Príbeh olesya zmysel diela. Akých tém sa Kuprin dotýka vo svojom príbehu „Olesya“? Témy lásky, človeka a spoločnosti

Akých tém sa spisovateľ dotýka v príbehu „Olesya“?

Kuprin sa vo svojom príbehu „Olesya“ dotýka niekoľkých veľmi dôležitých tém. V tomto diele sú veľmi jasné.

Jednou z tém odhalených v tomto diele je človek a spoločnosť. Olesya a jej babička Manuilikha čelili úplnému nepochopeniu ľudí. Olesya a Manuilikha museli dokonca žiť v lese, mimo civilizácie, aj keď spoločnosť, z ktorej unikli, možno len ťažko nazvať civilizáciou.

Lebo tí ľudia, z dediny, rozmýšľajú veľmi úzko. Spoločnosť nemá rada ľudí, ktorí nie sú ako oni. Olesya a Manuilikha sa líšia od všetkých ostatných tým, že majú obrovský dar, nechodia do kostola. Ľudia sa vždy snažia zničiť niekoho, komu nerozumejú, kto je iný ako oni.

Ďalšou témou odhalenou v tomto diele je téma lásky. Ivan a Olesya sa milujú. Napriek vzájomnej úprimnosti citov je chápanie postáv lásky a povinnosti výrazne odlišné. Olesya sa v ťažkej situácii správa oveľa zodpovednejšie. Ďalších udalostí sa nebojí, len jedno je dôležité, že je milovaná. Ivan Timofeevich je naopak slabý a nerozhodný. Olesya, aby potešila Ivana, išla do kostola, ale všetko skončilo zle. Krásny, no krátky príbeh o vzájomnej láske sa končí tragicky. Vážne pocity niekedy vyžadujú, aby ľudia priniesli rôzne obete - je to zrejmé z dôvodu vážneho postoja Olesyi k Ivanovi.

Treťou témou, ktorá sa tu odhaľuje, je téma generácií. Nastena sa k babičke správa veľmi dobre, nenecháva ju v ťažkej situácii a vždy poslúchne.

Aktualizované: 2018-03-18

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

1) Problém tolerancie / krutosti.

Miestni roľníci považujú Olesyu a jej babičku Manuilikhu za čarodejnice, takže dedinčania sú pripravení viniť ich za všetky svoje problémy. Jedného dňa ich ľudská nenávisť prinútila opustiť svoje domovy a teraz má Olesya jedinú túžbu zostať sama.

2) Problém osamelosti.

Olesyu a jej babičku Manuilikhu miestni neprijímajú do svojich radov, pretože ich považujú za čarodejnice. Chudobné ženy sú kvôli tomu nútené bývať v chatrči, ktorá sa nachádza v lese, ďaleko od dediny a jej obyvateľov.

3) Problém tragickej lásky.

Ivan Timofeevič, nerozhodný a opatrný, nemôže ísť proti pravidlám svojho prostredia. Nevie, ako sa starať o druhých. Jedného dňa konfrontuje Olesyu s voľbou medzi sebou a jej babičkou. To vedie k potrebe dievčaťa a jej príbuzného opustiť dedinu, pretože im hrozí nebezpečenstvo od miestnych obyvateľov.

4) Problém vplyvu krásy prírody na človeka.

Olesya vyrastala v súlade s prírodou. Vďaka tomu sa u nej rozvíjajú rôzne talenty, napríklad liečiteľstvo. Má nielen fyzickú, ale aj duchovnú krásu. Život v samote s prírodou obdaril dievča zvedavosťou. Mesto a civilizácia sú pre Olesyu stelesnením ľudských nerestí.

5) Problém vzdelávania.

Lesník Yarmola je dobrý v domácnosti, ale nie je gramotný. V obci podľa neho nie sú gramotní ľudia. Yarmola požiada Ivana Timofeeviča, aby ho naučil písať, aby sa v prípade potreby mohol podpísať za celú dedinu.

Aktualizované: 30.03.2018

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

Užitočný materiál na danú tému

"Olesya" Kuprin A.I.

"Olesya" je jedným z prvých veľkých diel autora a podľa jeho vlastných slov jedným z jeho najobľúbenejších. Rozbor príbehu je logické začať prehistóriou. V roku 1897 Alexander Kuprin slúžil ako správca majetku v okrese Rivne v provincii Volyn. Na mladého muža zapôsobila krása Polissya a ťažký osud obyvateľov tohto regiónu. Na základe toho, čo videl, bol napísaný cyklus „Príbehov Polesye“, ktorého ozdobou bol príbeh „Olesya“.

Napriek tomu, že dielo vytvoril mladý autor, priťahuje literárnych kritikov komplexnou problematikou, hĺbkou postáv hlavných postáv a úžasnými krajinnými náčrtmi. Podľa kompozície je príbeh „Olesya“ retrospektívou. Rozprávanie vychádza z pohľadu rozprávača, ktorý si spomína na udalosti minulých dní.

Intelektuál Ivan Timofeevič pochádza z veľkého mesta, aby navštívil odľahlú dedinu Perebrod vo Volyni. Táto rezervovaná zem sa mu zdá veľmi zvláštna. Na prahu 20. storočia sa rýchlo rozvíjajú technické a prírodné vedy a vo svete prebiehajú obrovské spoločenské premeny. A tu sa zdá, že čas sa zastavil. A ľudia v tomto kraji veria nielen v Boha, ale aj v škriatkov, diablov, vodu a iné nadpozemské postavy. Kresťanské tradície sú v Polesí úzko späté s pohanskými. Ide o prvý konflikt v príbehu: civilizácia a divoká zver žijú podľa úplne iných zákonov.

Z ich konfrontácie vyplýva ďalší konflikt: ľudia vychovávaní v tak odlišných podmienkach nemôžu byť spolu. Preto sú Ivan Timofeevič, ktorý zosobňuje svet civilizácie, a čarodejnica Olesya, ktorá žije podľa zákonov divočiny, odsúdení na rozlúčku.

Blízkosť Ivana a Olesye je vrcholom príbehu. Napriek vzájomnej úprimnosti citov sa chápanie postáv lásky a povinnosti výrazne líši. Olesya sa v ťažkej situácii správa oveľa zodpovednejšie. Ďalších udalostí sa nebojí, len jedno je dôležité, že je milovaná. Ivan Timofeevich je naopak slabý a nerozhodný. V zásade je pripravený oženiť sa s Olesyou a vziať ju so sebou do mesta, ale naozaj nechápe, ako je to možné. Zamilovaný Ivan nie je schopný činu, pretože je zvyknutý ísť v živote s prúdom.

Ale jeden v poli nie je bojovník. Situáciu preto nezachráni ani obeta mladej čarodejnice, keď sa rozhodne ísť kvôli svojmu vyvolenému do kostola. Krásny, no krátky príbeh o vzájomnej láske sa končí tragicky. Olesya a jej matka sú nútení utiecť zo svojho domova pred hnevom poverčivých roľníkov. Na pamiatku jej zostala len šnúra červených koralov.

Príbeh tragickej lásky intelektuála a veštkyne inšpiroval filmové spracovanie diela sovietskeho režiséra Borisa Ivčenka. Hlavné úlohy v jeho filme "Olesya" (1971) hrali Gennadij Voropaev a Lyudmila Chursina. A o pätnásť rokov skôr francúzsky režisér Andre Michel nakrútil podľa príbehu Kuprina film „Čarodejnica“ s Marinou Vladi.

Úvod

1. Pojem prirodzenej osobnosti

2. Originalita realizmu

3. Úloha romantického začiatku

Záver

Literatúra

Úvod

Práca analyzuje príbeh ruského spisovateľa Alexandra Ivanoviča Kuprina (1870 - 1938) "Olesya" (1898).

V roku 1897 pôsobil A. Kuprin v okrese Rivne v provincii Volyň ako správca panstva. Úžasná príroda a zvláštnosti života regiónu Polesye, dramatický osud jeho obyvateľov inšpirovali spisovateľa k vytvoreniu cyklu „Polesye Tales“, ktorého súčasťou bola aj „Olesya“.

"Olesya" je jedným z prvých veľkých diel Kuprina a jedným z jeho obľúbených, o ktorých neskôr hovoril. Toto je príbeh o prírode a tragickej láske „zástupcov rôznych svetov“ – mladého džentlmena Ivana Timofeeviča, ktorý prišiel na šesť mesiacov do Polesia z veľkomesta, a mladého dievčaťa Olesja, ktoré má mimoriadne schopnosti.

Medzi ciele a ciele práce patrí:

zohľadnenie pojmu „prirodzená osobnosť“ v príbehu;

originalita realizmu umeleckého štýlu spisovateľa;

úlohu romantickej zložky v príbehu.

1. Pojem prirodzenej osobnosti

Pojem „prirodzená osobnosť“ premietnutý do príbehu A. Kuprina „Olesya“ pochádza z myšlienok francúzskeho spisovateľa a mysliteľa Jeana Jacquesa Rousseaua a Rousseauizmu. Hlavné ustanovenia tohto konceptu sú nasledovné:

stavať proti buržoáznej civilizácii jednoduchý život ľudí v lone prírody, ďaleko od miest, kde vládne sebectvo a pokrytectvo av ktorých je pravá láska odsúdená na zánik;

civilizácia neprináša ľuďom šťastie;

Idea „prirodzeného človeka“, človeka prírody, ktorá spočíva v protiklade človeka k prirodzenosti „človeka vytvoreného civilizovanou spoločnosťou“. V Kuprinovom príbehu možno tento konflikt opísať ako „dva svety“.

A. Kuprin so svojou charakteristickou výtvarnou expresivitou načrtáva portrét hlavnej postavy príbehu, v ktorom sa bizarne spájajú pozemské aj vznešené princípy:

„Moja neznáma, vysoká brunetka vo veku asi dvadsať až dvadsaťpäť rokov, sa udržiavala ľahká a štíhla. Priestranná biela košeľa voľne a krásne ovinutá okolo jej mladých, zdravých pŕs. Na pôvodnú krásu jej tváre, ktorú raz videli, sa nedalo zabudnúť, ale bolo ťažké, dokonca si na ňu zvyknúť, opísať ju. Jeho pôvab spočíval v tých veľkých, brilantných, tmavých očiach, ktorým tenké obočie, prelomené v strede, dodávalo nepolapiteľný odtieň prefíkanosti, panovačnosti a naivity; v tmavoružovom tóne pleti, v majstrovskom ohybe pier, z ktorých spodné, o niečo plnšie, vyčnievali dopredu s rozhodným a vrtošivým pohľadom.

Je pravdepodobné, že prvotný pocit, ktorý vznikol v hrdinovi príbehu, mladom majstrovi Ivanovi Timofeevičovi, vychádzal z „nejasných“ inštinktívnych sklonov, no ďalšia komunikácia s Olesyou je posilnená duchovnou blízkosťou. Kuprin túto premenu hlavného hrdinu bravúrne spája s opismi prírody.

Hlavná postava Olesya je ideálne „dieťa prírody“, ďaleko od civilizovanej spoločnosti. Má však kombináciu vzácnych vlastností, ktoré sú nedostupné pre hlavného hrdinu aj bežných obyvateľov.

Podľa Kuprinových slov „má prístup k tým nevedomým, inštinktívnym, vágnym, získaným náhodnou skúsenosťou, zvláštnym vedomostiam, ktoré po celé stáročia predbehli exaktnú vedu, žijú zmiešané so smiešnymi a divokými presvedčeniami v temnote, uzavretá masa ľudí, prenášaná ako najväčšie tajomstvo z generácie na generáciu.

V prvom rade mladého gentlemana Ivana Timofeeviča priťahuje romantická „určitá aureola tajomstva, ktorá ju obklopuje, poverčivá povesť čarodejnice, život v lese častejšie uprostred močiara, a najmä toto hrdé ja. -dôvera, ktorú bolo vidieť v niekoľkých slovách adresovaných mne“ .

V obraze Olesye Kuprin stelesnil ideál fyzickej osoby, slobodného, ​​originálneho a celistvého človeka, žijúceho v harmónii s prírodou, „ktorý vyrástol na voľnom priestranstve starého lesa harmonicky a silne ako mladé vianočné stromčeky. rásť, pestovať."

Samozrejme, Kuprin najživšie a úplne odhaľuje charaktery hlavných postáv, predstaviteľov radikálne odlišných svetov - v láske, v nezištnej a čestnej láske.

Zrodenie lásky sa zhoduje s jarným prebúdzaním prírody – hlavní hrdinovia sú šťastní, pokiaľ žijú jeden život s prírodou a dodržiavajú jej zákony:

„Takmer celý mesiac pokračovala naivná, pôvabná rozprávka o našej láske a dodnes spolu s krásnym zjavom Olesyy tieto žiarivé večerné úsvity, tieto orosené, voňavé konvalinky a medové rána, plné veselá sviežosť a zvučný vtáčí hluk, ži s neutíchajúcou silou v mojej duši, tieto horúce, malátne, lenivé júnové dni ... “.

Ivan Timofeevich, vo chvíľach tohto duchovného vzostupu, na vrchole emocionálnej intimity s Olesyou, sa porovnáva s „pohanským bohom“ alebo „mladým, silným zvieraťom“, užívajúcim si „svetlo, teplo, vedomú radosť zo života a pokoj, zdravý“. , zmyselná láska:

"Ani raz, ani nuda, ani únava, ani večná vášeň pre túlavý život sa počas tohto času v mojej duši nepohli."

Spisovateľ odhaľovaním postavy Olesye vkladá do jej obrazu svoj sen – sen Osobnosti nepodliehajúcej vplyvom prostredia. Predsudky a konvencie okolia sú však silnejšie ako všetky pocity, ktoré sa zmocňujú hlavného hrdinu, čo určuje tragické vyústenie tohto príbehu.

2. Originalita realizmu

Originalita realizmu A. Kuprina spočíva v spojení nekompatibilných svetov, takzvaného duálneho sveta, teda rozdelenia sveta na skutočný a ideálny, ktoré stoja proti sebe.

Takže spočiatku sa romantici postavili proti klasickému „napodobňovaniu prírody“ s tvorivou činnosťou, predstavivosťou a originalitou umelca s jeho právom pretvárať skutočný svet. V tomto smere bolo hnutie romantizmu pôvodne označené ako „protest proti Bohu“, proti pôvodnému predurčeniu. Inými slovami, romantikovi realita nevyhovuje a on si na rozdiel od nej paralelne s ňou alebo za účelom harmonizácie vytvára svoju realitu, svoj svet.

Vychádzajúc z toho sú „dva svety“ jasným klasickým znakom tradičného romantizmu.

Úvodné stránky „Olesya“ možno charakterizovať ako realistické, pretože život roľníkov Polesye je tam opísaný dostatočne podrobne. A až potom, čo sa v príbehu objaví Olesya, romantizmus už neodmysliteľne koexistuje s realizmom.

Inými slovami, dielo opisuje lásku skutočnej osoby a romantickej ideálnej hrdinky. Ivan Timofeevich sa ocitá v atraktívnom a tajomnom svete Olesyi, ktorý je mu neznámy, a ona - v jeho realite. Olesyina idealita okrem vymenovaných vlastností spočíva aj v tom, že je pripravená obetovať sa a prijať skutočný svet so všetkými jeho krutosťami. Dielo teda sleduje črty realizmu aj romantizmu.

Prvý konflikt príbehu spočíva v originalite tradícií Polissya, kde sú kresťanské tradície úzko prepojené s pohanskými. Civilizácia a divoká príroda žijú podľa úplne iných zákonov.

Napriek rozsiahlym dejinám vývoja a evolúcie človeka (zmeny životného štýlu, kultúrne a spoločenské zmeny a pod.) a všetkým špecifickým momentom ľudskej civilizácie (vývoj prírodných vied, techniky a spoločenské premeny) si však človek zachoval základné tradičné predstavy o dobre a zle, láske a nenávisti, nepriateľoch a priateľoch.

Hlavnému hrdinovi sa spočiatku zdá, že upadol do akéhosi rezervovaného sveta, v ktorom sa zastavil čas. Tento pocit sa prenáša na čitateľa.

Svet sa pred nami objavuje v dvoch realitách – skutočnej (kde existuje jedna forma času) a magickej (kde čas a priestor plynú podľa iných zákonov).

Podrobný popis priestoru Polissya, ktorý je rozdelený na svoj vlastný - čistý, kresťanský - a pohanský, v ktorom žijú zlé sily, je potrebný na to, aby sa čitateľovi vysvetlil dôvod negatívneho postoja roľníkov k „ čarodejnica" Olesya.

Ivan Timofeevič, hrdina, v mene ktorého sa čitateľ dozvedá o všetkých udalostiach, je akousi „hranicou“, ktorá oddeľuje skutočný a ideálny svet. Skutočným svetom je Petrohrad a jeho „vysoká spoločnosť“; ideálny svet je les, kde žije Olesya so svojou babičkou.

Sám Ivan Timofeevič hovorí Olesovi o Petrohrade s neskrývaným znechutením:

"Takže toto sú vysoké domy." A naplnený zhora nadol ľuďmi. Títo ľudia žijú v malých búdkach, ako vtáky v klietkach, v každej desať ľudí, aby nebolo pre každého dosť vzduchu. A iní žijú dole, pod samotnou zemou, vo vlhku a chlade; Stáva sa, že slnko vo svojej izbe nevidíte po celý rok."

Olesya odpovedá Ivanovi Timofeevičovi:

„Nuž, nevymenil by som svoj les za tvoje mesto za nič. Prídem na trh do Stepana, bude ma to tak znechutiť. Tlačia, robia hluk, nadávajú ... A taká túžba ma zavedie za les - nechal by som všetko a utekal by som bez toho, aby som sa obzrel ... Boh s ním, s vaším mestom, nikdy by som tam nebýval.

Ďalší konflikt vyplýva z opozície týchto svetov. Tento konflikt je sociálny: ľudia vychovaní v takých rozdielnych podmienkach jednoducho nemôžu byť spolu a sú odsúdení na rozlúčku.

Preto Kuprin neupokojuje romantickú lásku a vedie hrdinov do ťažkých skúšok. Takto sa „lesná rozprávka“ končí tragicky. Pointa nie je len v okolnostiach finále, keď Olesya čelí tvrdosti a podlosti okolitého sveta. Kuprin uvažuje o tejto otázke v širšom meradle, zo sociálneho hľadiska: pokiaľ je to možné, aby ideálne „dieťa prírody“ žilo v cudzom prostredí.

Tieto svety sú jasne protikladné a ako hlavný hrdina správne poznamenáva, nemožno ich kombinovať:

„Ani som si netrúfal predstaviť si, aká by bola Olesya, oblečená v módnych šatách, rozprávajúca sa v obývačke s manželkami svojich kolegov, vytrhnutá z tohto čarovného rámca starého lesa plného legiend a tajomných síl. “

Príbeh sa teda dotýka nielen témy lásky, ale aj témy nedosiahnuteľného šťastia.

Originalita Kuprinovho realizmu spočíva aj v tom, že tento rozprávkový svet, do ktorého hlavný hrdina upadol, je zbavený idealizmu – dedinčania pôsobia zlomyseľne a obmedzene. Olesya, ktorá pozná obrat ich mysle a zažila ich odmietnutie, sa snaží chrániť a chrániť sa pred nimi:

„Ale dotýkame sa niekoho! Nepotrebujeme ľudí. Raz do roka idem len do mesta kúpiť mydlo a soľ... Áno, tu je ďalší čaj pre babku - miluje čaj so mnou. A potom aspoň nevidieť vôbec nikoho.

S intuitívnymi znalosťami, vznešenosťou a množstvom ďalších ľudských vlastností víťazí Olesya v porovnaní so svojím milencom - Ivanom Timofeevičom, ktorý sa pred nami javí ako typický predstaviteľ inteligencie, človek s „lenivým srdcom“, úprimný, sympatický, ale nerozhodný a trochu sebecký človek. Necítil nebezpečenstvo, ktoré hrozilo Olesyovi, a vďaka tomu, že bol vystavený konvenciám a predsudkom civilizovaného sveta, nevedomky priniesol nešťastie svojej milovanej.

Olesya to cíti a chápe od samého začiatku a hovorí svojmu milencovi:

„Stalo sa ti toto: hoci si láskavý človek, si len slabý... Vaša láskavosť nie je dobrá, nie srdečná. Nie ste pánom svojho slova. Radi preberáte ľudí, ale vy sami, hoci nechcete, ich poslúchate. Nikoho nebudeš milovať srdcom, pretože tvoje srdce je chladné, lenivé a tým, ktorí ťa milujú, prinesieš veľa smútku.

Olesya, ktorá má dar prozreteľnosti, ktorý je z Ivanovho pohľadu nevysvetliteľný, cíti nevyhnutnosť tragického konca. Vie, že Ivan Timofeevič nie je schopný vzdať sa svojho sveta, no napriek tomu ide do sebazaprenia, snaží sa vyskúšať svoj spôsob života so svetom, ktorý je pre ňu cudzí.

Keď Olesya ponúkne Ivanovi, aby za ním jednoducho išiel bez akéhokoľvek sobáša, hlavná hrdinka má podozrenie, že jej odmietnutie je spôsobené strachom z cirkvi. Olesya však hovorí, že kvôli láske k nemu je pripravená prekonať aj toto.

Samotný Ivan Timofeevič, v mene ktorého sa rozprávanie vedie, sa neospravedlňuje a nepopiera, že so všetkou láskou k Olesyovi závisí od konvencií civilizovaného sveta. V skutočnosti sú to tieto konvencie, ktoré určujú tragédiu finále, a teraz protagonista tiež navštívi hlavného hrdinu s predtuchami takmer problémov a blízkeho rozchodu:

"Pozrel som sa zblízka do jej bledej, odvrátenej tváre, do jej veľkých čiernych očí, v ktorých svietil jasný mesačný svit, a do mojej duše sa náhle s náhlym chladom vkradla nejasná predtucha hroziaceho nešťastia."

3. Úloha romantického začiatku

Romantický začiatok „Olesya“ je uhádnutý na samom začiatku príbehu, keď je realistický, neuspěchaný opis života a zvykov sedliakov Polissy doplnený príbehmi sluhy Ivana Timofeeviča, Yermoly, o „čarodejníkoch“ a o čarodejnica žijúca neďaleko.

Romantický začiatok sa však celý objaví až s zjavením sa Olesye, dcéry lesov. Romantický obraz Olesyi nespočíva len v jej idealite - izolácii od ľudí obmedzených ich hnevom a absencii nízkych záujmov o slávu, bohatstvo, moc atď. Hlavným motívom jej konania sú emócie. Okrem toho Olesya pozná tajomstvá ľudského podvedomia, pre ktoré ju miestni nazývajú „čarodejnica“.

Olesya, ktorá nepozná všetky jemnosti, triky a konvencie civilizovaného sveta, vďaka svojej otvorenosti núti Ivana Timofeeviča aspoň na chvíľu zabudnúť na všetky predsudky svojho okolia.

Spolu s tým treba poznamenať, že Olesya sa nevyznačuje naivitou a bezbrannosťou - vie, čo je ľudská zloba a odmietanie, vie, že každá odlišnosť v ľudskom spoločenstve je trestuhodná, no napriek tomu je schopná „činu “, na rozdiel od milovanej.

Najväčším darom pre hlavného hrdinu je Olesyina láska, ktorá spája obetavosť a odvahu, no zároveň Kuprin do tohto daru vkladá množstvo konfliktov a rozporov.

A. Kuprin teda vidí pravý zmysel lásky v túžbe nezainteresovane dať svojej vyvolenej plnosť svojich citov.

Záver

Pojem „prirodzená osobnosť“ v príbehu A. Kuprina reprezentujú tieto body:

protiklad dvoch svetov – skutočného sveta, ktorý zosobňuje hlavná postava, a ideálneho sveta, ktorý zosobňuje dedinské dievča Olesya;

záhuba pravej lásky v civilizovanom svete;

myšlienka „prirodzeného človeka“, človeka prírody, to znamená opozície voči človeku povahy „človeka vytvoreného civilizovanou spoločnosťou“ na príklade obrazu Olesyi.

Spisovateľ odhaľovaním postavy Olesye vkladá do jej obrazu svoj sen – sen Osobnosti nepodliehajúcej vplyvom prostredia.

Originalita realizmu A. Kuprina spočíva v rovnakom poňatí – v spojení nekompatibilných svetov, takzvaného duálneho sveta, teda rozdelenia sveta na skutočný a ideálny, ktoré stoja proti sebe.

Prvý konflikt príbehu spočíva v originalite tradícií Polissya, kde sú kresťanské tradície úzko prepojené s pohanskými.

Druhý konflikt vyplýva z konfrontácie medzi skutočným a ideálnym svetom: milenci, vychovaní v tak odlišných podmienkach, jednoducho nemôžu byť spolu a sú odsúdení na rozlúčku.

Romantickú zložku možno vysledovať na samom začiatku „Olesya“, keď je realistický opis života roľníkov doplnený príbehmi pánovho sluhu o „čarodejníkoch“ a o čarodejnici žijúcej v blízkosti.

Avšak až potom, čo sa v príbehu objaví Olesya, romantizmus plne neodmysliteľne koexistuje s realizmom. Protagonista, raz v tomto rozprávkovom ideálnom svete, na chvíľu zabudne na všetky konvencie modernej tradičnej spoločnosti a na chvíľu sa zjednotí s prírodou. Kuprin však zostáva realistom a lesný príbeh končí tragicky, čo sama Olesya intuitívne uhádne v prvých fázach jej zoznámenia sa s Ivanom Timofeevičom.

kuprinova osobnosť romantický realizmus

Literatúra

1. Kuprin A.I. Vybrané diela - M .: "Fiction", 1985. - 655 s.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

História stvorenia

Príbeh A. Kuprina „Olesya“ bol prvýkrát uverejnený v roku 1898 v novinách „Kievlyanin“ a bol sprevádzaný podtitulom. „Zo spomienok na Volyň“. Je zvláštne, že spisovateľ najskôr poslal rukopis do časopisu „Ruské bohatstvo“, pretože predtým už v tomto časopise vyšiel príbeh Kuprin „Forest Wilderness“, venovaný tiež Polesiu. Autor teda rátal s vytvorením efektu pokračovania. „Ruské bohatstvo“ však z nejakého dôvodu odmietlo vydať „Olesya“ (možno vydavatelia neboli spokojní s veľkosťou príbehu, pretože v tom čase to bolo najväčšie dielo autora) a cyklus plánovaný autorom sa neuskutočnil. posilovať. Ale neskôr, v roku 1905, "Olesya" vyšla v samostatnom vydaní, sprevádzaná úvodom od autora, ktorý rozprával príbeh o vytvorení diela. Neskôr bol vydaný plnohodnotný „cyklus Polesye“, ktorého vrcholom a dekoráciou bola „Olesya“.

Úvod autora sa zachoval len v archívoch. Kuprin v ňom povedal, že bol hosťom v Polissya s priateľom majiteľa pôdy Poroshinom, počul od neho veľa legiend a príbehov súvisiacich s miestnymi presvedčeniami. Porošin okrem iného povedal, že on sám bol zamilovaný do miestnej čarodejnice. Kuprin neskôr rozpovie tento príbeh v príbehu a zároveň doň zahrnie všetku mystiku miestnych legiend, tajomnú mystickú atmosféru a prenikavý realizmus situácie, ktorá ho obklopuje, ťažký osud obyvateľov Polissie.

Analýza práce

Zápletka príbehu

Kompozične je „Olesya“ retrospektívnym príbehom, čiže autor – rozprávač sa v spomienkach vracia k udalostiam, ktoré sa odohrali v jeho živote pred mnohými rokmi.

Základom zápletky a hlavnou témou príbehu je láska medzi mestským šľachticom (panychom) Ivanom Timofeevičom a mladou obyvateľkou Polissya Olesyou. Láska je jasná, ale tragická, pretože jej smrť je nevyhnutná pre množstvo okolností - sociálna nerovnosť, priepasť medzi postavami.

Podľa sprisahania hrdina príbehu Ivan Timofeevič strávi niekoľko mesiacov v odľahlej dedine na okraji Volyne Polissya (územie nazývané v cárskych časoch Malé Rusko, dnes - západ Pripjaťskej nížiny na severe Ukrajiny). ). Mestský obyvateľ sa najprv snaží vštepiť kultúru miestnym roľníkom, lieči ich, učí ich čítať, ale hodiny sú neúspešné, pretože ľudí premáhajú starosti a nezaujíma ich ani vzdelávanie, ani rozvoj. Ivan Timofeevich čoraz viac chodí na lov do lesa, obdivuje miestnu krajinu, niekedy počúva príbehy svojho sluhu Yarmoly, ktorý hovorí o čarodejniciach a čarodejníkoch.

Jedného dňa stratený pri love sa Ivan ocitne v lesnej chatrči - žije tu tá istá čarodejnica z Yarmoliných príbehov - Manuilikha a jej vnučka Olesya.

Druhýkrát prichádza hrdina k obyvateľom chatrče na jar. Olesya mu povie šťastie, predpovedá skorú nešťastnú lásku a nepriazeň osudu až po pokus o samovraždu. Dievča tiež prejavuje mystické schopnosti - môže ovplyvniť osobu, inšpirovať jej vôľu alebo strach, zastaviť krv. Panych sa do Olesye zamiluje, no ona k nemu zostáva dôrazne chladná. Hnevá ho najmä to, že sa pani zastáva s babkou pred miestnym policajtom, ktorý sa vyhrážal, že obyvateľov lesnej chatrče rozoženie pre ich domnelé veštenie a ubližovanie ľuďom.

Ivan ochorie a týždeň sa neobjaví v lesnej chatrči, ale keď príde, je zrejmé, že Olesya je šťastná, že ho vidí, a pocity oboch vzplanú. Prechádza mesiac tajných dátumov a tichého, ​​jasného šťastia. Napriek zjavnej a vnímanej nerovnosti milencov Ivan ponúkne Olesyu. Odmieta a argumentuje, že ona, služobnica diabla, by nemala chodiť do kostola, a preto sa vydať a vstúpiť do manželského zväzku. Napriek tomu sa dievča rozhodne ísť do kostola, aby si urobilo príjemnú paniču. Miestni obyvatelia však neocenili Olesyin impulz a napadli ju a poriadne ju zbili.

Ivan sa ponáhľa do lesného domu, kde mu zbitá, porazená a morálne zdrvená Olesya povie, že jej obavy z nemožnosti ich spojenia sa potvrdili - nemôžu byť spolu, a tak spolu so starou mamou odídu z domu. Teraz je dedina ešte viac nepriateľská voči Olesyovi a Ivanovi - akýkoľvek rozmar prírody bude spojený s jej sabotážou a skôr či neskôr budú zabití.

Pred odchodom do mesta ide Ivan opäť do lesa, ale v chatrči nájde len červené guľôčky lesa.

Hrdinovia príbehu

Hlavnou postavou príbehu je lesná čarodejnica Olesya (vlastné meno Alena uvádza jej stará mama Manuilikha a Olesya je miestna verzia mena). Krásna, vysoká brunetka s inteligentnými tmavými očami okamžite upúta Ivanovu pozornosť. Prirodzená krása sa v dievčati snúbi s prirodzenou mysľou – napriek tomu, že dievča nevie ani čítať, je v nej možno viac taktu a hĺbky ako v meste.

(Olesya)

Olesya si je istá, že „nie je ako všetci ostatní“ a triezvo chápe, že za túto odlišnosť môže trpieť od ľudí. Ivan príliš neverí v Olesyine nezvyčajné schopnosti a verí, že tu existuje viac stáročí starej povery. Nemôže však poprieť mystiku obrazu Olesyi.

Olesya si je dobre vedomá nemožnosti jej šťastia s Ivanom, aj keď urobí rázne rozhodnutie a ožení sa s ňou, a preto je to ona, kto odvážne a jednoducho riadi ich vzťah: po prvé, prevezme sebakontrolu a snaží sa nebyť uvalená na paniču a po druhé sa rozhodne rozísť, pretože nie sú pár. Spoločenský život by bol pre Olesyu neprijateľný, jej manžel by ju nevyhnutne zaťažil, keď sa ukázalo, že neexistujú žiadne spoločné záujmy. Olesya nechce byť záťažou, zviazať Ivanovi ruky a nohy a odchádza sama - to je hrdinstvo a sila dievčaťa.

Ivan je chudobný, vzdelaný šľachtic. Mestská nuda ho zavedie do Polissye, kde sa najprv snaží podnikať, no nakoniec mu z jeho zamestnania ostane len lov. K legendám o bosorkách sa správa ako k rozprávkam – zdravý skepticizmus ospravedlňuje jeho vzdelanie.

(Ivan a Olesya)

Ivan Timofeevich je úprimný a láskavý človek, dokáže cítiť krásu prírody, a preto ho Olesya spočiatku nezaujíma ako krásne dievča, ale ako. Čuduje sa, ako sa ukázalo, že ju vychovala sama príroda a ona bola taká nežná a jemná, na rozdiel od hrubých, neotesaných sedliakov. Ako sa to stalo, že oni, náboženskí, hoci poverčiví, sú drzejší a tvrdší ako Olesya, hoci práve ona by mala byť stelesnením zla. Pre Ivana nie je stretnutie s Olesyou panskou zábavou a ťažkým letným milostným dobrodružstvom, hoci chápe, že nie sú pár - v každom prípade spoločnosť bude silnejšia ako ich láska, zničí ich šťastie. Personifikácia spoločnosti je v tomto prípade nepodstatná – či už je to slepá a hlúpa roľnícka sila, či už mestskí obyvatelia, Ivanovi kolegovia. Keď si predstaví Olesa ako svoju budúcu manželku v mestských šatách, ktorá sa snaží udržať rozhovor s kolegami, jednoducho sa zastaví. Strata Olesyy pre Ivana je rovnakou tragédiou ako nájsť ju ako manželku. To zostáva mimo rámca príbehu, ale s najväčšou pravdepodobnosťou sa Olesyina predpoveď splnila naplno - po jej odchode sa cítil zle, dokonca premýšľal o zámernom odchode zo života.

Vrchol udalostí v príbehu pripadá na veľký sviatok – Trojicu. Nie je to náhoda, zdôrazňuje a umocňuje tragédiu, s akou Olesyinu žiarivú rozprávku deptajú ľudia, ktorí ju nenávidia. Je v tom sarkastický paradox: služobnica diabla, čarodejnica Olesya, sa ukazuje byť otvorenejšia láske ako dav ľudí, ktorých náboženstvo zapadá do tézy „Boh je láska“.

Autorove závery vyznievajú tragicky – spoločné šťastie dvoch ľudí je nemožné, keď šťastie každého z nich jednotlivo je iné. Pre Ivana je šťastie mimo civilizácie nemožné. Pre Olesyu - v izolácii od prírody. Ale zároveň, tvrdí autor, civilizácia je krutá, spoločnosť dokáže otráviť vzťahy medzi ľuďmi, morálne a fyzicky ich zničiť, ale príroda nie.

Naplnený hriechom, bez rozumu a vôle,
Nestály a márnivý človek.
Kam sa pozrieš, len strata, bolesť
Jeho telo a duša boli mučené celé storočie...
Len čo odídu sami, nahradia ich iní,
Všetko na svete je pre neho neustálym utrpením:
Jeho priatelia, nepriatelia, blízki, príbuzní. Anna Bradstreetová
Ruská literatúra je bohatá na nádherné obrazy krásnych žien: silného charakteru, inteligentné, milujúce, odvážne a nesebecké.
Ruská žena so svojím úžasným vnútorným svetom vždy priťahovala pozornosť spisovateľov. Alexander Sergejevič Gribojedov, Michail Jurijevič Lermontov, Alexander Nikolajevič Ostrovskij pochopili hĺbku duchovných impulzov svojich hrdiniek.
Diela týchto spisovateľov pomáhajú lepšie spoznať život, pochopiť podstatu medziľudských vzťahov. A život je plný konfliktov, niekedy tragických, a ponoriť sa do ich podstaty, pochopiť ich pôvod – to dokáže len veľký talent spisovateľa.
Príbeh A. I. Kuprina „Olesya“ je dielom, ktoré znamenalo začiatok novej literárnej éry. Jeho hlavná postava - Olesya - vyvoláva rozporuplné pocity. Prebúdza vo mne ľútosť a pochopenie, cítil som jej slobodu milujúci a silný charakter
Musíme sa vrátiť do Olesyinej minulosti, aby sme lepšie porozumeli tejto hrdinke.
Vyrastala v neustálom prenasledovaní, presúvala sa z jedného miesta na druhé, vždy ju prenasledovala sláva čarodejnice. So starou mamou dokonca museli odísť bývať do lesnej húštiny, do močiarov, ďaleko od dedín.
Na rozdiel od roľníkov Olesya nikdy nenavštevovala kostol, pretože verila, že magická moc jej nebola daná od Boha. To miestnych od nej ešte viac odtlačilo. Ich nepriateľský postoj v nej vyvolal úžasnú duchovnú silu.
A potom dievčatko vyrástlo a stalo sa z neho krásny kvietok.
Olesya je vysoká dvadsaťpäťročná dievčina s krásnymi dlhými vlasmi vranej farby, ktoré jej bielej tvári dodávajú zvláštnu nežnosť. Vo veľkých čiernych očiach môžete vidieť iskru vtipu, vynaliezavosti. Vzhľad dievčaťa je veľmi odlišný od toho, ako vyzerajú dedinské ženy, všetko v nej hovorí o jej originalite, láske k slobode. Viera v mágiu, sily z iného sveta jej dáva zvláštne čaro.
A teraz sa v živote Olesyi objaví veľká a silná láska. Pri prvých stretnutiach s Ivanom Timofeevičom nič necíti, ale potom si uvedomí, že sa do neho zamilovala. Olesya sa snaží uhasiť lásku vo svojom srdci. Ale len čo bola dva týždne oddelená od Ivana Timofeeviča, uvedomila si, že ho miluje viac ako predtým.
Pri stretnutí so svojím vyvoleným Olesya hovorí: „Rozlúčka pre lásku je to isté ako vietor pre oheň: malú lásku uhasí a veľkú ešte viac nafúkne.“ Hrdinka sa úplne oddáva láske, miluje úprimne a nežne. Kvôli nej sa dievča nebálo ísť do kostola, obetovala svoje zásady a nebála sa následkov.
Utrpela veľké poníženie, keď ju ženy napádali a hádzali po nej kamene. Olesya dáva seba ako obetu lásky.
Ivan Timofeevič pred odchodom ponúkol Olesyovi ruku a srdce, ale ona odmietla s tým, že ho nechce zaťažovať svojou prítomnosťou, aby sa za ňu hanbil. V tomto akte je viditeľná predvídavosť dievčaťa, myslí nielen na dnešok, ale aj na budúcnosť Ivana Timofeeviča.
Napriek svojej silnej láske však Olesya nečakane, bez toho, aby sa rozlúčila so svojím milovaným, odíde a v dome zostane iba korálky na pamiatku.
Alexander Ivanovič Kuprin stvárnil vo svojom diele úprimnú, citlivú, krásnu hrdinku, ktorá vyrástla ďaleko od civilizácie, v súlade s prírodou, schopnú hlbokých citov.

Osobitné miesto v tvorbe A. I. Kuprina zaujíma téma lásky. Spisovateľ nám dal tri príbehy spojené touto nádhernou témou - "Granátový náramok", "Olesya" a "Shulamith".
Kuprin ukázal rôzne aspekty tohto pocitu v každom zo svojich diel, ale jedna vec je nemenná: láska osvetľuje život jeho hrdinov mimoriadnym svetlom, stáva sa najjasnejšou, jedinečnou udalosťou v živote, darom osudu. Práve v láske sa odhaľujú najlepšie črty jeho hrdinov.
Osud hodil hrdinu príbehu "Olesya" do odľahlej dediny v provincii Volyn, na okraji Polissya. Ivan Timofeevich je spisovateľ. Je to vzdelaný, inteligentný, zvedavý človek. Zaujíma sa o ľudí, s ich zvykmi a tradíciami, zaujíma sa o povesti a piesne regiónu. Do Polissy cestoval s úmyslom doplniť svoje životné skúsenosti o nové postrehy užitočné pre spisovateľa: „Polesie ... divočina ... lona prírody ... jednoduchá morálka ... primitívne povahy,“ pomyslel si a sediac v aute.
Život dal Ivanovi Timofeevičovi nečakaný dar: v púšti Polissya stretol úžasné dievča a svoju pravú lásku.
Olesya a jej babička Manuilikha žijú v lese, ďaleko od ľudí, ktorí ich kedysi vyhnali z dediny a podozrievali ich z čarodejníctva. Ivan Timofeevič je osvietený človek a na rozdiel od temných roľníkov Polissy chápe, že Olesya a Manuilikha jednoducho „majú prístup k nejakým inštinktívnym znalostiam získaným náhodnou skúsenosťou“.
Ivan Timofeevich sa zamiluje do Olesyi. Ale je to človek svojej doby, svojho kruhu. Ivan Timofeevič, ktorý vyčíta Olesyovi poverčivosť, nie je o nič menej ovládaný predsudkami a pravidlami, podľa ktorých žili ľudia z jeho kruhu. Netrúfal si ani predstaviť, ako by vyzerala Olesya oblečená v módnych šatách, rozprávajúca sa v obývačke s manželkami svojich kolegov, Olesyou, vytrhnutých z „očarujúceho rámu starého lesa“.
Vedľa Olesyy vyzerá ako slabý, nie slobodný človek, „človek s lenivým srdcom“, ktorý nikomu neprinesie šťastie. "Vo vašom živote nebudú žiadne veľké radosti, ale bude tam veľa nudy a ťažkostí," predpovedá mu Olesya z kariet. Ivan Timofeevich nemohol zachrániť Olesyu pred problémami, ktorá sa snažila potešiť svojho milovaného, ​​​​išla do kostola v rozpore s jej presvedčením, napriek strachu z nenávisti miestnych obyvateľov.
V Olesovi je odvaha a odhodlanie, ktoré našej hrdinke chýba, má schopnosť konať. Drobné kalkulácie a obavy sú jej cudzie, pokiaľ ide o pocit: „Nech to bude, čo bude, ale svoju radosť nikomu nedám.“
Prenasledovaná a prenasledovaná poverčivými roľníkmi, Olesya odchádza a zanecháva po sebe šnúru „koralových“ korálikov ako pamiatku pre Ivana Timofeeviča. Vie, že pre neho čoskoro „všetko prejde, všetko bude vymazané“ a bude si pamätať jej lásku bez smútku, ľahko a radostne.
Príbeh „Olesya“ prináša nové dotyky do nekonečnej témy lásky. Tu je Kuprinova láska nielen najväčším darom, od ktorého je hriechom odmietnuť. Pri čítaní príbehu chápeme, že tento pocit je nemysliteľný bez prirodzenosti a slobody, bez smelého odhodlania brániť svoje city, bez schopnosti obetovať sa v mene tých, ktorých miluje. Preto Kuprin zostáva najzaujímavejším, najinteligentnejším a najjemnejším partnerom pre čitateľov všetkých čias.

Materiály na oboznámenie sa

Kuprin Rané obdobie tvorivosti

"súboj"

Granátový náramok

"Olesya"

8 Odpovede na „A. I. Kuprin“

Vo všeobecnosti sa problém „napadnutia“ v tomto príbehu objavuje veľmi jasne. Toto je apoteóza sociálnej nerovnosti. Samozrejme, netreba zabúdať, že telesné tresty pre vojakov boli zrušené. No v tomto prípade už nehovoríme o treste, ale o výsmechu: „Poddôstojníci tvrdo bili svojich podriadených za bezvýznamnú chybu v literatúre, za stratenú nohu pri pochode – bili ich do krvi, vybíjali zuby, bili ich do krvi, vybíjali zuby, bili ich do krvi. údermi do ucha rozbil ušné bubienky, zrazil ich päsťami na zem.“ Bude sa takto správať človek s normálnou psychikou? Morálny svet každého, kto vstúpi do armády, sa radikálne mení a, ako poznamenáva Romashov, zďaleka nie k lepšiemu. Takže aj kapitán Stelkovskij, veliteľ piatej roty, najlepšej roty v pluku, dôstojník, ktorý mal vždy „trpezlivú, chladnokrvnú a sebavedomú vytrvalosť“, ako sa ukázalo, bil aj vojakov (Romashov uvádza ako príklad, ako Stelkovsky vyrazí vojakovi zuby spolu s rohom, čím nesprávne dáva signál práve tomuto rohu). To znamená, že sa neoplatí závidieť osud ľuďom ako Stelkovský.

V príbehu "Súboj" sa Kuprin dotýka problému nerovnosti ľudí, vzťahu medzi jednotlivcom a spoločnosťou.
Dej diela je vybudovaný na križovatke duše ruského dôstojníka Romašova, ktorého podmienky kasárenského života nútia premýšľať o nesprávnom vzťahu medzi ľuďmi. Romashov je najobyčajnejší človek, ktorý inštinktívne odoláva nespravodlivosti okolitého sveta, ale jeho protest je slabý a jeho sny a plány sa dajú ľahko zničiť, pretože sú veľmi naivné. Po stretnutí s vojakom Chlebnikovom však v Romašovovej mysli nastáva zvrat, je šokovaný pripravenosťou človeka spáchať samovraždu, v ktorej vidí jediné východisko z mučeníckeho života, a to posilňuje jeho vôľu k aktívnemu odporu. . Romašov je šokovaný silou Chlebnikovovho utrpenia a práve túžba sympatizovať prinúti druhého poručíka po prvý raz zamyslieť sa nad osudom obyčajných ľudí. Reči o Romašovovej ľudskosti a spravodlivosti však zostávajú do značnej miery naivné. Ale to už je veľký krok k morálnej očiste hrdinu a jeho zápasu s krutou spoločnosťou okolo neho.

Alexander Ivanovič Kuprin.Príbeh "Súboj".Problém morálnej voľby človeka.
AI Kuprin nastolil vo svojom príbehu „Duel“ tému odcudzenia, nedorozumenia medzi dôstojníkmi a vojakmi. V súvislosti s témou autor nastoľuje množstvo problematických otázok. Jedným z nich je problém morálnej voľby. Georgy Romashov, hlavná postava príbehu, je vystavená najnáročnejšiemu morálnemu hľadaniu. Zasnenosť a nedostatok vôle sú najdôležitejšie črty Romašovovej povahy, ktoré sú okamžite zrejmé. Potom nám autor predstaví hrdinu bližšie a dozvieme sa, že Romashov charakterizuje vrúcnosť, jemnosť a súcit.
V duši hrdinu prebieha neustály boj medzi mužom a dôstojníkom. Jedna z hodnôt
Názvy "duel" sú stret
Romašov so spôsobom dôstojníckeho života a jeho vnútrom
Súboj so sebou samým. Po príchode do pluku Romashov sníval o vykorisťovaní, o sláve.Vo večeroch sa dôstojníci zhromažďujú, hrajú karty a pijú. Romashov je vtiahnutý do tejto atmosféry, začína viesť rovnaký životný štýl ako všetci ostatní. Cíti sa však oveľa subtílnejšie a myslí sebavedomejšie. Stále viac ho desí divoké, neférové ​​zaobchádzanie s vojakmi.
Snaží sa od nich izolovať: „začal odchádzať z dôstojníckej spoločnosti, obedoval väčšinou doma, nechodil na tanečné večery na schôdzi vôbec a prestal piť.“ V posledných dňoch „určite dozrel, zostarol a zvážnel“.
Dochádza teda k morálnej očiste hrdinu. Utrpenie, jeho vnútorný vhľad. Stáva sa schopným súcitiť s blížnym, cítiť smútok niekoho iného ako svoj vlastný, jeho morálne cítenie sa dostáva do konfliktu so životom okolo neho.

Príbeh "Súboj" je jedným z článkov v reťazci diel A. I. Kuprina. Autor v „Súboji“ jasne a presne ukázal sociálne problémy ruskej armády a problém nepochopenia A odcudzenia medzi vojakmi a dôstojníkmi.Na stránkach príbehu vládne takmer beznádejné zúfalstvo. Hrdinovia sú odsúdení na zánik, rovnako ako samotná armáda. Hlavný hrdina príbehu, poručík Romashov, nenachádza zmysel v samotnej existencii armády. Učenie, charty, každodenný život v kasárňach sa jemu a jeho spolubojovníkom zdajú absolútne nezmyselné. Poručík Romashov, mladý dôstojník, ktorý sníva o kariére a postavení v spoločnosti, je schopný lásky a súcitu, no spisovateľ nám ukazuje svoje negatívne črty : nechá sa opiť takmer do bezvedomia, má pomer s cudzou manželkou, ktorý trvá už pol roka. Nazansky je bystrý, vzdelaný dôstojník, no hlboký pijan. Kapitán Plum je ponížený dôstojník, nedbalý a prísny. Jeho rota má svoju vlastnú disciplínu: je krutý k nižším dôstojníkom a vojakom, hoci dbá na potreby tých druhých. Keď už hovoríme o tom, že vojaci boli bití „brutálne, do krvi, až do tej miery, že páchateľ spadol z nôh ...“, Kuprin opäť zdôrazňuje, že napriek charte vojenskej disciplíny sa útok široko používal. v armáde. V príbehu takmer všetci dôstojníci použili tento spôsob výzvy na disciplínu, a preto nechali nižších dôstojníkov, aby im všetko ušlo. Ale nie všetci dôstojníci boli spokojní s týmto stavom vecí, ale mnohí rezignovali, ako Vetkin. Túžba poručíka Romašova dokázať, že „nemôžete poraziť človeka, ktorý vám nielenže nemôže odpovedať, ale nemá ani právo zdvihnúť ruku k tvári, aby sa ochránil pred úderom“, k ničomu nevedie. a dokonca vyvoláva odsúdenie, pretože väčšina dôstojníkov bola s týmto stavom spokojná.

Problém lásky v Kuprinovom príbehu "Olesya".
Lásku odhaľuje spisovateľ ako silný, vášnivý, všetko pohlcujúci cit, ktorý sa človeka úplne zmocnil. Umožňuje hrdinom odhaliť najlepšie vlastnosti duše, osvetľuje život svetlom láskavosti a sebaobetovania. Láska v dielach Kuprina však často končí tragédiou. Taký je krásny a poetický príbeh čistej, priamej a múdrej „dcéry prírody“ z príbehu „Olesya“. Táto úžasná postava spája inteligenciu, krásu, pohotovosť, nezáujem a vôľu. Obraz lesnej čarodejnice je zahalený rúškom tajomstva. Jej osud je nezvyčajný, život ďaleko od ľudí v opustenej lesnej chatrči. Poetická povaha Polissya má priaznivý vplyv na dievča. Izolácia od civilizácie mu umožňuje zachovať celistvosť a čistotu prírody. Na jednej strane je naivná, pretože nepozná elementárne veci a poddáva sa v tom inteligentnému a vzdelanému Ivanovi Timofeevičovi. Ale na druhej strane má Olesya akési vyššie vedomosti, ktoré sú pre bežného inteligentného človeka nedostupné.
V láske „divocha“ a civilizovaného hrdinu je od začiatku cítiť záhubu, ktorá prestupuje dielo smútkom a beznádejou. Predstavy a pohľady milencov sa ukazujú byť príliš odlišné, čo vedie k rozchodu, napriek sile a úprimnosti ich citov. Keď mestský intelektuál Ivan Timofeevich, ktorý sa stratil v lese pri love, prvýkrát uvidel Olesyu, bol zasiahnutý nielen jasnou a originálnou krásou dievčaťa. Cítil jej nepodobnosť s obyčajnými dedinskými dievčatami. Vo vzhľade Olesyi, jej reči, jej správaní je niečo čarodejníctvo, ktoré nepodlieha logickému vysvetleniu. To je zrejme to, čo na nej uchváti Ivana Timofeeviča, v ktorom obdiv nenápadne prerastie do lásky. Keď mu Olesya na naliehavú žiadosť hrdinu povie šťastie, s úžasným prehľadom predpovedá, že jeho život bude smutný, nebude nikoho milovať srdcom, pretože jeho srdce je chladné a lenivé, ale naopak. , prinesie veľa smútku a hanby tomu, kto má rád svojich. Olesyino tragické proroctvo sa na konci príbehu naplní. Nie, Ivan Timofeevič sa nedopúšťa žiadnej podlosti ani zrady. Úprimne a vážne chce spojiť svoj osud s Olesyou. Hrdina však zároveň prejavuje necitlivosť a netaktnosť, ktoré dievča odsudzujú na hanbu a prenasledovanie. Ivan Timofeevič ju inšpiruje myšlienkou, že žena by mala byť zbožná, hoci veľmi dobre vie, že Olesya je v dedine považovaná za čarodejnicu, a preto ju návšteva kostola môže stáť život. Hrdinka, ktorá má vzácny dar predvídavosti, ide na bohoslužbu kvôli milovanej osobe, cítiac na sebe zlomyseľné pohľady, posmešné poznámky a nadávky. Tento nezištný čin Olesyi zdôrazňuje najmä jej odvážnu, slobodnú povahu, ktorá kontrastuje s temnotou a divokosťou dedinčanov. Olesya zbitá miestnymi sedliackymi ženami opúšťa svoj domov nielen preto, že sa obáva ich ešte krutejšej pomsty, ale aj preto, že dokonale chápe nesplnenie svojho sna, nemožnosť šťastia. Keď Ivan Timofeevič nájde prázdnu chatrč, jeho oči sú priťahované k šnúre korálkov, ktoré sa týčili nad hromadami odpadu a handier, ako „spomienka na Olesyu a jej nežnú, veľkorysú lásku“

V príbehu "Duel" sa I.A. Kuprin dotýka problému morálnej menejcennosti človeka a ukazuje ho na príklade ruskej armády. Tento príklad je najvýraznejší.
Dôstojníci sa brutálne vysmievali svojim podriadeným, ktorí raz v novom prostredí nechápali, čo sa deje: „Poddôstojníci surovo bili svojich podriadených za bezvýznamnú chybu v literatúre, za to, že prišli o nohu za pochodu, dobili ich do krvi. , vybil zuby, rozbil im údermi ušné bubienky až po ucho, zrazil ich päsťami o zem. Vojaci nemali právo odpovedať na túto krutosť ani sa vyhýbať úderom, nemali na výber. Dokonca aj zdanlivo najtrpezlivejší a chladnokrvný dôstojník, ako Stelkovský, klesol na túto úroveň. Takáto situácia vládla v celej armáde. Hlavný hrdina Romashov pochopil, že zmeny v armáde sú nevyhnutné, no vyčítal si, že má blízko ku všetkým ostatným.
Šikana v ruskej armáde bola pre spoločnosť veľkým problémom, ktorý bolo potrebné riešiť, no sám to jednoducho nebolo možné.

V príbehu "Olesya" Kuprin nám hovorí, že človek stráca kontakt s prírodou, čo je jeden z problémov tejto práce.
Autor vo svojom diele stavia spoločnosť a svet okolo seba do kontrastu. Ľudia žijúci v mestách, ktorí stratili kontakt so svojou rodnou prírodou, zošediveli, bez tváre, stratili svoju krásu. A Olesya, ktorá je spojená s prírodou okolo nej, čistá, svetlá. Spisovateľ obdivuje svoju hlavnú postavu, pre neho je toto dievča stelesnením ideálneho človeka. A takým sa môžete stať iba vtedy, ak budete žiť v súlade s prírodou. Kuprin nám hovorí, že ľudia by nemali strácať kontakt s prírodou, pretože stráca sám seba, jeho duša sčernie a telo vybledne. Ale ak sa vrátite k tejto prirodzenosti, duša začne kvitnúť, telo sa zlepší.
Preto sa musíme snažiť udržiavať kontakt s prostredím okolo nás, pretože práve ono nám dáva silu žiť a rozvíjať sa.

Ako pôsobí na človeka primitívna povaha? Vedľa nej nie je možné byť neúprimný, zdá sa, že tlačí človeka na cestu čistého, pravdivého chápania života. AI Kuprin vo svojom príbehu konfrontuje hlavnú postavu Olesyu s problémom konfrontácie medzi prírodným a spoločenským.
Olesya je silná, silná vôľa, citlivá, zvedavá myseľ a zároveň neuveriteľne krásne dievča. Po prečítaní príbehu som si v hlave nakreslil obraz: vysoké čiernovlasé dievča v červenej šatke a dokorán roztiahnuté jasne zelené jedle. Na pozadí lesa sa všetky duchovné vlastnosti hrdinky prejavujú obzvlášť jasne: ochota obetovať sa a životná múdrosť. Harmonicky prepája krásu duše s krásou tela.
Spoločnosť sa stáva proti spojeniu Olesyi s prírodou. Tu sa javí zo svojej najnepríťažlivejšej stránky: fádnosť, prašné ulice a dokonca aj tváre, zastrašovanie a škaredosť žien. Táto tuposť je proti všetkému novému, jasnému, čestnému. Olesya so svojou červenou šatkou sa stáva kameňom úrazu, vinníkom všetkých problémov.
Za stiesnenosť myslenia budú dedinčania potrestaní živlami. A opäť budú za to obviňovať Olesyu ...