„Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské.“ Začiatok Veľkého pôstu. Kajúcny kanonik svätého Ondreja Krétskeho

Člen cirkvi KPE v Taškente

Pokračovanie série publikácií „Rozjímanie nad Božím slovom“

Ján Krstiteľ, prorok, ktorý predpovedal Ježišov príchod a pokrstil Ho v Jordáne, vyzýva ľudí k pokániu v mene spásy. Aký význam tomu dal Ján a čo pre nás dnes znamená jeho volanie?

Pokánie je uvedomenie si svojho hriešneho života a jeho odmietnutie. Uvedomenie sa nedeje samo od seba. Sám Pán nás vo svojom veľkom milosrdenstve oslovuje skrze Ducha Svätého a v pravý čas volá do každého srdca. Človek začína trpieť, uvedomuje si, že v jeho živote niečo nie je v poriadku. Tomu sa hovorí hlas svedomia. Ale odpovedá každý Bohu, ktorý hovorí: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Mt 11,28), ktorý otvára náruč so slovami: „Miloval som teba s večnou láskou, a preto som k tebe rozšíril svoju dobrú vôľu“ (Jeremiáš 31:3) Kto nám sľubuje: „...nebojte sa, lebo ja som s vami; neľakaj sa, veď ja som tvoj Boh; Posilním ťa a budem ti pomáhať a budem ťa podopierať pravicou svojej spravodlivosti“ (Izaiáš 41:10).

Čo bráni človeku obrátiť sa k Bohu? Pýcha? Nevera? Nevedomosť?

Áno, hrdosť! Človek je hrdý a arogantný, verí vo svoju silu, múdrosť a niekedy aj všemohúcnosť.

Áno, nevera! Veríme veštcom, jasnovidcom, horoskopom rýchlejšie a ochotnejšie ako Bohu, ktorý „nám dal večný život a tento život je v jeho Synovi“ (1 Ján 5:1), ktorý „dokazuje svoju lásku k nám tým, že Kristus zomrel za nás, keď sme boli ešte hriešnici“ (Rímskym 5:8), ktorý je „ten istý včera, dnes i naveky“ (Židom 13:8).

Ale možno najväčšou prekážkou je nevedomosť. Boh posiela do sveta svoj ľud, ktorý aj dnes hovorí: „Robte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo“ (Evanjelium podľa Matúša 3:2). Áno, toto sú kresťania, ktorí hovoria o Bohu, o tom, aký je „štedrý a milosrdný, zhovievavý a milosrdný“ (Žalm 102:8), o Bohu, ktorý sa obracia na každého bez výnimky, pretože nemá žiadnu predpojatosť: „Volajte ja v deň smútku; vyslobodím ťa a ty ma budeš oslavovať“ (Žalm 49:15); „Stačí ti moja milosť, lebo moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti“ (2. Korinťanom 12:9); „Kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený“ (Rímskym 10:13).

Ale počúvame a počúvame Ho? Chceme sa Mu priblížiť, spoznať a pochopiť? Pokúsil si sa, drahý priateľ, aspoň raz v živote urobiť krok k Tomu, ktorý ťa vykúpil svojou krvou a dal ti spásu a večný život? Ak nie, môžem ti to pomôcť urobiť hneď teraz tým, že poviem pravdu o živom Bohu.

Zistili sme, že najlepším zdrojom poznania Všemohúceho je Božie Slovo alebo Biblia. Samozrejme, môžete povedať: "Prečo by som mal veriť tomu, čo je tam napísané?" Po prvé, ak si otvoríte Zjavenie Jána (22:18) a čítate tam: „A dosvedčujem aj každému, kto počúva slová proroctva tejto knihy: Ak k nim niekto niečo pridá, Boh ho oblečie. rany, ktoré sú napísané v knihe toto; a ak niekto odoberie niečo zo slov knihy tohto proroctva, Boh mu odoberie účasť na knihe života a vo svätom meste a na tom, čo je napísané v tejto knihe: „Myslím, že polovica vašich pochybností už bude zmiznite, pretože bez ohľadu na to, ako ste si istí sami sebou, nebudete pokúšať Boha a overovať, či sú tieto slová pravdivé. A po druhé, prečo by ste nemali veriť? Poznáš Písmo tak dobre, že ho dokážeš vyvrátiť?

Kazateľ Derek Prince, uznávaný ako popredný svetový interpret Biblie, napísal v jednej zo svojich kníh Základy Kristovho učenia: pokiaľ ho nepritiahne Otec, ktorý ma poslal, Ján 6:44). Z tohto dôvodu sa moment volania Ducha Svätého k pokániu stáva skutočnou krízou v živote každého človeka. Ak odpovieme na toto volanie, vedie nás to k spasiteľnej viere a večnému životu; ak hriešnik toto volanie odmietne, potom pokračuje v ceste do hrobu a nekonečnej temnoty bez Boha. Písmo jasne hovorí, že už v tomto živote môže človek stratiť právo na pokánie, t.j. dosiahnuť taký bod, že ho Duch Svätý už nikdy nebude volať k pokániu, a tak sa všetka nádej stráca skôr, ako vstúpi do brán večnosti.

) a dúfali v samotnú púšť, alebo lepšie, v samotnom Bohu, odmietajúc ľudskú pomoc. Pamätajte tiež, že nežijete na púšti, ale v spoločnosti ľudí, navyše kresťanov, ktorí sú pripravení vám kedykoľvek pomôcť a od ktorých vlastne aj vy sami denne dostávate pomoc.

„Tu sú veľké sviatky, milovaní, prišli sme: Narodenie Pána a Spasiteľa Ježiša Krista a Jeho krst v Jordáne. Teraz pokrstený Kristus chodí po mestách a dedinách a hovorí všetkým ľuďom: (). Nám všetkým sú adresované tieto najsladšie slová Pána; Pozýva všetkých, aby činili pokánie zo svojich hriechov, aby všetci boli hodní Kráľovstva Nebeského, pretože bez pokánia nikto nemôže vojsť do Kráľovstva Nebeského. Áno, milovaní, hriechy všetkých vedú a povedú do pekla, do večných múk, ak z nich nebudeme činiť pokánie, ak ich nebudeme nenávidieť, ak sa nerozhodneme žiť a nebudeme žiť podľa vôle Pán! Vzory hriechu, povedané v Písme, smrť(). Takže, pozri, čiň pokánie: Kráľovstvo nebeské je nám teraz bližšie ako kedykoľvek predtým. Amen."

„Spustite taký spôsob života, aby ste žili len podľa zvieracích pudov a túžob, spať, jesť, obliekať sa, chodiť, potom zase piť, jesť a chodiť. Takýto spôsob života napokon zabíja úplne duchovný život človeka, robí ho pozemskou a pozemskou bytosťou; kým kresťan musí byť nebeský na zemi. Čiňte pokánie, blíži sa nebeské kráľovstvo , Otče náš, ktorý si na nebesiach! Je potrebné viac čítať Božie slovo, modliť sa doma i v kostole a na každom mieste, samozrejme, viac vnútorne ako navonok; rozjímať o Bohu, o stvorení, o ustanovení a predurčení človeka, o prozreteľnosti, o vykúpení, o neopísateľnej láske Boha k ľudskému pokoleniu, o živote a skutkoch svätých Božích mužov, ktorí sa Bohu páčili rôznymi čnosťami , atď., tiež sa postiť, skúšať svoje svedomie, úprimne a hlboko oľutovať svoje hriechy atď. .

"Nech príde tvoje kráľovstvo tie. kráľovstvo života, zatiaľ kráľovstvo smrti pokračuje pod nadvládou z väčšej časti toho, kto má moc smrti – diabla. Ako prichádza Božie kráľovstvo k človeku v tomto živote? Skrze úprimné pokánie. Čiňte pokánie, blíži sa nebeské kráľovstvo. Nech bezbožník zanechá radu, lakomec lásku k peniazom, podvodník svoje podvody, opilec svoje opilstvo, obžer svoje obžerstvo, márnotratník svoje smilstvo, pyšný svoju pýchu, márnomyseľný svoju márnivosť, závistlivý, nenásytný jeho závisť a jeho nenásytnosť, netrpezlivosť a reptanie – netrpezlivosť a vaše reptanie; a nech sa každý naučí skutkom kresťanskej lásky, najmä - niesť slabosti slabých » .

„Aké je to pre vás príjemné, aké je to zábavné, keď nájdete stratenú, potrebnú a cennú vec! Ste pripravení skákať od radosti. Predstavte si teda, ako sa Nebeský Otec teší pri pohľade na svoje stratené dieťa - hriešneho človeka, ale nájdeného pri pohľade na svoje zahynuté a oživené ovečky, pri pohľade na svoju stratenú a nájdenú drachmu, t.j. tento živý obraz Boha - človeka! Nedá sa opísať táto radosť. Radosť Nebeského Otca nad Jeho strateným a nájdeným márnotratným synom je taká veľká, že pohne celé milujúce a dobrotivé nebo k radosti: lebo v nebi je radosť nad jediným hriešnikom, ktorý robí pokánie. Umierajúci bratia a sestry! návrat z cesty smrti k nebeskému Otcovi. Čiňte pokánie, blíži sa nebeské kráľovstvo » .

"Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo(). Hriechy odstraňujú človeka od Boha, Zdroja života, a uvrhujú ho do smrti. Aby ste sa priblížili k Bohu, potrebujete úprimné pokánie. Sám hľadá dôchodcu. On sám opúšťa nebo a prichádza na zem, stáva sa človekom, vstupuje s ním do úzkeho spoločenstva, zhovára sa, posväcuje vody Svojím krstom, udeľuje kúpeľ vzkriesenia, ustanovujúc Poslednú večeru – spoločenstvo Tela a Krvi, znáša milosť Ducha Svätého na veriacich, udeľuje pokánie, riešenie hriechov, posvätenie, obnovu, potvrdenie, plodenie a zbožštenie. Čo ešte nedal? Všetko, všetkého v hojnosti. Ako ľudia používajú prostriedky spásy? Šliapajú ich ako korálky po prasatách (porov.). Ale bude sa prísne vyžadovať od neveriacich, nevďačných, pyšných a zlých.

„Všetci, ktorí začínajú pracovať pre Pána v modlitbe, naučte sa byť, ako On, mierni, pokorní a pravdiví v srdci; nemajte ľstivosť v duši, nebuďte dvojtvárni, nebuďte chladní; skús mať Jeho Ducha, lebo kto nemá Kristovho Ducha, tento ho nemá(), a - Pán hľadá v nás niečo podobné sebe a spriaznenému - na čo by mohla byť naštepená Jeho milosť. – Pamätajte, že pri modlitbe nie je premrhané ani jedno slovo, ak je vyslovené zo srdca, a Pán počuje každé slovo a každé slovo je v Jeho rovnováhe. Niekedy sa nám zdá, že naše slová bijú len vzduch (Porovnaj:) márne a márne sa počúvajú, ako hlas volajúceho na púšti(): nie nie..." .

Áno, Pane Ježišu, len spravodliví, ktorí chápu Tvoju veľkosť viac ako my všetci, si môžu plne uctiť Tvoju slávu a my, hriešnici, slepí v mysliach, ledva kontemplujeme Tvoju veľkosť len niekedy a Tvoju bázeň nosíme pred očami. - Ďalej tu stojí za osobitnú pozornosť krst Duchom Svätým. Bože môj! Len čiastočne môžeme pochopiť veľkosť krstu Duchom Svätým a ohňom. Vieme, že Duch Boží napĺňa všetko, všetko skúša a hĺbku Boha, že je Duchom pravdy, Duchom životodarným, Duchom čistoty a svätosti, Duchom lásky. Akí by mali byť ľudia, keď ich pokrstíte Všesvätým a životodarným Duchom? Ó, oni sami musia byť svätí a životodarní, ako Svätý a Životodarný Duch Boží.

. "Jeho lopata je v Jeho ruke a On si vyčistí humno, zhromaždí svoju pšenicu do stodoly a spáli plevy neuhasiteľným ohňom."

„Takže, Pane, tento svet je Tvojou humnou, v ktorej sa zhromažďuje pšenica a kúkoľ - dobrí a zlí ľudia. Na Tvoj pokyn bude pšenica oddelená od kúkoľa na tomto humne a Ty vezmeš pšenicu do svojej stodoly - spravodlivých do večného nebeského príbytku a burinu spáliš neuhasiteľným ohňom, čiže hodíš hriešnikov do večných múk v pekle. V mojej vôli je byť pšenicou alebo kúkoľom; Chcem byť pšenica, ale telo, svet a diabol zo mňa robia zbytočný kúkoľ. Ó, aký som, Pane, zdesený, aby do mňa nezasiala kúkoľ a po smrti by som nebol podrobený osudu kúkoľa! Stráv vo mne, Pane, môj Stvoriteľ, všetko zlé a bezcenné, očisti ma a premeň ma – nečistý kúkoľ – na pšenicu, ktorá ti je priaznivá.

„Milujem veľkého Predchodcu a Krstiteľa Pána Jána pre jeho miernu, ale impozantnú a rozhodnú kázeň farizejom a saducejom: A on má v ruke lopatu, odreže si humno a pšenicu pozbiera do chlieva, ale burinu spáli neuhasiteľným ohňom.(). Počúvajte alebo čítajte častejšie tieto impozantné slová Pána – a čiňte pokánie, novodobí farizeji a saducejovia a všetci intelektuáli a ignoranti v Zákone. Očakávajte strašné splnenie toho posledného a všetkých, ktorí sa usilujú o požehnané zasľúbenie Pána. Amen."

„Čo za dramatika čerta, aké výjavy vo sne produkuje v duchu súčasnej doby svojvôle, neposlušnosti nižších vyšším, ich hrubosti, výsmechu starších. Cvičenie, prekliate, pre nekonečné viečka v neuhasiteľný oheň() so všetkými tvojimi pokušeniami.

"Čo znamená zaprieť sa()? - Znamená to odmietnuť svoju starú, vášnivýčlovek (Porovnaj:;), hrdý, náchylný k nenávisti, závisti, pýche, lakomosti, láske k peniazom, lakomosť, podráždenosť, obžerstvo, opilstvo, manželstvo, cudzoložstvo - starý muž, v ktorom žije, má svoj trón a ktorý koná a ovláda Satana. - Ja, alebo môj starec, úplne poškodený hriechom, úplne nakazený dychom diabla, jeho vôľou, nie je dobré, iba ak vo večnom ohni. – Preto sa nekajúcni hriešnici nazývajú slamou, ktorú spáli neuhasiteľný oheň (Porovnaj: ; ). "Tento starý muž musí byť úplne odmietnutý."

„Považuješ sa za živého, nie za mŕtveho. Naozaj žiješ, si chodiaci duch? - Ak je v tvojom srdci viera a láska k Bohu a láska k blížnemu ako k sebe samému: potom žiješ; ak nie: si mŕtvy, nie si o nič lepší ako modla. Radšej sa spamätajte: pochopte, z čoho pozostáva náš život, a začnite žiť skutočný, ľudský, kresťanský život. Zbieranie bohatstva pre potešenie z jedenia a pitia, a nielen na uhasenie hladu a smädu, je najsmiešnejšie a nielen smiešne, ale aj kriminálny čin, detinská hra v plnom veku, sama o sebe neospravedlniteľná hra. Premenili sme všetok život na detinskú hru, prevrátili sme všetko od nášho Stvoriteľa v sebe a obrátili sme to hore nohami; hráme sa – ó smútok a hrôza – so samotnými orgánmi plodenia, týmito posvätnými orgánmi života, ktoré Stvoriteľ urobil nástrojmi nášho bytia a života; smejeme sa z najväčšieho neoceniteľného daru života, my, drzé stvorenia, nezmyselné stvorenia, smejeme sa nášmu Stvoriteľovi, Darcovi života, ktorý povedal; nescudzoloží() a vyhrážanie sa cudzoložníkom zbavením Kráľovstva a mučením (Pozri:) v neuhasiteľný oheň(). Celý náš život sme zmenili na detskú, slepú zábavu: vymysleli sme rôzne prázdne zábavy, aby sme len zabili drahocenný čas, ktorý náš Pán prikázal veľmi si vážiť, keď povedal: každé plané slovo, ak ľud prehovorí, odplatí o ňom v deň súdu slovom (). Bdejte, akoby deň nepoznal hodinu, v ktorej príde Syn človeka(). A svätí apoštoli hovoria: Vykúpte čas, ako dni sú prefíkané (); chodiť v múdrosti()... Ó, my sme blázniví ľudia, úplne blázni, z vlastnej vôle... čo povieme na ospravedlnenie nášmu Stvoriteľovi, keď príde čas Jeho Hrozného súdu? - Áno, Súd bude skutočne strašný: ako môže byť Súd nad všetkým dobrým, trpezlivým, ale aj nadovšetko spravodlivým Pánom strašným? Keď sa zamyslíte nad ľudskými skutkami, ktoré sa teraz dejú, mimovoľne si poviete: áno, univerzálny Súd určite musí byť a určite musí byť hrozný, pretože ľudia strašne, diabolsky urážajú svätosť, dobrotu, zhovievavosť a spravodlivosť Božiu. Bratia moji! Odbočte zo svojich krivých ciest a tvorte správne cesty nohami(Porovnaj :) ".

„Sám diabol podnecuje k hriechu, a keď zhrešíš, hovorí: teraz si môj a začne ťa mučiť skľúčenosťou. A ty mu povieš: nie, nie tvoj, ale dokonca hriešny, ale Boží; ale môj Pane dochádza k očiste() všetkých mojich neprávostí. - A tvoju skľúčenosť považujem za sen. Mojou nádejou je Otec, mojím útočiskom je Syn, kryt môj Svätý Duch. – Silne odolávajte všetkým vášňam vnuknutým diablom, vrátane vášne skľúčenosti. - Vzoprite sa diablovi a utečie od vás() (teda aby som žil v láske k Bohu a blížnemu, úprimne oľutoval svoje hriechy, snaž sa naplniť všetku spravodlivosť(Porovnaj:), každá cnosť) a tento celok(externý tovar) sa vám pridá(). "A z vnútorných Božích napomenutí to vidím jasne."

„Aká pokora Bohočloveka! Aká nespochybniteľná poslušnosť vôli Nebeského Otca! Keď Ján Krstiteľ, poznajúc veľkosť Toho, ktorý prišiel na jeho krst, a jeho bezvýznamnosť pred Ním, nedovolil, aby sa dal pokrstiť, povedal mu: nechaj to teraz, lebo tak sa nám patrí naplniť všetku spravodlivosť (kúpeľ vzkriesenia a obnovy Duchom Svätým (Porovnaj:), a posväť nás; aby sme utopili ľudský hriech vo vodách a otvorili nám oblohu uzavretú Adamovým pádom a zniesli na zem Ducha Svätého, ktorý nemal miesto na zemi, kde by položil hlavu (pozri:), kvôli extrému inkarnácia a skazenie ľudskej rasy; očistiť od nečistoty a pozdvihnúť ospravedlnených do neba."

„Čo nás učí sviatok Zoznámenia Pána? – Predovšetkým pravda, že Boh je verný vo všetkých svojich slovách a zasľúbeniach. Sľúbil tiež Eve, našim predkom, ktorí všeobecne padli v raji, že im a celému ľudskému pokoleniu pošle Spasiteľa, totiž požehnané Semeno ženy, ktoré vymazať hlavu hada vrahov (Porovnaj:), čo sa naplnilo, sa napĺňa denne a bude sa napĺňať až do samého konca sveta, kým sa nenarodia a nebudú žiť na zemi verní ľudia a veriaci v Boha a Jeho Krista, lebo skrze nich On, Kristus, pošliape a vymaže hlavu hada . Takí boli patriarchovia, predkovia, proroci, apoštoli, hierarchovia, mučeníci, ctihodní a spravodliví a všetci svätí – títo sú dnes medzi veriacimi, ktorí porážajú starovekého hada, zvádzať celý svet ().

Po druhé, sviatok Zvestovania nás učí, že Pán sám prichádza v ústrety iba tým, ktorí konajú pravdu, alebo tým, ktorí sú hladní a smädní po pravde, ako starší Simeon, pretože prišiel na zem, aby naplniť všetku spravodlivosť() Bože a nauč nás konať správne a zbav nás všetkej neprávosti, všetkej nezákonnosti a daj nám pokánie so spásnym ovocím.

. "A keď bol Ježiš pokrstený, hneď vyšiel z vody, a hľa, otvorilo sa mu nebo a Ján videl Ducha Božieho zostupovať ako holubicu a zostupovať na neho."

„Prečo Duch Svätý zostúpil v podobe holubice na Ježiša Krista (Pozri:; Ps. 138:7), vidieť Ho všade – vo všetkých štyroch smeroch: v nebi, v podsvetí, na východe a na západe. - Ďalej - ten istý vták vyjadruje svojimi roztiahnutými krídlami a oživenie. Takže kokosh, ktorý sedí na vajciach, ich oživuje svojou inkubáciou; Duch Boží všade urob toto a všetko a prejsť cez všetky() - oživuje nebeské a pozemské stvorenia naraz, ako vták inkubujúci vajíčka.

„Vták zobrazuje Trojicu s telom a dvoma krídlami; dobytok s hlavou a dvoma rohmi a muž s hlavou a dvoma rukami, všetky zvieratá s hlavou a dvoma rovnakými očami. Oči Božie znamenajú Syna Božieho aj Ducha Svätého. Sám Duch Svätý sa zjavil v podobe holubice (Pozri:), pretože, aby sme si predstavili vzhľad lietajúceho vtáka, zatienenie celého sveta od Neho a oživenie každého stvorenia z Neho - podobne ako čo robí vták, ktorý sedí na vajíčkach a sprostredkúva im svoj život – tak aj preto, aby v podobe lietajúceho vtáka predstavoval Božskú Trojicu a tiež Jeho všadeprítomnú, miernosť, čistotu.

(Matúš 4:17). Hriechy odstraňujú človeka od Boha, Zdroja života, a uvrhujú ho do smrti. Aby ste sa priblížili k Bohu, potrebujete úprimné pokánie. Sám Boh hľadá človeka na dôchodku. Sám opúšťa nebo a prichádza na zem, stáva sa človekom, vstupuje s ním do úzkeho spoločenstva, zhovára sa, žehná vody svojím krstom, udeľuje kúpeľ vzkriesenia [sviatosť krstu], ustanovujúc poslednú večeru – prijímanie tela a Krv zostupuje na veriacich milosť Ducha Svätého, udeľuje pokánie, odpustenie [rozhrešenie] hriechov, posvätenie, obnovu, potvrdenie, synovstvo a ó zhenie. Čo ešte nedal? Všetko, všetkého v hojnosti. Ako ľudia používajú prostriedky spásy? Šliapajú po nich ako prasacie perly (Mt 7:6). Ale bude sa prísne vyžadovať od neveriacich, nevďačných, pyšných a zlých.

Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu

Čiňte pokánie a verte v evanjelium! Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo(Mk. 1:15; Mt. 4:17). Toto boli prvé slová kázne Bohočloveka. Tieto isté slová nám hovorí prostredníctvom evanjelia.

Keď sa hriech na svete najviac zosilnil, zostúpil do sveta všemocný Lekár. Zostúpil do krajiny vyhnanstva, do krajiny našej malátnosti a utrpenia, ktoré predchádzali večnému trápeniu v pekle, ohlasujúc vyslobodenie, radosť, uzdravenie všetkým ľuďom bez akejkoľvek výnimky. Čiňte pokánie!

Sila pokánia je založená na Božej moci: Lekár je všemohúci a uzdravenie, ktoré dáva, je všemohúce.

Potom, počas svojho kázania na zemi, Pán volal po uzdravení všetkých tých, ktorí boli chorí hriechom a žiadny hriech neuznali ako nevyliečiteľný. A teraz všetkých naďalej volá, sľubuje a udeľuje odpustenie každého hriechu, uzdravenie každej hriešnej choroby.

Ó, pútnici zeme! Ó, vy všetci, ktorí sa namáhate alebo ste ťahaní po širokej ceste s neutíchajúcim hlukom pozemských starostí, zábav a zábav, cez kvety zmiešané s pichľavými tŕňmi, ponáhľate sa touto cestou k všetkým známym a všetkými zabudnutým koncom - do ponurá rakva, do ešte pochmúrnejšej a strašnej večnosti, zastav sa!

Zahoďte zo seba čaro sveta, ktorý vás neustále drží v zajatí! Počúvajte, čo vám hlása Spasiteľ, venujte náležitú pozornosť Jeho slovám! Čiňte pokánie a verte v evanjelium On ti hovorí, činiť pokánie, za blízko je nebeské kráľovstvo(Marek 1:15; Mat 4:17) .

Je nevyhnutné, aby ste, pozemskí pútnici, venovali plnú pozornosť tomuto v podstate užitočnému, spásonosnému napomenutiu: inak sa dostanete k hrobu, dosiahnete prah a brány večnosti bez toho, aby ste si osvojili nejaký správny koncept večnosti alebo povinností toho, kto vstúpi doň a sám si v ňom pripravil len popravy za svoje hriechy. Najťažším hriechom je nepozornosť voči slovám Spasiteľa, zanedbávanie Spasiteľa. Čiňte pokánie!

Čiňte pokánie!Čo to znamená činiť pokánie? Znamená to priznať sa, oľutovať svoje hriechy, opustiť svoje hriechy, - odpovedal nejaký veľký svätý otec na takúto otázku, - a už sa k nim nevracať [Pimen Veľký. Patericon of the Skete]. Tak sa mnohí hriešnici zmenili na svätých, mnohí bezzákonní na spravodlivých.

Čiňte pokánie! Odmietajte od seba nielen zjavné hriechy – vraždu, lúpež, smilstvo, ohováranie, klamstvá – ale aj škodlivé zábavy, telesné rozkoše, zločinecké sny a nezákonné myšlienky – všetko, všetko, čo evanjelium zakazuje. Umyte svoj bývalý a hriešny život slzami úprimného pokánia.

Nehovorte si v skľúčenosti a duchovnom uvoľnení: „Upadol som do ťažkých hriechov, hriešne návyky som získal dlhodobým hriešnym životom: z času na čas sa premenili na prirodzené vlastnosti, znemožnili mi pokánie .“ Tieto pochmúrne myšlienky vám vnukol váš nepriateľ, ktorého ste si ešte nevšimli a nepochopili [reverend Macarius Veľký. Slovo 7, kap. 2], pozná silu pokánia, bojí sa, že pokánie ťa vytrhne z jeho moci a snaží sa ťa odvrátiť od pokánia, pričom slabosť pripisuje všemohúcemu Božiemu uzdraveniu.

Zakladateľom pokánia je váš Stvoriteľ, ktorý vás stvoril z ničoho. Tým ľahšie ťa môže pretvoriť, premeniť tvoje srdce: urob srdce milujúce Boha zo srdca milujúceho hriech, urob čisté, duchovné, sväté srdce zo zmyslového, telesného, ​​zlomyseľného a zmyselného srdca.

Hriešnici! Vezmime si srdce. Pre nás to bolo pre nás, že Pán vykonal veľké dielo svojho vtelenia, zhliadol na naše choroby s nepochopiteľným milosrdenstvom. Prestaňme váhať! Prestaňme sa báť a pochybovať! Plní viery, horlivosti a vďačnosti pristúpme k pokániu: skrze ňu sa zmierme s Bohom. Ten zlý, ak sa odvráti všetky jeho hriechy, ktoré urobil, a bude spĺňať všetky predpisy Môj a konaj zákonne a spravodlivo, on bude žiť, nezomrie. Všetci jeho zločiny, ktoré spáchal nebude sa mu pamätať; vo svojej spravodlivosti, ktorú bude konať, bude nažive(Ezechiel 18:21–22) . Toto je sľub, ktorý Boh dáva hriešnikovi ústami svojho veľkého proroka.

Zodpovedajme, podľa našich slabých síl, veľkej láske Pána k nám, ako môžu Jeho stvorenia zodpovedať láske Stvoriteľa a padlé stvorenia: čiňme pokánie! Čiňme pokánie nielen svojimi perami, budeme svedkami nášho pokánia nielen niekoľkými, krátkodobými slzami, nie jednou vonkajšou účasťou na bohoslužbách, pri vykonávaní cirkevných obradov, s ktorými sa farizeji uspokojili. Spolu so slzami, s vonkajšou zbožnosťou, prinášajme ovocie hodné pokánia: zmeňme život hriechu za život evanjelia.

Nám, ľuďom, bola daná jedna práca vo veci našej spásy – práca prijatia spásy, ktorú nám dal Boh tuna [dar] a úplne dielo pokánia. Kráľovstvo nebeské a Kráľ nebies sú nám nevýslovne blízke – neporovnateľne bližšie, ako si myslíme. Se, Stojím pri dveráchľudské srdce, - hlása tento Kráľ, - a klopanie do toho Mojím najsvätejším a všemocným Slovom: ak niekto počuj môj hlas a otvor sa dvere, vojdem k nemu a budem s ním večerať a on so mnou(Zj 3:20). Nebeskému Kráľovi sa otvárajú dvere srdca – pokáním. Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo(Matúš 3:2) .

Svätý Ignác (Bryanchaninov)

Literatúra:

1. Symfónia na motívy diel svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu. - M.: Dar, 2007. - S. 443-444.

2. Symfónia na motívy diel svätého Ignáca (Bryanchaninova). - M.: Dar, 2008. - S. 449, 450, 451, 458.

Vo Veľkom kánone svätého Ondreja Krétskeho vidíme jeden po druhom obrazy biblických hrdinov – spravodlivých a hriešnikov, o ktorých sa hovorí v Starom a Novom zákone. Pre mnohých z nás mená ľudí spomínaných vo Veľkom kánone nič nehovoria, pretože Bibliu dobre nepoznáme, keďže ju nečítame denne.
Medzitým Biblia nie je len históriou izraelského ľudu, ale aj kronikou ľudskej duše – duše, ktorá padla a vstala pred Božou tvárou, ktorá zhrešila a činila pokánie. Ak sa pozrieme na životy ľudí spomínaných v Biblii, uvidíme, že každý z nich nie je predstavený ani tak ako historická postava, ani nie tak ako osoba, ktorá vykonala určité skutky, ale ako osoba stojaca pred tvár živého Boha. Historické a iné zásluhy človeka ustupujú do pozadia, najdôležitejšie zostáva, či človek zostal verný Bohu alebo nie. Ak budeme čítať Bibliu z tohto uhla pohľadu, uvidíme, že veľa z toho, čo sa hovorí o starovekých spravodlivých a hriešnikoch, nie je nič iné ako kronika. náš duše, náš pády a povstania náš hriech a pokánie.
Zvážte Jonáša. Knihu, ktorá hovorí o tomto starozákonnom prorokovi, čítali mnohí z nás a mnohí sme ju zrejme vnímali ako krásnu starodávnu rozprávku, ako legendu o mužovi, ktorého Boh zachránil z brucha veľryby. A asi málokto sa zamyslel nad tým, že dejiny Jonáša sú dejinami mnohých tisícov, miliónov ľudí, ktorým Boh zveril tú či onú misiu, ale ktorí sa s tým nedokázali vyrovnať, pokúsili sa utiecť z prítomnosti. Boží. Nestalo sa aj nám, že sme odmietli poslúchnuť Boží príkaz a snažili sme sa pred Ním skryť? Neocitli sme sa niekedy v priepasti bezbožnosti a opustenosti ako Jonáš „v bruchu veľryby“? Nekričali k Bohu z tejto priepasti, uvedomujúc si, že pred Ním niet kam utiecť?
V žalmoch Dávida, ďalšieho starozákonného hrdinu spomínaného vo Veľkom kánone, čítame: „Kam môžem ísť pred Tvojím Duchom a kam môžem utiecť pred Tvojou prítomnosťou? Ak vystúpim do neba – Ty si tam; ak pôjdem dole do pekla a ty si tam. Ak vezmem krídla úsvitu a presuniem sa na okraj mora, a tam ma tvoja ruka povedie a tvoja pravica ma bude držať“ (Ž 139,7-10). Skutočne, Boh je prítomný všade a pred Jeho tvárou sa nemožno skryť.
Boh je prítomný aj tam, kde si myslíme, že nie je. A vždy sa k nám obracia, aj keď si myslíme, že sa od nás odvrátil. Boh sa nikdy neodvracia od človeka, ale človek sa odvracia od Boha – to je ľudská tragédia. Slovami stredovekého západného teológa, Boh nás nikdy neopúšťa, ale my opúšťame Jeho; Boh nás vždy počuje, ale my Ho často nepočujeme; Boh je vždy vnútri, ale my sa nachádzame vonku; Boh je vždy blízko, ale my sme často ďaleko od Neho. Boh nevrhá človeka „do brucha veľryby“, ale človek sám pred ním utečie, nastúpi na loď, dostane sa do búrky a potom sa ocitne v priepasti bohapustosti. A potom „z hlbín“, z priepasti, volá k Bohu a Pán mu prichádza na pomoc.
To je to, čo robíme pokánie, to je to, čo plačeme počas Veľkého pôstu. O tom, že mnohé dni, ktoré nám boli dané na pokánie, na plnenie Božích prikázaní, dni, keď sme mohli žiť s Bohom, stáť pred Bohom, žili sme bez Neho, ďaleko od Neho. Vzácne dni života, ktoré sme dostali, aby sme sa mohli priblížiť k Bohu, sme stratili, zničili. Život bol daný každému z nás, aby sme mohli prísť k Bohu a vidieť Ho tvárou v tvár, ale nevideli sme Ho. A ktovie, koľkým veľkým pôstom sme ešte predurčení prejsť, koľko príležitostí na pokánie je nám pridelených. Možno pre niekoho, kto tu stojí, bude tento Veľký pôst poslednou šancou prehodnotiť svoj život a obrátiť sa k Bohu.
Pri počúvaní slov Veľkého kánonu, nahliadnutí do životnej histórie ľudí, ktorí utiekli pred Bohom, ale boli ním dojatí, ľudí, ktorí sa ocitli v priepasti, ale ktorých Boh odtiaľ vyviedol, zamyslime sa nad tým, ako Boh privádza každého z nás z priepasti hriechu a zúfalstva, aby sme Mu mohli prinášať ovocie pokánia.
Človek by si nemal myslieť, že pokánie spočíva v hrabaní sa vo vlastných hriechoch, v sebabičovaní, v snahe odhaliť v sebe čo najviac zla a temnoty. Pravé pokánie je, keď sa odvrátime od tmy k svetlu, od hriechu k spravodlivosti; keď pochopíme, že náš predchádzajúci život nebol hodný vysokého povolania, keď si tvárou v tvár Bohu uvedomíme, aké bezvýznamné je všetko, čo robíme, akí bezvýznamní sme my sami, a uvedomíme si, že našou jedinou nádejou je sám Boh. Skutočné pokánie je, keď tvárou v tvár Bohu, „ktorý nás povolal do svojho úžasného svetla“, pochopíme, že život je nám daný, aby sme sa stali Božími deťmi, aby sme mali účasť na Božskom svetle. Skutočné pokánie je to, čo sa prejavuje skutkami, a nie len slovami, v pripravenosti pomáhať ľuďom, v otvorenosti voči druhým, a nie v obrátení sa k sebe. Skutočné pokánie je, keď sa obraciame k Bohu s nádejou, že hoci nie je v našej moci stať sa pravými kresťanmi, je v jeho moci urobiť nás takým. Ako hovorí Veľký kánon: „Kdekoľvek Boh chce, príroda je dobytá. Tam, kde Boh chce, sa dejú nadprirodzené udalosti: Saul sa stáva Pavlom, Jonáš je vytiahnutý z „brucha veľryby“, Mojžiš prechádza morom po súši, mŕtvy Lazár je vzkriesený, Mária Egyptská sa mení z neviestky na veľkú spravodlivú žena. Lebo podľa Spasiteľa „u ľudí je to nemožné, ale u Boha je všetko možné“ (Matúš 19:26).
„Kajajte sa, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo,“ hovorí Pán (Matúš 3:2). A dnes, keď sa vydávame na cestu vedúcu k jasnému Kristovmu zmŕtvychvstaniu, musíme činiť pokánie za naše predchádzajúce hriechy, za naše odpadnutie, za to, že sme utiekli pred Bohom, keď chcel, aby sme mu slúžili. Každý z nás má ešte šancu, je čas – či už krátky alebo dlhý – a tento čas musíme využiť na to, aby sme priniesli hodné ovocie pokánia.

biskup Hilarion Alfeev. Ľudská tvár Boha. Kázne. M., 2000 1998

1V tých dňoch prichádza Ján Krstiteľ a káže na judskej púšti

2 A on hovorí: Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo kráľovstvo nebeské.

3 Veď to je ten, o ktorom prorok Izaiáš povedal: Hlas volajúceho na púšti: Pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte mu chodníky!

4 A sám Ján mal odev z ťavej srsti a kožený opasok okolo bedier a jeho pokrmom boli kobylky a poľný med.

5 Potom k nemu vyšiel Jeruzalem a celá Judea a celé okolie Jordánu

6 A dali sa mu pokrstiť v Jordáne vyznávajúc svoje hriechy.

7 Keď Ján videl, že k nemu prichádza mnoho farizejov a saducejov, aby sa dali pokrstiť, povedal im: Plemeno vreteníc! kto ťa inšpiroval k úteku pred budúcim hnevom?

8 Prinášajte ovocie hodné pokánia

9 A nemyslite si, že si poviete: "Máme za otca Abraháma," lebo vám hovorím, že Boh je schopný z týchto kameňov vzbudiť Abrahámovi deti.

10 Aj sekera leží na koreni stromov: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa.

11 Ja vás krstím vodou na pokánie, ale ten, ktorý prichádza po mne, je silnejší ako ja; Nie som hoden nosiť Jeho topánky; On ťa bude krstiť Duchom Svätým a ohňom;

12 Lopatu má v ruke, vyčistí si humno a pšenicu nazbiera do sýpky, ale plevy spáli neuhasiteľným ohňom.

(Matúš 3:1-12)

Odhaľuje sa nám činnosť Proroka, Predchodcu a Krstiteľa Pána Jána, ktorý prišiel pripraviť cestu pred Pána – obrovskú a veľkú osobnosť, proroka, na ktorého Židia už dlho čakali. Nie je náhoda, že k nemu prúdi veľké množstvo ľudí: čakali na Predchodcu a po ňom - ​​Mesiáša, aby vrátil veľké kráľovstvo, za ktoré sa modlili.

Ján Krstiteľ hovorí veľmi jednoduché, ale veľmi dôležité slová, ktoré sú adresované vtedajším ľuďom a nám: „Kajajte sa, lebo sa priblížilo Božie kráľovstvo.“ Aj Sväté písmo hovorí: "Božie kráľovstvo je vo vás." Kráľovstvo Božie a Pán sú nám tak blízko, že si to ani nevieme predstaviť. Veríme, že Boh nevidí naše utrpenie a problémy, že je veľmi ďaleko. Stane sa nám niečo, čo nezodpovedá našim nádejam a predstavám. Ľudia radi hovoria: "Kde je tvoj Boh?" Ale Božie kráľovstvo je nám veľmi blízke: je ukryté niekde hlboko v duši – nepočujeme ho, pretože v našich srdciach je priveľa vášní, emócií a iných odpadkov.

Do Božieho kráľovstva môžeme vstúpiť len pokáním: jeho dvere sú veľmi nízke a my musíme skloniť hlavu, aby sme do nich vstúpili. Ján Krstiteľ hovorí: „Prinášajte ovocie hodné pokánia a nemyslite si, že si poviete: ‚Abrahám je náš otec‘, lebo vám hovorím, že Boh je schopný z týchto kameňov vzbudiť Abrahámovi deti.“ Židia verili, že Abrahám má pred Bohom také veľké zásluhy, že prikryjú všetky hriechy jeho potomkov, a očakávali, že budú zdieľať Abrahámovo lono. Ale Ján Krstiteľ hovorí, že sme zodpovední za svoj život. Abrahám a jeho syn Izák sú príkladom viery a pokory, miernosti a poslušnosti a aj my by sme mali nasledovať ich príklad.

Pán nás volá, aby sme činili pokánie, zmenili sa a vstúpili do Kráľovstva nebeského. Nie náhodou hovorí Ján Krstiteľ: „Pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte mu chodníky.“ A ľudia k nemu prichádzali a činili pokánie. „Sekera už leží na koreni stromov: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je vyťatý a hodený do ohňa“ – musíme pochopiť, že ak nekonáme dobro, neprinášame ovocie pokánia a zápasí s vášňami, potom nezískame nič pre seba a nezdedíme žiadne požehnanie večného života.

Prepis: Natália Maslová