Nikolaj Nekrasov. Komu sa dobre žije v Rusku
Komu v Rusku dobre žiť? Táto otázka stále znepokojuje mnohých ľudí a táto skutočnosť vysvetľuje zvýšenú pozornosť legendárnej Nekrasovovej básni. Autorovi sa podarilo nastoliť tému, ktorá sa v Rusku stala večnou – tému askézy, dobrovoľného sebazaprenia v mene záchrany vlasti. Práve služba vysokému cieľu robí ruského človeka šťastným, čo spisovateľ dokázal na príklade Griša Dobrosklonova.
„Kto žije dobre v Rusku“ je jedným z posledných diel Nekrasova. Keď ju písal, bol už vážne chorý: postihla ho rakovina. Preto nie je dokončená. Básnikovi blízki ho zbierali kúsok po kúsku a fragmenty usporiadali do náhodného poradia, sotva zachytili zmätenú logiku tvorcu, zlomenú smrteľnou chorobou a nekonečnými bolesťami. Umieral v agónii, a predsa dokázal odpovedať na otázku položenú hneď na začiatku: Komu sa v Rusi dobre žije? V širšom zmysle sa sám ukázal byť šťastným, pretože verne a nezištne slúžil záujmom ľudí. Toto ministerstvo ho podporilo v boji proti smrteľnej chorobe. História básne sa tak začala písať v prvej polovici 60. rokov 19. storočia, približne v roku 1863 (poddanstvo bolo zrušené v roku 1861) a prvá časť bola dokončená v roku 1865.
Kniha vyšla v zlomkoch. Prológ vyšiel už v januárovom čísle Sovremennika v roku 1866. Neskôr vyšli ďalšie kapitoly. Celý ten čas dielo priťahovalo pozornosť cenzorov a bolo nemilosrdne kritizované. V 70. rokoch autor napísal hlavné časti básne: „Posledné dieťa“, „Sedliacka žena“, „Sviatok pre celý svet“. Plánoval písať oveľa viac, ale kvôli rýchlemu vývoju choroby nemohol a zastavil sa na „Feast ...“, kde vyjadril svoju hlavnú myšlienku o budúcnosti Ruska. Veril, že takí svätí ľudia ako Dobrosklonov budú môcť pomôcť jeho vlasti, utápajúcej sa v chudobe a nespravodlivosti. Napriek prudkým útokom recenzentov našiel silu postaviť sa za spravodlivú vec až do konca.
Žáner, žáner, smer
ON. Nekrasov nazval svoj výtvor „epos moderného roľníckeho života“ a bol presný vo svojom znení: žáner diela „Kto by mal dobre žiť v Rusku? - epická báseň. To znamená, že v základe knihy koexistuje nie jeden druh literatúry, ale dva celok: texty a epos:
- epická zložka. V dejinách vývoja ruskej spoločnosti v 60. rokoch 19. storočia nastal zlom, keď sa ľudia po zrušení poddanstva a ďalších zásadných zmenách zaužívaného spôsobu života naučili žiť v nových podmienkach. Toto ťažké historické obdobie opísal spisovateľ, odrážajúc vtedajšie reálie bez prikrášľovania a falošnosti. Okrem toho má báseň jasný lineárny dej a veľa originálnych postáv, čo naznačuje rozsah diela, porovnateľný len s románom (epickým žánrom). Kniha absorbovala aj folklórne prvky hrdinských piesní, ktoré rozprávajú o vojenských ťaženiach hrdinov proti nepriateľským táborom. To všetko sú všeobecné črty eposu.
- lyrická zložka. Dielo je napísané vo veršoch - to je hlavná vlastnosť textov ako druhu. V knihe majú miesto aj autorské odbočky a typické básnické symboly, prostriedky výtvarného vyjadrenia, črty výpovede postáv.
- Expozícia (Prológ). Stretnutie siedmich mužov - hrdinov básne: "Na stĺpovej ceste / Zišlo sa sedem mužov."
- Dejom je prísaha hrdinov, že sa nevrátia domov, kým nenájdu odpoveď na svoju otázku.
- Hlavná časť pozostáva z mnohých autonómnych častí: čitateľ spozná vojaka, šťastného, že ho nezabili, nevoľníka, hrdého na výsadu jesť z pánových misiek, babičku, v ktorej záhrade na radosť, repka zmrzačená ... Kým hľadanie šťastia stojí na mieste, je vykreslený pomalý, ale vytrvalý rast národného sebauvedomenia, ktorý chcel autor ukázať ešte viac ako deklarované šťastie v Rus. Z náhodných epizód sa vynorí všeobecný obraz Rusa: schudobnený, opitý, no nie beznádejný, usilujúci sa o lepší život. Okrem toho báseň obsahuje niekoľko veľkých a nezávislých intersticiálnych epizód, z ktorých niektoré sú dokonca umiestnené v autonómnych kapitolách („Posledné dieťa“, „Roľnícka žena“).
- Climax. Spisovateľ nazýva Griša Dobrosklonova, bojovníka za šťastie ľudu, šťastným mužom v Rusku.
- Výmena. Ťažká choroba zabránila autorovi dokončiť jeho veľký plán. Aj tie kapitoly, ktoré stihol napísať, jeho dôverníci po jeho smrti roztriedili a poznačili. Treba pochopiť, že báseň nie je dokončená, napísal ju veľmi chorý človek, a preto je toto dielo najzložitejšie a najzmätenejšie z celého Nekrasovovho literárneho dedičstva.
- Záverečná kapitola má názov „Sviatok pre celý svet“. Celú noc sedliaci spievajú o starých a nových časoch. Milé a nádejné piesne spieva Grisha Dobrosklonov.
- Sedem tulákov sú bývalí nevoľníci "z priľahlých dedín - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka." Všetci predložili svoje vlastné verzie toho, komu sa na Rusi dobre žije: statkár, úradník, kňaz, obchodník, vznešený bojar, suverénny minister alebo cár. Vytrvalosť sa prejavuje v ich charaktere: všetci prejavujú neochotu postaviť sa na jednu stranu. Sila, odvaha a hľadanie pravdy – to je to, čo ich spája. Sú horliví, ľahko podľahnú hnevu, no udobrovanie tieto nedostatky kompenzuje. Láskavosť a ústretovosť z nich robia príjemných partnerov, a to aj napriek určitej pedantnosti. Ich temperament je drsný a chladný, ale život ich nepokazil luxusom: bývalí nevoľníci vždy ohýbali chrbát, pracovali pre pána, a po reforme sa už nikto neobťažoval ich poriadne pripútať. A tak putovali po Rusi a hľadali pravdu a spravodlivosť. Samotné pátranie ich charakterizuje ako serióznych, premyslených a dôkladných ľudí. Symbolické číslo „7“ znamená náznak šťastia, ktoré ich čakalo na konci cesty.
- Hlavná postava- Grisha Dobrosklonov, seminarista, syn diakona. Od prírody je snílek, romantik, rád skladá piesne a robí ľudí šťastnými. Hovorí v nich o osude Ruska, o jej nešťastí a zároveň o jej obrovskej sile, ktorá raz vyjde najavo a rozdrví nespravodlivosť. Hoci je idealista, jeho charakter je pevný, rovnako ako jeho presvedčenie zasvätiť svoj život službe pravde. Postava cíti povolanie byť vodcom ľudu a spevákom Ruska. Rád sa obetuje vznešenej myšlienke a pomôže svojej vlasti. Autor však naznačuje, že ho čaká ťažký osud: väzenia, vyhnanstvo, ťažká práca. Úrady nechcú počuť hlas ľudu, pokúsia sa ich zavrieť a potom bude Grisha odsúdená na muky. Nekrasov však zo všetkých síl objasňuje, že šťastie je stavom duchovnej eufórie a dá sa to spoznať len inšpiráciou vznešenou myšlienkou.
- Matrena Timofeevna Korchagina- hlavná postava, sedliacka žena, ktorú susedia nazývajú šťastnou, pretože uprosila manželku vojenského vodcu svojho manžela (on, jediný živiteľ rodiny, mal byť naverbovaný na 25 rokov). Príbeh zo života ženy však neodhaľuje šťastie ani šťastie, ale smútok a poníženie. Poznala stratu svojho jediného dieťaťa, hnev svokry, každodennú, vyčerpávajúcu prácu. Podrobne a jej osud je popísaný v eseji na našej stránke, určite sa pozrite.
- Savely Korchagin- starý otec manžela Matryony, skutočný ruský hrdina. Svojho času zabil nemeckého manažéra, ktorý sa nemilosrdne vysmieval jemu zvereným roľníkom. Za to zaplatil silný a hrdý muž desaťročia tvrdej práce. Po návrate už nebol na nič, roky väzenia mu šliapali po tele, no nezlomili jeho vôľu, lebo tak ako predtým sa horou za spravodlivosť postavil. Hrdina vždy hovoril o ruskom roľníkovi: "A ohýba sa, ale nerozbije sa." Bez toho, aby o tom vedel, sa však starý otec ukáže ako kat vlastného pravnuka. Nevšimol si dieťa a ošípané ho zjedli.
- Ermil Girin- muž mimoriadnej čestnosti, správca v panstve princa Jurlova. Keď potreboval kúpiť mlyn, postavil sa na námestie a požiadal ľudí, aby mu pomohli. Keď sa hrdina postavil na nohy, vrátil ľuďom všetky požičané peniaze. Za to si vyslúžil úctu a rešpekt. Je však nešťastný, pretože za svoju autoritu zaplatil slobodou: po roľníckej vzbure naňho v jeho organizácii padlo podozrenie a bol uväznený.
- Gazdovia v básni„Komu v Rusku dobre žiť“ sú prezentované v hojnosti. Autor ich vykresľuje objektívne a niektorým obrazom dokonca dodáva pozitívny charakter. Napríklad manželka guvernéra Elena Alexandrovna, ktorá pomáhala Matryone, vystupuje ako ľudová dobrodinca. Spisovateľ so súcitnou poznámkou vykresľuje aj Gavrilu Obolt-Obolduevovú, ktorá sa tiež správala k roľníkom znesiteľne, dokonca im vybavovala dovolenky a zrušením nevoľníctva stratil pôdu pod nohami: bol príliš zvyknutý na starý poriadok. Oproti týmto postavám sa vytvoril obraz Posledného káčera a jeho zradnej, rozvážnej rodiny. Príbuzní starého nevoľníka s tvrdým srdcom sa ho rozhodli oklamať a nahovorili bývalých otrokov, aby sa zúčastnili predstavenia výmenou za výnosné územia. Keď však starček zomrel, bohatí dedičia bezostyšne oklamali pospolitý ľud a bez ničoho ho vyhnali. Vrcholom šľachty šľachty je statkár Polivanov, ktorý bije svojho verného sluhu a posiela svojho syna k regrútom za pokus oženiť sa s jeho milovaným dievčaťom. Spisovateľ teda zďaleka neočierňuje šľachtu všade, snaží sa ukázať obe strany mince.
- Kholop Jakov- orientačná postava nevoľníka, antagonistu hrdinu Saveliyho. Jakov absorboval celú otrockú podstatu utláčanej triedy, utláčanej nedostatkom práv a ignoranciou. Keď ho pán zbije a dokonca pošle svojho syna na istú smrť, sluha pokorne a pokorne znáša pohoršenie. Jeho pomsta bola zápasom za túto pokoru: obesil sa v lese priamo pred pánom, ktorý bol zmrzačený a bez jeho pomoci sa nemohol dostať domov.
- Iona Lyapushkin- Boží tulák, ktorý roľníkom porozprával niekoľko príbehov zo života ľudí v Rusi. Rozpráva o zjavení atamana Kudeyara, ktorý sa rozhodol odčiniť hriechy zabitím nadobro, a o prefíkanosti veliteľa Gleba, ktorý porušil vôľu zosnulého pána a na jeho príkaz neprepustil nevoľníkov.
- Pop- predstaviteľ kléru, ktorý sa sťažuje na ťažký život kňaza. Neustály stret so smútkom a chudobou mrzí srdce, nehovoriac o ľudových vtipoch proti jeho dôstojnosti.
Smer, v ktorom bola napísaná báseň „Kto žije dobre v Rusku“, je realizmus. Autor však výrazne rozšíril jeho hranice pridaním fantastických a folklórnych prvkov (prológ, začiatky, symbolika čísel, fragmenty a hrdinovia z ľudových povestí). Básnik si pre svoj nápad zvolil formu cestovania, ako metaforu hľadania pravdy a šťastia, ktoré uskutočňuje každý z nás. Mnohí bádatelia Nekrasovho diela porovnávajú dejovú štruktúru so štruktúrou ľudového eposu.
Zloženie
Zákony žánru určovali kompozíciu a dej básne. Nekrasov dokončoval knihu v hroznej agónii, ale stále nemal čas ju dokončiť. To vysvetľuje chaotickú kompozíciu a veľa odbočiek z pozemku, pretože diela vytvorili a zreštaurovali z návrhov jeho priatelia. Sám sa v posledných mesiacoch života nedokázal jednoznačne držať pôvodného konceptu tvorby. Jedinečná je teda skladba „Komu sa v Rusi dobre žije?“, porovnateľná len s ľudovým eposom. Bol vyvinutý ako výsledok tvorivej asimilácie svetovej literatúry, a nie priameho vypožičania nejakého známeho modelu.
O čom je báseň?
Sedem roľníkov sa stretlo na ceste a dohadovali sa, komu sa má na Rusi dobre žiť? Podstatou básne je, že hľadali odpoveď na túto otázku na ceste a hovorili so zástupcami rôznych tried. Odhalenie každého z nich je samostatný príbeh. Takže hrdinovia šli na prechádzku, aby vyriešili spor, ale len sa hádali a začali boj. V nočnom lese vo chvíli boja vypadlo z vtáčieho hniezda mláďa a jeden z mužov ho zdvihol. Účastníci rozhovoru si sadli k ohňu a začali snívať, aby tiež získali krídla a všetko potrebné na cestovanie za hľadaním pravdy. Vtáčik penice sa ukáže ako kúzelný a ako výkupné za svoje mláďa povie ľuďom, ako nájsť vlastnoručne zostavený obrus, ktorý im poskytne jedlo a oblečenie. Nájdu ju a hodujú a počas hostiny sa zaprisahajú, že spolu nájdu odpoveď na svoju otázku, no dovtedy nikoho zo svojich príbuzných neuvidia a domov sa nevrátia.
Cestou stretávajú kňaza, roľníčku, frašku Petrušku, žobráka, prepracovaného robotníka a ochrnutú bývalú dvornú čatu, čestného muža Yermilu Girinovú, statkárku Gavrilu Obolt-Obolduevovú, ktorá prežila myseľ poslednej kačice a jeho rodina, nevolník Jakov verný, Boží tulák Ion Ljapushkin, ale nikto z nich nebol šťastným človekom. Každý z nich je spojený s príbehom plným skutočnej tragédie utrpenia a nešťastia. Cieľ cesty sa dosiahne až vtedy, keď tuláci narazia na seminaristu Griša Dobrosklonova, ktorý je spokojný so svojou nezištnou službou vlasti. Dobrými piesňami vlieva do ľudí nádej a takto sa končí báseň Komu sa v Rusi dobre žije. Nekrasov chcel pokračovať v príbehu, ale nemal čas, ale dal svojim hrdinom šancu získať vieru v budúcnosť Ruska.
Hlavné postavy a ich vlastnosti
O hrdinoch „Kto žije dobre v Rusku“ možno s istotou povedať, že predstavujú ucelený systém obrazov, ktorý zefektívňuje a štruktúruje text. Dielo napríklad zdôrazňuje jednotu siedmich tulákov. Neprejavujú individualitu, charakter, vyjadrujú spoločné črty národného sebauvedomenia pre všetkých. Tieto postavy sú jedným celkom, ich dialógy sú v skutočnosti kolektívnou rečou, ktorá pochádza z ústneho ľudového umenia. Vďaka tejto vlastnosti súvisí Nekrasovova báseň s ruskou folklórnou tradíciou.
Postavy v básni „Komu je dobré žiť na Rusi“ sú rôznorodé a umožňujú nám urobiť si obraz o vtedajších zvykoch a živote.
Téma
- Hlavnou témou dielu je Liberty- spočíva na probléme, že ruský roľník nevedel, čo s tým robiť a ako sa prispôsobiť novej realite. „Problematický“ je aj národný charakter: ľudia mysliaci, ľudia hľadajúci pravdu stále pijú, žijú v zabudnutí a prázdnych rečiach. Nedokážu zo seba vyžmýkať otrokov, kým ich chudoba nenadobudne aspoň skromnú dôstojnosť chudoby, kým neprestanú žiť v opileckých ilúziách, kým si neuvedomia svoju silu a hrdosť, zdeptanú stáročiami ponižujúceho stavu vecí. predal, stratil a kúpil.
- Téma šťastia. Básnik verí, že najvyššie uspokojenie zo života môže človek získať iba pomocou druhým ľuďom. Skutočnou hodnotou bytia je cítiť sa potrebnou spoločnosťou, prinášať svetu dobro, lásku a spravodlivosť. Nezištná a nezištná služba dobrej veci napĺňa každú chvíľu vznešeným zmyslom, myšlienkou, bez ktorej čas stráca farbu, otupí nečinnosťou či sebectvom. Grisha Dobrosklonov nie je spokojný s bohatstvom a postavením vo svete, ale so skutočnosťou, že vedie Rusko a jeho ľud k svetlejšej budúcnosti.
- Téma vlasti. Rus sa síce v očiach čitateľov javí ako chudobná a umučená, no stále krásna krajina s veľkou budúcnosťou a hrdinskou minulosťou. Nekrasov ľutuje svoju vlasť a úplne sa venuje jej náprave a zlepšeniu. Vlasťou je pre neho ľud, ľud je jeho múzou. Všetky tieto pojmy sú úzko prepojené v básni „Komu je v Rusku dobre žiť“. Autorkin patriotizmus sa prejavuje najmä v závere knihy, keď tuláci nájdu šťastlivca, ktorý žije v záujme spoločnosti. V silnej a trpezlivej ruskej žene, v spravodlivosti a cti hrdinu-roľníka, v úprimnej dobrosrdečnosti ľudovej speváčky vidí tvorca skutočný obraz svojho štátu, plný dôstojnosti a duchovnosti.
- Téma práce. Užitočná činnosť povyšuje zúbožených hrdinov Nekrasova nad márnivosť a skazenosť šľachty. Je to nečinnosť, ktorá ničí ruského pána a mení ho na samoľúbostnú a arogantnú hlúposť. Ale obyčajní ľudia majú schopnosti, ktoré sú pre spoločnosť naozaj dôležité, a skutočnú cnosť, bez nich nebude Rusko, ale krajina sa zaobíde bez vznešených tyranov, bujarých a chamtivých hľadačov bohatstva. Spisovateľ teda prichádza k záveru, že hodnotu každého občana určuje iba jeho príspevok k spoločnej veci – blahobytu vlasti.
- mystický motív. Fantastické prvky sa objavujú už v Prológu a ponoria čitateľa do rozprávkovej atmosféry eposu, kde musíte sledovať vývoj myšlienky, a nie realizmus okolností. Sedem sov na siedmich stromoch - magické číslo 7, ktoré sľubuje veľa šťastia. Havran, ktorý sa modlí k diablovi, je ďalšou maskou diabla, pretože havran symbolizuje smrť, vážny rozklad a pekelné sily. Proti nemu stojí dobrá sila v podobe vtáka penice, ktorá vybavuje mužov na cesty. Vlastnoručne zostavený obrus je poetickým symbolom šťastia a spokojnosti. „Široká cesta“ je symbolom otvoreného konca básne a základom deja, pretože na oboch stranách cesty cestujúci otvárajú mnohostrannú a skutočnú panorámu ruského života. Symbolický je obraz neznámej ryby v neznámych moriach, ktorá pohltila „kľúče k ženskému šťastiu“. Neľahký osud ruskej roľníčky názorne demonštruje aj uplakaná vlčica s krvavými bradavkami. Jedným z najživších obrazov reformy je „veľká reťaz“, ktorá sa po pretrhnutí „roztiahne jeden koniec pozdĺž pána, druhý pozdĺž sedliaka!“. Sedem pútnikov je symbolom celého ľudu Ruska, nepokojného, čakajúceho na zmenu a hľadajúceho šťastie.
Problémy
- V epickej básni sa Nekrasov dotkol veľkého počtu akútnych a aktuálnych problémov tej doby. Hlavným problémom je: "Pre koho je dobré žiť v Rusku?" - problém šťastia, spoločenský aj filozofický. Súvisí to so sociálnou témou zrušenia poddanstva, ktorá výrazne zmenila (a nie k lepšiemu) tradičný spôsob života všetkých vrstiev obyvateľstva. Zdalo by sa, že je to tu, sloboda, čo ešte ľudia potrebujú? Nie je to šťastie? V skutočnosti sa však ukázalo, že ľudia, ktorí v dôsledku dlhého otroctva nevedia, ako žiť samostatne, boli hodení na milosť a nemilosť osudu. Kňaz, statkár, roľníčka, Griša Dobrosklonov a sedem roľníkov sú skutočné ruské postavy a osudy. Autor ich opísal, pričom sa opieral o bohaté skúsenosti z komunikácie s ľuďmi z radov prostého ľudu. Problémy diela sú prevzaté aj zo života: neporiadok a zmätok po reforme na zrušenie poddanstva skutočne zasiahli všetky vrstvy. Nikto neorganizoval práce pre včerajších nevoľníkov, alebo aspoň prídely pôdy, nikto neposkytol vlastníkovi pôdy kompetentné pokyny a zákony upravujúce jeho nový vzťah k robotníkom.
- Problém alkoholizmu. Pútnici dospejú k nepríjemnému záveru: život v Rusi je taký ťažký, že bez opitosti roľník úplne zomrie. Zábudlivosť a hmla sú pre neho nevyhnutné, aby nejako stiahol popruh beznádejnej existencie a tvrdej práce.
- Problém sociálnej nerovnosti. Gazdovia roky beztrestne týrali roľníkov a Savelyia bola za vraždu takéhoto utláčateľa celý život deformovaná. Pre klamstvo nebude nič pre príbuzných Posledného a ich služobníkom opäť nezostane nič.
- Filozofický problém hľadania pravdy, s ktorým sa stretáva každý z nás, je alegoricky vyjadrený v ťažení siedmich tulákov, ktorí chápu, že bez tohto objavu je ich život amortizovaný.
Myšlienka diela
Cestná šarvátka roľníkov nie je každodennou hádkou, ale večným veľkým sporom, v ktorom sa v tej či onej miere objavujú všetky vrstvy ruskej spoločnosti tej doby. Na sedliacky dvor sú povolaní všetci jeho hlavní predstavitelia (kňaz, statkár, obchodník, úradník, cár). Muži po prvýkrát môžu a majú právo súdiť. Za všetky roky otroctva a chudoby nehľadajú odplatu, ale odpoveď: ako žiť? To je význam Nekrasovovej básne "Komu sa v Rusku dobre žije?" - rast národného povedomia na troskách starého systému. Autorský pohľad vyjadruje Grisha Dobrosklonov vo svojich piesňach: „A tvoje bremeno bolo odľahčené osudom, spoločník dní Slovana! V rodine ste stále otrokom, ale matka je už slobodným synom! ..». Napriek negatívnym dôsledkom reformy z roku 1861 sa tvorca domnieva, že je za ňou šťastná budúcnosť vlasti. Na začiatku zmeny je to vždy ťažké, ale táto práca bude odmenená stonásobne.
Najdôležitejšou podmienkou ďalšej prosperity je prekonať vnútorné otroctvo:
Dosť! Dokončené s posledným výpočtom,
Hotovo s pánom!
Ruský ľud sa zhromažďuje so silou
A naučiť sa byť občanom
Napriek tomu, že báseň nie je dokončená, Nekrasov vyjadril hlavnú myšlienku. Už prvá z piesní „Sviatok pre celý svet“ dáva odpoveď na otázku položenú v názve: „Predovšetkým podiel ľudí, ich šťastie, svetlo a sloboda!“
Koniec
Vo finále autor vyjadruje svoj pohľad na zmeny, ku ktorým došlo v Rusku v súvislosti so zrušením nevoľníctva, a nakoniec zhŕňa výsledky hľadania: Grisha Dobrosklonov je uznaný za šťastného. Je to on, kto je nositeľom Nekrasovovho názoru a v jeho piesňach sa skrýva skutočný postoj Nikolaja Alekseeviča k tomu, čo opísal. Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ sa končí sviatkom pre celý svet v pravom slova zmysle: tak sa volá posledná kapitola, kde postavy oslavujú a radujú sa zo šťastného konca hľadanie.
Záver
V Rusku sa má Nekrasov hrdina Grisha Dobrosklonov dobre, pretože slúži ľuďom, a preto žije zmysluplne. Grisha je bojovník za pravdu, prototyp revolucionára. Záver, ktorý možno na základe diela vyvodiť, je jednoduchý: našiel sa šťastlivec, Rus sa vydáva na cestu reforiem, ľud cez tŕne ťahá k titulu občana. Toto jasné znamenie je veľkým významom básne. Už viac ako storočie učí ľudí altruizmu, schopnosti slúžiť vysokým ideálom a nie vulgárnym a pominuteľným kultom. Z hľadiska literárnej zručnosti má kniha tiež veľký význam: je to skutočne ľudový epos, reflektujúci kontroverznú, zložitú a zároveň najvýznamnejšiu historickú epochu.
Samozrejme, báseň by nebola taká cenná, keby dávala len lekcie z histórie a literatúry. Dáva životné lekcie a to je jej najdôležitejšia vlastnosť. Morálka diela „Komu je dobré žiť v Rusku“ je taká, že je potrebné pracovať pre dobro svojej vlasti, nie ju karhať, ale pomáhať jej skutkami, pretože je ľahšie presadiť sa. slovo, ale nie každý môže a chce niečo naozaj zmeniť. Tu je, šťastie - byť na svojom mieste, byť potrebný nielen pre seba, ale aj pre ľudí. Len spoločne možno dosiahnuť významný výsledok, len spoločne dokážeme prekonať problémy a útrapy tohto prekonávania. Grisha Dobrosklonov sa svojimi piesňami snažil spájať, zhromažďovať ľudí, aby sa stretli so zmenami bok po boku. Toto je jeho svätý zámer a každý ho má, dôležité je nebyť lenivý vyjsť na cestu a hľadať ho, ako to urobili siedmi tuláki.
Kritika
Recenzenti venovali pozornosť dielu Nekrasova, pretože on sám bol dôležitou osobou v literárnych kruhoch a mal veľkú autoritu. Jeho fenomenálnym civilným textom boli venované celé monografie s podrobným rozborom tvorivej metodológie a ideovej a tematickej originality jeho poézie. Tu je napríklad to, ako o svojom štýle hovoril spisovateľ S.A. Andreevsky:
Zo zabudnutia vytiahol anapaest opusteného na Olympe a na dlhé roky spravil z tohto ťažkého, no ohybného metra chodiaceho ako z čias Puškina do Nekrasova len vzdušný a melodický jamb. Tento básnikom zvolený rytmus, pripomínajúci rotačný pohyb hurdisky, umožňoval zostať na hraniciach poézie a prózy, žartovať s davom, rozprávať plynule a vulgárne, vkladať veselý i krutý žart, vyjadrovať trpké pravdy a nebadane, spomaľujúc rytmus, slávnostnejšími slovami, aby sa zmenil na ozdobný.
Korney Chukovsky hovoril s inšpiráciou o dôkladnej príprave Nikolaja Alekseeviča na prácu, pričom ako štandard uviedol tento príklad písania:
Sám Nekrasov neustále „navštevoval ruské chatrče“, vďaka čomu sa mu už od detstva stala vojenská aj sedliacka reč: nielen z kníh, ale aj v praxi, študoval spoločný jazyk a od mladosti sa stal veľkým znalcom ľudového umenia. básnické obrazy, ľudové formy myslenia, ľudová estetika.
Smrť básnika bola prekvapením a ranou pre mnohých jeho priateľov a kolegov. Ako viete, F.M. Dostojevskij srdečným prejavom inšpirovaným dojmami z nedávno prečítanej básne. Konkrétne okrem iného povedal:
Bol skutočne veľmi originálny a skutočne prišiel s „novým slovom“.
„Novým slovom“ bola predovšetkým jeho báseň „Kto má v Rusku dobre žiť“. Nikto pred ním si tak hlboko neuvedomoval sedliacky, jednoduchý, svetský smútok. Jeho kolega vo svojom prejave poznamenal, že Nekrasov mu bol drahý práve preto, že sa klaňal „celou bytosťou ľudovej pravde, o ktorej svedčil vo svojich najlepších výtvoroch“. Fedor Michajlovič však nepodporil svoje radikálne názory na reorganizáciu Ruska, ako mnohí myslitelia tej doby. Kritika preto na publikáciu reagovala násilne, v niektorých prípadoch agresívne. V tejto situácii česť priateľa obhajoval známy recenzent, majster slova Vissarion Belinsky:
N. Nekrasov vo svojom poslednom diele zostal verný svojej myšlienke: vzbudzovať sympatie vyšších spoločenských vrstiev k prostému ľudu, jeho potrebám a požiadavkám.
I. S. Turgenev celkom ostro, pripomínajúc si, zrejme, profesionálne nezhody, hovoril o práci:
Nekrasovove básne, zhromaždené v jednom triku, horia.
Liberálny spisovateľ nebol zástancom svojho bývalého redaktora a otvorene vyjadril svoje pochybnosti o jeho talente ako umelca:
V bielych vláknach zošitých, ochutených najrôznejšími absurditami, bolestne vyliahnutými výmyslami trúchlivej múzy pána Nekrasova - ona, poézia, nestojí ani za cent“
zaujímavé? Uložte si to na stenu!Bol to skutočne muž veľmi vysokej ušľachtilosti duše a muž veľkej mysle. A ako básnik je, samozrejme, nadradený všetkým básnikom.
Za jedno z najznámejších diel Nikolaja Nekrasova sa považuje báseň „Kto žije dobre v Rusku“, ktorá sa vyznačuje nielen hlbokým filozofickým významom a sociálnou naliehavosťou, ale aj jasnými, originálnymi postavami - to je sedem jednoduchí ruskí roľníci, ktorí sa zišli a dohadovali sa o tom, kto „žije slobodne a veselo v Rusku. Báseň bola prvýkrát publikovaná v roku 1866 v časopise Sovremennik. Vydávanie básne bolo obnovené o tri roky neskôr, no cárska cenzúra, vidiac v obsahu útok na autokraciu, jej vydanie nedovolila. Báseň vyšla celá až po revolúcii v roku 1917.
Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ sa stala ústredným dielom v tvorbe veľkého ruského básnika, je to jeho ideologický a umelecký vrchol, výsledok jeho myšlienok a úvah o osude ruského ľudu. a na cestách vedúcich k jeho šťastiu a blahu. Tieto otázky znepokojovali básnika po celý život a ako červená niť sa tiahli celou jeho literárnou činnosťou. Práca na básni trvala 14 rokov (1863-1877) a na vytvorenie tohto „ľudového eposu“, ako ho sám autor nazval, užitočného a zrozumiteľného pre obyčajných ľudí, vynaložil Nekrasov veľa úsilia, aj keď nakoniec nebola nikdy dokončená (naplánovaných bolo 8 kapitol, napísané boli 4). Vážna choroba a potom smrť Nekrasova narušili jeho plány. Dejová nedokončenosť nebráni tomu, aby dielo malo akútny spoločenský charakter.
Hlavná dejová línia
Báseň začal Nekrasov v roku 1863 po zrušení poddanstva, takže jej obsah sa dotýka mnohých problémov, ktoré vznikli po roľníckej reforme v roku 1861. Báseň má štyri kapitoly, spája ich spoločná zápletka o tom, ako sa sedem obyčajných mužov hádalo, komu sa v Rusi dobre žije a kto je skutočne šťastný. Dej básne, ktorá sa dotýka vážnych filozofických a spoločenských problémov, je postavený vo forme putovania po ruských dedinách, ich „hovoriace“ mená najlepšie vystihujú ruskú realitu tej doby: Dyryavin, Razutov, Gorelov , Zaplatov, Neurozhaikin atď. V prvej kapitole s názvom „Prológ“ sa muži stretnú na hlavnej ceste a začnú svoj vlastný spor, aby ho vyriešili, sú otrávení na ceste do Ruska. Na ceste sa hádajúci muži stretávajú s rôznymi ľuďmi, sú to roľníci, obchodníci, statkári, kňazi, žobráci a opilci, vidia rôzne obrazy zo života ľudí: pohreby, svadby, jarmoky, voľby, atď.
Stretávajúc sa s rôznymi ľuďmi, roľníci im kladú tú istú otázku: akí sú šťastní, no farár aj statkár sa sťažujú na zhoršenie života po zrušení poddanstva, len málokto zo všetkých ľudí, ktorých stretnú na jarmoku, sa pozná. ako skutočne šťastný.
V druhej kapitole s názvom „Posledné dieťa“ prichádzajú tuláci do dediny Bolshie Vakhlaki, ktorej obyvatelia sa po zrušení poddanstva, aby starého grófa nerozčúlili, naďalej vydávajú za nevoľníkov. Nekrasov čitateľom ukazuje, ako ich vtedy kruto oklamali a okradli grófovi synovia.
Tretia kapitola s názvom „Sedliacka žena“ opisuje hľadanie šťastia medzi ženami tej doby, potulky sa stretávajú s Matryonou Korchaginou v dedine Klin, rozpráva im o svojom dlhotrvajúcom osude a radí im, aby nehľadali šťastie. ľudí medzi ruskými ženami.
Vo štvrtej kapitole s názvom „Sviatok pre celý svet“ sa potulní hľadači pravdy ocitnú na hostine v dedine Valachchina, kde chápu, že otázky, ktoré ľuďom kladú o šťastí, vzrušujú všetkých Rusov bez výnimky. Ideovým záverom diela je pieseň „Rus“, ktorá vznikla v hlave účastníka sviatku, syna farského diakona Grigorija Dobrosklonova:
« si chudák
si bohatý
ty a všemohúci
Matky Rusi!»
Hlavné postavy
Otázka, kto je hlavnou postavou básne, zostáva otvorená, formálne sú to muži, ktorí sa hádali o šťastí a rozhodli sa ísť na cestu do Ruska, aby rozhodli, kto má pravdu, ale báseň jasne ukazuje tvrdenie, že hlavná postava báseň je celý ruský ľud vnímaný ako celok. Obrazy putujúcich mužov (Roman, Demyan, Luka, bratia Ivan a Mitrodor Gubinovci, starý muž Pakhom a Prov) sa prakticky nezverejňujú, ich postavy nie sú vysledované, konajú a vyjadrujú sa ako jeden organizmus, zatiaľ čo obrazy Naopak, ľudia, ktorých stretávajú, sú namaľovaní veľmi starostlivo, s množstvom detailov a nuancií.
Jeden z najjasnejších predstaviteľov človeka z ľudu možno nazvať synom farského úradníka Grigorija Dobrosklonova, ktorého Nekrasov predstavil ako ľudového príhovorcu, osvietenca a záchrancu. Je jednou z kľúčových postáv a celá posledná kapitola je venovaná opisu jeho obrazu. Grisha, ako nikto iný, má blízko k ľuďom, chápe ich sny a túžby, chce im pomôcť a skladá úžasné „dobré piesne“ pre ľudí, ktoré prinášajú radosť a nádej iným. Ústami autor hlása svoje názory a presvedčenie, dáva odpovede na akútne sociálne a morálne problémy, ktoré báseň nastolila. Postavy ako seminarista Grisha a čestný správca Yermil Girin nehľadajú šťastie pre seba, snívajú o tom, že urobia radosť všetkým ľuďom naraz a venujú tomu celý svoj život. Hlavná myšlienka básne vychádza z Dobrosklonovho chápania samotného konceptu šťastia, tento pocit môžu naplno pocítiť len tí, ktorí bez uvažovania dávajú svoje životy za spravodlivú vec v boji za šťastie ľudí.
Hlavnou ženskou postavou básne je Matryona Korchagina, opisu jej tragického osudu, typického pre všetky ruské ženy, je venovaná celá tretia kapitola. Nekrasov pri kreslení svojho portrétu obdivuje jej rovné, hrdé držanie tela, nekomplikované oblečenie a úžasnú krásu jednoduchej ruskej ženy (veľké, prísne oči, bohaté mihalnice, silné a tmavé). Celý život trávi v ťažkej sedliackej práci, musí znášať bitie svojho manžela a arogantné zásahy manažéra, bolo jej súdené prežiť tragickú smrť prvorodeného, hlad a núdzu. Žije len pre svoje deti, bez váhania prijíma trest prútmi pre svojho delikventného syna. Autorka obdivuje silu jej materskej lásky, vytrvalosť a silný charakter, úprimne ju ľutuje a súcití so všetkými ruskými ženami, pretože osud Matryony je osudom všetkých roľníckych žien tej doby, trpiacich nedostatkom práv, núdzou, náboženskou fanatizmus a poverčivosť, nedostatok kvalifikovanej lekárskej starostlivosti.
Báseň opisuje aj obrazy statkárov, ich manželiek a synov (kniežatá, šľachtica), zobrazuje statkárskych sluhov (lokajov, sluhov, domácich sluhov), kňazov a iných duchovných, dobrých guvernérov a krutých nemeckých hospodárov, umelcov, vojakov, tulákov, obrovské množstvo vedľajších postáv, ktoré dávajú ľudovej lyrickoepickej básni „Kto žije dobre v Rusku“ tú jedinečnú polyfóniu a epickú šírku, vďaka ktorým je toto dielo skutočným majstrovským dielom a vrcholom celej Nekrasovovej literárnej tvorby.
Analýza básne
Problémy nastolené v práci sú rôznorodé a zložité, ovplyvňujú životy rôznych vrstiev spoločnosti, ide o ťažký prechod na nový spôsob života, problémy opilstva, chudoby, tmárstva, chamtivosti, krutosti, útlaku, túžby po zmeniť niečo atď.
Kľúčovým problémom tohto diela je však stále hľadanie jednoduchého ľudského šťastia, ktoré každá z postáv chápe po svojom. Napríklad bohatí ľudia, ako sú kňazi alebo statkári, myslia len na svoje blaho, to je pre nich šťastie, chudobnejší ľudia, ako obyčajní roľníci, sú spokojní s tými najjednoduchšími vecami: zostať nažive po útoku medveďa, prežiť výprask v práci a pod.
Hlavnou myšlienkou básne je, že ruský ľud si zaslúži byť šťastný, zaslúži si to svojím utrpením, krvou a potom. Nekrasov bol presvedčený, že o svoje šťastie je potrebné bojovať a nestačí urobiť šťastným jedného človeka, pretože tým sa nevyrieši celý globálny problém ako celok, báseň vyzýva k premýšľaniu a úsiliu o šťastie pre všetkých bez výnimky.
Štrukturálne a kompozičné vlastnosti
Kompozičná forma diela sa vyznačuje originalitou, je postavená v súlade so zákonitosťami klasického eposu, t.j. každá kapitola môže existovať autonómne a všetky spolu predstavujú jediné celé dielo s veľkým počtom postáv a dejových línií.
Báseň podľa samotného autora patrí do žánru ľudovej epiky, je písaná jambickým trimetrom nerýmovane, na konci každého riadku po prízvučných slabikách sú dve neprízvučné slabiky (použitie daktylickej kazuly), miestami na zdôraznenie folklórneho štýlu diela je tu jambický tetrameter.
Aby bola báseň zrozumiteľná aj bežnému človeku, používa sa v nej veľa bežných slov a výrazov: dedina, poleno, jarmok, prázdny tanec atď. Báseň obsahuje veľké množstvo rôznych ukážok ľudovej poetickej tvorivosti, sú to rozprávky, eposy a rôzne príslovia a porekadlá, ľudové piesne rôznych žánrov. Jazyk diela autor štylizuje do podoby ľudovej piesne na zlepšenie vnímania, pričom využitie folklóru považoval za najlepší spôsob komunikácie inteligencie s prostým ľudom.
V básni autor použil také prostriedky umeleckého vyjadrenia, ako sú epitetá („slnko je červené“, „tiene sú čierne“, srdce je slobodné, „chudáci“), prirovnania („vyskočilo ako strapaté“ , „ako mŕtvi muži zaspali“), metafory („zem leží“, „chifka plače“, „dedina kypí“). Je tu miesto aj pre iróniu a sarkazmus, používajú sa rôzne štylistické figúry, ako napríklad výzvy: „Hej, strýko!“, „Ó ľudia, Rusi!“, Rôzne výkriky „Chu!“, „Eh, Eh!“ atď.
Báseň „Komu je dobré žiť na Rusi“ je najvyšším príkladom ľudového diela z celého literárneho dedičstva Nekrasova. Prvky a obrazy ruského folklóru, ktoré básnik používa, dávajú dielu jasnú originalitu, farebnosť a bohatú národnú farbu. Skutočnosť, že Nekrasov urobil z hľadania šťastia hlavnú tému básne, nie je vôbec náhodná, pretože celý ruský ľud ho hľadal už mnoho tisíc rokov, čo sa odráža v jeho rozprávkach, eposoch, legendách, piesňach. a rôzne iné folklórne zdroje ako hľadanie pokladu, šťastnej zeme, neoceniteľného pokladu. Téma tohto diela vyjadrovala tú najcennejšiu túžbu ruského ľudu počas celej jeho existencie – žiť šťastne v spoločnosti, kde vládne spravodlivosť a rovnosť.
PROLÓG
V ktorom roku - počítať
V akej krajine - hádajte
Na stĺpovej ceste
Zišlo sa sedem mužov:
Siedmi dočasne zodpovední,
sprísnená provincia,
grófstvo Terpigorev,
prázdna fara,
Z priľahlých obcí:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelová, Neelová -
Neúroda tiež,
Súhlasil - a argumentoval:
Kto sa baví
Cítiť sa slobodne v Rusku?
Roman povedal: majiteľovi pozemku,
Demyan povedal: úradníkovi,
Luke povedal: zadok.
Tučný obchodník! -
Povedali bratia Gubinovci
Ivan a Mitrodor.
Starý Pahom tlačil
A pri pohľade do zeme povedal:
vznešený bojar,
Minister štátu.
A Prov povedal: Kráľovi...
Človeče, aký býk: vtemyashitsya
V hlave aký rozmar -
Odtiaľ ju vezmite
Nezlomíte sa: odpočívajú,
Každý je sám za seba!
Existuje taký spor?
Čo si myslia okoloidúci?
Vedieť, že deti našli poklad
A zdieľajú...
Každému svoje
Odišli z domu pred poludním:
Tá cesta viedla do vyhne,
Odišiel do obce Ivankovo
Zavolajte otca Prokofyho
Pokrstite dieťa.
Pahomské plásty
Nesené na trh vo Veľkej,
A dvaja bratia Gubini
Tak jednoduché s ohlávkou
Chytanie tvrdohlavého koňa
Išli do vlastného stáda.
Pre všetkých je najvyšší čas
Vráťte sa späť -
Kráčajú vedľa seba!
Kráčajú, ako keby bežali
Za nimi sú siví vlci,
Čo je ďalej, je rýchlejšie.
Idú - perekorya!
Kričia – neprídu k rozumu!
A čas nečaká.
Nevšimli si kontroverziu
Keď zapadlo červené slnko
Ako prišiel večer.
Pravdepodobne b, celú noc
Tak šli - tam, kde nevedeli,
Keď stretnú ženu,
krivá Durandiha,
Nekričala: „Ctihodný!
Kam sa v noci pozeráš
Rozmýšľal si, že pôjdeš?..."
Spýtal sa, zasmial sa
Bič, bosorka, valach
A vyskočil...
"Kde? ..." - pozreli sa na seba
Tu sú naši muži
Stoja, mlčia, pozerajú dole...
Noc je už dávno preč
Časté hviezdy sa rozsvietili
Na vysokej oblohe
Mesiac sa vynoril, tiene sú čierne
Cesta bola prerezaná
Horliví chodci.
Ach tiene! čierne tiene!
Koho nebudeš prenasledovať?
Koho nepredbehneš?
Len ty, čierne tiene,
Nedá sa chytiť!
Do lesa, na cestu
Pozrel sa, mlčal Pahom,
Pozrel som sa - rozptýlil som myseľ
A nakoniec povedal:
„No dobre! goblin slávny vtip
Zahral si s nami!
Sme predsa bez mála
Tridsať míľ ďaleko!
Domov teraz hádzať a otáčať -
Sme unavení – nedostaneme sa tam
Sadnite si, nie je čo robiť
Poďme odpočívať do slnka! ..“
Zvaliac problém na diabla,
Pod lesom po ceste
Muži si sadli.
Zapálili oheň, vytvorili,
Dvaja utiekli po vodku,
A zvyšok na chvíľu
Sklo je vyrobené
Vytiahol som brezovú kôru.
Vodka čoskoro dozrela
Zrelé a ľahké -
Muži hodujú!
Kosushki vypil tri,
Jedol - a hádal sa
Opäť: koho baví žiť,
Cítiť sa slobodne v Rusku?
Roman kričí: majiteľovi pozemku,
Demyan kričí: úradníkovi,
Luke kričí: zadok;
obchodník s tučným bruchom, -
Bratia Gubinovci kričia,
Ivan a Mitrodor;
Pahom kričí: k najjasnejšiemu
vznešený bojar,
štátny minister,
A Prov kričí: ku kráľovi!
Prijaté viac ako kedykoľvek predtým
energickí muži,
Preklínanie nadávok,
Niet divu, že sa zaseknú
Vo vlasoch toho druhého...
Pozri - majú to!
Roman udrie Pakhomushku,
Demyan udrie Luka.
A dvaja bratia Gubini
Žehlia Provo statočne -
A všetci kričia!
Zobudila sa dunivá ozvena
Išiel na prechádzku, na prechádzku,
Išlo to kričať, kričať,
Akoby dráždiť
Tvrdohlaví muži.
Kráľ! - počuť doprava
Ľavý odpovedá:
zadok! zadok! zadok!
Celý les bol v zmätku
S lietajúcimi vtákmi
Rýchlonohými šelmami
A plazivé plazy, -
A ston, rev a rachot!
V prvom rade sivý zajačik
Zo susedného kríka
Zrazu vyskočil ako strapatý
A odišiel!
Za ním sú malé kavky
Na vrchole brezy vyvýšené
Hnusné, ostré škrípanie.
A tu pri pene
So strachom, malé kuriatko
Spadol z hniezda;
Čvirikajúci, plačúci chiffchaff,
Kde je kuriatko? - nenájde!
Potom starý kukuč
Zobudil som sa a premýšľal
Niekto kukučať;
Vzaté desaťkrát
Áno, zakaždým sa to zrútilo
A začalo odznova...
Kukuj, kukuj, kukuj!
Chlieb bude štípať
Dusíš sa uchom -
Nebudeš kakať!
Sedem sov sa zhromaždilo,
Obdivujte masaker
Zo siedmich veľkých stromov
Nočné sovy plačú!
A ich oči sú žlté
Horia ako horiaci vosk
Štrnásť sviečok!
A havran, inteligentný vták,
Zrelý, sediaci na strome
Pri samotnom ohni
Sedieť a modliť sa do pekla
Byť ubitý k smrti
Niekto!
Krava so zvončekom
Čo sa od večera zatúlalo
Od stáda som trochu počul
ľudské hlasy -
Prišiel som k ohňu, unavený
Oči na mužov
Počúval som bláznivé reči
A začalo, moje srdce,
Moo, moo, moo!
Hlúpe bučanie kravy
Malé kavky pisknú,
Chlapci kričia,
A ozvena odráža všetko.
Má jednu starosť -
Škádliť čestných ľudí
Vystrašte mužov a ženy!
Nikto ho nevidel
A každý počul
Bez tela - ale žije,
Výkriky bez jazyka!
široká cesta,
lemované brezami,
natiahol sa ďaleko,
Piesková a hluchá.
Po strane cesty
Prichádzajú kopce
S poliami, senami,
A častejšie s nepríjemnosťami,
opustená pôda;
Sú tam staré dediny
Sú tam nové dediny
Pri riekach, pri rybníkoch...
Lesy, lužné lúky,
Ruské potoky a rieky
Dobré na jar.
Ale vy, jarné polia!
Na vaše sadenice sú chudobné
Nie je zábavné to sledovať!
„Niet sa čo čudovať v dlhej zime
(Naši tuláci vykladajú)
Snežilo každý deň.
Prišla jar - zasiahol sneh!
Zatiaľ je pokorný:
Lieta - mlčí, klame - mlčí,
Keď zomrie, potom reve.
Voda – kam sa pozrieš!
Polia sú úplne zaplavené
Nosiť hnoj - nie je cesta,
A čas nie je skoro -
Blíži sa mesiac máj!
Nechuť a starý,
Nového to bolí viac
Stromy, na ktoré sa môžu pozerať.
Och chatrče, nové chatrče!
Si šikovný, nech ťa to postaví
Ani cent navyše
A problémy s krvou! ..,
Vandráci sa stretli ráno
Čoraz viac ľudí je malých:
Jeho brat je roľnícky robotník,
Remeselníci, žobráci,
Vojaci, kočiši.
Žobráci, vojaci
Cudzinci sa nepýtali
Ako sú - je to ľahké, je to ťažké
Žije v Rusku?
Vojaci sa holia šidlom
Vojaci sa zahrievajú dymom, -
Aké šťastie je tu?
Deň sa už chýlil ku koncu,
Idú cestou,
Pop sa blíži.
Sedliaci si sňali klobúky,
skloniť sa,
Zoradené v rade
A valach savrasoma
Zatarasená cesta.
Kňaz zdvihol hlavu
Pozrel sa a očami sa spýtal:
čo chcú?
"V žiadnom prípade! nie sme lupiči!" -
povedal Luka kňazovi.
(Luke je podsaditý muž,
So širokou bradou
Tvrdohlavý, verbálny a hlúpy.
Luka vyzerá ako mlyn:
Jeden nie je mlyn na vtáky,
Čo, bez ohľadu na to, ako máva krídlami,
Pravdepodobne nebude lietať.)
"Sme muži moci,
Z dočasného
sprísnená provincia,
grófstvo Terpigorev,
prázdna fara,
Kruhové dediny:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelová, Neelová -
Neúroda tiež.
Poďme k niečomu dôležitému:
Máme obavy
Je to taká starosť
Čo sa dostalo z domu
S prácou sme sa nespriatelili,
Zišiel z jedla.
Dávate nám správne slovo
K našej sedliackej reči
Bez smiechu a bez prefíkanosti,
Podľa svedomia, podľa rozumu,
Odpovedzte pravdivo
Nie tak s vašou starostlivosťou
Ideme do iného...“
Dám vám správne slovo:
Keď sa niečo pýtaš
Bez smiechu a bez prefíkanosti,
V pravde a rozume
Ako by ste mali odpovedať
Amen! .. -
"Ďakujem. Počúvaj!
Kráčať po ceste,
Zišli sme sa náhodne
Súhlasili a argumentovali:
Kto sa baví
Cítiť sa slobodne v Rusku?
Roman povedal: majiteľovi pozemku,
Demyan povedal: úradníkovi,
A ja som povedal: zadok.
obchodník s tučným bruchom, -
Povedali bratia Gubinovci
Ivan a Mitrodor.
Pahom povedal: Najjasnejšiemu,
vznešený bojar,
štátny minister,
A Prov povedal: Kráľovi...
Človeče, aký býk: vtemyashitsya
V hlave aký rozmar -
Odtiaľ ju vezmite
Nezlomíte: bez ohľadu na to, ako sa hádali,
Nedohodli sme sa!
Hádal sa - hádal sa,
Hádal sa - bojoval,
Podravshis - oblečený:
Nerozchádzajte sa
Nehádžte a neotáčajte sa v domoch,
Nevidieť svoje manželky
Nie s malými chlapcami
Nie so starými ľuďmi,
Pokiaľ náš spor
Nenájdeme riešenie
Kým to nedostaneme
Nech je to čokoľvek - určite:
Kto chce žiť šťastne
Cítiť sa slobodne v Rusku?
Povedz nám božským spôsobom:
Je život kňaza sladký?
Ste ako - v pohode, šťastne
Žiješ, čestný otec? ..“
Sklamaný, premýšľajúci
Sedím vo vozíku, pop
A on povedal: - Pravoslávni!
Je hriech reptať na Boha
Nos môj kríž s trpezlivosťou
Žijem, ale ako? Počúvaj!
Poviem ti pravdu, pravdu
A ty si sedliacky rozum
Odvážte sa! -
"Začať!"
Čo je podľa teba šťastie?
Mier, bohatstvo, česť -
Nie je to tak, drahí?
Povedali áno...
Teraz sa pozrime na bratov
Aký je zadkový pokoj?
Začnite, priznajte sa, bolo by to potrebné
Takmer od narodenia
Ako získať diplom
Popov syn
Za akú cenu popovič
Kňazstvo je kúpené
Buďme radšej ticho!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Naše cesty sú ťažké
Máme veľký príjem.
Chorý, umierajúci
Narodený do sveta
Nevyberajte si čas:
V strnisku a senoseči,
V hlbokej jesennej noci
V zime, pri silných mrazoch,
A v jarnej povodni -
Choď tam, kam ťa volajú!
Ideš bezpodmienečne.
A nech len kosti
Jeden sa zlomil,
Nie! vždy keď zmokne,
Duša bude bolieť.
Neverte, pravoslávni,
Existuje limit pre zvyk.
Žiadne srdce vydržať
Bez nejakého strachu
smrtiaci hrkálka,
ťažký vzlyk,
Sirotský smútok!
Amen!... Teraz premýšľajte
Aký je zadkový pokoj?..
Roľníci mysleli málo.
Nechajte kňaza odpočívať
Povedali s poklonou:
"Čo nám ešte môžeš povedať?"
Teraz sa pozrime na bratov
Aká česť kňazovi!
Náročná úloha
Nehnevalo by vás to?
Povedzme, ortodoxní
komu voláš?
Žriebätkové plemeno?
Chur! reagovať na dopyt!
Roľníci váhali
Mlčia - a pop mlčí ...
Koho sa bojíš stretnúť?
Kráčať po ceste?
Chur! reagovať na dopyt!
Stonajú, posúvajú sa,
Tichý!
- O kom to hovoríš?
Ste rozprávky,
A obscénne piesne
A všetky kecy? ..
Matka sa upokojí,
Popovova nevinná dcéra
Seminár akéhokoľvek -
Ako si vážiš?
Kto je po, ako valach,
Kričať: ho-ho-ho? ..
Deti sa dostali dole
Mlčia - a pop mlčí ...
Pomysleli si roľníci
A pop s veľkým klobúkom
Máva mi do tváre
Áno, pozrel som sa na oblohu.
Na jar, keď sú vnúčatá malé,
S červeným slniečkom
Mraky hrajú
Tu je pravá strana
Jeden súvislý oblak
Zakryté - zakalené
Zamrzla a plakala:
Riadky sivých nití
Viseli na zemi.
A bližšie, nad roľníkmi,
Od malých, roztrhaných,
Veselé oblaky
Smeje sa červené slnko
Ako dievča zo snopov.
Ale mrak sa pohol
Pop klobúk je pokrytý -
Buď silný dážď.
A pravá strana
Už jasné a radostné
Tam dážď ustáva.
Nie dážď, je tu Boží zázrak:
Tam so zlatými niťami
Pradienka rozhádzané...
"Nie sami od seba... rodičmi."
Sme takí ... “- bratia Gubinovci
Nakoniec povedali.
A ostatní súhlasili:
"Nie od seba, od svojich rodičov!"
A kňaz povedal: - Amen!
Prepáčte pravoslávne!
Nie v odsúdení blížneho,
A na vašu žiadosť
Povedal som ti pravdu.
Taká je česť kňaza
v roľníctve. A majitelia pozemkov...
„Prešli ste ich, majitelia pôdy!
My ich poznáme!"
Teraz sa pozrime na bratov
Otkudova bohatstvo
Popovskoe prichádza?...
Počas blízkeho
Ruská ríša
Šľachtické majetky
Bolo plno.
A žili tam majitelia pôdy,
významní majitelia,
Ktoré tam už nie sú!
Buďte plodní a množte sa
A nechali nás žiť.
Aké svadby sa tam hrali,
Aké deti sa narodili
Na chlieb zadarmo!
Aj keď často v pohode,
Avšak, dobre mienené
To boli páni
Farnosť nebola odcudzená:
Oženili sa s nami
Naše deti boli pokrstené
Prišli k nám činiť pokánie,
Pochovali sme ich.
A keby sa to stalo
Že majiteľ pozemku žil v meste,
Takže asi zomrieť
Prišiel do dediny.
Keď náhodou zomrie
A potom tvrdo trestať
Pochovať vo farnosti.
Pozeráte sa do vidieckeho chrámu
Na pohrebnom voze
V šiestich koňoch dedičov
Zosnulý sa prepravuje -
Ten zadok je dobrý pozmeňujúci návrh,
Pre laikov je sviatok sviatkom...
A teraz to tak nie je!
Ako židovský kmeň
Majitelia pozemkov sa rozutekali
Cez ďalekú cudzinu
A v rodnej Rusi.
Teraz už žiadna hrdosť
Lež v rodnom vlastníctve
Vedľa otcov, s dedkami,
A veľa majetku
Išli k barryshnikom.
oh prekliate kosti
Rus, šľachta!
Kde nie si pochovaný?
V ktorej krajine nie si?
Potom článok ... schizmatici ...
Nie som hriešny, nežil som
Nič od schizmatikov.
Našťastie nebolo treba
V mojej farnosti je
Život v pravoslávnej cirkvi
dve tretiny farníkov.
A sú takí volostovia
Kde sú takmer úplne schizmatici,
Ako byť teda zadkom?
Všetko na svete je premenlivé
Svet sám pominie...
Zákony, predtým prísne
K disidentom zmäkčený,[ ]
A s nimi aj kňazské
Prišla mat.
Gazdovia sa presťahovali
Nebývajú na sídliskách.
A zomrieť na starobu
Už k nám nechodia.
Bohatí vlastníci pôdy
oddané staré dámy,
ktorý vymrel
ktorý sa usadil
V blízkosti kláštorov.
Nikto teraz nie je sutana
Nedajte puk!
Nikto nebude vyšívať vzduch ...
Žiť od tých istých roľníkov
Zbierajte svetské hrivny,
Áno koláče na sviatky
Áno vajcia, svätý.
Roľník sám potrebuje
A rád by som dal, ale nie je nič ...
A to nie je pre každého
A sladký sedliacky groš.
Naša láskavosť je skromná,
Piesky, močiare, machy,
Dobytok chodí z ruky do tlamy,
Zrodí sa sám chlieb,
A ak bude dobre
Živiteľ syrovej pôdy,
Takže nový problém:
S chlebom niet kam ísť!
Zamkni v núdzi, predaj to
Za poriadnu maličkosť
A tam - neúroda!
Potom plaťte premrštené ceny
Predajte dobytok.
Modlite sa pravoslávne!
Hrozí veľká katastrofa
A tento rok:
Zima bola krutá
Jar je daždivá
Bolo by potrebné zasiať dlho,
A na poliach - voda!
Zmiluj sa, Pane!
Pošlite chladnú dúhu
Do nášho neba!
(Snímajúc si klobúk, pastier je pokrstený,
A poslucháči tiež.)
Naše chudobné dediny
A v nich sú roľníci chorí
Áno, smutné ženy
Zdravotné sestry, pijani,
Otroci, pútnici
A veční pracovníci
Pane daj im silu!
S takýmito prácami groše
Život je ťažký!
Stáva sa to chorým
Prídeš: neumieraš,
Hrozná sedliacka rodina
Vo chvíli, keď musí
Stratiť živiteľa rodiny!
Napomínaš zosnulého
A podporu vo zvyšku
Snažíte sa zo všetkých síl
Duch je hore! A tu pre vás
Stará žena, matka zosnulého,
Pozri, naťahujem sa s kosťou,
Mozolnatá ruka.
Duša sa obráti
Ako cinkajú v tejto ruke
Dve medené mince!
Samozrejme, je to čisté
Za požadovanie odplaty,
Neberte - takže nie je čo žiť,
Áno, slovo útechy
Zmraziť na jazyku
A akoby urazený
Choď domov... Amen...
Dokončený prejav - a valach
Pop zľahka fackoval.
Roľníci sa rozišli
skloniť sa,
Kôň sa pomaly pohol.
A šesť súdruhov
Akoby sa rozprávali
Napadnutý výčitkami
S vybranými veľkými nadávkami
O chudákovi Lukovi:
- Čo si vzal? tvrdohlavá hlava!
Rustikálny klub!
Tu prichádza argument! -
"Šľachtický zvonček -
Kňazi žijú ako princovia.
Idú pod nebom
Popovova veža,
Kňazove dedičstvo bzučí -
hlasné zvony -
Do celého Božieho sveta.
Tri roky ja, roboti,
Žil s kňazom v robotníkoch,
Malina - nie život!
Popova kaša - s maslom,
Popov koláč - s náplňou,
Kňazská kapustnica - s vôňou!
Popova manželka je tučná,
Popovova dcéra je biela,
Popov kôň je tučný,
Popovova včela je plná,
Ako zvoní!
- No, tu je vaša pochvala
Popov život!
Prečo kričal, vychvaľoval sa?
Dať sa do boja, kliatba?
Nenapadlo ťa vziať
Čo je to brada s lopatou?
Teda s kozou bradou
Predtým chodil po svete
než praotec Adam,
A považuje sa to za blázna
A teraz koza! ..
Luke stál ticho,
Bál som sa, že nebudú fackovať
Súdruhovia na strane.
Bolo by to takto
Áno, našťastie pre roľníka,
Cesta sa ohýbala
Tvár kňaza je prísna
Objavil sa na kopci...
Ľutujeme chudobného roľníka
A viac ľúto za dobytkom;
Kŕmenie vzácnych zásob,
Majiteľ ratolesti
Zahnal ju na lúky
Čo treba vziať? Černekhonko!
Len na jarného Mikuláša
Počasie vyšlo
Zelená čerstvá tráva
Dobytok si užíval.
Deň je horúci. Pod brezami
Roľníci si razia cestu
Rozprávajú sa medzi sebou:
"Ideme cez jednu dedinu,
Poďme na ďalší - prázdny!
A dnes je sviatok.
Kam zmizli ľudia? ..“
Idú cez dedinu - po ulici
Niektorí chlapci sú malí
V domoch - staré ženy,
A dokonca zamknutý
Hradné brány.
Hrad je verný pes:
Nešteká, nehryzie
Nepustí ťa do domu!
Prešiel dedinou, videl
Zrkadlo v zelenom ráme
S okrajmi plného jazierka.
Lastovičky sa vznášajú nad rybníkom;
Nejaké komáre
Agilný a chudý
Skákať, ako na suchu,
Chodia po vode.
Pozdĺž brehov, v metle,
Chráničové sa skrývajú.
Na dlhej, vratkej plti
S rolkou je farár hustý
Stojí ako kopa sena,
Zastrčenie lemu.
Na tej istej plti
Spiaci kačica s káčatkami...
Chu! kôň chrápe!
Roľníci sa odrazu pozreli
A videli nad vodou
Dve hlavy: mužské,
Kučeravé a hnedé
S náušnicou (slnko žmurklo
na tej bielej náušnici)
Ďalší - kôň
S povrazom po päťke.
Muž vezme lano do úst,
Muž pláva - a kôň pláva,
Muž zarehotal a kôň zarehotal.
Plávať, kričať! Pod babkou
Pod malými kačičkami
Plť sa pohybuje.
Dohonil som koňa - chyť ho za kohútik!
Vyskočil som a išiel som na lúku
Dieťa: telo je biele,
A krk je ako smola;
Voda tečie v potokoch
Od koňa a jazdca.
„A čo máte v dedine?
Ani starý, ani malý
Ako zomrel celý národ?
- Išli do dediny Kuzminskoe,
Dnes je tu jarmok
A chrámová hostina. -
"Ako ďaleko je Kuzminskoe?"
Áno, budú to tri míle.
„Poďme do dediny Kuzminskoye,
Pozrime sa na prázdninový veľtrh!
Muži rozhodli
A pomysleli si:
Nie je tam, kde sa skrýva?
Kto žije šťastne? .."
Kuzminsky bohatý,
A čo viac, je špinavé.
Obchodná dedina.
Tiahne sa pozdĺž svahu,
Potom klesá do rokliny,
A tam znova na kopci -
Ako tu nemôže byť špina?
Dva kostoly v ňom sú staré,
Jeden starý veriaci
Ďalší pravoslávny
Dom s nápisom: škola,
Prázdne, pevne zabalené
Chata v jednom okne
S obrazom záchranára,
Krvácajúca.
Je tam špinavý hotel
Zdobené znakom
(S veľkou kanvicou na čaj
Podnos v rukách dopravcu,
A malé poháre
Ako hus s húsatami,
Tá kanvica je obklopená)
Sú tam stále obchody
Ako okres
Gostiny Dvor...!
Na námestie prišli pútnici:
Veľa tovaru
A zrejme neviditeľný
K ľuďom! Nie je to zábavné?
Zdá sa, že neexistuje žiadna krížová cesta,
A ako pred ikonami,
Muži bez klobúkov.
Taký pomocník!
Pozrite sa, kam idú
Sedliacke klobúky:
Okrem skladu vína,
Taverny, reštaurácie,
Tucet damaškových obchodov,
Tri hostince,
Áno, "Pivnica Renského",
Áno, pár cukiet
Jedenásť cukiet
Sada na dovolenku
Dedinské stany.
S každým piatimi zásobníkmi;
Nosiči – mladíci
Trénovaný, dojímavý,
A nestíhajú všetko
Nezvláda kapituláciu!
Pozrite sa, čo sa natiahlo
Roľnícke ruky s klobúkmi
So šatkami, s palčiakmi.
Ach, ortodoxný smäd,
Aký si veľký!
Len uhasiť miláčika,
A tam dostanú klobúky,
Ako pôjde trh?
Opitými hlavami
Slnko hrá...
Hmelly, nahlas, slávnostne,
Pestrofarebné, dookola červené!
Nohavice na chlapoch sú plyšové,
pruhované vesty,
Košele všetkých farieb;
Ženy majú na sebe červené šaty,
Dievčatá majú vrkoče so stuhami,
Plávajú s navijakmi!
A stále existujú triky
Oblečený v hlavnom meste -
A rozširuje a škúli
Lem na obrúčkach!
Ak zakročíte – vyzlečú sa!
V pohode, noví fashionisti,
Ty rybárske náčinie
Noste pod sukne!
Pri pohľade na elegantné ženy,
Zúrivý starý veriaci
Tovarke hovorí:
"Byť hladný! byť hladný!
Čuduj sa, že sadenice sú mokré,
Aká jarná povodeň
Stojí za to Petrov!
Odkedy ženy začali
Oblečte sa do červených chintzov, -
Lesy nevzrastajú
Ale aspoň nie tento chlieb!
Prečo sú chintze červené
Urobila si tu niečo zle, mami?
Nebudem na to myslieť!
"A tie francúzske chintze -
Pomaľované psou krvou!
No... už rozumieš?...“
Pútnici išli do obchodov:
Vreckovky lásky,
Ivanovo chintz,
Popruhy, nové topánky,
Produkt Kimryakovcov.
V tom obchode s obuvou
Cudzinci sa opäť smejú:
Tu sú kozie topánky
Dedko vymenil za vnučku
Päťkrát sa pýtali na cenu
Otočil sa v rukách a rozhliadol sa:
Prvotriedny produkt!
„No, strýko! Dve kopejky
Zaplať, alebo sa stratíš!" -
Obchodník mu povedal.
- A ty počkaj! - Obdivovať
Starý muž s malou čižmou
Takto hovorí:
- Môjmu zaťovi je to jedno a moja dcéra bude ticho
, Manželka - nedbajte, nech reptá!
Prepáč vnučka! obesila sa
Na krku sa krúti:
"Kúp si hotel, dedko,
Kúpiť! - hodvábna hlava
Tvár šteklí, hladí,
Bozkáva starého muža.
Počkaj, bosý lezec!
Počkaj, vianoce! portál
Kúpte si topánky...
Vavilushka sa pochválil,
Starí aj malí
Sľúbené darčeky,
A pripil si na cent!
Aké mám nehanebné oči
Ukážem svoju rodinu?
Môjmu zaťovi je to jedno a moja dcéra bude ticho,
Manželka - nestarajte sa, nechajte ho reptať!
A prepáč za vnučku! .. - Išiel som znova
O vnučke! Zabitý!..
Ľudia sa zhromaždili, počúvali,
Nesmej sa, škoda;
Stalo sa, práca, chlieb
Bolo by mu pomohlo
A vytiahnite dva dvojkopce,
Takže vám nezostane nič.
Áno, bol tam muž
Pavluša Veretennikov.
(aký titul,
Muži nevedeli
Hovorilo sa im však „majster“.
Bol oveľa viac baluster,
Mal na sebe červenú košeľu
Látkové tielko,
Mazané čižmy;
Hladko spieval ruské piesne
A rád som ich počúval.
Mnohí to stiahli
V hostincoch,
V krčmách, v krčmách.)
Tak zachránil Vavila -
Kúpil som mu topánky.
Vavilo ich schmatol
A bol! - Pre radosť
Aj vďaka baru
Zabudol som povedať starý muž
Ale iní roľníci
Boli teda sklamaní
Tak šťastný, ako každý
Dal rubeľ!
Bol tam aj obchod
S obrázkami a knihami
Ofeny sa zásobili
S vaším tovarom v ňom.
"Potrebujete generálov?" -
Spýtal sa ich obchodník-horák.
- A dajte generálov!
Áno, len ty vo svedomí,
Byť skutočný -
Hrubšie, zlovestnejšie.
“Úžasné! ako vyzeráš! -
Povedal obchodník s úsmevom. -
Nejde o pleť...“
- A v čom? srandu, kamarát!
Odpad, alebo čo, je žiaduce predať?
Kam s ňou ideme?
Si nezbedný! Pred sedliakom
Všetci generáli sú si rovní
Ako šišky na jedle:
Predať ten ošúchaný,
Musíte sa dostať do doku
A tučný a impozantný
dám to každému...
Poď veľký, statný,
Hrudník do kopca, vypúlené oči,
Áno, viac hviezdičiek!
"Ale ty nechceš civilistov?"
- No, tu je ďalší s civilistami! -
(Vzali to však - lacno! -
nejaký hodnostár
Na brucho so sudom vína
A za sedemnásť hviezdičiek.)
Obchodník - so všetkou úctou,
Čokoľvek, bude to veľkolepé
(Od Lubyanky - prvého zlodeja!) -
Spadol sto Blucherov,
Archimandrite Fotius,
Zbojník Sipko,
Predal knihu: "Jester Balakirev"
A "anglický milord" ...
Vložte do krabice s knihami
Poďme na prechádzku portréty
Kráľovstvom celého Ruska,
Kým sa neusadia
V sedliackej letnej goreke,
Na nízkej stene...
Boh vie za čo!
Eh! aha! príde čas
Kedy (príďte, vitajte! ..)
Nech to roľník pochopí
Čo je portrét portrétu,
Čo je kniha kniha?
Keď muž nie je Blucher
A nie môj hlúpy pán -
Belinského a Gogoľa
Budete to nosiť z trhu?
Ach ľudia, Rusi!
Ortodoxní roľníci!
Počul si niekedy
Ste tieto mená?
To sú skvelé mená
Nosené, oslavované
Ochrancovia ľudí!
Tu by ste mali ich portréty
Drž sa v čižmách,
Prečítajte si ich knihy...
"A bol by som rád do neba, ale kde sú dvere?" -
Takéto prestávky v reči
V obchode nečakane.
- Ktoré dvere chcete? -
„Áno, do kabínky. Chu! hudba!..."
- Poď, ukážem ti to!
Počúvanie o fraške
Príďte aj naši tuláci
Počúvaj, pozeraj.
Komédia s Petruškou,
S kozou s bubeníkom
A nie s jednoduchým hurdistom,
A so skutočnou hudbou
Pozreli sa sem.
Komédia nie je múdra
Nie však hlúpy
S prianím, štvrťročne
Nie do obočia, ale priamo do očí!
Chata je plná,
Ľudia lámu orechy
A potom dvaja alebo traja sedliaci
Dajte slovo -
Pozrite, objavila sa vodka:
Pozrite sa a pite!
Smiech, pohodlie
A často v prejave k Petruškinovi
Vložte dobre mierené slovo
Čo si nevieš predstaviť
Prehltni aspoň pero!
Sú takí milenci -
Ako sa komédia končí?
Pôjdu na obrazovky,
Bozkávanie, bratkovanie
Chatovanie s hudobníkmi:
"Odkiaľ, dobre?"
- A my sme boli páni,
Hral za statkára
Teraz sme slobodní ľudia
Kto prinesie, ošetrí,
On je náš pán!
„A tá vec, drahí priatelia,
Pekný bar, ktorý si pobavil,
Rozveselte mužov!
Ahoj! malý! sladká vodka!
Nalievanie! čaj! pol piva!
Tsimlyansky - naživo! .."
A zaplavené more
Pôjde to, štedrejšie ako majstrovské
Deti budú kŕmené.
Vietor fúka prudko,
Nie matka Zem sa kýve -
Hluk, spievaj, prisahaj,
hojdá sa, kotúľa sa,
Boj a bozkávanie
Prázdninoví ľudia!
Zdalo sa, že roľníci
Ako si sa dostal na kopec,
Že sa trasie celá dedina
Že aj starý kostol
S vysokou zvonicou
Triaslo sa raz-dva! -
Tu triezvy, ten nahý,
Trápne... Naši tuláci
Prešiel cez námestie
A odišiel večer
Rušná dedina...
"Odstúpte, ľudia!"
(Spotrební úradníci
So zvončekmi, s plaketami
Zmietli z trhu.)
"A teraz som pri tom:
A metla je svinstvo, Ivan Iľjič,
A chodiť po podlahe
Kamkoľvek strieka!
"Bože chráň, Parashenka,
Do Petrohradu nechodíte!
Sú takí úradníci
Si ich kuchár na jeden deň,
A ich noc je sudarkoy -
Tak sa nestaraj!"
"Kam skáčeš, Savvushka?"
(Kňaz kričí na Sockého
Na koni, s vládnym odznakom.)
- Skočím do Kuzminskoje
Za stanicou. Príležitosť:
Tam pred sedliakom
Zabil ... - "Eh! ., hriechy! .."
"Schudol si, Daryushka!"
-Nie vreteno, priateľu!
To sa točí viac
Je to tučnejšie
A ja som ako zo dňa na deň...
"Hej chlapče, hlúpy chlapec,
ošúchaný, mizerný,
Hej miluj ma!
Ja, prostovlasý,
Opitá žena, stará,
Zaaa-paaaa-chkanny! ..“
Naši roľníci sú triezvi,
Pozeranie, počúvanie
Idú si svojou cestou.
V samom strede cesty
Nejaký chlap je ticho
Vykopali veľkú jamu.
"Čo tu robíš?"
- A pochovávam svoju matku! -
"Blázon! aká matka!
Pozri: nové tielko
Kopal si do zeme!
Poponáhľajte sa a chrochtajte
Ľahnite si do priekopy, pite vodu!
Možno tá hlúposť vyskočí!
"No poďme sa natiahnuť!"
Sadnú si dvaja roľníci
Nohy odpočívajú,
A žiť a smútiť,
Grunt - natiahnuť sa na valček,
Kĺby praskajú!
Na skale sa mi nepáčilo
„Teraz to skúsme
Natiahnite si fúzy!"
Keď poradie brady
Znižovali sa navzájom
Chytené lícne kosti!
Nafukujú sa, červenajú sa, krútia sa,
Bučia, piští, ale naťahujú sa!
"Áno, vy prekliati!"
Nerozlievajte vodu!
V priekope sa ženy hádajú,
Jeden kričí: „Choď domov
Viac choré ako tvrdá práca!“
Ďalší: - Klameš, v mojom dome
Lepšie ako tvoje!
Môj starší švagor si zlomil rebro,
Stredný zať ukradol loptu,
Guľa pľuvancov, ale faktom je -
Bolo v ňom zabalených päťdesiat dolárov,
A mladší zať berie všetko,
Pozrite sa na neho, zabije ho, zabije ho! ..
„No, plný, plný, drahý!
No nehnevajte sa! - za valčekom
V diaľke človek počuje
Som v poriadku...poďme!"
Taká zlá noc!
Je to správne, je to ľavé
Pohľad z cesty:
Páry idú spolu
Nie je to správne do toho lesíka?
Ten háj priťahuje každého,
V tom háji krikľavý
Slávici spievajú...
Cesta je preplnená
Čo je neskôr škaredšie:
Čoraz častejšie naraziť
Ubitý, plazivý
Ležať vo vrstve.
Bez nadávok, ako obvykle,
Slovo nebude povedané
Bláznivé, neslušné,
Je najviac počuť!
Krčmy sú zmätené
Vedenia sa pomiešali
Vystrašené kone
Bežia bez jazdcov;
Malé deti tu plačú
Manželky a matky túžia:
Je ľahké piť
Zavolať mužov?
Pri cestnom stĺpe
Ozve sa známy hlas
Naši tuláci prichádzajú
A vidia: Veretennikov
(To kozie topánky
Vavila dal)
Rozhovory s roľníkmi.
Roľníci sa otvárajú
Milyaga má rád:
Pavel bude chváliť pieseň -
Budú spievať päťkrát, zapíšte si to!
Ako príslovie -
Napíšte príslovie!
Nahrali dosť
Veretennikov im povedal:
"Inteligentní ruskí roľníci,
Jeden nie je dobrý
Čo pijú k omráčeniu
Pád do priekop, do priekop -
Škoda sa pozerať!"
Roľníci počúvali tú reč,
Dohodli sa s barinom.
Pavlusha niečo v knihe
Chcel som písať
Áno, opilec sa objavil
Človek - je proti pánovi
Ležiace na bruchu
pozrel sa mu do očí,
Bol ticho - ale zrazu
Ako skákať! Priamo do barina -
Chyť ceruzku!
- Počkaj, prázdna hlava!
Bláznivá správa, nehanebná
Nehovorte o nás!
Čo si závidel!
Aká je zábava chudobných
Sedliacka duša?
Časom veľa pijeme
A pracujeme viac
Vidíme veľa opitých
A my sme triezvejší.
Navštívili ste dediny?
Vezmite si vedro vodky
Poďme na chaty:
V jednom, v druhom sa budú hromadiť,
A v treťom sa nedotknú -
Máme pijúcu rodinu
Nepijúca rodina!
Nepijú, ale aj drú,
Bolo by lepšie piť, hlupák,
Áno, svedomie je...
Je úžasné sledovať, ako padá
V takej kolibe triezvy
Problém človeka -
A ja by som sa nepozrel! .. videl som
Rusi v dedine trpia?
V krčme, čo, ľudia?
Máme obrovské polia
A nie príliš štedrý
Povedz mi, koho ruka
Na jar sa budú obliekať
Vyzlečú sa na jeseň?
Stretli ste muža?
Po práci večer?
Dobrá hora na kosec
Dajte, jedol z hrášku:
„Hej! hrdina! Slamka
Zrazím ťa!"
Sedliaci si to všimli
Čo nie je pre pána urážlivé
Yakimovove slová
A súhlasili
S Yakim: - Slovo je pravdivé:
Musíme piť!
Pijeme - to znamená, že cítime silu!
Príde veľký smútok
Ako prestať piť!
Práca by nezlyhala
Problémy by nezvíťazili
Chmeľ nás neprekoná!
Nieje to?
"Áno, Boh je milosrdný!"
Tak si s nami pripi!
Dali sme si vodku a pili.
Jakim Veretennikov
Zdvihol dve váhy.
Hej pane! nehneval sa
Inteligentná hlava!
(Povedal mu Yakim.)
Rozumná malá hlava
Ako neporozumieť sedliakovi?
A prasatá chodia po zemi -
Storočia nevidia oblohu! ..
Zrazu pieseň vybuchla v refréne
Vymazané, spoluhlásky:
Tucet alebo traja mladíci
Khmelnenki, nepadnúc dole,
Kráčajú vedľa seba, spievajú,
Spievajú o matke Volge,
O šikovnosti mládeže,
O dievčenskej kráse.
Celá cesta bola tichá
Tá jedna skladba sa dá poskladať
Široký, voľne sa otáčajúci,
Ako sa raž šíri pod vetrom,
Podľa srdca roľníka
Ide s túžbou po ohni! ..
Na pieseň toho diaľkového
Premýšľať, plakať
Samotná mládež:
"Môj vek je ako deň bez slnka,
Môj vek je ako noc bez mesiaca,
A ja, baby,
Aký chrtský kôň na vodítku,
Čo je lastovička bez krídel!
Môj starý manžel, žiarlivý manžel,
Opitý opitý, chrápanie, chrápanie,
Ja, baby,
A ospalí strážcovia!
Mladá žena sa teda rozplakala
Áno, zrazu zoskočila z vozíka!
"Kde?" - kričí žiarlivý manžel,
Vstal som - a žena pre vrkoč,
Ako reďkovka za trs!
Ou! noc, noc opitý!
Nie svetlé, ale hviezdne
Nie horúce, ale láskavo
Jarný vánok!
A naši dobrí kamaráti
Neprešiel si pre nič za nič!
Bolo im smutno za svojimi ženami,
Je to pravda: s manželkou
Teraz by to bola väčšia zábava!
Ivan kričí: „Chcem spať,“
A Maryushka: - A ja som s tebou! -
Ivan kričí: "Posteľ je úzka,"
A Maryushka: - Poďme sa usadiť! -
Ivan kričí: „Ach, je zima,“
A Maryushka: - Poďme sa zohriať! -
Ako si spomínate na tú pesničku?
Bez slova – súhlas
Vyskúšajte hruď.
Jedna, prečo Boh vie
Medzi poľom a cestou
Vyrástla hustá lipa.
Pod ním sedeli tuláci
A opatrne povedali:
„Hej! vlastnoručne zostavený obrus,
Doprajte si mužov!"
A obrus sa rozvinul
Odkiaľ prišli
Dve silné ruky:
Položilo sa vedro vína
Chlieb bol položený na horu
A opäť sa schovali.
Roľníci sa opevnili
Román pre strážcu
Zanechaný pri vedre
Ostatní zasiahli
V dave - hľadajte šťastného:
Veľmi chceli
Čoskoro domov...
Báseň Nikolaja Alekseeviča Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ má svoj vlastný jedinečný rys. Všetky názvy dedín a mená hrdinov jasne odrážajú podstatu toho, čo sa deje. V prvej kapitole sa čitateľ môže zoznámiť so siedmimi mužmi z dedín Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayko, ktorí sa hádajú, komu sa v Rusku dobre žije, a v žiadnom prípade sa nevedia dohodnúť. . Nikto sa ani nechystá podvoliť sa druhému... Tak nezvyčajne sa začína dielo, ktoré Nikolaj Nekrasov koncipoval, aby, ako sám píše, „predstavil v súvislom príbehu všetko, čo vie o ľuďoch, všetko, čo sa stalo počuť od jeho pery...“
História vzniku básne
Nikolaj Nekrasov začal na svojom diele pracovať začiatkom 60. rokov 19. storočia a prvú časť dokončil o päť rokov neskôr. Prológ vyšiel v januárovom čísle časopisu Sovremennik z roku 1866. Potom sa začala usilovná práca na druhej časti, ktorá sa volala „Posledné dieťa“ a vyšla v roku 1972. Tretia časť s názvom „Roľnícka žena“ vyšla v roku 1973 a štvrtá „Sviatok pre celý svet“ – na jeseň 1976, teda o tri roky neskôr. Škoda, že sa autorovi legendárneho eposu nepodarilo v roku 1877 svoj plán – písanie básne prerušila predčasná smrť – úplne dotiahnuť do konca. Toto dielo však aj po 140 rokoch zostáva pre ľudí dôležité, čítajú a študujú ho deti aj dospelí. Báseň „Komu je dobre v Rusi žiť“ je zaradená do povinných školských osnov.
Časť 1. Prológ: Kto je v Rusi najšťastnejší
Takže prológ hovorí, ako sa sedem mužov stretne na vysokej ceste a potom sa vydajú na cestu, aby našli šťastného muža. Kto v Rusovi žije slobodne, šťastne a veselo – to je hlavná otázka zvedavých cestovateľov. Každý, kto sa háda s druhým, verí, že má pravdu. Roman kričí, že veľkostatkár má najlepší život, Demyan tvrdí, že úradníkovi sa žije úžasne, Luka dokazuje, že je to stále kňaz, ostatní sa tiež vyjadrujú: „šľachetný bojar“, „tučný kupec“, „panovník minister“ resp. cár .
Takýto nesúhlas vedie k smiešnemu boju, ktorý pozorujú vtáky a zvieratá. Je zaujímavé čítať, ako autor prejavuje prekvapenie z toho, čo sa deje. Dokonca aj krava „prišla k ohňu, zadívala sa na roľníkov, počúvala bláznivé reči a začala srdečne bučať, bučať, bučať! ..
Nakoniec, keď si sedliaci navzájom pomúčili boky, prišli k rozumu. Videli maličké mláďa penice letieť k ohňu a Pahom ho vzal do rúk. Cestovatelia začali závidieť vtáčikovi, ktorý si mohol lietať, kam chcel. Rozprávali sa o tom, čo každý chce, keď zrazu...vták prehovoril ľudským hlasom, požiadal o vypustenie kuriatka a sľúbil zaň veľké výkupné.
Vtáčik ukázal roľníkom cestu, kde bol pochovaný skutočný obrus. Blbey! Teraz môžete určite žiť, nie smútiť. Ale pohotoví tuláci tiež žiadali, aby sa ich oblečenie nenosilo. „A to urobí vlastnoručne zložený obrus,“ povedal penice. A svoj sľub dodržala.
Život roľníkov začal byť plný a veselý. Ale ešte nevyriešili hlavnú otázku: komu sa v Rusi ešte dobre žije. A priatelia sa rozhodli nevrátiť sa k svojim rodinám, kým na ňu nenájdu odpoveď.
Kapitola 1. Pop
Cestou sa roľníci stretli s kňazom a s hlbokým poklonením ho požiadali, aby odpovedal „vo svedomí, bez smiechu a bez prefíkanosti“, či sa mu na Rusi naozaj žije dobre. To, čo pop povedal, rozptýlilo predstavy siedmich zvedavcov o jeho šťastnom živote. Bez ohľadu na to, aké kruté sú okolnosti – mŕtva jesenná noc, silný mráz alebo jarná povodeň – kňaz musí ísť tam, kam ho zavolajú, bez toho, aby sa hádal alebo si protirečil. Práca to nie je jednoduchá, popri tom stonanie ľudí odchádzajúcich na druhý svet, plač sirôt a vzlyky vdov úplne rozvracajú pokoj kňazovej duše. A len navonok sa zdá, že pop je vo veľkej úcte. V skutočnosti je často terčom posmechu prostého ľudu.
Kapitola 2
Ďalej cesta vedie cieľavedomých tulákov do ďalších dedín, ktoré sa z nejakého dôvodu ukážu byť prázdne. Dôvodom je, že všetci ľudia sú na jarmoku v obci Kuzminskoe. A bolo rozhodnuté ísť tam a opýtať sa ľudí na šťastie.
Život dediny vyvolával u roľníkov nie veľmi príjemné pocity: okolo bolo veľa opilcov, všade špinavé, fádne, nepohodlné. Na veľtrhu sa predávajú aj knihy, no nekvalitné knihy, Belinského a Gogoľa tu nenájdete.
K večeru sú všetci takí opití, že sa zdá, že sa trasie aj kostol so zvonicou.
Kapitola 3
V noci sú muži opäť na ceste. Počúvajú rozhovory opitých ľudí. Zrazu upúta pozornosť Pavluš Veretennikov, ktorý si robí poznámky do zošita. Zbiera sedliacke piesne a porekadlá, ako aj ich príbehy. Po zachytení všetkého, čo bolo povedané, na papieri, Veretennikov začne vyčítať zhromaždenému ľudu opilstvo, na čo počuje námietky: „Sedliak pije hlavne preto, že má smútok, a preto nemožno, ba ani hriech, vyčítať to.
Kapitola 4
Muži sa neodchyľujú od svojho cieľa - všetkými prostriedkami nájsť šťastného človeka. Sľúbia, že odmenia vedrom vodky toho, kto povie, že je to on, kto žije slobodne a veselo v Rusi. Pijaci takú „lákavú“ ponuku klujú. No akokoľvek sa snažia farebne maľovať pochmúrnu každodennosť tých, ktorí sa chcú zadarmo opiť, nič z nich nevyjde. Príbehy starenky, ktorá porodila až tisíc repíc, šestonedelia sa raduje, keď mu nalejú vrkôčik; ochrnuté bývalé nádvorie, ktoré štyridsať rokov oblizovalo majstrovské taniere s najlepšou francúzskou hľuzovkou, nerobí dojem na tvrdohlavých hľadačov šťastia na ruskej pôde.
Kapitola 5
Možno sa tu na nich usmeje šťastie - pátrači predpokladali šťastnú ruskú osobu, ktorá sa na ceste stretla s majiteľom pôdy Gavrilou Afanasichom Oboltom-Obolduevom. Najprv sa zľakol, myslel si, že videl lupičov, ale keď sa dozvedel o nezvyčajnej túžbe siedmich mužov, ktorí mu zablokovali cestu, upokojil sa, zasmial sa a vyrozprával svoj príbeh.
Možno predtým sa statkár považoval za šťastného, ale nie teraz. Za starých čias bol Gavriil Afanasjevič majiteľom celého okresu, celého pluku sluhov a usporiadal sviatky s divadelnými predstaveniami a tancami. Ani sedliaci neváhali pozývať sedliakov na sviatky modliť sa do kaštieľa. Teraz sa všetko zmenilo: rodinný majetok Obolt-Obolduev bol predaný za dlhy, pretože majiteľ pôdy, ktorý nebol zvyknutý pracovať, zostal bez roľníkov, ktorí vedeli, ako obrábať pôdu, utrpel veľké straty, čo viedlo k žalostnému výsledku. .
Časť 2
Na druhý deň sa cestujúci vybrali na breh Volgy, kde uvideli veľkú lúku so senom. Kým sa stihli porozprávať s miestnymi, zbadali pri móle tri člny. Ukazuje sa, že ide o vznešenú rodinu: dvoch pánov so svojimi manželkami, ich deťmi, služobníctvom a sivovlasého starého pána menom Utyatin. Všetko v tejto rodine na prekvapenie cestujúcich prebieha podľa takého scenára, ako keby nedošlo k zrušeniu nevoľníctva. Ukázalo sa, že Utyatin bol veľmi nahnevaný, keď zistil, že roľníci dostali slobodu a dostal mŕtvicu, pričom sa vyhrážal, že pripraví svojich synov o dedičstvo. Aby tomu zabránili, prišli s prefíkaným plánom: presvedčili roľníkov, aby hrali spolu s vlastníkom pôdy, vydávajúc sa za nevoľníkov. Za odmenu sľúbili najlepšie lúky po smrti majstra.
Utyatin, ktorý sa dopočul, že roľníci sú u neho, sa vzchopil a komédia sa začala. Niektorým sa dokonca páčila rola nevoľníkov, no Agap Petrov sa nedokázal zmieriť s hanebným osudom a majiteľovi pôdy povedal všetko do očí. Za to ho princ odsúdil na bičovanie. Svoju úlohu tu zohrali aj roľníci: „vzbúrených“ odviedli do stajne, postavili pred neho víno a požiadali ho, aby hlasnejšie kričal, aby sa objavil. Bohužiaľ, Agap nezniesol také poníženie, veľmi sa opil a v tú istú noc zomrel.
Ďalej Posledný (princ Utyatin) organizuje hostinu, kde sotva pohne jazykom a prednesie prejav o výhodách a výhodách nevoľníctva. Potom si ľahne do člna a vzdá sa ducha. Všetci sú radi, že sa konečne zbavili starého tyrana, no dediči sa nechystajú splniť ani sľub tým, ktorí sa hrali na nevoľníkov. Nádeje roľníkov neboli oprávnené: nikto im nedal lúky.
Časť 3. Sedliacka žena.
Pútnici už dúfali, že medzi mužmi nájdu šťastného muža, rozhodli sa opýtať žien. A z úst roľníckej ženy menom Korchagina Matryona Timofeevna počujú veľmi smutný a dalo by sa povedať hrozný príbeh. Šťastná bola iba v dome svojich rodičov a potom, keď sa vydala za Filipa, ryšavého a silného chlapa, začal sa ťažký život. Láska netrvala dlho, pretože manžel odišiel do práce a nechal svoju mladú manželku s rodinou. Matryona neúnavne pracuje a nevidí žiadnu podporu od nikoho okrem starého Savelyho, ktorý žije storočie po tvrdej práci, ktorá trvala dvadsať rokov. V jej ťažkom osude sa objavuje iba jedna radosť - syn Demushka. Zrazu však ženu postihlo hrozné nešťastie: nemožno si ani len predstaviť, čo sa s dieťaťom stalo, pretože svokra nedovolila svojej neveste, aby ho vzala so sebou do poľa. Kvôli prehliadnutiu chlapčekovho starého otca prasatá zožerú. Aký smútok pre matku! Celý čas smúti za Demushkou, hoci sa v rodine narodili ďalšie deti. Žena sa kvôli nim obetuje, napríklad berie na seba trest, keď chcú zbičovať jej syna Fedota za ovcu, ktorú odniesli vlci. Keď Matryona nosila v lone ďalšieho syna Lidora, jej manžela nespravodlivo vzali do armády a jeho žena musela ísť hľadať pravdu do mesta. Je dobré, že jej vtedy pomohla manželka guvernéra Elena Alexandrovna. Mimochodom, v čakárni Matryona porodila syna.
Áno, život tej, ktorú v dedine nazývali „šťastnou“, nebol ľahký: neustále musela bojovať za seba, za svoje deti a za manžela.
Časť 4. Sviatok pre celý svet.
Na konci dediny Valakhchina sa konala hostina, na ktorej sa zhromaždili všetci: potulní roľníci a veliteľ Vlas a Klim Jakovlevič. Medzi oslavujúcimi sú dvaja seminaristi, jednoduchí, milí chlapci - Savvushka a Grisha Dobrosklonov. Spievajú zábavné piesne a rozprávajú rôzne príbehy. Robia to preto, lebo si to bežní ľudia pýtajú. Od pätnástich rokov Grisha s istotou vie, že svoj život zasvätí šťastiu ruského ľudu. Spieva pieseň o veľkej a mocnej krajine zvanej Rus. Nie je toto to šťastie, ktoré cestovatelia tak tvrdohlavo hľadali? Zmysel svojho života totiž jasne vidí – v službe znevýhodneným ľuďom. Žiaľ, Nikolaj Alekseevič Nekrasov zomrel predčasne, skôr ako stihol dokončiť báseň (podľa autorovho plánu mali sedliaci odísť do Petrohradu). Ale úvahy siedmich tulákov sa zhodujú s myšlienkou Dobrosklonova, ktorý si myslí, že každý roľník by mal žiť slobodne a veselo na Rusi. To bol hlavný zámer autora.
Legendárnou sa stala báseň Nikolaja Alekseeviča Nekrasova, symbol boja za šťastný každodenný život obyčajných ľudí, ako aj výsledok autorových úvah o osudoch roľníkov.
ČASŤ PRVÁ
PROLÓG
V ktorom roku - počítať
V akej krajine - hádajte
Na stĺpovej ceste
Zišlo sa sedem mužov:
Siedmi dočasne zodpovední,
sprísnená provincia,
grófstvo Terpigorev,
prázdna fara,
Z priľahlých obcí:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelová, Neelová -
Neúroda tiež,
Súhlasil - a argumentoval:
Kto sa baví
Cítiť sa slobodne v Rusku?Roman povedal: majiteľovi pozemku,
Demyan povedal: úradníkovi,
Luke povedal: zadok.
Tučný obchodník! -
Povedali bratia Gubinovci
Ivan a Mitrodor.
Starý Pahom tlačil
A pri pohľade do zeme povedal:
vznešený bojar,
Minister štátu.
A Prov povedal: Kráľovi...Človeče, aký býk: vtemyashitsya
V hlave aký rozmar -
Odtiaľ ju vezmite
Nezlomíte sa: odpočívajú,
Každý je sám za seba!
Existuje taký spor?
Čo si myslia okoloidúci?
Vedieť, že deti našli poklad
A zdieľajú...
Každému svoje
Odišli z domu pred poludním:
Tá cesta viedla do vyhne,
Odišiel do obce Ivankovo
Zavolajte otca Prokofyho
Pokrstite dieťa.
Pahomské plásty
Nesené na trh vo Veľkej,
A dvaja bratia Gubini
Tak jednoduché s ohlávkou
Chytanie tvrdohlavého koňa
Išli do vlastného stáda.
Pre všetkých je najvyšší čas
Vráťte sa späť -
Kráčajú vedľa seba!
Kráčajú, ako keby bežali
Za nimi sú siví vlci,
Čo je ďalej - potom skôr.
Idú - oni perekorya!
Kričia – neprídu k rozumu!
A čas nečaká.Nevšimli si kontroverziu
Keď zapadlo červené slnko
Ako prišiel večer.
Pravdepodobne celú noc
Tak šli - tam, kde nevedeli,
Keď stretnú ženu,
krivá Durandiha,
Nekričala: „Ctihodný!
Kam sa v noci pozeráš
Rozmýšľal si, že pôjdeš?..."Spýtal sa, zasmial sa
Bič, bosorka, valach
A vyskočil..."Kde? ..." - vymenili si pohľady
Tu sú naši muži
Stoja, mlčia, pozerajú dole...
Noc je už dávno preč
Časté hviezdy sa rozsvietili
Na vysokej oblohe
Mesiac sa vynoril, tiene sú čierne
Cesta bola prerezaná
Horliví chodci.
Ach tiene! čierne tiene!
Koho nebudeš prenasledovať?
Koho nepredbehneš?
Len ty, čierne tiene,
Nemôžete chytiť - objať!Do lesa, na cestu
Pozrel sa, mlčal Pahom,
Pozrel som sa - rozptýlil som myseľ
A nakoniec povedal:„No dobre! goblin slávny vtip
Zahral si s nami!
Sme predsa bez mála
Tridsať míľ ďaleko!
Domov teraz hádzať a otáčať -
Sme unavení - nedosiahneme,
Poď, nedá sa nič robiť.
Poďme odpočívať do slnka! ..“Zvaliac problém na diabla,
Pod lesom po ceste
Muži si sadli.
Zapálili oheň, vytvorili,
Dvaja utiekli po vodku,
A zvyšok na chvíľu
Sklo je vyrobené
Vytiahol som brezovú kôru.
Vodka prišla čoskoro.
Zrelé a ľahké -
Muži hodujú!Ruské potoky a rieky
Dobré na jar.
Ale vy, jarné polia!
Na vaše sadenice sú chudobné
Nie je zábavné to sledovať!
„Niet sa čo čudovať v dlhej zime
(Naši tuláci vykladajú)
Snežilo každý deň.
Prišla jar - zasiahol sneh!
Zatiaľ je pokorný:
Lieta - ticho, klame - ticho,
Keď zomrie, potom reve.
Voda - všade, kam sa pozriete!
Polia sú úplne zaplavené
Nosiť hnoj - nie je cesta,
A čas nie je skoro -
Blíži sa mesiac máj!
Nechuť a starý,
Nového to bolí viac
Stromy, na ktoré sa môžu pozerať.
Och chatrče, nové chatrče!
Si šikovný, nech ťa to postaví
Ani cent navyše
A problémy s krvou!Vandráci sa stretli ráno
Čoraz viac ľudí je malých:
Jeho brat je roľnícky robotník,
Remeselníci, žobráci,
Vojaci, kočiši.
Žobráci, vojaci
Cudzinci sa nepýtali
Ako je to pre nich ľahké, je to ťažké
Žije v Rusku?
Vojaci sa holia šidlom
Vojaci sa zahrievajú dymom -
Aké šťastie je tu?Deň sa už chýlil ku koncu,
Idú cestou,
Pop sa blíži.Sedliaci si sňali klobúky.
skloniť sa,
Zoradené v rade
A valach savrasoma
Zatarasená cesta.
Kňaz zdvihol hlavu
Pozrel sa a očami sa spýtal:
čo chcú?"V žiadnom prípade! nie sme lupiči!" -
povedal Luka kňazovi.
(Luke je podsaditý muž,
So širokou bradou.
Tvrdohlavý, verbálny a hlúpy.
Luka vyzerá ako mlyn:
Jeden nie je mlyn na vtáky,
Čo, bez ohľadu na to, ako máva krídlami,
Pravdepodobne nebude lietať.)"Sme muži moci,
Z dočasného
sprísnená provincia,
grófstvo Terpigorev,
prázdna fara,
Kruhové dediny:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelová, Neelová -
Neúroda tiež.
Poďme k niečomu dôležitému:
Máme obavy
Je to taká starosť
Ktorý z domov prežil
S prácou sme sa nespriatelili,
Zišiel z jedla.
Dávate nám správne slovo
K našej sedliackej reči
Bez smiechu a bez prefíkanosti,
Podľa svedomia, podľa rozumu,
Odpovedzte pravdivo
Nie tak s vašou starostlivosťou
Ideme do iného...“- Dávam vám správne slovo:
Keď sa niečo pýtaš
Bez smiechu a bez prefíkanosti,
V pravde a rozume
Ako by ste mali odpovedať.
Amen! .. -"Ďakujem. Počúvaj!
Kráčať po ceste,
Zišli sme sa náhodne
Súhlasili a argumentovali:
Kto sa baví
Cítiť sa slobodne v Rusku?
Roman povedal: majiteľovi pozemku,
Demyan povedal: úradníkovi,
A ja som povedal: zadok.
obchodník s tučným bruchom, -
Povedali bratia Gubinovci
Ivan a Mitrodor.
Pahom povedal: k najjasnejším
vznešený bojar,
Minister štátu.
A Prov povedal: Kráľovi...
Človeče, aký býk: vtemyashitsya
V hlave aký rozmar -
Odtiaľ ju vezmite
Nezlomíte: bez ohľadu na to, ako sa hádali,
Nedohodli sme sa!
Hádal sa - hádal sa,
Hádal sa - bojoval,
Podravshis - oblečený:
Nerozchádzajte sa
Nehádžte a neotáčajte sa v domoch,
Nevidieť svoje manželky
Nie s malými chlapcami
Nie so starými ľuďmi,
Pokiaľ náš spor
Nenájdeme riešenie
Kým to nedostaneme
Nech je to čokoľvek - určite:
Kto chce žiť šťastne
Cítiť sa slobodne v Rusku?
Povedz nám to zbožne
Je život kňaza sladký?
Ste ako - v pohode, šťastne
Žiješ, čestný otec? ..“Sklamaný, premýšľajúci
Sedím vo vozíku, pop
A on povedal: - Pravoslávni!
Je hriech reptať na Boha
Nos môj kríž s trpezlivosťou
Žijem, ale ako? Počúvaj!
Poviem ti pravdu, pravdu
A ty si sedliacky rozum
Odvážte sa! -
"Začať!"Čo je podľa teba šťastie?
Mier, bohatstvo, česť -
Nie je to tak, drahí?Povedali áno...
- Teraz sa pozrime, bratia,
Čo je zadok mier?
Začnite, priznajte sa, bolo by to potrebné
Takmer od narodenia
Ako získať diplom
kňazov syn
Za akú cenu popovič
Kňazstvo je kúpené
Buďme radšej ticho!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Naše cesty sú ťažké.
Máme veľký príjem.
Chorý, umierajúci
Narodený do sveta
Nevyberajte si čas:
V strnisku a senoseči,
V hlbokej jesennej noci
V zime, pri silných mrazoch,
A v jarnej povodni -
Choď tam, kam ťa volajú!
Ideš bezpodmienečne.
A nech len kosti
Jeden sa zlomil,
Nie! vždy keď zmokne,
Duša bude bolieť.
Neverte, pravoslávni,
Existuje limit pre zvyk.
Žiadne srdce vydržať
Bez nejakého strachu
smrtiaci hrkálka,
ťažký vzlyk,
Sirotský smútok!
Amen!... Teraz premýšľajte.
Aký je zadkový pokoj?..Roľníci mysleli málo
Nechajte kňaza odpočívať
Povedali s poklonou:
"Čo nám ešte môžeš povedať?"- Teraz sa pozrime, bratia,
Čo je zadok česť?
Náročná úloha
Nehneval by ťa...Povedzme, ortodoxní
komu voláš?
Plemeno žriebä?
Chur! reagovať na dopyt!Roľníci váhali.
Mlčia - a pápež mlčí ...Koho sa bojíš stretnúť?
Kráčať po ceste?
Chur! reagovať na dopyt!Stonajú, posúvajú sa,
Tichý!
- O kom to hovoríš?
Ste rozprávky,
A obscénne piesne
A všetky kecy? ..Matka-popadyu upokojená,
Popovova nevinná dcéra
Seminár akéhokoľvek -
Ako si vážiš?
Kto je po, ako valach,
Kričať: ho-ho-ho? ..Deti sa dostali dole
Mlčia - a pápež mlčí ...
Pomysleli si roľníci
A pop s veľkým klobúkom
Máva mi do tváre
Áno, pozrel som sa na oblohu.
Na jar, keď sú vnúčatá malé,
S červeným slniečkom
Mraky hrajú
Tu je pravá strana
Jeden súvislý oblak
Zakryté - zakalené
Zamrzla a plakala:
Riadky sivých nití
Viseli na zemi.
A bližšie, nad roľníkmi,
Od malých, roztrhaných,
Veselé oblaky
Smeje sa červené slnko
Ako dievča zo snopov.
Ale mrak sa pohol
Pop klobúk je pokrytý -
Buď silný dážď.
A pravá strana
Už jasné a radostné
Tam dážď ustáva.
Nie dážď, je tu Boží zázrak:
Tam so zlatými niťami
Pradienka sú rozhádzané…"Nie sami od seba... rodičmi."
Sme nejako ... “- bratia Gubinovci
Nakoniec povedali.
A ostatní súhlasili:
"Nie od seba, od svojich rodičov!"
A kňaz povedal: „Amen!
Prepáčte pravoslávne!
Nie v odsúdení blížneho,
A na vašu žiadosť
Povedal som ti pravdu.
Taká je česť kňaza
v roľníctve. A majitelia pozemkov...„Prešli ste ich, majitelia pôdy!
My ich poznáme!"- Teraz sa pozrime, bratia,
Otkudová bohatstvo
Popovskoe prichádza?...
Počas blízkeho
Ruská ríša
Šľachtické majetky
Bolo plno.
A žili tam majitelia pôdy,
významní majitelia,
Ktoré tam už nie sú!
Buďte plodní a množte sa
A nechali nás žiť.
Aké svadby sa tam hrali,
Aké deti sa narodili
Na chlieb zadarmo!
Aj keď často v pohode,
Avšak, dobre mienené
To boli páni
Farnosť nebola odcudzená:
Oženili sa s nami
Naše deti boli pokrstené
Prišli k nám činiť pokánie,
Pochovali sme ich
A keby sa to stalo
Že majiteľ pozemku žil v meste,
Takže asi zomrieť
Prišiel do dediny.
Keď náhodou zomrie
A potom tvrdo trestať
Pochovať vo farnosti.
Pozeráte sa do vidieckeho chrámu
Na pohrebnom voze
V šiestich koňoch dedičov
Zosnulý sa prepravuje -
Ten zadok je dobrý pozmeňujúci návrh,
Pre laikov je sviatok sviatkom...
A teraz to tak nie je!
Ako židovský kmeň
Majitelia pozemkov sa rozutekali
Cez ďalekú cudzinu
A v rodnej Rusi.
Teraz už žiadna hrdosť
Lež v rodnom vlastníctve
Vedľa otcov, s dedkami,
A veľa majetku
Išli k barryshnikom.
oh prekliate kosti
Rus, šľachta!
Kde nie si pochovaný?
V ktorej krajine nie si?Potom článok... schizmatici...
Nie som hriešny, nežil som
Nič od schizmatikov.
Našťastie nebolo treba
V mojej farnosti je
Život v pravoslávnej cirkvi
dve tretiny farníkov.
A sú takí volostovia
Kde sú takmer úplne schizmatici,
Ako byť teda zadkom?Všetko na svete je premenlivé
Svet sám pominie...
Zákony, predtým prísne
K disidentom, zmäkčeným,
A s nimi aj kňazské
Prišla mat.
Gazdovia sa presťahovali
Nebývajú na sídliskách.
A zomrieť na starobu
Už k nám nechodia.
Bohatí vlastníci pôdy
oddané staré dámy,
ktorý vymrel
ktorý sa usadil
V blízkosti kláštorov
Nikto teraz nie je sutana
Nedajte puk!
Nikto nebude vyšívať vzduch ...
Žiť od tých istých roľníkov
Zbierajte svetské hrivny,
Áno koláče na sviatky
Áno, vajcia, svätý.
Roľník sám potrebuje
A rád by som dal, ale nie je nič ...A to nie je pre každého
A sladký sedliacky groš.
Naša láskavosť je skromná,
Piesky, močiare, machy,
Dobytok chodí z ruky do tlamy,
Chlieb sám sa rodí, priateľu,
A ak bude dobre
Živiteľ syrovej pôdy,
Takže nový problém:
S chlebom niet kam ísť!
Zamkni v núdzi, predaj to
Za poriadnu maličkosť
A tam - neúroda!
Potom plaťte premrštené ceny
Predajte dobytok.
Modlite sa pravoslávne!
Hrozí veľká katastrofa
A tento rok:
Zima bola krutá
Jar je daždivá
Bolo by potrebné zasiať dlho,
A na poliach - voda!
Zmiluj sa, Pane!
Pošlite chladnú dúhu
Do nášho neba!
(Snímajúc si klobúk, pastier je pokrstený,
A poslucháči tiež.)
Naše chudobné dediny
A v nich sú roľníci chorí
Áno, smutné ženy
Zdravotné sestry, pijani,
Otroci, pútnici
A veční pracovníci
Pane daj im silu!
S takýmito prácami groše
Život je ťažký!
Stáva sa to chorým
Prídeš: neumieraš,
Hrozná sedliacka rodina
Vo chvíli, keď musí
Stratiť živiteľa rodiny!
Napomínaš zosnulého
A podporu vo zvyšku
Snažíte sa zo všetkých síl
Duch je hore! A tu pre vás
Stará žena, matka zosnulého,
Pozri, naťahujem sa s kosťou,
Mozolnatá ruka.
Duša sa obráti
Ako cinkajú v tejto ruke
Dve medené mince!
Samozrejme, je to čisté
Za požadovanie odplaty,
Nebrať - tak nie je s čím žiť.
Áno, slovo útechy
Zmraziť na jazyku
A akoby urazený
Choď domov... Amen...Dokončený prejav - a valach
Pop zľahka fackoval.
Roľníci sa rozišli
Nízko sa uklonili.
Kôň sa pomaly pohol.
A šesť súdruhov
Akoby sa rozprávali
Napadnutý výčitkami
S vybranými veľkými nadávkami
O chudákovi Lukovi:
- Čo si vzal? tvrdohlavá hlava!
Rustikálny klub!
Tu prichádza argument! -
"Šľachtický zvonček -
Kňazi žijú ako princovia.
Idú pod nebom
Popovova veža,
Kňazove dedičstvo bzučí -
hlasné zvony -
Pre celý Boží svet.
Tri roky ja, roboti,
Žil s kňazom v robotníkoch,
Malina - nie život!
Popova kaša - s maslom.
Popov koláč - s náplňou,
Popová kapustnica - s vôňou!
Popova manželka je tučná,
Popovova dcéra je biela,
Popov kôň je tučný,
Popovova včela je plná,
Ako zvoní!
- No, tu je vaša pochvala
Popov život!
Prečo kričal, vychvaľoval sa?
Vrhli ste sa do boja, anathema?
Nenapadlo ťa vziať
Čo je to brada s lopatou?
Teda s kozou bradou
Predtým chodil po svete
než praotec Adam,
A považuje sa to za blázna
A teraz koza! ..Luke stál ticho,
Bál som sa, že nebudú fackovať
Súdruhovia na strane.
Stalo sa tak
Áno, našťastie sedliak
Cesta sa ohýbala
Tvár kňaza je prísna
Objavil sa na kopci...
KAPITOLA II. DEDINSKÝ JARMOK
Niet divu, že naši tuláci
Pokarhali mokrých
Studená jar.
Sedliak potrebuje jar
A skoro a priateľsky,
A tu - aj vlčie zavýjanie!
Slnko nezohrieva zem
A daždivé mraky
Ako dojné kravy
Idú do neba.
Najazdený sneh a zeleň
Žiadna tráva, žiadne listy!
Voda sa neodstraňuje
Zem sa neoblieka
Zelený svetlý zamat
A ako mŕtvy muž bez plášťa,
Leží pod zamračenou oblohou
Smutný a nahý.Ľutujeme chudobného roľníka
A viac ľúto za dobytkom;
Kŕmenie vzácnych zásob,
Majiteľ ratolesti
Zahnal ju na lúky
Čo treba vziať? Černekhonko!
Len na jarného Mikuláša
Počasie vyšlo
Zelená čerstvá tráva
Dobytok si užíval.Deň je horúci. Pod brezami
Roľníci si razia cestu
Rozprávajú sa medzi sebou:
"Ideme cez jednu dedinu,
Poďme na ďalší - prázdny!
A dnes je sviatok
Kam zmizli ľudia? ..“
Idú cez dedinu - po ulici
Niektorí chlapci sú malí
V domoch - staré ženy,
A dokonca zamknutý
Hradné brány.
Hrad je verný pes:
Nešteká, nehryzie
Nepustí ťa do domu!
Prešiel dedinou, videl
Zrkadlo v zelenom ráme
S okrajmi plného jazierka.
Lastovičky sa vznášajú nad rybníkom;
Nejaké komáre
Agilný a chudý
Skákať, ako na suchu,
Chodia po vode.
Pozdĺž brehov, v metle,
Chrapkáče škrípu.
Na dlhej, vratkej plti
S rolkou je farár hustý
Stojí ako kopa sena,
Zastrčenie lemu.
Na tej istej plti
Spiaci kačica s káčatkami...
Chu! kôň chrápe!
Roľníci sa odrazu pozreli
A videli nad vodou
Dve hlavy: mužská.
Kučeravé a hnedé
S náušnicou (slnko žmurklo
na tej bielej náušnici)
Ďalší - kôň
S povrazom po päťke.
Muž vezme lano do úst,
Muž pláva - a kôň pláva,
Muž zarehotal a kôň zarehotal.
Plávať, kričať! Pod babkou
Pod malými kačičkami
Plť sa pohybuje.Dohonil som koňa - chyť ho za kohútik!
Vyskočil som a išiel som na lúku
Dieťa: telo je biele,
A krk je ako smola;
Voda tečie v potokoch
Od koňa a jazdca.„A čo máte v dedine?
Ani starý, ani malý
Ako zomrel celý národ?
- Išli do dediny Kuzminskoye,
Dnes je tu jarmok
A chrámová hostina. -
"Ako ďaleko je Kuzminskoe?"- Áno, budú to tri míle.
„Poďme do dediny Kuzminskoye,
Pozrime sa na prázdninový veľtrh! -
Muži rozhodli
A pomysleli si:
Nie je tam, kde sa skrýva?
Kto žije šťastne? .."Kuzminsky bohatý,
A čo viac, je špinavé.
Obchodná dedina.
Tiahne sa pozdĺž svahu,
Potom klesá do rokliny.
A tam znova na kopci -
Ako tu nemôže byť špina?
Dva kostoly v ňom sú staré,
Jeden starý veriaci
Ďalší pravoslávny
Dom s nápisom: škola,
Prázdne, pevne zabalené
Chata v jednom okne
S obrazom záchranára,
Krvácajúca.
Je tam špinavý hotel
Zdobené znakom
(S veľkou kanvicou na čaj
Podnos v rukách dopravcu,
A malé poháre
Ako hus od húsat,
Tá kanvica je obklopená)
Sú tam stále obchody
Ako okres
Gostiny Dvor…Na námestie prišli pútnici:
Veľa tovaru
A zrejme neviditeľný
K ľuďom! Nie je to zábavné?
Zdá sa, že neexistuje žiadny spôsob, ako krstný otec,
A ako pred ikonami,
Muži bez klobúkov.
Taký pomocník!
Pozrite sa, kam idú
Sedliacke klobúky:
Okrem skladu vína,
Taverny, reštaurácie,
Tucet damaškových obchodov,
Tri hostince,
Áno, "Pivnica Renského",
Áno, pár cukiet.
Jedenásť cukiet
Sada na dovolenku
Dedinské stany.
S každým piatimi zásobníkmi;
Nosiči – mladíci
Trénovaný, dojímavý,
A nestíhajú všetko
Nezvláda kapituláciu!
Pozrite sa, čo sa natiahlo
Roľnícke ruky s klobúkmi
So šatkami, s palčiakmi.
Ach, ortodoxný smäd,
Aký si veľký!
Len uhasiť miláčika,
A tam dostanú klobúky,
Ako pôjde trh?Opitými hlavami
Slnko hrá...
Opojné, hlasné, slávnostné,
Pestrofarebné, dookola červené!
Nohavice na chlapoch sú plyšové,
pruhované vesty,
Košele všetkých farieb;
Ženy majú na sebe červené šaty,
Dievčatá majú vrkoče so stuhami,
Plávajú s navijakmi!
A stále existujú triky
Oblečený v hlavnom meste -
A rozširuje a škúli
Lem na obrúčkach!
Ak zakročíte – vyzlečú sa!
V pohode, noví fashionisti,
Ty rybárske náčinie
Noste pod sukne!
Pri pohľade na elegantné ženy,
Zúrivý starý veriaci
Tovarke hovorí:
"Byť hladný! byť hladný!
Pozrite sa, ako sadenice navlhli,
Aká jarná povodeň
Stojí za to Petrov!
Odkedy ženy začali
Oblečte sa do červených chintzov, -
Lesy nevzrastajú
Ale aspoň nie tento chlieb!- Prečo sú chintze červené?
Urobila si tu niečo zle, mami?
Nebudem na to myslieť! -
"A tie francúzske chintze -
Pomaľované psou krvou!
No... už rozumieš?...“Ponáhľali sa na koňoch,
Na kopci, kde sú nahromadené
Srnčia zver, hrable, brány,
Bagry, krosná,
Ráfiky, sekery.
Prebiehal čilý obchod
S krstným otcom, s vtipmi,
So zdravým, hlasným smiechom.
A ako sa nesmiať?
Ten chlap je taký maličký
Išiel som, vyskúšal som ráfiky:
Ohnutý - nepáči sa mi to
Ohýbal druhú, tlačil.
A ako sa ráfik narovná -
Švihnutie na mužské čelo!
Muž reve cez okraj,
"Brestový klub"
Napomína bojovníka.
Ďalší prišiel s iným
Drevené ručné práce -
A vysypal celý vozík!
Opitý! Os je zlomená
A začal to robiť -
Sekera je zlomená! zmenil som názor
Muž so sekerou
Vyčíta mu, vyčíta mu,
Ako keby ste robili prácu:
„Ty darebák, nie sekera!
Prázdna služba, je to jedno
A nepomohol.
Celý život si sa klaňal
A nebola tam žiadna náklonnosť!Pútnici išli do obchodov:
Vreckovky lásky,
Ivanovo chintz,
Popruhy, nové topánky,
Produkt Kimryakovcov.
V tom obchode s obuvou
Cudzinci sa opäť smejú:
Tu sú kozie topánky
Dedko vymenil za vnučku
Päťkrát sa pýtali na cenu
Otočil sa v rukách a rozhliadol sa:
Prvotriedny produkt!
„No, strýko! dve kopejky
Zaplať, alebo sa stratíš!" -
Obchodník mu povedal.
- A ty počkaj! – Obdivovať
Starý muž s malou čižmou
Takto hovorí:
- Môjmu zaťovi je to jedno a dcéra bude ticho,
Prepáč vnučka! obesila sa
Na krku sa krúti:
„Kúp si hotel, dedko.
Kúpiť! - hodvábna hlava
Tvár šteklí, hladí,
Bozkávanie starého muža.
Počkaj, bosý lezec!
Počkaj, vianoce! portál
Kúpte si topánky...
Vavilushka sa pochválil,
Starí aj malí
Sľúbené darčeky,
A pripil si na cent!
Aké mám nehanebné oči
Ukážem svoju rodinu?Môjmu zaťovi je to jedno a moja dcéra bude ticho,
Manželka - nestarajte sa, nechajte ho reptať!
A je mi ľúto vnučky! .. - Išiel som znova
O vnučke! Zabitý!..Ľudia sa zhromaždili, počúvali,
Nesmej sa, škoda;
Stalo sa, práca, chlieb
Bolo by mu pomohlo
A vytiahnite dve dvojkopecké mince -
Takže vám nezostane nič.
Áno, bol tam muž
Pavluša Veretennikov
(Aký druh, hodnosť,
Muži nevedeli
Hovorilo sa im však „majster“.
Bol oveľa viac baluster,
Mal na sebe červenú košeľu
Látkové tielko,
Mazané čižmy;
Hladko spieval ruské piesne
A rád som ich počúval.
Mnohí to stiahli
V hostincoch,
V krčmách, v krčmách.)
Tak zachránil Vavila -
Kúpil som mu topánky.
Vavilo ich schmatol
A bol! - pre radosť
Aj vďaka baru
Zabudol som povedať starý muž
Ale iní roľníci
Boli teda sklamaní
Tak šťastný, ako každý
Dal rubeľ!
Bol tam aj obchod
S obrázkami a knihami
Ofeny sa zásobili
S vaším tovarom v ňom.
"Potrebujete generálov?" -
Spýtal sa ich obchodník-horák.
„A dajte generálom!
Áno, len ty vo svedomí,
Byť skutočný -
Hrubšie, hrozivejšie."“Úžasné! ako vyzeráš! -
Obchodník s úsmevom povedal:
Nejde o stavbu...“- A v čom? srandu, kamarát!
Odpad, alebo čo, je žiaduce predať?
Kam s ňou ideme?
Si nezbedný! Pred sedliakom
Všetci generáli sú si rovní
Ako šišky na jedle:
Predať ten ošúchaný,
- Texty z totálneho diktátu Príklad finančného diktátu
- Diaľkové pokročilé kurzy pre učiteľov výtvarných umení, mhk Online pokročilé kurzy pre učiteľov výtvarných umení
- Regionálny vedecký a praktický seminár pre učiteľov geografie Technológie na rozvoj kritického myslenia
- Ako sa počítajú školské týždne?
- Nenáročné a vysoko produktívne kurčatá s vysokou líniou Posledné roky a smrť
- Citáty na tému „Letisko
- Hlavné motívy textov
- Tony Blair: biografia a zaujímavé fakty
- Booth je najväčší obchodník so zbraňami na svete?
- Premiér Tony Blair
- Dôsledky industrializácie Diskusia o akumulácii prostriedkov na industrializáciu
- Kaspická kampaň Petra I.: aké boli ciele & nbsp
- História vývoja liberalizmu
- Čoho môže byť človek schopný?
- Dôvody začiatku a porážky rusko-japonskej vojny: stručne
- Partizánske hnutie - "palec ľudovej vojny" Smolenskí partizáni vo vojne v roku 1812
- Čo je to problém peňazí?
- Anotácia: Peter Veľký, je naozaj skvelý
- Ako dlho variť kuraciu polievku?
- Zelené paradajky plnené na zimu - chutné občerstvenie