Krajina v čínskej maľbe. Umelec Hong Leung - úžasné krajiny Číny

Účel Číňanov umeleckých obrazov je vyjadrovať podstatu predmetu, a nie len vonkajšiu podobnosť. Čínski majstri nemaľovali skutočné krajiny, ale imaginárne, ideálne svety.

Takýto obraz, vyrobený v tradíciách čínskej maľby, povzbudzuje premýšľanie o vznešených veciach.

Čínske krajinomaľby sú akýmsi surrealistickým umeleckým dielom, porovnateľným s Dalího maľbami v európskom maliarstve.

Na rozdiel od mnohých európskych obrazov sú však vytvorené výtvory čínskych umelcov hlboký význam, sú symbolické a majú zvláštnu energiu. Ich štýl písania je tiež veľmi odlišný od európskych.

Toto je veľmi staroveké umenie, ktorý bol postupom času stále dokonalejší. Čínski umelci až doteraz zostávajú verní tradíciám minulosti.

Keď majster namaľuje obraz, nikdy ho neopraví. Z tohto dôvodu možno jeho tvorbu nazvať spontánnym umeleckým dielom.

Oveľa zaujímavejšia je však prípravná práca, ktorú umelec robí pred maľovaním obrazu. Táto práca sa nazýva „hľadanie qi“. Na zachytenie energie života, ktorá ráno kvitne kvety, a na jej vyjadrenie v zápletke obrazu, musí umelec najprv splynúť so zápletkou.

Obrazy čínskych majstrov majú vždy kontemplatívnu náladu.

Pokojné duševné rozjímanie o predmete a rozoznávanie krásy v ňom – to je prax, ku ktorej sa uchyľujú skutoční majstri štetca.

Tradičnými námetmi čínskych malieb sú vtáky a kvety, krajiny, portréty a zvieratá.

Obrazy prírody

Po stáročia tvorili krajiny väčšinu čínskej maľby. Pozná ich každý, kto sa považuje za milovníka čínskeho umenia. Kontemplatívne, záhadné a záhadné, vždy upútali predstavivosť obyvateľov Západu a boli maľované čínskymi majstrami v ich pôvodnej podobe po tisíce rokov.

Drsné hory týchto malieb sú svojou povahou jednoduché, no pochopenie takejto maľby si vyžaduje čas a námahu.

Hlavnými prvkami čínskych obrazov sú hory, vodopády a rieky. Sami Číňania nazývajú tento obraz horskou vodou.

Hora je srdcom čínskej krajiny. Nachádza sa v strede obrovskej krajiny, ktorá sa rúti nahor k nebesiam. Na iných obrazoch sú hory strmým monolitom zelene, pokrytým skalami a hrebeňmi.

Hmla obklopujúca hory symbolizuje duchovný priestor, ktorý má divák vyplniť.

Krajina obklopujúca horu pozýva diváka podieľať sa na jej kráse a premýšľať o význame hory alebo niekedy o obrovskej prázdnote okolo nej.

Hmla obklopujúca horu je duchovnou dimenziou, ktorú musí divák naplniť pri kontemplácii krajiny.

Podľa tradičnej čínskej viery sú hory považované za posvätné. Žijú v nich nesmrteľní a ich bloky sú tak blízko neba, v duchovnom aj fyzickom zmysle.

Ostatné prvky krajiny – cesty a rieky – vnášajú do obrazu pocit rovnováhy. Rozorávajú priestor obrazu a nasmerujú diváka na horu.

Niekedy, napriek tomu, že v strede obrazu je hora, skutočnou dušou diela budú hviezdy a Mesiac. V horskej a vodnej krajine sú často prvky ako člny, kamene, stromy, budovy, ľudia, slnko, chrámy. Sú len malou časťou obrovskej krajiny.

Kaligrafia môže byť prítomná aj v maľbách prírody. Je to poézia. Dopĺňajú krajinu a objasňujú ju.

Kontemplácia takéhoto obrazu skutočne prináša na myseľ, akí malí ľudia sú v obrovskom a veľkom priestore vesmíru.

Čínska krajinomaľba úzko súvisí s

Krajina najjasnejšie definovala tvár stredovekej čínskej kultúry. V Číne sa oveľa skôr ako v iných krajinách uskutočnil jedinečný estetický objav prírody a objavila sa krajinomaľba. Vznikla na úsvite stredoveku a stala sa nielen vyjadrením duchovného ideálu tej doby, ale preniesla si svoje stabilné tradície po stáročia a zachovala ich až do dnešnej doby bez straty poézie alebo živého spojenia so svetom. . Napriek nevšednosti výtvarného jazyka nás stále vzrušuje hlbokým poetickým prienikom do prírodného sveta, jemnosťou jeho chápania a úprimnosťou cítenia. Ostražitosť, neomylná presnosť kresby, túžba umelcov pochopiť svet v jeho rozmanitosti tvoria silu a šarm čínskych tradičných krajinomaľba, čo nás núti zažiť emocionálne vzrušenie pri stretnutí s ňou.

R Raný vzhľad krajiny v čínskom umení je spojený s osobitným vzťahom človeka k prírode, ktorý sa vyvinul v staroveku. V Číne - krajine vysokých hôr a veľkých riek, kde život roľníka úplne závisel od vôle živlov a sám človek bol považovaný za súčasť prírody - sa svet prírody veľmi skoro stal predmetom filozofických úvah. Nevyhnutná opakovateľnosť prírodných cyklov, zmeny ročných období a nálad prírody spojené s ľudským životom sa už staroveku boli vysvetlené interakciou dvoch najdôležitejších polárnych princípov: pasívneho tmavého a aktívneho svetla, ženského a mužského – jin a jang.

Li Zhaodao. Cestovatelia v horách.
Fragment zvitku na hodvábe.
Koniec 7. – začiatok 8. storočia. Zbierka palácového múzea, Taiwan

Harmónia vesmíru bola určená tvorivým spojením týchto dvoch veľkých síl vesmíru a kolobeh prírody bol reprezentovaný ako dôsledok striedania piatich prvkov (voda, drevo, oheň, kov a zem), z ktorých každý čo zodpovedalo svetovej strane, ročnému obdobiu.

Hory a voda v mysliach Číňanov stelesňovali najdôležitejšie sily Vesmíru – energiu a pokoj, aktivitu a pasivitu. Číňania ich uctievali ako svätyne. Samotný koncept krajiny "shan shui" pochádza z kombinácie dvoch hieroglyfov: "shan" - hora a "shui" - voda. V samotnom termíne „šan šuej“ sa teda ustálili hlavné motívy čínskej krajiny a stelesnili sa základné pojmy starovekej prírodnej filozofie.

Pôvodne zavedený systém symbolov a foriem sa postupne rozvinul a stal sa zložitejším. V umení zaujali hlavné miesto obrazy prírody, najprv abstraktne symbolické, potom čoraz živšie a duchovnejšie. Vo veľmi ranom štádiu v Číne začal byť všetok ľudský život úmerný prírode, prostredníctvom ktorej sa ľudia snažili pochopiť zákony existencie.

Krajina samozrejme nevyčerpala celú škálu žánrov čínskej stredovekej maľby. Významné miesto patrila aj každodenná maľba, zameraná na zobrazenie života a rôznych aktivít dvorskej šľachty. Medzi rôzne žánre došlo k určitému oddeleniu emocionálnych sfér. Plný záujmu o každodenný život človeka, moralizujúcich tém, rozhovorov a prechádzok dvoranov žánrová maľba zápletky čerpal z poviedok, románov a didaktickej prózy, kým krajinomaľba, dotýkajúca sa sfér filozofie a vysokých citov, ku ktorým sa neprimiešalo nič malé a náhodné, hľadala súzvuk v poézii.

O tri, ktoré vznikli v polovici 1. tisícročia pred Kristom, mali obrovský vplyv na formovanie duchovného života stredovekej Číny. filozofické učenia – konfucianizmus, budhizmus a taoizmus, ktoré zohrali zásadnú úlohu vo vývoji celého čínskeho stredovekého umenia a najmä krajinomaľby. Každý z nich pokrýval svoju vlastnú oblasť problémov. konfucianizmus, ktorý vznikol v 6.–5. storočí. BC. ako etická a morálna doktrína sa snažila podložiť a posilniť poriadky ustanovené v štáte. Na základe zákonov patriarchálneho staroveku stanovila celý systém pravidiel pre rôzne druhy umenia a rozvíjala stabilné tradície v oblasti histórie, hudby, poézie a maliarstva.

Na rozdiel od konfucianizmu, taoizmu, ktorý tiež vznikol v 6.–5. pred Kr., zameraný na zákony panujúce v prírode. Hlavné miesto v tomto učení zaujímala teória univerzálneho zákona prírody - „Tao“. Kategória „Tao“, chápaná ako cesta vesmíru, večná cirkulácia procesov prebiehajúcich na zemi a nebi, zaujíma jedno z hlavných miest vo filozofii a umení Číny. Zakladateľ učenia Lao Tzu veril, že hlavným cieľom človeka je pochopiť jeho jednotu a harmóniu so svetom, to znamená nasledovať cestu „Tao“. Výzvy taoistov po úteku pred zhonom, po nenáročnom živote pustovníka v lese medzi horami prispeli k tomu, že sa v človeku prebudila kontemplácia a poetický pohľad na svet.

Budhizmus, ktorý sa v Číne rozšíril v 4. – 5. storočí, prijal mnohé z princípov taoizmu. Budhizmus aj taoizmus hlásali zrieknutie sa svetskej márnivosti, kontemplatívny spôsob života, navzájom sa dopĺňali a spolu s konfucianizmom pôsobili po stáročia ako neoddeliteľné aspekty jedinej čínskej kultúry.

P Neustále odvolávanie sa na prírodu ako zdroj získavania múdrosti formovalo špeciálne panteistické priestorové myslenie čínskeho ľudu. Prejavilo sa to ako v architektúre, tak aj v maliarstve. Architektúra a krajinomaľba stredovekej Číny mali hlboký vzťah. Architektúra, založená na riešení širokých priestorových problémov, aj maľba boli akoby rôznymi formami vyjadrenia spoločných predstáv o svete, podliehali všeobecným zákonitostiam. Podobne ako čínsky maliar krajiny, aj čínski architekti vnímali svoje paláce a chrámy ako neoddeliteľnú súčasť obrovského prírodného súboru.

Jemné pochopenie vlastností národnej povahy pomohli maliarom vyvinúť ich vlastné jedinečné techniky, ktoré zovšeobecňujú zákony maľby. V procese dlhého hľadania našli zvláštnu formu dlhých, stuhovitých, horizontálne a vertikálne orientovaných obrazov-zvitkov, ktoré im pomohli ukázať svet v jeho univerzálnej nesmiernosti. Takéto hodvábne alebo papierové prúžky, niekedy dlhé niekoľko metrov, nalepené na hrubú papierovú podložku na konci práce a zvinuté okolo dreveného valčeka do rolky, sa ukladali do špeciálnych elegantných puzdier a vynášali len na kontrolu. Maľovanie krajinomaľby sa považovalo za posvätný akt.

Umelec pomocou štetca, atramentu a minerálnych farieb na vodnej báze, ktoré ľahko prenikajú papierom a hodvábom, pracoval rýchlo, bez úprav, s použitím časom overených metód - každá poloha majstrovej ruky a štetca zodpovedala charakteristikám kaligrafickej línie, niekedy ostré a krehké, niekedy pružné a tekuté. Medzi maľbou a kaligrafiou bol úzky vzťah. Spojenie čiary a škvrny s povrchom hodvábu alebo papiera bolo jedným z tajomstiev expresivity a asociatívnej bohatosti čínskych krajinomalieb.

Ovládanie nuansy v kombinácii s ostrosťou a silou ťahu pomohlo sprostredkovať pocit chvenia rastlín, vzdušnosť vzdialeností, stav pohybu a pokoj v prírode. Horizontálne príbehové zvitky a cestovateľské zvitky boli prirovnávané k príbehu, postupne sa čítali, odvíjali sa v rukách a vyžadovali si dlhé zvykanie si na dej. Vertikálne zvitky boli zavesené na stene na prezeranie a pomáhali oku okamžite zachytiť priestory na nich zobrazené. Obe obsahovali kaligrafické textové vložky, ktoré dopĺňali a prehlbovali myšlienku, vyjadril umelec, čím sa do obrazu zavádzajú nové dekoratívne akcenty.

A naplnený hlbokým symbolický význam, čínska krajina Shan Shui nebola nikdy maľovaná priamo zo života a nebola presným zobrazením žiadnej oblasti. Bol to skôr poetický obraz, zhŕňajúci umelcovu predstavu o prírode v jej rôznych stavoch a charakteristických črtách čínskej krajiny.

Jazyk maliarstva a jazyk poézie boli v Číne nezvyčajne úzko prepojené. Svet, videný očami čínskeho umelca v jeho nesmiernosti a harmonickej jednote, bol vybudovaný podľa osobitných zákonov, ktoré sa vyvíjali po stáročia. Krajinu, umiestnenú na dlhom horizontálnom alebo vertikálnom zvitku, vnímal majster akoby z vtáčej perspektívy a bola vizuálne vzdialená od človeka. Bol rozdelený podľa zákulisného princípu do niekoľkých plánov, vyvýšených nad sebou, preto sa vzdialené objekty ukázali byť najvyššie a horizont stúpal do mimoriadnej výšky.

Najbližší plán s jasne nakreslenými detailmi - stromy, kamene a kríky - zaberal spodnú časť obrazu a bol oddelený od vzdialených plánov priestranstvom vody, oblakov alebo závoja hmly, čo vytváralo pocit vzduchu, priestoru a veľká vzdialenosť medzi nimi. Kompozícia zvitku bola akoby s otvoreným koncom, nemala jasne vymedzené hranice a divák si predstavou predstavoval, čo videl, a dotváral to, čo mu umelec naznačil. Lineárna perspektíva charakteristická pre európske krajiny tu bola nahradená difúznou. Umelec vniesol do maľby štvrtý rozmer – dočasný začiatok, ktorý núti diváka blúdiť s ním obrazom a spoznávať všetky zmeny, ktoré sa odohrávajú v prírode. Pocit nesmiernosti sveta umocnilo zakomponovanie do kompozície drobných postavičiek cestovateľov s batožinou či pustovníkov potulujúcich sa kľukatou horskou cestou, rybárov zamrznutých vo svojich krehkých člnoch.

V majestátnom obraze sveta, ktorý vytvoril stredoveký čínsky maliar, bol každý predmet povýšený na úroveň symbolu a vyvolával mnohé asociácie. Len málo maliarskych techník na obraze dokázalo sprostredkovať jesenné ticho, výkriky lietajúcich vtákov a jarné oživenie prírody.

Už od 8. storočia začali čínski maliari spolu s transparentnými minerálnymi farbami používať jeden čierny atrament, ktorého strieborno-sivé nuansy im pomáhali sprostredkovať s osobitnou úplnosťou pocit jednoty a celistvosti sveta. Prítlak štetca, čistota línií a mäkkosť lazúr im umožnili dosiahnuť v takýchto monochromatických maľbách dojem farebnej rozmanitosti, farebnej harmónie, vzdušnosti a hĺbky. Biely matný povrch zvitku mohol oko vnímať ako hladinu vody, ako rozlohu neba a ako hmlistý opar zahaľujúci hory.

N Všetky čínske obrazy, ktoré zobrazujú prírodu, možno nazvať krajinou. Popri klasickej monumentálnej podobe obrazov hôr a vôd sa formovali aj iné, intímnejšie formy - drobné fragmenty prírody plné farebných detailov či privátne prejavy jej života. Patrí medzi ne dnes veľmi populárny žáner maľby - „kvety-vtáky“, ktorý zahŕňa obrovský a rozmanitý svet rastlín, zvierat, vtákov a hmyzu.

Lee Kang. Bambus.Atrament na papieri. XIII storočia Galéria umenia, Kansas City

Zhao Mengfu. Ovce a kozy.
Atrament na papieri. Koniec XIII - začiatok XIV storočia. Smithsonov inštitút, Washington

Diela tohto žánru jasne odrážajú filozofickú myšlienku „veľkého v malom“, odhaľujúc budhisticko-taoistickú myšlienku, že v každej bezvýznamnej a nenápadnej časti prírody leží duša vesmíru. Obrovský svet symbolov a ľudových povier, prianí šťastia, dobra a bohatstva sa v staroveku v Číne spájal s obrázkami rastlín, vtákov a stromov. Pivoňka bola teda považovaná za znak bohatstva, slivka meihua, ktorá kvitne na samom začiatku jari, bola znakom vitality, bambus symbolizoval múdrosť vedca a borovica so svojimi vždyzelenými ihličkami bola spojená s dlhovekosťou. Ale každý malý prejav prírody, či už steblo trávy, po ktorom sa plazí chrobáčik, alebo uschnutá stonka lotosu, umelci nevnímali ako niečo oddelené, ale ako súčasť veľkého jednotného sveta.

Yuan Shouping. Pivonka.
XVII storočia Štátne múzeum orientálneho umenia, Moskva

Na základe toho sa formovalo chápanie technických prostriedkov spoločných pre krajinu a vnímanie neutrálneho pozadia obrazu ako priestorového prostredia, v ktorom zobrazený objekt žije. Priehľadné vodové farby alebo čierny atrament svojou jemnou gradáciou odtieňov korešpondovali so svetlosťou a voľnosťou obrazu. Majstrovstvo lineárnych ťahov v kombinácii so škvrnami atramentu nahradilo šerosvit a vytváralo ilúziu objemu. Výraznosť samotnej línie bola hlavným kritériom umeleckej hodnoty diela.

Qi Baishi. Kurčatá pri palme.
Papier, atrament. Koniec 19. – začiatok 20. storočia.
Štátne múzeum orientálneho umenia, Moskva

Táto črta tradičnej čínskej maľby, ktorá sa rozvíjala počas dlhého obdobia stredoveku, nestratila svoju vitalitu až do súčasnosti. V mnohostrannom, protirečivom a rýchlom prúde moderného života si tieto stáročné a klasické tradície do značnej miery zachovali svoju vitalitu. Tajomstvo ich sily spočíva v flexibilite a rozmanitosti umeleckého jazyka, zrozumiteľného a ľuďom blízkeho, schopného neustále napĺňať novým obsahom.

Celá história čínskej krajinomaľby až do začiatku 20. storočia je reťazou hľadania a objavovania prostriedkov umeleckého vyjadrenia pre širokú reflexiu ľudských predstáv o svete v umení.

IN V dávnych dobách bola príroda pre obyvateľov Číny niečím impozantným, čo ovládalo ich životy. Zároveň bola aj veľkorysou rozdávačkou životných požehnaní, dávala ľuďom teplo, prístrešie a jedlo. V rituálnych pomôckach a na stenách hrobiek boli sily prírody vtlačené do konvenčných znakov a symbolov. Boli to: vták, drak, cikáda, vzory hromu, blesku a oblakov. Počas raného stredoveku (IV.–V. storočie) začali básnici a umelci Číny pod vplyvom taoistických a budhistických myšlienok vnímať prírodu nielen z úžitkovej stránky, ale aj v jej estetickom význame, schopnosti nadchnúť, byť v súlade s ľudskými duševnými stavmi.

Už prvé zvitky, ktoré sa k nám dostali a ktoré napísal umelec Gu Kaizhi (344–406), ukazujú, že do čínskej naratívnej maľby, ktorá vznikla skôr ako krajinomaľba, prenikli lyrické motívy spojené s prírodou, v minulosti neznáme. Svedčí o tom majstrovský obraz „Víla rieky Luo“, ktorý vznikol ako ilustrácia k básni Cao Zhi (192 – 232) a rozpráva o duchu mladého dievčaťa, ktoré žije v rieke Luo a zamiluje sa do pozemský človek. V dlhom horizontálnom zvitku, vrátane množstva samostatných scén, vytvára konvenčná krajina, zjednocujúca kompozíciu a uvádzaná ako pozadie, celkovú atmosféru a pomáha odhaliť náladu básne. Nepolapiteľnú krásu ľudských pocitov maliar prvýkrát odhalil prostredníctvom zobrazenia prírody.

Gu Kaizhi. Víla z rieky Lo. IV storočia Freer Art Gallery, Washington

Vývoj estetického myslenia bol tiež nový pre čínske umenie tejto doby. Za účasti Gu Kaizhiho sa začali rozvíjať prvé teoretické pravidlá pre maľbu, ktoré od 5. stor. boli zovšeobecnené a sformulované umelcom a teoretikom umenia Xie He v „Šiestich zákonoch maľby“, kde sa hlavné požiadavky zredukovali na sprostredkovanie nie tak vonkajšej podobnosti, ako skôr vnútornej bázne, dychu života. Vyjadrené v krátkych vzorcoch, tieto pravidlá komentovali a používali čínski maliari počas celého stredoveku.

X Hoci krajinné motívy ako pozadie sa nachádzali v dielach umelcov 4. – 5. storočia, krajina ako samostatný žáner sa formovala až v 7. storočí. a rozsiahleho rozvoja sa dočkala až v 8.–10. storočí.

Znaky čínskej krajinomaľby sa mohli najplnšie a najjasnejšie prejaviť v období zjednotenia krajiny a vytvorenia dvoch veľkých impérií - Tang (618 – 907) a Song (960 – 1279), kultúrnych úspechov ktorá napriek mnohým rozdielom zanechala v dejinách brilantnú stopu. Rozmach zaznamenali rôzne oblasti tvorivosti – architektúra a maliarstvo, sochárstvo a úžitkové umenie, poézia a próza. Štát Tang, aktívny vo svojej politike dobývania, udržiaval spojenie s mnohými krajinami a absorboval do svojej kultúry mnohé javy zvonku. Umenie éry Tang bolo tiež preniknuté širokým vzhľadom a silným tvorivým pátosom. Svet zobrazený na nástenných maľbách budhistických chrámov a na zvitkových maľbách sa javí ako obrovský, ľudnatý, slávnostný a prosperujúci.

Kultúra Song sa vyvíjala v úplne inom historickom prostredí. Výboje nomádov najskôr odrezali severné oblasti krajiny a v 13. stor. Mongoli si podrobili zvyšok štátu. V roku 1127 sa v dôsledku presunu hlavného mesta na juh do Hangzhou obdobie Song rozpadlo na dve rôzne etapy – Severnú pieseň (960 – 1127) a Južnú pieseň (1127 – 1279).

Ľudia z éry Song sa vyznačovali dramatickým svetonázorom, ktorý bol odlišný od toho predchádzajúceho. Vnútorné problémy sa v ich živote dostali na prvé miesto, vzrástol záujem o všetko lokálne, o ich povahu, legendy. Cit, predstavivosť a filozofický pohľad na svet odlišujú umelcov a básnikov éry Song. Prehodnocujú antickú filozofiu a vytvárajú novú doktrínu – neokonfucianizmus, ktorý je založený na myšlienke, že svet je jeden, človek a príroda jedno.

Počas obdobia Tang a Song sa forma vertikálnych a horizontálnych zvitkov etablovala a kanonizovala v súlade s rôznymi umeleckými účelmi. V období Tang so záujmom o každodenný život sa uprednostňovali horizontálne zvitky, v období Song s túžbou po filozofických zovšeobecneniach sa uprednostňovali vertikálne zvitky.

Krajiny Tang sú plné života potvrdzujúceho pátosu a nadšeného obdivu ku kráse a veľkosti sveta. Sú naratívne, podrobné a plné architektonických detailov. Kroniky nám zachovali mená slávnych tangských krajinárov. Najvýznamnejšími z nich boli Li Sixun (651 – 716), jeho syn Li Zhaodao (670 – 730) a Wang Wei (699 – 775), básnik a umelec. Ich tvorba ukazuje, aké rôznorodé boli už vtedy úlohy krajinomaľby.

P Krajiny Li Sixun a Li Zhaodao sú jasné a sýte farby, pripomínajúce orientálnu miniatúru s vzácnou žiarou ich pestrej škály a jasných kontúr. Modré a malachitovo zelené hory sú načrtnuté zlatou farbou a v kompozícii je zahrnutých veľa detailov. Skutočná realita slúži maliarovi ako materiál pre hyperbolické formy, do ktorých sa vlieva jeho inšpirácia. Obrovským horám kontrastuje škála ľudí popretkávaná malými svetlými škvrnami na ich úpätí.

Krajiny Wang Wei, umelca, ktorý sa objavil v nasledujúcom storočí a bol silne ovplyvnený učením budhistickej sekty Chan, ktorá sa v tom čase rozvinula, ktorá popierala vonkajšiu, obradnú stránku budhizmu a kázala kontempláciu prírody ako cesty. na pochopenie pravdy sú mäkké a vzdušné. Všetko je v nich oveľa viac podriadené lyrickej nálade. Wang Wei sa pozerá na svet očami kontemplátora a básnika, čo vysvetľuje jeho nový maliarsky štýl. Odmieta viacfarebnú paletu, maľuje iba čiernym atramentom s výplachmi, dojem celistvosti sveta dosahuje tónovou jednotou.

Ako maliar ako prvý našiel viditeľnú podobu emócií, ktoré boli stelesnené v jeho básňach. Wang Wei spája obrazy maľby a poézie tak blízko, že jeho súčasníci povedali: „Jeho básne sú ako obrazy a jeho obrazy sú ako poézia. Inšpiratívne línie jeho pojednania „Tajomstvá maľby“, ktoré napísal, ukazujú, akú dôležitosť pripisoval Wang Wei krajinomaľbe v duchovnom živote človeka: „Všetky vzdialené postavy sú bez úst, vzdialené stromy sú bez konárov. Vzdialené vrcholy - bez kameňov. Rovnako ako obočie sú tenké a pevné. Vzdialené prúdy - bez vĺn; sú rovnako vysoké ako oblaky. Toto je také odhalenie!" Zdalo sa, že Wang Wei predurčil cestu Nová éra v maliarstve, keď prvé štádium radostného poznávania prírody ustúpilo hľadaniu hlbokých filozofických zovšeobecnení o zmysle existencie.

Viacfarebný, jasný štýl Li Sixun a Li Zhaodao dal vzniknúť hnutiu nazývanému „gongbi“ (opatrný štetec). Monochromatický štýl Wang Wei s jeho podfarbením, zdôrazneným vzdušnosťou priestoru, sa nazýval „sei“ (doslova – písanie myšlienky).

MŠtýl Wang Wei sa ukázal byť najbližší maliarom nasledujúceho obdobia Song, ktorí v snahe sprostredkovať jednotu a harmóniu prírody zašli vo svojom hľadaní ešte ďalej. Práve v období po Tangu v Číne boli urobené hlavné objavy v oblasti priestorovej konštrukcie obrazov, ich štrukturálneho rytmu, tonality a hĺbky pocitov.

Obraz prírody je oddelený od všetkého súkromného. Priestor chápu umelci ako symbol nekonečnosti sveta. Preľudnenosť charakteristická pre Tangské krajiny zmizla. Ľudské postavy cestovateľov, rybárov či pustovníkov sú také malé, že len zdôrazňujú prirodzenú silu. Svet zobrazený na obrazoch Fan Kuan (X - začiatok XI storočia), Guo Xi (XI storočie) a Xu Daoning je drsný a silný. Zdá sa, že je obrovský a obrovský, plný majestátneho pokoja. Prostredníctvom krásy prírody hovoria umelci o harmónii vesmíru.

Fanúšik Kuan. Cestovatelia v blízkosti horského potoka.
Hodvábny zvitok. Koniec 10. – začiatok 11. storočia. Zbierka palácového múzea, Taiwan

Obrazy maliarov Song sú monochromatické, to znamená, že sú maľované jedným čiernym atramentom s výplachmi. Hory a rieky, vodopády a tiché jazerá, stratené medzi vrcholmi hôr - všetko je zachytené na obrazoch maliarov Song s obrovskou výrazovou silou. Guo Xi, akoby si v pamäti pripomínal svoju dlhú cestu pozdĺž Žltej rieky, zaznamenáva vo svojom horizontálnom zvitku s názvom „Jeseň v údolí Žltej rieky“ všetko, čo mu prešlo pred očami – hory, jesenné stromy, chatrče utopené vo vlnách. jesenná hmla. Táto grandiózna krajina, akoby ju umelec videl zhora, je nekonečne vzdialená a rôznorodá.

Celá krajina je postavená na nuansách atramentu - niekedy ľahký a vzdušný, niekedy padajúci na hodváb ťažkými, silnými ťahmi. Sú tak premyslené vo svojej rytmickej rozmanitosti, tak bohaté na tonalitu, že čiernu farbu atramentu divák vníma ako pestrú škálu reálneho sveta, podriadenú jedinej nálade. Prázdny priestor zvitku vytvára pocit obrovského vzdušného priestoru.

Čínski umelci 10. – 11. storočia hľadali rôzne spôsoby, ako sprostredkovať život prírody. Okrem veľkých krajinárskych zvitkov sa v tomto období objavovali aj drobné krajinné kompozície, ktoré slúžili ako dekorácia pre vejáre a obrazovky. Myšlienka jednoty sveta bola vyjadrená ako cez majestátnu krajinu, tak aj cez jej malé fragmenty. Takéto miniatúry boli obzvlášť milované na súde na Akadémii maľby hlavného mesta, kde samotný cisár pôsobil ako umelec a zberateľ. Albumy vznikali z malých obrazov maľovaných na hodváb a papier, zobrazujúcich život kvetov či zvierat, rastlín a hmyzu. Pre každú malú scénku boli vymyslené poetické názvy, často doplnené básňami známych básnikov.

IN Koncom 11. - začiatkom 12. storočia sa už v čínskej krajinomaľbe objavilo niekoľko smerov maľby, ktoré rozlične chápali úlohy zobrazovania života prírody, ale celkovo tvorili jednotný štýl doby. Medzi tieto oblasti patrili umelci-vedci zo skupiny amatérov Wenzhenhua, básnici a maliari, ktorí neboli súčasťou Imperial Academy, umelci-mnísi sekty Chan (kontemplácia), izolovaní od ruchu sveta, ako aj členovia cisárska akadémia, ktorá vykonávala príkazy súdu. Umelci-vedci Su Shi a Mi Fei, ktorí hlásali slobodnú kreativitu, a maliari sekty Chan s túžbou po intuitívnom chápaní tajný význam veci do značnej miery určoval vkus druhej polovice 11. storočia.

Duch krajinomaľby prešiel ešte výraznejšími zmenami počas dynastie Southern Song (1127 – 1279), keď sa po zajatí severu krajiny Jurchenom cisársky dvor a maliarska akadémia presťahovali na juh do Hangzhou. V tejto dobe boli epické krajiny nahradené krajinami, ktoré boli oveľa intímnejšie a bližšie k ľuďom. Bolesť a utrpenie, trpké spomienky na krajiny drahé ich srdcu zintenzívnili láskyplnú pozornosť umelcov k ich prírode.

Xia Gui. Jasné a vzdialené potoky a hory.
Fragment zvitku na papieri. Prvá polovica 13. storočia.

Nálady, ktoré cez krajinu prenášajú maliari Akadémie obrazov v Hangzhou Li Di (XII. storočie), Li Tan (XI-XII storočia), Ma Yuan (XII-XIII storočia) a Xia Gui (XII-XIII storočia), sú plné. s veľkou lyrikou, smutný a úzkostlivý. Umelci maľujú malé obrazy, ktoré nemajú bývalú slávnosť. Štruktúra kompozície sa mení, čoraz viac inklinuje k asymetrii a vzdušnosti. „Pastier s byvolmi“ - obraz od Li Di, ktorý zobrazuje zasnežené pláne severu, už nezahŕňa obrovské skaly ani vodné toky. Oko bez problémov zakryje celý jej malý priestor. Miznú vzťahy ostrých mier a človek – kontemplátor a básnik – dostáva v prírode väčšie miesto. Toto nové začlenenie človeka do prírody je obzvlášť viditeľné na obrazoch Ma Yuan a Xia Gui. Často v ich lakonických, vzdušných, asymetrických lyrických krajinách gesto, póza či zdvihnutá hlava kontemplatívneho básnika ešte viac umocňuje emocionalitu vizuálneho obrazu.

Myšlienka jednoty človeka a prírody je obzvlášť akútna v tvorbe maliarov budhistickej sekty Chan-Mu Qi, ktorých maľby plné náznakov a dramatického napätia sa ešte viac vzdialili od dekoratívnej zvučnosti Tangských krajín a epický pátos krajín North Sung. V maľbe sa maliari Chan snažili zachytiť to, čo sa objaví náhle a jedinečne vo svojej prirodzenej slobode.

Počas obdobia Song sa v čínskom umení naďalej rozvíjali početné žánre maľby. Ale medzi nimi vždy dominovala krajina. Myslenie maliarov tejto doby možno nazvať krajinou, pretože práve cez krajinu sa prenášali najdôležitejšie myšlienky a pocity tej doby.

IN Počas vlády mongolskej dynastie Jüan (1279–1364), keď sa krajina ocitla na takmer storočie pod cudzou nadvládou, krajinomaľba opäť naplnila nové pocity a nadobudla nový smer. Prevládala v ňom skľúčenosť a nostalgia a zneli protestné tóny. Keď maliari našli útočisko vo vzdialených provinciách, snažili sa prostredníctvom obrazov prírody v alegorickej forme sprostredkovať divákovi problémy, ktoré ich znepokojovali.

Monochromatická maľba 14. storočia. dosiahli mimoriadnu sofistikovanosť a jemnosť pri prenášaní odtieňov nálady. Zvláštny význam získané kaligrafické nápisy zahrnuté v kompozícii, plné náznakov, skrytý podtext, zrozumiteľný pre zasvätených. Symbolické boli aj samotné obrázky. Najčastejšie bol bambus zobrazený, ako sa ohýba pod silným vetrom, ale neláme sa a znova sa nenarovnáva. Zosobňoval vytrvalého, ušľachtilého muža, schopného odolávať krutým ranám osudu.

Ni Zan. Scenéria.
1362. Atrament na papieri. Smithsonov inštitút, Washington

Najlyrickejším a najjemnejším maliarom jüanskej doby bol Ni Zan (1301 – 1374), kaligraf a básnik, ktorý svoj život strávil mimo dvora v provinciách. Jeho krajinky, maľované na mäkkom bielom papieri čiernym atramentom, sú jednoduché a lakonické. Zvyčajne zobrazujú skupiny jesenné stromy a malé ostrovy stratené vo vodných plochách. S tenkou, elegantnou líniou majster znovu vytvára krehkú a priehľadnú čistotu jesenných diaľav, vždy pokrytých náladou osamelosti a smútku.

Najväčší spomedzi dvorných maliarov 14. storočia. boli tam Zhao Mengfu a Wang Zhenpeng. Štýl ich kreativity určoval vkus mongolskej šľachty svojou príťažlivosťou k jasným farbám a každodennému životu. Zhao Mengfu sa preslávil krajinnými zvitkami vyrobenými v štýle dekoratívnej krajiny Tang, vrátane obrázkov mongolských jazdcov na love.

Obdobie Ming (1368–1644), ktoré sa začalo po oslobodení krajiny spod mongolskej nadvlády, vstúpilo do umeleckého života Číny ako zložitá a rozporuplná doba. V XV-XVI storočia. Čína zažíva obdobie ekonomického a duchovného rastu. Mestá rastú a ožívajú, budujú sa nové architektonické celky a umelecké remeslá sa vyznačujú obrovskou rozmanitosťou. Ale už v 17. storočí. impérium je v úpadku. V roku 1644 sa krajina dostala do rúk Mandžuov, ktorí vládli až do roku 1911.

S nástupom mandžuskej dynastie Čching sa začala nová a zďaleka nie jednoznačná etapa vo vývoji čínskej kultúry. Mandžuovia sa síce snažili zvýšiť lesk a okázalosť čínskych miest, no predovšetkým sa opierali o základy konzervatívnych feudálnych tradícií a snažili sa regulovať ľudský život. Maľba Číny počas neskorého stredoveku odrážala všetky protichodné spôsoby, akými sa kultúra obdobia Ming a Qing rozvíjala. Tieto rozpory boli akútne najmä v krajinomaľbe, ktorá reagovala na dobové udalosti.

Oživenie čínskej štátnosti po storočiach mongolskej nadvlády do značnej miery určilo jej smerovanie. Túžba oživiť umelecké a duchovné úspechy minulosti, zachovať tradície predkov viedla k tomu, že oficiálne kruhy smerovali umelcov k napodobňovaniu minulosti. Novootvorená Akadémia maľby sa pokúsila násilne oživiť niekdajšiu nádheru maliarstva Tang a Sung. Umelci boli obmedzovaní predpísanými témami, predmetmi a metódami práce. Tí, ktorí neposlúchli, boli vystavení prísnym trestom. Výhonky nového si však predsa len razili cestu.

Dai Jin. Návrat cestujúcich v búrke. XV storočia

Takmer šesť storočí vlády dynastií Ming a Qing pracovalo v Číne veľa talentovaných maliarov, spravidla boli v opozícii voči Akadémii maľby a patrili do skupiny slobodných umelcov-vedcov hnutia „Wenzhenhua“. . Ďaleko od hlavného mesta, na juhu krajiny, vznikli rôzne umelecké školy, oslobodené od tlaku úradnej moci. Zakladatelia týchto škôl - Dai Jin (polovica 15. storočia) - Zhejiang, Shen Zhou (1427-1507) a Wen Zhengming (1470-1559) - Suzhou, pričom zostali v tradícii, dokázali vytvoriť množstvo majestátnych krajín. na spôsob Ma Yuan a Xia Gui, ale vyznačuje sa väčšou fragmentáciou a množstvom detailov.

Shen Zhou. Krajina s cestovateľom. 1485

Iní umelci sa tiež prihlásili v snahe aktualizovať žáner krajiny a žáner „kvety a vtáky“. Medzi nimi sa najaktívnejšie prejavil Xu Wei (1521–1593), ktorý sa snažil prekonať eklekticizmus a chladnú virtuozitu pestovanú na Akadémii maliarstva. Odvážne a nečakané kompozície, ktoré vytvoril v duchu majstrov sekty Chan, kontrastovali intuíciu s chladnými špecifikáciami požiadaviek dvora. Prudké, ostré, niekedy zámerne nedbalé krajiny, maľby zobrazujúce konáre bambusu, šťavnaté strapce hrozna v sebe ukrývali veľkú kapacitu obrazov. V zdanlivej náhodnosti fragmentov prírody umelec vždy dokázal uchopiť dynamiku života sveta. Za úmyselnou nedbanlivosťou atramentových škvŕn možno vycítiť umelcovu veľkú zručnosť pri vytváraní rytmov, ktoré sú v súlade s jeho temperamentom.

N a etapa, ktorá dokončila vývoj čínskeho feudalizmu (XVII-XVIII storočia), hĺbka priepasti medzi racionalizmom akademické schémy a nové smery, ktoré zodpovedajú výzvam doby.

Umelec Zhu Da (1625 – 1705) a Shi Tao (1630 – 1717), známy pod prezývkou Badashanren (Blahoslavený pustovník hôr), sú pokračovateľmi tradícií mníchov sekty Chan, ktorí sa po r. dobytie krajiny Mandžumi, sa v ich malých, ale odvážnych alegorických náčrtoch albumu, ktoré zobrazujú buď strapatého vtáka na holom konári stromu alebo zlomenú stonku lotosu, posunuli ešte ďalej od akademických krajín.

Zhu Da. Dva vtáky na suchom strome.
Polovica 17. storočia Papier, atrament. Kolekcia Sumitomo, Oxo, Japonsko

V 18. storočí skupina umelcov, nazývaní “Yangzhou Excentrics” (boli to Luo Pin, Zheng Xie, Li Shan a ďalší) pokračovali v tejto tradícii. Ich diela, realizované v duchu „pravidiel bez pravidiel“, vyznačujúce sa jednoduchosťou, slobodou a sviežosťou, sa výrazne líšili od suchosti a preťaženosti maľby hlavného mesta.

V 19.–20. stor. v tejto línii pokračovali maliari Chen Shizeng (1876 – 1924), Wu Changshi (1842 – 1927), Ren Bonian (1840 – 1896) a potom Qi Baishi (1860 – 1957), Huang Binhong (1864 – 1955) a Pan Tianshou (1897 –1972), ktorému sa podarilo postaviť most z minulosti do súčasnosti.

Vizuálne a emocionálne priblížili prírodu človeku a pokračovali v rovnakej línii expresívnej a neočakávanej interpretácie prírody, ktorú začali Xu Wei, Shi Tao a Zhu Da. Zároveň sa vzdialili od mystickej úzkosti a intenzity pocitov, ktoré sú pre nich príznačné, snažiac sa o jednoduchosť a prístupnosť obrazov.

Napriek zjavnej blízkosti stredovekých obrazov, obrazy týchto umelcov s ich šťavnatým pozemským ovocím, svetlé farby a hlučné kŕdle vrabcov, už poznačili kvalitu nová etapa vo vývoji čínskej krajiny a maľby kvetov a vtákov.

Žánre krajiny, maľovanie kvetov a vtákov, ktoré Číňania milujú, si napriek všetkým zmenám v živote a štýlovým trendom, vďaka svojej výnimočnej schopnosti a schopnosti osvojiť si nové nápady, zachovali svoju životaschopnosť dodnes.

– Aké farby, chcem sa len ponoriť do celej tejto prírody!

- Neporovnateľné, svetlé. Môžete cítiť štýl umelca. Aziati vždy dokázali urobiť kvalitnú maľbu.

– Dúha sa rozliala do nebeských kútov prírody... „Špinavé“ snehobiele plachetnice, zaslepené oči navyknuté na šedú každodennosť, potešili, pozdvihli dušu vysoko, vysoko a potom ju hodili z výšky do vody, zdvihnúc jemný farebný vodný prach, ktorý ho rozptyľuje po celej oblasti...

- Obrazy sú nádherné, uchvacujúce bohatými, jasnými farbami a obdivujúce umelcovu zručnosť. ALE do reči o vysokom umení je ešte ďaleko! „Je to ako chodiť do Číny,“ ako sa hovorí!

- Výborná práca! Už dlho som nevidel také životuvzdorné, pozitívne farby. Hneď je jasné, že v umelcovej duši je všetko v poriadku. Ladí oku aj srdcu, inak je to v poslednom čase trochu na depresiu...

– Takmer všetci ázijskí umelci ho majú rozpoznateľný štýl... Nezdá sa? Napriek tomu sa mi to páčilo.

– Všetko to vyzerá ako detské „maľovanky“, obrázky sú ploché... nie je tu žiadna maľba.

- Veľmi krásne obrazy, aký bohatý musí byť vnútorný svet umelca, aby maľoval také veci. Takýto obraz rozžiari a naplní energiou každý kút.

– Zaujímalo by ma, či je to realita alebo fantázia, alebo možno oboje? Veľmi pôsobivé! A hneď tam chcem ísť do tohto sveta krásy a čistoty, ale bohužiaľ sa tak nestane.

– Tomu sa hovorí národná sebaidentifikácia, výchova k tradíciám. Európania majú tiež rozpoznateľný štýl. Povedal by som, že európska škola má trochu priamočiary štýl, kreslí buď to, čo vidia (ako fotografie, čo nie je dobré), alebo upadá do nepríčetnosti (ako napríklad obrazy Dalího a Maleviča). V Ázii je všetko harmonické.

– Vždy si rád prečítam komentáre k dielam umelcov: ako svinstvo, alebo sú farby trochu pochmúrne, alebo kompozícia nie je premyslená. Jednak si niečo takéto vytvorte sami a jednak: niekedy prídete domov trochu opitý, farby, štetec, papier, aká je tam kompozícia, čo sa stalo, čo sa stalo, proste pocity.

– „Jednoducho“ maľuje nie krajinky, ale obrazy. Okamžite to, na čo sa po prvotnom spracovaní premení skutočná krajina „v mozgu“. Je tu ešte jeden umelec, hoci pracoval na ešte hlbšej úrovni obrazov – N. Roerich.

– Nejde o to, či je tento obrázok farebný alebo nie, alebo ku ktorému koncu sveta sa blíži. Prečo tomu venovať pozornosť? Sú ľudia, ktorí hľadajú chybičky krásy a vy patríte medzi nich. Ale obrazy sú naozaj krásne!

... potom sa bežní komentátori začali hádať a všetko to prerástlo do nadávok s osobnými urážkami až sprostosťami - to sa vždy deje na úrovni obyčajných priemerných ľudí s obyčajnými ľuďmi, ktorí sa zaviažu diskutovať vysoké umenie a maľovanie.

Provincia Gansu na severozápade Číny je približne rovnako veľká ako Kalifornia. Rôznorodá miestna krajina a dramatické scenérie provincie Gansu zahŕňajú časti púšte Gobi, farebné hory, pozostatky Hodvábnej cesty a jej časti.

Prečo piesočné duny „spievajú“ je záhada, ktorá ľudí desí a priťahuje už mnoho storočí. Úžasné piesne dún počuť len v niektorých regiónoch zemegule. Tajomné a desivé zvuky opísali mnohí slávni cestovatelia – Charles Darwin, Marco Paul a ďalší. Experimentálne vedci potvrdili, že zvuk sa objavuje, keď padá piesok z hrebeňa duny.

Keď sa piesok rôznych priemerov valí z povrchu, vytvára v piesku vibrácie, ktoré „vytláčajú“ zvuk, rovnako ako membrána reproduktora vytláča vzduch. Tisíce vibrácií pieskových zŕn rôznych priemerov vytvárajú zvuky rôznych výšok, ktoré spolu vytvárajú monotónne bzučanie. (Foto: Feng Li):

Vedci Simon Degoe-Buy a jeho kolegovia sa zaoberali týmto problémom. Nahral zvuky niekoľkých dún a zistil, že všetky znejú na rovnakej frekvencii – 105 Hz, niekedy klesajúcou na 90 Hz alebo stúpajúcou na 150 Hz.

Ako spievajú duny si môžete pozrieť v tomto krátkom videu.

2. Repkové polia v provincii Gansu, Čína, 14. júla 2015. (Foto SIPA Asia cez ZUMA Wire | Wangjiang | Corbis):

4. Maijishan alebo “Pšeničná hora” je jeden z najväčších budhistických jaskynných kláštorov v Číne v tvare mraveniska vysokého 142 metrov. Začiatok kláštorného života a výstavba prvých jaskýň sa datuje do obdobia neskoršej dynastie Qin (384 - 417). (Foto od Imaginechina | Corbis):

5. Celkovo je v hore 194 jaskýň: 54 na východe, 140 na západe. Sú vytesané na južnom svahu hory, v nadmorskej výške 80 m od úpätia. Vnútri je viac ako 7 200 hlinených a kamenných sôch, viac ako 1 300 m2. fresky, ktoré vznikali od 4. do 19. storočia. Tu môžete sledovať etapy vývoja sochárskeho umenia v Číne. Najvyššia socha dosahuje výšku 16 m. (Foto Imaginechina / Corbis):

6. Časť ide sem. ( Foto Jason Lee | Reuters):

7. Jesenná scenéria na hore Dongshan v provincii Gansu, 7. október 2015. (Foto: Chen Yonggang | Xinhua | Corbis):

8. Labrang - kláštor v obci Labrang. Kláštor je okrem iného významným vzdelávacím centrom budhizmu – univerzitou so šiestimi fakultami. (Foto Carlos Barria | Reuters):

9. Tu sú dramatické krajiny Číny. Tento národný geologický park Yadan sa nachádza na tomto mieste bývalá posteľ rieky vo vzdialenosti 185 km od mesta Dunhuang. 25 km dlhý park pozostáva z mnohých pustých kopcov bizarných tvarov zničených vetrom.

Toto je jeden z najvzácnejších parkov, takéto panorámy pravdepodobne nikde inde neuvidíte. S nástupom súmraku, keď je v úplnom tichu počuť len občasné zavýjanie vetra, pieskové postavy akoby ožívali. (Foto: Wang Song | Xinhua Press | Corbis):

10. Krajina Danxia v Číne je jedinečný typ zemského povrchu charakterizovaný červenými pieskovcami a strmými útesmi, ktoré vytvorila príroda. Pod hviezdnou oblohou, nasnímaná na dlhé expozície, sa krajina stáva obzvlášť tajomnou. (Foto: Zhang Zirong | Imaginechina | Corbis):

11. Zber soli. (Foto Wang Jiang | Imaginechina | Corbis):

12. Zatmenie Slnka nad Veľkým čínskym múrom, 1. augusta 2008. (Foto: David Gray | Reuters):

13. Poľnohospodárske terasy. Plastové štíty - ochrana plodín na zachovanie tepla a vlhkosti. (Foto: Sheng Li | Reuters):

14. Motorové člny na Žltej rieke. (Foto: Jose Fuste Raga | Corbis):

15. Nekonečná púšť Gobi – milión tristotisíc štvorcových kilometrov pokrytých pieskom. Neďaleko Dunhuangu sa nachádza jedna zo svätýň budhizmu – Crescent Lake. Úžasne sa nachádza v samom strede spievajúcich pieskov v nížine, ktorá bola dlhé stáročia zázračne chránená pred obrovskými dunami postupujúcimi zo všetkých strán.

Tvar jazera skutočne vyzerá ako polmesiac. Je malý, má okolo 150 metrov na dĺžku, s hĺbkou nie viac ako 5 metrov, no voda v ňom je taká priezračná, že vyzerá ako drahý kameň.

Dunhuang, ktorý bol predtým centrom Hodvábnej cesty a centrom obchodu medzi Čínou a Západom, teraz závisí od cestovného ruchu. (Foto Ed Jones):

17. Krajiny Danxia - červené pieskovce a strmé útesy vytvorené prírodou. (Foto: Fan Peishen | Xinhua Press | Corbis):

18. Národný geopark Zhangye Danxia. Park známy svojimi farebnými skalnými útvarmi bol čínskymi médiami uznaný ako jeden z najkrajších krajinných útvarov v Číne. (Foto od Imaginechina | Corbis):

20. Pastier a staroveké mesto Yongtai. (Foto: China Daily | Reuters):

21. Poľnohospodárske terasy v provincii Gansu, 4. júla 2014. (Foto Wang Song | Xinhua Press | Corbis):

22. Tibetskí mnísi v kláštore Labrang, o ktorých sme sa zmienili vyššie. (Foto: Andy Wong):

23. Národný geopark Zhangye Danxia. Je známy nezvyčajnými farbami skál, ktoré sú hladké, ostré a dosahujú výšku niekoľko stoviek metrov. Tvoria ich ložiská pieskovca a iných nerastov, ktoré tu vznikali 24 miliónov rokov. (Foto: Sheng Li | Reuters):

24. Viacfarebné hory v Číne sa nachádzajú v niekoľkých provinciách v juhovýchodnej a juhozápadnej časti krajiny. Svetoznáma Danxia Landscape je objekt svetové dedičstvo UNESCO. (Foto: Wang Song | Xinhua Press | Corbis):

Pozri tiež "" a "" - miesta neprístupné pre oči turistov.

Čína je jednou z najväčších krajín na svete. Pozorné preskúmanie všetkých jeho zaujímavých miest zaberie veľa času. Medzi atrakcie Číny patrí mnoho svetoznámych kultúrnych, historických, prírodných a architektonických pamiatok. Krajina je taká rozmanitá, že južné regióny sú úplne iné ako severné. Rovnako ako západné časti sa líšia od východných častí. V tomto článku sme sa pokúsili poukázať na najzaujímavejšie atrakcie v Číne, ktoré by mal navštíviť každý turista navštevujúci túto krásnu a rozmanitú krajinu.

1. Veľký čínsky múr

Keď cestujete po Číne, prvá vec, ktorú musíte urobiť, je navštíviť Veľký čínsky múr. Je to jedna z najväčších ľudských stavieb, ktorej konkuruje iba Veľká pyramída v Gíze. Neuveriteľnej dĺžky sa nachádzal pozdĺž severných hraníc krajiny a slúžil na ochranu obrovskej hranice pred prekvapivými útokmi menej civilizovaných nomádov zo severu. Väčšina z toho bola postavená Obyčajní ľudia za vlády dynastie Ming v XII-XV storočí. Niekoľko úsekov múru je sprístupnených turistom, no najobľúbenejší a najnavštevovanejší sa nachádza len 70 kilometrov severne od Pekingu. Týmto smerom premáva množstvo vyhliadkových autobusov. V polovici minulého storočia bola táto lokalita špeciálne zrekonštruovaná pre turistov. A v roku 1988 bol celý Veľký čínsky múr zaradený do zoznamu dedičstva UNESCO.

2. Zakázané mesto

Zakázané mesto je jednou z najobľúbenejších atrakcií v Číne. Nachádza sa takmer v samom centre a zaberá 72 hektárov pôdy. Porovnať to s Vatikánom je veľmi jednoduché. Zakázané mesto od začiatku svojej výstavby v roku 1406 slúžilo ako sídlo vládnucich dynastií. Najprv to bola dynastia Ming a neskôr ju nahradila dynastia Qing. Panovníci vo veľmi krátkom čase postavili chránené budovy pre seba, úplne oddelené od hlavného mesta. Spoľahlivo chránení mohli vládnuť krajine 500 rokov bez strachu o svoju bezpečnosť. Až keď bol komplex v roku 1987 zaradený do zoznamu dedičstva UNESCO, otvoril sa prístup aj bežným turistom z celého sveta. 980 budov postavených drevostavbou je jednoducho nemožné prezrieť naraz. Ale to najzaujímavejšie je vždy k dispozícii.

3. Veľký Budha v Hong Kongu

Táto grandiózna socha sa nachádza na ostrove Lantau a je iná ako ostatné podobné. Faktom je, že v čínskom náboženstve je zvyčajné inštalovať sochy Budhu striktne hľadiace na juh. A architektonický výtvor v kláštore Poulinsim vyzerá na sever, akoby žehnal mestu a jeho obyvateľom. Socha, ktorá sa nachádza v nadmorskej výške 482 metrov, sa týči o ďalších 34 metrov a jej hmotnosť je približne 250 ton. Aby ste sa k nej dostali, musíte si najprv vystáť rad na lanovku, potom zdolať 268 schodov a až potom sa budete môcť dotknúť sochy božstva. Socha vyzerá obzvlášť pôsobivo v zamračenom dni, keď Budha svojim telom rozbíja mraky a slnečné lúče, ktoré sa zrazu objavia na čistinke, zahalia hlavu sochy žiarou.

4. Chrám nebies

Ak ste už v hlavnom meste Číny, Pekingu, tak si určite nájdite čas na návštevu jednej z najlepších stavieb z dynastie Ming. Dynastia postavila veľa zaujímavých a pozoruhodných objektov, ale Chrám neba sa od všetkých líši. Faktom je, že každý rok musel cisár jednoducho navštíviť chrám osobne. V deň zimného slnovratu prišiel do budovy s jediným cieľom – požiadať bohov, aby na budúcu sezónu poslali poriadnu úrodu. Ak by bola úroda mizivá, alebo by nestačila pre celú krajinu, bohovia by sa tak na dediča nahnevali a ukázali, že nastal čas zmeniť vládcu. Interiér tejto čínskej pamiatky je neskutočne krásny. Jeho nezvyčajná a svetlá mozaika vás prinúti obdivovať ho hodinu bez toho, aby ste z neho spustili oči.

5. Yunhegong

Chrám Yonghegong sa nachádza v severnej časti Zakázaného mesta. Bol postavený pre mladého budúceho vládcu menom Yun. Doslova názov budovy možno preložiť ako „palác harmónie“. Keď sa Yun dostal k moci, snažil sa krajinu viesť k prosperite a prosperite a nezačať vojny so susedmi. Chrám bol pôvodne odlišný od všetkých ostatných v tej dobe. Veď bol dvorným chrámom samotného cisára a plnil úlohu všetkých obradov, ktoré v ňom vládnuca dynastia konala.

Cisári už dlho nevládnu krajine a chrám a jeho mnísi stále vykonávajú rituály a žijú v tomto starobylom drevenom kláštore. Turisti majú povolený vstup do chrámu v ktorýkoľvek deň. denných hodín dni. Môžu vidieť takmer všetky budovy a zúčastniť sa modlitieb.

6. Terakotová armáda

Terakotová armáda je najzaujímavejšia historická pamiatka v Číne. Prednedávnom ju našli. Legendu o existencii armády vždy počulo celé obyvateľstvo Číny, ale ani vedci v ňu silne neverili. A to len šťastím v roku 1974, keď tunajšie dedinčan Pokúsili sa vykopať studňu a narazili na jednu z komôr, v ktorej boli vojaci väznení. Títo bojovníci spolu s koňmi a vozmi boli stvorení za jediným účelom: aby sa cisár, ktorý vládol Číne pred 2200 rokmi, mohol cítiť bezpečne v posmrtnom živote.

Terakotová armáda nie je nič iné ako nezvyčajné pohrebisko Qin Shahuangdi. Sochy bojovníkov neboli vyrobené na jednom mieste, ale boli sem privezené z celej Číny. Vyrobené z hliny a následne vypálené, majú jedinečné črty tváre a boli zdobené farbami na budúcom pohrebisku.

7. Gongwanfu

Ďalšou populárnou turistickou destináciou v Číne je komplex parku Gongwangfu. Ak máte záujem o pokojné prechádzky po palácových parkoch a máte záujem o národné tradície krajiny, toto miesto na vás čaká v každom vhodnom čase. Posledným majiteľom komplexu bol „veľvojvoda Gong“ Aishingyoro Ishinyu. Ako bohatý aristokrat nešetril na nákladoch na vybudovanie záhrady, ktorá veľmi harmonicky spája zelené stromy s vôňou exotických kvetov, nezvyčajné kompozície z prírodného kameňa a šumenie vody v tých najčistejších jazierkach. Večer môžete sledovať, ako sa rozsvecujú tradičné čínske lampáše, ktorých cieľom je prilákať do domu bohatstvo a prosperitu. Zájsť môžete aj do samotného paláca a presvedčiť sa, že jeho majiteľ žil naozaj v luxuse a bohatstve. Na území sa nachádza aj skutočné fungujúce čínske divadlo.

8. Pekingská zoologická záhrada

Pekingská zoologická záhrada je miestom, kde sa môžete stretnúť so zvieratami, vtákmi a rybami, ktoré žijú v celej Číne. Najviac návštevníkov láka symbol celého čínskeho ľudu, panda. A nielen zahraniční turisti, ale aj domáci milovníci zvierat. Stačí však urobiť pár krokov vpred, aby ste sa presvedčili, že zoologická záhrada je obrovská, so zastúpením rôznych druhov zvierat. Tu v klietkach môžete vidieť tigra mandžuského, známeho svojou divokou povahou, a mongolského divokého koňa, s pomocou ktorého boli provincie krajiny dobývané nespočetnekrát. Zoologická záhrada je domovom širokej škály vtákov: tropických, morských a suchozemských. Pre európskeho turistu je to skutočný raj.

9. Park mieru v Pekingu

Mierový park v Pekingu umožní každému turistovi podniknúť vysokorýchlostný výlet ku všetkým hlavným atrakciám sveta. Faktom je, že v parku sú na jednom mieste zhromaždené malé kópie najzaujímavejších miniatúr. Bude to zaujímavé najmä pre tých turistov, ktorí budú môcť vidieť cirkevnú stavbu z vlastnej krajiny. Zhromaždené na území parku egyptské pyramídy z Gízy, londýnskeho Big Benu, pre milovníkov Paríža sa týči Eiffelova veža. Tí, ktorí ešte nenavštívili Rím, budú môcť vidieť Koloseum a Taj Mahal poskytne predstavu o pulzujúcej Indii. Šikmá veža v Pise je naklonená presne o toľko stupňov, o koľko sa v skutočnosti nakláňa k zemi. Každý turista, ktorý navštívi túto dominantu Číny, odíde so skvelou náladou a nádhernými fotografiami.

10. Taoistický park Nebeské jaskyne

Ak vás, ako zvedavého turistu, privedie ostrov Hainan, potom prvá vec, ktorú musíte urobiť, je navštíviť taoistický park Heavenly Grottoes Park. Aj keď ste vyznávačom úplne iného náboženstva, nezabráni vám to vychutnať si najkrajšie výhľady na umelo vytvorený park. Podľa taoistickej filozofie nie sú jaskyne, ktoré pokrývajú takmer celý ostrov, ničím iným ako vstupom do iný svet, a pri ich putovaní sa ľahko ocitnete na úplne inom mieste. Napriek tomu väčšinu turistov na ostrove tvoria pútnici, ktorí prichádzajú z celého sveta, aby získali osvietenie.

Taktiež pre milovníkov záhad má park zaujímavú úlohu – nájsť vchod do jaskyne Great Dangtian Grotto. Vstup do malého je už dlho známy každému a je označený špeciálnou značkou. Ale vchod do veľkého sa už dávno stratil a dodnes sa nenašiel.

11. Ocean Park v Hong Kongu

Ak vás omrzia nekonečné výlety za pamiatkami Číny a chcete sa na chvíľu ponoriť do atmosféry osláv a zábavy, určite sa pozrite do oceánskeho parku v Hong Kongu. Právom zaberá prvenstvo najlepší park zábavu po celej krajine a môže sa pochváliť tými najzaujímavejšími programami. Rozdelená na dve časti harmonicky spája obe. Na prvom poschodí je múzeum vyhynutých zvierat, kde sa nachádzajú kostry nielen dinosaurov, ale aj morských príšer, ako aj tematické divadlo, o tejto téme. Na druhej úrovni bude pre turistov pripravené neskutočné množstvo rôznych atrakcií, ktoré zaujmú nielen dospelých, ale aj deti. V parku ľahko stratíte pojem o čase a strávite tam takmer celý deň.

12. Zhangjiajie

Aj keď nie ste veľkým fanúšikom prírody, táto prírodná atrakcia Číny radikálne zmení váš postoj k nim. Faktom je, že národný park Zhangjiajie je na zozname najnavštevovanejších a najkrajších prírodných rezervácií na svete. Park pôsobí decentne v každom ročnom období a odporúčame ho navštíviť bez ohľadu na okolnosti. Dokonca aj v zime, keď sú hory a chodníky pokryté snehom a ľadom, láka park tých najzúfalejších, ktorí chcú zachytiť najzaujímavejšie krajiny do záberu fotoaparátu.

13. Jiuzhaigou

Ďalšia prírodná atrakcia, pri pohľade na ktorú si práve teraz chcete kúpiť letenky do Číny a ísť sa tam pozrieť na vlastné oči. Fotografie neklamú, pretože v skutočnosti sa to takto nedeje nádherná scenéria na našej planéte. Ale stávajú sa a toto je toho najjasnejším dôkazom. Veľmi neprístupný hornatý kraj sa celému svetu otvoril až v roku 1972 a o desať rokov neskôr vďaka úsiliu miestnych úradov získala dolina štatút národného parku. Názov možno preložiť ako dedina s deviatimi dedinami, z ktorých 7 je možné navštíviť osobne. Posledné dve už neexistujú. Keďže obyvatelia mali zákaz obrábať pôdu, vymysleli si iný spôsob obživy – predaj suvenírov vlastnej výroby turistom.

14. Palác Potala

Palác Potala, ktorý sa nachádza na rovnomennej hore, je najvyššie položeným palácom v celej Číne. Jeho steny sa týčia v nadmorskej výške 3767 metrov nad morom. Prvá drevená stavba tu bola postavená v 7. storočí, odvtedy sa palác neustále zväčšoval. Ale o poldruha storočia neskôr blesk vážne poškodil palác a vojna so susedmi ho definitívne ukončila. Zabudli naňho 900 rokov. A až v 17. storočí bolo rozhodnuté obnoviť palác, ale z kameňa. Na príkaz dalajlámu dostal palác druhý život a po dokončení prác slúžil ako jedno zo sídiel budúcich nástupcov. V roku 1994 bol palác zaradený do zoznamu dedičstva UNESCO a stal sa prístupným verejnosti, čím sa stal jednou z najnavštevovanejších atrakcií v Číne.

15. Národné múzeum Číny

Národné múzeum v Pekingu je podľa oficiálnych štatistík najnavštevovanejším múzeom na svete. V jeho múroch je zhromaždená história celého štátu za 5000 rokov. Tu môžete vidieť viac ako pol milióna rôznych artefaktov. Zvláštnou pýchou múzea je najcennejší nález, ktorý sa miestnym archeológom podarilo nájsť – „Muž Yuanmou“, ktorého vek je asi milión rokov. V miestnostiach múzea sú tiež rôzne mince, ktoré sa v krajine používali v rôznych časových obdobiach, a mnoho ďalších zaujímavých exponátov. Ak budete postupovať podľa špeciálne navrhnutého výletného programu, môžete sledovať, ako sa Čína vyvíjala od staroveku až po súčasnosť. Toto je veľmi zaujímavé miesto na návštevu v Číne.