Momentálne môžem uviesť len tri fakty.

1. Božie deti sú múdre, ostatné sú hlúpe (v. 2).

Tí z vás, ktorí sú Božími deťmi, sú skutočne múdri. po prvé, nejde o svetskú múdrosť. Zriekame sa takejto múdrosti: „Pozrite sa, bratia, kým sa voláte: nie je z vás veľa múdrych podľa tela, nie je veľa silných, nie je veľa vznešených, ale bláznovstvo sveta si Boh vyvolil, aby zahanbil múdrych“ (1. Korinťanom 1:26,27); „Lebo múdrosť tohto sveta je bláznovstvom pred Bohom“ (1 Kor 3,19); „Chválim ťa, Otče, Pane neba i zeme, že si tieto veci skryl pred múdrymi a rozumnými a zjavil si ich maličkým“ (Mt 11,25); „Z úst nemluvniat a dojčiat si pripravil chválu“ (Ž 8,3). Medzi ľuďmi nezvyčajne hlbokou mysľou nie je veľa spasených, nie je ich veľa medzi vedcami, nie je ich veľa medzi tými, ktorí majú svetskú múdrosť, ktorá im umožňuje uspieť vo svetských záležitostiach.

Často stoja bokom a Boh si vyberá malé dieťa, ktoré nevie nič o svete, alebo si vezme sedliaka, ktorý nasleduje jeho pluh a privedie ho do slávy. prečo? Nech sa nikto nechváli a nehovorí: Moja múdrosť ma zachránila. po druhé, len Božie deti, jediné na celom svete, sú múdre.

Vidia veci v ich pravom svetle. Tí z vás, ktorí sa nazývajú iba kresťanmi, nevidia veci v ich pravom svetle.

Máte nesprávnu predstavu o čase: nevidíte, že čas je predvečer večnosti. Nevidíte, aké je to krátke, že sedemdesiat rokov – ľudský vek – je len okamih. Nevidíš, ako rýchlo letí: ako rýchla loď, ako orol na korisť. Nevidíte, že je to nezvratné a že každý okamih je na nezaplatenie, že toto je čas na obrátenie, jediný čas. Keby ste to pochopili, nemíňali by ste to na predstieranú zbožnosť. A ten, kto je Kristov, vidí čas v pravom svetle.

Nevidíš sa vo svojom pravom svetle. Nikdy ste nepochopili, čo to znamená byť od prírody deťmi hnevu. Nikdy si si nevšimol tie príšerné hory hriechu, ktoré sa týčili nad tvojou dušou. Nikdy ste nevideli, ako chtíč zamotal vašu dušu. Nevideli ste tú hlbokú sopku horiacej žiadostivosti, ktorá je vo vašej hrudi. Iba tí, ktorí sú Kristovi, to všetko vidia v pravom svetle.

Nevidíš Božiu milosť, nikdy si nepochopil jej hodnotu. Poznáte cenu ľudského milosrdenstva, a preto sa prezlečte za vyznávača kresťanstva. Ty však nepoznáš cenu Božieho milosrdenstva, inak by si sa utiekal ku Kristovi. Kto je Kristov, vie, čo je Božie milosrdenstvo.

Božie deti sa nespoliehajú na poznanie.

Pokrytci sa vždy spoliehajú na svoje vedomosti. Čokoľvek im poviete, nebude pre nich novinkou. Odpovedajú: "Ja to viem." Povedz im o hriechu, o Kristovi, o nadchádzajúcom súde – stále si budú myslieť, že budú spasení vďaka svojmu poznaniu. Poznanie im však nehovorilo, že sa majú spoliehať na Krista, modliť sa a zanechať svoje hriechy. Ale vy, deti Božie, nie ste spokojní s poznaním. Nielenže poznáte Krista a svedčíte o ňom, ale robíte to, čo hovorí. Obrátili ste sa chrbtom k modlám. Len ty si múdry.

Božie dieťa žije a myslí na večnosť.

Pokrytec žije myšlienkou na pozemské veci. To je všetko, pre čo Judáš žil, ak sa mu nejaký čas podarilo vydať sa za pravého učeníka, zachovať si slušný vzhľad a ak by sa oddával vlastným žiadostiam, mohol sa javiť ako veriaci a skutočný apoštol. Túto masku sa snažil udržať až do konca. Demas sa teda v tomto živote pokúsil oklamať Pavla – predstierať, že je brat. Beda, koľkí z vás sú rovnako nerozumní! Žijete s myšlienkou, ako si nejaký čas zachovať vzhľad kresťana, hoci viete, že žijete v hriechu a čoskoro budete vystavení svetu. Skutočne múdry je len ten, kto žije a myslí na večnosť. A keď príde čas zomrieť, budete ľutovať, že ste nežili rovnako ako on.

Božie dieťa je ako Boh.

Len Boh je múdry. V Ňom je každý zdroj najvyššej múdrosti. Boh je svetlo a nie je v ňom žiadna tma. Stať sa ako On znamená stať sa skutočne múdrym. Tí, ktorí prichádzajú ku Kristovi, sa stávajú podobnými Bohu. Máš v sebe Jeho Ducha a meníš sa na Jeho obraz. S Bohom máš jednu vôľu. Súhlasíte s Božími zámermi v tomto svete. Jeho radosť je vašou radosťou. A tí, ktorí predstierajú, že sa priznávajú, vôbec nie sú ako Boh. Nechcú mať takú podobnosť a neusilujú sa o ňu.

2. Múdri a hlúpi sú si v mnohom podobní (v. 3, 4).

Dievčatá si boli v mnohom podobné. Ľudské oko medzi nimi nedokáže rozlíšiť. Pravdepodobne všetky devy boli oblečené v bielom a ich tváre boli krásne a pekné. Každý z desiatich niesol horiacu striebornú lampu, lesknúcu sa a vyleštenú. Navyše sa zdá, že všetky devy sa usilovali o rovnaký cieľ – vyšli ženíchovi v ústrety. A iba v jednom sa líšili. Blázni si so sebou nevzali olej, ale múdri si so svojimi lampami vzali olej do svojich nádob. A dodnes existuje rovnaký rozdiel medzi tými, ktorí vyznávajú, a Božími deťmi.

Rozdiel medzi nimi človek v mnohých smeroch neuvidí.

Zúčastňujete sa rovnakých obradov.

Obaja počúvajú toho istého pastora, ktorý sedí na tej istej lavici. Prídete spolu do Božieho domu. Spievajte tie isté žalmy. Vaše hlasy sa spájajú do jedného chóru a nikto okrem Boha nerozozná hlas pokrytca od hlasu múdrej panny. Títo aj iní sa postavia k modlitbe a obaja majú rovnaký úctivý pohľad. Počúvate tie isté kázne. Niekedy sú obaja rovnako nadšení. Všetci ste objatí zmyslom pre spoločenstvo, ale nikto nevie povedať, či je to ako ranná rosa, alebo či je to rosa Ducha, či je to duchovné spoločenstvo alebo duchovné. Spolu prichádzate k Pánovmu stolu a podávate si chlieb a kalich z ruky do ruky. Ó, aké smutné je myslieť si, že mnohí v tomto zhromaždení sú len hlúpe panny, ktoré budú navždy oddelené.

Obaja hovoria rovnakým jazykom.

Božie deti hovoria jazykom Kanaánu. Avšak tí, ktorí tvrdia, že predstierajú, sa ho môžu naučiť napodobňovať natoľko, že si nikto nevšimne rozdiel. Hovoria o usvedčení z hriechu, o prebudení, o osvietení, o hľadaní Krista, o prijatí Krista, o uzavretí zmluvy s Kristom a o nájdení pokoja. Ale zároveň sú ich srdcia ďaleko od Boha a milujú rozkoše viac ako Boha. Ó, aké smutné je pomyslieť si, že mnohé jazyky, ktoré často hovorili o Kristovi, znovuzrodení a Duchu Svätom, budú potrebovať kvapku vody, aby ho ochladili v horiacom jazere.

Obaja sa modlia rovnaké modlitby. Potreba modliť sa je jednou z hlavných charakteristík Božích detí: "Pozri, on sa modlí." Veľmi rád sa modlí. Ale aj v tomto napodobňujú tých, ktorí predstierajú priznanie, ktorí nosia meno, ako keby boli živí, ale mŕtvi. Často sa budú v tajnosti modliť vášnivo a zmyselne, často sa budú modliť pred ľuďmi s veľkou horlivosťou a pátosom. Po celý čas však žijú v hriechu a vedia to. Žiaľ, aké smutné je, že mnohí z tých, ktorých hlas bol často vypočutý v modlitbe, začali volať: „Pane, Pane, otvor nám,“ volajú do vrchov a skál, aby sa skryli pred hnevom Pána a Baránka. !

Navonok sa obaja správajú rovnako.

Najistejším znakom Božích detí je ich túžba nehrešiť. Vyhýbajú sa starým priateľom a starým spôsobom, kráčajú v Pánovi. Ale aj toto môžu hlúpe panny napodobniť. Vyšli v ústrety svojmu Pánovi. Chvíľu sa vyhýbajú starým hriechom, ponáhľajú sa z práce do Božieho domu, vyhľadávajú spoločnosť Božích detí, možno sa snažia zachrániť iných, pričom v tom prejavujú veľkú horlivosť. Aká škoda, že mnohí z tých, ktorí sú teraz v spoločnosti zbožných, od nich čoskoro odídu a budú sa stýkať s démonmi a bezbožnými!

3. Je rozdiel: hlúpe panny nemajú v nádobách olej.

Duch musí často zápasiť s tými, ktorí robia falošné vyznania. Tak to bolo vo dňoch Noeho, keď zápasil

aby ľudia opustili svoje hriechy a vošli do korábu (1M 6:3). Tak to bolo aj s Izraelom na púšti: „Ale oni sa vzbúrili a zarmútili Ducha Svätého“ (Izaiáš 63:10). A to ešte v čase, keď žil Štefan: „Vždy odporujete Duchu Svätému, ako vaši otcovia, aj vy“ (Sk 7,51). Na stránkach Biblie, v službe, milosrdný a posielajúci smútok, bojuje s vami, ako by bojoval muž. Bojuje, aby ťa prinútil opustiť svoje hriechy a utiecť ku Kristovi. Väčšina z vás cítila, že Duch s nimi bojoval tak či onak, ak nie všetkými možnými spôsobmi. Ale aj tak,

Neučí ich Duch.

Všetkých spasených učí Duch – „všetkých učí Boh“. Bez toho nepríde ku Kristovi ani jeden človek, lebo jeho duša je mŕtva. Učí nás, kým sme hriešnici – vtedy oslavuje Krista.

Duch v nich neprebýva.

Duch prebýva vo všetkých veriacich v Krista (Ján 7:37-39).

Po prvé, ako tuleň:„V Neho... uverili v Neho a boli zapečatení Svätým Duchom zasľúbenia“ (Ef. 1:13). Srdce je vosk, Duch Svätý je pečať a obraz Krista je odtlačok. On obmäkčí srdce a vloží pečať. Ale na rozdiel od iných pečatí On nezmizne, ale zostáva na mieste.

Po druhé, ako svedok:„Práve tento Duch svedčí o našom duchu“ (Rim 8:16). Duch adopcie, ktorý v našom srdci volá: „Abba, Otče,“ je Duch-svedok. Keď sa duša ako Božie dieťa stane členom Božej rodiny, je oslobodená.

Po tretie, ako sľub:„Sklad Ducha v našich srdciach“ (2. Korinťanom 1:22). Malá pripomienka plnej odmeny. Duch Svätý v srdci je kúsok neba, počiatok všetkého. Ó, priatelia moji, nenechajte sa oklamať! Nehovor mi, že si sa počas tej či onej kázne cítil pokarhaný a získal si slobodu v modlitbe. Ale zmenil si sa? Bolo vaše srdce obnovené? Si na ceste do neba? Je vo vašich nádobách olej spolu s lampami?

Prednáška 2

"A keď ženích spomalil, potom si všetci zdriemli a zaspali."

Nie je možné nájsť podobenstvo, ktoré by sa triaslo a prebúdzalo viac ako toto. Minule som ti ukázal, že: po prvé, len Božie deti sú skutočne múdre a tí, čo sa tvária, že sa priznávajú, sú naozaj hlúpi. Len Božie deti vidia veci v ich pravom svetle. Žijú s myšlienkou na večnosť, v súlade s Božou vôľou. po druhé, múdre a hlúpe panny sa v mnohom zdajú podobné: zúčastňujú sa tých istých sviatostí, hovoria rovnakým jazykom, hovoria rovnaké modlitby a navonok sa správajú rovnako. po tretie, aký je medzi nimi rozdiel, dnes zvážime – niektorí majú Ducha Svätého, iní nie.

1. Ženích spomalil.

Počas pamätnej Poslednej večere Spasiteľ hovoril so svojimi učeníkmi a povedal: „Čoskoro ma neuvidíte a čoskoro ma znova uvidíte, lebo idem k Otcovi“ (Ján 16:16). A opäť, Ján v Zjavení 16:15 Ho počuje, ako hovorí: "Hľa, prichádzam ako zlodej; blahoslavený je ten, kto bdie a stráži svoje rúcho, aby nezostali nahí a nevideli jeho hanbu." Jeho posledné slová, ktoré sa Jánovi zdali nádhernou krásou nebeskej hudby: "Hľa, prídem rýchlo" a "Áno, rýchlo prídem." Zdá sa, že mnohí raní kresťania si mysleli, že príde v ich dobe.

To je dôvod, prečo Pavol v 2. Tesaloničanom varoval, že najprv musí dôjsť k odvráteniu. A vidíme, že v časoch, keď žil Peter, posmievači hovorili: "Kde je zasľúbenie Jeho príchodu?" Odvtedy prešlo storočie za storočím a On nikdy neprišiel. Teraz je jasný význam slov: "Ženích spomalil." Nepochybne túži prísť: "Jeho túžba smeruje ku mne." Bude to deň radosti v Jeho srdci, svadobný deň. Tí, ktorí milujú Krista, sa budú radovať z Jeho zjavenia. A ako Ján budú volať: "Áno, príď, Pane Ježišu." A predsa, On zotrváva. prečo?

Nechce, aby niekto zomrel.„Pán nie je pomalý v plnení svojho zasľúbenia, ako niektorí počítajú s pomalosťou, ale je k nám zhovievavý, nechce, aby niekto zahynul, ale aby všetci dospeli k pokániu“ (2. Petra 3:9).

Preto je pomalý: je pomalý do hnevu. Niekedy sa mi pri sledovaní toho, ako sa páchajú nehorázne kruté činy, chveje srdce. A potom premýšľam o tom, aké je to pre Pána, keď toto všetko vidí – všetko zlo páchané vo svete, no On sa drží späť. Ó, aký príklad zdržanlivosti, zhovievavosti a súcitu nám ukazuje! Preto váha: Zľutuje sa s tými najnižšími, dlho čaká, kým príde.

Aby plne zhromaždil počet svojich vlastných, vyvolených.

V tomto čase Kristus zhromažďuje ľud medzi pohanmi. Stavia majestátny chrám Pána a pridáva kameň do kameňa. Nemôže prísť, kým sa táto práca nedokončí. Keď bude všetko hotové, príde a položí posledný kameň na strechu s výkrikmi: "Milosť, milosť vám." Povedal Pavlovi, aby zostal a kázal v Korinte: "V tomto meste mám veľa ľudí." To je ten istý dôvod, prečo hovorí svojim služobníkom, aby zostali a kázali, pretože má stále veľa ľudí. Keď príde, tí, ktorí sú pripravení, vstúpia s Ním na svadobnú hostinu a dvere sa zatvoria. Nepochybne mnohí sú vyvolení, mnohí sú takí, ktorých mu dal Otec pred založením sveta, kým príroda spala. Čaká, kým sa zhromaždia. Keď budú zhromaždení poslední z vyvolených, vtedy On príde.

Aby vyskúšal milosť svojho ľudu.

Mnohé z milostí, ktoré sú vlastné Božiemu ľudu, možno rozvíjať v časoch súženia. V záhrade je rastlina, ktorú záhradník pošliape pod nohy, aby lepšie rástla. Tak je to aj s mnohými milosťami Božieho ľudu – lepšie rastú v skúškach.

Viera v Jeho slovo. Svet hovorí: "Kde je zasľúbenie Jeho príchodu? Nič sa nezmenilo." Všetko, čo je vidieť, svedčí proti tomu. Dokážete vidieť neviditeľný svet? Toto chýba: "Nepozeráme sa na viditeľné, ale na neviditeľné." Takže to je jeden z dôvodov, prečo ženích otáľa: nechať vieru rásť.

Schopnosť byť trpezlivý s protivníkmi. Ak by teraz prišiel a pomstil našich nepriateľov za nás, potom by sme stratili príležitosť odpúšťať urážky a znášať výčitky v Jeho mene. Musíme sa prispôsobiť Jeho smrti, preto má s nami trpezlivosť.

Súcit s dušami. Táto vlastnosť bola najpozoruhodnejšia v Kristovom charaktere. Nechala Ho zostúpiť z trónu slávy, nechala Ho plakať na Olivovej hore. V tomto sa musíme stať ako On. Teraz je čas, keď sa mu môžeme v tomto pripodobniť. Keď Kristus príde, pozdravíme Ho výkrikmi „Spravodlivé a pravdivé sú tvoje cesty, Kráľ svätých,“ a nepriatelia budú zvrhnutí k Jeho nohám. Nečudujte sa teda, že Ježiš mešká.

2. Sen panien: "všetci si zdriemli a zaspali."

Existuje niekoľko výkladov týchto slov. Nepochybujem, že ten najjednoduchší výklad je pravdivý: pred Kristovým príchodom všetky kresťanské cirkvi upadnú do hlbokého spánku. Biblia hovorí, že nielen pokrytci, ale aj praví veriaci zaspávajú. Vidíme teda apoštolov spať na vrchu Premenenia a potom v Getsemanoch a Pavol volá Rimanom: „Prišla hodina, aby sme sa prebudili zo spánku.“

Ako spia kresťania?

Ich oči sa začnú zatvárať. Keď hriešnici prvýkrát prišli ku Kristovi, mali doširoka otvorené oči – videli pominuteľnosť času, že to bol len okamih; videli, že všetko na svete je márnosť; videli prílišnú skazenosť hriechu. Videli, že sú úplne zamotaní do hriechov, ako démoni, a boli prekvapení, že ešte neprišli do pekla. Videli Krista v celej Jeho majestátnosti, plnosti a sláve. A teraz to všetko prestalo byť jasné, akoby sa to zdalo pohľadu spiaceho človeka. Všetko vonkajšie je skryté – duša už nevidí pominuteľnosť času, márnosť sveta, ohavnosť hriechu a Kristovu slávu.

Ucho nepočuje Jeho klopanie. Raz ucho kresťana počulo Jeho hlas. Medzi tisíckou hlasov počula hlas Krista, silný a krásny. Teraz sa zdá, že duša nepočuje: "Zhodila som tuniku, ako si ju môžem znova obliecť? Umyla som si nohy, ako si ich môžem zašpiniť?"

Spiaci kresťan vidí sny. Duša sa stretáva s modlami, zbytočnými fantáziami. Keď sa duša prvýkrát prebudila, spýtala sa: "Načo potrebujem modly?" Ale teraz, keď je Kristus a všetko duchovné skryté, duša sa opäť blíži k bezcenným modlám. A to vedie v prvom rade k mŕtvosť v modlitbe. Aká príjemná je modlitba pre srdce veriaceho! Toto je skvelá príležitosť priblížiť sa k trónu, vyliať si dušu, ukončiť odlúčenie a otvoriť sa Bohu. Ale teraz je modlitba absolútne nezmyselná, srdce nemá žiadnu túžbu, nie je voľný prístup k trónu. Po druhé, zdá sa duch strachu. Teraz je na svedomí pocit viny, človek je utláčaný myšlienkou, že urazil Boha, a vzniká duch otroctva. Po tretie, veriaci prestaň sa báť hriechu. Kedysi strach z hriechu bránil človeku páchať zhubné skutky, tak to bolo aj s Jozefom: "Ako môžem urobiť toto veľké zlo?" Teraz pozná hriech z prvej ruky.

Ako pokrytci spia.

Zabudnú na všetky svoje presvedčenia. Kedysi cítili jasné a hlboké presvedčenie o hriechu, no teraz ho stratili. Začali otvorene hrešiť a utopili svoje presvedčenie. Uhasili Ducha.

Prestávajú sa radovať z toho, čo je od Boha. Tí, ktorých srdce symbolizuje kamenná pôda, prijali Slovo s radosťou – bol to záblesk radosti. V Slove je niečo, čo podnecuje ich predstavivosť: buď výrečnosť, alebo živé mentálne obrazy. Alebo si v nádeji, že sa obrátia, lichotia a tešia sa, keď ho počujú. Čoskoro však zmizne.

Prestávajú sa modliť. Dlho sa s veľkým citom modlili. Či už pod vplyvom výčitiek, alebo v dôsledku vysvetľovania, alebo s neoprávnenou nádejou, alebo aby to ostatní videli, modlili sa ochotne. Teraz sa modlia menej často. "Všetci si zdriemli a zaspali." Dôvody sú rôzne: trávili sme čas v spoločnosti, chceli sme spať, stratili sme záujem, ale výsledok je rovnaký – postupne sa vytráca zvyk modliť sa.

Je rozdiel medzi spiacimi kresťanmi a spiacimi pokrytcami? Áno, a veľký. Zbožní stále majú olej v nádobách, pokrytci nie. Vôbec nevolám pobožných spať, práve naopak, už nadišla hodina zobudiť sa zo spánku. Nemôžem si však nevšimnúť, aký odlišný je spánok niektorých od spánku iných. Najprv sa zbožní prebudia zo spánku. Spánok je hriešny aj nebezpečný, ale nie smrteľný. Je však nepravdepodobné, že by sa pokrytec niekedy prebudil. Prípady pokrytcov s tvrdým srdcom sú najvzácnejšie na svete. Po druhé, hoci spánok zbožných nie je príjemný Bohu, predsa neupadajú pod Jeho kliatbu. A pokrytec môže prespať, kým neskončí v pekle.

3. Príchod ženícha.

Čas.

Kristus príde uprostred noci, v čase, keď sa neočakávajú. V celej Biblii nachádzame toto potvrdenie: „Nikto nevie o tom dni a hodine, ani anjeli v nebi, iba môj Otec sám“; "Bdejte teda, lebo neviete dňa ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka." Príchod sa prirovnáva k blesku: "Lebo ako blesk prichádza od východu a je viditeľný až na západ, taký bude aj príchod Syna človeka." Čo dokáže svojou náhlosťou vydesiť viac ako blesk! Najprv strašidelné ticho, oblohu pokrývajú čierne búrkové mraky a potom jasný záblesk svetla z východu na západ. Toto bude Jeho príchod. „Lebo keď povedia: ,Pokoj a bezpečie, vtedy ich zastihne náhla skaza, tak ako pôrod postihne ženu v lone, a neujdú.‘ Ako zlodej uprostred noci: ,Deň Pán príde ako zlodej v noci.“ Toto je prirovnanie vhodné z dvoch dôvodov.

1) Čas nie je známy. Ak sa zlodej chystá vlámať do domu, čas svojho príchodu nehlási. Nenápadne sa približuje. Keby majiteľ domu vedel, v akej hodine príde zlodej, bol by hore a nenechal by sa vlámať do svojho domu. Toto bude príchod Ženícha: "Neviete dňa ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka."

2) Zlodej prichádza, keď všetci odpočívajú. Keď si celá rodina oddýchne, keď pán domu zamkne a zamkne dvere, keď všetky sviečky zhasnú a viečka sa zatvoria, príde zlodej, rozbije závory a vstúpi. Toto bude príchod Spasiteľa. Ježiš príde, keď svet upadne do spánku.

Niektorí z vás povedia: "Určite uhádneme čas jeho príchodu." No, ak je pravda jednoduchá, je to tak, že nebudete vedieť dňa ani hodiny: "V ktorú hodinu si myslíš, že nie, príde Syn človeka." Keby som išiel ku každému z vás a spýtal sa: "Myslíš, že Syn človeka príde dnes večer?" Všetci by ste odpovedali: "Myslím, že nie." Ale presne v takú hodinu On príde. Si pripravený?

Slovo neveriacim.

niektorí z vás žije nečestne. Niektorí z vás môžu pri nákupe a predaji používať ľahšie závažia a nesprávne závažia alebo inak klamať svojich blížnych. Ó, aké hrozné, keby Kristus prišiel a našiel ťa takto! Niet divu, že sa hovorí, že ľudia budú kupovať a predávať, keď príde.

niekto neustále robí skutky temnoty. Možno si poviete: "Tma ma určite zahalí." „Pozrel som sa z okna svojho domu cez mreže a medzi neskúsenými som zbadal medzi mladými ľuďmi nerozumného mladého muža, ktorý za súmraku prešiel cez námestie blízko jej rohu a kráčal po ceste k jej domu. , vo večerných hodinách dňa, v tme noci a v šere“. Niektorí z vás robia veci, o ktorých je trápne čo i len hovoriť. Keď sa zjaví Jeho svätá tvár, ocitnete sa v hroznej situácii.

niektorí z vás potláča obvinenia. Rovnako ako Agrippa ste sa takmer presvedčili o potrebe stať sa kresťanom. Ako Felix, aj ty cítiš strach a hovoríš: „Keď si nájdem čas...“. Niektorí prehlušujú výčitky zábavou, svetskými pôžitkami, hovoriac: "Ešte veľa času pred smrťou, budem mať čas." Čo urobíte, ak sa o polnoci ozve krik? Nebude čas na modlitbu, čas na Bibliu, čas na obrátenie. "Ale o polnoci sa ozval plač."

Prednáška 3

"Ale o polnoci sa ozval výkrik: "Hľa, ženích ide, vyjdite mu v ústrety." Potom všetky tie panny vstali a upravili si lampy. Blázni povedali múdrym: "Dajte nám svoj olej, lebo náš lampy zhasínajú." : "aby nebol nedostatok pre nás aj pre vás, je lepšie ísť k predajcom a kúpiť si sami"

V tom polnočnom výkriku je niečo dojemné: "Hľa, ženích prichádza." Tento deň vydesí aj deti Božie.

Po prvé, všetky náhle zmeny nás vydesia. Pre mnohých ľudí sa dokonca aj náhly výbuch radosti ukázal ako smrteľný. Aký radostný bude pre nás tento výkrik, keď budeme počuť, že všetky naše pokušenia a starosti sa skončili, že hriech už nebude vládnuť na tomto svete!

Po druhé, osud našich zlých priateľov bude hrozný. Všetci máme neveriacich priateľov, za ktorých sa modlíme. Tento výkrik bude umieračik pre ich duše. A predsa, bez ohľadu na to, ten deň bude dňom radosti. V Mat. 24:32 je v porovnaní s letom. Pre dušu bude leto - zima prejde. „Ale pre vás, ktorí ctíte moje meno, vyjde Slnko spravodlivosti a uzdravujúce v jeho lúčoch“ (Mal 4:2). „A ako na úsvite, pri východe slnka na oblohe bez mráčika“ (2 Sam 23:4). „Zostúpi ako dážď na pokosenú lúku, ako kvapky zalievajúce zem“ (Ž 72,6).

Najdôležitejšie však je, že zvolanie „Ženích prichádza“ oživí ochabnuté srdcia Jeho vyvolených. Pripomenie nám čas, keď si nás vyvolil pre seba, čas lásky, keď nás požiadal o ruku a povedal: "Nebuď s iným, aj ja budem za teba." Ten, ktorý nás miloval a zomrel za nás, sľúbil, že sa vráti a vezme nás k sebe: "Hľa, ženích prichádza." Len si pomyslite, drahí priatelia, bude to pre vás čas smútku alebo čas radosti? A pre teba, bezstarostný hriešnik? Venujte pozornosť nasledujúcim skutočnostiam.

1. Otvorenie:"Naše lampy zhasli."

Suchý knôt často nejaký čas horí jasným plameňom. Pokrytcom sa teda často darí predstierať, že sú veriaci až do samého konca. Často sa to stáva demonštratívne a zrejmé. Veľa vecí by mohlo prebudiť pokrytcov.

Čo sa s nimi stane, sa stáva predmetom kázní. Bohom vedený pastor často presne opisuje ich situáciu. Slovo často takmer dosiahne ich svedomie. V takýchto prípadoch hovoríme: "Tento muž si určite vezme Slovo domov." Takže nie, nejako to zmizne.

Stávajú sa svedkami obrátenia iných. Pokrytci často vidia, ako ostatní okolo nich prechádzajú zmenami v dôsledku spasenia. Vidia, ako tí, ktorí boli usvedčení z hriechu, ležiaci v prachu, prišli ku Kristovi, boli naplnení radosťou a žili nový život, dobyli svet. To by im mohlo otvoriť oči, aby videli prázdnotu a nepravdivosť svojich otvorených vyhlásení o údajných zmenách, ktoré sa im udiali.

Niečí smrť. Je nepravdepodobné, že by pokrytci zostali ľahostajní a videli smrť iných ľudí. Smrť si dáva dole všetky masky, pretože volá dušu, aby predstúpila pred Skúšateľa srdca. Predstierané výpovede, predstieraná milosť, slová predstieranej zbožnosti teraz nepomôžu. Často, keď som pozoroval pokrytcov stojacich pri truhle mŕtvych, myslel som si, že sa určite obrátia. Ale nie je to tak, často „vyhoria“ do posledného.

Meno nosia ako živé a nechcú ho stratiť. Verejne deklarovali, že veria, a teraz nechcú ustúpiť. Farárovi a diakonom sa to páčilo, zbožní ľudia si ich začali vážiť – a tak sa tohto všetkého nechcú vzdať. Judáš bol teda dlho považovaný za pravého učeníka a takúto povesť si dokázal udržať až do samého konca.

Často klamú samých seba. Majú určitý stupeň vnútorného osvietenia a poznania, ktoré si mýlia s milosťou. Majú nádych zbožnosti, modlia sa v skrytosti a v prítomnosti svojej rodiny, a tak klamú nielen druhých, ale aj seba. Ale pri príchode Krista ich lampy zhasnú. "Naše lampy zhasli." Už žiadne jasné plamene, žiadne iskry. prečo?

V ich srdci nie je žiadna milosť.

Ich lampy zhasli, pretože nemali olej. Nejaký čas horeli ako suchý knôt, často aj jasným plameňom, no čoskoro plameň utíchne a zhasne pre nedostatok oleja. To sa stáva s pokrytcami. V ich srdci nie je žiadny zdroj oleja milosti. Duch Boží na nich často zostupuje, ale neprebýva v nich. Tak to bolo aj s Balámom. Mal otvorené oči, videl veľkú radosť Božieho ľudu a dokonca chcel, aby jeho duša zomrela smrťou spravodlivých (Nm 23,10). Ale v jeho nádobe nebol olej a jeho lampa zhasla. Tak to bolo aj so Saulom. „Boh mu dal iné srdce“ a „zostúpil na neho Boží Duch“ (1 Sam 10:9,10). Ale v jeho lampe nebol olej a Duch, ktorý umožňuje priľnúť ku Kristovi, nezostal pôvabne vnútri - preto jeho lampa zhasla.

Počas obdobia dažďov voda často zaplavuje polia, kde nie je prameň alebo prameň. Najprv je tu veľa vody – celé jazerá, ktoré sa zdajú veľké a hlboké, no s príchodom leta vysychajú a miznú. Tak je to aj s pokrytcami v tejto kongregácii. Duch bol vyliaty na mnohých z vás, ako to bolo na Baláma a Saula. Otvorili sa vám oči, zažili ste hlboké presvedčenia a úžasné objavy, vášnivo ste túžili po Kristovi a všetkom duchovnom. Ale dielo Ducha Božieho na tebe nebolo vykonané, inak by si prišiel a priľnul k Ježišovi.

Žiaľ, tvoje lampy zhasnú a nechajú ťa v tme tmy.

Drahí priatelia, preskúmajte svoje srdcia, či prešli hlbokým, skutočným dielom milosti. Pamätajte, čo sa hovorí o mužovi, ktorý si postavil dom na skale: kopal, kopal hlboko a na skale položil základy. Nie každá zmena je dôkazom skutočného obrátenia a spasenia. Ohľadom mnohých sú pravdivé slová: „Obrátili sa, ale nie k Najvyššiemu“ (Oz. 7:16). Ak ste sa neobrátili a neuverili, potom by ste sa nemali uspokojiť s tým, že ste kultivovaní a vzdelaní. Kultúra a výchova nenahradia obrátenie a nepomôžu vám v ten veľký deň.

Musia prísť pred Krista.

V očiach ľudí je ľahké vyzerať ako kresťan: "Človek sa pozerá na tvár, ale Pán hľadí na srdce." Kým sa pokrytci musia pred ľuďmi len pretvarovať, je pre nich ľahké udržať si tento vzhľad. Môžu rozprávať, čítať a modliť sa, ako keby boli Božími deťmi. Ale keď zaznejú volanie: „Hľa, ženích prichádza,“ budú vedieť, že musia stáť pred Kristom, ktorý skúma srdcia. Keď Izai priviedol svojich sedem synov, Samuel sa pozrel na Eliaba a povedal: Toto je Jeho pomazaný pred Hospodinom. Ale Boh odpovedal: „... Odmietol som to, nevyzerám ako muž, lebo človek hľadí na tvár, ale Pán hľadí na srdce“ (1 Sam 16:6,7).

Ach bratia! Mnohí z vás sa neboja postaviť pred ľudí, hoci viete, že ste zbavení milosti, znovuzrodení a žijúci v hriechu. Bez hanby a strachu máte účasť na sviatostiach. Ale keď príde Kristus, tvoja lampa zhasne a ty neznesieš pohľad Jeho svätých očí. Modlite sa za svoj záujem o Krista už teraz, aby ste neskôr, pri Jeho príchode, mohli stáť pred Synom človeka.

2. Zúfalá požiadavka:"Daj nám svoj olej, lebo naše lampy zhasínajú."

Potom pokrytci uvidia rozdiel medzi sebou a zbožnými. Ich lampy zhasnú, zatiaľ čo lampy skutočne zbožných budú jasne horieť. Teraz si pokrytci myslia, že nie sú o nič horší ako ostatní. Myslia si, že sa nelíšia od Božieho ľudu. Ale v ten deň uvidia, že je medzi nimi veľká priepasť.

Pochopia, aké je to šťastie mať olej v lampách. Teraz mnohí z vás nevidia potrebu milosti. Nechápeš, že mať milosť vo svojom srdci by ťa urobilo šťastnejším. Radšej zostaneš taký, aký si. Ale v ten deň budete volať: "Daj nám svoj olej." V ten deň uvidíte, že zbožní sú v pokoji. Zostanú neochvejní, keď sa celý vesmír zrúti. Kristova krv, ktorá obmyla ich svedomie, im dá vnútorný pokoj. Uvidíte radosť na ich tvárach, keď budú počuť krik a kroky blížiaceho sa Ženícha. Budete počuť ich piesne chvály, keď pozdravia svojho Pána a Vykupiteľa. V týchto dňoch sú zbožní chudobní a opovrhovaní, často v problémoch, musia každý deň začínať v pokore a vy sa k nim nechcete pridať. Ale v ten deň budú ako drahé kamene zdobiace korunu a budú ako kráľove deti.

Obrátia sa na pobožných s prosbou. V týchto dňoch pokrytci pohŕdajú zbožnými a sotva by ich o niečo žiadali. Keď vás skutočne zbožný človek varuje alebo vám dáva radu, urazíte sa. Ale v ten deň budete v zúfalstve a budete považovať za šťastie obrátiť sa na kohokoľvek. V ten deň sa radi obrátite na zbožných priateľov a pastierov. Vy, ktorí ste sa čudovali ľuďom, ktorí sa idú rozprávať s kňazmi, vy, ktorí ste si robili srandu zo skutočne zbožných a zosmiešňovali ich, poviete: "Daj nám svoj olej."

Dnes pastor a zbožní priatelia klopú na vaše dvere a prosia vás, aby ste do svojich sŕdc nabrali olej milosti. Ale v ten deň kričiac: „Daj nám svoj olej, lebo naše lampy zhasínajú,“ zaklopeš na ich dvere.

Ó, usiluj sa o milosť, lebo v ten hrozný deň ju budú chcieť mať aj pokrytci!

3. Sklamanie:"Aby pre nás a pre vás nebol nedostatok."

Nie je v ich silách dávať milosť. Bohu je milé, že mu zbožní slúžia ako nástroje, ale nie sú dané ako zdroje milosti: „Ja som sadil, Apollo polieval, ale Boh dal vzrast“ (1 Kor 3:6). Ráchel povedala Jakobovi: "Daj mi deti, inak zomriem. Jakob sa na Ráchel nahneval a povedal: Či som ja Boh, ktorý ti nedal plod života?" (1 Moj 30,1-2). Človek nerozkazuje milosť. Tí, ktorí prijali Krista, „nenarodili sa z krvi, ani z túžby tela, ani z túžby človeka, ale z Boha“ (Ján 1:13). Preto je zbytočné hľadať prostriedky na získanie spasiteľnej milosti pre svoju dušu. Sekera bez ruky drevorubača neseká. Džbán, v ktorom sa nosí voda, nie je studňa. V ten deň bude zbytočné hovoriť s Božími deťmi. Poď teraz k Ježišovi.

Nemajú nič navyše. A spravodliví sú ťažko spasení. Každé Božie dieťa dostane práve toľko milosti, aby ho prinieslo do neba. Aj teraz má Božie dieťa pocit, že nemá nič zbytočné. Nemá veľa Ducha Svätého, ktorý by mu pomohol modliť sa, smútiť nad hriechmi a milovať Krista. Počas pokušenia sa zdá, že veriaci nemá vôbec žiadneho Ducha Svätého. Jeho potreba prijímať je oveľa väčšia ako jeho schopnosť dávať. A v tej slávnostnej hodine Kristovho príchodu pochopí, že nemá nič zbytočné.

Ó, drahí bratia, choďte a kúpte sa! Ak vieš, že nemáš milosť, choď skôr, ako krik prejde k Ježišovi, a prijmi milosť. Ani svätí, ani farár ti ho nemôžu dať. Všetky naše zdroje sú v Kristovi. V Ňom nezmerne prebýva Duch. Pane, daj, aby sa ich srdcia utiekali k Tebe!

Prednáška 4

"Keď išli nakúpiť, prišiel ženích a tí, čo boli pripravení, vošli s ním na svadobnú hostinu, a dvere sa zavreli. Potom prišli aj iné panny a povedali: Pane!" Pane, otvor nám." On im odpovedal: "Veru, hovorím vám, nepoznám vás."

Mat.25:10-13

1. Kto je pripravený?

Nie každý je pripravený. Toto podobenstvo ukazuje, že nie všetci, ktorí sa nazývajú kresťanmi, sú pripravení. Zdalo sa, že aj hlúpe panny boli pripravené. Mali šaty, lampy, knôty a plamene – ale neboli pripravené. Mnohí z vás prichádzajú do Božieho domu, prijímate sviatosti, otvorene vyhlasujete, že vám ide o dušu – ale nie ste pripravení. Nie všetci, ktorí sa trápia, sú pripravení postaviť sa pred Ženícha. Nerozumné panny sa tiež trápili. Ich srdcia prudko bijú. Išli nakúpiť – ich krik bol hlasný a žalostný, možno ronili horké slzy. Ale neboli pripravení. Mnohí z vás sa obávajú - idú kúpiť. Keď hľadáš Pána, tvoje líca sú mokré od sĺz, ale nie si pripravený. Ak musíte dnes večer zomrieť alebo príde Kristus, nebudete pripravení. Kto je potom pripravený?

Tí, ktorí majú svadobné šaty.

Toto je uvedené v Zjavení 19:7,8: "A Jeho žena sa pripravila. A bolo jej dané obliecť si jemné a lesklé plátno, a plátno je spravodlivosťou svätých." A tiež v Žalme 44:10,14: "Kráľovná stála po tvojej pravici v zlate z Ofíra", "Celá sláva dcéry Kráľa je vo vnútri, jej šaty sú pošité zlatom." A v Matúšovi 22:11 vidíme, že kráľa zasiahla predovšetkým absencia svadobného rúcha na jednom mužovi. Svadobný odev symbolizuje Božiu spravodlivosť – Ježišov odev prehodený cez dušu – pripočítanú spravodlivosť.

Toto je prvá vec potrebná na to, aby ste boli pripravení na stretnutie s Božským Ženíchom. Ukázali vám niekedy vaše vlastné absolútne znechutenie – že ste všetci nečistí, zlí a zlomyseľní? Urobili ste úžasný objav o tom, ako sa nám pripisuje Kristova spravodlivosť? Si zahalený do Krvavého a bieleho rúcha Pána Ježiša? Potom ste pripravení.

Ale nedajte sa pomýliť.

Toto nie je niečo, čo si raz nasadíme a potom treba doplniť. Toto jemné prádlo nám bolo dané raz a navždy. Mýli sa ten, kto si myslí, že najprv Kristus je naša spravodlivosť a potom naša svätosť. Kristus je naša spravodlivosť až do konca. V nebi bude naším svadobným odevom iba Kristovo vymyté rúcho. Musí nám byť udelená pre každý deň, pre každú chvíľu. Blahoslavená duša, ktorá každý deň vidí svoju vlastnú nízkosť a každý deň si berie tento odev, aby zakryla svoju nahotu.

Tí, ktorí majú nové srdce.

Môžu dvaja ľudia viesť dialóg bez vzájomnej dohody? Je nemožné, aby boli dve duše spolu šťastné, ak majú radi presne opačné veci. Pripomína dva voly zapriahnuté do toho istého jarma a ťahajúce rôznymi smermi. Z toho vyplýva hlboká múdrosť Kristovho prikázania, ktoré zakazuje Božím deťom, aby mali vzťah k svetu. Čo má spoločné svetlo s tmou? Toto všetko platí pre Kristovu nevestu: ak má s ním vstúpiť na svadobnú hostinu, musí byť s ním jednotná.

Predstavte si, že niektorí z vás, ktorí majú staré srdce, sa chystajú vstúpiť s Kristom na svadobnú hostinu. Tvoje srdce je nepriateľské voči Bohu, nenávidíš Boží ľud, nedeľa je pre teba nudná a si otrokom rôznych chtíčov a rozkoší. Predstav si toto: Baránok uprostred trónu ťa vedie a Boh ti utiera slzy z očí. Ale vy nenávidíte Boha a Baránka. Môžete tam byť šťastní? Nie je tam nikto okrem Božích detí – bratov a sestier (pokrytcov, ktorí spievajú žalmy, ako si ich zvykol nazývať) – môžeš byť s nimi šťastný? A čo večná nedeľa? Mojou najživšou predstavou neba je večná nedeľa s Kristom. Budeš šťastný? Môže sa vám to páčiť? Priatelia moji, v žiadnom prípade tam nevstúpi nič nečisté a nikto nebude vydaný ohavnosti a lži. Ak ste sa ešte nenarodili, nie ste pripravení.

Tí, ktorých lampy sú v úplnom poriadku.

Kým múdre panny spali, neboli pripravené. Pravda, mali na sebe svadobné šaty a v lampách bol olej, hoci svetlo z nich bolo slabé – oči mali zatvorené. Ale keď počuli krik, vstali a dali do poriadku lampy – teraz sú pripravení stretnúť sa so Ženíchom a vstúpiť s Ním. Nie všetky Božie deti sú pripravené. Či je odpadlík pripravený, ten, čo práve vzal na dušu vinu, ktorá zostala neumytá; ten, kto je už dlho vinný, ale nikam sa neponáhľa k Zdroju; ten, ktorý sa obrátil chrbtom k domu Božiemu a tvárou k svojej modle? Je pripravený modloslužobník – ten, ktorý kedysi miloval Krista a teraz na jeho miesto postavil modlu, keď padol do siete zhubnej vášne? Je pripravená duša, ktorá opustila svoju prvú lásku a ochladla ku všetkému, čo je od Boha? Bol Šalamún pripravený, keď jeho srdce unášalo mnoho manželiek? Alebo Peter, keď zaprel svojho Pána?

Naučte sa, drahí priatelia, prebúdzať milosť, ktorá je vo vás. Prebuďte svoju vieru v Ježiša, lásku k Nemu a k svätým, aby ste boli pripravení. Bdejte, zostaňte v tom, čo je od Boha. Majte oči otvorené, aby sláva prišla.

2. Aká odmena čaká pripravených:"a tí, ktorí boli pripravení, vošli s ním na svadobnú hostinu."

Kristus ich uznáva za svoje.

Kristus ich vezme so sebou, privedie ich k Otcovi a povie: "Hľa, ja som a deti, ktoré si mi dal." Toto sú tí, za ktorých som zomrel, za ktorých som sa modlil, za ktorých som kraľoval.“ V súčasnosti Kristus otvorene nevyhlasuje tých, ktorých uznáva za svoj ľud, a nerozlišuje medzi nimi a pokrytcami.

Svet ich nepozná. Slnko svieti na zlých aj na dobrých. Svetskí ľudia si myslia, že sme ako oni. Svätí nás nepoznajú. Často o nás pochybujú. Často sa dokonca aj Božie deti navzájom nezaslúžene podozrievajú. Oni vraj nezažili to či ono, alebo nemajú to či ono znamenie Božích detí.

Často sami seba nepoznáme. Keď hrešíme a vnútri prebieha mocná vojna skazenosti, niekde hlboko v duši sa skrýva milosť: "Môžem sa považovať za Božie dieťa?"

Ale v ten deň nás Kristus uzná za svojich – a tak navždy ukončí všetky pochybnosti. Potom svet, ktorý sa nám vysmieval, bude vedieť o Kristovej láske k nám a bude ľutovať, že si svoj údel nevybral s nami. Svätí uvidia, že my, ako oni, patríme Kristovi, a už nám nebudú podozrievaví. A prestaneme o sebe pochybovať: potom už nebude mŕtvola, nestálosť, skazenosť, temnota, hriech. Kristus vyznáva naše meno pred svojím Otcom. Povie: "Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené."

Svätí budú s Kristom:"Poď s ním."

Najväčšou radosťou pre veriaceho na tomto svete je cítiť Kristovu prítomnosť – neviditeľnú, nehmotnú, nepočuteľnú, a predsa skutočnú prítomnosť neviditeľného Spasiteľa. Práve to prináša potešenie, keď sa tajne modlíme, počúvame kázne a pristupujeme k sviatostiam – stretávame sa s Pánom: „Vždy som videl Pána pred sebou, lebo je po mojej pravici, neotrasiem sa.“

Ježiš často skrýva svoju tvár a my sa znepokojujeme. Hľadáme Toho, ktorého milujeme z celého srdca, ale On je preč. Ideme Ho hľadať, no nenachádzame Ho. Chýbať neviditeľnému Bohu je prinajlepšom len poloblaženosťou. Predstavte si manželov, ktorých oddeľuje veľa morí. Je príjemné dostávať listy, iné správy o láske alebo stretnúť priateľa, ktorý ho videl v plnom zdraví. To všetko ale nenahradí jeho prítomnosť. Preto túžime po Pánovi v Jeho neprítomnosti.

Ale keď príde, budeme s Ním. „Plnosť radosti je pred tvojou tvárou, blaženosť je v tvojej pravici naveky“ (Ž 16,11). Tu máme kvapky a záblesky radosti. Kristus nemôže byť šťastný bez nás. Sme Jeho Telo. Ak by čo i len jedno z Božích detí chýbalo, bol by neúplný. Sme Jeho plnosťou. Preto sa modlí: „Otče, ktorého si mi dal, chcem, aby boli so mnou tam, kde som ja, aby videli moju slávu, ktorú si mi dal“ (Ján 17:24).

Bez Krista nemôžeme byť šťastní. Raz v zlatom meste s perleťovými bránami, chválospevmi, trónom, palmami a anjelmi si stále povieme: "Kde je ten Bohočlovek, ktorý za mňa zomrel? Kde je anjel, ktorý ma vykúpil zo všetkého zla? Kde je Ježiš?" Kde je Jeho prebodnutý bok?" "Uvidíme Jeho tvár." Sám Baránok nám bude svietiť. Budeme stáť s Baránkom na vrchu Sion. Odteraz budeme nerozluční.

3. Osud pokrytcov:"dvere sú zatvorené."

Dvere, ktoré otvoril Kristus, zostávajú dlho dokorán otvorené, ale aj ony sa nakoniec zatvoria. Keď príde Kristus, dvere sa zabuchnú. Teraz sú dvere otvorené a boli sme poslaní pozvať vás dnu. Čoskoro sa zatvorí a potom nebudete môcť vstúpiť. Tak to bolo aj počas potopy. Stodvadsať rokov boli dvere korábu otvorené dokorán. Noe vyšiel a kázal všade a pozýval ľudí, aby vstúpili. Duch bojoval s ľuďmi. Ale oni sa len smiali, keď počuli o prichádzajúcej povodni. Konečne nastal tento deň. Noe vošiel a Pán ho zavrel. Dvere sa zavreli. Začala sa potopa a strhla všetkých ľudí. To isté sa stane mnohým, ktorí sú tu. Teraz sú dvere dokorán otvorené. Ježiš hovorí: "Ja som brána; kto vojde cezo mňa, bude spasený a bude vchádzať a vychádzať a nájde pastvu." Kristus nehovorí: „Bol som“ alebo „Budem dverami“, ale „Ja som dverami“. V súčasnosti môže vstúpiť ktokoľvek. Ale čoskoro príde Kristus náhle – ako zlodej v noci, ako osídlo, ako pôrodná bolesť postihujúca ženu v lone – a vy nebudete môcť uniknúť. Vojdite tesnou bránou.

Prosili: "Pane, Pane, otvor nám." V dnešnej dobe sa pokrytci nemodlia, a ak áno, tak neúprimne. Ich modlitby sú chladné, nezáživné a nudné, ale v ten deň budú kričať bez akejkoľvek pretvárky. Teraz sa mnohí z vás hanbia prejavovať usilovnosť v starostlivosti o dušu – plakať, modliť sa, približovať sa k farárovi. V ten deň prídeš o všetku hanbu – budeš plakať, nariekať a utekať ku Kristovi v agónii ducha. Kristus dnes hľadá mnohých z vás – „prišiel hľadať a zachrániť to, čo bolo stratené“. Ako pastier hľadá jednu stratenú ovečku. Stojí pri vašich dverách a klope: "K vám, ľudia, volám: Obráťte sa, obráťte sa! Hriešnik, hriešnik, otvorte Mi."

V ten deň to bude naopak. Ste to vy, kto bude hľadať Spasiteľa, a nenájdete Ho. Budeš to ty, kto bude stáť pri Jeho dverách a klopať, ty zvýšiš hlas a zvoláš: "Pane, Pane, otvor mi." Aká podívaná prinesie tento príchod v ten deň! Tí, ktorí neprídu do Božieho domu – bezstarostní a hriešni sivovlasí starci a starenky, mladí ľudia milujúci zábavu, deti, ktoré žijú bez Krista – všetko bude pre vás celý ten deň veľmi vážne. Nebude to slúžiť ako výčitka tým, ktorí sa nemodlia alebo sa modlia sucho, tupo a bez života? Budete sa modliť v deň, keď už bude neskoro. Prečo nepredvídaš ten strach a nezačneš sa modliť už teraz?

Boli sklamaní. Pán odpovedal: "Nepoznám ťa." Kristus otvorene uznáva svoj ľud: „Oni Viem." Pozná úbohých, opovrhovaných veriacich. Aj keď ich svet nepoznal, Kristus ich spozná. V ten deň neminie ani jedného z nich. Ale s hlúpymi pannami, ktoré nemajú olej v lampách, všetko bude inak, Kristus ich nepozná.Ach, aké hrozné to bude pre tých, ktorých Kristus zaprie pred svojím Otcom a svätými anjelmi!

"Bdejte teda, lebo neviete dňa ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka." Majte pravú milosť vo svojich srdciach, aby Kristus bol vašou spravodlivosťou, aby bola vaša duša živá.

Aby učeníkom čo najpevnejšie vtlačili do sŕdc tie veľké pravdy, o ktorých im Pán hovoril, povedal im ešte dve poučné podobenstvá: o desiatich pannách a o talentoch. „Tieto podobenstvá sú podobné predchádzajúcemu podobenstvu o verných a neverných služobníkoch, ktorí premrhali majetok svojho pána. Všetky tieto podobenstvá, hoci rôznymi spôsobmi, smerujú k tomu istému cieľu: že sa snažíme dávať almužnu a pomáhať blížnemu vo všetkom, čo je v našich silách, pretože inak nie je možné byť spasený. Ale v tých podobenstvách sa vo všeobecnosti hovorí o každom dobrom skutku, ktorý by sme mali urobiť blížnemu. A najmä v podobenstve o pannách hovorí o peňažnej almužne. V tomto podobenstve je na mučenie odsúdený otrok, ktorý bije svojich druhov, pije s opilcami, mrhá a ničí majetok svojho pána; a v tomto je ten, kto sa nesnaží o prospech blížneho a nedáva zo svojho majetku štedré almužny chudobným“ (sv. Ján Zlatoústy). POTOM, na veľký súdny deň, keď sa Pán zrazu zjaví ako napomínateľ pokrytcov a neveriacich, vtedy podrobí poslednej skúške aj tých, ktorí v Neho veria, a podľa toho, či touto skúškou prejdú alebo nie, prijme alebo ich odmietnuť - už navždy. Potom AKO BUDE KRÁĽOVSTVO NEBESKÉ, Kristovo, ktoré je na zemi, DESAŤ PANEN(v tom rozhodujúcom čase sa členom Cirkvi Kristovej stane to isté, čo sa stalo desiatim pannám pozvaným na svadobnú hostinu), KTORÝ, BERTE SI SVOJE SVETLÁ, Vyšiel v ústrety ženíchovi, t.j. pripravený na stretnutie so ženíchom, ktorý si mal v noci prísť po nevestu do domu svokra.

PIATI Z NICH BOLI MÚDRI, rozvážni, rozvážni, A PÄŤ NEINTELIGENTNÝCH, nerozvážny, bezohľadný, ľahostajný. NEINTELIGENTNÝ panny, BERTE SI SVOJE SVETLÁ, ich lampy, NEBERTE SI OLEJ SO SEBOU v zálohe, takže ak ženích spomalí, ich lampy nezhasnú; MÚDCI, SPOLU S VAŠIMI SVETLAMI, BERÚ OLEJE DO NÁDOB. A AKO ŽENÍCH SPOMALIL, potom najprv VŠETKY ODCHÚTENÉ, a potom A pevne SPAŤ. Boli pokojní, verili, že je pre nich každú chvíľu všetko pripravené na stretnutie so ženíchom. ALE možno si predstaviť úzkosť hlúpych panien a ich krajnú bezmocnosť vo chvíli, keď O POLNOCI z ulice kričať hostia sprevádzajúci ženícha a davy ľudí, ktorí hlasno vítali ženícha: TU, PRICHÁDZA ŽENÍCH, VYCHÁDZAJ SA S NÍM NA STRETNUTIE. POTOM VŠETKY PANNY NAŠTARTOVALI A NASTAVILI SVETLÁ, ktorý zo sadzí už vyžaroval slabé svetlo. Rozvážne panny si zároveň nalievali olej do lámp, zatiaľ čo tie hlúpe nemali žiadny olej v zásobe. Vo svojom extréme sa hlúpe panny obracajú na svojich priateľov: NEINTELIGENTNÍ POVEDALI MÚDROM: DAJTE NÁM SVOJ OLEJ, PRETOŽE NAŠE SVETLÁ Zhasnú. Ale času bolo málo, múdri sa ponáhľali narovnať si lampy; chudobným priateľom dávajú za takýchto okolností jedinú radu: A MÚDCI ODPOVEDALI: radi by sme sa s vami podelili, ale nie je to možné, ABY NEEXISTOVALA DOSTATOK PRE NÁS AJ VÁS, CHOĎ LEPŠIE K PREDAJCOM A NAKUPUJ SA. Nerozumným pannám nezostalo nič iné; bez lámp nebolo možné stretnúť ženícha a išli kúpiť olej. KEDY IŠLI KÚPIŤ, PRIŠIEL ŽENÍCH, A PRIPRAVENÝ panny, ktorým v rukách horeli lemované lampy, VSTUPTE S NÍM NA MANŽELSKÚ slávnosť svadobná hostina sa začala, A DVERE ZATVORENÉ. Medzitým sa hlúpe panny, ktoré márne hľadali olej, pretože o polnoci nikto neobchoduje, vrátili k dverám svadobnej komnaty s prosbou – aby im odpustili nedostatok oleja: PO PRÍDU OSTATNÉ PANNY, A POVEDZ volanie cez zatvorené dvere: BOŽE! BOŽE! OTVORTE NÁM. Z vnútra svadobnej komnaty počuli iba verdikt o svojom odmietnutí: POVEDAL IM V ODPOVEDE: NAOZAJ VÁM HOVORÍM, NEPOZNÁM ŤA, nespoznávam ťa ako môjho; pretože ste neboli medzi mojimi družičkami. SO, Zostaň hore, - Pán uzavrel toto podobenstvo, - bdejte, PRETOŽE NEVIETE ŽIADNY DEŇ, ŽIADNA HODINA, DO KTORÉHO PRÍDE SYN ČLOVEKA.

Buďte vždy pripravení stretnúť sa s Ním, pretože príde náhle – pre tých, ktorí sa dožijú jeho príchodu – so všetkou slávou Jeho posledného súdu a pre tých, ktorí nežijú v tele až do tohto súdneho dňa, príde náhle. v hodine smrti, po ktorej príde súd pre dušu... Toto podobenstvo, ako všetky ostatné, vzal náš Spasiteľ priamo zo života, a preto malo na apoštolov zapôsobiť obzvlášť silno. Podľa východného zvyku ženích po dohode slávnostne oblečený v sprievode priateľov odišiel do domu nevesty, ktorá tiež v najlepších šatách, obklopená svojimi priateľmi, čakala na jeho príchod. Zvyčajne sa oslava konala v noci, a preto sa ženích stretol s lampami. Potom sa nevesta a ženích so všetkými účastníkmi slávnosti za hlučného jasotu, spevu a hudby odobrali do domu ženícha, kde hostina trvala zvyčajne až sedem dní. Zvyky na východe sa zachovali nezmenené po tisíce rokov; cestujúci hovoria, že aj teraz sa tam uzatvárajú sobáše s rovnakými obradmi ako za čias Krista Spasiteľa. „V jednom hinduistickom manželstve, kde som bol,“ hovorí jeden misionár, „ženích navštívil svoju nevestu. O polnoci, po dvoch-troch hodinách očakávaného jeho príchodu, oznámili jeho príchod takmer evanjeliovými slovami: „Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety! Každý sa ponáhľal zapáliť svoju lampu, ktorú držal v rukách a zaujal miesto v sprievode. Mnohým sa stratili lampy a nebol čas ich hľadať, lebo sprievod sa blížil k domu nevesty. Celá spoločnosť vyšla na verandu, vyzdobenú a nádherne osvetlenú, kde na nich čakali ďalší príbuzní a priatelia vo sviatočnom oblečení. Ženícha, ktorého niesli jeho spoločníci, posadili na veľkolepé sedadlo uprostred zhromaždenia. Po chvíli všetci vošli do domu, ktorého dvere sa okamžite zatvorili a strážili ich strážcovia. Ja a ďalší so mnou márne žiadali týchto strážcov, aby nás tam pustili. Nikdy ma nezasiahlo majestátne podobenstvo o Spasiteľovi viac ako vo chvíli, keď sa zatvorili dvere. Dokonca aj starozákonní proroci opakovane používali obraz manželstva na vyjadrenie úzkej jednoty Boha s izraelským ľudom. V Novom zákone ten istý obraz často používali Predchodca Krista, samotný Pán a svätí apoštoli. Preto v podobenstve, pod obrazom manželstva - Jeho spojenie s veriacimi v požehnanej večnosti. „Ale prečo Pán v tomto podobenstve nepredstavuje hocijakú osobu, ale práve panny? - Svätý Zlatoústy sa pýta a odpovedá: - Vyvýšil panenstvo, keď povedal: „Sú eunuchovia, ktorí sa stali eunuchmi pre Kráľovstvo nebeské. Kto sa vie ubytovať, nech sa ubytuje“ ().

Panenstvo je zo svojej podstaty skvelá vec; je to zrejmé z toho, že tak ako v Starom zákone ho nezachovali ani svätci a veľkí ľudia, tak ani v Novom nebol urobený nevyhnutný zákon. Kristus o tom neprikázal, ale nechal to na vôli poslucháčov. Preto Pavol hovorí: „Čo sa týka panenstva, nemám žiadne prikázanie od Pána“(). Chválim toho, kto si zachováva panenstvo, ale nenútim toho, kto nechce byť pannou, a nerobím rady zákonom. Keďže teda panenstvo je veľká vec a mnohí o ňom majú vysokú predstavu, aby sa niekto, udržujúc si ho, neoddával bezstarostnosťou, akoby už všetko urobil, a aby nezanedbal ostatné, cituje toto podobenstvo, ktoré môže presvedčiť, že tí, ktorí majú panenstvo a všetky ostatné cnosti, ale sú im cudzie skutky milosrdenstva, sú spolu s cudzoložnými ľuďmi odsúdení a veľmi spravodlivo: jedni majú telesnú vášeň, iných láska k peniazom. Ale telesná vášeň a láska k peniazom nie sú rovnaké v sile; prvá je silnejšia a bolestivejšia. Preto čím je nepriateľ slabší, tým sú ním porazené panny neodpustiteľné. Preto ich Ježiš Kristus nazýva svätými bláznami; keď vykonali veľký čin, stratili všetko za to, že nedosiahli menší. Panenstvo však v tomto Kristovom podobenstve neznamená len telesnú čistotu alebo čistotu; v duchovnom zmysle treba pod názvom panenstvo rozumieť vyznanie čistej kresťanskej viery, naopak herézu a odpadlíctvo možno prirovnať k porušovaniu panenstva. V tomto zmysle panny v podobenstve znamenajú všetkých tých pravoslávnych veriacich, ktorí budú v budúcnosti súdiť živých a mŕtvych nášho Pána Ježiša Krista, všetkých, ktorí čakajú na Jeho príchod a dúfajú, že dostanú večný život. Ale nie všetci pravoslávni veriaci žijú v súlade s vierou, ktorú vyznávajú svojimi perami: niektorí žijú podľa Božích prikázaní a prejavujú svoju vieru v dobré skutky: to sú múdre panny; iní zostávajú kresťanmi viac v mene ako v duši, žijú bezstarostne, ak robia nejaké dobro, robia to bez účasti srdca; tieto panny sú svätí blázni, nerozvážni. Ach, koľkí z nás sú takí poloviční kresťania!... V tom je pre nich nebezpečenstvo, že si o sebe myslia: „Nie sme ako pohania, neveriaci v Boha, obaja veríme v pravoslávie a robíme niečo dobré: bude Pán nás odmieta? Je veľa ľudí horších ako my.“... A vo svojej neopatrnosti sa oddávajú duchovnému spánku, pričom zabúdajú, že to, čo si myslí, že má, bude odňaté chudobným a tá malá čiastočka darov Božích naplnených milosťou , ktorý ich z Božieho milosrdenstva ešte nestratil... Ich chrám je postavený na piesku; semienko slova milosti padá na ich kamenistú pôdu a oni končia svoj život v tejto duchovnej necitlivosti...

Čo znamenajú lampy a olej v nádobách? Svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Lampami tu nazýva samotný dar panenstva, čistotu svätosti a oleja – filantropiu, milosrdenstvo a pomoc chudobným.“ Kým sme nažive, kým nás smrť nevytrhla, vezmime do rúk lampy dobrých skutkov, aby sa na nás splnilo slovo Kristovo: „Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“(). Ak v súlade s apoštolom Jakubom nazývame vieru telom a skutkami dušou, tak v tomto podobenstve je viera lampou a dobré skutky sú olejom v nádobách. A ak si podľa apoštola Pavla myslíme, že dobré skutky sú Bohu milé len vtedy, keď sú oživené vierou a láskou, potom sú skutky lampou a láska a viera sú olejom, ktorý ju živí. Blahoslavený Augustín hovorí: „Pre múdre panny je pravým olejom pokorná láska k Bohu; pre hlupákov - nepravda - to je ľudská chvála, ktorá prestáva s koncom ľudského života. Ženích spomalil: tým Pán dôverne ukazuje, že jeho druhý príchod nemožno očakávať v krátkom čase. Čo to znamená: ".... všetci si zdriemli a zaspali!"„To neznamená, podľa slov biskupa Michaela, že pri druhom príchode Krista všetci kresťania zaspia; sa ukáže, že nie je bdelý, neopatrný, chladný voči viere, ale len naznačuje neustálu povinnosť kresťanov bdieť, byť pripravený na stretnutie s Pánom, alebo spánok tu znamená smrť. "Ale o polnoci sa ozval plač". Toto je výkrik, o ktorom hovorí apoštol Pavol: "na zvestovanie, na hlas archanjela a Božiu trúbu"(), Pán „zostúpi z neba“, zostúpi v sprievode anjelov, priateľov Nebeského ženícha, povedie s Ním nevestu - víťazných svätých Božích a očakáva pozdrav od Cirkvi, ktorá je stále militantná na zemi. Krik bolo počuť o polnoci: Židia verili, že Mesiáš príde náhle, o polnoci, rovnako ako ich predkovia o polnoci odišli z Egypta. Cez túto polnoc je veľmi živo vykreslená náhlosť dňa Pána, ktorý príde ako „zlodej v noci“. Ak sú nám zradené naše vlastné skutky, potom nám nič nemôže pomôcť, aj keď prejavia svoju túžbu urobiť to. Takže panny hovoria o nemožnosti... Blahoslavený Abrahám to vysvetlil, keď povedal: "Medzi nami a vami sa vytvorila veľká priepasť, takže tí, ktorí chcú prejsť odtiaľto k vám, nemôžu...". (). "Radšej choď k predajcom a kúp si pre seba." Kto sú títo predajcovia? Chudobný. Kde sú? Sú tu a až teraz ich môžete nájsť, a nie potom. Neplytvajte preto svojím majetkom na luxus a na prázdnu slávu, lebo tam budete potrebovať veľa oleja.

Kto zapáli sviečku za iného, ​​nevyčerpá svetlo vlastnej sviečky; ale nič nemôže sprostredkovať druhému to, čo je neodňateľným majetkom jeho duše, nemôže sprostredkovať láskavosť jeho srdca, čistotu svedomia, svätosť... Múdre panny si nepredstavujú, že majú nejaký prebytok, ktorý, keďže samy nepotrebujú , mohli vrátiť iným; sú šťastní, ak ich vlastné lampy horia tak jasne, že môžu vstúpiť do radosti svadobnej komnaty. "Slová: "aby nebol nedostatok pre vás ani pre nás" ukazujú, že naša práca tu je veľmi malá v porovnaní s tamojšou odplatou“ (Sv. Efraim Sirin). Preto je učenie katolíkov o nejakých nadprirodzených zásluhách Božích svätých falošné. Na súde Božom "a... spravodlivý je sotva spasený"(). „Hlúpe panny išli kupovať ropu, ale nedostali žiadnu výhodu: to ukazuje, že aj keď sa po smrti staneme tými najväčšími filantropmi, nezachráni nás to pred mukami. Pre nich bola aj najväčšia horlivosť zbytočná, pretože tu neboli, ale tam už hľadali predajcov. Boháčovi teda neprospelo, keď sa stal natoľko filantropickým, že sa začal starať o svojich príbuzných. Ten, ktorý prešiel okolo neho ležiaci pri bráne, sa ponáhľa vytrhnúť z Gehenny tých, ktorých už nevidí. Ale všetko je už zbytočné "(slová sv. Zlatoústeho) ... "A dvere sa zavreli"... Aké dvere? Toto sú dvere otvorené pre tých, ktorí prichádzajú z východu a západu, aby si ľahli s Abrahámom, Izákom a Jakubom v Kráľovstve nebeskom; toto sú dvere, ktoré hovoria: "Kto prichádza ku mne, toho nevyženiem". Teraz je otvorený a potom bude navždy zamknutý. Prichádzajú vrahovia a sú prijímaní, prichádzajú a sú prijímaní mýtnici a neviestky a dvere sa pre nich nezatvárajú, lebo Kristus odpúšťa všetkým, ktorí sa kajajú. Čo však hovorí ďalej? "A dvere sa zavreli"... Nikoho výčitky svedomia, nikoho modlitby, nikoho vzdychy nebudú vypočuté. Dvere sú zamknuté, čo prijalo Dávida po cudzoložstve a vražde, nielen že Petra po jeho trojnásobnom zapretí neodmietlo, ale dalo mu aj kľúče od Kráľovstva... Dvere sa zatvorili a ozve sa hrozivý hlas: „Ja don nepoznám ťa." Odmietam ťa, pretože si ma nechcel poznať, neprijmem takú lásku, ktorá nie je spojená s milosrdenstvom k môjmu milovanému: "Odíďte odo mňa, páchatelia neprávosti"()... O osude nerozvážnych panien je navždy rozhodnuté a dvere sa im nikdy neotvoria. „Nebeské kráľovstvo je podľa vyjadrenia blahoslaveného Augustína miestom, kam nevchádza nepriateľ a odkiaľ neprichádza ani priateľ. „Po mnohom úsilí,“ hovorí svätý Zlatoústy, „po veľkej námahe, po krutých bojoch a víťazstvách nad silnými sklonmi prírody, panny, sklopené oči od hanby, odišli so zhasnutými lampami... Nič tak nezatemní panenstvo ako nedostatok milosrdenstva."

Varuje nás pred takýmto osudom, Pán hovorí: "...buď bdelý, lebo nevieš dňa ani hodiny". „Vidíš,“ hovorí svätý Chryzostom, „ako často opakuje tieto slová, čím ukazuje, že neznalosť hodiny smrti je pre nás dobrá. Kde sú teraz tí, ktorí vedú bezstarostný život a vyhrážajú sa: „Keď zomrieme, všetko necháme na chudobných. Nechajte ich počuť tieto slová a opravia sa. Mnohí, ktorí boli unesení náhlou smrťou, ani nestihli vysvetliť svoju vôľu svojim príbuzným. Deň smrti je pre každého neznámy "Kto sľubuje odpustenie kajúcnikovi, nesľúbil zajtrajšok hriešnikovi". Preto si často v srdci opakujme dojímavý chválospev Cirkvi: „Hľa, ženích prichádza o polnoci a požehnaný sluha, ktorého nájde bdelý; nie je hoden smečky, nájde ju v skľúčenosti: daj teda pozor, duša moja, aby si nebola zaťažená spánkom, aby si nebola vydaná na smrť a nezavrela vonku Kráľovstvo, ale vstaň a volaj: Svätý , Svätý, Svätý, Ty, Bože, zmiluj sa nad nami Matka Božia!(Tropár Veľkého pondelka).

Podobenstvo o desiatich pannách

Podobenstvo o desiatich pannách

Pán v podobenstve o desiatich pannách porovnal očakávanie druhého príchodu Syna človeka s očakávaním, že ženích ide na svadobnú hostinu.

« Potom sa Kráľovstvo nebeské bude podobať desiatim pannám, ktoré si vzali lampy a vyšli v ústrety ženíchovi. Z nich bolo päť múdrych a päť hlúpych. Blázni si vzali lampy a nevzali si so sebou olej. Múdri spolu so svojimi lampami nabrali olej do svojich nádob. A keď ženích spomalil, všetci si zdriemli a zaspali. Ale o polnoci sa ozval výkrik: Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety. Potom všetky panny vstali a upravili si lampy. Blázni povedali múdrym: Dajte nám svoj olej, lebo naše lampy zhasínajú. A múdri odpovedali: aby pre nás a pre vás nebol nedostatok, je lepšie ísť k predajcom a kúpiť si pre seba. A keď išli nakúpiť, prišiel ženích, a tí, čo boli pripravení, vošli s ním na svadobnú hostinu, a dvere sa zavreli. Potom prídu aj ostatné panny a hovoria: Pane! Bože! otvorte nám. A on odpovedal a riekol im: Veru, hovorím vám, nepoznám vás.» (Mt. 25,1-12).

„Manželstvo“ v tomto podobenstve znamená prichádzajúce kráľovstvo Božie, „Ženích“ je Kristus, „panny“ sú ľudia, ktorí čakajú na Krista; „olej“ znamená milosť Božiu, ktorú musí človek získať vierou a dobrými skutkami; „čakanie na ženícha“ je pozemský ľudský život, ktorého cieľom je stretnutie s Kristom. „Bláznivé panny“ sú ľudia, ktorým nezáležalo na získaní milosti Ducha Svätého, a preto sa pre nich Božie kráľovstvo, ako dvere svadobnej komnaty, ukázalo byť zatvorené.

Pán opäť končí podobenstvo výzvou, aby sme boli bdelí, “ lebo neviete dňa ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka."(Mt. 25.13).