O modlitbe. Modlite sa bez prestania, kresťanské kázne

Čo robiť, ak sa nechcete modliť alebo činiť pokánie? Niekedy sú také stavy, že niet sily ani prinútiť sa modliť sa. A ak vstanem, aby som sa modlil, zároveň necítim nič: moje pery vyslovujú texty, ale moja myseľ je ďaleko, nie s Bohom. A pri spovedi niekedy necítim pokánie, ale jednoducho vymenujem hriechy. Som v rozpakoch z tohto druhu sŕdc. Čo to znamená? A viete s tým bojovať? Elena

Odpovedá veľkňaz Alexy POTOKIN, zástupca rektora kostola ikony Matky Božej „Životodarnej jari“ v Caricyn:

Milá Elena! Pán povedal: „...lekára nepotrebujú tí, čo nie sú zdraví, ale chorí, choďte a naučte sa, čo to znamená: Milosrdenstvo chcem, a nie obetu? Lebo nie spravodlivých, ale hriešnikov som prišiel volať k pokániu“ (Mt 9,12-13). Pán prišiel na svet, vydržal utrpenie, zomrel na kríži a vstal z mŕtvych kvôli nám – tým, ktorí sa nevieme modliť, činiť, milovať Boha a blížneho. Pre nás stvoril svoju Cirkev s jej spásnymi sviatosťami. Ešte raz si pozorne prečítajte evanjelium – je to celé o tomto: o chudobných duchom, o slepých, o ochrnutých, o márnotratnom synovi. Každé podobenstvo o Kristovi, každý riadok evanjelia nám pripomína náš duchovný stav. Zdraví ľudia nikdy nezažili také skúsenosti ako vy, vždy ste sa modlili a boli si istí svojou spravodlivosťou – spomeňte si na podobenstvo o mýtnikovi a farizejovi. A nakoniec Krista nielenže neprijali, ale ho ukrižovali. Toto je druh duchovnej tragédie, ktorá vedie k neochote úprimne sa pozrieť do svojho srdca, zistiť pravdu o sebe, o svojom duchovnom stave.

Kristus nás vyzýva, aby sme spoznali seba, svoj vnútorný svet. A tento vnútorný svet sa nám práve otvára počas modlitby. Keď komunikujeme s ľuďmi a sme na nich podráždení, pod vplyvom emócií si často svoju podráždenosť nevšimneme. A v modlitbe sa usilujeme o dobro, dobro – a vtedy si všimneme chlad srdca, nesústredenosť a chaos myšlienok a pocitov. Ale už to stojí za veľa, ak sa človek prinúti prísť do kostola, vysloviť slová pokánia, aj keď srdce mlčí. Sme to my, slabí, chladní, ktorí potrebujeme Boží zákon, dodržiavanie cirkevných pravidiel. Keď sa človek uzdraví (skutočne, nie farizejsky), neustále sa modlí a robí pokánie, kdekoľvek sa nachádza. Pustovníci a pustovníci sa niekedy dlhé roky neuchýlili k sviatostiam Cirkvi, ale ich srdcia boli úplne odovzdané Bohu, neustále sa modlili – nie vždy slovami, pravá modlitba môže byť aj tichá.

Ale my chorí sa nemôžeme modliť bez slov, potrebujeme pravidlá. Ako v bežnom živote, aj tu potrebujeme pravidlá zdvorilosti. Takmer každý človek si pamätá chvíle melanchólie, skľúčenosti, keď ho nebavilo stretnúť priateľov, známych, začali ho otravovať. Ale elementárna sekulárna etika pomáha nezlomiť sa úplne, prežiť toto obdobie, zotaviť sa. Svätec túto zdvorilosť nepotrebuje. Jeden jeho pohľad nám povie oveľa viac ako „ahoj“ alebo „dobré ráno“. Ale keďže nie sme svätí, musíme pamätať na elementárnu zdvorilosť. A cirkevné pravidlá sú duchovnou zdvorilosťou. Srdce je ďaleko od Boha, neusilujeme sa s Ním stretnúť, ale chápeme nenormálnosť, bolestivosť tohto stavu, prichádzame, ako nás učí Svätá Cirkev, k spovedi a vyslovovať slová pokánia. Je to tvrdá práca, otrocká, ale nie zbytočná. Svätý Izák Sýrsky povedal, že človek sa nikdy nestane Božím synom, ak nebol otrokom a nájomníkom. Tým, že sa nútime k pokániu, drvíme kamenistú zem. Nemôžeme čakať na odmenu, nevieme, kedy ožijeme a obrátime sa k Bohu s úprimným, srdečným pokáním. Ale ak úprimne poprosíme Boha, aby nám odpustil náš chlad, aby oživil naše srdce („Stvor vo mne čisté srdce,“ čítame každé ráno v 50. žalme), úprimný kajúci pocit sa skôr či neskôr vráti. V takomto „automatickom“ pokání stále dostávame Božiu milosť, ktorá určite prinesie ovocie. Len nezúfajte. Duchovný život je cesta, nie piedestál. A niet cesty bez prekážok.

Modlitba v rámci dobroustskej dohody vyžaduje od jej účastníkov veľa. Denne čítajte modlitebné poznámky, žaltár za mŕtvych po dohode, evanjelium podľa kapitol na osobu. Toto všetko sú vážne duchovné páky, ktoré silne ovplyvňujú realitu. Takže sa môžete unaviť...

Prax ukazuje, že len málokto dokáže vydržať taký vážny modlitebný plán. Len preto, že často robíme jednu chybu. Milujeme úspech. Radi sa cítime ako víťazi. Toto sme naučení. Sme k tomu povolaní. Nechceme niečo robiť, ak to nesľubuje víťazstvo. Ak nás to nenaplní triumfom víťaza. Modlitba za súhlas je skôr veľmi silný lakmusový papierik, ktorý ukazuje, ako málo môžeme urobiť. Vlastná slabosť – to je pravda, ktorej čelia veriaci... Čo robiť v takejto situácii?

Sme konfrontovaní s protirečením. Modlíš sa veľa? Si unavený? Chcem ťa objať za tvoje dobrosrdečné srdce, no nevieš sa pochváliť. Aj vnútorne. Okamžite zaznie hlasité prasknutie biča od nášho vlastného vnútorného dozorcu: „No, prestaň... aká pýcha...“ Nedávame si právo radovať sa z vykonanej duchovnej práce. A to je jeden z dôvodov, prečo len málokto miluje duchovnú prácu. Nie je odmenený systémom motivácie, na ktorý sme zvyknutí.

Naši blízki nás nepodporia. Možno vedia o našej modlitebnej práci, ale... Ak ste pozametali celý byt, poumývali všetky riady, budete počuť slová morálnej podpory. Výborne, urobili ste niečo vizuálne, čo je zjavne užitočné pre všetkých. Ale ak ste vykonali duchovnú prácu, nie je zvykom za to chváliť. Naopak, mnohí budú robiť pravý opak. Pre pokoru alebo preto, že ich vaša aktivita otravuje. A ovocie akosi nie je zrejmé, ale práca je vážna.

Preambula je výrečná. Nechvália, skôr nadávajú, plus skľúčenosť z modlenia sa za iných, plus pokušenia v sortimente a priame démonické útoky. Chcete skončiť.

Sú však aj takí, ktorí neprestanú. Ako to robia, aké metódy používajú?

Dobroust vytvoril človek, ktorý pozná našu psychológiu. Napríklad v „Dobroust“ možno veľa času stráviť štúdiom štatistík „koľko ľudí sa modlilo za mojich blízkych“. Je to vizuálne, je to „to, čo cítite“. Čísla týkajúce sa počtu spomienok sa zdajú byť fantómové, ale (zasa) odrážajú mieru modlitbového úsilia iných ľudí. A nepriamo vyjadrujú aj takpovediac „pokrok žobrania“. Štúdium štatistík je pozitívum, ktoré v modlitbe chýba. Toto je jeden z trikov. A veľmi silný. Pozrite sa, ako rastie celkový počet spomienok na vašich blízkych.

Veľmi dobre podporuje viditeľný efekt asistencie. Typy modlitieb za zmierenie fungujú skvele. Skúste niekoho uzmieriť, uvidíte výsledok a podporí vás. Nezaoberáte sa čudnými nezmyslami, ale skutočnými komplexnými činnosťami, ktoré menia realitu. Vo všeobecnosti veľká spomienka výrazne zvyšuje túžbu modliť sa.

Keď sú v pamätníku traja ľudia, vždy ma to bolí. Začínam si klásť otázku: „Je táto osoba naozaj jediné tri mená, ktoré ma napadli, keď prišlo na pomoc pri modlitbe“? Pridajte ďalších – starých rodičov, príbuzných, kolegov. Viac pamätné - zaujímavejšie študovať jeho štatistiky.

Nie je to zlé pomáha študovať fakty pomoci. Veľmi dobrou metódou je vypočítať si svoju aktivitu. Nevzdávajte sa úplne modlitby, ale urobte si plán. Modlím sa každý týždeň v pondelok a štvrtok. Toto je plán, toto je rozkaz. Často sa ľudia prestanú modliť, pretože chcú dosiahnuť dobrý výsledok, no potom si uvedomia, že „tento proces sa dá oddialiť“. A nie je viditeľný žiadny výsledok. A aby sa zbavili vnútorného trápenia, úplne sa vzdajú modlitby.

Mimochodom, pre mňa je veľmi veľká otázka „prečo tí, ktorí nechávajú modlitbu v Dobrouste, si nenechajú almužnu aspoň pre seba za mená“? Koniec koncov, nemusíte sa za to modliť, ale je realistické nájsť 100 rubľov mesačne. A teraz naozaj zostávate aktívnym účastníkom Dobroustu. Zachovávate niť spojenia so svätým konaním. Získate výhody pre desiatky tisíc mien.

Tak čo, tých 100 rubľov. Prečítajte si o klinickej smrti Claudie Ustyuzhaniny. Matka Božia jej povedala, že za pohár vody daný ako almužna sa na druhom svete opije nespočetné množstvo duší (mimochodom, práve táto epizóda podnietila vytvorenie katedrálnej almužny).

Ľudia však nechcú, aby ich aktivity vyzerali ako psí valčík. Zábavné a veselé. Potrebujú, aby Wagner slávnostne hromžil, valkýry lietali, nebesá sa chveli od vážnosti okamihu. Buď tympány, alebo ukončite modlitbu. Toto sú dva extrémy. Sám som za to vinný, týram sa. Duchovní starší, ktorí majú skúsenosti s modlitbou, nehovoria o zlatej strednej ceste pre nič za nič. Prinesie vám to najlepšie výsledky.

Predstavte si, že by sa každý člen Dobroustu neprestal modliť, ale prečítal by si 25 poznámok denne. Je to 5 minút denne. Ale celkový počet spomienok by bol desivo veľký. Vypracovanie priemernej miery je cesta k dlhej modlitbe. Akože „áno, kladiem tehlu do tohto muriva, ale toto je dôležitá tehla, pretože úloha nie je vo veľkosti tehly, ale v tom, že ju vôbec položím, čo robia ďalšie tisíce ľudí je to vedľa mňa."

Sila koncilovej modlitby nie je v grandióznom čine jedného, ​​ale vo vytrvalosti desiatok tisíc ľudí. Mimochodom, práve tento efekt katolicity vysvetľuje čínsky ekonomický fenomén. Tí, ktorí niekedy videli, ako pracujú čínski robotníci, mi dajú za pravdu. Ako mravce.

No čo ak je to naozaj zlé? Potom už len malá almužna za mená a ... propagovať Dobroust s odporúčacím odkazom, hľadať priateľov. Kým si prečítate poznámky, dajte si pauzu. Toto je iný druh činnosti. Projektu to však prináša aj veľké výhody, prináša vám body za aktivitu (čo znamená, že modlitba za vaše mená neprestáva). V konečnom dôsledku nás nečaká úloha vyžmýkať našich účastníkov až na kvapku. Si super, že sa snažíš, že sa snažíš, že dávaš tehlu do tejto stavby. Verte, že najaktívnejší účastník ešte stále nie je schopný prispieť tak, aby jeho modlitebnú tehlu bolo vidieť na vzdialenosť 100 metrov.

No aj tak chcem povedať. máte sa dobre. Že čítate tento článok, že trávite čas štúdiom modlitby na základe dohody. Aj keď u nás nie je zvykom chváliť za duchovnú činnosť. Verím vo vašu myseľ a v to, že budete bojovať s domýšľavými myšlienkami. Hlavné je, že sa snažíš, konáš... To znamená, že ideš po tŕnistej duchovnej ceste.

Ahoj otec! Včera som ti poslal dosť chaoticky položenú otázku ohľadom nedostatku času a strachu z dňa, keď si poviem: Dnes sa nebudem modliť. V skutočnosti by som chcel objasniť, že moja otázka je nasledovná: keď príde taký stav, že sa nechceš modliť a musíš sa nútiť, tak počas modlitby samozrejme prichádzajú rôzne cudzie myšlienky. A stáva sa, že sa cítite tak bezmocní, že ich nedokážete odohnať, neviete sa modliť SRDCOM, a nielen perami. Otče, taká modlitba je hriech, viem. Ale ak sa to predsa len stane, čo je lepšie: nemodliť sa vôbec (ak sa musíš nútiť), alebo sa modliť takto... vznášať sa v týchto tvojich malicherných cudzích myšlienkach a len v niektorých momentoch sa pristihovať že si sa akosi zobudil, že sa zahĺbil do slov, ktoré ústa vyslovujú?

Kňaz Afanasy Gumerov, obyvateľ Sretenského kláštora, odpovedá:

Myšlienka, že niekedy môže byť modlitba pre človeka hriechom, sa nachádza už v posvätných knihách Starého zákona: „Jeho modlitba nech je hriechom“ (Ž 109:7) „Kto odvráti svoje ucho, aby nepočul zákon, aj jeho modlitba je ohavnosťou“ (Prísl. 28:9). Modlitba sa stáva hriechom, keď ju človek vykonáva pokrytecky alebo v stave hnevu. Dá sa to odsúdiť aj vtedy, keď to človek vysloví so zjavnou nedbanlivosťou, pretože počas modlitby človek komunikuje s Bohom. Nemotorná, roztržitá modlitba, ak je vykonaná úprimne, nám nie je vyčítaná. Keď sa dieťa ešte nenaučilo dobre rozprávať, ale naozaj chce komunikovať s otcom, bude s ním rodič nespokojný. Dokonalá modlitba je dielom dokonalých. Svätý Ján z Rebríka hovorí: „Neustále bojuj so vzletom svojich myšlienok, a keď sa myseľ rozptýli, zhromaždi ju k sebe; lebo Boh nehľadá modlitbu bez toho, aby sa vznášal od nových začínajúcich novicov. Preto nesmúťte, nech vás drancujú myšlienky. Buďte milosrdní a neustále vyvolávajte pozornosť; lebo nikdy nebyť ulúpený myšlienkami patrí jedine anjelovi“ (Slovo 4,92).

Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu, skôr ako získal dar dokonalej modlitby, o to vrúcne prosil Boha. A musíme sa za to modliť. Pri volaní na Božiu pomoc je potrebné vynaložiť vlastné úsilie. Slová Spasiteľa „Odo dní Jána Krstiteľa až doteraz je nebeské kráľovstvo vzaté násilím a tí, čo používajú silu, berú ho násilím“ (Mt. 11:12) aplikovať na modlitebný život. Čím viac sa človek cvičí v modlitbe, tým rýchlejšie k nemu príde zručnosť v tejto veci. Je potrebné sa vzdialiť od všetkého márneho, čo vzrušuje zmysly a uchvacuje myseľ. Ak niekto sedel pri televízore a začal sa modliť, je nepravdepodobné, že by to vykonal s pozornosťou. Jeho myseľ je plná práve prijatých informácií. Musíte sa pripraviť na modlitbu. Je dobré zhromaždiť sa na pár minút a pripraviť sa na spoločenstvo s Bohom. Tak ako napreduje duchovný rast, tak bude napredovať aj modlitba.

Ako sa teda modliť, ak sa nevieš modliť.

Tu sme sa pokúsili hovoriť o hlavných bodoch, ktoré je potrebné vziať do úvahy, aby vaše modlitby boli prospešné.

1. Pamätaj, kto je Boh, ku ktorému sa modlíš.

Pre necirkevného človeka je Boh spravidla niečo abstraktné, „vyššia myseľ“. Ale v skutočnosti rozum nie je hlavnou vlastnosťou Boha. Jeden kazateľ poznamenal, že Satan zodpovedá definícii „vyššej inteligencie“. A hlavnou vlastnosťou Boha je LÁSKA. Preto, aby ste si „nepomýlili adresu“ svojich modlitieb, musíte sa snažiť dozvedieť sa čo najviac o pozemskom živote nášho Pána Ježiša Krista. Najlepším zdrojom je evanjelium.

2. Pamätajte si, kto ste.

Ste stvorením Božím, milovaným Stvoriteľom. Obdarený nesmrteľnou dušou, ktorá je drahšia ako celý hmotný svet. Ale ty, ako všetci ľudia, si stvorenie, ktoré zablúdilo, robí chyby a bez Božej pomoci sa k Nemu nedokáže ani správne modliť. Bez Otcovej pomoci nie je možné priniesť na tento svet nič dobré. Uvedom si svoju hriešnosť, chudobu a pros Boha, aby ti pomohol modliť sa.

Boha nemôžete oklamať. Bohu nemôžete dať nič. Jediné, čo od vás chce, je pokánie a úprimný úmysel napraviť vaše hriechy, zlé návyky a skutky.

3. Modlite sa pokorne.

Je to pre teba veľmi ťažké. Ale Boh za to nemôže. Urobil pre vás niečo, čo je ťažké si predstaviť – dovolil ľuďom, aby sa ukrižovali na kríži. Preto nereptajte, neľutujte sa. Pýtajte sa Boha nie skľúčene a nie náročne, v oboch - pýcha. On sám ti chce dať všetko, čo potrebuješ, všetko, čo sa od teba vyžaduje, je pokora. Teda pripravenosť s dôverou prijať akúkoľvek Božiu vôľu, vedomie, že je to pre nás dobré.

4. Modlite sa vo viere.

Modliť sa bez viery v splnenie toho, o čo sa žiada, je zbytočné. Ak sa modlíš s vierou, ani jedno slovo modlitby nevyjde nazmar. Pre Boha je také ľahké splniť každé slovo vašej modlitby, ako je pre vás ľahké ho vysloviť. Ak je viera ešte malá, pros o vieru Otca.

5. Aby ťa Boh počúval, ty Ho poslúchaj.

Kristus nemá rád žiadne naše zlo. Naše zlo sú Jeho krížové rany. Preto, ak sa nesnažíme byť láskaví, plniť Jeho prikázania, naše požiadavky budú neopodstatnenou aroganciou. A hlavne sa musíme zbaviť všetkého zla pred samotnou modlitbou a na jej začiatku. Ak sa na človeka hneváme, odpusťme. Ak reptáme na Boha, osud - zmier. Zbavte sa všetkého, čo trápi vaše svedomie. A hneď pocítime, ako našej modlitbe narastajú krídla.

6. Boha možno žiadať o čokoľvek, čo je určite dobré.

Ak prosíme o niečo, čo sa nemusí páčiť Bohu (a teda ani nám nie je užitočné), tak každá prosba musí končiť slovami „Ale nech sa nestane ako ja chcem, ale ako ty chceš“. Ale ak prosíš len o takéto veci, tvoje modlitby ti len málo pomôžu.

7. Buď úctivý.

Ak by ste sa mali zúčastniť stretnutia s prezidentom vašej krajiny alebo nejakou inou vplyvnou osobou, je pravdepodobné, že budete rešpektovať. Počas modlitby komunikujete s Tým, ktorý je nesmierne vplyvnejší ako ktorýkoľvek pozemský vládca. Preto, ak sa modlíte v samote, musíte stáť s úctou. Ak ste na verejnosti, vyhnite sa vulgárnym, príliš voľným pozíciám a buďte k sebe rešpektovaní.

8. Pri modlitbe zámerne nekresli pred seba vizuálne obrazy Boha.

Toto je nebezpečné! (Pozerať sa na ikonu Ježiša Krista neznamená predstaviť Boha pred vami.)

9. Aké slová sa modliť?

Dlhé modlitby, pravidlá modlitby, sú dobré, keď nie je bolesť vyjadrená určitou myšlienkou. Ak sa vyskytne taká zraňujúca myšlienka, odvedie vás to od slov modlitby. Preto je v tomto prípade lepšie modliť sa krátkymi modlitbami namierenými proti tejto myšlienke. Takmer každá bolestivá myšlienka je klamstvom, ktoré na vás vrhajú démoni a len s Božou pomocou ju môžete prekonať.

10. Mala by byť modlitba emocionálna?

Modlime sa srdcom. Ak sa modlíte nahlas, nedávajte pozor na svoj hlas, intonáciu. V opačnom prípade bude vaša modlitba vypočutá iba vy. Pre začiatočníkov zvláštne monotónne čítanie, akceptované v Cirkvi, slúži na nasmerovanie vášho posolstva, vašej sily na vyššiu, duchovnú úroveň. Čoskoro jasne pocítite rozdiel v sile modlitby medzi týmito dvoma spôsobmi – hereckým a duchovným, povrchným a hlbokým. Tejto chybe by sa malo vyhnúť aj tiché čítanie.

11. Ako dlho sa modliť?

Aspoň kým sa nezlepšíš. V situácii rozchodu môže byť bolesť taká pretrvávajúca, že sa musíte modliť takmer nepretržite, ak to okolnosti dovolia.

12. Ako posudzuješ, či sa modlíš správne?

Ovocím správnej modlitby je pokoj mysle, pokoj mysle pre svoju budúcnosť, láskavý postoj ku každému, vďačnosť Bohu. Ak vám to modlitba neprináša, potom robíte niečo zle. Prečítajte si viac o Bohu a modlitbe napríklad na stránke „Ján“.

A ďalej - dávať charitu. Dobročinnosť môže byť rôzna: je to chlieb aj jedlo pre chudobných, bezdomovcov, je to pomoc pre suseda na dôchodku alebo pre prváka, ktorý naozaj chce nové farby alebo hračku. Len si pamätajte - robíte to pre seba, a preto nebuďte hrdí a neočakávajte vďačnosť! A hlavne, nikomu o tom nehovorte a nerobte tomu reklamu, inak, aký to má zmysel? To je pomoc pri kúpe liekov v susednej lekárni, návšteva pacienta v nemocnici a útecha milým slovom, to je aj kŕmenie psíkov a mačiek bez domova.

A tým, ktorí prežívajú smútok: rozlúčku s milovanou osobou, rozvod, chorobu, nejakú stratu, krádež alebo smútok za svojimi príbuznými trpiacimi alkoholizmom a drogovou závislosťou, odporúčame prečítať si jednu kapitolu evanjelia denne. Predtým a potom si prečítajte túto krátku modlitbu: Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad Svojím služobníkom (otrokom, služobníkmi) Svojimi (Tvojmi, Tvojimi) (mená) slovami Božieho evanjelia, ktoré sú o spáse Tvojho služobníka (...). Tŕne všetkých jeho (jej, mojich, našich, ich) hriechov padli, Pane, a nech v ňom prebýva tvoja milosť (...) spaľujúca, očisťujúca, osvecujúca celého človeka v mene Otca a Syna a Ducha Svätého. Amen.

V plote nášho kostola je aj hrob kňaza Evfimyho. Všetci veríme v silu jeho modlitby a jeho orodovania za nás u Boha, preto ho vždy prosíme o pomoc. Choď k jeho hrobu, opýtaj sa, povedz nám o svojom trápení, postav sviečku do chrámu o odpočinku služobníka Božieho Euthymia. Ak je to možné, objednajte si spomienkovú slávnosť v jeho mene (Priest Evfimiy).

Batiushka vždy pomáha a počas svojho života povedal: „Ako môžem odmietnuť niekoho, kto sa pýta?

Nech vám Boh dá trpezlivosť, lásku a vieru vo vašich modlitbách.

Niekoľko veriacich vstúpilo do brán donského kláštora. Dostali sa do prijímacej miestnosti patriarchu Tikhona, potom čakali niekoľko hodín - bolo tam veľa ľudí, milovali svätca v Moskve a vošli do malej kancelárie. Pri prevzatí požehnania položili svätému Tichonovi jedinú otázku: "Požehnaj ma, aby som zomrel za Krista a Cirkev." Patriarcha Tikhon sa odmlčal a potom so smutným úsmevom povedal: „Je ľahké zomrieť, veľmi ľahko. Je oveľa ťažšie žiť pre Krista a Cirkev.“

Často si spomínam na túto frázu svätého Tichona, keď sa rozhovor zvrtne na nových mučeníkov. Najbližšiu nedeľu si pripomenieme Katedrálu svätých nových mučeníkov a vyznávačov ruskej cirkvi a toto je snáď jediná forma ich úcty v cirkvi, ktorej rozumiem.

Neviem si predstaviť modlitebnú bohoslužbu s akatistom, napríklad k mučeníčke Tatyane Grimblitovej. Nemám sa jej na čo pýtať – počas rokov prenasledovania posielala spovedníkom balíky a listy, navštevovala ich. Za to bola päťkrát zatknutá a nakoniec 23. septembra 1937 zastrelená na cvičisku Butovo. Jediné, na čo by som sa nových mučeníkov teoreticky pýtal, je moje dobro, aby sa Cirkev nestala prenasledovanou a aby som zomrel ako šťastný starec vo vlastnej posteli, obklopený deťmi a vnúčatami.

Je pre mňa trápne obrátiť sa s takouto žiadosťou na mučeníčku Tatyanu, a preto sa modlím k iným svätým - svätým a reverendom. Prosím niekoho o úspešnú cestu, pomoc pri písaní článkov, zdravie pre blízkych, silu robiť svoju prácu dobre.

Modlím sa za úspech a šťastie, a preto nepotrebujem nových mučeníkov. Keď čítam ich životy, trápim sa, ale každú chvíľu môžem zavrieť knihu alebo vypnúť film.
Je dobré pozerať sa na karikatúru Superbook v dospievaní, kde chlapec a dievča neustále chcú zachrániť Krista pred vášňami, ale meškajú. V každej sérii nemajú čas a príbeh evanjelia pokračuje ako zvyčajne.

Táto logika je mi jasná a blízka. Tínedžer a nováčik chce urobiť zázrak – letieť do Jeruzalema s guľometom a nekonečným životom, postrieľať celý tento dav a rímskych vojakov, zachrániť Krista a ... zlyhať celú Jeho misiu.

V tejto túžbe nie som sám – apoštol Peter v Getsemanskej záhrade chcel všetky problémy vyriešiť nožom. Je normálne mať strach z utrpenia a smrti a zachrániť pred nimi milovaného človeka.

Chápem kresťanov, ktorí navštevovali starých mučeníkov vo väzení, nemôžem odsúdiť tých, ktorí podplácali rímskych predstaviteľov, aby sa dostali na zoznam tých, ktorí sa za úplatok obetovali pre zdravie cisára.

Z mojej malej skúsenosti viem zjemniť kútiky, vyjednávať, robiť kompromisy, nepýtať sa na problémy.

Na otázku „Prečo chodí svätec do kláštora, vedie krásne kázne alebo stavia kostoly“ viem ľahko odpovedať. Robia svet lepším miestom, zanechávajú za sebou dobrú pamäť, zmierňujú morálku. Môžu mať študentov.

Na rozdiel od nich je mučeník vždy sám – svoje skúsenosti neodovzdá svojim žiakom, nezoženie skupinu rovnako zmýšľajúcich ľudí. Cirkev si to dobre uvedomovala a nikdy neradila kresťanom, aby vyhľadávali muky.

Ako veriaci si málokedy pamätám na Nových mučeníkov.

Ale som aj bádateľ – mnoho rokov študujem životy svätých a históriu Cirkvi: čítam monografie, životy, študujem dokumenty a vidím, aké nebezpečné je uvažovať o výkone nových mučeníkov. ako boj proti sovietskej moci alebo ich, naopak, považovať za apologétov režimu. Dali svoje životy za Krista, nie za nejakú formu cirkvi alebo štátu.

Práve svedectvo o Kristovi je hlavnou témou každého martýria. Inak sa Cirkev mení na jednu z odrôd strany a začína deliť kresťanov na priateľov a nepriateľov podľa druhotných vlastností. Veľmi jasne je to vidieť v starovereckej hagiografii. Pred pár rokmi som čítal paterikon od jedného zo súčasných autorov. Všetky formálne znaky hagiografického žánru boli rešpektované: askéti sa modlili a postili, trpeli a liečili, ale to všetko bolo chladné a mŕtve, na rozdiel od Života veľkňaza Avvakuma.

S každou stránkou príbehu sa svätci čoraz menej podobali na kresťanov. Keď som knihu zatvoril, pochopil som dôvod - celý život askétov bol zasvätený nie napodobňovaniu Krista, ale boju proti „nikoňanom“. Ich čin bol tak úzko spojený s bojom a túžbou dokázať správnosť vlastnej cirkvi, že prestali byť kresťanmi a napokon sa stali iba kazateľmi svojho obradu.

Opäť sa stávam veriacim a spomínam na osud metropolitu Nikolaja (Jaruševiča) – bol to veľmi ťažký človek, ktorý pravdepodobne nebude kanonizovaný počas môjho života, ale v roku 1943, po Stalinovom stretnutí s pravoslávnymi hierarchami, sa biskup Nikolaj skutočne stal mučeníkom počas jeho života. „Boh vie, čo o ňom povedali,“ povedal metropolita Anthony zo Surozhu. - A povedal mi, ako ma jeho pán Sergius požiadal, aby som sa stal sprostredkovateľom medzi ním a Stalinom. Odmietol: "Nemôžem! .." - "Si jediný, kto to môže urobiť, musíš." Povedal mi: „Tri dni som ležal pred ikonami a kričal: Zachráň ma, Pane! vysloboď ma!...“ Po troch dňoch vstal a dal súhlas. Potom cez jeho prah neprešiel ani jeden človek, lebo veriaci prestali veriť, že je jedným z nich a komunisti vedeli, že nie je jedným z nich. Stretol sa len v oficiálnych situáciách. Nejeden človek si s ním podal ruku – v tom najširšom zmysle slova. Taký je život. Toto mučeníctvo je rovnaké ako zastrelenie.“