Majster a Margarita dobrota ako oživujúca sila. Zloženie Bulgakov M.A.

Michail Afanasjevič Bulgakov je veľký majster, ktorý svojím talentom prináša svetlo bez skrývania temnoty...
Vskutku, neskrýval tmu. Tento čas, v ktorom autor žil a tvoril, sa snažil pred súčasníkmi utajiť svoje bezprávie a tragédiu. Čas sa pokúsil skryť samotného Bulgakova ako autora. V tridsiatych rokoch patril medzi „zakázaných“. Po vydaní počiatku Bielej gardy sa mu až do konca života nepodarilo vydať jediné významné dielo. A až o mnoho rokov neskôr, po smrti autora, boli jeho diela čitateľom k dispozícii v plnom rozsahu. Posledné dielo Bulgakova, Majster a Margarita, zostalo dlho „v tieni“. Ide o komplexnú, mnohostrannú prácu. Jeho žáner definoval sám autor ako „fantastický román“. Kombináciou skutočného a fantastického Bulgakov nastoľuje vo svojej tvorbe mnohé problémy, ukazuje mravné chyby a nedostatky spoločnosti. Smiech a smútok, lásku a morálnu povinnosť vidím, keď čítam stránky románu. Zdá sa mi, že jednou z hlavných tém je večná téma dobra a zla.
Kým bude na zemi existovať človek, bude existovať dobro a zlo. Cez zlo chápeme, čo je dobro. A dobro zase odhaľuje zlo a osvetľuje človeku cestu k pravde. Vždy tu bude boj medzi dobrom a zlom.
Bulgakov vo svojom diele vykreslil tento boj veľmi svojským a zručným spôsobom. Diablova družina sa preháňa Moskvou ako víchor. Za tú Moskvu, v ktorej je lož, nedôvera k ľuďom, závisť a pokrytectvo. Tieto zlozvyky, toto zlo, Woland odhaľuje čitateľom – umelecky premyslený obraz Satana. Jeho fantastické zlo v románe ukazuje skutočné zlo, nemilosrdne odhaľuje pokrytectvo takých ľudí, ako je Styopa Likhodeev, významná osoba v kultúrnych a vysokých kruhoch Moskvy - opilec, zhýralec, skľúčený povaleč. Nikanor Ivanovič Bosoy je podvodník a darebák, estrádny barman je zlodej, básnik A. Ryukhin je zarytý pokrytec. Woland teda každého nazýva pravým menom, čím naznačuje, kto je kto. Na relácii čiernej mágie v moskovskom varietnom predstavení doslova a do písmena vyzlieka občanov, ktorí túžia po tovare zadarmo, a smutne uzatvára: „Milujú peniaze, ale vždy to bolo... No, márnomyseľné... no, čo ... ... a milosrdenstvo im niekedy klope na srdce ... obyčajní ľudia ... Vo všeobecnosti sa podobajú na tých bývalých ... “
A čo to boli, títo bývalí? Autor nás zavedie do ďalekého Yershalaimu, do paláca piateho prokurátora Judey, Pontského Piláta. "V Yershalaime o mne každý šepká, že som zúrivé monštrum, a to je úplná pravda." Prokurista žije podľa vlastných zákonov, podľa ktorých sa svet delí na vládnucich a poslúchajúcich, otrok poslúcha svojho pána – to je neotrasiteľný postulát. A zrazu je tu niekto, kto rozmýšľa inak. Asi dvadsaťsedemročný muž, ktorý má zviazané ruky a je fyzicky absolútne bezmocný. Prokurátora sa ale nebojí, dokonca si trúfa namietať proti nemu: „...chrám starej viery sa zrúti a vznikne nový chrám pravdy.“ Toto je muž - Yeshua je presvedčený, že na svete nie sú žiadni zlí ľudia, sú len „nešťastní“ ľudia. Yeshua zaujal prokurátora. Pontský Pilát chcel a dokonca sa pokúsil zachrániť Ješuu pred trpkým osudom, no nedokázal sa vzdať svojej pravdy: „Okrem iného som povedal, že každá moc je násilie na ľuďoch a že príde čas, keď už nebude moci buď Caesars, alebo ktorýkoľvek iný orgán. Človek prejde do sféry pravdy a spravodlivosti, kde nebude potrebná vôbec žiadna moc.“ Ale s tým sa prokurátor nemôže zmieriť, to je jasný rozpor s jeho ideológiou. Ješua je popravený. Bol popravený človek, ktorý priniesol ľuďom spravodlivé svetlo pravdy, dobro bola jeho podstatou. Tento muž bol duchovne nezávislý, bránil pravdu dobra, inšpiroval vieru a lásku. Pontský Pilát chápe, že jeho veľkosť sa ukázala ako vymyslená, že je zbabelec, trápi ho jeho svedomie. Je potrestaná, jeho duša nemôže nájsť pokoj, no Ješua – stelesnenie mravnej sily dobra v románe – mu odpúšťa. Zomrel, ale zrnká dobra, ktoré po ňom zostali, sú živé. A po mnoho storočí ľudia verili v Ježiša Krista, ktorého prototypom je Ješua. A večná túžba po dobrote je neodolateľná. Majster píše román o Kristovi a Pilátovi. V jeho chápaní je Kristus mysliacim a trpiacim človekom, ktorý prináša do sveta trvalé hodnoty, nevyčerpateľný zdroj dobra. Majstrovi bola zjavená pravda, uveril a predsa splnil poslanie, pre ktoré žil. Prišiel do tohto života, aby napísal román o Kristovi. Majster, podobne ako Ješua, draho platí za právo hlásať svoju pravdu. Proroci nachádzajú svoje miesto v blázinci. A svet, žiaľ, je taký, že diabol pôsobí ako sudca. On je ten, kto platí každému, čo si zaslúži. Majster opúšťa ľudí, nachádza pokoj a šťastie. Ale jeho nesmrteľné dielo zostáva na zemi. Boj medzi dobrom a zlom pokračuje. Ľudia z generácie na generáciu hľadajú a budú hľadať morálny ideál, riešiť etické rozpory, hľadať pravdu, bojovať proti zlu.
Myslím, že sám Bulgakov je taký zápasník. Jeho román je predurčený na dlhý život, verím, že sa nestratí v čase, ale poslúži ako studnica morálnych myšlienok pre mnoho, mnoho ďalších generácií.
Problém dobra a zla je večný problém, ktorý znepokojuje a bude znepokojovať ľudstvo. Čo je na zemi dobro a čo zlo? Táto otázka sa nesie ako leitmotív v celom románe M. A. Bulgakova „Majster a Margarita“. Ako viete, dve protichodné sily nemôžu len vstúpiť do vzájomného zápasu, preto je boj medzi dobrom a zlom večný.
Konflikt medzi týmito silami sa najvýraznejšie prejavil v románe Majster a Margarita. Takže pred nami je Moskva konca dvadsiatych rokov - začiatok tridsiatych rokov. V horúcom a dusnom večeri sa na Patriarchových rybníkoch objaví pán, ktorý vyzerá ako cudzinec: „... nekulhal na žiadnu nohu a nebol ani malý, ani obrovský, ale jednoducho vysoký. Čo sa týka zubov, na ľavej strane mal platinové korunky, na pravej zlaté. Bol v drahom sivom obleku, v cudzích topánkach, ladiacich s farbou obleku... Vyzeral na vyše štyridsať rokov. Ústa sú akési krivé. Hladko oholený. Bruneta. Pravé oko je čierne, ľavé je z nejakého dôvodu zelené. Obočie je čierne, ale jedno je vyššie ako druhé...“ Toto je Woland, budúci vinník všetkých nepokojov v Moskve.
Niet pochýb o tom, že Woland je predstaviteľom „temnej“ sily. (Woland je preložený z hebrejčiny ako „diabol“.) Je dôležité venovať pozornosť epilógu románu. Toto sú slová Mefistofela z Goetheho „Fausta“: „Som súčasťou tejto sily, ktorá vždy chce zlo a vždy koná dobro“. Mefistofeles vo Faustovi je Satan, ktorý trestá hriešnikov, organizuje nepokoje. Nie, Woland nie je ako Mefistofeles. Jeho podobnosť s ním je obmedzená iba vonkajšími znakmi! Špicatá brada, šikmá tvár, krivé ústa. Vo Wolandových činoch nie je žiadna túžba potrestať Moskovčanov, ktorí sú ponorení v hriechoch. Do Moskvy prišiel s jediným cieľom – zistiť, či sa Moskva zmenila odo dňa, keď v nej bol naposledy. Koniec koncov, Moskva si nárokovala titul tretieho Ríma. Hlásala nové princípy reorganizácie, nové hodnoty, nový život. Čo však vidí Woland, keď v estrádnom divadle usporiada pre Moskovčanov predstavenie čiernej mágie? Chamtivosť, závisť, túžba zarobiť „ľahké“ peniaze. A Woland vyvodzuje nasledujúci záver: „No... Sú to ľudia ako ľudia. Milujú peniaze, ale vždy to tak bolo... Ľudstvo miluje peniaze, bez ohľadu na to, z čoho sú vyrobené, koža, papier, bronz alebo zlato. No sú márnomyseľní... no... a milosť im občas zaklope na srdce... obyčajní ľudia... vo všeobecnosti sa podobajú na tých bývalých... problém s bývaním ich len kazil...“
Príchod Wolanda do Moskvy sprevádzajú nepokoje: Berlioz zomiera pod kolesami električky, Ivan Bezdomnyj sa zblázni, Gribojedov dom vyhorí. Je to však dielo samotného Wolanda? Nie Za problémy Moskovčanov môže čiastočne Wolandova družina! Koroviev a mačka Behemoth. Najviac si však za svoje nešťastia môžu sami Moskovčania. Veď práve oni okolo seba vytvorili svet podobný peklu, obývaný zlobou, opilstvom, klamstvom, zhýralosťou. Pozrime sa aspoň do reštaurácie „House of Griboedov“, kde členovia MASSOLIT trávia svoj voľný čas. Tu „spotení čašníci nosili nad hlavami zaparené krígle piva“, „nejaká veľmi staršia tanečnica s bradou, v ktorej bolo zapichnuté zelené cibuľové pierko“, „hukot zlatých tanierov v jazze niekedy prekrýval rev. riad, ktorý umývačky riadu na naklonenej rovine zišli do kuchyne.“ Celá atmosféra v reštaurácii pripomína podsvetie opísané v Biblii, jedným slovom „peklo“.
Keď sa dostaneme k satanovmu plesu, môžeme sa presvedčiť, že ľudstvo vždy žilo podľa rovnakých zákonov, vždy páchalo zlo. Pred nami a Margaritou prechádza pani Minkhina, ktorá svojej slúžke popálila tvár kulmami, mladý muž, ktorý predal dievča, ktoré ho milovalo, do verejného domu. Ale zároveň chápeme, že všetci títo ľudia sú mŕtvi. To znamená, že iba mŕtvi sa dostanú do „oddelenia“ Woland, „oddelenia“ „temnoty“. Až keď je človek mŕtvy, jeho duša, zaťažená hriechmi, upadá pod moc Wolanda. Potom prichádza odplata za všetko zlo, ktoré človek počas života spáchal.
Berlioz, Majster a Margarita, a Pontský Pilát, krutý prokurátor Judey, spadajú do Wolandovho „oddelenia“.
Koľko ľudí padlo pod moc Satana! Kto sa môže zapojiť do boja proti zlu, ktorý z hrdinov románu je hodný „svetla“? Na túto otázku odpovedá román, ktorý napísal Majster. V meste Yershalaim, utopenom ako Moskva, v zhýralosti, sa objavia dvaja ľudia: Yeshua Ha-Notsri a Levi Matvey. Prvý z nich verí, že zlí ľudia neexistujú a že najhorším hriechom je zbabelosť. Toto je človek, ktorý je hodný „svetla“. Prvýkrát predstupuje pred Piláta Pontského „v starej a roztrhanej tunike. Hlavu mal zakrytú bielym obväzom s popruhom okolo čela a ruky mal zviazané za chrbtom. Muž mal pod ľavým okom veľkú modrinu a v kútiku úst odreninu so zaschnutou krvou. Je možné povedať, že Yeshua Ha-Nozri je Ježiš Kristus? Osudy týchto ľudí sú podobné, obaja zomreli na kríži. Ale stojí za zmienku, že Ješua mal dvadsaťsedem rokov a Ježiš tridsaťtri rokov, keď ich ukrižovali. A Ješua je ten najobyčajnejší človek, sirota, a Ježiš Kristus je „Boží syn“. Ale nie je to tak. Hlavná vec je, že Yeshua nosí dobro vo svojom srdci, nikdy v živote neurobil nič zlé, prišiel do Yershalaimu učiť ľudí dobrote, aby uzdravil ich telá a duše. Je záchrancom ľudstva. Ale, bohužiaľ, ľudstvo nepotrebuje spásu. Naopak, snaží sa zbaviť Ješuu ako zločinca a zlodeja. A to je tiež boj dobra a zla.
Stret protichodných síl je najživšie predstavený na konci románu, keď Woland a jeho družina opúšťajú Moskvu. čo vidíme? „Svetlo“ a „tma“ sú na rovnakej úrovni. Woland nevládne svetu, ale ani Ješua nevládne svetu. Jediné, čo môže Yeshua urobiť, je požiadať Wolanda, aby dal Majstrovi a jeho milovanému večnému odpočinku. A Woland túto požiadavku spĺňa. Dostávame sa teda k záveru, že sily dobra a zla sú si rovné v právach. Vo svete existujú bok po boku, neustále si odporujú, hádajú sa medzi sebou. A ich boj je večný, pretože na Zemi niet človeka, ktorý by sa nikdy v živote nedopustil hriechu; a neexistuje taký človek, ktorý by úplne stratil schopnosť konať dobro. Svet je akési váhy, na miskách ktorých ležia dve závažia: dobro a zlo. A zdá sa mi, že pokiaľ bude zachovaná rovnováha, svet a ľudstvo budú môcť existovať.
Bulgakovov román „Majster a Margarita“ pomáha pozerať sa na svet okolo nás novým spôsobom. Verím, že tento román pomáha nájsť a rozpoznať, čo je dobré a čo zlé.

Niekedy je život nesmierne ťažký a nepochopiteľný. Bohužiaľ, neexistujú žiadne pokyny, ako robiť správnu vec, takže otázky ako „odpustiť alebo neodpustiť?“ alebo "pomsta - zabudnúť?" stať sa rétorickým. To sa stalo základom pre mnohé literárne diela, najmä román „Majster a Margarita“ je nasýtený filozofiou života a „naplnený“ otázkami o ľudských cnostiach.

1. (Dá sa ospravedlniť krutosť?). Majster a Margarita je román, ktorý osvetľuje najrôznejšie filozofické témy a dotýka sa problémov ľudského života. Dielo začína príbehom o dvoch kamarátoch – Berliozovi a Ivanovi Bezdomnom, ktorí sa hádajú o viere ľudí, či skôr o existencii Boha. Do ich rozhovoru sa zapojí aj záhadný cudzinec, ktorý sa snaží s pánmi dospieť k tak chúlostivej otázke. Súdruhovia však prejavili tvrdohlavosť a odmietli veriť v existenciu vyšších síl. Po pomerne dlhom čase zrazila Berlioza električka. Morálka, uzavretá ústami Wolanda: "Každý bude odmenený podľa svojej viery." Dá sa to považovať za krutosť zo strany Satana, a ak áno, je to oprávnené? Z jeho strany zaslúžene potrestal neveriacich, poučil. Z tejto lekcie sa začala Wolandova pomsta na ľuďoch – tak hriešnych a bezbožných. Možno mu vyčítať iba radikálnosť prijatých opatrení, no nemožno súhlasiť s tým, že tresty boli zaslúžené.
2. (Falošná láskavosť sa zmenila na krutosť) Môže sa láskavosť zmeniť na krutosť? Áno, ak sa obrátime na Bulgakovov román Majster a Margarita. Woland je stelesnením Satana, v celej knihe dáva ľuďom životné lekcie. Stojí za to pripomenúť si epizódu z Divadla Variety. Woland sa rozhodol študovať zmenenú povahu Moskovčanov a jeho družina svojimi fantastickými trikmi odhalila ľudské neresti. Počas tohto vystúpenia boli občania doslova zasypaní peniazmi, ženy boli obdarované najnovšími šatami a najmódnejšími doplnkami. Satan nešetril takýmito darmi, ktoré plne zdôrazňovali komerčnosť a lakomosť ľudí. Nenásytnosť, s akou sa pokúšali chytiť „pochúťku“, z nich urobila zvieratá, ktoré sú pripravené sa pohádať o želanú vec. Chamtiví Moskovčania doplatili na svoje správanie naplno: hriešne dobrodružstvá divákov boli odhalené, peniaze sa zmenili na prach a ženy boli v uliciach mesta úplne nahé. Woland dal lekciu generácii rozmaznanej problémom s bývaním. Odtiaľto treba vyvodiť, že láskavosť, stelesnená v čine, má často úplne iné motívy. Často je to práve ona, kto je nástrojom sofistikovanej krutosti, ktorou je Satan tak známy.
3. (Laskavosť je nemožná bez sebaobetovania)čo je láskavosť? Myslím si, že táto vlastnosť zahŕňa taký prvok, ako je pripravenosť na sebaobetovanie. Napríklad hlavná postava románu „Majster a Margarita“, vyznačujúca sa láskavosťou, sa ocitla v pomerne ťažkej životnej situácii s vlastnými problémami a nezodpovedanými otázkami. Na pochopenie aktuálnej situácie jednoznačne potrebovala pomoc vyšších síl. Našťastie pre ňu, ak to tak môžem povedať, sa ukáže, že je zaujímavá pre Satana Wolanda, ktorý prišiel do mesta. Je poctená, že môže byť pozvaná na jeho Veľký ples, a dokonca aj ako kráľovná. Po dohode s diablom malo dievča na konci plesu právo na požiadavku, ktorú Woland nepochybne musel splniť. Margarita, ktorá sa ocitla na víťazstve nečistých síl, napĺňa svoju osamelosť a strach novými známymi. A tak na svojej ceste stretne zlomyseľnú Fridu, ktorá sa hrdinky dotkla svojím smutným príbehom. Obeť za svoj hriešny čin podstúpi pomstu – udusila svoje nechcené novonarodené dieťa. Margarita je natoľko presiaknutá osudom novej známosti, že na konci plesu využije svoju prosbu, aby zachránila Fridu pred mučením. Margarita, ktorá sa nepýtala na seba, ale na inú osobu, odradila účastníkov plesu a mnohých čitateľov. Namiesto svojho šťastia sa rozhodla pomôcť človeku v núdzi, takáto láskavosť z jej strany si zaslúži osobitnú poklonu. Pripravenosť na sebaobetovanie je teda hlavným prvkom láskavosti, bez ktorej nie je možné prejaviť túto kvalitu.

Večná konfrontácia dobra a zla je obsiahnutá v takmer každej knihe ruskej literatúry. Majster a Margarita nie sú výnimkou. Dobro v tomto diele osvetľuje cestu pravdy a zlo – naopak, dokáže človeka zaviesť do neviditeľných diaľok.

Bulgakov si bol istý, že je to náboženstvo, viera v Boha, ktorá pomáha stratenému človeku nájsť jeho pravú cestu. Jeho postavy pomáhajú pochopiť Bulgakovovu pozíciu.

V rámci „románu v románe“, ktorý Majster napísal, sa jeho hrdina Yeshua objaví pred neľútostným sudcom. V tejto epizóde nie je celkom téma dobra a zla, ale skôr téma zrady samotného dobra. Ale prečo? Prokurátor si bol dobre vedomý toho, že obvinený, ktorý pred ním stál, nespáchal trestné činy, no napriek tomu nariadil jeho popravu. Je otrokom štátneho systému a Bulgakov vystavoval rovnakých otrokov v Moskve (napríklad Bosý).

Ješua je stelesnením láskavosti a súcitu, bol bystrý, veľkorysý, nesebecký. Ani strach zo smrti ho neprinútil vzdať sa svojich názorov. Veril, že v človeku stále prevláda jeho dobrý začiatok.

Jeho opozícia – Woland – naopak veril, že v človeku prevláda zlo a vlastný záujem. Našiel v ľuďoch ich neresti, hriešne slabosti, zosmiešňoval ich rôznymi spôsobmi. Spolu so svojou družinou sa zbavil tých, ktorí sa odkláňali od dobra, boli skorumpovaní, zosmiešňujúc takýchto ľudí.

Ale prečo Satan spôsobuje iba úsmev a pozitívne emócie? Odpoveďou na otázku je epigraf k románu, ktorý len hovorí, že zlo robí večné dobro. V tomto románe je Woland arbitrom osudu, zastáva rovnováhu medzi zlom a dobrom a snaží sa ju obnoviť. Jeho činy však stále nemožno nazvať dobrým, pretože len pomocou zla ukazuje ľuďom svoje neresti.

Dobrota v románe je aj cit medzi Majstrom a Margaritou. Ich láska ukazuje, na čo je človek pripravený, ako sa pomocou takejto sily mení on a svet okolo neho. V Moskve bol zlý duch, objavil sa Sabbat, prebiehala temná mágia. A zdá sa, že sa všetko pokazilo, pretože tejto láske pomohli zlí duchovia. Samotná láska je však božský dar, ktorý dokazuje, že láska je prejavom láskavosti a sebadarovania.

Román je plný nielen záhad, ale aj hodnôt. Bulgakov farbisto opísal zlého ducha, postavil ho do popredia, ale stále tu prevláda čistá a jasná láska, všetko pohlcujúca a všetko odpúšťajúca. Dobro je v románe predstavené ako tvorivá sila, ktorú nič nedokáže prevrátiť ani zničiť.

Ďalšou hlavnou myšlienkou autora je scéna s guľou Satana. To znamená, že človek musí prejsť všetkými hrôzami, kruhmi pekla, aby si uvedomil jednu jednoduchú pravdu: láska je jediná cesta, ktorá ho urobí nielen šťastným, ale aj pánom svojho života. Nestane sa otrokom, čo bol prokurátor, bude svojim spôsobom slobodný.

Veľmi sa mi páčil román „Majster a Margarita“, vzrušujúci a mystický. Je tam veľa humoru. Čo sa týka dobra a zla... Iste, všetko tam nie je také jednoduché - nie ako v rozprávkach.

Napríklad Woland je teoreticky zlo sám, ale ukázalo sa, že zlo sám trestá a má humor. Jeho družina nie sú darebáci – rozhodne nevyzerajú ako príšery. Aj keď sa v románe objavujú upíri (desia vo varieté), čarodejnice (lietajú na metlách) a zombie (na plese) a vlkolaci (premenení na prasa) ... Ale sú len „nezbední“ , poslúchajú vyššie „autority“, ak vôbec niečo.

Behemoth (čo je mačka) a Fagot (kockovaný) sa napríklad len smejú z ľudskej chamtivosti.

Scéna v cirkuse s rozdeľovaním peňazí, ktoré sa potom menia na obaly od cukríkov, už sama o sebe stojí za veľa.

Dobrý je Yeshua. Ale ukazuje sa ako slabý, nedáva Majstrovi šťastie, iba pokoj. Woland je pripravený hádať sa s Ješuom, so svojím poslom.

Vo všeobecnosti dobro a zlo v tomto románe nie je čiernobiele. Všetko je komplikované, zlo tu môže pôsobiť ako dobro. Len tí „zlí“ tu majú tvrdšie metódy vplyvu.

Zlí sú skôr obyvatelia Moskvy. Pre Majstra napríklad kritikov, ktorí ho prenasledovali. Pre básnika Bezdomného – lekárov, ktorí mu v blázinci nechcú veriť. Ale každý môže pochopiť! Ľudia sú slabí, dokonca ich ľutuje aj samotný Woland.

Jedného dňa sa hlavná postava nahnevá. Margarita sa mstí za kritiku za nešťastný osud Majstra. Nahnevane mu ničí bohatý byt. Svoj hnev uvoľní tým, že sa stane čarodejnicou. Ale možno pre neho v skutočnosti urobila dobrú vec... Zrazu jediný spôsob, ako dokázala zlomiť jeho pripútanosť k veciam. Čo ak zavolá opravárov a zamiluje sa do dievčaťa, ktoré pracuje v doručovacej službe? To znamená, že po prečítaní románu som dospel k záveru, že každé dobro môže viesť k zlu a každé zlo môže viesť k dobru.

Keby bolo všetko v živote namaľované buď bielou alebo čiernou farbou! Bolo by to také jednoduché... Ale my sme sa na základnej škole učili rozprávky. Všetko je ťažšie. Chcem veriť, že všetko vedie k dobrým veciam.

Ale teraz má Majster pokoj. Zdá sa, že je to dobré. Ale ak sa Majster skutočne zblázni, potom sa ukáže, že to bol zlý dar. Alebo sa majiteľ zlého bytu zrazu ukázal na mori, takže ak by zostal, zrazu by ho zasiahli nečakaní hostia? Asi je veľmi dôležité, čo človek robí s tým, čo v živote dostane. Môžete sa pokúsiť obrátiť všetko na dobré.

Sú to ľudia, ktorí sa snažia všetko zjednodušiť: plus-mínus. A tak sa pozriete na nejakú udalosť alebo osobu: je to dobré alebo zlé. A je ťažké odpovedať...

Krátka esej Majster a Margarita - Dobro a zlo

V Bulgakovovom románe existuje celá hierarchia pojmov dobra a zla, ktorá sa líši od bežného každodenného konceptu. Autor rozvíja svoju hierarchiu v systéme hlavných postáv, ktorý je prehľadne rozdelený na svet ľudí a svet vyššej moci. V každom zo svetov sú predstavitelia dobra aj zla.

Takže na strane dobra sa zrazu objavia temné sily, ktoré v Moskve robia svoje špinavé skutky a dokonca spôsobujú obyvateľom tohto mesta nejaké škody. čo je tu dobré? Ale ak sa nad tým zamyslíte, škoda spôsobená ľuďom je len spôsob, ako obmedziť šialených ľudí, ktorých zaujímajú iba peniaze. Je to ako spôsob, ako ich vytiahnuť z úzkeho horizontu peňažných potrieb, v ktorom sú uväznení, prebudiť v nich skutočné zlo, ktoré dočasne drieme v každom človeku.

Wolandova družina je teda dobrá aj zlá, čo je veľmi rozporuplné. Hlavným dobrom, ktoré robia, je návrat Majstra k Margarite a večný pokoj daný obom. Tieto dve postavy akoby predstavovali korunu stvorenia ľudstva, sú to ľudia, ktorí zažili bolesť a utrpenie, no zároveň zostali ľuďmi len vďaka láske.

Stranu zla predstavujú obyvatelia Moskvy. Ide o Berlioza, ktorý ničomu neverí, ktorý doplatil na svoju neveru a neúctu k vyšším silám dobra a zla, a členov Massolit, ktorých Wolandova družina nezničila, ale pre ich chamtivosť a chamtivosť sa nimi strašne zľakla. . Nezničili ich len preto, že mali ešte mierny strach z vyššieho, a tak majú stále šancu zachrániť si dušu.

Vďaka všetkým týmto postavám autor odhaľuje svoju hlavnú myšlienku. Celý problém ľudstva je v ich zlozvykoch, ktoré prechádzajú z generácie na generáciu, zo storočia na storočie. Človek sa nemení, to je záver autora. Všetci ľudia sú chamtiví po peniazoch, po bohatstve a bezpečnosti, ale nemali by ste za to viniť a vyčítať ľuďom, pretože to je ich povaha.

Toto dielo dokazuje paradoxný charakter viery v božské a satanské. Viera v Boha ponúka nádej a modlitbu, zatiaľ čo viera v Satana ponúka spravodlivosť, ktorá vo svete tak chýba.

Esej č. 3

Román Michaila Bulgakova Majster a Margarita je rovnako ako samotný autor veľmi kontroverzným a nezvyčajným dielom. Odráža hlbokú osobnosť spisovateľa, jeho komplexnú duchovnú podstatu.

Hrdinovia tejto knihy ilustrujú prejavy určitých ľudských pocitov a emócií. No zároveň ani jeden z nich nemožno jednoznačne pripísať pozitívnej alebo negatívnej stránke. Každá postava v tomto románe stelesňuje črty temnej aj svetlej strany, vlastne ako každý človek v skutočnom živote.

Protagonisti diela sú tak komplexní a nejednoznační, že aj tie postavy, ktoré sa na prvý pohľad zdajú byť striktne negatívne (či už je to Woland a celá jeho družina) alebo striktne pozitívne (či už samotný Majster alebo Yeshua Ha-Notsri), v skutočnosti , sú neustále na hranici dobra a zla. Všetky nie sú dokonalé a aj v najbystrejšom hrdinovi sa autor snaží ukázať svoje zlozvyky a nedostatky, charakteristické pre obyčajných ľudí. A predsa je v románe živá opozícia protichodných síl. Napríklad v historickej časti venovanej biblickému príbehu o Ježišovi Kristovi, ktorá je tu prezentovaná v podobe autorského diela Majstra, je názorne zobrazená „konfrontácia“ medzi rímskym prokurátorom Pilátom a chudobným kazateľom Ješuom.

Čo sa týka Wolanda, táto postava, napodiv a nie prekvapivo, nie je zosobnením zla, ako sme zvyknutí ho chápať. Woland v románe vystupuje ako akési meradlo, sudca tých morálnych procesov, ktoré sa v románe odohrali. Hrdinov románu skúša, a potom im prináša trest alebo naopak odplatu. Satan sa javí ako vzor spravodlivosti a šľachty, nech to znie akokoľvek zvláštne.

Kompozícia na tému Dobra a zla v Bulgakovovom románe Majster a Margarita

"Majster a Margarita" je jemný, mimoriadny a zanechávajúci za sebou veľa otázok, stvorenie veľkého a jedinečného génia pera Michaila Bulgakova M.A. Do jeho písania vložil veľa úsilia a trpezlivosti, na jeho tvorbe pracoval viac ako jeden rok. Výsledkom bolo majstrovské dielo, ktoré sa dnes predáva po celom svete vo viac ako jednom vydaní. A to bolo niekoľkokrát premietané.

Doteraz sa literárni kritici a kritici nezhodujú vo svojich hodnoteniach a názoroch na toto literárne dielo. Jedno je však známe určite – do dejín literatúry sa navždy zapísalo ako jedno z najpôsobivejších a zároveň úplne nepochopiteľné a nedoriešené.

Tento román je úžasný svojim obsahom. Prináša dobro a zosmiešňuje zlo. Jedna z hlavných úloh v ňom patrí hrdinovi, zosobňujúcom zhýralosť a nemravnosť – diablovi Wolandovi. Najzaujímavejšie však je, že prostredníctvom tejto postavy autor zosmiešňuje nedostatky a neresti ľudstva. Je to vidieť na mnohých scénach. Napríklad v estrádnom predstavení, keď Satan na verejnosti odhalí chamtivosť a schopnosť urobiť pre peniaze čokoľvek. Wolandove činy však nesvedčia o zlomyseľnosti a zatrpknutosti jeho povahy, ale skôr o pokuse týmto spôsobom vykoreniť ľudské barbarstvo, zhýralosť a nevedomosť.

Je tiež uchvacujúce, že celým rozprávaním sa tiahne niť príbehu napísaného Majstrom o dobrom Ješuovi Ga Nozrim, ktorý žil mnoho storočí pred opísanými udalosťami. Predstúpil pred prokurátora, povestného svojou zbabelosťou a krutosťou. Nadchádzajúcej smrti odolal so cťou. Ale prežil prokurátor? Koniec koncov, sympatizoval s chlapom, vedel, že nie je vinný a nechcel ho popraviť. Ale aj tak to urobil. Pravdepodobne sa autor snažil čitateľovi sprostredkovať, že neexistujú žiadne hranice pre dobro a zlo, existujú kdekoľvek, bez ohľadu na čas, či už je to minulosť, prítomnosť alebo budúcnosť.

A Bulgakov vo svojom diele stavia do protikladu Wolanda a Ješuu, alebo, správnejšie, kreslí medzi nimi paralelu. Opisuje rovnaké črty tela a charakteru. Napríklad popis pravého oka (Yeshua má čierne oko, Woland má červiu dieru) alebo znalosť jazykov (obaja mali v batožine viac ako jeden cudzí jazyk). To platí aj pre ďalšie detaily. Ale prečo sa dotýka rovnakých detailov. Možno chcel ukázať, že dobro a zlo môžu mať rovnaké črty, ale líšia sa v samotnej podstate.

Obraz rannej letnej prírody vyzerá pre ľudské oko celkom očarujúco a príťažlivo. Vychádzajúce slnko svojimi jemnými a teplými lúčmi osvetľuje všetko naokolo.

Dobro a zlo... Ako často musíme počuť tieto dva pojmy... Od detstva nás učili rozlišovať dobro od zla. Rodičia nám čítali rozprávky, v ktorých dobro vždy zvíťazí nad zlom. V skutočnom živote dospelých je všetko oveľa komplikovanejšie: peniaze vládnu svetu. Koniec koncov, každý človek chce žiť v pohodlí, dobre sa obliekať, jesť chutné jedlo. Aby ste si však tieto výhody mohli užívať, musíte mať v peňaženke značnú sumu. A, žiaľ, nie vždy sa dá poctivo zarobiť. Ako viete, „peniaze sú zlo“.

Bulgakovovo dielo „Majster a Margarita“ je stvorením, v ktorom sa prejavuje veľa ľudských nerestí. Jednou z hlavných postáv je Woland – rozhodca osudu, trestajúci ľudí za ich prehrešky. Satan v tomto románe nie je predstaviteľom sily, ktorá odporuje Bohu, ale možno jeho pomocníkom.

Woland sa prekvapivo snaží zmeniť svet k lepšiemu. Samozrejme, on a jeho družina spôsobili Moskovčanom veľa zla. Ale verím, že toto zlo je trestom za nemorálne činy ľudí a spoločnosti.

Bulgakov nám vo svojom románe veľmi zručne ukazuje boj dobra so zlom. Zlo Satana a jeho pomocníkov odhaľuje ľudské zlo, nemilosrdne odstraňuje masky, odhaľuje tajné plány ľudí ako Stepan Likhodeev. Pijan, libertín, zdegenerovaný flákač je významnou osobnosťou v kultúrnych kruhoch Moskvy. Básnik A. Ryukhin je nenapraviteľný pokrytec, ktorý skladá zlú poéziu a sám tomu rozumie: "Neverím ničomu, čo píšem!" N. I. Bosý - predseda bytového družstva, prefíkaný a nezbedník. Woland o ňom hovorí: „Nepáčil sa mi tento Nikanor Ivanovič. Je to podvodník a darebák.“ A. F. Sokov je vedúcim bufetu v Divadle varieté, ktorý podáva zatuchnuté jedlá. Všetci títo ľudia, ako aj mnohí ďalší, boli potrestaní Wolandom a jeho družinou. Na stretnutí o čiernej mágii v Variety Satan, prekvapujúci Moskovčanov trikmi, chcel zistiť, či sa ľudia zmenili, no uistil sa, že sú stále hriešni – peniaze sú pre nich dôležité, boli krutí a chamtiví. Woland v divadle prichádza k záveru, že ľudia sa veľmi nezmenili, vládnu im peniaze a „problém s bývaním ich len pokazil“.

Samozrejme, dobro v románe sa objavuje v podobe Ješuu. Nielenže nikomu neubližuje, ale ani nevidí zlo na iných ľuďoch: "Na svete nie sú žiadni zlí ľudia." Túto myšlienku sa nám snažil sprostredkovať autor. Bohužiaľ, filozof nebojoval. Pokora je priamym dôsledkom dobra, to zamýšľal Bulgakov. A Ga-Notsri rezignoval, nebojoval, nechal sa zabiť.

Akú úlohu hrá Marguerite v románe? Je táto hrdinka predstaviteľkou dobra alebo zla? Oklamala manžela, uzavrela dohodu s diablom, stala sa bosorkou. Ale Margarita to urobila kvôli veľkej láske. Pocit, ktorý prechováva k Majstrovi, je neoddeliteľne spojený s jej láskou k ľuďom. Aj v návale pomsty zostáva hrdinka milosrdná. Len čo v jednom z okien uvidela vystrašené dieťa, okamžite zastavila „divokú ruje“ v byte kritika Latunského. Napriek premene na čarodejnicu hrdinka nestratila svoju pravú ženskosť a citlivosť. Hrdinka je podľa mňa nositeľkou dobra.

Pontský Pilát sa javí ako prísny prokurátor, „zúrivé monštrum“. Bol pevne presvedčený, že svet ovládajú tí, ktorí majú moc, ostatní ich poslúchajú. Bol to Pilát, ktorý poslal Ješuu na istú smrť, hoci sa mu tento muž páčil. Napriek tomu sa hegemón vyrovnal s Judášom za zradu as veľkňazom Kaifom za to, že požadoval popravu filozofa. Prokurátor sa kajal a pokúsil sa zachrániť Ha-Notsriho, ale nemohol, ukázal sa ako slabý duch: neodvážil sa zničiť svoj život, aby zachránil tuláka. Skurvil a bol potrestaný - odsúdený na nesmrteľnosť.

Boj medzi dobrom a zlom bude vždy existovať. Dobro nemôže existovať bez zla, sú nerozlučne spojené tenkou niťou bytia. Je na jednotlivcovi, pre ktorú stranu sa rozhodne. Preto musí byť každý zodpovedný za svoje činy.