Onegin je typ „nadbytočného človeka. Mladý hrdina prvej tretiny 19. storočia - Onegin a Pečorin - Kompozícia Onegin mladý muž 19. storočia

Hľadanie zmyslu života mladými ľuďmi zo začiatku 19. storočia v románe A.S. Puškina "Eugene Onegin"

Diela Puškina "Eugene Onegin" a Gribojedov "Beda z vtipu" zobrazujú rovnaké obdobie v živote ruskej spoločnosti - roky v predvečer povstania Decembristov. Vznešená spoločnosť sa vtedy delila akoby na tri skupiny. Väčšina šľachticov trávila čas na plesoch a vôbec ich nezaujímal ani osud ruského ľudu, ani osud ich vlasti. Druhú skupinu tvoria ľudia, ktorí stratili ilúzie zo života, no nedokážu sa rozísť so spoločnosťou a vydať sa na cestu boja. Taký je hrdina Puškinovho románu – Onegin.
A najmenšia skupina šľachticov, ktorej predstaviteľom je Alexander Andrejevič Chatskij, sa vydala na cestu boja proti autokracii, pretože takíto ľudia nikdy nie sú ľahostajní k osudu vlasti a ľudu. Celým srdcom a dušou sa usilujú zmeniť život k lepšiemu, aj keď sa to podarí za cenu svojej povesti, postavenia v spoločnosti a dokonca aj života.
Chatsky a Onegin sú mladí ľudia približne rovnakého veku a pôvodu, obaja právom narodenia patria k najvyššej aristokracii. Dostalo sa im obvyklého vzdelania a výchovy pre vtedajšiu vznešenú mládež, keď učili „niečo a nejako“. Chatsky aj Onegin boli vzdelaní zahraničnými lektormi, "viac v počte, za nižšiu cenu." Ak však Eugen Onegin, ktorý získal určité minimum vedomostí, „ide do veľkého sveta“, potom Chatsky odchádza do zahraničia „hľadať myseľ“, to znamená, že pokračuje vo vzdelávaní, a to je jeden z dôvodov, prečo ich životy sú také odlišné.
Onegin, ktorý pohŕdal ľuďmi, medzi ktorými musel byť, zostal s nimi v priateľskom vzťahu a nedokázal nájsť silu rozísť sa so spoločnosťou, do ktorej patril. Chatsky, ktorý sa vrátil zo zahraničia a vo svojej vlasti nevidel žiadne zmeny k lepšiemu, sa otvorene dostáva do konfliktu s ľuďmi, ku ktorým patrí.
Chatsky aj Onegin sú inteligentní ľudia. Liza, Sophiina slúžka, hovorí, že Chatsky je "citlivý, veselý a ostrý." Pushkin si na druhej strane všíma „ostrú, chladnú myseľ“ svojho hrdinu. A obaja sú „čudní“ ľudia pre tých, medzi ktorými museli žiť. Chatsky horko kričí:
Som divná? Kto nie je divný? Ten, kto vyzerá ako všetci blázni...
Puškin hovorí aj o Oneginovej „nenapodobiteľnej podivnosti“. A všetka „zvláštnosť“ postáv bola spôsobená nespokojnosťou so životom, ktorý viedli. Ak si však Chatsky jasne uvedomuje svoje povinnosti, svoju občiansku povinnosť, potom sa Onegin úplne poddá „ruskému blues“. On, „keď žil bez cieľa, bez práce, až do veku dvadsaťšesť rokov, strádajúc nečinnosťou vo voľnom čase, bez služby, bez manželky, bez práce, nevedel nič robiť“.
Chatsky chce slúžiť „veci, nie jednotlivcom“. Snaží sa ľuďom uľahčiť život, a to nielen odsudzovaním feudálnych vlastníkov pôdy, ale aj uskutočňovaním určitých reforiem vo svojom majetku. Nie nadarmo mu Famusov vyčíta: „Nesprávaj svoj majetok, brat.“ Onegin, podobne ako Chatsky, sa tiež snažil uľahčiť život roľníkom;
S jarmom nahradil starodávnu robotu ľahkým quitrentom... A otrok zažehnal osud...
Vec však nezašla ďalej. Nepoznajúc život svojho ľudu, odrezaný od národných koreňov, Onegin nemohol dokončiť to, čo začal. Onegin je taký vo všetkom. Skúšal čítať a písať, ale „tvrdohlavá práca mu bola nepríjemná“. Pripomeňme si Chatského túžbu po energickej aktivite. V celom jeho správaní je cítiť nejaký druh živosti, energie. Onegin je unavený zo všetkého, nudí ho nečinnosť.
Chatsky a Onegin prejavujú svoju schopnosť milovať rôznymi spôsobmi. Ak Chatsky úprimne miluje Sophiu, vidí v nej svoj ženský ideál, svoju budúcu manželku, potom v Oneginovi „skoré pocity ... vychladnuté“, nie je schopný lásky. „Nie som stvorený pre blaženosť,“ hovorí Tatiane.
Podľa môjho názoru sa Chatsky a Onegin navzájom veľmi líšia, ale majú veľa spoločného. Sú to ľudia so „zatrpknutou mysľou, ktorá v akcii kypí prázdnotou“. Tu je, "ruská melanchólia"! Ale ak Onegin, ako poznamenal Pisarev, jediné, čo zostáva, je „vzdať sa svojej nudy ako nutného zla“, potom je Chatsky predurčený na inú cestu. Podľa mňa je jeho osud spečatený. S najväčšou pravdepodobnosťou bol medzi tými, ktorí vyšli 14. decembra 1825 na Senátne námestie. Potom sa spolu so všetkými, ktorí sa podieľali na sprisahaní, z exilu vrátil až po Mikulášovej smrti v roku 1856, pokiaľ, samozrejme, nezomrel v deň povstania
ja Zdá sa mi, že toto je hlavný rozdiel medzi Chatským a Oneginom, ktorý sa nikdy nedokázal uvedomiť. Práve on bol zakladateľom galérie „nadbytočných ľudí“, o ktorej Belinsky napísal: „A tieto bytosti sú často obdarované veľkými morálnymi výhodami, veľkými duchovnými silami, veľa sľubujú, málo plnia alebo nič nespĺňajú. Toto nie je od nich samých, je tu fatum, ktoré spočíva v realite, ktorou sú obklopení, ako vzduch, a z ktorého nie je v moci a nie v moci človeka oslobodiť sa.
„Chatsky je decembrista,“ napísal Herzen. A má samozrejme pravdu. Gončarov však vyjadruje rovnako dôležitú myšlienku: „Chatsky je nevyhnutný s každou zmenou jedného storočia na druhé. Každý prípad, ktorý potrebuje aktualizáciu, spôsobuje tieň Chatsky.
Chatsky aj Onegin sú nám rovnako drahí, pretože sú predstaviteľmi jedného z najzaujímavejších období našich dejín – prvej štvrtiny 19. storočia. A napriek ich nedostatkom sa čitateľ do týchto postáv vcíti. A nechajte čas plynúť, prineste so sebou nové zmeny, ale hrdinovia Gribojedova a Puškina vždy vyvolajú v čitateľovi len pozitívne emócie a v mnohom poslúžia ako príklad.

V románe "Eugene Onegin" A. S. Pushkin reprodukuje ruský život v 20. rokoch XIX. Autor-básnik vzal ruskú spoločnosť do jedného z najzaujímavejších momentov jej vývoja. Ukázal prebúdzanie verejných záujmov u pokrokových ľudí svojej doby, ich túžbu po slobode a možnosti aktívneho konania. Bolo to spôsobené nevyhnutnou zrážkou nového s triednymi tradíciami prostredia. Osobná dráma Onegina a Taťány odrážala duchovnú drámu pokrokovej šľachty 20. rokov 19. storočia, ktorá cítila nemožnosť dosiahnuť

Ich ideály v podmienkach feudálnej reality.

Hlavnou postavou románu A. S. Puškina „Eugen Onegin“ je šľachtic Eugen Onegin.

Prostredie, do ktorého Onegin patril, formovalo jeho presvedčenie, morálku, záujmy a vkus. Oneginov otec, ktorý žil v dlhoch, neprišiel so špeciálnym vzdelávacím systémom pre svojho syna - konal ako všetci ostatní:

Najprv ho pani nasledovala,

Potom ju nahradil Monsieur.

Povrchné, svetské vzdelanie bolo zvykom, normou. Pri vytváraní postavy hrdinu autor zdôraznil jeho typickosť – tak bol v tomto prostredí vychovávaný každý. Oneginova výchova, jeho záujmy, život boli odrezané od všetkého národného, ​​ľudového.

Prostredie určovalo aj typ „povolania“ nášho hrdinu, keď nastal čas „odbojnej mladosti“ – svetského života. Onegin celý deň spí, „o polnoci otočí ráno“:

Vstáva po poludní a znova

Až do rána je jeho život pripravený.

Jednotvárne a pestré.

A zajtrajšok je rovnaký ako včera.

Svetský život naučil Onegina byť pokryteckým, ohovárať:

Ako skoro mohol byť pokrytecký,

Drž nádej, žiarli

neveriť, uveriť

Pôsobiť pochmúrne, unavene...

Eugen Onegin bol chytrý, ušľachtilý, schopný hlboko a silne cítiť. Čoskoro si uvedomil bezcennosť sekulárnej spoločnosti a cítil sa ako cudzinec a človek navyše v obývačkách vysokej spoločnosti. Bolo to pre neho ťažké a

Je ťažké vidieť pred seba

Jedna večera je dlhý rad,

Pozrite sa na život ako na rituál

A nasledovať usporiadaný dav

Choďte bez zdieľania s ňou

Žiadne zdieľané názory, žiadne vášne.

Eugen Onegin sa rozhodne odísť z Petrohradu na svoj majetok, aby nevidel tento „škaredý a predstieraný“ život sekulárnej spoločnosti. Prevládajúcim stavom Onegina v dedine bola nuda a lenivosť. Tam sa Eugene rozhodol založiť nový poriadok, aby mohol podnikať, ale ani to mu nepomohlo. Náš hrdina nič nerobil na vidieku, ako v Petrohrade, nudil sa a zabával sa.

Vo svojej púšti, púštny mudrc,

Yarem je stará čata

Vymenil som quitrent za ľahký;

A sluha ho požehnal.

Onegin svojimi úsudkami a konaním na seba priviedol podozrievavosť vlastníkov pôdy.

... nafúknutý vo svojom rohu,

Vidiac v tejto hroznej škode,

Jeho rozvážny sused;

Druhý sa šibalsky usmial,

Že je najnebezpečnejší excentrik.

A tu je stretnutie Onegina s Tatyanou. Eugene si uvedomil, že je to veľmi „úžasné“ dievča, hoci nie je príliš krásna a zhovorčivá. Súdil ľudí podľa činov, podľa činov, a nie podľa vonkajšieho lesku.

Po Tatyaninom liste sa Onegin rozhodne jej všetko povedať; nemôže si ju vziať z dvoch dôvodov: po prvé, nepripravil sa na rodinný život a po druhé, hľadal

tvoj cieľ v živote. Ak by sa oženil, celý jeho život by bol trápením pre neho aj pre Tatyanu. Onegin je úprimný vo svojom vzťahu s Tatyanou a keď ju stretne, ako milujúci brat jej dá morálnu lekciu:

Naučte sa ovládať sa;

Nie každý ti bude rozumieť ako ja;

Neskúsenosť vedie k problémom.

Onegin prejavuje egoizmus v priateľstve a láske. Keď išiel do duelu s Lenskym, myslel len na seba, na to, čo by o ňom hovorili, keby duel odmietol, pretože sa do toho zapojil „zarytý darebák a duelant Zaretsky“. Až po smrti svojho jediného priateľa Lenského si Onegin uvedomil, že sa k nemu správal veľmi kruto a hlúpo. Chcel žartovať o nežnej láske, no všetko dopadlo inak – smrťou.

Keďže náš hrdina bol vychovaný a žil ďaleko od všetkého národného, ​​nerozumel ruskému ľudu, ruská povaha aj samotní ľudia mu boli cudzí.

Eugen Onegin – typ „nadbytočného človeka“ 1. polovice 19. storočia. Nenašiel svoje miesto v živote. Eugene sa odtrhol od svetskej spoločnosti, ale nepridal sa k žiadnej inej. „Sily tejto bohatej prírody zostali bez aplikácie, život bez zmyslu ...“ - takto napísal V. G. Belinsky o Oneginovi, ktorý napísal hrdinu do „nadbytočných ľudí“. Celý život a myšlienky Onegina to potvrdzujú. Ale či za to môže sám hrdina alebo čas, rozhoduje história, my rozhodujeme. Hlavná vec je neurobiť chybu a správne bodovať všetky „i“.

Mladý hrdina prvej tretiny 19. storočia - Onegin a Pečorin

Eugen Onegin a Grigorij Pečorin - dvaja hrdinovia, dve éry, dva osudy. Jeden je výsledkom sklamania z bývalých ideálov (ideály slobody, rovnosti, bratstva), keďže jeho tvorca sa formoval ako osoba v 10.-20. rokoch XIX. Druhý je typickým predstaviteľom mládeže 30. rokov. Túto éru charakterizuje úplná nečinnosť, ktorá prišla po povstaní na Senátnom námestí, absencia ideálov vo všeobecnosti.

Obaja hrdinovia otvárajú početnú galériu „nadbytočných ľudí“. Áno, možno ich, podľa výstižného vyjadrenia Herzena A. I., považovať za bratov: „Onegin je Rus, je možný len v Rusku, je ho v ňom potrebné a stretávajú sa s ním na každom kroku... Lermontovov „Hrdina nášho Čas" je jeho najmladší brat". Onegin a Pečorin majú veľa spoločného: obaja sú predstaviteľmi stoličnej šľachty, sú bohatí, vzdelaní, obaja poznajú vedu o „nežnej vášni“, sú bystrí, stoja hlavou a ramenami nad tými okolo. V ich dušiach sa nahromadili nesmierne sily, ktoré nenachádzajú pozitívne uplatnenie. Život je pre nich nudný ako dlho čítaná kniha. A ľahostajne v nej listujú, zívajúc do pästí. Aj v básni „Kaukazský väzeň“ si Puškin dal za úlohu ukázať v hrdinovi „predčasnú starobu duše, ktorá sa stala hlavnou črtou mladej generácie“. Tento cieľ sa podarilo dosiahnuť až v románe „Eugene Onegin“.

Onegin je súčasníkom Puškina a Dekabristov. Oneginovci neboli spokojní so svetským životom, kariérou úradníka a statkára. Belinskij upozorňuje, že Onegin sa nemohol venovať užitočným aktivitám „kvôli nejakým nevyhnutným okolnostiam mimo našej vôle“, teda kvôli spoločensko-politickým podmienkam. Onegin, „trpiaci egoista“, „nedobrovoľne egoista, je však výnimočná osobnosť. Básnik si všíma také jeho črty ako „nevedomá oddanosť snom, nenapodobiteľná zvláštnosť a bystrá, chladná myseľ“.

Pečorin je ďalším príkladom mladého muža, ktorý zostarol pred časom. Akokoľvek sa toto prirovnanie môže zdať paradoxné, napriek tomu veľmi jasne odráža podstatu Pečorinovej postavy. Chtiac-nechtiac sa pripomínajú riadky z Lermontovovej „Dumy“: Takže skoré ovocie, pred časom dozreté, nelahodiace našej chuti, nie našim očiam Visí medzi kvetmi – osirelý mimozemšťan. A hodina ich krásy je hodinou pádu.

Pečorin je hrdina 30. rokov 19. storočia. Táto povaha je aktívnejšia ako Onegin. Pečorín túži po aktivite. Má povedomie o svojej sile a túžbu uplatniť túto silu v živote. Vo svojom denníku si píše: "Prečo som žil? Na aký účel som sa narodil? Je pravda, že to existovalo, a je pravda, že som mal vysoký zámer, pretože v duši cítim nesmiernu silu." Pre vtedajších mladých ľudí bolo veľmi málo príležitostí uplatniť svoje bohaté sily. V spoločensko-politických podmienkach 30-tych rokov 19. storočia si bohaté sily Pečorina nevedeli nájsť uplatnenie. Je plytvaný na drobné dobrodružstvá. „Ale neuhádol som svoj cieľ, nechal som sa uniesť návnadami vášní...“Kdekoľvek sa Pechorin objaví, prináša ľuďom nešťastie: pašeráci opustia svoj dom („Taman“), Grushnitsky je zabitý, hlboký duchovný Rana je zasadená princeznej Márii, Vera nepozná šťastie („Princezná Mária“), Bela („Bela“) umiera, rozsekaná na smrť opitým kozákom Vulichom („Fatalista“), Maxim Maksimych je sklamaný z priateľstva. Pečorin si navyše dobre uvedomuje svoju nevďačnú úlohu: "Koľkokrát som hral úlohu sekery v rukách osudu! Ako nástroj popravy som padol na hlavy odsúdených obetí, často bez zloby, vždy bez ľutovať... nikdy nič neobetoval pre tých, ktorých miloval."

Podľa Belinského je „Hrdina našej doby“ „smutná myšlienka o našej dobe...“ a Pečorin je „Toto je Onegin našej doby, hrdina našej doby. Ich rozdiel je medzi nimi oveľa menší ako vzdialenosť medzi Onega a Pečora."

V predslove k druhému vydaniu Hrdina našej doby Lermontov priamo nevyjadril svoj postoj k hrdinovi. V prvom rade si autor dal za úlohu pravdivo ukázať typického hrdinu svojej doby.

A predsa Lermontov verí svojmu hrdinovi, verí, že „jeho srdce túži po čistej a nezištnej láske“, že Pečorin nie je stopercentný egoista, pretože „egoizmus netrpí, neobviňuje sa, ale je so sebou spokojný, je spokojný sám so sebou...“ Lermontov podľa Belinského verí v duchovné znovuzrodenie – svojho hrdinu: „Pechorinova duša nie je kamenistá pôda, ale zem vyschla od tepla ohnivého života: nech ju utrpenie uvoľní a zavlažuje požehnaný dážď a vyrastie zo seba nádherné, luxusné kvety nebeskej lásky." Obdivujeme génia Puškina a Lermontova, ktorí dokázali vo svojich hrdinoch premietnuť ducha doby. Ich diela môžeme právom nazvať dokumentmi ich doby.

Napriek tomu Puškin veľmi často zdôrazňuje Oneginovu myseľ, ktorá síce mala veľmi jednostrannú európsku orientáciu, no napriek tomu bola „ostrá a chladná“. To je pravdepodobne dôvod, prečo Onegin tak skoro omrzelo svetlo. Ale podľa mňa to bol aj iný dôvod. Onegin je muž, ktorý sa rozhodol vybudovať svoj skutočný život podľa zákonov európskeho románu. Napísal si pre seba scenár, ktorým sa riadi. Faktom je, že po prečítaní západných kníh protagonista považoval za najvyššiu česť slúžiť ideálom užitočnosti. A s vynikajúcimi intelektuálnymi schopnosťami, vôľou, dokázal „vytvoriť“ život pre seba a riadiť sa zákonmi žánru.

Je známe, že sa vymaní z množstva literárnych diel do sveta reality. A samotná postava nedodržiava zákony literatúry. "Eugene Onegin" možno skôr nazvať biografiou človeka, ktorý sa rozhodol vybudovať svoj skutočný život podľa zákonov literatúry, a dokonca aj západu. Najpozoruhodnejšie však podľa mňa je, že hrdina je typický pre svoju dobu, opakuje životnú cestu mnohých mladých ľudí zo začiatku 19. storočia.

Potvrdenie tohto pohľadu môžeme nájsť v samotnom texte románu. Autor neustále porovnáva Onegina s rôznymi literárnymi postavami a snaží sa nájsť kľúč k jeho správaniu:

Ale náš hrdina, nech je to ktokoľvek,

Grandison určite nie.

Priamy Onegin Chald-Harold

Upadol som do zamyslenej lenivosti...

Ale literárny hrdina môže žiť len na stránkach románu, a keď sa dostane do skutočného sveta, prirodzene sa s ním dostane do konfliktu, stane sa akoby človekom navyše. Tento konflikt je príčinou najhlbšej duchovnej drámy ruského Európana.

Onegin, ktorý je sám romantikom až do morku kostí, sa zbližuje s básnikom Lenským. Hlavná postava sa ironicky pozerá na mladého muža, dojatého jeho nadšeným postojom k svetu, vysokým citom, túžbou po živote. Lensky ale paradoxne prirodzene zapadá do reálneho života. V jeho duši nie je miesto pre tento tragický rozpor medzi ideálom a realitou. Na jednej strane píše vznešené básne venované svojej bohyni, no na druhej strane ho vôbec netrápi, že Oľga je skutočné, živé dievča a v mnohých ohľadoch nespĺňa básnický ideál. .

Onegin Lenského úprimne miloval, tak prečo s ním neodmietol súboj? Nemyslím si, že Onegin sa až tak nebál mienky sveta. S najväčšou pravdepodobnosťou by odmietnutie súboja nezodpovedalo správaniu hrdinu, ktorého úlohu sa Onegin snažil hrať. Ktorý literárny hrdina by odmietol duel? Onegin však nezohľadnil jediný rozdiel, že v skutočnom živote bude zbraň, krv a smrť skutočné. Práve tento súboj položil základ tomu, že Onegin začal byť unavený zo svojho umelého, mysľou vytvoreného osudu.

Z rovnakého dôvodu získava Oneginov vzťah s Tatyanou také dramatické zafarbenie. Tatyana je úplne prirodzená, žije s pocitmi a nie s mysľou. Pri čítaní francúzskych románov sa hlavná postava nezmení na literárnu postavu. Myslím si, že pre ňu je táto premena nemožná aj z toho dôvodu, že žije na vidieku, medzi obyčajnými ľuďmi. Stará sestra má na ňu oveľa väčší vplyv ako všetci francúzski spisovatelia dokopy. Európska kultúra so svojimi ideálmi užitočnosti neprenikla do jej duše tak hlboko ako pri Oneginovi. Tento vplyv však nemožno úplne vylúčiť. Napriek všetkému sa Tatyana zamilovala do všetkých postáv románov, ktoré čítala:

Zamilovala sa do podvodov

Richardson aj Rousseau.

Preto sa Tatyana po stretnutí s Oneginom, ktorý si tak úplne zvykol na obraz literárneho hrdinu, že si prestal všímať reality, do neho zamilovala. Ale je tiež jasné, že ich spojenie bolo nemožné. Život zostáva životom a literatúra - literatúra, hranica medzi nimi existuje a nemožno ju zničiť.

Môžeme teda povedať, že dráma Onegina spočíva v tom, že skutočné ľudské city, lásku, vieru nahradil racionálnymi ideálmi. Ale človek nie je schopný žiť plnohodnotný život bez toho, aby nezažil hru vášní, nerobil chyby, pretože myseľ nedokáže nahradiť ani si podmaniť dušu. Aby sa ľudská osobnosť harmonicky rozvíjala, musia byť stále na prvom mieste duchovné ideály.

Protagonista románu „Eugene Onegin“ otvára významnú kapitolu v poézii a v celej ruskej kultúre. Po Oneginovi nasledovala celá šnúra hrdinov, neskôr nazývaných „nadbytoční ľudia“: Lermontov Pečorin, Turgenevov Rudin a mnohé ďalšie, menej výrazné postavy, stelesňujúce celú jednu vrstvu, éru spoločensko-duchovného vývoja ruskej spoločnosti. Puškin hľadal počiatky tohto fenoménu: v povrchnej výchove, v neusporiadane a napodobiteľne vnímanej európskej kultúre, v absencii duchovných a sociálnych záujmov, v spôsobe života šľachty naplnenej konvenciami a predsudkami, vo zvyku zaháľať neschopnosť systematickej práce. Sú to výnimoční, nadpriemernú úroveň osobnosti, kriticky vnímajúci realitu, bolestne v nej hľadajúci svoj osud, sklamaní a duchovne zničení, ľudia, ktorí nenachádzajú uplatnenie pre svoje pozoruhodné schopnosti, nevyhnutne prežívajúci osobnú drámu.

Eugen Onegin získal domáce vzdelanie a výchovu, typickú pre šľachtickú mládež svojej doby, pod vedením francúzskeho učiteľa, ktorý ho „všetko zo žartu naučil, neobťažoval ho prísnou morálkou, trochu ho karhal za žarty a bral ho. na prechádzku do letnej záhrady. „A predsa, Onegin vedel dostatočne dobre latinčinu, „aby analyzoval epigrafy, hovoril o Juvenale“, starovekej literatúre, modernej politickej ekonómii, histórii:

Onegin bol podľa názoru mnohých

(Rozhodcovia rozhodní a prísni)

Malý vedec, ale pedant...

Napriek irónii autorovho hodnotenia plytkej úrovne vzdelania hrdinu, ako aj svetových predstáv o tejto úrovni: „Čo chceš viac? Svet sa rozhodol, že je inteligentný a veľmi milý, “vzdáva Puškin hold jeho pomerne vysokej intelektuálnej úrovni, jeho rozsahu záujmov. Oneginov životný štýl je typický pre mladú metropolitnú aristokraciu: plesy, reštaurácie, divadlá, prechádzky po Nevskom, milostné dobrodružstvá - kompletný súbor pôžitkov, ktoré tvoria filistínsku predstavu o šťastnom, bezstarostnom živote.

Eugene bol dostatočne sebakritický, náročný na seba, aby si neuvedomoval umelosť, afektovanosť svojho správania („Ako skoro mohol byť pokrytec, skrývať nádej, žiarliť, odrádzať, prinútiť sa, pôsobiť pochmúrne, chradnúť ...“), ohromujúci spôsob života („Zobúdza sa na poludnie a znova až do rána je jeho život pripravený, monotónny a pestrý).

nie; ranné city v ňom ochladli;

Bol unavený zo svetelného hluku;

Krásky dlho nevydržali

Predmet jeho zvyčajných myšlienok;

Zrada dokázala unaviť;

Priatelia a priateľstvo sú unavení ...

Tu je aj sýtosť monotónnych dojmov, aj úprimná, prirodzená túžba mysliaceho človeka vymaniť sa z kruhu svetských konvencií, vulgárnosti, jednotvárnosti do priestoru živého, plnokrvného života.

Čo podnietilo hrdinu k síce pasívnemu, ale protestu proti bezduchej, hoci pohodlnej existencii, čo ho odsúdilo k odcudzeniu, ochladeniu k životu? Autor zdôrazňuje cnosti, ktoré odlišujú Onegina od filistínskej masy: „... Sny o nedobrovoľnej oddanosti, nenapodobiteľnej zvláštnosti a bystrej, chladnej mysli“, „pýcha aj priama česť“, „priama ušľachtilosť duše“. Onegin na svojom dedinskom panstve, napriek krásnym výhľadom, „zlatým lúkam a poliam“, bol hrad naplnený atmosférou histórie nudný, pretože „rovnako zíval medzi módnymi a starobylými sálami“, vyhýbal sa obmedzeným susedom prenajímateľov, radšej toto všetko je osamelosť zmäteného, ​​ale hrdého ducha. Výnimku urobil len pre mladého básnika, fanúšika romantizmu, inšpirovaného Vladimírom Lenským. Obaja v očiach svojich susedov, statkárov, vyzerali ako „biele vrany“, obaja sa vyhýbali miestnej spoločnosti nekonečnými rozhovormi „o senoseči a víne, o chovateľskej stanici, o svojich príbuzných“, hoci boli takí rozdielni. Lensky miloval vášnivo, nezištne. Onegin, tvárou v tvár úprimnej, hlbokej láske neobyčajného dievčaťa, však v sebe nenašiel dostatok duchovnej sily, aby odpovedal na tento vysoký cit.

Eugen Onegin je mladý šľachtic a aristokrat, hlavný hrdina najväčšieho veršovaného románu A.S. Puškina „Eugene Onegin“, ktorý ruský génius tvoril osem rokov. V tomto diele, ktoré pomenoval vynikajúci literárny kritik 19. storočia V.G. Belinsky „encyklopédia ruského života“, Pushkin odrážal všetky jeho myšlienky, pocity, koncepty a ideály, jeho život, dušu a lásku.

V obraze hlavného hrdinu autor stelesnil typ moderného človeka svojej doby, ktorý počas celého románu ako Puškin dospieva, múdrie, získava skúsenosti, stráca a získava priateľov, robí chyby, trpí a mýli sa, robí rozhodnutia, ktoré radikálne menia jeho život. Už samotný názov románu ukazuje ústredné miesto hrdinu v diele a Puškinov zvláštny postoj k nemu, a hoci v skutočnom živote nemá žiadne predobrazy, s autorom sa pozná, má s ním spoločných priateľov a je skutočne spojený s skutočný život tej doby.

Charakteristika hlavnej postavy

(Eugene s Tatianou, stretnutie v záhrade)

Osobnosť Eugena Onegina možno nazvať pomerne zložitou, nejednoznačnou a rozporuplnou. Jeho egoizmus, ješitnosť a vysoké nároky na okolitú realitu i na seba samého – na jednej strane jemná a zraniteľná duševná organizácia, rebelantský duch usilujúci sa o slobodu – na strane druhej. Výbušná zmes týchto vlastností z neho robí výnimočného človeka a okamžite na svoju osobu púta pozornosť čitateľov. S hlavným hrdinom sa stretávame vo veku 26 rokov, je nám označovaný ako predstaviteľ zlatej petrohradskej mládeže, ľahostajný a plný hnevu a žlčovej irónie, v ničom nevidiaci zmysel, unavený luxusom, nečinnosťou a iná pozemská zábava. Aby ukázal pôvod svojho sklamania zo života, Pushkin nám rozpráva o svojom pôvode, detstve a dospievaní.

Onegin sa narodil v aristokratickej, bohatej, ale neskôr zničenej rodine, získal dosť povrchné vzdelanie, odtrhnutý od reality ruského života, ale pre tú dobu celkom typické vzdelanie, ktoré mu umožňovalo ľahko hovoriť po francúzsky, tancovať mazurku, luk. prirodzene a mať príjemné spôsoby chodenia von.

Po ponorení sa do bezstarostného svetského života so zábavou (návšteva divadiel, plesov, reštaurácií), milostné aféry, úplný nedostatok povinností a potreba zarábať si na živobytie sa Onegin rýchlo omrzí a pociťuje skutočný odpor k prázdnote a nečinnosti. metropolitné pozlátko. Upadá do depresie (alebo ako sa tomu vtedy hovorilo „ruské blues“) a snaží sa rozptýliť tým, že si nájde niečo, čo by mohol robiť. Jednak ide o literárny pokus o písanie, ktorý sa skončil úplným neúspechom, potom opilecké čítanie kníh, ktoré ho rýchlo omrzelo, a nakoniec útek a dobrovoľné ústranie na vidiek. Rozmaznaná aristokratická výchova, ktorá mu nevštepovala lásku k práci a nedostatok vôle, viedla k tomu, že nedokázal doviesť žiadny obchod k logickému záveru, trávil príliš dlhý čas nečinnosťou a lenivosťou a napr. život ho úplne zničil.

Onegin sa po príchode do dediny vyhýba spoločnosti susedov, žije sám a oddelene. Spočiatku sa dokonca snaží nejakým spôsobom uľahčiť roľníkom život tým, že roboty nahradí „ľahkými poplatkami“, no do hry vstupujú staré zvyky a po jedinej reforme sa nudí, skľúči a všetkého sa vzdáva.

(Obraz I. E. Repina "Súboj Onegina s Lenským" 1899)

Skutočnými darmi osudu (onegin ich sebecky neocenil a bezstarostne ich odhodil) boli úprimné priateľstvo s Lenským, ktorého Eugene zabil v súboji, a vznešená, jasná láska krásneho dievčaťa Tatyana Larina (tiež odmietnutá). Onegin, ktorý sa stal rukojemníkom verejnej mienky, ktorou tak veľmi opovrhoval, súhlasí so súbojom s Lenským, ktorý sa mu stal skutočne sympatickým človekom, a v súboji ho smrteľne zraní.

Sebectvo, ľahostajnosť, ľahostajnosť k životu a duchovná bezcitnosť mu nedovolili oceniť veľký dar lásky, ktorý mu osud ponúkol, a zostáva po celý život osamelým a nepokojným hľadačom zmyslu života. Keď dozrel a zmúdrel, opäť sa v Petrohrade stretáva s Tatyanou a bláznivo sa zamiluje do tej luxusnej a brilantnej sekulárnej dámy, ktorou sa stala. Ale už je neskoro niečo meniť, jeho láska je odmietnutá z pocitu povinnosti a Oneginovi nezostane nič.

Obraz hrdinu v diele

(Obraz Yu. M. Ignatiev podľa románu "Eugene Onegin")

Obraz Onegina v ruskej literatúre otvára celú plejádu hrdinov, takzvaných „nadbytočných ľudí“ (Pechorin, Oblomov, Rudin, Laevsky), ktorí trpia v realite okolo seba, hľadajú nové morálne a duchovné hodnoty. . Sú však príliš slabí, leniví alebo sebeckí na to, aby urobili nejakú skutočnú akciu, ktorá môže zmeniť ich životy k lepšiemu. Finále diela je nejednoznačné, Onegin zostáva na rázcestí a stále sa môže nájsť a konať činy a skutky, ktoré budú prospešné pre spoločnosť.