Dá sa jednoznačne povedať, že ideologické rozdiely sú jadrom konfliktu medzi Pavlom Petrovičom a Bazarovom? na motívy románu Otcovia a synovia (Turgenev I.S.)

nemôže prísť do varu.

I. S. Turgenev

V Otcoch a synoch sa stret medzi staršou a mladšou generáciou Kirsanovcov a Bazarovcov neodohráva. Ani Arkady Kirsanov, ani Evgeny Bazarov sa nedostali do konfliktu so svojimi otcami. Pod „otcami“ alebo „staršou generáciou“ rozumieme ľudí zastaraných spoločenských názorov. A „deti“, alebo „mladšia generácia“, sú zástancami nových, revolučno-demokratických myšlienok. Boj medzi týmito dvoma svetonázormi je hlavným konfliktom románu.

Dej je postavený na postupne narastajúcich ideologických sporoch medzi dvoma bojujúcimi skupinami. Konflikt medzi nimi sa končí, ako to už v živote býva, úplnou prestávkou.

Vznešenú skupinu v románe predstavujú bratia Kirsanovci. Demokrat Jevgenij Bazarov raznočinec patrí do tábora „detí“.

Turgenev nazval Bazarova svojím „obľúbeným duchovným dieťaťom“, „výrazom našej najnovšej modernosti“. O jeho pôvode sa píše veľmi striedmo: jeho otec bol vojenským lekárom, viedol „túlavý život“ a jeho starý otec kedysi „oral zem“. Eugene vyrastal v atmosfére práce a núdze; nemal ho kto vychovávať a vyučovať mravom.

Bazarov sa od prvého stretnutia ukazuje ako vyrovnaný, silný človek, ktorý pozná svoju hodnotu a neskláňa hlavu pred šľachticmi. Jeho tvár bola „dlhá a tenká... oživená pokojným úsmevom a vyjadrovala sebavedomie a inteligenciu“. Bazarov hovorí „lenivým, ale odvážnym hlasom“, jeho chôdza je „pevná a rýchlo smelá“. Bazarovova demokracia sa jasne prejavuje v jeho prejave; je plná prísloví a porekadiel: „Babka povedala ešte v dvoch“; "Cez deň to ohňom nenájdeš", "Mŕtvi nie sú priateľom živých." Hovorí bez akejkoľvek vyhýbavosti, bez toho, aby sa nútil do predstieranej zdvorilosti. Jasne to vidno z hodnotení, ktoré dáva ľuďom z nepriateľského tábora: Pavel Petrovič je „archaický fenomén“, Nikolaj Petrovič je „dobrý človek“, ale „dôchodca, jeho pieseň sa spieva“. Hovorí Arkadimu: "Si nežná duša, slaboch."

Turgenev pravdivo odrážal nadšenie demokratickej mládeže pre prírodné vedy. Rozvíjať a obohacovať vedu je to, kam smerujú záujmy budúceho lekára. A vždy pracuje, dokonca „neuznáva chôdzu bez cieľa“. Neláka ho však len medicína. Bazarov vidí svoj účel v prelomení starých poriadkov, konceptov a myšlienok. "Najprv musíte vyčistiť miesto", "Chceme bojovať!" sú jeho slogany. Možno má Arkady pravdu a verí, že Eugene „bude slávny“, ale „nie v lekárskej oblasti“.

Bazarov je úprimný, čestný, sebavedomý: "Nezdieľam nikoho názory, mám svoje." Na viere „neberie jediný princíp“ a stavia sa proti otrockému uctievaniu zastaraných názorov a autorít. Bazarov popiera všetko, čo generuje „škaredý stav spoločnosti“: autokraciu, nevoľníctvo a náboženstvo. Jeho nenávisť a láska sú úprimné a hlboké. Keď k nemu prišla „silná a ťažká“ vášeň, podarilo sa mu nad ňou vyhrať ťažké víťazstvo.

„Demokrat až do konca nechtov,“ Bazarov nenávidí šľachtu a na druhej strane vzbudzuje zo strany pánov pocit vzájomného nepriateľstva. Jeho „súboje“ s Pavlom Petrovičom sú odrazom vzájomnej triednej nenávisti. Bazarov je cudzí a nepriateľský voči aristokracii Pavla Petroviča, jeho zvykom, mravom, panskej nečinnosti. Na druhej strane Pavel Petrovič „nenávidel Bazarova z celej sily svojej duše: považoval ho za hrdého, drzého, cynického, plebejského; tušil, že si ho Bazarov neváži, že ním takmer opovrhuje.

Kedysi mal Pavel Petrovič brilantnú vojenskú kariéru, no nevydarená láska k žene „s tajomným pohľadom“ mu obrátila celý život naruby. Odišiel do dôchodku, túlal sa po cudzích krajinách, potom sa nudil, nič nerobil, vrátil do Ruska, a tak prešlo desať „bezfarebných, neplodných, rýchlych rokov“. Tento aristokrat je pre ľudí taký cudzí, že „nevie, ako sa s nimi rozprávať“. Pri rozhovore s roľníkmi „robí grimasy a šnupe kolínsku“. Číta iba anglické knihy a noviny, oblieka sa na anglický spôsob, na dedine si zachováva aristokratický zvyk prezliekať sa na raňajky, obed a večeru. Hovorí dôrazne rafinovane, staromódne. V jeho prejave je veľa cudzích slov, ktoré podľa Bazarova „ruský človek na nič nepotrebuje“.

Nenávisť k Bazarovovi ho zbavuje potrebnej zdržanlivosti v sporoch, často sa stráca a namiesto presvedčivých argumentov vrhá na nepriateľa ostré poznámky, zažíva „tajné podráždenie“. Na záver sa bratovi prizná: „Začínam si myslieť, že Bazarov mal pravdu, keď mi vyčítal aristokraciu... Stačí, aby sme sa zlomili a zamysleli sa nad svetom...je čas, aby sme odlož všetok ten rozruch." Žije svoj život sám v cudzej krajine. V Rusku nemá čo robiť! materiál zo stránky

Nikolaj Petrovič Kirsanov sa snaží „súčasť s modernými požiadavkami“, veľa sa naštve a naštve. Je zvolený za sprostredkovateľa mieru, „hovoria mu červený“. Na svojom panstve zavádza inovácie: nemá panstvo, ale hospodárstvo, nie nevoľníkov, ale najatých robotníkov. Milý a nežný pán sa však ukáže ako bezmocný pán: „Ekonomika, nedávno naštartovaná na nový spôsob, vŕzgala ako nenaolejované koleso, praskala ako podomácky vyrobený nábytok zo surového dreva.“

Arkady Kirsanov je fascinovaný myšlienkami raznočinských demokratov, no narodením, výchovou a zvykmi ho to ťahalo do prostredia „otcov“, do vznešených hniezd, kde sa cítil výborne. Bazarov tomu rozumie. Nemôžu byť skutočnými priateľmi a rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi. Na rozlúčku s Arkadym mu Bazarov dáva presný opis: „Nebol si stvorený pre náš trpký, kyslý, fazuľový život, nemáš ani drzosť, ani hnev. Si milý človek; ale ty si stále mäkký, liberálny barich.

Víťazstvo Bazarova nad „feudálmi“ bratmi Kirsanovovými, odhalenie Arkadyho a rozchod s ním zdôrazňujú hlavnú myšlienku románu, ktorá je podľa Turgeneva „triumfom demokracie nad aristokraciou“.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke sú materiály k témam:

• konflikt medzi Arkadijom Kirsanovom a Bazarovom
• feudálnych kirsanovcov
• Víťazstvo Bazarova
• zmysel konfliktu medzi Bazarovom a bratmi Kirsanovcami
• podstata konfliktu medzi kirsanovom a bazarovou analýzou

Aká je podstata konfliktu medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom? Je možné jednoznačne povedať, že základ ich konfliktu leží a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od [e-mail chránený][guru]
Turgenev začal pracovať na románe začiatkom augusta 1860 a dokončil ho v júli 1861. „Otcovia a synovia“ sa objavili vo februárovej knihe časopisu „Russian Messenger“ z roku 1862.
Turgenev založil román na konflikte medzi vznešeným liberalizmom a revolučnou demokraciou v čase zrušenia nevoľníctva.
Medzi staršou a mladšou generáciou boli vždy rôzne nezhody. To možno vysvetliť skutočnosťou, že v priebehu času sa situácia mení, čo ovplyvňuje ďalší postoj človeka k životu, formovanie jeho charakteru. Ľudia staršej generácie často nedokážu alebo nechcú pochopiť nové postoje a spôsoby života. Niekedy toto nedorozumenie prerastie do nepriateľstva. Práve toto nepriateľstvo môžeme vidieť na stránkach tohto románu.
Pavel Petrovič je typickým predstaviteľom noblesného liberalizmu. Je inteligentný, čestný, svojím spôsobom vznešený. Pavel Petrovič sa vo všetkom riadi starými zásadami. Ľudia ho považovali za málo sebavedomého, posmešného, ​​vyznačoval sa pozoruhodnou krásou.
V mladosti bol Pavel Petrovič svetským úradníkom, nosili ho na rukách, aj sa trochu rozmaznal. Myslím, že Pavla Petroviča by sme mohli nazvať sympaťákom, teda človekom rozmaznaným luxusom.
Bazarov Turgenev hovorí o počte revolučno-demokratických osobností. Je šikovný, má dobré vzdelanie, má rád prírodné vedy. Bazarov je mladý, plný energie, nudí sa tam, kde nie je ničím zaneprázdnený. Na rozdiel od Sitnikova sa Bazarov za svoj pôvod nehanbí.
Nech už je rozhovor medzi Pavlom Petrovičom a Bazarovom o čomkoľvek, takmer nikdy nenájdu spoločnú reč.
Pavel Petrovič rešpektuje ľudí s určitými zásadami v živote a verí, že bez nich žijú iba prázdni a nemorálni ľudia. Bazarov nazýva slovo „princíp“ prázdnym, cudzím, nepotrebným slovom.
Ich postoje k ruskému ľudu sú tiež odlišné. Pavel Petrovič vyčíta Bazarovovi pohŕdanie ľudom, zatiaľ čo Eugen tvrdí: "... no, ak si zaslúži pohŕdanie!" , hoci často zdôrazňuje svoje spojenie s ľuďmi: „Môj starý otec oral zem“, dokazuje, že ľudí pozná a rozumie im oveľa lepšie ako Kirsanov.
Názory postáv na umenie a literatúru sú opačné. Pavel Petrovič schvaľuje prácu umelcov, spisovateľov a Bazarova svojimi frázami: „Rafael nestojí za cent! “ a „slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek spisovateľ“ zrazí Kirsanov na mieste.
V rozhovore medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom možno nájsť veľa nezhôd. Práve tieto rozdiely sú úplne protikladom postáv. Na ich základe je Bazarov prezentovaný ako bezcitný človek, hrubý k umeniu a literatúre, sebavedomý.
Charakter hrdinu sa naplno ukáže až vtedy, keď sa stretne so skúškou lásky.
Pavel Petrovič celý život miloval jednu ženu - princeznú R. Šťastie sa však od neho odvrátilo a v láske mu život nevyšiel, hoci láska mala v jeho živote veľký význam.
Bazarov na začiatku románu zanedbáva lásku, považuje ju za hlúposť, podľa neho „je lepšie byť kameňom na chodníku, ako nechať ženu, aby sa zmocnila aspoň špičky oka“. A predsa sa zamiloval ... Láska k Odintsovej prebudila druhú stranu Bazarova - vášnivého, láskavého, jemného muža, inšpirovaného láskou. Skutočná postava Bazarova je odhalená v scéne jeho smrti. V smrti si uvedomí to, čo v živote realizovať nemohol.
Nesúhlasím s Bazarovom v jeho postoji k literatúre, umeniu, láske. Aj keď inak zdieľam jeho názory viac ako názory Pavla Petroviča.
Bazarov je mužom skutkov a Kirsanov je muž, ktorý drží slovo. Rusko pozostávajúce len z Kirsanovcov by sa vyvíjalo veľmi dlho a jednostranne. Práve ľudí ako Bazarov potrebuje Rusko pre svoj rozvoj a prosperitu. Turgenev povedal: "Keď budú takíto ľudia premiestnení, nech je kniha dejín navždy zatvorená, nebude v nej čo čítať."
Zdroj...

Prvá myšlienka sporu, ktorý vznikol náhodou, bola dôležitá pre Bazarova aj Pavla Petroviča. Išlo o spor o aristokraciu a jej princípy. Pavel Petrovič vidí hlavnú spoločenskú silu v aristokratoch. Význam aristokracie podľa neho spočíva v tom, že kedysi v Anglicku dala slobodu, že aristokrati majú vysoko vyvinutý zmysel pre dôstojnosť a sebaúctu. Aristokracia je zbytočné slovo. V nečinnosti a prázdnom klábosení Bazarov vidí základný politický princíp celej vznešenej spoločnosti, ktorá žije na úkor iných.

Druhá línia sporu je o princípoch nihilistov. Nihilisti konajú premyslene, pričom vychádzajú z princípu užitočnosti činnosti pre spoločnosť. Popierajú spoločenský systém, teda autokraciu, náboženstvo, taký je význam slova „VŠETCI“. Bazarov poznamenáva, že sloboda, o ktorej sa vláda rozčuľuje, bude sotva k ničomu; táto veta obsahuje náznak pripravovaných reforiem. Bazarov reformu neakceptuje ako prostriedok na zmenu spoločenského postavenia. Popieranie vnímajú noví ľudia ako aktivitu, nie klebetenie. Tieto Bazarovove výroky možno nazvať revolučnými. Sám Turgenev chápal Bazarov nihilizmus ako revolučný. Neskôr v tomto spore stojí Pavel Petrovič za zachovanie starého poriadku. Bojí sa predstaviť si zničenie „všetkého“ v spoločnosti. Súhlasí s tým, že urobí len malé zmeny v spájaní základov existujúceho systému, aby sa prispôsobil novým podmienkam, ako to robí brat. Nie sú reakcionári, sú to liberáli v porovnaní s Bazarovom. Tretia línia sporu o ruskom ľude.

Podľa Pavla Petroviča je ruský ľud patriarchálny, ctí si tradície a nemôže žiť bez náboženstva. Tieto slavjanofilské názory (s anglickým spôsobom života) hovoria o reakcionárstve. Dotýka sa ho zaostalosť ľudí a vidí v tom záruku záchrany spoločnosti. Situácia ľudí nespôsobuje v Bazarove nehu, ale hnev. Problémy vidí vo všetkých oblastiach života ľudí. Bazarov sa ukazuje ako prezieravý a odsudzuje to, čo sa neskôr stalo krédom populizmu. Nie náhodou hovorí, že ruský ľud nepotrebuje zbytočné slová ako „liberalizmus“, „pokrok“. Bazarov má k ľuďom triezvy vzťah. Vidí nevedomosť a poverčivosť ľudu (prečítaj si úryvok o poverách). Opovrhuje týmito nedostatkami. Bazarov však nevidí len útlak, ale aj nespokojnosť ľudí. Štvrtým smerom v spore je rozdielnosť názorov na umenie a prírodu.

Zloženie sporov Bazarova a Kirsanova v románe Otcovia a synovia (Turgenev I. S.)

Samozrejme, v spore medzi hrdinami nemožno držať len jednu stranu.

„Bez sebaúcty, bez sebaúcty – a tieto pocity sa rozvíjajú u aristokrata – neexistuje pevný základ pre verejné blaho,“ tvrdí Kirsanov. A má skutočne pravdu, pretože vyjadruje spoločné pravdy.

„Rešpektujete sa a sedíte so založenými rukami; aký je z toho prínos pre verejné blaho? Nerešpektovali by ste sa a urobili by ste to isté, “namieta Bazarov. Ale možno s ním len čiastočne súhlasiť: možno má pravdu s Kirsanovom, „sediacim so založenými rukami“, ale ak by v človeku nebola úcta, sotva by urobil to isté.

Pravdepodobne by takýto človek iba ničil a bol by oveľa horší.

Ďalej sme hovorili o ľuďoch. Bazarov tvrdil, že ruský ľud nepotreboval žiadne cudzie slová: "Veď logiku netreba, aby ste si dali kúsok chleba do úst, keď ste hladní." A Kirsanov to vníma ako urážku ľudí.

Bazarov ma podla mna pravdu, lebo si plna chytrych slov, "abstraktnikov" - tie su na nic a rusky sedliak ich nepotrebuje, lebo pracuje a o tieto "nezmysly" sa nestara. Bazarov sa však mýli, keď popiera umenie, poéziu a všetko ostatné. Podľa jeho názoru sa ukazuje, že všetko, čo za stáročia vzniklo, je zbytočné.

Kirsanov však vyslovil myšlienku, s ktorou súhlasili obe strany: „Ruský ľud má posvätné tradície, je patriarchálny, nemôže žiť bez viery...“

Bazarov však chce „vyčistiť miesto“ tým, ktorí budú veriť len tomu, čo je užitočné.

Kirsanov hovorí, že to znamená ísť proti ľuďom, že Bazarov nie je Rus. A Bazarov odpovedá, že ľudia v ňom skôr uvidia krajana ako v Kirsanovovi. Kirsanov hovorí, že jeho protivník opovrhuje ruským ľudom. Na čo Bazarov odpovedá, že si zaslúži pohŕdanie. Ale nesúhlasím s ním, aj keď môj názor vytvorila iná doba ...

Potom nasleduje dlhý Bazarov prejav, v ktorom hovorí, že ak sa budeme baviť o problémoch (úplatky, cesty, obchod, chýbajúci poriadny súd), tak sa nevyriešia: naši sa radi okradnú, len aby dostali opitý drogou v krčme.

A Kirsanov predpokladá Bazarovovu pozíciu: "A oni sami sa rozhodli nebrať nič vážne."

Tieto myšlienky Bazarova sú skutočne veľmi presné, ale závery, ktoré urobil, sú podľa môjho názoru nesprávne.

Kirsanov je presvedčený, že nihilizmus nemá budúcnosť: "Sú milióny ľudí, ktorí vám nedovolia pošliapať svoje najsvätejšie presvedčenia, ktoré vás zdrvia!"

"Ak to rozdrvia, cesta je tam," odpovedá Bazarov, ktorý stále verí, že Kirsanov sa mýli ("Moskva zhorela od centovej sviečky").

„Povedali mi, že v Ríme naši umelci nikdy nevkročili do Vatikánu.

Rafael je považovaný takmer za blázna, pretože toto, ako hovoria, je autorita; ale oni sami sú bezmocní a neplodní až do znechutenia a im samotným chýba fantázia ďalej ako „Dievča pri fontáne“, bez ohľadu na to, čo hovoríte! Kirsanov je rozhorčený. A Bazarov na to jednoducho odpovedá: "Podľa môjho názoru Rafael nestojí ani cent a nie sú o nič lepší ako on." Samozrejme, Bazarov sa v tomto mýli, pretože umenie je večné a ľudia z rôznych častí sveta ho obdivujú v rôznych obdobiach.

A Kirsanov po tomto spore prichádza k správnemu, ale len čiastočnému záveru: „Predtým museli mladí ľudia študovať; nechceli pasovať za ignorantov, tak nedobrovoľne pracovali. A teraz by mali povedať: všetko na svete je nezmysel! - a je to v klobúku. Potom sa Bazarov rozhodne ukončiť rozhovor v domnení, že zašiel príliš ďaleko. Ale tento spor mal podľa mňa malý vplyv na obe strany, každá zostala pri svojom názore.

Bazarov má pravdu, že treba niečo urobiť; každá pravda musí byť overená. Pavel Petrovič má pravdu, že úspechy predchádzajúcich generácií sa nedajú uprieť.

Efektívna príprava na skúšku (všetky predmety) – začnite sa pripravovať

www.kritika24.ru

Plán hodiny literatúry (10. ročník) na tému:
Lekcia literatúry v 10. ročníku na tému: „Jevgenij Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov - generačný konflikt alebo konflikt ideológií? (Podľa románu I.S. Trugeneva "Otcovia a synovia".)

Účel lekcie: vytvoriť podmienky na pochopenie toho, čo je prezentované v románe I.S. Turgenev „Otcovia a synovia“ konfliktu dvoch generácií ako odraz spoločensko-politického zápasu 60. rokov 19. storočia, pochopenie podstaty ideových rozdielov medzi hlavnými postavami: E. Bazarovom a P.P. Kirsanov, prispieť k prehodnoteniu pojmu „človek a doba“. Táto lekcia využíva technológiu diferencovaného učenia. Na vytvorenie situácie úspechu sa študentom ponúkajú úlohy dvoch úrovní: „4“ a „5“. Študent, ktorý uplatňuje svoje právo voľby, si samostatne vyberá úlohu, ktorú môže úspešne dokončiť.

Náhľad:

HODINA LITERATÚRY V 10 TRIED

Téma: Jevgenij Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov - generačný konflikt

Alebo konflikt ideológií? (Na základe románu I.S. Turgeneva "Otcovia a synovia".)

Cieľ: Vytvoriť podmienky na pochopenie toho, čo je prezentované v románe I.S.

Turgenev „Otcovia a synovia“ konfliktu dvoch generácií ako reflexia

spoločensko-politický boj 60. rokov XIX storočia, porozumenie

podstata ideologických rozdielov medzi E. Bazarovom a P.P.

Kirsanov, prispieť k prehodnoteniu konceptu „ľudského a

I. Organizačný moment. Psychické rozpoloženie žiakov.

II. Úvod učiteľom. Správa o téme a účele lekcie.

Otcovia a synovia... Tieto dve slová v sebe skrývajú význam jednej z večných tém umenia, večných problémov, ktorými sa ľudská spoločnosť počas svojho vývoja zaoberala.

Čas sa posúva, ľudia sa menia, jedna generácia je nahradená druhou, „súčasné storočie“ je na prahu „minulého storočia“, a napriek tomu tento problém zostáva neriešiteľný. Ale v rôznych časoch sa to buď eskaluje, alebo akoby slabne.

V ére spoločenských otrasov, v procese prehodnocovania hodnôt novou generáciou, sa niekedy, žiaľ, stratí príliš veľa nahromadených „otcov“. Ale iba hlboké duchovné spojenie s minulosťou dáva ľudstvu budúcnosť.

Po prečítaní a porozumení románu I.S. Turgeneva "Otcovia a synovia", pochopíme rozpory éry 60. rokov 19. storočia a zároveň sa obohatíme o skúsenosti a vedomosti, ktoré nám pomôžu orientovať sa v našej vlastnej dobe.

Dnes je témou našej lekcie: „Jevgenij Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov - konflikt generácií alebo konflikt ideológií? (Podľa románu I.S. Turgeneva "Otcovia a synovia".)".

Náš cieľ: pochopiť, prečo medzi Bazarovom a P.P. Kirsanov existujú nezhody, čo je podstatou týchto nezhôd; zistiť, aká je povaha konfliktu prezentovaného na stránkach románu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia".

III. Individuálna správa študenta.

Historické informácie o ére konca 50-tych - začiatku 60-tych rokov XIX storočia.

Pozrime sa, aký je historický obsah románu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia".

Roman I.S. Turgenev „Otcovia a synovia“ bol napísaný v roku 1861. udalosti opísané v tomto diele sa odohrávajú v rokoch 1855 až 1861. Pre Rusko to bolo ťažké obdobie. V roku 1855 sa skončila vojna s Tureckom, ktorú Rusko prehralo. Táto hanebná porážka ukázala vojenskú aj ekonomickú zaostalosť Ruska pri zrážke s vyspelejšími kapitalistickými štátmi a odhalila hlavný dôvod impotencie krajiny – nevoľníctvo.

Uskutočnila sa aj najdôležitejšia udalosť v domácej politike: zmena panovania. Mikuláš I. zomrel, jeho smrťou sa skončila éra represií, éra potláčania verejného liberálneho myslenia. Za vlády Alexandra II. v Rusku prekvitalo vzdelávanie rôznych vrstiev obyvateľstva. Raznochintsy sa stávajú skutočnou spoločenskou silou, zatiaľ čo aristokracia stráca svoju vedúcu úlohu.

Samozrejme, vzdelanie, ktoré dostali raznochintsy, sa zásadne líšilo od vzdelania šľachty. Aristokratická mládež študovala „pre seba“, čiže išlo o výchovu v mene výchovy samotnej. Na druhej strane Raznochintsy nemal prostriedky ani čas na taký luxus, akým je rozširovanie obzorov. Potrebovali získať povolanie, ktoré by ich uživilo. Pre revolučne zmýšľajúcu mládež bola úloha o niečo zložitejšia. Ich biznisom bolo nielen zabezpečiť ich existenciu, ale prinášať ľuďom aj skutočné výhody. Akékoľvek úsilie o vedu, vedeckú tvorivosť by malo mať teoretické aj praktické výsledky. Tento postoj k rýchlo dosiahnuteľnému praktickému účinku vedeckej činnosti určil úzky okruh špecialít, ktoré si vyberali hlavne raznochintsy. Väčšinou to boli prírodné vedy. Fascináciu nimi vysvetľuje aj fakt, že „náboženstvom“ revolučno-demokratickej mládeže sa stal materializmus a v jeho najnižšom prejave – vulgárny materializmus, ktorý úplne popieral celý duchovný svet človeka.

60. roky 19. storočia boli v povedomí verejnosti Ruska obdobím prelomu, keď vznešený liberalizmus vytlačilo revolučné demokratické myslenie.

„Otcovia a synovia“ sú brilantným príkladom úzkeho prepojenia literatúry so spoločenským životom, ukážkou schopnosti spisovateľa umeleckou formou reagovať na aktuálne fenomény našej doby.

IV. Práca na novom materiáli.

Pozrime sa, ako sa črty tejto doby premietli do románu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia". Ako obvykle vám ponúkam otázky rôzneho stupňa náročnosti. a sami si vyberiete tie, ktoré môžete vykonávať.

1. Poďme zistiť, aké prvé dojmy a prečo mali postavy medzi sebou.

"4" Ako sa postavy vidia?

(Popis portrétu Bazarova (kap. II), P.P. Kirsanova (kap. IV)

"5" Čo dáva opis vzhľadu na pochopenie charakteru človeka?

(Iróniu a pokoj prezrádza Bazarov úsmev, v tvári je vidieť sebavedomie a inteligenciu, z hlasu cítiť mužnosť. Oblečenie v ňom prezrádza demokraciu a jednoduchosť zvykov, obnažené červené ruky svedčia o celom osude človeka – To, že nejde o šľachtica a človeka z iného okruhu, si Pavel Petrovič hneď všimol „Vlasatý,“ ako Bazarov nazýval Pavel Petrovič, v tom čase existovali prostí, šľachticmi nenávidení plebejci.

V portréte Pavla Petroviča je okamžite cítiť jeho aristokracia, vycibrenie vkusu, túžba po fenomenstve a štipľavosť (podráždenosť, hnev) jeho postavy. Archaizmus a nezmyselnosť aristokracie sú okamžite zrejmé.

Pavel Petrovič - muž starého sveta, "archaický fenomén" - Bazarov to videl. Demokrat, nihilista a dokonca so sebaúctou - to zase Kirsanov pochopil.)

"4" Aké sú dojmy postáv o sebe navzájom?

(Prostredníctvom výpovedí postáv a ich správania (K. IV, V, VI, X). Pevnosť a tvrdosť Bazarova je vyjadrená výrokom: „Archaický fenomén.“ Okamžité postrehy Pavla Petroviča o Bazarovovi vedú na chladný pozdrav Pavla Petroviča: „Pavel Petrovič sa mierne zohol ohybným pásom a mierne sa usmial, ale ruku nenatiahol a dokonca si ju dal späť do vrecka.“ Pavel Petrovič začal Bazarova nenávidieť.)

"5" Prečo sú o sebe také dojmy?

(Bazarov a Kirsanov patria k rôznym generáciám, sú to ľudia, ktorí sa líšia sociálnym postavením a psychologickým zložením, pri všetkej ich zdržanlivosti medzi nimi musí nevyhnutne vzniknúť otvorený ideologický konflikt.)

2. Ako sa schyľovalo k stretu hrdinov?

(Prečíta sa úryvok z kapitoly X.)

3. Spor medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom Kirsanovom rozoberáme v X. kapitole.

Najprv si však dajme pozor na slová a výrazy v texte, ktorým možno nerozumiete.

Princíp je viera, spôsob nazerania na veci.

Patriarchálny - verný zastaranému staroveku, zastaraný, tradičný, konzervatívny.

Žalobca je človek, ktorý tvrdo odsudzuje, odhaľuje, odhaľuje niečo neslušné, škodlivé.

"... naši umelci nikdy nevkročili do Vatikánu." – Vo Vatikáne (sídlo pápežov v Ríme) je množstvo múzeí s najcennejšími umeleckými pamiatkami. Tu máme na mysli Wanderers.

Takže spor medzi hrdinami v kapitole X ide v 4 líniách.

1. O postoji k aristokracii a jej princípom.

2. O princípoch činnosti nihilistov.

3. O postoji k ruskému ľudu.

4. O postoji ku krásnemu.

1) V čom vidí každý z hrdinov zásluhy aristokracie?

Chápe Pavel Petrovič, kto vyhral spor? ("zbledol")

2) Čo Pavel Petrovič vyčíta nihilistom?

Majú nihilisti zásady?

3) Aká je slabá stránka Bazarovových politických názorov?

4) Aký je postoj hrdinov k ľuďom?

V ktorom z argumentov „muž skôr spozná krajana“? Dokážte to aj textom románu.

(Postoj detí k Bazarovovi (kapitola V), sluhom, Dunjašovi, Fenechkovi. „Váš brat, nie pán,“ znie záver roľníkov o Bazarovi. Pre Pavla Petroviča sú obyčajní ľudia špinaví roľníci, bez ktorých však , to sa nedá. Preto pri rozhovore s nimi šklbe a šnupe kolínsku. Obyčajní ľudia vrátane Fenechky sa Pavla Petroviča boja.)

V reči ktorého z hrdinov je viditeľný „národný duch“?

5) Aký je rozdiel medzi postavami v ich názoroch na umenie?

Má Bazarov pravdu v odmietaní umenia?

6) Aký je postoj Bazarova k prírode?

7) Presviedčajú sa tí, čo sa hádajú?

(„Bazarov podľa mňa neustále láme Pavla Petroviča, a nie naopak,“ napísal I.S. Turgenev jednému zo svojich známych. A tieto slová spisovateľa vyjadrili jeho chápanie duchovnej nadradenosti demokrata nad šľachtou.)

9) Urobme záver: môžu títo hrdinovia žiť v mieri a harmónii? Môže medzi nimi nastať zmierenie a jednota?

V. Práca so slovnou zásobou.

Antagonizmus je nezlučiteľný rozpor.

Antagonista je nezmieriteľný protivník.

Ideológia je systém názorov, ideí, ktoré charakterizujú nejakú sociálnu skupinu, triedu, politickú stranu, spoločnosť.

1. Vzhľadom na to, čo viete o Bazarovovi a Pavlovi Petrovičovi Kirsanovovi, porovnajte ich životné pozície.

1) Pôvod, sociálna príslušnosť.

(Pavel Petrovič, syn generála, kráčal životom po vychodených cestách, všetko mu išlo ľahko. Patrí k vyššej vrstve.

Bazarov je synom krajského lekára, vnukom poddaného. „Môj starý otec oral pôdu,“ hovorí hrdo hrdina. Je to obyčajný človek, rodák z obyčajných ľudí.)

2) Stupeň vzdelania.

(Bazarov je muž pevného demokratického presvedčenia. Pavel Petrovič nemá žiadne presvedčenie, nahradili ho zvyky, ktoré si váži. Zvyčajne hovorí o právach a povinnostiach aristokracie a zo zvyku dokazuje potrebu „zásad“ v sporoch. Je zvyknutý na tie myšlienky, na ktorých spočíva spoločnosť, a stojí si za týmito myšlienkami ako pre svoje pohodlie. Neznáša, že niekto tieto pojmy vyvracia, hoci v skutočnosti k nim nemá úprimnú náklonnosť.)

2. Čo znamená porovnanie Bazarova s ​​Pavlom Petrovičom?

(I.S. Turgenev postavil demokrata Bazarova k jednému z najlepších predstaviteľov šľachtickej triedy, ukázal nadradenosť demokrata nad aristokratom, a tým vyjadril myšlienku platobnej neschopnosti šľachty.)

1. Čo je podstatou nezhody medzi postavami? Čo to je - konflikt generácií alebo konflikt ideológií?

2. Ako sa sociálny a politický boj z konca 50. - začiatku 60. rokov 19. storočia premietol do hlavného konfliktu?

(Román I.S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ ukazuje boj medzi svetonázormi dvoch politických smerov v Rusku v druhej polovici 19. storočia – liberálnych šľachticov a revolučných demokratov. Dej románu je postavený na opozícii predstaviteľov z týchto trendov - prostý Bazarov a šľachtic Pavel Petrovič Kirsanov.Turgenev kladie otázky, ktoré znepokojovali vtedajších pokrokových ľudí: aký je rozdiel medzi revolučnými demokratmi a liberálmi, ako sa treba správať k ľuďom, práci, vede, umeniu, čo v spoločnosti sú potrebné premeny, akými spôsobmi sa dajú dosiahnuť. Otcovia a deti“ tieto otázky sa odrážajú v sporoch, „súbojoch“ medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom Kirsanovom.)

VIII. Domáca úloha.

Dnes sme v lekcii sledovali vývoj konfliktu románu v porovnaní Bazarova a P.P. Kirsanov, čaká ich ďalší vážny stret. v ďalšej lekcii budeme sledovať vývoj Bazarovho konfliktu so svetom šľachty. Ak to chcete urobiť, musíte si prečítať kapitoly XII - XIX a odpovedať na otázky:

"4" Aký vzťah mal Bazarov s Odintsovou a prečo?

"5" Ako obstál Bazarov v "skúške lásky"?

Význam konfliktu medzi Bazarovom a bratmi Kirsanovovými (podľa románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“)

nemôže prísť do varu.

I. S. Turgenev

Vo filme Otcovia a synovia nejde o stret staršej a mladšej generácie Kirsanovcov a Bazarovcov. Ani Arkady Kirsanov, ani Evgeny Bazarov sa nedostali do konfliktu so svojimi otcami. Pod „otcami“ alebo „staršou generáciou“ rozumieme ľudí zastaraných spoločenských názorov. A „deti“, alebo „mladšia generácia“, sú zástancami nových, revolučno-demokratických myšlienok. V boji týchto dvoch svetonázorov - hlavný konflikt románu.

Zápletka je postavená na postupne narastajúcich ideologických sporoch medzi dvoma bojujúcimi skupinami. Konflikt medzi nimi sa končí, ako to už v živote býva, úplnou prestávkou.

Vznešenú skupinu v románe predstavujú bratia Kirsanovci. Demokrat Jevgenij Bazarov raznočinec patrí do tábora „detí“.

Turgenev nazval Bazarova svojím „obľúbeným duchovným dieťaťom“, „výrazom našej najnovšej modernosti“. O jeho pôvode sa hovorí veľmi striedmo: jeho otec je vojenským lekárom, viedol „túlavý život“ a jeho starý otec kedysi „oral zem“. Eugene vyrastal v atmosfére práce a núdze; nemal ho kto vychovávať a vyučovať mravom.

Bazarov sa od prvého stretnutia ukazuje ako vyrovnaný, silný človek, ktorý pozná svoju hodnotu a neskláňa hlavu pred šľachticmi. Jeho tvár je „dlhá a tenká. oživený pokojným úsmevom a vyjadreným sebavedomím a inteligenciou. Bazarov hovorí „lenivým, ale odvážnym hlasom“, jeho chôdza je „pevná a rýchlo odvážna“. Bazarovova demokracia sa jasne prejavuje v jeho prejave; je plná prísloví a porekadiel: „Babka povedala ešte v dvoch“; "Cez deň to ohňom nenájdeš", "Mŕtvi nie sú priateľom živých." Hovorí bez akejkoľvek vyhýbavosti, bez toho, aby sa nútil do predstieranej zdvorilosti. Jasne to vidno z hodnotení, ktoré dáva ľuďom z nepriateľského tábora: Pavel Petrovič je „archaický fenomén“, Nikolaj Petrovič je „dobrý človek“, ale „dôchodca, jeho pieseň sa spieva“. Hovorí Arkadimu: "Si nežná duša, slaboch."

Turgenev pravdivo odrážal nadšenie demokratickej mládeže pre prírodné vedy. Rozvíjať a obohacovať vedu – sem smerujú záujmy budúceho lekára. A vždy pracuje, dokonca „neuznáva chôdzu bez cieľa“. Neláka ho však len medicína. Bazarov vidí svoj účel v prelomení starých poriadkov, konceptov a myšlienok. "Najprv musíte vyčistiť miesto", "Chceme bojovať!" - tu sú jeho slogany. Možno má Arkady pravdu a verí, že Eugene „bude slávny“, ale „nie v lekárskej oblasti“.

Bazarov je úprimný, čestný, sebavedomý: "Nezdieľam nikoho názory, mám svoje." Na viere „neberie jediný princíp“ a stavia sa proti otrockému uctievaniu zastaraných názorov a autorít. Bazarov popiera všetko, čo generuje „škaredý stav spoločnosti“: autokraciu, nevoľníctvo a náboženstvo. Jeho nenávisť a láska sú úprimné a hlboké. Keď k nemu prišla „silná a ťažká“ vášeň, podarilo sa mu nad ňou vyhrať ťažké víťazstvo.

„Demokrat až do konca nechtov,“ Bazarov nenávidí šľachtu a na druhej strane vzbudzuje zo strany pánov pocit vzájomného nepriateľstva. Jeho „súboje“ s Pavlom Petrovičom sú odrazom vzájomnej triednej nenávisti. Bazarov je cudzí a nepriateľský voči aristokracii Pavla Petroviča, jeho zvykom, mravom, panskej nečinnosti. Na druhej strane Pavel Petrovič „nenávidel Bazarova z celej sily svojej duše: považoval ho za hrdého, drzého, cynického, plebejského; tušil, že si ho Bazarov neváži, že ním takmer opovrhuje.

Kedysi mal Pavel Petrovič brilantnú vojenskú kariéru, no nevydarená láska k žene „s tajomným pohľadom“ mu obrátila celý život naruby. Odišiel do dôchodku, túlal sa po cudzích krajinách, potom sa nudil, nič nerobil, vrátil do Ruska, a tak prešlo desať „bezfarebných, neplodných, rýchlych rokov“. Tento aristokrat je pre ľudí taký cudzí, že „nevie, ako sa s ním rozprávať“. Pri rozhovore s roľníkmi „robí grimasy a šnupe kolínsku“. Číta iba anglické knihy a noviny, oblieka sa na anglický spôsob, na dedine si zachováva aristokratický zvyk prezliekať sa na raňajky, obed a večeru. Hovorí s dôraznou eleganciou, staromódne. V jeho prejave je veľa cudzích slov, ktoré podľa Bazarova „ruský človek na nič nepotrebuje“.

Nenávisť k Bazarovovi ho zbavuje potrebnej zdržanlivosti v sporoch, často sa stráca a namiesto presvedčivých argumentov vrhá na nepriateľa ostré poznámky, zažíva „tajné podráždenie“. Nakoniec sa bratovi prizná: „Začínam si myslieť, že Bazarov mal pravdu, keď mi vyčítal aristokraciu. Stačí, keď sa rozbijeme a zamyslíme sa nad svetlom. je čas, aby sme odložili všetok ten rozruch." Žije svoj život sám v cudzej krajine. V Rusku nemá čo robiť! Materiál zo stránky //iEssay.ru

Nikolaj Petrovič Kirsanov sa snaží „súčasť s modernými požiadavkami“, veľa sa naštve a naštve. Je zvolený za sprostredkovateľa mieru, „hovoria mu červený“. Na svojom panstve zavádza inovácie: nemá panstvo, ale hospodárstvo, nie nevoľníkov, ale najatých robotníkov. Milý a nežný pán sa však ukáže ako bezmocný pán: „Ekonomika, nedávno naštartovaná na nový spôsob, vŕzgala ako nenaolejované koleso, praskala ako podomácky vyrobený nábytok zo surového dreva.“

Arkady Kirsanov je fascinovaný myšlienkami raznočinských demokratov, no narodením, výchovou a zvykmi ho to ťahalo do prostredia „otcov“, do vznešených hniezd, kde sa cítil výborne. Bazarov tomu rozumie. Nemôžu byť skutočnými priateľmi a rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi. Na rozlúčku s Arkadym mu Bazarov dáva presný opis: „Nebol si stvorený pre náš trpký, kyslý, fazuľový život, nemáš ani drzosť, ani hnev. Si milý človek; ale ty si stále mäkký, liberálny barich.

Víťazstvo Bazarova nad „feudálmi“ bratmi Kirsanovovými, odhalenie Arkadyho a rozchod s ním zdôrazňujú hlavnú myšlienku románu, ktorá je podľa Turgeneva „triumfom demokracie nad aristokraciou“.

Konflikt medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom v románe I.S. Turgenev "Otcovia a synovia"

„Otcovia a synovia“ je slávne dielo ruského prozaika I. Turgeneva, ktoré na príklade Kirsanova a Bazarova odhaľuje podstatu konfliktu medzi konzervatívcami a raznočincovskými revolucionármi 19. storočia.

Pavel Kirsanov je ušľachtilý, vzdelaný. Vyznačuje sa dobrými mravmi, módnym oblečením. Väčšinu života trávi v zahraničí. Číta zahraničnú literatúru a dokonca hovorí po anglicky, takže mu sedliaci často nerozumejú.

S vekom Kirsanov odchádza do dôchodku, na čo je údajne hrdý. Je pravda, že susedia ho rešpektujú pre niečo iné: dokonalú chuť, jemnú vôňu parfumu, ubytovanie v izbách najlepších hotelov a čestnosť.

Pavel Petrovič je konzervatívec. Ctí spoločenské základy, zásady, zvyky. Kirsanov si je istý, že si je dobre vedomý roľníckeho života.

Pri stretnutí s Bazarovom si Pavel Kirsanov nepodáva ruky. Eugena nevníma ako aristokrata, hoci jeho matka je šľachtičná, ktorá vlastní dedinu s dvadsiatimi nevoľníkmi. A to všetko preto, že Bazarov navonok a spôsobom myslenia pripomína sedliaka. Oblieka sa ako obyčajný človek, málo hovorí a je hrubý. Eugene je nihilista, preto neoceňuje kultúru, spoločenský poriadok a tradície. Je ateista. Pocity pre neho sú hlúposť, ktorá človeka kazí a robí ho slabou vôľou.

Bazarov je sebavedomý. Tvrdí, že rozumie životu ľudí. Roľníci si zase vážia Jevgenija, lebo jeho jednoduchosť je im bližšia ako panské zvyky.

Kirsanov a Bazarov sa neustále hádajú, čo sa vysvetľuje rôznymi postavami a svetonázormi. Po bozku Bazarova s ​​Fenichkou sa Pavel Petrovič rozhorčí. Fury ho tlačí do súboja. Ale keďže Eugene podľa neho nie je aristokrat, chytí palicu, aby zastrašil. Takéto správanie, samozrejme, nezodpovedá Kirsanovovmu vysokému rodu a jeho zásadám. Bazarov sa však bojí bitky a súhlasí so súbojom, čím porušuje kánony jeho vlastnej životnej teórie.

Konflikt núti oponentov zamyslieť sa, trochu zmäknúť. Účastníci po dueli zrazu priznávajú, že nie vždy si rozumejú s vidiečanmi. Pavel Petrovič prehodnocuje niektoré názory. Stáva sa lojálnejším, demokratickejším a žiada svojho brata, aby sa oženil s Fenechkou, ktorá nemá šľachtický pôvod.

Pozor, iba DNES!

Kompozícia "Otcovia a synovia - Turgenev" Konflikt medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom v románe I.S. Turgenev "Otcovia a synovia"

sochinenienatemu.com

Populárne:

• Hlavný obsah zákona o dedičstve Zákon o dedičstve upravuje osobitný postup, ktorý určuje prechod práv a povinností, ako aj majetku zosnulého občana na jeho príbuzných alebo iné osoby, vrátane […]
• Ak riaditeľka MŠ nie je spokojná ... Otázka: Dobrý deň! G. Kaliningrad. Povedzte mi, prosím, ak rodičia nie sú úplne spokojní s riaditeľkou materskej školy, môžu požadovať od riaditeľky […]
• Ako sa vyhotovuje žiadosť cudzieho občana alebo osoby bez štátnej príslušnosti o registráciu v mieste bydliska Obyvateľ iného štátu, ktorý pricestoval do Ruskej federácie, musí predložiť žiadosť cudzieho občana alebo […]
• Súd pre pôžičky na auto - rada právnika Ak si vezmete účelovú pôžičku na kúpu auta, potom bude auto, ktoré ste si kúpili, zaregistrované ako záruka. Zhruba povedané, v prípade nesplatenia pôžičky na auto má banka právo zobrať vám auto […]
• Prezident Ruskej federácie zrušil povinnú inštaláciu plynomerov Prezident Vladimir Putin podpísal zákon, ktorým sa mení a dopĺňa zákon č. 261-FZ „O úsporách energie“.
• ČO JE DÔLEŽITÉ VEDIEŤ O NOVOM NÁVRHU DÔCHODKOV Prihlásiť sa k odberu noviniek Na zadaný e-mail bol zaslaný list potvrdzujúci váš odber. 27. december 2013 Rozpis výplat dôchodkov, mesačného príjmu a iných sociálnych dávok na január 2014 […]
• Ako zdediť dôchodkové úspory po poručiteľovi? Poručiteľ počas svojho života má právo kedykoľvek podať žiadosť územnému orgánu Penzijného fondu Ruskej federácie a určiť konkrétne osoby (nástupcov) a podiel prostriedkov, ktoré […]
• Pojem a hlavné znaky vlastníctva prírodných objektov a zdrojov. CC, článok 209. Obsah vlastníctva. Vlastnícke právo znamená zákonnú možnosť skutočnej držby prírodného predmetu […]

Názov Turgenevovho románu „Otcovia a synovia“ veľmi presne odráža hlavný konflikt diela. Spisovateľ nastoľuje vrstvu kultúrnych, rodinných, romantických, platonických a priateľských tém, no do popredia sa dostávajú vzťahy dvoch generácií – staršej a mladšej. Spor medzi Bazarovom a Kirsanovom je živým príkladom tejto konfrontácie. Historickým pozadím ideologických konfliktov bola polovica 19. storočia, doba pred zrušením o poddanstvo v Ruskej ríši. Zároveň sa čelne zrazili liberáli a revoluční demokrati. Podrobnosti a výsledok sporu zvážime na príklade našich hrdinov.

Ústredným konfliktom románu „Otcovia a synovia“ je spor medzi Bazarovom a Kirsanovom

Je mylné domnievať sa, že podstata diela „Otcovia a synovia“ sa redukuje na obyčajnú zmenu ideológie generácií, ktorá má spoločensko-politický nádych. Turgenev obdaril tento román hlbokým psychologizmom a mnohovrstevným dejom. Pri povrchnom čítaní sa pozornosť čitateľa sústreďuje len na konflikt medzi aristokraciou a raznočincami. Pomáha identifikovať názory Bazarova a Kirsanova, spor. Nižšie uvedená tabuľka ukazuje podstatu týchto rozporov. A ak sa pozrieme hlbšie, uvidíme, že existuje idyla rodinného šťastia, intríg, emancipácie, grotesky, večnosti prírody a úvah o budúcnosti.

Evgeny Bazarov je v epicentre konflikt medzi otcami a deťmi keď súhlasí, že príde do Maryina so svojím univerzitným priateľom Arkadym. V dome priateľa sa atmosféra okamžite pokazila. Spôsoby, vzhľad, rozdielnosť názorov - to všetko vyvoláva vzájomné antipatie so strýkom Arkadym. Ďalší spor medzi Bazarovom a Kirsanovom sa rozhorí na rôzne témy: umenie, politika, filozofia, ruský ľud.

Portrét Evgenyho Bazarova

Jevgenij Bazarov je predstaviteľom generácie „detí“ v románe. Je to mladý študent s pokrokovými názormi, no zároveň so sklonmi k nihilizmu, ktorý „otcovia“ odsudzujú. Turgenev akoby naschvál obliekol hrdinu smiešne a nedbalo. Detaily jeho portrétu zdôrazňujú hrubosť a spontánnosť mladého muža: široké čelo, červené ruky, sebavedomé správanie. Bazarov je v zásade navonok neatraktívny, ale má hlbokú myseľ.

Spor medzi Bazarovom a Kirsanovom zhoršuje skutočnosť, že prvý neuznáva žiadne dogmy a autority. Eugene je presvedčený, že každá pravda začína pochybnosťami. Hrdina tiež verí, že všetko sa dá empiricky overiť, neuznáva úsudky o viere. Situáciu zhoršuje Bazarovova netolerancia k protichodným názorom. Vo svojich vyjadreniach je dôrazne tvrdý.

Portrét Pavla Petroviča Kirsanova

Pavel Kirsanov je typický šľachtic, predstaviteľ generácie „otcov“. Je to rozmaznaný aristokrat a zarytý konzervatívec, ktorý sa drží liberála Politické názory. Oblieka sa elegantne a úhľadne, nosí formálne obleky v anglickom štýle a naškrobí si goliere. Bazarov súper je navonok veľmi upravený, v správaní elegantný. Svoje „plemeno“ ukazuje všelijako.

Zavedené tradície a zásady by z jeho pohľadu mali zostať neotrasiteľné. Spor medzi Bazarovom a Kirsanovom umocňuje skutočnosť, že Pavel Petrovič vníma všetko nové negatívne až nepriateľsky. Tu sa prejavuje vrodený konzervativizmus. Kirsanov sa skláňa pred starými autoritami, len tie sú pre neho pravdivé.

Spor medzi Bazarovom a Kirsanovom: tabuľka nezhôd

Hlavný problém už Turgenev vyjadril v názve románu – rozdiel medzi generáciami. Líniu sporu medzi hlavnými postavami možno vysledovať v tejto tabuľke.

Kto sú nihilisti

Myšlienky nihilizmu sa zreteľne prejavujú v konfrontácii oponentov, ktorými sú Pavel Kirsanov, Bazarov. Spor odhaľuje rebelského ducha Jevgenija Bazarova. Neskláňa sa pred úradmi, a to ho spája s revolučnými demokratmi. Hrdina spochybňuje a popiera všetko, čo v spoločnosti vidí. Toto je charakteristika nihilistov.

Výsledok dejovej línie

Bazarov vo všeobecnosti patrí do kategórie ľudí činu. Neuznáva konvencie a okázalú aristokratickú etiketu. Hrdina denne hľadá pravdu. Jedným z týchto pátraní je spor medzi Bazarovom a Kirsanovom. Tabuľka jasne ukazuje rozpory medzi nimi.

Kirsanov je dobrý v polemike, ale veci nepresahujú rámec rozhovorov. Hovorí o živote prostého ľudu, ale o jeho skutočnom spojení s ním hovorí len popolník v tvare lykových topánok na jeho pracovnej ploche. Pavel Petrovič s pátosom hovorí o službe pre dobro vlasti, zatiaľ čo on sám žije dobre živený a pokojný život.

Pre nekompromisný charakter postáv sa v románe „Otcovia a synovia“ nerodí pravda. Spor medzi Bazarovom a Kirsanovom končí súbojom, ktorý demonštruje prázdnotu vznešeného rytierstva. Kolaps myšlienok nihilizmu sa stotožňuje so smrťou Eugena na otravu krvi. A pasivitu liberálov potvrdzuje aj Pavel Petrovič, ktorý zostáva žiť v Drážďanoch, hoci život mimo vlasti je preňho ťažký.