Hlavné otázky, ktoré autor kladie v románe

Akékoľvek umelecké dielo je vždy veľa problémov. Výnimkou nie je ani román M. Yu.Lermontova. Básnik sa snaží odpovedať na nadčasové otázky, ktoré znepokojujú ľudí z doby po epochu: aký je zmysel života pre človeka, šťastie, dobro a zlo, dôstojnosť a česť, aké miesto zaujíma láska a priateľstvo. Veľmi dôležité sú témy diktované dobou, v ktorej autor a jeho hrdina žije: osud človeka, sloboda voľby, individualizmus. To všetko definuje problematiku „Hrdina našej doby“.

Ako môžeme my, čitatelia, určiť okruh hlavných otázok brilantného diela, ktoré z postáv nám ich určite pomôžu identifikovať? Hlavná postava. V Hrdinovi našej doby sú problémy románu „zvýraznené“ práve v postave Pečorina, pričom súčasne odráža osobnosť samotného Lermontova a jeho svetonázor.

Filozofické problémy v románe "Hrdina našej doby"

„Prečo som žil? za akým účelom som sa narodil? - pýta sa Pečorin a nevie nájsť odpoveď. Zbytočnosť existencie hrdinu zaťažuje, vegetovanie nie je vhodné pre mladého muža, ktorý cíti „nesmierne sily v duši“.

V snahe ponoriť sa do plnosti života sa Pechorin nevedomky stáva vinníkom ničenia osudov rôznych ľudí. Umiera Bela, ktorej osud je zlomený pre sebectvo, rozmar Pečorina. Maxim Maksimych je urazený bezcitnosťou svojho priateľa. „Poctiví pašeráci“ sú nútení skrývať sa, osud starenky a slepca je neznámy. "Áno, a čo ma zaujímajú ľudské radosti a nešťastia! .." - a v tomto zvolaní sa Pechorinov individualizmus stáva obzvlášť zrozumiteľným. My, čitatelia, sledujeme, ako vynaliezavo pokúša Grigory Mary bez vážnych úmyslov, ako koná vo vzťahu ku Grushnitskému, ako si užíva nerozdelenú moc nad Verou ...

„Vážim, analyzujem svoje vlastné vášne a činy s prísnou zvedavosťou, ale bez účasti. Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si myslí a súdi ho ... “- čítajúc riadky časopisu, chápeme, že individualizmus je životný program, hlavná hybná sila Pečorinov charakter, je si vedomý toho, čo sa deje. V túžbe po „vysokom zámere“, ktorý nemohol „uhádnuť“, hrdina románu analyzuje jeho činy, skutky, nálady. "Pozerám sa na utrpenie a radosti iných len vo vzťahu k sebe, ako na jedlo, ktoré podporuje moju duchovnú silu."

Problematika románu Hrdina našej doby zahŕňa tak problém predurčenia ľudského osudu, ako aj otázku pôvodu individualizmu generácie Lermontovovcov. Kde pramení Pečorinov individualizmus?

V stávke, ktorú navrhol poručík Vulich, sa rozhodla otázka, „môže človek svojvoľne nakladať so svojím životom“. Pečorin, ktorý tvrdí, že „neexistuje žiadne predurčenie“, po výstrele nedobrovoľne zmení názor – aj „dôkazy boli zarážajúce“. Okamžite sa však v tejto viere zastaví a spomenie si, že má „pravidlo nič rozhodne neodmietnuť a ničomu slepo nedôverovať“. A neskôr, pokúšajúc osud a ohrozujúc život, sa uškŕňa nad ľudskými presvedčeniami. A akoby spochybňoval slepé presvedčenia, ktoré človeka zbavujú slobody, pravej, vnútornej slobody, jasne naznačuje svoj skutočný svetonázor: Viem, čo ma čaká...“

Zmysel života, účel človeka, sloboda voľby, individualizmus – tieto filozofické problémy v románe „Hrdina našej doby“ básnik po prvý raz tak jasne a presne sformuloval, preto Lermontov dielo sa stalo prvým filozofickým románom ruskej literatúry 19. storočia.

Problém šťastia v "Hrdina našej doby"

Celý Pechorinov život je v hľadaní kľúča k ľudskému šťastiu. So záujmom vedie rozhovor s undine, ktorá spieva jeho nádhernú pieseň, ale jednoduchosť vzťahu k šťastiu nie je pre Pečorina. "Kde sa spieva, tam je veselo", "kde to nebude lepšie, tam to bude horšie, a opäť nie je ďaleko od zlého k dobrému", - Gregory takúto filozofiu neakceptuje.

„Čo je šťastie? Nasýtená hrdosť,“ píše v časopise. Zdá sa, že hrdina má všetko, aby nasýtil svoju hrdosť: poslúchajú jeho vôľu a milujú ľudí, s ktorými osud prináša. Viera verne miluje, Mary je uchvátená jeho šarmom a vytrvalosťou, je šťastná, že sa priatelí s Grigorijom Wernerom, Maxim Maksimych je pripútaný k Pečorinovi ako syn.

Tvárou v tvár úplne odlišným postavám sa Pečorin neustále snaží nasýtiť svoju pýchu, no niet šťastia, namiesto neho prichádza z času na čas nuda a únava zo života.

Spomedzi filozofických problémov zaujíma dôležité miesto problém šťastia v Hrdinovi našej doby.

Morálne problémy v románe "Hrdina našej doby"

Nielen filozofické, ale aj morálne problémy v románe „Hrdina našej doby“ sú veľmi významné. Lermontov píše „Dejiny ľudskej duše“, preto na stránkach diela sledujeme, ako Pečorin pre seba rieši otázky dobra a zla, slobody voľby, zodpovednosti, keď uvažuje o možnosti a mieste vo svojom živote. o láske a priateľstve.

Láska, po ktorej Gregory túži a o ktorú sa usiluje, je preňho nepochopiteľná. Jeho láska „nepriniesla šťastie nikomu“, pretože miloval „pre svoje vlastné potešenie“, jednoducho absorboval pocity a utrpenie ľudí, nebol nimi nasýtený a nedával nič na oplátku. Príbehy s Belou a Máriou sú toho živým potvrdením.

Pri analýze schopnosti priateľstva Pechorin prichádza k záveru, že „ani toho nie je schopný: z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom druhého“, nevie byť otrokom a riadenie druhých považuje za únavnú prácu. vyžaduje podvod. Pechorin, ktorý sa spriatelil s doktorom Wernerom, ho nikdy nebude môcť alebo nebude chcieť vpustiť do svojho vnútorného sveta - nikomu neverí.

V duši hlavného hrdinu len únava, podľa jeho názoru, vyčerpaná a „teplo duše a stálosť vôle potrebná pre skutočný život; Vstúpil som do tohto života, už som to duševne zažil a začal som sa nudiť a znechutiť.

Modernosť problémov románu

My, čitatelia, v postave Pečorina veľa neakceptujeme, ešte viac jednoducho nedokážeme pochopiť. Nemá zmysel obviňovať hrdinu zo sebectva a individualizmu, že svoj život premárnil prázdnymi vášňami a rozmarmi. Áno, hlavná postava je taká, ale je to náhoda alebo zámer autora?

Stojí za to znovu si prečítať predslov samotného Lermontova k románu a nájsť riadky: „Dosť ľudí bolo kŕmených sladkosťami ... sú potrebné horké lieky, žieravé pravdy.“ Pečorin je úprimný vo svojej skepse, nepovyšuje sa nad všetkých, ale úprimne trpí tým, že nevidí východisko, nevie nájsť ideál. Pozrel sa tak hlboko a preskúmal svoju vlastnú dušu, že sa neživí ilúziami, ale odvážne sa vidí takého, aký je. Bez toho je však vývoj a pokrok nemožný. Keďže je človekom svojej doby, odráža cestu, ktorou sa musela vydať jeho generácia – odhodiť romantické ilúzie, neúprimné ideály, naučiť sa triezvym pohľadom na realitu a seba samého, aby budúce generácie mohli ísť ďalej, vidiac ideály a ciele.

"Povieš mi znova, že človek nemôže byť taký zlý, ale poviem ti, že ak si veril v možnosť existencie všetkých tragických a romantických darebákov, prečo neveríš v realitu Pečorina? viac pravdy ako ty?" chcel by som?" Tu je, horká medicína - Pečorin, ktorého svetonázor sa ukazuje ako očistný krok do budúcnosti. Básnik má pravdu, morálka víťazí nad „žieravými pravdami“.

Filozofické a morálne – to sú hlavné problémy nastolené v „Hrdinovi našej doby“. Nútia nás, čitateľov, zamyslieť sa nad vlastným zmyslom života, nad zložitým vzťahom medzi svetom a človekom, robia toto dielo živým, moderným v každej dobe a dobe.

Skúška umeleckého diela

Pečorin je sekulárny mladý muž, dôstojník vyhnaný na Kaukaz po „príbehu, ktorý vyvolal rozruch v Petrohrade“. Z príbehu o jeho živote, ktorý Pechorin zdieľal s Maximom Maksimychom, sa dozvedáme, že Pechorin, len čo opustil starostlivosť o svojich „príbuzných“, si začal užívať „šialené radosti“, z ktorých čoskoro „ochorel“. Potom sa „vzlietol do veľkého sveta“, no svetská spoločnosť ho čoskoro omrzela. Neuspokojila ho ani láska svetských krások. Študoval, čítal – no veda ho úplne neodhalila. Nudil sa. Keď ho previezli na Kaukaz, myslel si, že „nuda nežije pod čečenskými guľkami“, no na bzukot guľôčok si čoskoro zvykol a začal sa nudiť viac ako predtým.

A tak sa Pečorin v ranej mladosti rýchlo nabažil svetských radovánok a zmysel života sa snaží nájsť v čítaní kníh, ktoré ho tiež rýchlo omrzia. Pečorin hľadá zmysel života, je sklamaný a hlboko trpí. Osud a náladu Pečorina určuje pochmúrna éra, v ktorej žije. Po porážke decembrizmu v Rusku sa začala mŕtva doba Nikolajevovej reakcie. Akákoľvek spoločenská aktivita sa pre kultivovaného človeka stala ešte nedostupnejšou. Každý prejav živej, slobodnej myšlienky bol prenasledovaný. Ľudia obdarení inteligenciou, schopnosťami, ľudia s vážnymi záujmami nemohli nájsť uplatnenie pre svoje duchovné sily... Prázdny svetský život ich zároveň neuspokojoval. Vedomie úplnej nemožnosti nájsť využitie pre svoje sily bolo obzvlášť bolestivé pre ľudí vo veku 30-40 rokov, pretože po porážke povstania 14. decembra nemali nádej na blízku zmenu k lepšiemu.

Pečorin je inteligentný, nadaný, odvážny, kultivovaný človek, kritický k okolitej spoločnosti, milujúci a cítiaci charakter.
Dobre sa orientuje v ľuďoch, dáva im presné a presné vlastnosti. Veľmi dobre rozumel Grushnitskému a doktorovi Wernerovi. Dopredu vie, ako sa princezná Mary zachová v tom či onom prípade.

Pečorin je veľmi odvážny a má výnimočnú výdrž. Počas duelu sa doktor Werner mohol ubezpečiť, že Pečorin je znepokojený, iba horúčkovitým pulzom. Pechorin, ktorý vedel, že v jeho pištoli nie je guľka, zatiaľ čo jeho protivník strieľal z nabitej, neprezradil svojim nepriateľom, že pozná ich „prefíkanosť“ („princezná Mária“), smelo sa vrúti do chatrče, kde s pištoľou v ruke sedí vrah Vulicha pripravený zabiť každého, kto sa ho odváži dotknúť („fatalista“).

V „Časopise“ (denníku) Pečorina nájdeme mimochodom citáty z klasických diel Griboyedova, Puškina, mená spisovateľov, názvy diel, mená hrdinov ruských a zahraničných diel. To všetko svedčí nielen o Pečorinovej erudícii, ale aj o jeho hlbokých znalostiach literatúry.

Zbežné poznámky autora „Časopisu“ adresované predstaviteľom vznešenej spoločnosti poskytujú zničujúci opis úbohých a vulgárnych ľudí okolo Pečorina.
Pečorinov ostro kritický postoj k sebe samému vyvoláva sympatie. Vidíme, že zlé skutky, ktoré spáchal, spôsobujú utrpenie predovšetkým jemu samému.
Pečorin hlboko cíti a chápe prírodu. Komunikácia s prírodou má priaznivý vplyv na Pečorín. "Bez ohľadu na to, aký smútok leží na srdci, bez ohľadu na to, akú úzkosť mučia myšlienka, všetko sa za minútu rozplynie, duši to uľahčí, únava tela prekoná úzkosť mysle."

Pečorin v predvečer duelu o sebe premýšľa so smútkom a horkosťou. Je si istý, že sa narodil pre vysoký účel, pretože, ako píše: „Cítim v duši nesmiernu silu. Ale tento cieľ som neuhádol, ale bol som unesený návnadou prázdnych a nevďačných vášní ... “

A takýto duchovne nadaný človek „narodený pre vysoký účel“ je nútený žiť nečinne, hľadať dobrodružstvo a míňať svoju „obrovskú silu“ na maličkosti. V ženskej láske hľadá potešenie, no láska mu prináša len sklamanie a smútok. S kýmkoľvek Pečorin spája svoj osud, toto spojenie, bez ohľadu na to, aké krátke môže byť, prináša smútok (a niekedy aj smrť) jemu a ostatným ľuďom. Jeho láska priniesla Belovi smrť; jeho láska urobila nešťastnú Veru, ktorá mu bola oddaná; jeho vzťah s princeznou Mary sa skončil tragicky - rana, ktorú Pečorin zasadil citlivej, nežnej, úprimnej Márii, sa v srdci mladého dievčaťa dlho nezahojí; Pečorin svojím zjavom zničil pokojný život „čestných pašerákov“ („Taman“). Pečorin zabil Grushnitského, Pečorin hlboko rozrušil milého Maxima Maksimycha, ktorý ho úprimne považoval za svojho priateľa.
Hlboký a strašný rozpor: inteligentný, schopný horúceho impulzu, schopný oceniť ľudí, odvážny, silný Pečorin je bez práce v živote a blízkosť s ním spôsobuje iným ľuďom len nešťastie! Kto za to môže? Je to samotný Pečorin? A je to jeho chyba, že "neuhádol" svoje vysoké menovanie?

Nie, on za svoje nešťastie nemôže. Rozpor jeho povahy sa vysvetľuje skutočnosťou, že v Pechorinových časoch nenašli uplatnenie nadaní, hľadajúci ľudia, ľudia s hlbokými záujmami, s vážnymi potrebami, ktorí sa neuspokojili s prázdnym, nezmyselným životom, ktorý boli nútení viesť. za ich „obrovské sily“ a „staré v nečinnosti“. Inteligentný, nadaný človek, zbavený živého tvora, ktorý ho uchváti, sa mimovoľne obracia do svojho vnútorného sveta. Ako sa hovorí, „ponára sa do seba“, analyzuje každý svoj čin, každé duchovné hnutie.

Takto sa správa Pečorin. Hovorí o sebe: „Už dávno nežijem srdcom, ale hlavou. Vážim, analyzujem svoje vlastné činy a vášne so silnou zvedavosťou, ale bez účasti. Sú vo mne dvaja ľudia, jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si myslí a súdi jeho...“
Napriek všetkým jeho pozitívnym vlastnostiam nemožno Pečorina vnímať ako kladného hrdinu. Samotné slovo „hrdina“ v názve románu, ako sa vzťahuje na Pečorina, znie ironicky. Pečorin je predstaviteľom generácie zosmiešňovanej v Dume. Chýba jej nielen schopnosť konať, ale aj viera, účinná láska k ľuďom, ochota obetovať sa pre nich; Pečorin je zaťažený nečinnosťou, ale hlavne preto, že trpí, a nie preto, že by nedokázal priniesť úľavu trpiacim ľuďom okolo seba... On je podľa Herzenových slov „inteligentná zbytočnosť“. Muž žijúci v rokoch Nikolaevovej reakcie nepatrí k ľuďom 40-tych rokov, o ktorých Herzen hovoril s hrdosťou: „Nestretol som taký okruh ľudí, talentovaných, všestranných a čistých, potom nikde. .“

Aby lepšie porozumel Pečorinovi, Lermontov ho ukazuje v rôznych prostrediach a v rôznych podmienkach, pri zrážkach s rôznymi ľuďmi.
Veľmi dôležitý je podrobný popis jeho vzhľadu („Maxim Maksimych“). Pechorinov charakter sa odráža v črtách Pechorinovho vzhľadu. V jeho portréte je zdôraznená vnútorná nejednotnosť Pečorina.
Na jednej strane „štíhly, tenký rám a široké ramená ...“

Na druhej strane - "... poloha celého jeho tela zobrazovala nejakú nervovú slabosť." Lermontov vyzdvihuje ďalšiu zvláštnu črtu v portréte hrdinu: Pečorinove oči sa „nesmiali, keď sa smial“. To je podľa autora „príznakom zlej nálady alebo hlbokého, neustáleho smútku“. Keď si prečítate všetky časti románu, táto vlastnosť Pečorina sa vyjasní.

• - Preskúmali sme obraz Pečorina pri stretnutí s nebezpečenstvom. Ďalej sa v uvažovaní hrdinu vynára jeho životná filozofia.
• - Čo pre seba považuje za takmer jediné potešenie v živote?
• ("...mojím prvým potešením je podriadiť všetko, čo ma obklopuje, svojej vôli; vzbudiť v sebe pocit lásky, oddanosti a strachu - nie je to prvé znamenie a najväčší triumf moci...")
• Ako sa sám hodnotí vo svojom denníku?
• (Pechorin sa nešetrí, je to predovšetkým úprimnosť k sebe, sebakritika, no zároveň sa nesnaží nič zmeniť.)
• - Zamyslenie sa nad večnou otázkou, čo je šťastie, akú odpoveď ponúka hrdina?
• ("A čo je šťastie? Nasýtená pýcha?")
• - K čomu vedie hrdosť, ktorú si človek váži?
• (Nebudú existovať skutoční priatelia, ktorí rozumejú ľuďom v okolí.)
• - Čo je priateľstvo v chápaní Pečorina?
• („... nie som schopný priateľstva: z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom druhého; nemôžem byť otrokom a rozkazovanie je v tomto prípade únavná práca...“ Pečorin nemá skutočných priateľov.)
• - Čo môže viesť k pýche, nedostatku priateľov?
• (Samozrejme do osamelosti. Pečorin sa nám zdá nielen hrdinom svojej doby, ale aj tragickým hrdinom.)
• - Niekoľko dní pred duelom sa hrdina zaoberá otázkou zmyslu života. V čom vidí zmysel svojej vlastnej existencie?
• („... prečo som žil? Na aký účel som sa narodil? A, je pravda, existovalo to a, pravda, mal som vysoký cieľ, pretože vo svojej duši cítim nesmiernu silu... Ale ja som tento účel som neuhádol, nechal som sa unášať návnadami vášní prázdny a nevďačný; z ich téglika som vyšiel tvrdý a studený ako železo, ale navždy som stratil zápal ušľachtilých túžob - najlepšiu farbu života." Vznešené túžby , podľa hrdinu, sú najvýznamnejšie v živote človeka.)
• - Prečo Pečorin nemôže nájsť zmysel života?
• („Tento človek nie je ľahostajný, neznáša apaticky svoje utrpenie: šialene sa ženie za životom, všade ho hľadá; trpko sa obviňuje zo svojich bludov. : prekukne každý pohyb svojho srdca, zvažuje každú svoju myšlienku,“ pozn. V. G. Belinsky. Vynikajúca osobnosť, obdarená inteligenciou a silou vôle, túžbou po energickej aktivite, sa nemôže prejaviť v živote okolo seba. Pečorin nemôže byť šťastný a nemôže nikomu dať šťastie. To je jeho tragédia.)
• Ako sa títo ľudia nazývajú v literatúre?
• (Pechorina možno nazvať človekom „navyše“. Má veľa životnej energie, potrebu konať, chuť bojovať a víťaziť. Za priaznivých podmienok by tieto jeho vlastnosti mohli byť spoločensky užitočné, ale do toho zasahoval sám život Pečorin je hrdinom podecembrovej, tragickej éry. Realita mu neponúkla skutočný prípad, ľudia ako Pečorin "vreli v prázdnom konaní".)
• - Toto je hrdina tej doby, čo by sme brali v našej dobe? Aké charakterové vlastnosti sú potrebné pre hrdinu našej doby?

Problém účelu a zmyslu života na stránkach románu M. Yu. Lermontova "Hrdina našej doby"

Už dlho sa zistilo, že človek sa líši od všetkých živých bytostí tým, že hľadá zmysel svojej existencie. Ako často ľudia trpia a trpia tým, že nevidia g alebo nedokážu pochopiť účel svojej existencie. Ako často si človek bráni užívať si vlastnú existenciu myšlienkou: „Kam idem? Všetky tieto otázky a rosy si, samozrejme, kladú len vysoko rozvinutí ľudia, ktorí sa snažia o poznanie. Taký bol Pečorin.

Pečorinov časopis je plný úvah o zmysle života, o vzťahu jednotlivca a spoločnosti, o mieste jednej generácie v rade generácií a o úlohe človeka v dejinách. Hlavnou charakterovou črtou Pečorina je túžba po sebapoznaní. Neustále analyzuje svoje myšlienky, činy, túžby, čo má a nemá rád. Pečorin sa v niečom nedokázal realizovať, preto všetky jeho duchovné a duševné sily smerujú k sebapoznaniu, je to etapa formovania jeho osobnosti. Nikto nebude hodnotiť Pečorina objektívnejšie ako on sám.

Pečorin zhŕňajúc svoj život v noci pred duelom s Grushnitským sa prirovnáva k mužovi, ktorý zíva na plese a nejde domov len preto, že jeho kočiar ešte nebol obslúžený. Táto úvaha by sa nemala chápať príliš úzko: niekedy sa verí, že tieto Pechorinove slová vyjadrujú jeho túžbu uniknúť zo svetských obývačiek. Zdá sa mi, že Pečorinove slová o plese a koči treba brať ako čistú alegóriu. Nie v sekulárnych obývačkách, je stiesnený, ale v atmosfére, ktorá ho obklopuje. Jeho tragédia spočíva práve v tom, že z tejto atmosféry nemôže uniknúť. Pečorin jednoducho stráca zmysel svojej existencie, snaží sa ho nájsť, ale nenachádza a ešte viac tým trpí.

Jediné zamestnanie, ktoré Pečorinovi zostáva, je formovať sa ako osoba. V procese formácie si kladie nekonečné otázky: „Prečo som žil? za akým účelom som sa narodil? Najtrpkejšia a najzložitejšia je pre neho myšlienka, že mal zrejme „vysokú schôdzku“, ale neuhádol to, a preto bol „odhodený na vedľajšiu koľaj“ života. V dôsledku svojich úvah Pechorin prichádza k záveru, že žije len preto, aby ničil nádeje iných ľudí a ničil osudy. Všetci ľudia, s ktorými ho osud konfrontuje, sú skutočne nešťastní. Tak to bolo aj s Belom, ktorého z nejakého dôvodu uniesol; s Máriou, ktorú pre experiment prinútil milovať samu seba; s Grushnitským, ktorého zabil v súboji; s Verou; s Maximom Maksimychom a pravdepodobne s mnohými ďalšími, o ktorých sa v románe jednoducho nehovorí. Pečorin si dobre uvedomuje, že ničí ľudí, no je mu to absolútne ľahostajné, rovnako ako jeho vlastný osud. Posadne ho nuda, a tak sa aj smrť hrdinovi zdá len ďalšou udalosťou v rade obyčajných incidentov.

Pečorin veľa premýšľa o smrti. Pechorin si myslí, že ho po smrti správne neocení ani jeden človek, a pýta sa sám seba: prečo v tomto prípade žiť, niečo robiť, niečo dosiahnuť? A on sám dá odpoveď: zo zvedavosti. Zvedavosť je skutočne hlavným pocitom, ktorý poháňa Pečorina. Hrdinu to núti neustále pokúšať osud a zasahovať do života iných ľudí. Pečorin, ktorý zažíva osud, nemá sklon veriť v predurčenie. Autor o tom hovorí v kapitole „Fatalista“, ktorá začína pre Pečorina veľmi dôležitou otázkou: prečo je človeku daná vôľa a rozum, ak existuje predurčenie? Pečorin preto prijíma Vulichovu stávku. Čiastočne Pečorin potrebuje túto stávku, aby sa uistil o svojej vlastnej exkluzivite. Ale ak si človek myslí, že na svete nie je nič vyššie ako jeho túžby, potom nezískava vôľu, ale stráca sám seba.

Pečorin patrí ku generácii, ktorá stratila vieru v dobro a spravodlivosť. Táto generácia nemá dôveru v budúcnosť. Sám Pečorin nazýva svojich súčasníkov a seba „nešťastnými potomkami“, ktorí nemajú žiadne presvedčenie, žiadnu hrdosť, žiadne potešenie, žiadny strach, okrem strachu zo smrti. Keď človek neverí, nedôveruje ničomu. Zmysel života sa stráca. Rovnako Pečorin so svojím rozdeleným vedomím a večnými pokusmi o osud je zbavený viery. Pre neho je život prázdny a nezmyselný. Nie je to len jeho tragédia, ale tragédia celej generácie.

Pri stanovovaní cieľov sa človek snaží zo všetkých síl ich dosiahnuť, niekedy zabúda, že nie všetky prostriedky sú dobré na dosiahnutie požadovaného výsledku. Výsledok často neospravedlňuje vynaložené úsilie a niekedy sú použité metódy príliš malé a kruté. Tak či onak, otázka, ako tieto dve kategórie korelujú v myslení a konaní ľudí, znepokojovala mnohých spisovateľov už od staroveku, jedným z nich je M.Yu. Lermontov. Dáme literárny argument v smere "Ciele a prostriedky" z románu "Hrdina našej doby".

1. Jedným z hlavných problémov románu „Hrdina našej doby“ a jeho postáv je výber návnad a ich vzťah k vnútornému svetu postáv. Grigorij Pečorin trávi celý svoj život v zúfalých pokusoch o realizáciu hlavného cieľa vlastného života, pri hľadaní a získavaní ktorého dúfa, že spozná šťastie. Avšak nepokojná, nečinná existencia s jej chvíľkovými úspechmi a víťazstvami z neho robí človeka navyše, ktorý nedokáže nájsť skutočnú radosť. V snahe zahnať nudu nevedomky a niekedy aj úmyselne mučí a ničí iných ľudí. Pomocou všetkých možných prostriedkov spravidla rýchlo dosiahne to, čo chce, ale neskôr úplne stratí záujem o sen. Tragédia Grigorija Alexandroviča je v jeho neschopnosti rozlíšiť skutočný cieľ od falošného, ​​čo vedie k sklamaniu a utrpeniu samotného hrdinu i tých, ktorí sú mu blízki.
2. V kapitole „Princezná Mária“ sa stretávame s Grushnitským, Pečorinovým priateľom. Juncker vášnivo sníva o povýšení, keďže si získal priazeň sekulárnej spoločnosti. Hrdina je márnivý a bolestne hrdý, preto je pre neho hlavným cieľom získať uznanie v očiach iných ľudí. Túži po povýšení, aby zapôsobil na srdce dievčaťa, do ktorého je zamilovaný. No aj takýto cieľ sa v konečnom dôsledku stáva márnym, pretože presviedča čitateľa o nemožnosti získať lásku postavením a vysokým postavením. Grushnitsky je sklamaný a nahnevaný na Pečorina, pretože sa stal nevedomou príčinou jeho milostnej porážky. Hrdina sa rozhodne pomstiť svojmu priateľovi, no aj tu robí chybu vo výbere prostriedkov, je obeťou, nie víťazom. Nie všetky metódy môžu pomôcť človeku dosiahnuť cieľ a žiadny cieľ nestojí za to, aby sa dopustil ohavného a podlého činu.
3. Niekedy sú dôvody ľudského konania impulzívne, vysvetlené túžbou niečo vlastniť, nesúvisia s dosahovaním vonkajších výhod alebo s vnútorným duchovným hľadaním. Taký je Kazbich – jeden z hrdinov románu. Odvaha a statočnosť v ňom koexistujú s pomstychtivosťou a krutosťou. Na prejavy citov je lakomý. Jediným skutočným priateľom je pre neho kôň Karagyoz, na ktorého je Kazbich hrdý a veľmi si ho váži. Tak vysoko, že nesúhlasí s výmenou ani za lásku krásnej Čerkesky. Kazbich, oklamaný Pečorinom a Azamatom, si kladie za cieľ obnoviť svoju znesvätenú dôstojnosť a pomstiť sa páchateľom. Kazbich považuje vraždu Bély, Pečorinovej milovanej, za celkom slušnú cenu za ukradnutého koňa. Cieľ hrdinu sa vysvetľuje túžbou po pomste za nespravodlivý priestupok, ale smrť nevinného dievčaťa je príliš tvrdým prostriedkom na obnovenie spravodlivosti.
4. Azamat je ďalším hrdinom románu, ktorého cieľ sa ukazuje ako neporovnateľný s prostriedkami na jeho dosiahnutie. Mladý muž vášnivo chce získať Kazbichovho koňa a je pripravený dať veľa, aby ho získal, vrátane únosu svojej sestry a jej odovzdania do vlastníctva prvej osobe, ktorú stretne. Sebecký cieľ získať to, čo chce, prinúti chlapca spáchať zradný čin, zneuctiť svoju rodinu a utiecť z domu. Na dosiahnutie takého bezvýznamného cieľa sa zrada ukazuje ako neprijateľný prostriedok, pretože Azamat stráca to najcennejšie, čo má, pričom na oplátku získava len málo.
5. Skutočne vysoký cieľ nemôže mať nedôstojné prostriedky, pretože úprimné impulzy sa rodia iba v ušľachtilom a súcitnom srdci. Bela je hrdinkou románu, mladá Čerkeska žijúca podľa zákonov známeho prírodného sveta, cudzia podlosti a zrade. Unesená Pečorinom sa do hrdinu úprimne zamiluje, čím opustí svoj bývalý bezstarostný život, všetko známe a domácke. Zostať s Gregorym pre Bela znamená stratiť rodinu, domov, priateľov, celý život venovať svojej milovanej. Dievča odvážne dôveruje sebe a svojej budúcnosti Pečorinovi, pretože je presvedčená o svojich citoch k nemu. Strach je pre ňu cudzí, je pripravená byť s hrdinom za akýchkoľvek podmienok, aby zabezpečila jeho šťastie. Jej cieľom je milovať a vytvárať pohodlie pre svojho milovaného. Rozdávať radosť, dávať bez toho, aby som za to niečo požadovala, je Belina hlavná potreba, v ktorej sa prejavuje ako žena vysokej morálky, schopná úprimného citu, zbavená sebectva.