Podrobná analýza príbehu "Matryona Dvor" od Solženicyna. A.I

"Matrenin dvor" analýza diela - téma, myšlienka, žáner, dej, kompozícia, postavy, problémy a ďalšie problémy sú uvedené v tomto článku.

„Dedina nestojí bez spravodlivého človeka“ - to je pôvodný názov príbehu. Príbeh odráža mnohé diela ruskej klasickej literatúry. Solženicyn akoby preniesol ktoréhokoľvek z Leskovových hrdinov do historickej éry 20. storočia, do povojnového obdobia. A o to dramatickejší, tragickejší je osud Matryony uprostred tejto situácie.

Zdá sa, že život Matreny Vasilievny je obyčajný. Všetko to venovala práci, nezištnej a tvrdej práci roľníka. Keď sa začalo s výstavbou JZD, išla tam aj ona, no pre chorobu ju pustili von a teraz ich už lákalo, keď iní odmietli. A nepracovala pre peniaze, nikdy peniaze nebrala. Až neskôr, po jej smrti, si jej švagriná, s ktorou sa rozprávač usadil, zle spomenie, alebo lepšie povedané, pripomenie jej túto jej zvláštnosť.

Je však osud Matryony taký jednoduchý? A ktovie, aké je to zamilovať sa do človeka a bez čakania si vziať inú, nemilovanú, a potom vidieť svoju snúbenicu pár mesiacov po svadbe? A aké to potom je žiť s ním bok po boku, vidieť ho každý deň, cítiť sa vinný za jeho a jeho život, ktorý nevyšiel? Jej manžel ju nemiloval. Porodila mu šesť detí, no ani jedno neprežilo. A musela sa ujať výchovy dcéry svojho milovaného, ​​ale už cudzieho. Koľko tepla a láskavosti sa v nej nahromadilo, toľko investovala do svojej adoptívnej dcéry Kiry. Matrena toho toľko prežila, ale nestratila to vnútorné svetlo, ktoré jej žiarilo v očiach, vrhla úsmev. Neprechovávala voči nikomu zášť a rozčúlila sa len vtedy, keď sa urazila. Nehnevá sa na svoje sestry, ktoré sa objavili, až keď už bolo v jej živote všetko v poriadku. Žije s tým, čo má. Preto v živote nič nenahromadila, okrem dvesto rubľov za pohreb.

Zlomovým bodom v jej živote bolo, že jej chceli zobrať hornú izbu. Neľutovala dobro, nikdy neľutovala. Bolo pre ňu strašné pomyslieť, že jej rozbijú dom, v ktorom jej v okamihu preletel celý život. Strávila tu štyridsať rokov, prežila aj dve vojny, revolúciu, ktorá preletela s ozvenou. A pre ňu zlomiť a vziať jej izbu znamená zlomiť a zničiť jej život. Pre ňu to bol koniec. Ani skutočný koniec románu nie je náhodný. Ľudská chamtivosť ničí Matryonu. Je bolestivé počuť autorove slová, že Tadeáš, pre ktorého chamtivosť sa prípad začal, v deň svojej smrti a potom pohrebu Matryony myslí len na opustený zrub. Neľutuje ju, neplače pre tú, ktorú kedysi tak vášnivo miloval.

Solženicyn ukazuje éru, keď sa základy života obrátili hore nohami, keď sa majetok stal predmetom a cieľom života. Nie nadarmo sa autor čuduje, prečo sa veciam hovorí „dobré“, pretože toto je v podstate zlé a hrozné. Matryona to pochopila. Nezháňala outfity, obliekala sa rustikálne. Matryona je stelesnením pravej ľudovej morálky, univerzálnej morálky, na ktorej spočíva celý svet.

Takže Matryona zostala nikým nepochopená, nikým skutočne neoplakávaná. Len Kira plakala sama, nie podľa zvyku, ale od srdca. Báli sa o jej zdravý rozum.

Príbeh je napísaný majstrovsky. Solženicyn je majstrom v detailoch predmetov. Z malých a zdanlivo nepodstatných detailov buduje zvláštny trojrozmerný svet. Tento svet je viditeľný a hmatateľný. Tento svet je Rusko. Môžeme presne povedať, kde v krajine sa nachádza dedina Talnovo, ale dokonale chápeme, že v tejto dedine je celé Rusko. Solženicyn spája všeobecné a konkrétne a dáva to do jedného umeleckého obrazu.

Plán

1. Rozprávač dostane prácu učiteľa v Talnove. Usadí sa v Matrene Vasilievnej.
2. Postupne sa rozprávač dozvedá o jej minulosti.
3. Tadeáš prichádza do Matryony. Stará sa o hornú miestnosť, ktorú Matryona sľúbila Kire, jeho dcére, ktorú Matryona vychovala.
4. Pri prevoze zrubu cez železničné trate zomrú Matryona, jej synovec a Kirin manžel.
5. Kvôli chate a majetku Matryony sa už dlho vedú spory. A rozprávačka sa nasťahuje k svojej švagrinej.

Príbeh Alexandra Isajeviča Solženicyna „Matryonin Dvor“ bol napísaný v roku 1959. Je potrebné venovať pozornosť skutočnosti, že dielo malo spočiatku trochu iný vzhľad: keď sa Solženicyn rozhodol zverejniť svoj príbeh, Tvardovský navrhol zmeniť pôvodný názov - „Neexistuje žiadna dedina bez spravodlivého človeka“ a rok udalostí, ktoré sa v príbehu odohralo, inak hrozilo, že dielo bude cenzurované.

Solženicynov príbeh je úplne autobiografický a autentický a život Matryony Vasilievny je reprodukovaný tak, ako v skutočnosti bol.

Naši odborníci môžu skontrolovať vašu esej podľa kritérií USE

Odborníci na stránky Kritika24.ru
Učitelia popredných škôl a súčasní odborníci Ministerstva školstva Ruskej federácie.

Napriek tomu, že príbeh má zmenený názov, každý z titulov obsahuje význam, ktorý nám chcel autor sprostredkovať.

Matryonu nazýva spravodlivým mužom. Spravodlivý človek je svätec žijúci vo svete obyčajných ľudí, ktorý je pripravený kedykoľvek pomôcť. Podstatou jeho skutkov je cnosť. A skutočne, v celom príbehu si môžeme všimnúť, že Matryona je sympatická žena, pomáha ľuďom zadarmo, za svoju pomoc „Neberie peniaze. Nedobrovoľne to skryješ v nej ... “.

Rozprávač, v mene ktorého sa rozprávanie vedie, si dal niečo ako cieľ: „stratiť sa a stratiť sa v samom vnútrozemí Ruska, ak by tam také miesto žilo“. A v Matryoninom dome nájde to, čo hľadal: „Toto miesto v celej dedine sa mi nepáčilo. Matryonin dvor sú všetci jeho obyvatelia a budovy, dokonca aj šváby a myši. Meno Matryona znamená matka, matka, matrioška, ​​teda je akoby matkou všetkého, čo je na jej dvore. Hlavnou črtou jej postavy je možno láskavosť.

Nádvorie Matryony možno nazvať stelesnením pokoja, všetky jeho súčasti: dom, koza, mačka, myši, šváby, fikusy a samotná Matryona sú nedeliteľné, a ak je jeden zničený, potom bude zničené aj všetko ostatné. A tak sa stalo, keď sa príbuzní rozhodli rozdeliť jej „dobré“, oddelili časť domu, celú cestu zbúrali, zničili celý dvor aj samotnú hostiteľku.

Tak zomrela Matryona, ktorej spravodlivosť spočívala v tom, že si vedela zachovať svoju čistú dušu v podmienkach, ktoré boli na to absolútne nevhodné. Solženicyn chcel týmto dielom povedať, ako malý Matryon zostal, pretože práve s ním bol spojený osud ruskej dediny. Bez Matryonu „dedina nemôže stáť,“ hovorí Solženicyn.

Aktualizované: 26. 11. 2019

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

Téma lekcie: Alexander Isajevič Solženicyn.

Analýza príbehu "Matrenin Dvor".

Účel lekcie: pokúste sa pochopiť, ako spisovateľ vidí fenomén „jednoduchého človeka“, pochopiť filozofický význam príbehu.

Počas tried:

1. Slovo učiteľa.

História stvorenia.

Príbeh "Matryona Dvor" bol napísaný v roku 1959, vydaný v roku 1964. "Matryona Dvor" je autobiografické a spoľahlivé dielo. Pôvodný názov je „Dedina nestojí bez spravodlivého človeka“. Vyšlo v Novom Mire, 1963, č.1.

Toto je príbeh o situácii, v ktorej sa ocitol pri návrate „z prašnej horúcej púšte“, teda z tábora. Chcel sa „stratiť v Rusku“, nájsť „tichý kút Ruska“. Bývalý väzeň sa dal zamestnať len na ťažkú ​​prácu, chcel aj učiť. Po rehabilitácii v roku 1957 S. nejaký čas pracoval ako učiteľ fyziky v regióne Vladimir, žil v obci Miltsevo s roľníčkou Matrenou Vasilievnou Zakharovou.

2. Rozhovor o príbehu.

1) Meno hrdinky.

- Ktorý z ruských spisovateľov 19. storočia mal hlavnú postavu rovnakého mena? S akými ženskými obrazmi v ruskej literatúre by ste mohli porovnať hrdinku príbehu?

(Odpoveď: meno Solženicynovej hrdinky evokuje obraz Matryony Timofejevny Korchaginovej, ako aj obrazy iných Nekrasovských žien - robotníčok: rovnako ako ony, aj hrdinka príbehu „je obratná na akúkoľvek prácu, musela prestať cválať koňa a vojdite do horiacej chatrče." V jej vzhľade nie je nič od majestátneho Slovana, nemôžete ju nazvať kráskou. Je skromná a neprehliadnuteľná.)

2) Portrét.

- Je v príbehu rozšírený portrét hrdinky? Na aké detaily portrétu sa autor zameriava?

(Odpoveď: Solženicyn neuvádza podrobný portrét Matryony. Od kapitoly ku kapitole sa najčastejšie opakuje iba jeden detail – úsmev: „žiarivý úsmev“, „úsmev jej guľatej tváre“, „usmiala sa na niečo“, „ospravedlňujúci sa poloúsmev.“ Pre autora je dôležité vykresliť nie tak vonkajšiu krásu jednoduchej ruskej sedliackej ženy, ale vnútorné svetlo prúdiace z jej očí, a tým jasnejšie zdôrazňujúce moju myšlienku, vyslovenú priamo: „Tie ľudia majú vždy dobré tváre, ktoré sú v rozpore so svojím svedomím.“ Preto po hroznej smrti hrdinky zostala jej tvár neporušená, pokojná, viac živá ako mŕtva.)

3) Reč hrdinky.

Napíšte najcharakteristickejšie výroky hrdinky. Aké sú znaky jej prejavu?

(Odpoveď: Hlboko ľudový charakter Matryony sa prejavuje predovšetkým v jej prejave. Expresivita, bystrá individualita prezrádza jej jazyk s množstvom hovorovej, dialektovej slovnej zásoby a archaizmu (2 - Ponáhľam dni, do toho škaredého, láska, lietanie, pomoc, nepríjemnosti). Tak to hovorili všetci v dedine. Rovnako hlboko populárny je spôsob Matryonovej reči a spôsob, akým vyslovuje svoje „priateľské slová“. "Začali s nejakým tichým, teplým mrnčaním, ako babičky v rozprávkach."

4) Život Matryony.

- Aké umelecké detaily vytvárajú obraz Matryoninho života? Ako sú domáce potreby spojené s duchovným svetom hrdinky?

(Odpoveď: Matryonin život je navonok zarážajúci svojou neusporiadanosťou („žije v divočine“) Všetko jej bohatstvo je fikus, huňatá mačka, koza, myšie šváby, kabát prerobený zo železničiarskeho kabáta. To všetko svedčí o chudoba Matryony, ktorá celý život pracovala, no len s veľkými problémami si zaobstarala maličký dôchodok. Dôležité je však aj niečo iné: tieto všedné detaily odhaľujú jej zvláštny svet. Nie náhodou fikus hovorí: naplnila osamelosť hostesky. Voľne rástli ... "- a šušťanie švábov sa porovnáva so vzdialeným zvukom oceánu. Zdá sa, že v dome Matryony žije samotná príroda, všetko živé k nej priťahuje).

5) Osud Matryony.

Obnoviť životný príbeh Matryony? Ako vníma Matryona svoj osud? Akú úlohu v jej živote zohráva práca?

(Odpoveď: Udalosti príbehu sú ohraničené jasným časovým rámcom: leto-zima 1956. Obnovenie osudu hrdinky, jej životné drámy, osobné trápenia, tak či onak, sú spojené s obratmi dejín: S tzv. Prvá svetová vojna, v ktorej bol Tadeáš zajatý, s Veľkou vlasteneckou, s ktorou sa jej manžel nevrátil, s kolchozom, ktorý z nej prežil všetku silu a nechal ju bez obživy. Jej osud je čiastočkou osudu celého ľudu.

A dnes neľudský systém Matryonu nepustí: zostala bez dôchodku a je nútená tráviť celé dni získavaním rôznych certifikátov; nepredávajú jej rašelinu, nútia ju kradnúť, a dokonca aj pri výpovedi idú s hľadaním; nový predseda vyrúbal záhrady pre všetkých zdravotne postihnutých ľudí; nie je možné dostať kravy, pretože nikde nesmú kosiť; Nepredávajú ani lístky na vlak. Matryona necíti spravodlivosť, ale necíti zášť voči osudu a ľuďom. "Mala istý spôsob, ako vrátiť dobrú náladu - prácu." Keďže za prácu nič nedostáva, na prvé zavolanie ide pomáhať susedom, JZD. Ľudia okolo nej ochotne využívajú jej láskavosť. Samotní dedinčania a príbuzní nielenže Matryone nepomáhajú, ale snažia sa v jej dome vôbec neobjaviť, pretože sa obávajú, že požiada o pomoc. Pre každého jedného zostáva Matrena vo svojej dedine úplne sama.

6) Obraz Matryony medzi príbuznými.

Aké farby maľujú v príbehu Faddey Mironovich a príbuzní Matryony? Ako sa Tadeáš zachová, keď rozoberie hornú miestnosť? Aký je konflikt v príbehu?

(Odpoveď: Proti hlavnej postave v príbehu stojí brat jej zosnulého manžela Tadeáš. Solženicyn pri kreslení svojho portrétu sedemkrát opakuje prívlastok „čierny“. Muž, ktorého život zlomili svojským spôsobom neľudské okolnosti, Tadeáš, na rozdiel od Matryona, prechovávala nenávisť voči osudu, vyciciavala ju na jeho manželku a syna. Takmer slepý starý muž sa preberie, keď na Matryonu zatlačí v hornej miestnosti a potom, keď rozbije chatrč svojej bývalej nevesty. Vlastný záujem , smäd zmocniť sa úkladu pre svoju dcéru ho prinúti zničiť dom, ktorý kedysi "Postavil si ho sám. Tadeášova neľudskosť je evidentná najmä v predvečer Matryoninho pohrebu. Tadeáš na Matryonin pohreb vôbec neprišiel. Ale najviac dôležité je, že Tadeáš bol v dedine, že Tadeáš nebol v dedine sám.Na pietnej spomienke nikto nehovorí o samotnej Matryone.

Prípadný konflikt v príbehu takmer chýba, pretože samotná povaha Matryony vylučuje konfliktné vzťahy s ľuďmi. Dobro je pre ňu neschopnosť konať zlo, láska a súcit. V tejto zámene pojmov vidí Solženicyn podstatu duchovnej krízy, ktorá zasiahla Rusko.

7) Tragédia Matryony.

Aké znaky predpovedajú smrť hrdinky?

(Odpoveď: Už od prvých riadkov nás autor pripravuje na tragické rozuzlenie osudu Matryony. Jej smrť predznamenáva strata hrnca s posvätenou vodou a zmiznutie mačky. Pre príbuzných a susedov smrť z Matryony je len výhovorka na ohováranie o nej až do možnosti profitovať z jej nie prefíkaného dobra, lebo rozprávačom je smrť milovanej osoby a zničenie celého sveta, sveta tej ľudovej pravdy, bez ktorej sa rus. pozemok nestojí)

8) Obraz rozprávača.

Čo je spoločné v osude rozprávača a Matryony?

(Odpoveď: Rozprávačom je muž z ťažkej rodiny, za ktorým je vojna a tábor. Preto je stratený v tichom kúte Ruska. A až v chatrči Matryony pocítil hrdina niečo podobné svojmu srdcu. A osamelá Matryona cítila k svojmu hosťovi dôveru. Len ona mu rozpráva o jeho trpkej minulosti, len on jej prezradí, že veľa strávil vo väzení. Hrdinovia majú spoločnú drámu ich osudu aj mnohé životné princípy. vzťah sa prejavuje najmä v reči.A až smrť milenky prinútila rozprávača pochopiť jej duchovnú podstatu, preto v záverečnom príbehu tak silno vyznieva motív pokánia.

9) Aká je téma príbehu?

(Odpoveď: Hlavnou témou príbehu je „ako ľudia žijú“.

Prečo nás osud starej sedliackej ženy, vyrozprávaný na niekoľkých stranách, tak zaujíma?

(Odpoveď: Táto žena je nečítaná, negramotná, jednoduchá robotníčka. Aby prežila to, čo si Matryona Vasilievna musela vytrpieť, a zostala nezainteresovanou, otvorenou, jemnou, sympatickou osobou, nehnevajte sa na osud a ľudí, udržte si svoj „žiarivý úsmev“, kým staroba – aká duševná sila je na to potrebná!

10) -Aký je symbolický význam príbehu "Matryona Dvor"?

(Odpoveď: Mnohé symboly S. sú spojené s kresťanskými symbolmi: obrazy sú symbolmi krížovej cesty, spravodlivého, mučeníka. Prvé meno „Matryona Yard“ to priamo naznačuje. A samotný názov je zovšeobecňujúci príroda.nájde rozprávača po dlhých rokoch táborov a bezdomovectva.Osud domu sa akoby opakuje,predpovedá sa osud jeho pani.Uplynulo tu štyridsať rokov.V tomto dome prežila dve vojny-nemeckú a Vlastenecká, smrť šiestich detí, ktoré zomreli v dojčenskom veku, strata manžela, ktorý sa stratil vo vojne.Dom chátra - panička starne.Dom je rozobratý ako chlap - "po rebrách". Matryona zomiera spolu s komornou.S časťou svojho domu. Hosteska zomiera - dom je úplne zničený. Matronina chata bola do jari zaplnená ako rakva - pochovaná.

Záver:

Spravodlivá Matryona je morálnym ideálom spisovateľa, na ktorom by mal byť podľa jeho názoru založený život spoločnosti.

Ľudová múdrosť, ktorú spisovateľ vložil do pôvodného názvu poviedky, presne vystihuje túto autorkinu myšlienku. Matrionin dvor je akýmsi ostrovom uprostred oceánu lží, ktorý uchováva poklad národného ducha. Smrť Matreny, zničenie jej dvora a chatrče je hrozivým varovaním pred katastrofou, ktorá sa môže stať spoločnosti, ktorá stratila svoje morálne zásady. Príbeh je však napriek všetkej tragike diela presiaknutý autorovou vierou v húževnatosť Ruska. Solženicyn nevidí zdroj tejto odolnosti nie v politickom systéme, nie v štátnej moci, nie v sile zbraní, ale v jednoduchých srdciach nepovšimnutých, ponížených, najčastejšie osamelých spravodlivých ľudí, ktorí sa stavajú proti svetu lží.)

Analýza príbehu "Matryona Dvor" zahŕňa opis jeho postáv, zhrnutie, históriu stvorenia, odhalenie hlavnej myšlienky a problémov, ktoré autor diela uviedol.

Podľa Solženicyna je príbeh založený na skutočných udalostiach, „úplne autobiografický“.

V centre rozprávania je obraz života ruskej dediny v 50. rokoch. XX storočia, problém dediny, úvahy na tému hlavných ľudských hodnôt, otázky láskavosti, spravodlivosti a súcitu, problém práce, schopnosť zachrániť svojho blížneho, ktorý sa ocitol v ťažkej situácii. Všetky tieto vlastnosti má spravodlivý človek, bez ktorého „dedina nestojí za to“.

História vzniku "Matryonin Dvor"

Pôvodne znel názov príbehu takto: "Dedina nestojí bez spravodlivého človeka." Konečnú verziu navrhol na redakčnej diskusii v roku 1962 Alexander Tvardovský. Pisateľ poznamenal, že význam názvu by nemal byť moralizujúci. V reakcii na to Solženicyn dobromyseľne dospel k záveru, že nemá šťastie na mená.

Alexander Isajevič Solženicyn (1918 - 2008)

Práca na príbehu prebiehala niekoľko mesiacov - od júla do decembra 1959. Solženicyn ju napísal v roku 1961.

V januári 1962 pri prvej redakčnej diskusii presvedčil Tvardovský autora a zároveň aj seba, že dielo nemá vyjsť. Napriek tomu požiadal o ponechanie rukopisu v redakcii. Vďaka tomu príbeh uzrel svetlo sveta v roku 1963 v Novom Mire.

Je pozoruhodné, že život a smrť Matryony Vasilievny Zakharovej sa v tomto diele odrážajú čo najpravdivejšie - presne tak, ako to bolo v skutočnosti. Skutočný názov obce je Miltsevo, nachádza sa v okrese Kuplovsky v regióne Vladimir.

Kritici srdečne privítali dielo autora a vysoko oceňujú jeho umeleckú hodnotu. Podstatu Solženicynovej tvorby veľmi presne vystihol A. Tvardovský: nevzdelaná, jednoduchá žena, obyčajná robotníčka, stará sedliacka ... ako môže taký človek upútať toľko pozornosti a zvedavosti?

Možno preto, že jej vnútorný svet je veľmi bohatý a vznešený, obdarený tými najlepšími ľudskými vlastnosťami a na jeho pozadí bledne všetko svetské, materiálne, prázdno. Za tieto slová bol Solženicyn Tvardovskému veľmi vďačný. V liste mu autor poznamenal dôležitosť svojich slov pre seba a tiež poukázal na hĺbku pohľadu jeho spisovateľa, z ktorého nebola skrytá hlavná myšlienka diela - príbeh milujúceho a trpiaca žena.

Žáner a myšlienka diela A. I. Solženicyna

„Matryona Dvor“ odkazuje na žáner príbehu. Ide o naratívny epický žáner, ktorého hlavnými črtami sú malý objem a jednota udalosti.

Solženicynovo dielo rozpráva o nespravodlivo krutom osude obyčajného človeka, o živote dedinčanov, o sovietskom poriadku 50. rokov minulého storočia, keď po smrti Stalina osirelý ruský ľud nechápal, ako ďalej žiť.

Rozprávanie je vedené v mene Ignaticha, ktorý počas celého deja, ako sa nám zdá, pôsobí len ako abstraktný pozorovateľ.

Popis a charakteristika hlavných postáv

Zoznam postáv v príbehu nie je početný, ide o niekoľko postáv.

Matrena Grigorieva- staršia žena, roľníčka, ktorá celý život pracovala na JZD a ktorá bola pre ťažkú ​​chorobu oslobodená od ťažkých manuálnych prác.

Vždy sa snažila pomáhať ľuďom, aj neznámym. Keď si k nej príde narátor prenajať miesto, autor si všíma skromnosť a nezáujem tejto ženy.

Matryona nikdy úmyselne nehľadala nájomcu, nesnažila sa na tom zarobiť. Celý jej majetok tvorili kvety, stará mačka a koza. Matronina obetavosť nepozná hraníc. Aj jej manželský zväzok s bratom ženícha sa vysvetľuje túžbou pomáhať. Keďže ich matka zomrela, nemal kto robiť domáce práce, potom túto záťaž prevzala Matryona.

Roľníčka mala šesť detí, no všetky zomreli v skorom veku. Preto žena začala vzdelávať Kiru, najmladšiu dcéru Tadeáša. Matryona pracovala od skorého rána do neskorej noci, ale nikdy nikomu neprejavila svoju nespokojnosť, nesťažovala sa na únavu, nereptala na svoj osud.

Ku každému bola milá a ústretová. Nikdy sa nesťažovala, nechcela byť niekomu na ťarchu. Matrena sa rozhodla dať svoju izbu dospelej Kire, ale na to bolo potrebné rozdeliť dom. Počas presunu sa Tadeášove veci zasekli na železnici a žena zomrela pod kolesami vlaku. Od tohto momentu nebolo človeka schopného nezištnej pomoci.

Medzitým Matryonini príbuzní mysleli len na zisk, na to, ako sa podeliť o veci, ktoré po nej zostali. Roľnícka žena sa veľmi líšila od ostatných dedinčanov. Bol to ten istý spravodlivý človek – jediný, nenahraditeľný a tak neviditeľný pre okolitých ľudí.

Ignatich je prototypom spisovateľa. Jeden čas hrdina slúžil odkazu, potom bol oslobodený. Odvtedy sa muž rozhodol nájsť pokojný kútik, kde by mohol stráviť zvyšok života v pokoji a vyrovnanosti, kde pracoval ako jednoduchý učiteľ. Ignatich našiel svoje útočisko v Matrene.

Rozprávač je súkromná osoba, ktorá nemá rada prehnanú pozornosť a dlhé rozhovory. To všetko uprednostňuje pokoj a ticho. Medzitým sa mu podarilo nájsť spoločný jazyk s Matryonou, ale vzhľadom na to, že ľuďom zle rozumel, mohol pochopiť zmysel života roľníckej ženy až po jej smrti.

Tadeáš- bývalý snúbenec Matryony, brat Yefima. V mladosti sa s ňou chystal oženiť, ale išiel do armády a tri roky o ňom nebolo nič. Potom sa Matryona vydala za Yefima. Po návrate Tadeáš takmer zabil svojho brata a Matryonu sekerou, no včas sa spamätal.

Hrdina je krutý a nespútaný. Bez toho, aby čakal na smrť Matryony, začal od nej požadovať časť domu pre jej dcéru a jej manžela. Je to teda Tadeáš, kto je zodpovedný za smrť Matryony, ktorá spadla pod vlak, keď pomáhala svojej rodine rozobrať ich dom. Nebol na pohrebe.

Príbeh je rozdelený do troch častí. Prvý hovorí o osude Ignaticha, že je bývalým väzňom a teraz pracuje ako učiteľ. Teraz potrebuje tiché útočisko, ktoré mu láskavá Matryona ochotne poskytne.

Druhá časť rozpráva o ťažkých udalostiach v osude sedliackej ženy, o mladosti hlavnej hrdinky a o tom, že vojna jej vzala milenca a svoj osud musela spojiť s nemilovaným mužom, jej bratom. snúbenec.

V tretej epizóde sa Ignatich dozvie o smrti chudobnej sedliackej ženy, rozpráva o pohrebe a spomienke. Príbuzní zo seba žmýkajú slzy, pretože si to okolnosti vyžadujú. Nie je v nich žiadna úprimnosť, ich myšlienky sa zaoberajú iba tým, ako je pre nich výhodnejšie rozdeliť majetok zosnulého.

Problémy a argumenty práce

Matrena je osoba, ktorá za svoje svetlé činy nevyžaduje odmenu, je pripravená na sebaobetovanie pre dobro druhého človeka. Nevnímajú to, nevážia si to a nesnažia sa to pochopiť. Celý život Matryony je plný utrpenia, počnúc od mladosti, kedy musela spojiť svoj osud s nemilovanou osobou, znášať bolesť zo straty, končiac zrelosťou a starobou s ich častými chorobami a ťažkou manuálnou prácou.

Zmysel života hrdinky je v tvrdej práci, v ktorej zabúda na všetky svoje trápenia a problémy. Jej radosťou je starostlivosť o druhých, pomoc, súcit a láska k ľuďom. Toto je hlavná téma príbehu.

Problém diela sa redukuje na otázky morálky. Faktom je, že na vidieku sú materiálne hodnoty nadradené duchovným, prevažujú nad ľudskosťou.

Zložitosť charakteru Matryony, vznešenosť jej duše je neprístupná pochopeniu chamtivých ľudí okolo hrdinky. Poháňa ich smäd po hromadení a zisku, ktorý im zakrýva oči a nedovoľuje vidieť láskavosť, úprimnosť a nezištnosť sedliackej ženy.

Matryona slúži ako príklad toho, že ťažkosti a útrapy života človeka so silnou vôľou oslabujú, nedokážu ho zlomiť. Po smrti hlavnej hrdinky sa všetko, čo postavila, začne rúcať: dom je roztrhaný na kusy, zvyšky biedneho majetku sú rozdelené, dvor je ponechaný sám na seba. Nikto nevidí, aká hrozná strata sa stala, aký úžasný človek opustil tento svet.

Autor ukazuje krehkosť materiálu, učí nesúdiť ľudí podľa peňazí a regálií. Skutočný význam spočíva v morálnom charaktere. Zostáva v našej pamäti aj po smrti človeka, z ktorého vyžarovalo toto úžasné svetlo úprimnosti, lásky a milosrdenstva.

História stvorenia

Po definitívnom prepustení z tábora (1953) a vyhnanstve (1956) sa A. I. Solženicyn usadil v dedine Malcevo vo Vladimírskej oblasti. Spisovateľ žil v dome M. V. Zakharovej, ktorá sa stala prototypom umeleckého obrazu. Práve tomuto obdobiu svojho života venoval Solženicyn príbeh „Matryonin dvor“.

Príbeh bol napísaný v druhej polovici roku 1959. Koncom roku 1961 dal Solženicyn Matryonu Dvor do redakcie Nového Miru. A. Tvardovský (šéfredaktor) to najskôr odmietol. Po vydaní jedného dňa v živote Ivana Denisoviča sa však redaktori rozhodli „pustiť“ Matryonu (1963).

Význam mena

Autorov názov diela je "Dedina nestojí bez spravodlivého človeka." Tvardovský to na redakčnej diskusii považoval za príliš poučné a ponúkol vlastnú verziu – „Matryona Dvor“. Solženicynovi to nevadilo.

Zmena názvu príbehu mierne znížila jeho sémantický význam. Na druhej strane sa „Matryona Dvor“ zameriava na osud osamelej sedliackej ženy. Matronin dom je symbolom tradičného spôsobu života založeného na láskavosti a milosrdenstve, ktorý sa stráca v minulosti. V širšom zmysle zosobňuje celé Rusko, ktoré sa stalo objektom „socialistického experimentu“.

Téma

Hlavnou témou príbehu je zničenie ruskej dediny.

Solženicyn idealizoval predrevolučnú patriarchálnu Rus. Veril, že sovietska vláda zasadila nenapraviteľnú ranu nielen silnej roľníckej ekonomike, ale aj národnému sebavedomiu.

Obraz Matryony je zázračne prežívajúcim fragmentom starého sveta. Osamelá chudobná žena vyzerá ako anachronizmus medzi ostatnými dedinčanmi, ktorým ide len o hromadenie „dobra“. Kolegovia z dediny sa úprimne smejú na Matryoninej nevinnosti a spoľahlivosti. Roľnícka žena, ktorá si sotva vystačí s peniazmi, rada poskytne akúkoľvek pomoc bez toho, aby za ňu požadovala platbu.

Rozprávač okamžite pocítil súcit s Matryonou a jej skromnou domácnosťou: „pätnásť akrov piesku“, fikusy, „nohá mačka“ a „špinavá biela koza“. Matryona rezignovane nesie svoj ťažký kríž. Keďže nepoberá dôchodok, pomáha JZD. Jediným hriechom ženy je kradnúť rašelinu, ale všetci obyvatelia dediny sú k tomu nútení.

Ešte za života Matryony tri sestry a Tadeáš zanietene pozerajú na jej skromný majetok. „Nenásytný“ starec ju prinúti okamžite sa vzdať samostatnej izby, čo spôsobí tragédiu.

Matronin zvyk zasahovať do „mužských záležitostí“ (t. j. pomáhať všetkým bez výnimky) ju priviedol k strašnej a smiešnej smrti. Rozprávačovi udrie do očí rozvážne „smútenie“ zosnulého, za ktorým sa skrýva materiálny záujem. Ani Matronina jediná kamarátka po plači nezabúda na sľúbenú „sivú buchtu“. Zo všetkých, ktorí sa zišli na spomienku, úprimne plače iba dcéra pestúnskej matky Kira.

Až po smrti Matryony si rozprávač uvedomí, že celý jej neuveriteľne ťažký, nesebecký pracovný život bol dôkazom skutočnej spravodlivosti. Na rozdiel od pohŕdavého postoja dedinčanov, bez takýchto spravodlivých ľudí nemôže obstáť ani dedina, ani „celá naša zem“.

V cárskom Rusku vyzerali spravodliví ako Matryona ako „biele vrany“. Ale v ZSSR sa zmenili na skutočných vyvrheľov, ktorí nemajú miesto v jasne regulovanom sociálnom systéme. Oficiálne odsúdenie hromadenia sa stalo prázdnym sloganom. V podmienkach masovej chudoby roľníkov Tadeášova chamtivosť už nespôsobuje odsúdenie a je schvaľovaná spoluobčanmi, pretože strata majetku (dobrého) „pred ľuďmi je hanebná a hlúpa“.

Problémy

V ranom období tvorivosti sa Solženicyn zo zrejmých dôvodov ešte neodvážil otvorene kritizovať sovietsky režim. „Matryona Dvor“ je považovaná za jedno z prvých diel tzv. „dedinskej prózy“, ktorá nastolila problém katastrofálneho nástupu novej éry pod hlavičkou vedecko-technického pokroku.

Po exile sa chce rozprávač „stratiť vo vnútrozemí Ruska“, ale s úžasom vidí, že taký „tichý kút“ už nie je ľahké nájsť v dlho trpiacej krajine. Názov stanice vyzerá ako výsmech veľkému ruskému jazyku - Rašelinový produkt (skutočná stanica a dedina v regióne Vladimir).

Pokrok neustále napáda najodľahlejšie dediny: elektrina, železnica, ťažba rašeliny. To všetko však neuľahčuje roľnícky život, ale ukladá nové povinnosti a spôsobuje ťažkosti.