Kto napísal vojnu a mier Lev Tolstoj. História vzniku románu „Vojna a mier“

Prvý dôkaz, ktorý nám umožňuje hovoriť o čase, keď Lev Tolstoj začal pracovať na svojom najslávnejšom románe, v septembri 1863. U otca Sofyy Andreevny, manželky spisovateľa, vedci našli zmienku o Tolstého nápade vytvoriť román súvisiaci s udalosťami z roku 1812. O svojich plánoch autor zrejme diskutoval s príbuznými.

O mesiac neskôr sám Tolstoj napísal jednému zo svojich príbuzných, že sa cíti slobodný a pripravený na prácu, ktorá ho čaká. Dielo odkazuje na román, ktorý rozpráva o začiatku 19. storočia. Súdiac podľa listu, Tolstoy premýšľal o myšlienke diela od začiatku jesene a dal mu všetku silu svojej duše.

Intenzívna a vzrušujúca práca na románe „Vojna a mier“ trvala dlhých sedem rokov. Históriu možno posúdiť z Tolstého archívu, v ktorom sa zachovalo niekoľko tisíc listov papiera, písaných drobným kompaktným rukopisom. Z tohto archívu môžete sledovať, ako sa zrodil a zmenil nápad tvorcu.

História vzniku románu

Lev Tolstoj od začiatku dúfal, že vytvorí dielo o jednom z účastníkov decembrového povstania, ktorý sa po troch desaťročiach sibírskeho exilu vracia domov. Akcia sa mala začať koncom 50. rokov, niekoľko rokov pred zrušením v Rusku.

Spočiatku sa dielo malo nazývať „Tri póry“, čo zodpovedalo štádiám formovania hrdinov.

Neskôr Tolstoy revidoval dej a ustálil sa na ére povstania Decembristov a potom prešiel k opisu udalostí z rokov 1812 a 1805. Podľa autorovej predstavy museli jeho postavy dôsledne prejsť všetkými pre krajinu najdôležitejšími udalosťami. Aby to urobil, musel posunúť začiatok plánovaného príbehu o pol storočia.

Ako sám autor dosvedčil, počas prvého roku práce na diele sa o to pokúšal viackrát a tvorbu jeho začiatku opäť vzdal. Dodnes sa zachovalo tucet a pol verzií prvých častí knihy. Tolstoj viac ako raz upadol do zúfalstva a oddával sa pochybnostiam, strácajúc nádej, že dokáže slovami vyjadriť myšlienky, ktoré chcel sprostredkovať čitateľovi.

V procese tvorivej práce Lev Nikolajevič podrobne študoval nespočetné množstvo faktografických materiálov vrátane memoárov, listov, skutočných historických dokumentov. Podarilo sa mu zhromaždiť rozsiahlu a solídnu zbierku kníh popisujúcich udalosti súvisiace s vojnou v roku 1812.

Lev Tolstoj osobne cestoval na miesto bitky pri Borodine, aby si preštudoval a v popisoch zohľadnil podstatné detaily, ktoré by mohli oživiť rozprávanie.

Pôvodné plány Tolstého boli namaľovať históriu krajiny v priebehu niekoľkých desaťročí vo forme umeleckého diela. No v priebehu písania románu sa autor rozhodol zúžiť časový rámec a zamerať sa len na prvé desaťročie a pol storočia. Ale aj v takejto oklieštenej podobe sa kniha postupne zmenila na epické dielo. Výsledkom bol grandiózny epický román, ktorý znamenal začiatok nového smerovania domácej i svetovej prózy.

„Nepoznám nikoho, kto by písal o vojne lepšie ako Tolstoj“

Ernest Hemingway

Mnoho spisovateľov používa na sprisahanie svojich diel skutočné historické udalosti. Jednou z najčastejšie popisovaných udalostí je vojna – občianska, domáca, svetová. Osobitnú pozornosť si zaslúži vlastenecká vojna v roku 1812: bitka pri Borodine, vypálenie Moskvy, vyhnanstvo francúzskeho cisára Napoleona. V ruskej literatúre je podrobné zobrazenie vojny prezentované v románe "Vojna a mier" od L. N. Tolstého. Spisovateľ opisuje konkrétne vojenské bitky, umožňuje čitateľovi vidieť skutočné historické postavy, podáva vlastné hodnotenie udalostí, ktoré sa odohrali.

Príčiny vojny v románe "Vojna a mier"

L.N. Tolstoy nám v epilógu hovorí o „tomto mužovi“, „bez presvedčenia, bez zvykov, bez tradícií, bez mena, dokonca ani o Francúzovi ...“, ktorým je Napoleon Bonaparte, ktorý chcel dobyť celý svet. Hlavným nepriateľom na jeho ceste bolo Rusko - obrovské, silné. Napoleon sa rôznymi ľstivými spôsobmi, krutými bitkami, zaberaním území pomaly vzďaľoval od svojho cieľa. Tilsitský mier, ani ruskí spojenci, ani Kutuzov ho nedokázali zastaviť. Aj keď Tolstoj hovorí, že „čím viac sa snažíme tieto javy v prírode rozumne vysvetliť, tým sú pre nás nerozumnejšie, nepochopiteľnejšie“, napriek tomu v románe Vojna a mier je príčinou vojny Napoleon. Keď stál pri moci vo Francúzsku, podrobujúc si časť Európy, chýbalo mu veľké Rusko. Napoleon sa však mýlil, nepočítal so silou a túto vojnu prehral.

Vojna v románe "Vojna a mier"

Sám Tolstoj prezentuje tento koncept takto: „Milióny ľudí spáchali proti sebe také nespočetné množstvo zverstiev... že za celé stáročia kronika všetkých súdov sveta nezozbierala a ktoré počas tohto obdobia ľudia, ktorí ich spáchali, nevyzerali ako zločinci“ . Prostredníctvom opisu vojny v románe Vojna a mier nám Tolstoj dáva pochopiť, že on sám nenávidí vojnu pre jej krutosť, vraždu, zradu a nezmysel. Úsudky o vojne vkladá do úst svojich hrdinov. Andrej Bolkonskij teda hovorí Bezukhovovi: "Vojna nie je zdvorilosť, ale najhnusnejšia vec v živote, a musíte to pochopiť a nehrať vojnu." Vidíme, že z krvavých činov proti inému ľudu niet rozkoše, rozkoše, uspokojenia svojich túžob. V románe je rozhodne jasné, že vojna na Tolstého obraz je „udalosťou, ktorá je v rozpore s ľudskou mysľou a celou ľudskou prirodzenosťou“.

Veľká bitka vojny v roku 1812

Aj v I. a II. diele románu Tolstoy rozpráva o vojenských kampaniach v rokoch 1805-1807. Shengraben, slavkovské bitky prechádzajú cez prizmu spisovateľových úvah a záverov. Ale vo vojne v roku 1812 spisovateľ kladie bitku pri Borodine do popredia. Aj keď hneď sebe a svojim čitateľom kladie otázku: „Prečo bola daná bitka pri Borodine?

Ani pre Francúzov, ani pre Rusov to nedávalo najmenší zmysel. Ale bola to bitka pri Borodine, ktorá sa stala východiskovým bodom až do víťazstva ruskej armády. LN Tolstoy poskytuje podrobnú predstavu o priebehu vojny vo Vojne a mieri. Opisuje každú akciu ruskej armády, fyzický a psychický stav vojakov. Podľa vlastného hodnotenia spisovateľa ani Napoleon, ani Kutuzov, a ešte viac Alexander I. neočakávali takýto výsledok tejto vojny. Pre všetkých bola bitka pri Borodine neplánovaná a nepredvídaná. Aký je koncept vojny z roku 1812, hrdinovia románu nechápu, rovnako ako Tolstoj nechápe, rovnako ako nechápe čitateľ.

Hrdinovia románu "Vojna a mier"

Tolstoj dáva čitateľovi možnosť pozrieť sa na svoje postavy zvonku, vidieť ich v akcii za určitých okolností. Ukazuje nám Napoleona pred odchodom do Moskvy, ktorý si bol vedomý všetkej katastrofálnej situácie armády, ale išiel vpred za svojím cieľom. Komentuje svoje nápady, myšlienky, činy.

Môžeme pozorovať Kutuzova, hlavného vykonávateľa vôle ľudu, ktorý uprednostnil „trpezlivosť a čas“ pred ofenzívou.

Pred nami je Bolkonskij, znovuzrodený, morálne dospelý a milujúci svoj ľud. Pierre Bezukhov v novom chápaní všetkých „príčin ľudských problémov“, ktorý prišiel do Moskvy s cieľom zabiť Napoleona.

Milicionári „s krížikmi na klobúkoch a v bielych košeliach, ktorí sú s vysokým hlasom a smiechom živí a spotení“, pripravení každú chvíľu zomrieť za vlasť.

Pred nami je cisár Alexander I., ktorý konečne odovzdal „opraty riadenia vojny“ do rúk „vševedúceho“ Kutuzova, no stále celkom nerozumie skutočnému postaveniu Ruska v tejto vojne.

Nataša Rostová, ktorá opustila všetok rodinný majetok a raneným vojakom dala vozne, aby mohli opustiť zničené mesto. Stará sa o zraneného Bolkonského, venuje mu všetok svoj čas a náklonnosť.

Petya Rostov, ktorý tak absurdne zomrel bez skutočnej účasti vo vojne, bez výkonu, bez bitky, ktorý sa od všetkých tajne „prihlásil k husárom“. A mnoho ďalších hrdinov, s ktorými sa stretávame v niekoľkých epizódach, no zaslúžia si úctu a uznanie v skutočnom vlastenectve.

Dôvody víťazstva vo vojne v roku 1812

L.N. Tolstoj v románe vyjadruje myšlienky o dôvodoch víťazstva Ruska vo vlasteneckej vojne: „Nikto nebude tvrdiť, že dôvodom smrti Napoleonových francúzskych vojsk bol na jednej strane ich neskorší vstup bez prípravy na zimné ťaženie hlboko do Ruska a na druhej strane charakter, ktorý vojna nadobudla z vypaľovania ruských miest a podnecovania nenávisti k nepriateľovi v ruskom ľude. Pre ruský ľud bolo víťazstvo vo vlasteneckej vojne víťazstvom ruského ducha, ruskej sily, ruskej viery za každých okolností. Dôsledky vojny z roku 1812 pre francúzsku stranu, menovite pre Napoleona, boli ťažké. Bol to kolaps jeho impéria, kolaps jeho nádejí, kolaps jeho veľkosti. Napoleon nielenže nezmocnil sa celého sveta, nemohol zostať v Moskve, ale utiekol pred svojou armádou, ustúpil v hanbe a neúspechu celého vojenského ťaženia.

Moja esej na tému „Zobrazenie vojny v románe Vojna a mier“ veľmi stručne rozpráva o vojne v Tolstého románe. Až po dôkladnom prečítaní celého románu môžete oceniť všetku zručnosť spisovateľa a objaviť zaujímavé stránky vojenskej histórie Ruska.

Skúška umeleckého diela

ÚČEL

V roku 1855 sa objavilo oznámenie o vydaní polárnej hviezdy. Na obálke knihy bolo v kruhu vychádzajúceho slnka zobrazených päť portrétov popravených dekabristov; pod portrétmi sekera a podpísané: "25. júl 1826." Zväzok je označený v deň popravy dekabristov.

Nad nadpisom v oblakoch je hviezda.

Polárny.

Oznámenie bolo celým manifestom. Herzen hovoril o povstaní dekabristov a kampani v Sevastopole; spýtal sa, či „sevastopolský vojak, zranený a tvrdý ako žula, otestujúc svoju silu, by sa len otočil chrbtom k tyči, ako predtým ?» .

V rokoch 1860-1861 Tolstoy cestoval do zahraničia a stretol sa s Herzenom.

14. (26. marca) 1861 Tolstoj napísal z Bruselu Herzenovi, že čítal iba šiestu knihu Polárky a bol nadšený: „Celá táto kniha je vynikajúca, toto nie je môj jediný názor, ale názor všetkých, len videli."

Kolaps Nicholasa Ruska bol zrejmý každému. Tolstoj píše Herzenovi o pochybujúcich ľuďoch – hovorí o nových silách aj o bojazlivých ľuďoch: „... títo ľudia – bojazliví – nedokážu pochopiť, že ľad praská a rúca sa pod nohami – to dokazuje, že človek kráča; a jedným zo spôsobov, ako nezlyhať, je pokračovať.“

Tolstoj v liste pripomína meno Ryleeva: „Ak mydlová bublina histórie praskla pre vás a pre mňa, potom je to tiež dôkaz, že už nafukujeme novú bublinu, ktorú sami ešte nevidíme. A táto bublina je pre mňa pevná a jasná znalosť môjho Ruska, taká jasná, ako môže byť Ryleevova znalosť Ruska v 25. My praktickí ľudia bez toho nemôžeme žiť.“

V Tolstého liste nie je všetko rozhodnuté - je tu veľa nejasností. Nikolajevova éra sa ukázala ako mydlová bublina, no ozvena sklamania sa dostala aj do charakterizácie nového svetonázoru.

Ďalej píše: „Asi pred 4 mesiacmi som sa pustil do románu, ktorého hrdinom by mal byť vracajúci sa Decembrista. Chcel som sa s tebou o tom porozprávať, ale nikdy som nemal čas. Môj decembrista musí byť nadšenec, mystik, kresťan, ktorý sa v roku 1956 vracia do Ruska s manželkou, synom a dcérou a pokúša sa o svoj prísny a trochu ideálny pohľad na nové Rusko.

Z románu „Decembristi“ zostal len začiatok; tak trochu paroduje liberálne záľuby z éry „veľkých reforiem“. V dlhom úvode, napísanom v bodkách, sa hovorí, že „všetci Rusi ako jedna osoba boli v neopísateľnej radosti“ (17, 8).

Slávnostné obdobia a slovo „Rusi“ znejú ako paródia na vysoký štýl „Histórie ruského štátu“, ktorú napísal Karamzin.

Irónia Tolstého je trpká. Hovorí o tejto radosti:

„Podmienka, ktorá sa v Rusku v 19. storočí opakovala dvakrát: prvýkrát, keď sme v 12. roku dali výprask Napoleonovi I., a druhýkrát, keď nás v 56. roku udrel Napoleon III.“ (17, 8) .

Tolstoj o sebe hovorí: „Spisovateľ týchto riadkov v tom čase nielen žil, ale bol jednou z postáv tej doby. Nielenže on sám sedel niekoľko týždňov v jednej z kopaníc Sevastopolu, napísal esej o Krymskej vojne, ktorá mu získala veľkú slávu, v ktorej jasne a podrobne vykreslil, ako vojaci strieľali z bášt z pušiek, pochovávali na cintoríne v zemi“ (17, 8–9).

Tolstoj teda najstručnejšími autobiografickými informáciami umocňuje svoju iróniu a nedôveru voči ére „veľkých nádejí“.

Ale irónia sa netýka ani tak nádeje, ako skôr plachosti nádeje. Tolstoy smeruje k novému chápaniu histórie. Ľady praskajú, ale Tolstoj ide do budúcnosti.

Keď teraz čítate "Decembristov", ste nedobrovoľne prekvapení vzhľadom rodiny Pierra Bezukhova, ktorý je nám známy. Pierre a Natasha, poslaní Nicholasom na ťažké práce, sú vrátení po krymskej porážke Alexandrom II. Charakteristika, ktorú im Tolstoj vo svojej sympatickej irónii dáva, sa zhoduje s odhalením postáv vo Vojne a mieri.

Sofya Andreevna Tolstaya napísala do svojho denníka, že Rostovovci sú Tolstého rodinou, že Nataša je Tatyana Kuzminskaya. Podobnosť Tolstého hrdinov siahala podľa jeho manželky až k zhode okolností.

Ale Tolstoy v románe "Decembristi" opísal hrdinov, akoby ich videl ako starých ľudí. Zdá sa, že akcia románu začala od konca. Nie je však možné predpokladať, že Tolstoy v dievčaťu Tatyana Bers videl starú ženu Natalyu Bezukhovú (v "Decembristoch" nesie meno Labazova).

Osud Pierra je na konci zobrazený v "Decembristoch", ale je to ten istý Pierre, ktorý s istotou a nadšením išiel proti Arakcheevovi a zároveň sa bál Pugačeva. Toto je ten istý Pierre, ktorého porazí obozretný vlastník pôdy, tvrdohlavý majiteľ Nikolai Rostov.

Obrysy budúceho románu, alebo skôr skúmanie jeho budúcnosti, v tom čase prebiehali iným spôsobom.

V jubilejnom roku 1862 pre vlasteneckú vojnu publikoval Tolstoj tri články v časopise Yasnaya Polyana s názvom „Škola Yasnaya Polyana na november a december“. Názov článku a jeho rozdelenie na tri časti potom pripomínali tri „sevastopoľské príbehy“: „Sevastopoľ v mesiaci december“, „Sevastopoľ v máji“ a „Sevastopoľ v auguste 1855“.

V druhom článku Tolstoj opisuje lekciu histórie. Príbeh začína príbehom o krymskom ťažení: „Rozprával som históriu krymského ťaženia, rozprával o vláde cisára Mikuláša a o histórii 12. roku. To všetko v takmer rozprávkovom tóne, z veľkej časti historicky nesprávnom a zoskupujúcom udalosti okolo jednej osoby. Najväčší úspech mal, ako sa dalo očakávať, príbeh o vojne s Napoleonom. Táto hodina sa stala nezabudnuteľnou hodinou v našich životoch. Nikdy naňho nezabudnem“ (8, 100-101).

Tolstoj sa chystal tento príbeh zverejniť, a preto ho skrátil a sprostredkoval len dojmy poslucháčov. Deti zostali v šoku. Vyučovanie sa pretiahlo do noci. Samozrejme, toto nebola synopsa Vojny a mieru, ale bol to rozhovor človeka, ktorý v tom čase knihu koncipoval. Toto je akoby predslov ku knihe a jasne odzrkadľuje spomienky na dvanásty rok – víťazstvo ľudu, ako aj spomienky na krymskú porážku. To je tá istá téma, ktorá tvorila základ nedokončeného románu Decembristi. Dekabristi a ľud, osud ľudu, ktorý zhŕňajú vojny, ľud a revolúcia, bola jednou z tém „Vojna a mier“ v čase vzniku diela.

„Som toho názoru, že sila Ruska nie je v nás, ale v ľuďoch,“ hovorí starý Pierre v románe „Decembristi“ (17, 36). Tolstoj čím ďalej, tým viac chápal silu ľudu a slabosť dekabristov, s ktorými sympatizoval, považoval ich za železo medzi odpadkami svojej spoločnosti.

Sila ľudí, ktorí porazili Napoleona, by sa dala pochopiť štúdiom éry 1812. Tolstoy z myšlienky „decembristov“ prichádza k skvelej konštrukcii o boji ľudí proti dobyvateľom.

BUDOVANIE "VOJNA A MIEROM"

S obdobím vlasteneckej vojny má Tolstoy rôznorodé a úzke väzby. Tolstého otec sa zúčastnil vojny s Napoleonom, dostal sa do zajatia, medzi otcovými priateľmi boli účastníci bojov s Napoleonom; Tolstoj bol v takej vzdialenosti od napoleonskej invázie ako nestarý spisovateľ našej doby z obdobia Veľkej októbrovej revolúcie. Písal o minulosti, ktorá nepominula.

V roku 1852 v dedine na brehu Tereku mladý Tolstoj prečítal Opis vojny z roku 1813 od A. I. Michajlovského-Danilevského. Do svojho denníka si napísal: „V dejinách je len málo takých poučných epoch, ako je táto, a tak málo diskutovaných“ (46, 142).

© Gulin A.V., úvodný článok, 2003

© Nikolaev A.V., ilustrácie, 2003

© Dizajn série. Vydavateľstvo "Detská literatúra", 2003

Vojna a mier Leva Tolstého

V rokoch 1863 až 1869, neďaleko starobylej Tuly, v tichu ruskej provincie, vzniklo azda najneobvyklejšie dielo v dejinách ruskej literatúry. V tom čase už známy spisovateľ, prosperujúci vlastník pôdy, majiteľ panstva Yasnaya Polyana, gróf Lev Nikolajevič Tolstoj, pracoval na obrovskej beletristickej knihe o udalostiach spred pol storočia, o vojne v roku 1812.

Ruská literatúra predtým poznala príbehy a romány inšpirované víťazstvom ľudu nad Napoleonom. Ich autormi boli často účastníci, očití svedkovia tých udalostí. Ale Tolstoj - muž povojnovej generácie, vnuk generála Katarínskej éry a syn ruského dôstojníka na začiatku storočia - ako sám veril, nenapísal ani príbeh, ani román, ani historická kronika. Snažil sa zachytiť pohľadom akoby celú minulú éru, ukázať ju na skúsenostiach stoviek hercov: fiktívnych i skutočných. Navyše, keď začínal s touto prácou, vôbec nepomyslel na to, že by sa obmedzil na jedno časové obdobie a priznal, že má v úmysle previesť mnohých, mnohých svojich hrdinov historickými udalosťami rokov 1805, 1807, 1812, 1825 a 1856. "Nepredvídám výsledok vzťahov týchto osôb," povedal, "v žiadnej z týchto epoch." Príbeh minulosti sa mal podľa jeho názoru skončiť v prítomnosti.

V tom čase sa Tolstoj viac ako raz, vrátane seba, pokúsil vysvetliť vnútornú povahu svojej každoročne rastúcej knihy. Načrtol možnosti pre predslov k nej a nakoniec v roku 1868 uverejnil článok, v ktorom odpovedal, ako sa mu zdalo, na otázky, ktoré jeho takmer neuveriteľná práca mohla spôsobiť čitateľom. A predsa duchovné jadro tohto titánskeho diela zostalo až do konca nepomenované. „Preto je dôležité dobré umelecké dielo,“ poznamenal spisovateľ o mnoho rokov neskôr, „že jeho hlavný obsah ako celok môže byť vyjadrený iba ním.“ Zdá sa, že až raz sa mu podarilo odhaliť samotnú podstatu svojho plánu. „Cieľom umelca,“ povedal Tolstoj v roku 1865, „nie je nepopierateľne vyriešiť problém, ale prinútiť vás milovať život v jeho nespočetných, nikdy nevyčerpaných prejavoch. Ak by mi povedali, že dokážem napísať román, ktorým by som nepopierateľne stanovil, čo sa mi zdá správny na všetky spoločenské otázky, nevenoval by som takémuto románu ani dve hodiny práce, ale keby mi povedali, že napíše to, čo budú čítať dnešné deti o 20 rokov a budú nad ním plakať a smiať sa a milovať život, venovala by som mu celý život a všetky sily.

Výnimočná plnosť, radostná sila postoja bola charakteristická pre Tolstého počas všetkých šiestich rokov, keď nové dielo vznikalo. Miloval svojich hrdinov, týchto „mladých i starých ľudí, mužov a ženy tej doby“, milovaných v ich rodinnom živote a udalostiach univerzálneho rozsahu, v domácom tichu a hromoch bitiek, nečinnosti a práce, vzostupov a pádov. .. Miloval historické obdobie, ktorému venoval svoju knihu, miloval krajinu zdedenú po svojich predkoch, miloval ruský ľud.

Pri tom všetkom sa neunúval vidieť pozemskú, ako veril – božskú, skutočnosť s jej večným pohybom, s jej upokojovaním a vášňami. Jedna z hlavných postáv diela, Andrej Bolkonskij, vo chvíli svojej smrteľnej rany na poli Borodino zažil pocit posledného horiaceho pripútania ku všetkému, čo človeka na svete obklopuje: „Nemôžem, ja nie Nechcem zomrieť, milujem život, milujem túto trávu, zem, vzduch...“ Tieto myšlienky neboli len emocionálnym výbuchom človeka, ktorý videl smrť tvárou v tvár. Do veľkej miery patrili nielen hrdinovi Tolstého, ale aj jeho tvorcovi. Tak isto on sám si v tom čase nekonečne vážil každý okamih pozemského bytia. Jeho grandiózna tvorba zo 60. rokov 19. storočia bola od začiatku do konca presiaknutá akousi vierou v život. Práve tento pojem - život - sa pre neho stal skutočne náboženským, dostal zvláštny význam.

Duchovný svet budúcej spisovateľky sa formoval v postdecembristickej ére v prostredí, ktoré dalo Rusku ohromné ​​množstvo vynikajúcich osobností vo všetkých oblastiach jej života. Zároveň sa nechali vášnivo unášať filozofickým učením Západu, pod rôznymi rúškami si osvojovali nové, veľmi vratké ideály. Predstavitelia vybranej triedy, ktorí zostali zdanlivo pravoslávni, boli často už veľmi ďaleko od prvotného ruského kresťanstva. Tolstoj, ktorý bol v detstve pokrstený a vychovaný v pravoslávnej viere, sa dlhé roky správal k svätyniam svojho otca s úctou. Ale jeho osobné názory boli veľmi odlišné od tých, ktoré vyznávali Svätá Rus a obyčajní ľudia jeho doby.

Už od mladosti veril celou dušou v nejaké neosobné, hmlisté božstvo, dobro bez hraníc, ktoré preniká vesmírom. Človek sa mu od prírody zdal bezhriešny a krásny, stvorený pre radosť a šťastie na zemi. Nie poslednú úlohu tu zohrali spisy Jeana Jacquesa Rousseaua, jeho obľúbeného francúzskeho prozaika a mysliteľa 18. storočia, hoci ich Tolstoj vnímal na ruskej pôde a celkom v ruštine. Vnútorný neporiadok jednotlivca, vojny, nezhody v spoločnosti, viac – utrpenie ako také vyzeralo z tohto pohľadu ako osudový omyl, výplod úhlavného nepriateľa primitívnej blaženosti – civilizácie.

Ale to, podľa jeho názoru, stratená dokonalosť Tolstoj nepovažoval raz a navždy za stratenú. Zdalo sa mu, že je stále prítomný vo svete a je veľmi blízko, blízko. Svojho boha by v tom čase asi nevedel jednoznačne pomenovať, ťažko to dokázal oveľa neskôr, už sa definitívne považoval za zakladateľa nového náboženstva. Medzitým sa už vtedy stala jeho skutočnými idolmi divoká príroda a emocionálna sféra v duši človeka, ktorá je zapojená do prírodného princípu. Citeľný chvenie srdca, vlastné potešenie alebo znechutenie sa mu zdali neklamným meradlom dobra a zla. Spisovateľ veril, že sú ozvenou jediného pozemského božstva pre všetkých žijúcich ľudí – zdrojom lásky a šťastia. Idolizoval priamy cit, zážitok, reflex – najvyššie fyziologické prejavy života. Práve v nich bol podľa jeho názoru obsiahnutý jediný skutočný život. Všetko ostatné patrilo civilizácii – iný, neživý pól bytia. A sníval o tom, že skôr či neskôr ľudstvo zabudne na svoju civilizovanú minulosť a nájde bezhraničnú harmóniu. Možno sa potom objaví úplne iná „civilizácia pocitov“.

Éra, keď nová kniha vznikala, bola alarmujúca. Často sa hovorí, že v 60. rokoch 19. storočia stálo Rusko pred voľbou historickej cesty. V skutočnosti sa krajina takto rozhodla takmer o tisícročie skôr, keď prijala pravoslávie. Teraz sa riešila otázka, či obstojí v tomto výbere, či sa ako taký zachová. Zrušenie nevoľníctva a ďalšie vládne reformy odzneli v ruskej spoločnosti skutočnými duchovnými bojmi. Kedysi zjednotený ľud navštívil duch pochybností a nezhôd. Všade prenikajúca európska zásada „koľko ľudí, toľko právd“ viedla k nekonečným sporom. Objavilo sa množstvo „nových ľudí“, pripravených podľa vlastného rozmaru prebudovať život v krajine na základoch. Tolstého kniha obsahovala zvláštnu odpoveď na takéto napoleonské plány.

Ruský svet počas vlasteneckej vojny s Napoleonom bol podľa spisovateľa úplným opakom moderny, otrávený duchom nesúladu. Tento jasný, stabilný svet v sebe skrýval silné duchovné usmernenia potrebné pre nové Rusko, na ktoré sa väčšinou zabudlo. Ale sám Tolstoy mal sklon vidieť na národnej oslave v roku 1812 víťazstvo práve tých náboženských hodnôt „života“, ktoré mu boli drahé. Spisovateľovi sa zdalo, že jeho vlastný ideál je ideálom ruského ľudu.

Udalosti z minulosti sa snažil pokryť s nebývalou šírkou. Spravidla dbal aj na to, aby všetko, čo povedal striktne do najmenších detailov, zodpovedalo faktom skutočnej histórie. V zmysle dokumentárnosti, faktografickej spoľahlivosti jeho kniha citeľne posunula dovtedy známe hranice literárnej tvorivosti. Absorboval stovky nefiktívnych situácií, skutočných výpovedí historických osobností a detailov ich správania, mnohé z pôvodných dokumentov doby boli umiestnené do umeleckého textu. Tolstoj dobre poznal diela historikov, čítal zápisky, memoáre, denníky ľudí zo začiatku 19. storočia.

Veľa pre neho znamenali aj rodinné tradície, dojmy z detstva. Raz povedal, že píše „o tej dobe, ktorej vôňa a zvuk je stále počuť a ​​je nám drahý“. Spisovateľ si spomenul, ako stará gazdiná Praskovya Isaevna v reakcii na svoje detské otázky o svojom vlastnom dedovi niekedy „zo skrine“ vytiahla voňavé fajčenie - decht; pravdepodobne to bolo kadidlo. „Podľa nej sa ukázalo,“ povedal, „že môj starý otec priniesol tento troud z blízkosti Očakova. Zapáli kúsok papiera v blízkosti ikon a zapáli decht a dymí príjemnou vôňou. Na stránkach knihy o minulosti, generálovi vo výslužbe, účastníkovi vojny s Tureckom v rokoch 1787-1791, sa staré knieža Bolkonskij v mnohom podobal na tohto Tolstého príbuzného – jeho starého otca N. S. Volkonského. Rovnakým spôsobom sa starý gróf Rostov podobal na ďalšieho spisovateľovho starého otca Iľju Andrejeviča. Princezná Marya Bolkonskaya a Nikolaj Rostov svojimi postavami, niektorými okolnosťami života, pripomenuli jeho rodičom - rodenej princeznej M. N. Volkonskej a N. I. Tolstého.

Iní herci, či už to bol skromný delostrelec kapitán Tushin, diplomat Bilibin, zúfalá duša Dolochova alebo Rostovská príbuzná Sonya, malá princezná Liza Bolkonskaya, mali spravidla nie jeden, ale niekoľko skutočných prototypov. Čo môžeme povedať o husárovi Vaske Denisovovi, takom podobnom (zdá sa, že spisovateľ to neskrýval) slávnemu básnikovi a partizánovi Denisovi Davydovovi! Myšlienky a túžby skutočných ľudí, niektoré črty ich správania a životných obratov, nebolo ťažké rozoznať v osudoch Andreja Bolkonského a Pierra Bezukhova. Napriek tomu sa ukázalo, že je úplne nemožné dať rovnítko medzi skutočnú osobu a literárnu postavu. Tolstoj bravúrne vedel vytvárať umelecké typy, charakteristické pre jeho dobu, prostredie, pre ruský život ako taký. A každý z nich sa v tej či onej miere podriadil autorkinmu náboženskému ideálu ukrytému v samotných hĺbkach diela.

Rok pred začiatkom práce na knihe, tridsaťštyriročný, sa Tolstoj oženil s dievčaťom z prosperujúcej moskovskej rodiny, dcérou dvornej lekárky Sofyy Andreevny Bers. So svojou novou pozíciou bol spokojný. V 60. rokoch 19. storočia mali Tolstoyovci synov Sergeja, Ilju, Leva a dcéru Tatyanu. Vzťahy s manželkou mu priniesli dovtedy nepoznanú silu a plnosť citu v jeho najjemnejších, premenlivých, niekedy dramatických odtieňoch. „Kedysi som si myslel,“ poznamenal Tolstoj šesť mesiacov po svadbe, „a teraz, ženatý, som ešte viac presvedčený, že v živote, vo všetkých ľudských vzťahoch, je základom všetkého práca – dráma pocitov a uvažovania, myšlienka nielenže neriadi cítenie a skutky, ale napodobňuje cítenie. Vo svojom denníku z 3. marca 1863 pokračoval v rozvíjaní týchto pre neho nových myšlienok: „Ideálom je harmónia. Jedno umenie to cíti. A len súčasnosť, ktorá sa berie ako motto: na svete niet koho viniť. Kto je šťastný, má pravdu!" Jeho rozsiahle dielo z nasledujúcich rokov sa stalo komplexným vyjadrením týchto myšlienok.

Už v mladosti Tolstoy zasiahol mnohých, ktorí ho náhodou poznali, ostro nepriateľským postojom k akýmkoľvek abstraktným pojmom. Myšlienka, neoverená citom, neschopná donútiť človeka slzy a smiechu, sa mu zdala mŕtva. Úsudok, oslobodený od priamej skúsenosti, nazval „frázou“. Všeobecné problémy stojace mimo každodenných, zmyslovo rozlíšiteľných špecifík ironicky nazýval „otázkami“. Rád sa „chytal na frázu“ v priateľskom rozhovore alebo na stránkach tlačených publikácií svojich slávnych súčasníkov: Turgeneva, Nekrasova. Aj k sebe bol v tomto smere nemilosrdný.

Teraz, v 60. rokoch 19. storočia, keď nastupoval do novej práce, bol o to opatrnejší, že v jeho príbehu o minulosti neboli žiadne „civilizované abstrakcie“. Tolstoj preto vtedy s takým podráždením hovoril o spisoch historikov (medzi nimi napr. diela A. I. Michajlovského-Danilevského, pobočníka Kutuzova v roku 1812 a geniálneho vojenského spisovateľa), že podľa jeho názoru prekrútili svoje vlastné. „vedecký“ tón, príliš „všeobecné“ hodnotenia skutočného obrazu bytia. Sám sa usiloval vidieť zašlé prípady a dni zo strany domáckeho hmatateľného súkromného života, na tom nezáleží – generála alebo prostého roľníka, ukázať ľuďom roku 1812 v tom jedinom jemu milom prostredí, kde „svätyňa pocitov“ žije a prejavuje sa. Všetko ostatné vyzeralo v Tolstých očiach pritiahnuté za vlasy a neexistovalo. Na základe skutočných udalostí vytvoril akoby novú realitu, kde bolo jeho vlastné božstvo, jeho vlastné univerzálne zákony. A veril, že umelecký svet jeho knihy je najucelenejšou, konečne získanou pravdou ruských dejín. „Verím,“ povedal spisovateľ, keď dokončil svoju titánsku prácu, „že som objavil novú pravdu. V tomto presvedčení ma utvrdzuje tá bolestná a radostná vytrvalosť a odo mňa nezávislé vzrušenie, s ktorým som sedem rokov pracoval, krok za krokom objavoval to, čo považujem za pravdu.

Názov „Vojna a mier“ sa objavil v Tolstom v roku 1867. Dostalo sa na obálku šiestich samostatných kníh, ktoré vyšli v priebehu nasledujúcich dvoch rokov (1868-1869). Spočiatku bolo dielo podľa vôle spisovateľa, neskôr ním revidovaného, ​​rozdelené do šiestich zväzkov.

Význam tohto titulu nie je okamžite a nie celkom odhalený človeku našej doby. Nový pravopis zavedený revolučným dekrétom z roku 1918 porušil veľa v duchovnej povahe ruského písma, čo sťažilo jeho pochopenie. Pred revolúciou v Rusku existovali dve slová „mier“, hoci súvisiace, ale stále odlišné. Jeden z nich - "Mip"- zodpovedal hmotným, objektívnym pojmom, znamenal určité javy: Vesmír, Galaxiu, Zem, zemeguľu, celý svet, spoločnosť, spoločenstvo. Iné - "Mir"- pokryté morálne pojmy: neprítomnosť vojny, harmónia, harmónia, priateľstvo, láskavosť, pokoj, ticho. Tolstoy použil toto druhé slovo v názve.

Pravoslávna tradícia už dlho vidí v pojmoch mier a vojna odraz večne nezlučiteľných duchovných princípov: Boh – zdroj života, stvorenia, lásky, pravdy, a Jeho nenávisť, padlý anjel Satan – zdroj smrti, skazy, nenávisť, klamstvo. Vojna na Božiu slávu, na ochranu seba a svojich blížnych pred agresiou bojujúcou proti Bohu, nech už má táto agresia akúkoľvek formu, sa však vždy chápala ako spravodlivá vojna. Slová na obálke Tolstého diela by sa dali čítať aj ako „súhlas a nepriateľstvo“, „jednota a nejednota“, „harmónia a nesúlad“, v konečnom dôsledku – „Boh a ľudský nepriateľ – diabol“. Zjavne odzrkadľovali v jeho výsledku predurčené (Satan smie vo svete zatiaľ konať len) veľký univerzálny boj. Ale Tolstoj mal stále svoje vlastné božstvo a vlastnú nepriateľskú silu.

Slová v názve knihy presne odzrkadľovali pozemskú vieru jej tvorcu. "Mir" a "Mip" pre neho boli v skutočnosti jedno a to isté. Veľký básnik pozemského šťastia Tolstoj písal o živote, ako keby nikdy nepoznal pád, o živote, ktorý sám o sebe bol podľa jeho názoru plný riešenia všetkých rozporov, dal človeku večné nepochybné dobro. "Úžasné sú tvoje diela, Pane!" generácie kresťanov hovorili po stáročia. A s modlitbou opakoval: "Pane, zmiluj sa!" „Nech žije celý svet! (Die ganze Welt hoch!) “- zvolal Nikolai Rostov po nadšenom Rakúšanovi v románe. Bolo ťažké presnejšie vyjadriť najvnútornejšiu myšlienku spisovateľa: "Na svete nie je nikto, koho by sme mohli viniť." Veril, že človek a zem sú od prírody dokonalé a bez hriechu.

Pod uhlom takýchto pojmov dostalo druhé slovo „vojna“ aj iný význam. Začalo to znieť ako „nedorozumenie“, „omyl“, „absurdita“. Zdá sa, že kniha o najvšeobecnejších cestách vesmíru vo svojej celistvosti odrážala duchovné zákony skutočnej existencie. A predsa to bol problém, z veľkej časti generovaný vlastnou vierou veľkého tvorcu. Slová na obálke diela v najvšeobecnejšom zmysle znamenali: „civilizácia a prirodzený život“. Takáto viera by mohla inšpirovať len veľmi zložitý umelecký celok. Ťažký bol jeho postoj k realite. Jeho tajná filozofia skrývala veľké vnútorné rozpory. Ako sa však v umení často stáva, tieto zložitosti a paradoxy sa stali kľúčom k tvorivým objavom najvyššej úrovne a vytvorili základ jedinečného realizmu vo všetkom, čo sa týkalo emocionálne a psychologicky rozlíšiteľných aspektov ruského života.

* * *

Sotva existuje vo svetovej literatúre iné dielo, ktoré by tak široko zahŕňalo všetky okolnosti pozemského bytia človeka. Tolstoj zároveň vždy vedel nielen ukázať premenlivé životné situácie, ale aj v týchto situáciách do poslednej miery pravdivo predstaviť „prácu“ citu a rozumu u ľudí všetkých vekových kategórií, národností, postavení a postavení, vždy jedinečné svojou nervovou štruktúrou. Nielen zážitky z bdelosti, ale aj chvejúca sa ríša snov, snov, polozabudnutia bola vo Vojne a mieri vykreslená dokonalým umením. Toto gigantické „obsadenie bytia“ sa vyznačovalo nejakou výnimočnou, dosiaľ nevídanou realistickosťou. Nech už spisovateľ hovoril o čomkoľvek, všetko sa zdalo byť živé. A jeden z hlavných dôvodov tejto autentickosti, tento dar „jasnozrivosti tela“, ako to raz povedal filozof a spisovateľ D. S. Merežkovskij, spočíval v nemennej poetickej jednote na stránkach „Vojna a mier“ vnútorného a vonkajšieho života.

Duševný svet Tolstého hrdinov sa spravidla dal do pohybu pod vplyvom vonkajších dojmov, dokonca aj podnetov, ktoré vyvolávali najintenzívnejšiu aktivitu cítenia a myšlienky, ktorá po ňom nasledovala. Slavkovská obloha, ktorú videl zranený Bolkonskij, zvuky a farby poľa Borodino, ktoré tak zasiahlo Pierra Bezukhova na začiatku bitky, diera na brade francúzskeho dôstojníka zajatého Nikolajom Rostovom - veľká a malá, Zdá sa, že aj tie najmenšie detaily sa prevalili do duše tej či onej postavy, stali sa „hereckými“ faktami jeho najvnútornejšieho života. Vo "Vojne a mieri" neboli takmer žiadne objektívne obrázky prírody zobrazené zvonku. Aj ona vyzerala ako „spolupáchateľ“ v zážitkoch postáv z knihy.

Rovnako aj vnútorný život ktorejkoľvek z postáv sa cez nezameniteľne nájdené črty ozýval vo vonkajšom, akoby sa vracal do sveta. A potom čitateľ (zvyčajne z pohľadu iného hrdinu) sledoval zmeny v tvári Natashy Rostovej, rozlíšil odtiene hlasu princa Andreja, videl - a zdá sa, že je to najvýraznejší príklad - oči princeznej Maryy Bolkonskaja počas rozlúčky s bratom, ktorý odchádzal do vojny, jej stretnutia s Nikolajom Rostovom. Tak, akoby zvnútra osvetlený, večne preniknutý citom, vznikol obraz Vesmíru založený len na pocite. to jednota emocionálneho sveta, odrážaná a vnímaná, Tolstoj vyzeral ako nevyčerpateľné svetlo pozemského božstva – zdroj života a morálky vo Vojne a mieri.

Spisovateľ veril, že schopnosť jedného človeka „nakaziť sa“ pocitmi druhého, jeho schopnosť počúvať hlas prírody sú priamymi ozvenami všadeprítomnej lásky a láskavosti. Svojím umením chcel „prebudiť“ aj citovú, ako veril, božskú, vnímavosť čitateľa. Kreativita bola pre neho skutočne náboženským zamestnaním.

Tolstoj, ktorý schvaľoval „posvätnosť citov“ takmer pri každom opise „Vojny a mieru“, nemohol ignorovať najťažšiu, bolestivú tému celého svojho života – tému smrti. Azda ani v ruskej, ani vo svetovej literatúre niet umelca, ktorý by tak neustále, vytrvalo premýšľal o pozemskom konci všetkého, čo existuje, tak intenzívne hľadel do smrti a ukazoval ju v rôznych podobách. Nielen skúsenosť s predčasnou stratou príbuzných a priateľov ho nútila znova a znova pokúšať sa zdvihnúť závoj nad najvýznamnejším momentom v osude všetkého živého. A nielen vášnivý záujem o živú hmotu vo všetkých jej prejavoch nevynímajúc, vrátane prejavov na smrteľnej posteli. Ak je základom života cit, čo sa potom stane s človekom v hodine, keď jeho zmyslové schopnosti odumrú spolu s telom?

Hrôza smrti, ktorú Tolstoj pred „Vojnou a mierom“ aj po nej nepochybne musel prežívať s neobyčajnou, ohromujúcou silou, mala očividne korene práve v jeho pozemskom náboženstve. Nebol to vlastný strach každého kresťana z budúceho osudu v posmrtnom živote. Nedá sa to vysvetliť takým pochopiteľným strachom z umierajúceho utrpenia, smútku z nevyhnutnej rozlúčky so svetom, s drahými a blízkymi, s krátkymi radosťami uvoľnenými človeku na zemi. Tu si nevyhnutne musíme pripomenúť Tolstého, vládcu sveta, tvorcu „novej reality“, pre ktorého jeho vlastná smrť v konečnom dôsledku nemala znamenať nič menšie ako zrútenie celého sveta.

Náboženstvo cítenia vo svojich počiatkoch nepoznalo „vzkriesenie mŕtvych a život budúceho veku“. Očakávanie osobnej existencie za hrobom z pohľadu Tolstého panteizmu (týmto slovom sa oddávna označovalo akékoľvek zbožštenie pozemského, zmyslového bytia) sa malo javiť ako nevhodné. Tak si to myslel vtedy a tak si myslel aj neskôr v živote. Zostávalo veriť, že pocit umierania v jednej osobe úplne nezmizne, ale splýva so svojím absolútnym začiatkom, nachádza pokračovanie v pocitoch tých, ktorí zostali nažive, v celej prírode.

Americký plagát k filmu "Vojna a mier"

Prvý zväzok

Petersburg, leto 1805. Na večeri u čestnej družičky Schererovej sú okrem iných hostí prítomní aj Pierre Bezukhov, nemanželský syn bohatého šľachtica, a knieža Andrej Bolkonskij. Rozhovor sa zvrtne na Napoleona a obaja priatelia sa snažia brániť veľkého muža pred odsúdeniami hostiteľky večera a jej hostí. Princ Andrej ide do vojny, pretože sníva o sláve rovnej tej Napoleonovej, a Pierre nevie, čo má robiť, zúčastňuje sa radovánok petrohradskej mládeže (Fjodor Dolokhov, chudobný, ale mimoriadne silný a odhodlaný dôstojník , tu zaujíma osobitné miesto); za ďalšiu neplechu bol Pierre vylúčený z hlavného mesta a Dolokhov bol degradovaný na vojakov.

Ďalej nás autor zavedie do Moskvy, do domu grófa Rostova, milého, pohostinného statkára, ktorý organizuje večeru na počesť menín svojej manželky a najmladšej dcéry. Zvláštna rodinná štruktúra spája rodičov a deti Rostovovcov - Nikolaja (ide do vojny s Napoleonom), Natašu, Petyu a Sonyu (chudobnú príbuznú Rostovcov); len najstaršia dcéra Vera sa zdá byť cudzinkou.

U Rostovovcov sviatok pokračuje, všetci sa bavia, tancujú a v tomto čase v inom moskovskom dome - u starého grófa Bezukhova - majiteľ umiera. Okolo grófovho testamentu sa začína intriga: princ Vasilij Kuragin (petrohradský dvoran) a tri princezné - všetky sú vzdialenými príbuznými grófa a jeho dedičov - sa pokúšajú ukradnúť portfólio s Bezukhovovým novým závetom, podľa ktorého sa Pierre stane jeho hlavný dedič; Anna Mikhailovna Drubetskaya, chudobná dáma zo starej šľachtickej rodiny, nezištne oddaná svojmu synovi Borisovi a všade pre neho hľadajúca záštitu, zasahuje do krádeže portfólia a Pierre, teraz gróf Bezukhov, dostane obrovské bohatstvo. Pierre sa stáva svojou osobou v petrohradskej spoločnosti; Princ Kuragin sa ho pokúsi oženiť so svojou dcérou - krásnou Helen - a podarí sa mu to.

V Lysých horách, panstve Nikolaja Andrejeviča Bolkonského, otca kniežaťa Andreja, život pokračuje ako zvyčajne; starý princ je neustále zaneprázdnený - buď píše poznámky, alebo dáva lekcie svojej dcére Marye, alebo pracuje v záhrade. Princ Andrei prichádza so svojou tehotnou manželkou Lisou; nechá svoju ženu v dome svojho otca a sám ide do vojny.

Jeseň 1805; ruská armáda v Rakúsku sa zúčastňuje ťaženia spojeneckých štátov (Rakúska a Pruska) proti Napoleonovi. Hlavný veliteľ Kutuzov robí všetko preto, aby sa vyhol ruskej účasti v bitke – na previerke pešieho pluku upozorňuje rakúskeho generála na biedne uniformy (najmä topánky) ruských vojakov; až do bitky pri Slavkove ruská armáda ustupuje, aby sa pridala k spojencom a neprijala bitky s Francúzmi. Aby mohli hlavné ruské sily ustúpiť, posiela Kutuzov štvortisícový oddiel pod velením Bagrationa, aby zadržal Francúzov; Kutuzovovi sa podarí uzavrieť prímerie s Muratom (francúzskym maršálom), čo mu umožní získať čas.

Junker Nikolaj Rostov slúži v Pavlogradskom husárskom pluku; žije v byte v nemeckej dedine, kde sa pluk nachádza, spolu s veliteľom letky, kapitánom Vasilijom Denisovom. Jedného rána Denisov stratil peňaženku s peniazmi - Rostov zistil, že peňaženku zobral poručík Telyanin. Ale tento Telyaninov prečin vrhá tieň na celý pluk - a veliteľ pluku požaduje, aby Rostov priznal svoju chybu a ospravedlnil sa. Dôstojníci podporujú veliteľa - a Rostov pripúšťa; neospravedlní sa, ale svoje obvinenia odvolá a Telyanin je pre chorobu vylúčený z pluku. Medzitým sa pluk vydáva na ťaženie a junkerov krst ohňom sa odohráva počas prechodu cez rieku Enns; husári musia prejsť ako poslední a podpáliť most.

Počas bitky pri Shengrabene (medzi oddielom Bagration a predvojom francúzskej armády) je Rostov ranený (pod ním bol zabitý kôň, pri páde si poranil ruku); vidí, že sa Francúzi približujú a „s pocitom zajaca, ktorý uteká pred psami“, hodí po Francúzovi pištoľ a uteká.

Za účasť v bitke bol Rostov povýšený na korneta a vyznamenaný vojakom krížom svätého Juraja. Prichádza z Olmutzu, kde sa v príprave na previerku utáborí ruská armáda, k Izmailovskému pluku, kde sídli Boris Drubetskoy, aby videl svojho priateľa z detstva a zbieral listy a peniaze, ktoré mu posielali z Moskvy. Borisovi a Bergovi, ktorí bývajú s Drubetským, rozpráva príbeh o svojom zranení – nie však tak, ako sa to naozaj stalo, ale tak, ako zvyčajne rozprávajú o útokoch kavalérie („ako sekal vpravo a vľavo“ atď.) .

Počas recenzie prežíva Rostov pocit lásky a adorácie k cisárovi Alexandrovi; tento pocit sa len umocňuje počas bitky pri Slavkove, keď Mikuláš vidí kráľa – bledého, plačúceho od porážky, samého uprostred prázdneho poľa.

Princ Andrei až do bitky pri Slavkove žije v očakávaní veľkého činu, ktorý je predurčený vykonať. Hnevá ho všetko, čo je v rozpore s týmto jeho pocitom – a trik posmešného dôstojníka Žerkova, ktorý blahoželal rakúskemu generálovi k ďalšej porážke Rakúšanov, a epizóda na ceste, keď manželka lekára žiada o príhovor ju a princa Andreja konfrontuje dôstojník konvoja. Počas bitky o Shengraben si Bolkonsky všimne kapitána Tushina, „malého dôstojníka s okrúhlymi ramenami“ s nehrdinským vzhľadom, ktorý velí batérii. Úspešné akcie Tushinovej batérie zabezpečili úspech bitky, ale keď kapitán informoval Bagrationa o akciách svojich strelcov, stal sa plachejším ako počas bitky. Princ Andrei je sklamaný - jeho predstava o hrdinstve sa nezhoduje ani so správaním Tushina, ani so správaním samotného Bagrationa, ktorý v podstate nič nenariadil, ale súhlasil iba s tým, čo pobočníci a nadriadení pristúpil k nemu a ponúkol mu.

V predvečer bitky pri Slavkove sa konala vojenská rada, na ktorej rakúsky generál Weyrother prečítal dispozíciu nadchádzajúcej bitky. Počas koncilu Kutuzov otvorene spal, nevidel žiadne využitie v akejkoľvek dispozícií a predvídal, že zajtrajšia bitka bude stratená. Princ Andrei chcel vyjadriť svoje myšlienky a svoj plán, ale Kutuzov prerušil radu a navrhol, aby sa všetci rozišli. Bolkonskij v noci myslí na zajtrajšiu bitku a na svoju rozhodujúcu účasť v nej. Chce slávu a je pripravený dať za ňu všetko: „Smrť, rany, strata rodiny, nič pre mňa nie je desivé.“

Nasledujúce ráno, len čo vyšlo slnko z hmly, dal Napoleon znamenie začať bitku - bol to deň výročia jeho korunovácie a bol šťastný a sebavedomý. Kutuzov na druhej strane vyzeral pochmúrne - okamžite si všimol, že v spojeneckých jednotkách začína zmätok. Pred bitkou sa cisár pýta Kutuzova, prečo sa bitka nezačína, a počuje od starého hlavného veliteľa: „Preto nezačínam, pane, pretože nie sme na prehliadke a nie na Tsaritsynskej lúke. Veľmi skoro ruské jednotky, ktoré našli nepriateľa oveľa bližšie, ako sa očakávalo, rozbili rady a utiekli. Kutuzov žiada, aby ich zastavil, a princ Andrei sa s transparentom v rukách rúti vpred a ťahá so sebou prápor. Takmer okamžite je ranený, padá a vidí nad sebou vysokú oblohu, po ktorej sa ticho plazia oblaky. Všetky jeho niekdajšie sny o sláve sa mu zdajú bezvýznamné; Bezvýznamné a malicherné sa jemu a jeho idolu Napoleonovi, ktorý krúži po bojisku po tom, čo Francúzi úplne porazili spojencov. "Tu je krásna smrť," hovorí Napoleon a pozerá sa na Bolkonského. Presvedčený, že Bolkonskij je stále nažive, nariaďuje Napoleon, aby ho odviedli do obväzovej stanice. Medzi beznádejne zranenými zostal princ Andrei v starostlivosti obyvateľov.

Druhý zväzok

Nikolaj Rostov sa vracia domov na dovolenku; Denisov ide s ním. Rostov je všade – doma aj známymi, teda celou Moskvou – je prijímaný ako hrdina; zblíži sa s Dolokhovom (a stane sa jedným z jeho sekúnd v súboji s Bezukhovom). Dolokhov žiada Sonyu, ale ona, zamilovaná do Nikolaja, odmietne; na rozlúčkovej hostine, ktorú pred odchodom do armády usporiadal Dolokhov pre svojich priateľov, porazí Rostova (zrejme nie celkom čestne) o veľkú sumu, akoby sa mu pomstil za Soninovo odmietnutie.

V dome Rostovcov vládne atmosféra lásky a zábavy, ktorú vytvorila predovšetkým Natasha. Krásne spieva a tancuje (na plese s Yogelom, učiteľom tanca, Natasha tancuje mazurku s Denisovom, čo vyvoláva všeobecný obdiv). Keď sa Rostov vracia domov v depresívnom stave po prehre, počuje Natašin spev a zabudne na všetko - na stratu, na Dolokhova: "to všetko je nezmysel‹...› ale tu je - ten skutočný." Nikolaj prizná otcovi, že prehral; keď sa mu podarí nazbierať požadovanú sumu, odchádza do armády. Denisov, obdivovaný Natašou, ju požiada o ruku, je odmietnutý a odchádza.

V decembri 1805 princ Vasilij navštívil Lysé hory so svojím najmladším synom Anatolom; Kuraginovým cieľom bolo oženiť svojho roztopeného syna s bohatou dedičkou, princeznou Maryou. Princezná bola mimoriadne vzrušená príchodom Anatola; starý princ nechcel toto manželstvo - nemiloval Kuraginov a nechcel sa rozlúčiť so svojou dcérou. Náhodou si princezná Mary všimne Anatola, ako objíma svoju francúzsku spoločníčku m-lle Bourienne; na otcovu radosť odmietne Anatola.

Po bitke pri Slavkove dostane staré knieža list od Kutuzova, v ktorom sa píše, že princ Andrej „spadol ako hrdina hodný svojho otca a svojej vlasti“. Hovorí tiež, že Bolkonskij nebol nájdený medzi mŕtvymi; to nám umožňuje dúfať, že princ Andrei je nažive. Princezná Lisa, manželka Andrey, sa medzitým chystá porodiť a v tú noc, keď sa pôrod narodil, sa Andrey vracia. Princezná Lisa zomiera; Na jej mŕtvej tvári číta Bolkonsky otázku: "Čo si mi to urobil?" - už ho neopúšťa pocit viny pred zosnulou manželkou.

Pierre Bezukhov je trápený otázkou spojenia jeho manželky s Dolochovom: túto otázku neustále vyvolávajú rady od známych a anonymný list. Na večeri v moskovskom anglickom klube, usporiadanej na počesť Bagrationa, vypukne hádka medzi Bezukhovom a Dolokhovom; Pierre vyzve Dolochova na súboj, v ktorom (ktorý nevie strieľať a nikdy predtým nedržal v rukách pištoľ) zraní svojho protivníka. Po zložitom vysvetľovaní s Helen odchádza Pierre z Moskvy do Petrohradu a zanecháva jej splnomocnenie na správu jeho veľkoruských majetkov (ktoré tvoria väčšinu jeho majetku).

Na ceste do Petrohradu sa Bezukhov zastaví na poštovej stanici v Toržoku, kde sa stretne so slávnym slobodomurárom Osipom Alekseevičom Bazdejevom, ktorý ho – sklamaný, zmätený, nevediac ako a prečo ďalej žiť – poučí a dá mu list odporúčanie jednému z petrohradských murárov. Po príchode sa Pierre pripojí k slobodomurárskej lóži: je potešený pravdou, ktorá mu bola odhalená, hoci rituál zasvätenia do slobodomurárov ho trochu mätie. Pierre, naplnený túžbou robiť dobro svojim susedom, najmä roľníkom, odchádza na svoje majetky v provincii Kyjev. Tam sa veľmi horlivo púšťa do reforiem, ale bez „praktickej húževnatosti“ sa ukáže, že ho jeho manažér úplne oklame.

Pierre sa vracia z južného výletu a navštevuje svojho priateľa Bolkonského na jeho panstve Bogucharovo. Po Slavkove sa princ Andrei pevne rozhodol nikde neslúžiť (aby sa zbavil aktívnej služby, prijal pozíciu zberateľa milície pod velením svojho otca). Všetky jeho starosti sa sústreďujú na syna. Pierre si všimne „vyblednutý, mŕtvy pohľad“ svojho priateľa, jeho odlúčenosť. Pierrov entuziazmus, jeho nové názory ostro kontrastujú s Bolkonského skeptickou náladou; Princ Andrei verí, že pre roľníkov nie sú potrebné školy ani nemocnice a nevoľníctvo by sa malo zrušiť nie pre roľníkov - sú na to zvyknutí - ale pre statkárov, ktorí sú skorumpovaní neobmedzenou mocou nad ostatnými ľuďmi. Keď priatelia odídu do Lysých hôr, k otcovi a sestre princa Andreja, dôjde medzi nimi (na trajekte počas plavby) k rozhovoru: Pierre sa vydá princovi Andrejovi jeho nové názory („nežijeme teraz len tento kus zeme, ale tam sme žili a budeme žiť navždy, vo všetkom") a Bolkonskij prvýkrát po Slavkove vidí „vysoké, večné nebo"; "Niečo lepšie, čo v ňom bolo, sa zrazu radostne prebudilo v jeho duši." Kým bol Pierre v Lysých horách, tešil sa z blízkych priateľských vzťahov nielen s princom Andrejom, ale aj so všetkými jeho príbuznými a domácnosťou; pre Bolkonského sa nový život (vnútorne) začal od stretnutia s Pierrom.

Po návrate z dovolenky do pluku sa Nikolai Rostov cítil ako doma. Všetko bolo jasné, vopred známe; Je pravda, že bolo potrebné myslieť na to, ako nakŕmiť ľudí a kone - pluk stratil takmer polovicu ľudí od hladu a chorôb. Denisov sa rozhodne znovu dobyť transport potravín pridelený pešiemu pluku; predvolaný na veliteľstvo sa tam stretne s Telyaninom (v pozícii hlavného proviantného dôstojníka), zbije ho a za to sa musí postaviť pred súd. Denisov využil skutočnosť, že bol ľahko zranený, a ide do nemocnice. Rostov navštívi Denisova v nemocnici - zasiahne ho pohľad na chorých vojakov ležiacich na slame a kabátoch na podlahe, pach hnijúceho tela; v dôstojníckych komnatách sa stretáva s Tushinom, ktorý prišiel o ruku, a Denisovom, ktorý po presviedčaní súhlasí, že panovníkovi predloží žiadosť o milosť.

S týmto listom odchádza Rostov do Tilsitu, kde sa koná stretnutie dvoch cisárov Alexandra a Napoleona. V byte Borisa Drubetskoya, zaradeného do družiny ruského cisára, Nikolaj vidí včerajších nepriateľov - francúzskych dôstojníkov, s ktorými Drubetskoy ochotne komunikuje. To všetko – ako nečakané priateľstvo zbožňovaného cára so včerajším uzurpátorom Bonaparte, tak aj slobodná priateľská komunikácia dôstojníkov družiny s Francúzmi – to všetko Rostov dráždi. Nedokáže pochopiť, prečo boli potrebné bitky, odtrhnuté ruky a nohy, ak sú cisári k sebe takí láskaví a odmeňujú jeden druhého a vojakov nepriateľských armád najvyššími rozkazmi svojich krajín. Náhodou sa mu podarí odovzdať list s Denisovovou žiadosťou známemu generálovi a ten ho dá cárovi, no Alexander odmieta: „zákon je silnejší ako ja“. Strašné pochybnosti v Rostovovej duši končia tým, že presviedča známych dôstojníkov, ako je on, ktorí nie sú spokojní s mierom s Napoleonom, a čo je najdôležitejšie, sám seba, že panovník lepšie vie, čo treba urobiť. A „našou záležitosťou je krájať a nemyslieť,“ hovorí a prehlušuje svoje pochybnosti vínom.

Tie podniky, ktoré Pierre začal doma a nedokázal priniesť žiadny výsledok, vykonal princ Andrei. Previedol tristo duší k slobodným kultivujúcim (to znamená, že ich oslobodil z nevoľníctva); roboty nahradili poplatkami na iných panstvách; roľnícke deti sa začali učiť čítať a písať, atď. Cestou si všimne, aké je všetko zelené a slnečné; len obrovský starý dub sa „nechcel podriadiť čaru jari“ – princovi Andrejovi sa v súlade s pohľadom na tento hrboľatý dub zdá, že jeho život sa skončil.

Pokiaľ ide o opatrovnícke záležitosti, Bolkonsky potrebuje vidieť Ilju Rostova, okresného maršala šľachty, a princ Andrei ide do Otradnoye, panstva Rostov. V noci princ Andrei počuje rozhovor medzi Natashou a Sonyou: Natasha je plná rozkoše z kúziel noci a v duši princa Andreja „vznikol neočakávaný zmätok mladých myšlienok a nádejí“. Keď – už v júli – prešiel práve cez lesík, kde uvidel starý hrboľatý dub, premenil sa: „šťavnaté mladé listy si bez uzlov prešli cez storočnú tvrdú kôru“. „Nie, v tridsiatom jednom sa život nekončí,“ rozhodne sa princ Andrei; odchádza do Petrohradu, aby sa „aktívne zúčastnil života“.

V Petrohrade sa Bolkonskij zblíži so Speranským, štátnym tajomníkom, energickým reformátorom blízkym cisárovi. Pre Speranského princ Andrej pociťuje pocit obdivu, „podobný tomu, ktorý kedysi cítil k Bonapartovi“. Knieža sa stáva členom komisie pre vypracovanie vojenských predpisov. V tomto čase žije v Petrohrade aj Pierre Bezukhov – rozčaroval ho slobodomurárstvo, zmieril sa (navonok) s manželkou Helenou; v očiach sveta je to výstredný a milý človek, no v jeho duši pokračuje „ťažká práca vnútorného rozvoja“.

Rostovovci končia aj v Petrohrade, pretože starý gróf, ktorý si chce prilepšiť na svojich peňažných záležitostiach, prichádza do hlavného mesta hľadať miesta služby. Berg požiada Veru o ruku a ožení sa s ňou. Boris Drubetskoy, už blízky priateľ v salóne grófky Heleny Bezukhovej, začína chodiť k Rostovcom a nedokáže odolať Natašinmu šarmu; Nataša v rozhovore s matkou priznáva, že Borisa nemiluje a nechystá sa zaňho vydať, ale páči sa jej, že cestuje. Grófka hovorila s Drubetskoyom a prestal navštevovať Rostovovcov.

Na Silvestra by mal byť ples u Kataríny. Rostovovci sa starostlivo pripravujú na ples; na samotnom plese zažíva Nataša strach a nesmelosť, rozkoš aj vzrušenie. Princ Andrei ju pozýva do tanca a „víno jej kúziel ho udrelo do hlavy“: po plese sa mu jeho práca v komisii, prejav panovníka v Rade a aktivity Speranského zdajú bezvýznamné. Navrhne Natashe a Rostovovci ho prijmú, no podľa podmienky, ktorú stanovil starý princ Bolkonskij, sa svadba môže uskutočniť až po roku. Tento rok Bolkonsky odchádza do zahraničia.

Nikolaj Rostov prichádza na dovolenku do Otradnoye. Snaží sa urobiť poriadok v domácnosti, snaží sa skontrolovať účty úradníčky Mitenka, no nič z toho. V polovici septembra sa Nikolaj, starý gróf, Nataša a Peťa so svorkou psov a družinou poľovníkov vydávajú na veľkú poľovačku. Čoskoro sa k nim pridá ich vzdialený príbuzný a sused („strýko“). Starý gróf so svojimi sluhami prepustil vlka, za čo ho poľovník Danilo pokarhal, akoby zabudol, že gróf je jeho pánom. V tom čase prišiel k Nikolajovi ďalší vlk a psi z Rostova ho vzali. Neskôr sa poľovníci stretli s poľovačkou na suseda – Ilagina; psy Ilagina, Rostova a strýka prenasledovali zajaca, ale strýkov pes Rugay to vzal, čo strýka potešilo. Potom Rostov s Natašou a Petyou idú k svojmu strýkovi. Po večeri začal strýko hrať na gitare a Natasha išla tancovať. Keď sa vrátili do Otradnoye, Natasha priznala, že už nikdy nebude taká šťastná a pokojná ako teraz.

Prišiel čas vianočný; Nataša ochabuje túžbou po princovi Andrejovi - nakrátko ju, ako každého iného, ​​zabáva výlet v prezlečení k susedom, no sužuje ju myšlienka, že „jej najlepší čas je premárnený“. Počas vianočných sviatkov Nikolai obzvlášť akútne cítil lásku k Sonye a oznámil ju svojej matke a otcovi, ale tento rozhovor ich veľmi rozrušil: Rostovovci dúfali, že Nikolaiho manželstvo s bohatou nevestou zlepší ich majetkové pomery. Nikolai sa vracia k pluku a starý gróf so Sonyou a Natašou odchádza do Moskvy.

Starý Bolkonskij žije tiež v Moskve; viditeľne zostarol, stal sa podráždenejším, vzťahy s jeho dcérou sa zhoršili, čo trápi samotného starca a najmä princeznú Maryu. Keď gróf Rostov a Nataša prídu k Bolkonským, prijmú Rostovov nepriateľsky: princa - vypočítavosť a princeznú Maryu - sama trpiacu nemotornosťou. Natasha je tým zranená; Marya Dmitrievna, v ktorej dome sa Rostovovci zdržiavali, jej vzala na útechu lístok do opery. V divadle sa Rostovovci stretávajú s Borisom Drubetskoyom, teraz snúbencom Julie Karaginou, Dolokhovom, Helen Bezukhovou a jej bratom Anatolom Kuraginom. Natasha sa stretáva s Anatolom. Helen pozve Rostovovcov k sebe, kde Anatole prenasleduje Natashu, povie jej o svojej láske k nej. Potajomky jej posiela listy a chystá sa ju uniesť, aby sa tajne oženil (Anatole už bol ženatý, ale takmer nikto to nevedel).

Únos zlyhá - Sonya sa o ňom náhodou dozvie a prizná sa Marye Dmitrievne; Pierre povie Natashe, že Anatole je ženatý. Príchod princ Andrei sa dozvie o Natašinom odmietnutí (poslala list princeznej Marye) a o jej pomere s Anatolom; prostredníctvom Pierra vracia Natashe jej listy. Keď Pierre príde za Natašou a uvidí jej uslzenú tvár, je mu jej ľúto a zároveň jej nečakane povie, že keby bol „najlepší človek na svete“, „na kolenách by ju požiadal ruky a láska“. V slzách „nehy a šťastia“ odchádza.

Zväzok tretí

V júni 1812 sa začína vojna, Napoleon sa stáva hlavou armády. Cisár Alexander, keď sa dozvedel, že nepriateľ prekročil hranicu, poslal generála pobočníka Balasheva k Napoleonovi. Balašev strávi štyri dni s Francúzmi, ktorí neuznávajú dôležitosť, ktorú mal na ruskom dvore, a napokon ho Napoleon prijíma práve v paláci, z ktorého ho poslal ruský cisár. Napoleon počúva iba seba, nevšíma si, že často upadá do rozporov.

Princ Andrei chce nájsť Anatola Kuragina a vyzvať ho na súboj; za týmto účelom ide do Petrohradu a potom do tureckej armády, kde slúži na veliteľstve Kutuzova. Keď sa Bolkonskij dozvie o začiatku vojny s Napoleonom, žiada o preloženie do západnej armády; Kutuzov mu dá úlohu Barclay de Tolly a prepustí ho. Cestou zavolá princ Andrei do Lysých hôr, kde je navonok všetko po starom, ale starému princovi veľmi vadí princezná Mary a nápadne sa k nemu približuje m-lle Bourienne. Medzi starým princom a Andrey prebieha ťažký rozhovor, princ Andrey odchádza.

V tábore Drissa, kde sa nachádzal hlavný byt ruskej armády, nachádza Bolkonskij veľa protichodných strán; na vojenskej rade konečne pochopí, že vojenská veda neexistuje a o všetkom sa rozhoduje „v radoch“. Od panovníka žiada povolenie slúžiť v armáde, a nie na súde.

Pavlogradský pluk, v ktorom dodnes slúži Nikolaj Rostov, už ako kapitán, ustupuje z Poľska k ruským hraniciam; nikto z husárov nerozmýšľa, kam a prečo ide. 12. júla jeden z dôstojníkov rozpráva v prítomnosti Rostova o výkone Raevského, ktorý priviedol dvoch synov k priehrade Saltanovskaja a útočil vedľa nich; Tento príbeh vyvoláva v Rostove pochybnosti: neverí príbehu a nevidí zmysel v takom čine, ak sa naozaj stal. Nasledujúci deň pri meste Ostrovne zasiahla Rostovská eskadra francúzskych dragúnov, ktorí tlačili ruské kopijníky. Nikolaj zajal francúzskeho dôstojníka "s pokojnou tvárou" - za to dostal kríž svätého Juraja, ale sám nevedel pochopiť, čo ho v tomto takzvanom čine mätie.

Rostovovci žijú v Moskve, Nataša je veľmi chorá, navštevujú ju lekári; na konci Petrovho pôstu sa Nataša rozhodne pre pôst. V nedeľu 12. júla išli Rostovci na omšu do domáceho kostola Razumovských. Modlitba na Natashu veľmi zapôsobila („Modlime sa k Pánovi v pokoji“). Postupne sa vracia do života a dokonca začína opäť spievať, čo už dlho nerobí. Pierre prináša výzvu panovníka Moskovčanom k ​​Rostovcom, všetci sú dotknutí a Petya žiada, aby mohol ísť do vojny. Keďže Peťa nedostal povolenie, na druhý deň sa rozhodne ísť na stretnutie s panovníkom, ktorý prichádza do Moskvy, aby mu vyjadril túžbu slúžiť vlasti.

V dave Moskovčanov, ktorí sa stretli s cárom, bol Peťa takmer rozdrvený. Spolu s ďalšími stál pred Kremeľským palácom, keď panovník vyšiel na balkón a začal ľuďom hádzať sušienky – Peťa dostal jeden keks. Po návrate domov Peťa rezolútne oznámil, že určite pôjde do vojny a na druhý deň išiel starý gróf zistiť, ako Peťu pripútať niekam do bezpečia. Na tretí deň svojho pobytu v Moskve sa cár stretol so šľachtou a obchodníkmi. Všetci boli v úžase. Šľachta darovala milíciu a obchodníci peniaze.

Starý knieža Bolkonskij slabne; Napriek tomu, že princ Andrej informoval svojho otca listom, že Francúzi sú už vo Vitebsku a pobyt jeho rodiny v Lysých horách nie je bezpečný, starý princ na svojom panstve založil novú záhradu a novú budovu. Princ Nikolai Andreevich posiela manažéra Alpatycha do Smolenska s pokynmi, po príchode do mesta sa zastaví v hostinci u známeho majiteľa - Ferapontova. Alpatych dáva guvernérovi list od princa a počuje radu, aby išiel do Moskvy. Začína sa bombardovanie a potom požiar Smolenska. Ferapontov, ktorý predtým o odchode nechcel ani počuť, zrazu začne vojakom rozdávať vrecia s jedlom: „Prineste všetko, chlapci! <…> Rozhodol som sa! Závod!" Alpatych sa stretáva s princom Andrejom a on píše list svojej sestre, v ktorej sa ponúka, že urýchlene odíde do Moskvy.

Pre princa Andreja bol požiar Smolenska „epochou“ - pocit hnevu proti nepriateľovi ho prinútil zabudnúť na smútok. V pluku ho nazývali „náš princ“, milovali ho a boli naňho hrdí a „so svojimi dôstojníkmi pluku bol milý a krotký“. Jeho otec, ktorý poslal svoju rodinu do Moskvy, sa rozhodol zostať v Lysých horách a brániť ich „do poslednej krajnosti“; Princezná Mary nesúhlasí s odchodom so svojimi synovcami a zostáva so svojím otcom. Po odchode Nikolushky dostane starý princ mŕtvicu a je transportovaný do Bogucharova. Tri týždne leží ochrnutý princ v Bogucharove a napokon zomiera, pričom pred smrťou žiada svoju dcéru o odpustenie.

Princezná Mary sa po pohrebe svojho otca chystá odísť z Bogucharova do Moskvy, no bogucharovskí roľníci nechcú princeznú pustiť. Náhodou sa Rostov objaví v Bogucharove, ľahko upokojí roľníkov a princezná môže odísť. Ona aj Nikolai premýšľajú o vôli prozreteľnosti, ktorá zariadila ich stretnutie.

Keď je Kutuzov vymenovaný za hlavného veliteľa, povolá k sebe princa Andreja; prichádza do Careva-Zaimishche, do hlavného bytu. Kutuzov so súcitom počúva správu o smrti starého kniežaťa a pozýva princa Andreja, aby slúžil na veliteľstve, ale Bolkonskij žiada o povolenie zostať v pluku. Denisov, ktorý tiež prišiel do hlavného bytu, sa ponáhľa predstaviť Kutuzovovi plán na partizánsku vojnu, ale Kutuzov počúva Denisova (ako aj správu generála v službe) zjavne nepozorne, akoby „podľa životných skúseností“ pohŕdajúc všetkým, čo mu bolo povedané. A princ Andrei odchádza z Kutuzova úplne upokojený. „Chápe,“ myslí si Bolkonskij o Kutuzovovi, „že existuje niečo silnejšie a významnejšie ako jeho vôľa, toto je nevyhnutný priebeh udalostí a vie, ako ich vidieť, vie, ako pochopiť ich význam‹…› A Hlavná vec je, že je Rus."

Toto hovorí pred bitkou pri Borodine Pierrovi, ktorý sa prišiel pozrieť na bitku. „Kým bolo Rusko zdravé, mohol mu slúžiť cudzinec a bol tam úžasný minister, ale akonáhle je v nebezpečenstve, potrebujete svojho, drahá osoba,“ vysvetľuje Bolkonskij vymenovanie Kutuzova za vrchného veliteľa namiesto Barclay. Počas bitky bol princ Andrei smrteľne zranený; prinesú ho do stanu k obväzovej stanici, kde na vedľajšom stole vidí Anatola Kuragina – amputujú mu nohu. Bolkonského sa zmocnil nový pocit – pocit súcitu a lásky ku každému, vrátane jeho nepriateľov.

Vystúpeniu Pierra na poli Borodino predchádza opis moskovskej spoločnosti, kde odmietli hovoriť po francúzsky (a dokonca dostať pokutu za francúzske slovo alebo frázu), kde sa rozdávajú plagáty Rostopchinsky s ich pseudoľudovou hrubosťou. tón. Pierre pociťuje zvláštny radostný „obetný“ pocit: „všetko je nezmysel v porovnaní s niečím“, čo Pierre nedokázal pochopiť. Na ceste do Borodina stretne milicionárov a zranených vojakov, z ktorých jeden hovorí: "Chcú nahromadiť všetkých ľudí." Na poli Borodin Bezukhov vidí modlitebnú službu pred zázračnou ikonou Smolenska, stretáva sa s niektorými svojimi známymi vrátane Dolokhova, ktorý žiada Pierra o odpustenie.

Počas bitky skončil Bezukhov na Raevského batérii. Vojaci si naňho čoskoro zvyknú, volajú ho „náš pán“; keď sa nálože vybijú, Pierre sa dobrovoľne prihlási, že prinesie nové, no skôr ako sa dostal k nabíjacím boxom, ozvala sa ohlušujúca explózia. Pierre beží k batérii, kde už velia Francúzi; francúzsky dôstojník a Pierre sa súčasne schmatnú, ale letiaca delová guľa ich prinúti uvoľniť ruky a pribehnutí ruskí vojaci zaženú Francúzov preč. Pierre je zdesený pohľadom na mŕtvych a zranených; opúšťa bojisko a kráča tri míle po ceste Mozhaisk. Sedí na kraji cesty; po chvíli traja vojaci neďaleko založia oheň a zavolajú Pierra na večeru. Po večeri idú spolu do Mozhaisk, cestou sa stretnú s Beryrom Pierrom, ktorý Bezukhova vezme do hostinca. V noci má Pierre sen, v ktorom s ním hovorí dobrodinec (ako nazýva Bazdeeva); hlas hovorí, že človek musí vedieť zjednotiť vo svojej duši „zmysel všetkého“. "Nie," počuje Pierre vo sne, "nie spájať, ale spájať." Pierre sa vracia do Moskvy.

Ďalšie dve postavy sú zobrazené zblízka počas bitky pri Borodine: Napoleon a Kutuzov. V predvečer bitky dostáva Napoleon od cisárovnej z Paríža dar – portrét jeho syna; prikáže vyniesť portrét, aby ho ukázal starej garde. Tolstoj tvrdí, že Napoleonove rozkazy pred bitkou pri Borodine neboli o nič horšie ako všetky jeho ostatné rozkazy, ale nič nezáviselo od vôle francúzskeho cisára. Pri Borodine utrpela francúzska armáda morálnu porážku - to je podľa Tolstého najdôležitejší výsledok bitky.

Kutuzov počas bitky nevydával žiadne rozkazy: vedel, že o výsledku bitky rozhoduje „nepolapiteľná sila nazývaná duch armády“, a viedol túto silu, „pokiaľ to bolo v jeho silách“. Keď pobočník Wolzogen dorazí k hlavnému veliteľovi so správou od Barclay, že ľavé krídlo je rozrušené a jednotky utekajú, Kutuzov naňho násilne zaútočí a tvrdí, že nepriateľa všade porazili a že zajtra bude ofenzíva. . A táto nálada Kutuzova sa prenáša na vojakov.

Po bitke pri Borodine ruské jednotky ustupujú do Fili; hlavnou otázkou, o ktorej vojenskí vodcovia diskutujú, je otázka ochrany Moskvy. Kutuzov, ktorý si uvedomuje, že Moskvu nemožno brániť, dáva rozkaz na ústup. Zároveň Rostopchin, ktorý nerozumie významu toho, čo sa deje, si pripisuje vedúcu úlohu pri opustení a požiari Moskvy - to znamená v udalosti, ktorá sa nemohla stať vôľou jednej osoby a nemohla sa stali za vtedajších okolností. Radí Pierrovi, aby opustil Moskvu, pripomína mu jeho spojenie s slobodomurármi, dáva davu, aby ho roztrhal kupcov syn Vereščagin a opúšťa Moskvu. Francúzi vstupujú do Moskvy. Napoleon stojí na kopci Poklonnaya, čaká na deputáciu bojarov a vo svojej fantázii hrá veľkorysé scény; je mu povedané, že Moskva je prázdna.

V predvečer odchodu z Moskvy sa Rostovovci pripravovali na odchod. Keď už boli vozíky položené, jeden zo zranených dôstojníkov (deň predtým, ako niekoľko ranených odviezli Rostovovci do domu) požiadal o povolenie ísť ďalej s Rostovmi na ich vozíku. Grófka najprv namietala - koniec koncov, posledné bohatstvo bolo stratené - ale Natasha presvedčila svojich rodičov, aby dali všetky vozíky raneným a väčšinu vecí nechali. Medzi zranenými dôstojníkmi, ktorí cestovali s Rostovmi z Moskvy, bol aj Andrej Bolkonskij. V Mytishchi počas ďalšej zastávky vošla Natasha do miestnosti, kde ležal princ Andrej. Odvtedy sa oňho starala na všetkých dovolenkách a prenocovaniach.

Pierre neopustil Moskvu, ale opustil svoj domov a začal žiť v dome vdovy Bazdeevovej. Ešte pred cestou do Borodina sa od jedného zo slobodomurárskych bratov dozvedel, že Apokalypsa predpovedala Napoleonovu inváziu; začal počítať význam mena Napoleon („šelma“ z Apokalypsy) a toto číslo sa rovnalo 666; rovnaká suma bola získaná z číselnej hodnoty jeho mena. Pierre teda objavil svoj osud - zabiť Napoleona. Zostáva v Moskve a pripravuje sa na veľký čin. Keď Francúzi vstúpia do Moskvy, do Bazdeevovho domu prichádza dôstojník Rambal so svojím netopierím mužom. Nepríčetný brat Bazdeeva, ktorý býval v tom istom dome, strieľa na Rambala, ale Pierre mu vytrhne pištoľ. Počas večere Rambal úprimne rozpráva Pierrovi o sebe, o svojich milostných záležitostiach; Pierre rozpráva Francúzovi príbeh o svojej láske k Natashe. Na druhý deň ráno ide do mesta, neveriac už svojmu úmyslu zabiť Napoleona, zachráni dievča, zastane sa arménskej rodiny, ktorú okradnú Francúzi; je zatknutý oddielom francúzskych kopijníkov.

Zväzok štvrtý

Petrohradský život, „zaujatý iba duchmi, odrazmi života“, pokračoval po starom. Anna Pavlovna Scherer mala večer, na ktorom sa prečítal list metropolity Platona panovníkovi a diskutovalo sa o chorobe Helen Bezukhovej. Nasledujúci deň boli prijaté správy o opustení Moskvy; po nejakom čase dorazil z Kutuzova plukovník Michaud so správou o opustení a požiari Moskvy; Alexander počas rozhovoru s Michaudom povedal, že on sám sa postaví na čelo svojej armády, ale nepodpíše mier. Napoleon medzitým posiela Loristona do Kutuzova s ​​ponukou mieru, ale Kutuzov odmieta „akúkoľvek dohodu“. Cár požadoval útočné akcie a napriek Kutuzovovej neochote došlo k bitke Tarutino.

Jednej jesennej noci Kutuzov dostane správu, že Francúzi odišli z Moskvy. Až do samotného vyhnania nepriateľa z hraníc Ruska sú všetky aktivity Kutuzova zamerané len na to, aby jednotky zabránili zbytočným ofenzívam a stretom s umierajúcim nepriateľom. Francúzska armáda sa topí na ústupe; Kutuzov na ceste z Krasnoja do hlavného bytu oslovuje vojakov a dôstojníkov: „Kým boli silní, nebolo nám ľúto, ale teraz ich môžete ľutovať. Aj oni sú ľudia." Proti vrchnému veliteľovi intrigy neustávajú a vo Vilne suverén vyčíta Kutuzovovi jeho pomalosť a chyby. Napriek tomu bol Kutuzovovi udelený stupeň Juraja I. Ale v nadchádzajúcej kampani - už mimo Ruska - Kutuzov nie je potrebný. „Pre predstaviteľa ľudovej vojny nezostalo nič iné ako smrť. A zomrel."

Nikolaj Rostov ide na opravu (kúpiť kone pre divíziu) do Voroneža, kde sa stretáva s princeznou Maryou; opäť má myšlienky na to, aby sa s ňou oženil, ale je viazaný sľubom, ktorý dal Sonye. Nečakane dostane list od Sonyy, v ktorom mu ona vráti jeho slovo (list bol napísaný na naliehanie grófky). Princezná Mary, ktorá sa dozvedela, že jej brat je v Jaroslavli, neďaleko Rostovovcov, ide k nemu. Vidí Natashu, jej smútok a cíti blízkosť medzi sebou a Natašou. Svojho brata nájde v stave, keď už vie, že zomrie. Natasha pochopila význam zlomu, ktorý nastal u princa Andreja krátko pred príchodom jej sestry: povie princeznej Marye, že princ Andrei je „príliš dobrý, nemôže žiť“. Keď princ Andrei zomrel, Natasha a princezná Marya zažili pred sviatosťou smrti „úctivé dojatie“.

Zatknutý Pierre je privedený do strážnice, kde je držaný spolu s ďalšími zadržanými; vypočúvajú ho francúzski dôstojníci, potom ho vypočúva maršal Davout. Davout bol známy svojou krutosťou, ale keď si Pierre a francúzsky maršal vymenili pohľady, obaja mali nejasný pocit, že sú bratia. Tento pohľad zachránil Pierra. Spolu s ďalšími bol prevezený na miesto popravy, kde Francúzi zastrelili piatich a Pierra a ostatných väzňov odviedli do kasární. Podívaná na popravu mala na Bezukhova hrozný vplyv, v jeho duši „všetko spadlo na hromadu nezmyselného odpadu“. Sused v kasárňach (volal sa Platon Karataev) nakŕmil Pierra a upokojil ho svojou láskavou rečou. Pierre si navždy pamätal Karataeva ako zosobnenie všetkého „ruského láskavého a okrúhleho“. Platón šije košele pre Francúzov a niekoľkokrát si všimne, že medzi Francúzmi sú rôzni ľudia. Partia zajatcov je vyvedená z Moskvy a spolu s ustupujúcou armádou idú po Smolenskej ceste. Počas jedného z prechodov Karataev ochorie a Francúzi ho zabijú. Potom má Bezukhov sen, v ktorom vidí guľu, ktorej povrch pozostáva z kvapiek. Kvapky sa pohybujú, pohybujú sa; "Tu je, Karataev, rozlial sa a zmizol," sníva Pierre. Nasledujúce ráno bol oddiel zajatcov odrazený ruskými partizánmi.

Denisov, veliteľ partizánskeho oddielu, sa chystá spojiť sily s malým oddielom Dolokhov, aby zaútočili na veľký francúzsky transport s ruskými zajatcami. Od nemeckého generála, šéfa veľkého oddielu, prichádza posol s návrhom pripojiť sa k spoločnej akcii proti Francúzom. Tento posol bol Petya Rostov, ktorý zostal jeden deň v Denisovovom oddelení. Petya vidí, ako sa Tikhon Shcherbaty vracia k oddeleniu, roľník, ktorý si išiel „vziať jazyk“ a unikol prenasledovaniu. Dolokhov prichádza a spolu s Petyou Rostovovou sa vydáva na prieskum k Francúzom. Keď sa Peťa vráti do oddielu, požiada kozáka, aby mu nabrúsil šabľu; skoro zaspí a sníva sa mu o hudbe. Nasledujúce ráno oddiel zaútočí na francúzsky transport a Petya zomiera počas potýčky. Medzi zajatými väzňami bol aj Pierre.

Po prepustení je Pierre v Oreli - je chorý, fyzické útrapy, ktoré zažil, ho ovplyvňujú, no duševne cíti slobodu, akú ešte nezažil. O smrti svojej manželky sa dozvie, že princ Andrei bol po zranení ešte mesiac nažive. Po príchode do Moskvy ide Pierre za princeznou Mary, kde sa stretne s Natašou. Po smrti princa Andreja sa Nataša uzavrela do svojho smútku; z tohto stavu ju vyvedie správa o smrti Petyi. Matku neopúšťa na tri týždne a len ona môže zmierniť smútok grófky. Keď princezná Marya odchádza do Moskvy, Natasha na naliehanie svojho otca ide s ňou. Pierre diskutuje s princeznou Mary o možnosti šťastia s Natašou; Natasha prebúdza lásku aj k Pierrovi.

Epilóg

Prešlo sedem rokov. Natasha sa v roku 1813 vydala za Pierra. Starý gróf Rostov umiera. Nikolai odchádza do dôchodku, prijíma dedičstvo - dlhy sú dvakrát vyššie ako majetky. Spolu so svojou matkou a Sonyou sa usadil v Moskve v skromnom byte. Po stretnutí s princeznou Maryou sa s ňou snaží byť zdržanlivý a suchý (myšlienka oženiť sa s bohatou nevestou je pre neho nepríjemná), ale medzi nimi dôjde k vysvetleniu a na jeseň roku 1814 sa Rostov ožení s princeznou Bolkonskou. Sťahujú sa do Lysých hôr; Nikolaj šikovne spravuje domácnosť a čoskoro splatí svoje dlhy. Sonya žije v jeho dome; "Ako mačka sa zakorenila nie medzi ľuďmi, ale s domom."

V decembri 1820 Natasha a jej deti zostali u svojho brata. Čakajú na Pierrov príchod z Petrohradu. Pierre prichádza a prináša darčeky všetkým. V kancelárii medzi Pierrom, Denisovom (tiež je na návšteve u Rostovcov) a Nikolajom prebieha rozhovor, Pierre je členom tajnej spoločnosti; hovorí o zlej vláde a potrebe zmeny. Nikolai nesúhlasí s Pierrom a hovorí, že nemôže prijať tajnú spoločnosť. Počas rozhovoru je prítomná Nikolenka Bolkonsky, syn princa Andreja. V noci sa mu sníva, že spolu so strýkom Pierrom v prilbách, ako v knihe Plutarcha, kráčajú pred obrovskou armádou. Nikolenka sa prebúdza s myšlienkami na otca a budúcu slávu.

prerozprával