Morálne obrazy príbehu V. Bykova "Sotnikov"

Aký výkon dosiahol Sotnikov v príbehu Vasila Bykova a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od UNSHADED[guru]
Na prvých stranách príbehu vidíme dvoch bojovníkov z jedného z partizánskych oddielov – Sotnikova a Rybaka, ktorí idú na misiu v mrazivej, veternej noci. Sú poučení, aby za každú cenu dostali jedlo pre unavených, vyčerpaných spolubojovníkov. Ale vidíme, že bojovníci sú v nerovnom postavení: Sotnikov ide na misiu s ťažkým prechladnutím. A na Rybakovu otázku, prečo neodmietol ísť, ak bol chorý, odpovedá: „Pretože neodmietol, pretože iní odmietli. Tieto slová Sotnikova nám hovoria o jeho vysoko rozvinutom zmysle pre povinnosť, vedomie, odvahu, vytrvalosť.
V priebehu deja vidíme, že hlavných hrdinov prenasleduje jeden neúspech za druhým. Najprv sa ukázalo, že farma bola vypálená, kde dúfali, že dostanú jedlo. Po druhé, Sotnikov bol zranený pri prestrelke s nepriateľom. Zaujímavý je takýto detail – autor sprevádza vonkajšie pôsobenie vnútorným konaním. Toto je obzvlášť viditeľné vo vývoji obrazu Rybaka. Rybak je najskôr trochu nespokojný so Sotnikovom, jeho indispozíciou, ktorá im nedovoľuje pohybovať sa dostatočne rýchlo. Táto mierna nespokojnosť je nahradená buď ľútosťou a súcitom, alebo nedobrovoľným podráždením. Ale Bykov ukazuje celkom dôstojné správanie Rybaka, ktorý pomáha Sotnikovovi nosiť zbrane, nenecháva ho na pokoji, keď pre zranenie nemôže chodiť.
Rybak svojou povahou v žiadnom prípade nie je zradca, tým menej maskovaný nepriateľ, ale normálny človek so svojimi silnými a slabými stránkami. Rybak je silný a spoľahlivý chlap, ktorý má zmysel pre bratstvo, kamarátstvo a vzájomnú pomoc. Ale taký je v bežnej bojovej situácii. Rybak, ktorý zostane sám so zraneným Sotnikovom, ktorý sa dusí kašľom, medzi snehovými závejmi, bez jedla a neustálej úzkosti z toho, že ho zajali nacisti, sa zrúti. A keď je zajatý, v jeho duši dôjde k zrúteniu. Chce žiť. Bojovník nechce zradiť svoju vlasť, snaží sa nájsť východisko zo situácie, v ktorej sa nachádza. Jeho rozhovor so Sotnikovom po výsluchu je pozoruhodný:
"Počúvaj," zašepkal Rybak vrúcne po prestávke. - Musíš predstierať, že si ticho. Viete, bol som ponúknutý polícii, - akosi bez toho, aby som to chcel, povedal Rybak. Sotnikovovi sa zaškriabali viečka a v očiach sa mu blýsklo skrytou, úzkostlivou pozornosťou. - To je ako! Takže, čo vyhráte? Nebudem bežať, neboj sa. Budem sa s nimi zaoberať. "Pozri, vyjednávaš," zaškrípal Sotnikov žieravo.
Rybak súhlasí, že bude slúžiť ako policajt. Dúfa, že to využije a utečie k svojim. Sotnikov sa však nemýlil a predvídal, že silný nacistický stroj zničí Rybaka, že prefíkanosť sa zmení na zradu.
Koniec príbehu je veľmi tragický: bývalý partizán na rozkaz nacistov popraví svojho bývalého spolubojovníka v oddelení. Potom život Rybaka, predtým taký
jemu drahá, zrazu stratí zmysel, ukáže sa byť taká neznesiteľná, že premýšľa o samovražde. To sa mu však nepodarilo, keďže mu policajti sňali opasok. Taký je „zákerný osud muža, ktorý sa stratil vo vojne“, píše autor.

Odpoveď od 3 odpovede[guru]

Kompozícia - recenzia na príbeh V. Bykova "Sotnikov"

Život! Chválime jej veľkosť.

Naživo! - to je dobro a šťastie ľudí!

Pre neho, pre moje a vaše šťastie.

Hrdinovia dali svoje životy.

Uplynulo 65 rokov odo dňa, keď nad ruskou pôdou zazneli salvy víťazného pozdravu. Ale dodnes žije spomienka na tých slávnych i neznámych hrdinov v srdciach ľudí, ktorí prežili, napriek stratám, smrti svojich blízkych, a zvíťazili v tejto strašnej a krutej vojne. Ľudia stále žijú v spomienke na bolesť a smútok za otcami a bratmi, manželmi a synmi, ktorí sa nevrátili z vojny. Knihy o vojne, knihy určené na rozprávanie o strašných osudových dňoch Veľkej vlasteneckej vojny, sa stali večným pamätníkom hrdinstva nášho ľudu. Táto téma vstúpila do literatúry už dlho. Mnohí spisovatelia sami prešli ťažkou cestou vojny, stali sa svedkami a účastníkmi veľkej tragédie a veľkého činu. Áno, o vojne bolo napísaných veľa kníh. Ide o diela Y. Bondareva a G. Baklanova, K. Vorobyova a S. Nikitina a mnohých ďalších. Autori sa snažili pochopiť a povedať nám, čitateľom, akí boli tí, ktorí sa postavili za svoju rodnú zem.

Najzaujímavejšie pre mňa boli príbehy V. Bykova. "Obelisk", "Sotnikov", "Prežiť do úsvitu" sú akousi trilógiou venovanou problému morálnej voľby človeka v tragických vojnových situáciách. V. Bykov vo svojom príbehu zobrazuje vojnu a muža vo vojne, zobrazuje pravdivo, bez prikrášľovania.

Príbeh "Sotnikov" bol napísaný v roku 1970. Skutoční hrdinovia príbehu v skutočnosti nikdy neexistovali, ale incident, ktorý tvoril základ tohto diela, sa stal v skutočnom živote.

Stalo sa tak v auguste 1944, keď naše jednotky prelomili obranu a obkľúčili Nemcov. Medzi väzňami bol aj muž, ktorý bol dlho považovaný za mŕtveho. Neschopný vydržať strašné skúšky, išiel do zrady, išiel do nej vedome. Zdalo sa mu, že je to len na chvíľu, že sa vo vhodnej chvíli vráti k svojim. Osud mu však takúto príležitosť nenadelil. Pravdepodobne je to zrada, takže to nemá žiadne opodstatnenie. Vasil Bykov spoznal tohto muža a potom o ňom napísal príbeh, v ktorom kladie morálne problémy o zmysle života, o duchovnej sile človeka, ktorý sa ocitá v beznádejnej situácii. Hrdinovia stoja pred voľbou - zomrieť dôstojne alebo prežiť hanebne.

Už na začiatku príbehu sa medzi postavami odkrýva priepasť. Rybak nemôže nijako pochopiť, prečo chorý Sotnikov odchádza na misiu, pretože mal možnosť odmietnuť. A „lebo neodmietol, lebo iní odmietli“. Toto Rybak nemôže pochopiť, nemôže to pochopiť, pretože nemá ten vlastenecký zmysel pre povinnosť, ktorý je vo vojne taký potrebný.

Proti vyčerpanému Sotnikovovi stojí energická a rozhodná Rybakova povaha. Ako sa však stalo, že práve Rybak sa stal zradcom. Keď ho chytia, zmocní sa ho panický strach, strach zo smrti. Môžeme mu vyčítať, že do poslednej chvíle mal nádej na prežitie? Koniec koncov, nechcel byť zradcom, nechcel zradiť svojich súdruhov, len sa pokúsil oklamať Nemcov, ale z nejakého dôvodu zradil, zradil, bez toho, aby si to všimol, skončil v policajnom tábore. Nič ho nezastavilo pred zradou. A čo si môžeme povedať, že v záujme vlastnej spásy je pripravený obetovať životy Petra a Demchikha, ktorý má deti, Rybak hľadá výhody aj v smrti priateľa, s ktorým toho toľko prežil. Sotnikov až do poslednej chvíle nemôže uveriť vo zradu. „Samozrejme, zo strachu a nenávisti sú ľudia schopní akejkoľvek zrady, ale Rybak, zdá sa, nebol zradca, rovnako ako nebol zbabelec. Koľko príležitostí mal utiecť na políciu a bolo veľa prípadov na prechladnutie, ale správal sa dôstojne. Aspoň nie horšie ako ostatní. A v prestrelke s políciou Rybak neopúšťa svojho priateľa, niečo ho prinútilo vrátiť sa k zranenému Sotnikovovi. Ale to je niečo, pravdepodobne príliš málo na to, aby si zachovalo ľudskú dôstojnosť.

V tomto príbehu vidíme nielen zradcu, ale aj človeka, ktorého meno, nezištný cit a odvaha nemôžu nechať čitateľov ľahostajnými. Ak sa Rybak obával len o to, ako si zachrániť vlastnú kožu, tak Sotnikov premýšľa o tom, ako „prijať svoju smrť, nech už je akákoľvek... s vojenskou dôstojnosťou – to sa stalo hlavným cieľom jeho posledných minút“. Žiť chce nielen Rybak, ale aj Sotnikov, no pre neho sú vyššie hodnoty: občianska povinnosť, ľudská dôstojnosť. Tvárou v tvár smrti chce Sotnikov zachrániť ľudí, ktorí sú s ním odsúdení na smrť, a snaží sa vziať všetku vinu na seba. Pravdepodobne najťažšou a najdrahšou vecou vo vojne bolo zachovať v sebe ľudskosť a svedomie. Je dosť ťažké predpovedať výsledok príbehu od samého začiatku. Niekedy sa zdá, že Rybak si zaslúži viac sympatií ako Sotnikov. Postupne však v priebehu udalostí vidíme, ako sa ich charaktery odhaľujú v konaní hrdinov. Rybakova zrada spôsobuje nenávisť a pohŕdanie. Výkon Sotnikova vyvoláva v srdci obdiv a hrdosť.

V príbehu "Sotnikov" nám Vasiľ Bykov dáva lekciu ľudskosti, učí nás byť verní sebe, svojmu svedomiu, aj v tých najťažších a najťažších životných situáciách. Smútok, hrdosť zachváti čitateľa pri čítaní príbehu "Sotnikov". Ďakujem autorovi za lekciu.

Vždy si spomeňme na našich slávnych i neznámych hrdinov, ktorí prežili a vyhrali túto hroznú a krutú Veľkú vlasteneckú vojnu. Dali nám šťastie žiť.

Takmer všetky diela Vasila Bykova rozprávajú o Veľkej vlasteneckej vojne. Je to z veľkej časti spôsobené tým, že sám spisovateľ si tým prešiel od začiatku do konca. Vojnové udalosti vníma predovšetkým z morálneho a filozofického hľadiska. Pri opise správania ľudí v neľudských podmienkach nás Bykov núti zamyslieť sa nad pôvodom vnútornej sily, ktorá je vlastná najlepším z jeho hrdinov. V príbehu "Sotnikov" spisovateľ presvedčivo ukazuje, že táto sila prakticky nezávisí od fyzických schopností človeka a úplne súvisí s ríšou ducha.

Zdá sa mi, že v obrazoch hlavných postáv diela sú stelesnené črty dvoch protikladných typov osobnosti. Títo ľudia sa ocitnú v situácii morálnej voľby a správajú sa iným spôsobom: niektorí sa dopúšťajú zrady výmenou za svoj mizerný život; iní prejavujú silu a odvahu, radšej zomierajú s čistým svedomím. V príbehu Vasiľa Bykova sú teda proti sebe dvaja partizáni – Rybak a Sotnikov.

Rybak sa nám spočiatku javí ako úplne úprimný človek: pomáha svojmu chorému kamarátovi, delí sa s ním o posledné zrnko a nehnevá sa kvôli nečakanej záťaži. Rybak je svojím spôsobom láskavý. Nikdy nedokázal zabiť veliteľa, hoci veril, že to bolo nevyhnutné.

Strach o život sa u Rybaka prvýkrát prejavil počas naháňačky, ktorú zorganizovala polícia: najprv chcel Sotnikova opustiť, ospravedlňoval sa tým, že sa stále nemohol dostať von. „Ale čo povie v lese? “- zdá sa mi, že práve táto otázka prinútila Rybaka vrátiť sa k svojmu priateľovi. V tej chvíli bolo pre neho stále dôležité, čo si o ňom budú myslieť ostatní.

Keď ich našli v Demčikinom podkroví, Rybak „chcel, aby Sotnikov vstal ako prvý“. Nemal však silu, klamal ďalej. A Rybak vstal prvý.

Počas vypočúvania, vystrašený z mučenia, Rybak odpovedal pravdu, to znamená, že zradil oddelenie. Keď ho požiadali, aby slúžil Nemecku, „zrazu sa cítil slobodný“. Rybak nielenže súhlasil s tým, že sa pridá k polícii, ale pomohol aj obesiť Sotnikova, aby tak nepriateľom potvrdil, že je pripravený im slúžiť. Myslel len na slobodu, dúfal, že ujde, no po poprave si uvedomil, „že úteku sa skončilo, že touto likvidáciou ho zviazali spoľahlivejšie ako remeňovou reťazou. A hoci zostali nažive, v niektorých ohľadoch boli aj zlikvidovaní.

Keď premýšľal o všetkom, čo sa stalo, Rybak "nemohol skutočne pochopiť, ako sa to stalo a kto je vinný... Naozaj som nechcel byť vinný sám." Ospravedlňoval sa bojom o život, že „za svoje nešťastie mohol viac ako iní Sotnikov ... jemu je všetko v slučke na oblúku jedno, ale aké je to preňho, živého. ! ..”. Rybár si nevšimne, že jeho horúčkovité pokusy o bielenie sú zbabelé a nelogické. Na konci diela autor povie, že to, čo sa stalo tomuto hrdinovi, je „toto je zákerný osud človeka, ktorý sa stratil vo vojne“.

Cesta Sotnikova sa javí inak. Od samého začiatku v ňom hádame hrdého a tvrdohlavého človeka. Išiel do úlohy, pretože „ostatní odmietli“. Nevhodne sa stalo prechladnutie sa Sotnikovovi zdalo maličkosťou, hoci z ďalšieho rozprávania je jasné, že bol vážne chorý. Napriek tomu Sotnikov odmietol jedlo a lieky, ktoré mu ponúkla riaditeľova manželka, pretože „neprial tejto tete dobro a... nemohol súhlasiť s jej súcitom a pomocou“. Keď si spomenul, ako ho raz tá istá jednoduchá žena zradila polícii, bol podozrivý z dobrej vôle, ktorú mu preukazovali v dome staršieho.

Sotnikov cítil prístup policajtov a pomyslel si, že "... kým bude nažive, nepustí ich k sebe." Tento muž sa nebál smrti, mal len „strašný strach z toho, že sa stane pre iných príťažou“. A tiež sa „bál, že by mohol stratiť vedomie a potom sa stane tá najhoršia vec, ktorej sa v tejto vojne najviac bál“. Sotnikov sa rozhodol, že sa živý nevzdá. Skutočnosť, že sa Rybak vrátil, "pripísal... bežnej vzájomnej pomoci vojaka", ale "nemal by nič proti Rybakovej pomoci, keby bola adresovaná niekomu inému." On sám žiadnu podporu nikdy nechcel, bolo to „hnusné celej jeho bytosti“.

Počas výsluchu sa Sotnikov snažil predovšetkým zachrániť Demčichu, ktorý kvôli nemu a Rybakovi trpel a už pred popravou sa neúspešne pokúsil zobrať všetku vinu na seba. Posledné úsilie v živote vynaložil na stretnutie so smrťou „s vojenskou dôstojnosťou“.

Sotnikov bol človek, ktorý sa za žiadnych okolností nezaoberal svojím svedomím a odišiel s vedomím, že si nijako nepoškvrnil dušu. Až do poslednej chvíle sa hrdina snažil pomáhať ľuďom, ktorí, ako veril, mali kvôli nemu problémy.

Máme teda dve úplne opačné postavy. Na ich lepšie odhalenie autor často využíva vnútorné monológy postáv, cez ktoré sa prenáša napríklad Rybakovo váhanie v čase prenasledovania, Sotnikovove myšlienky, smerujúce k jeho poprave.

Bykov charakterizujúc hrdinov využíva aj epizódy z ich detstva. Dozvedáme sa, že Sotnikov si ako dieťa prisahal, že nikdy nebude klamať. Myslím si, že veľkú úlohu pri formovaní tejto osobnosti zohral otec. Bol to on, kto vo svojom synovi vychoval čestnosť, priamosť a vytrvalosť.

Príbeh Vasiľa Bykova rozpráva o udalostiach, ktoré sa odohrali pred viac ako šesťdesiatimi rokmi. Pre nás, čitateľov 21. storočia, je však zaujímavá nielen z historického hľadiska. Problémom čestnosti, svedomia, spravodlivosti a humanizmu predsa čelí aj naša generácia. Ako byť? čo má byť? Ako v sebe udržať človeka? Kniha Vasiľa Bykova"Sotnikov" nám pomáha odpovedať na tieto ťažké otázky.

Text eseje:

Vojna je príležitosťou hovoriť o dobrom a zlom človeku.
V. Bykov
Vasil Bykov je predstaviteľom literatúry o Veľkej vlasteneckej vojne, ktorá neskôr dostala definíciu literatúry poručíkov, teda literatúry, ktorej predstaviteľ sám bojoval, sedel v zákopoch, videl výkon v každodennej práci vojaka. Preto je v Bykovových prózach jasne vidieť Tolstého tradície zobrazovania vojny ako udalosti neprirodzenej ľudskej povahe.
Okrem toho si bol V. Bykov vždy istý, že práve vojna pomáha odhaliť podstatu každého človeka, keďže hlavným problémom je sebauvedomenie človeka tvárou v tvár smrti.
V príbehu Sotnikov postavil V. Bykov do protikladu dvoch obyčajných sovietskych ľudí: Sotnikova a Rybaka. Nie Nemec a Rus, ale dvaja ruskí vojaci. A ak Sotnikov so cťou prejde ťažkými skúškami a prijme smrť bez toho, aby sa vzdal svojho presvedčenia, potom Rybak, tvárou v tvár smrti, zmení svoje presvedčenie v strachu, zradí svoju vlasť, zachráni si život, ktorý po zrade stráca zmysel. Prakticky sa stáva nepriateľom. Odchádza do sveta policajtov, v ktorom je prvoradá osobná pohoda a strach o život ho núti zabíjať a zrádzať.
Možno bolo v Rybakovi implicitne vložené niečo odporné, ale skryté, ale tvárou v tvár smrti sa človek stal tým, čím skutočne je. Aká úžasná reinkarnácia sa deje s týmto mužom. Silný a bystrý Rybak sa spočiatku zdal byť na túto úlohu pripravenejší ako krehký, chorý Sotnikov. Ak je však Rybak, ktorému sa celý život darilo nájsť nejaké východisko, vnútorne pripravený spáchať zločin, tak Sotnikov zostáva verný ľudskej povinnosti až do posledného dychu.
V príbehu V. Bykova každý zaujal svoje miesto medzi obeťami a katmi. A všetci, okrem Rybaka, išli svojou smrteľnou cestou až do konca. Slabosť Rybaka, jeho nepotlačiteľnú túžbu po pokračovaní života pocítil ten istý zradný policajt a takmer bez váhania Rybaka omráčil: Zachráňme život. Budete slúžiť Veľkému Nemecku. Rybak ešte nesúhlasil s tým, že pôjde na políciu, no už bol ušetrený mučenia. Rybak nechcel zomrieť a niečo vyšetrovateľovi vychrlil. Sotnikov počas strkania stratil vedomie, ale nič nepovedal.
Práve v tomto momente bežné činy začínajú prechádzať do kategórie výkonu. A hoci je skutočným výkladom slova výkon hrdinský, nezištný čin, Sotnikov vykonáva presne tento čin, volí smrť a popiera zradu. Zdalo sa, že Sotnikov sa so smrťou zmieril. Samozrejme, že by chcel zomrieť v boji, ale teraz, keď sa to pre neho stalo nemožným, jediné, čo mu zostávalo, bolo rozhodnúť o svojom postoji k ľuďom, ktorí boli nablízku. Preto Sotnikov pred popravou vyšetrovateľovi vyhlási: Ja som partizán, ostatní s tým nemajú nič spoločné.
V posledných minútach života je Sotnikov nečakaný; ale stráca niekdajšiu dôveru v právo vyžadovať od druhých určité normy správania.Vnútorne je pripravený odpustiť aj Rybakovi. Nehľadal ani sympatie Sotnikova v dave okolo miesta popravy.
Je možné považovať Sotnikova za hrdinu, ak nestihol vystreliť ani jeden výstrel? V. Bykov dokázal novým spôsobom ukázať a hlavne dokázať, že človek dokáže niečo urobiť nielen fyzicky, ale aj duchovne. Je to sféra duchovna, ktorá prevláda u Sotnikova, ktorý mal pred smrťou sen o sebe, dieťati a otcovi, ktorý mu povedal: Bol oheň a bola najvyššia spravodlivosť na svete. Spravodlivosť nie je na zemi, ale v nebi. A potom si Sotnikov uvedomil, že je v jeho silách opustiť svet s dobrým svedomím, a to bola najvyššia odmena, ktorú mu život dal.
Práve v tejto epizóde sa V. Bykovovi podarilo novým spôsobom objasniť pojem feat, pričom pripomenul, že hlavné je, či si človek zachoval človeka v sebe.
Príbeh V. Bykova Sotnikova sa stal jedným z prvých diel o vojne, ktorý sa zaoberal témou zrady, povýšenej do absolútne novej morálnej kategórie. Faktom je, že spisovateľ umožňuje interpretovať Rybakov prečin ako čin vojaka, ktorý sa snaží zachrániť si život a pokračovať v boji proti nepriateľom. Veď sám autor viackrát zdôrazňoval: ... Najčastejšie nehovorím o hrdinoch a nie o hrdinstve z ich strany. Myslím, že sa pozerám širšie. Hovorím len o človeku. O možnosti, aby si zachoval svoju dôstojnosť aj v tej najstrašnejšej situácii. Ak je šanca vyhrať.
Ak nie, vydrž. A vyhrať, ak nie fyzicky, ale duchovne.

Práva na esej „Čin muža vo vojne (podľa príbehu V. Bykova Sotnikova)“ patria jej autorovi. Pri citovaní materiálu je potrebné uviesť hypertextový odkaz na

Najnovšie obdobie v tvorbe V. Bykova odhalilo jeho pozoruhodné dielo „Sotnikov“ – najhlbšie z diel o vojne, a to nielen od samotného autora, ale aj v celej sovietskej mnohonárodnej literatúre. "Sotnikov" je pevne spojený s predchádzajúcimi príbehmi spisovateľa. Stále slávni kritici A. Adamovič, Naumova, Lazarev si všimli spojenie "Sotnikov" s "Kruglyanským mostom".

Sotnikov má neľudskú voľbu: "Je lepšie zomrieť ako človek, ako žiť ako zviera." O myšlienke „Sotnikova“ V. Bykov napísal: „V prvom rade a hlavne ma zaujali dva morálne problémy, ktoré možno formulovať takto: „Čo je človek tvárou v tvár deštruktívnej sile neľudského okolnosti? Čoho je schopný, keď vyčerpal svoju schopnosť chrániť život až do konca a smrti sa nedá zabrániť?" Frontoví vojaci aj partizáni si tieto otázky pamätajú zo svojich bojových skúseností, keď ich bolo treba riešiť nie psychicky. , ale prakticky, za cenu krvi, ohrozujúc ich život. Ale nikto nechcel prísť o svoj jediný a teda drahý život. A len potreba zostať ľuďmi až do konca ich prinútila zomrieť. boli ľudia, ktorí sa snažili spojiť nezlučiteľné: zachrániť život a hriech proti ľudskosti, čo sa ukázalo ako tragicky neuveriteľne ťažké, ak nie úplne beznádejné.

Sotnikov je v mnohých ohľadoch obyčajným vojnovým robotníkom. Je to vlastne jeden z radových predstaviteľov niekoľkomiliónovej armády. Sotnikov svojou povahou vôbec nie je hrdina, a keď zomrie, je to predovšetkým preto, že jeho morálny základ mu za takýchto okolností nedovoľuje konať inak, hľadať iný koniec. Sotnikovova nedôverčivosť, dokonca krutosť voči ľuďom je badateľná. Až na konci diela Sotnikov prekoná svoju priamosť, stáva sa oveľa vyšším.

Sotnikovov čin, ktorý má predovšetkým morálny, duchovný význam, spočíva práve v tomto: ľudskosť, vysoká spiritualita, ktorá ako absolútnu cenu nevyhnutne zahŕňa oddanosť vlasti, a Sotnikov ju obhajuje až do konca, posledný výdych potvrdzujúci ideály samotnú smrť. "Pre mňa je Sotnikov hrdina. Áno, neporazil nepriateľa, ale zostal mužom v tej najneľudskejšej situácii." Za výkon jeho nezlomnosť považuje aj tých pár desiatok ľudí, ktorí boli svedkami jeho posledných minút.

Aj Sotnikov sa „občas bál o život, keď mohol ľahko a nepozorovane zomrieť v boji“. "Keď vyšiel z bitky živý, skrýval v sebe tichú radosť, že ho guľka minula." To všetko bolo ľudsky pochopiteľné a prirodzené. Je známe, že Sotnikov, podobne ako ďalší hrdinovia V. Bykova, vedel bojovať s nepriateľom „do poslednej chvíle“. V partizánoch sa prestal báť smrti. Bolo dôležité, aby žil, keď bol veliteľom armády. Keďže ho zajali nacisti, smrť so zbraňou v rukách považuje za veľký luxus. Tu takmer závidel tisícom tých šťastlivcov, ktorí našli svoj koniec na početných bojiskách.

Pred obesením sa u Sotnikova opäť objavuje pre človeka veľmi prirodzená nenávisť k smrti, neochota rozlúčiť sa so životom. Sotnikov sa pred smrťou chcel smiať, ale nakoniec sa zachechtal svojim vyčerpaným patetickým úsmevom. Keď ide na smrť, Sotnikov nemyslí ani tak na seba, ako skôr na to, aby „robil niečo pre druhých“. A tiež, aby smrť nebola špinavá.

Rybak je bývalý partizán a teraz zradca. Rybak sa nám na prvých úsekoch ukazuje ako dobrý partizán, ktorý sa k Sotnikovovi správa úplne súdružsky, myslí na ostatných partizánov. V armáde sa Rybak vďaka svojej rýchlosti dostal z radového vojaka až na pozíciu predáka. Jedným slovom, je to veľmi dobrý človek, ak ho vezmete na úrovni domácnosti, v bežných, ľudských podmienkach. Dá sa povedať, že to nemá cenu. Faktom však je, že vojna si kládla svoje kruté požiadavky, veľmi často ponúkané neľudské. Rybár to pochopil a snažil sa vydržať. Keď sa dostal do prestrelky so Sotnikovom, a potom, keď sa to na chvíľu upokojilo, si od úľavy povzdychne, mysliac si, že je po všetkom, že Sotnikov je mŕtvy. To znamená, že v Rybakovi nevznikla v prvom rade bolesť za jeho smrť, ale pocit úľavy spôsobený tým, že v tomto prípade rozhodne netreba opäť riskovať.

Autor spája zradu s bezvýznamnosťou morálnych a etických predstáv Rybaka, s nedostatočným rozvojom jeho duchovného sveta. Ukázalo sa, že má veľmi malý ľudský, duchovný potenciál, nemal dostatočnú morálnu výšku na to, aby bol nielen dobrým partizánom, ale aby vydržal až do konca v ťažkých podmienkach. Rybár nemohol zaplatiť takú cenu za svoj život, pretože pre neho bolo dôležitejšie prežiť, nech sa deje čokoľvek. Bykov napísal: "Rybár tiež nie je od prírody darebák: ak by sa okolnosti vyvinuli inak, možno by sa prejavila úplne iná stránka jeho charakteru a ukázal by sa pred ľuďmi v inom svetle. Ale neúprosné sila vojenských situácií prinútila každého urobiť tú najrozhodnejšiu voľbu v ľudskom živote - radšej zomrieť, alebo zostať žiť hanebne. A každý si vybral to svoje." Duchovná hluchota mu neumožňuje pochopiť hĺbku svojho pádu. Až na konci, nenapraviteľne oneskorene, vidí, že v niektorých prípadoch nie je lepšie prežiť ako zomrieť. V zajatí sa Rybak začne opatrne približovať k policajtom, oklamať ich a dostať sa von. A valí sa, valí sa, čím ďalej tým viac v sebe stráca ľudskosť, vzdáva sa jednej pozície za druhou. Rybak, ktorý už neúprosne skĺzne do priepasti zrady, sa neustále uisťuje, že toto nie je koniec, že ​​ešte stále môže policajtov oklamať.

Bykov vykresľuje najnovšiu Sotnikovovu akciu: "Pred trestom mu vyrazí stojan spod nôh, aby v tom zabránil Rybakovi, ktorý ho zradil." Sotnikov by si veľmi želal, aby Rybak, ktorý si doteraz nepoškvrnil ruky od krvi, mal možnosť vstúpiť do svedomia, nestratil úplne a nenávratne vlastnú dušu. Celonárodná etika ľudomilnej slušnosti neustále kládla prísne požiadavky, najmä kategoricky odsudzovala zradu, ktorá mala za následok smrť nevinných ľudí.