Kto napísal román šagreen koža. Literárne paralely v obrazoch hrdinov

Príprava a usporiadanie tlačovej konferencie.

Predbežne sa s účastníkmi koná rozhovor, v ktorom organizátor stručne predstaví hlavné fakty života. Vysvetľuje, ako bude podujatie prebiehať Odporúča účastníkom literatúru na čítanie, ponúka čítanie diel básnika. Zamyslite sa nad témami, ktorým sa básnik venoval. Naučte sa svoju obľúbenú báseň alebo úryvky z diela naspamäť. Odpovedzte na otázky: „Čo zaujíma poézia Honore de Balzaca? Nad čím vás diela prinútili zamyslieť sa?

Účastníci sú rozdelení do niekoľkých kreatívnych skupín a vopred sa pripravujú na tlačovú konferenciu.

1 skupina účastníkov. Zavolajme im vedenie (výskumníci kreativity). Študujú fakty zo života básnika, vyberajú materiál pre scenár.
2 skupina. Čitatelia . Básne sú vybrané a čítané naspamäť.
3. skupina. Grafickí dizajnéri . Vydávajú noviny, vyberajú hudobný sprievod. Napíšte plagáty s citátmi.
4 skupina. Novinári (dva) Pokrytie priebehu tlačovej konferencie. Píšu krátke poznámky, ktoré sa na konci prečítajú.
5 skupina. Knihovníci (dva). Pripravujú recenziu kníh o básnikovi a jeho zbierkach
6 skupina. korešpondenti (dva). Otázky o živote a diele básnika sú vopred pripravené a položené účastníkom.

Je určená zodpovedná osoba, ktorá kontrolu nad tlačovou konferenciou . Na konci podujatia zhodnotí a posúdi prácu každého účastníka.

Uskutočnenie tlačovej konferencie.

Výstava kníh a básnických zbierok, nahrávky piesní, plagát:

Honore de Balzac ((06/22/1746-06/19/1829]) ...

Ak si neveríš, nemôžeš byť génius.

Noviny venované dielu básnika.

Plagáty s citátmi o kreativite.

Pre účastníkov tlačovej konferencie sú pridelené miesta pri samostatných stoloch s menovkami. V strede sály moderátor a korešpondenti.

Scenár pre tlačovú konferenciu.

Vedúci: Dnes organizujeme tlačovú konferenciu: „Stretnutie s básnikom Honore de Balzac“, na ktorej sa zúčastňujú korešpondenti a hostia.

Prieskumníci kreativity (hostitelia) a čitatelia odpovedajú na otázky dopisovateľov, sedia pri stoloch č.1, č.2.

Pri stole číslo 3 - grafickí dizajnéri (mená mená), ktorí navrhli noviny a plagáty.
Pri stole číslo 4 - novinári. Budú pokrývať priebeh tlačovej konferencie a zdieľať svoje poznámky.
Pri stole číslo 5 sú knihovníci, ktorí pripravili výstavu a predstavia nám prehľad literatúry k danej téme.

(Pieseň znie potichu. Po prvom verši sa hudba zastaví).

Čitateľ 1:

Ráno prerezáva kožu zimnica,
A Moskva, ako predtým, neverí v slzy.
Honore de Balzac, ťažko závislý od kávy,
Nepočul som nič o Rižskom balzame...

Eh, moriak-osud... Sedel by som na ruských saniach,
Po zatienení rozsiahleho ruského kríža -
Nie, zúfalo potrebuje poľskú dámu
S dvojitou bradou a povýšeným prstom.

Ale mohol byť džentlmenom, lovcom zveri...
Smečka chytľavých chrtov a poslušná chovateľská stanica...
Nie, monsieur sa vliekol, aby sa oženil v Berdičev,
A vodku mu nalial miestny krčmár.

A darebák jej prebehol žilami ako oheň
A zabila trpiaceho ... A bol by balzam -
Vypil by to s pani - a žil by šťastne,
A Balzac by dokončil svoju komédiu.

Účel tlačovej konferencie.

Vedúci učiteľ: Básnika Honore de Balzaca nemôžeme pozvať na rozhovor, a tak sa s vami prejdeme po jeho životnej poetickej ceste, ktorej časť života je spojená s francúzskou pôdou, s Turou. Počúvajme jeho slovo, objavme pre seba básnika s prenikavým hlasom a vznešenou dušou občana a vlastenca.

Korešpondent 1: Akými stratami musel Balzac prejsť ako dieťa?

Moderátor 1 Honoré de Balzac sa narodil v Tours v rodine roľníka z Languedocu Bernarda Francoisa Balssu (Balssa) (22. 6. 1746 – 19. 6. 1829). Balzacov otec zbohatol nákupom a predajom skonfiškovaných šľachtických pozemkov v rokoch revolúcie a neskôr sa stal asistentom starostu mesta Tours. Nemá žiadny vzťah k francúzskemu spisovateľovi Jean-Louisovi Guezovi de Balzac (1597-1654). Honorein otec si zmenil priezvisko a stal sa Balzacom a neskôr si kúpil de partikulu. Matka Anne-Charlotte-Laura Salambierová (1778-1853) bola dcérou parížskeho obchodníka.

Otec pripravoval syna na advokáciu. V rokoch 1807-1813 študoval Balzac na kolégiu Vendome, v rokoch 1816-1819 - na parížskej právnickej škole, súčasne pracoval ako pisár u notára; právnickú dráhu však zanechal a venoval sa literatúre. Rodičia urobili pre svojho syna málo. Proti svojej vôli bol umiestnený na College Vendôme. Stretnutia s príbuznými tam boli zakázané po celý rok, s výnimkou vianočných sviatkov. Počas prvých rokov štúdia musel byť opakovane v trestnej cele. Vo štvrtej triede sa Honore začal vyrovnávať so školským životom, ale neprestal sa posmievať učiteľom... Vo veku 14 rokov ochorel a rodičia ho na žiadosť vysokých škôl vzali domov. Päť rokov bol Balzac vážne chorý, verilo sa, že neexistuje žiadna nádej na uzdravenie, ale čoskoro po presťahovaní rodiny do Paríža v roku 1816 sa uzdravil.

Korešpondent 2: Diela básnika boli ilustráciou jeho memoárov a ako ich napísal?

Vedenie 2 V roku 1829 sa Balzac vrátil k písaniu. Zaviedol si skutočne „armádny“ režim: po večeroch spával a vstával okolo polnoci, opäť sa chopil pera a posilňoval svoju silu pomocou mnohých šálok silnej čiernej kávy. Balzac pracoval neuveriteľnou rýchlosťou - dokázal napísať niekoľko husacích pier za deň. Po vydaní knihy „Chuans“ sa konečne dočkala zaslúženej pozornosti Honore de Balzaca, jeho diela začali vychádzať. Tvrdá práca bola odmenená a po vydaní románu Shagreen Skin sa mladý spisovateľ začal nazývať módnym spisovateľom. Inšpirovaný úspechom sa rozhodol vytvoriť epos „Ľudská komédia“. Tento plán však nebol predurčený na úplnú realizáciu - Balzacovi sa podarilo napísať len asi sto kníh. Pred očami čitateľa sa objavil celý život hrdinov: ich narodenie, dospievanie, zamilovanosť, manželstvo a deti. Vydanie románu z cyklu „Ľudská komédia“ prinieslo spisovateľovi slávu neprekonateľného prozaika, tak žiadaného.

Čitateľ 3: Honore de Balzac

Viktor Nikulin

Balzac Honore, viete, nebolo jednoduché:
Jeho literárny rast bol príliš rýchly,
Ale poviem ti všetko po poriadku,
Všetko dám na tvoju vedomostnú posteľ.

Honore má smolu už od detstva:
Jeho mladá mama bez zbytočnej koketérie
Sestra odstrčila svojho syna na tri roky -
Bola vtedy, verte mi, taká „móda“.

A v škole bol zlý:
Bez úlovku vám to poviem
Že mu chýbajú peniaze
Tak som sa navečeral - kukish s maslom alebo bez.

Všetci sa mu za to smiali.
Odpoveď znie: "Budem slávny!",
Balzac už bol zraniteľný voči takejto myšlienke,
Stať sa rýchlo slávnym a bohatým je jeho cesta.

Cesta k tomu bola, ako veril, literárne dielo,
Rodičia na to dali svojmu synovi pár rokov,
A sľúbili, že ho podporia v rámci svojich možností,
K tomuto slovu na rozlúčku - pracovať ako športovec;
Všetko mu vyšlo - čarodejníci neklamú:
Všetci robia to, čo hovoria.

Samozrejme, Honore mal tiež podiel na zázraku:
Balzac pracoval, žil bez ľútosti,
Už vtedy bol závislý na káve,
Vrátime sa k nemu, keď sa stane „profíkom“.

Aby sme lepšie študovali zvyky ľudí,
V ošúchanom oblečení išiel k nemu,
V tomto nebol priekopníkom - tu máte pravdu,
Tam však našiel svojich hrdinov pre knihy.

Až do veku dvadsiatich rokov sa Balzac bál žien -
Koniec koncov, jeho vzhľad "dal veľa trhlín",
Ale vziať si na pomoc výrečnosť ako kliešť,
Každú ženu, ktorú mohol chytiť
Povedať vám to jednoduchým spôsobom znamená „chatovať“.
A dokonca so svojou babičkou mal a vyhral stávku:
Podmanil si jednu zo svetlých žien, s ktorými Paris hrmí.

Keď sa Balzac stal strašne slávnym
Keď jeho hviezda vystúpila k svojmu zenitu,
Zistil, že jeho vrecká opäť nezvonia,
Ale z predtým opačného dôvodu:
Je také ťažké dostať sa preč od odpadu a luxusu -
On sám jedol a pil, nakŕmil nespočetné množstvo priateľov,
Skrátka, nezohľadnil svoj limit,
A vždy žiadal od vydavateľov pôžičku.

Koniec koncov, dokonca aj jeho palica a celý Paris o tom rozprávali,
(Zdobené tyrkysom, s nahou kráskou)
Požičali si od nich „priamu paľbu“,
Takže jeho pocta bola úspešne zhromaždená jeho aroganciou.

Svoj pracovný priestor však zachoval v jednoduchosti:
Stôl, svietnik a nástenná skrinka,
Bol poverčivý - nosil so sebou stôl,
Keď sa sťahoval z bytu do bytu.

Všetky ženy neúnavne šepkali
(Bolo známe, že bol skvelým milencom -
Nie je to tenká brožúra, ale viaczväzková),
Snívajú o tom, že s ním pôjde zhromaždenie za láskou,
Napísali mu tisíce listov,
To všetko, verte mi, bez známok únavy,
Požičiavali peniaze a napovedali
Že s ním sme pripravení na podmienky, na všetko -
Taký bol náš Honoré, náš monsieur.

Teraz späť ku káve - pamätajte, že som to sľúbil
(To je hrozné, potom sa to ukáže ako prak),
Sám to varil
Najsilnejšia, čierna, mieša iba tri odrody:
Bourbon, Martinik a Mocha,
Vypil desiatky šálok denne -
Mohutný dub toho životného štýlu spadol ako tornádo;

Posúďte sami – 15 tisíc šálok kávy
On, vedz, "Človek - cena - komédia",
Veci sú zlé, je to blízko katastrofy:
Je nebezpečné žiť vodku aj kávu pre pijana,
Začali ho trápiť bolesti žalúdka,
Takže skončil v takej smutnej úlohe,
Prudká túžba po stimulante sa zmenila na takú tragédiu.

Už neprináša radosť a elegantný byt,
A skutočnosť, že žena, ktorú dlho miloval,
súhlasiť s vykonaním skutkov manželskej povinnosti,
A tak sa napokon zdalo, že nastal čas šťastia.

Čo by malo byť finále
Všetky veci, o ktorých ti povedal?
Smrť je sanitka od žien, jedla, kávy sýtosti,
Hoci mal po otcovi výborné zdravie
(To mlieko neskutočne absorbovalo kravské mlieko) -
Jeho sviečka horela len päťdesiat plus dva roky.

A bol pochovaný na cintoríne s menom Pere Lachaise -
Známy pre skvelé miesto večného odpočinku,
Zomrel, no z našej pamäti nezmizol:
Poznal svoje a pozná našu generáciu.

Vedúci učiteľ:

Aké myšlienky, pocity, spomienky sa vám vynoria, keď počujete tieto riadky? Čo ťa núti premýšľať?

- O ťažkom vojenskom a sirotskom detstve básnika.
- Pocit osamelosti.
– Pocit cesty, pohybu. Cestovateľ prišiel a išiel ďalej.
- Záujem o osudy ľudí.
- Pocit spolupatričnosti, vďačnosť za dobrý skutok.

Korešpondent 1: Aký bol osud zamilovaného a pracovného básnika uprostred kariéry?

Vedenie 3: Spisovateľ je obľúbený najmä medzi ženami, ktoré sú mu vďačné za prienik do ich psychológie (Honore de Balzac v tom pomáhala jeho prvá milenka, vydatá žena o 22 rokov staršia od neho Laura de Berni). Balzac dostáva od čitateľov nadšené listy; jednou z týchto korešpondentiek, ktorá mu v roku 1832 napísala list podpísaný „Cudzinka“, bola poľská grófka, ruská poddaná Evelina Ganskaya (rodená Rževuska), ktorá sa o 18 rokov neskôr stala jeho manželkou.

Napriek obrovskému úspechu, ktorý mali Balzacove romány v 30. a 40. rokoch 19. storočia, jeho život nebol pokojný. Potreba splatiť dlhy si vyžadovala intenzívnu prácu; Balzac tu a tam začínal dobrodružstvá komerčného charakteru: odišiel na Sardíniu v nádeji, že tam lacno kúpi striebornú baňu, kúpil si vidiecky dom, na údržbu ktorého nemal dosť peňazí, dvakrát založil periodiká ktorá nemala komerčný úspech

Korešpondent 1: Kedy sa narodil básnik Honore de Balzac? Môžete uviesť presný dátum?

Moderátor 7: Ako dôjde k nepolapiteľnému obratu, ktorý z obyčajného spisovateľa urobí skutočného básnika, sa nedá odpovedať jedným slovom. V rokoch 1816-19 študuje na právnickej fakulte a slúži ako úradník v kancelárii parížskeho právnika, no potom odmieta pokračovať v právnickej kariére. 1820-29 -hľadanie seba samého v literatúre. Balzac vydáva pod rôznymi pseudonymami akčné romány, skladá moralistické „kódexy“ sekulárneho správania. Obdobie anonymnej tvorivosti končí v roku 1829, kedy vychádza román Chouans, alebo Bretónsko v roku 1799. Balzac zároveň pracoval na poviedkach z moderného francúzskeho života, ktoré od roku 1830 vychádzali v edíciách pod všeobecným názvom Scény zo súkromného života. Tieto zbierky, ako aj filozofický román Shagreen Skin (1831), priniesli Balzacovi veľkú slávu. Balzac je apologétom vôle, len ak má človek vôľu, jeho myšlienky sa stávajú účinnou silou. Na druhej strane, uvedomujúc si, že konfrontácia egoistických vôle je plná anarchie a chaosu, sa Balzac spolieha na rodinu a monarchiu – sociálne inštitúcie, ktoré stmelujú spoločnosť.

Moderátor 7: V Shagreen Skin možno nájsť obrazy a intonácie charakteristické pre zrelého Balzaca, vnímanie sveta, pochopenie ruského osudu. Minulosť, prítomnosť a budúcnosť existujú v jeho dielach súčasne.

Hostiteľ 8:„Mnoho rôznych divov“ videl Balzac na svojich potulkách po našej krajine, a predsa ho to ťahalo do svojej vlasti, domova, akákoľvek pripomienka, ktorá sa tam vrátila, spôsobila bolestivú melanchóliu a pochopenie, že vlasť je východiskovým bodom všetkého vo vašom živote:

Hostiteľ 8: Každý, kto niekedy odišiel z domu svojho otca, kto si pamätá teplo matkiných rúk, chápe pocity vyjadrené v básni „Moja tichá vlasť“.

Čitateľ 6:

Ticho môj domov
Na nič som nezabudol.
Moja škola je drevená!
Príde čas odísť
Rieka za mnou je hmla
Bude bežať a bežať.
S každou chatou a mrakom,
S hromom pripraveným na pád
Najviac cítim pálenie
Samotný trest smrti.

Vedúci učiteľ:

- Nad čím premýšľaš báseň „Moja tichá vlasť“?
– Prečo sa dá čítať len potichu a prenikavo?
Aké pocity a obrazy sa vám vynárajú v pamäti? Aké obrázky vlasti vidíte?

(Moderátor vyzýva na konverzáciu, v ktorej sa účastníci podelia o svoje dojmy).

Korešpondent 2:Čo možno povedať o muzikálnosti básnika Honore de Balzaca?

Hostiteľ 11: Balzacove diela sú melodické a melodické, skladatelia sa k nim obracajú a potom sa rodia úžasne úprimné piesne.

(Znie pieseň na slová Balzaca „Gobsek“).

Hostiteľ 11: Francúzsky prozaik F. Marceau vo svojej knihe o Balzacovi píše: „Balzac je celý svet... Presne ako povedal Dostojevskij:“ Všetci sme vyšli z „zvrchníka“, tri štvrtiny francúzskych spisovateľov mohli povedať: „My sme všetci synovia.“ Otec Goriot. Je niečo, čo Balzac ešte neobjavil?

duša a príroda sa stávajú sirotami
Pretože - drž hubu! - takže ich nikto nevyjadrí ...

Záver.

Vedúci učiteľ: Poézia bola vždy nástrojom, ktorý vzdeláva dušu a city občana. Úlohou čitateľa je znova a znova priľnúť k čistému prameňu poézie Nikolaja Rubcova, čerpať z neho svoju silu.

Dnes sme hovorili o láske k vlasti, o kráse pôvodnej prírody, o schopnosti zahriať ostatných, dať im kúsok svojej duše a stať sa tak bohatšími a úprimnejšími.

Chcel by som vyjadriť svoju dôveru, že hviezda poézie veľkého francúzskeho básnika Honore de Balzaca bude pre vás vždy žiariť. A po tomto stretnutí budú nasledovať ďalšie.

Slovo je dané Knihovníci ktorý si preštuduje literatúru k téme.

„Tlačová konferencia sa mi naozaj páčila. Diela Balzaca silne berú dušu a nútia vás premýšľať o našej vlasti, o dobrom, ktoré máme. A aj keď stále nemôžeme všetkému rozumieť, cítiť to v jeho dielach, ale môžeme sa pripojiť a premýšľať o jeho myšlienkach a pocitoch...“

Shagreen koža. Balzacov „symbol“ je široký pojem, jeden z ústredných a najstabilnejších v jeho estetike. Ako symboly označuje aj svoje vlastné typy alebo tie, ktoré vytvorili iní umelci.

Talizman, vytvorený Balzacovou fantáziou, sa stal bežným symbolom a má najširšiu príťažlivosť. Neustále sa nachádza v rôznych kontextoch, v reči a literatúre, ako bežne chápaný obraz nevyhnutnosti a neúprosný objektívny zákon. Čo presne stelesňuje talizman v románe? Symbol nie je ani zďaleka jednoznačný a na túto otázku bolo daných veľa veľmi odlišných odpovedí. F. Berto teda vidí v šagreenovej koži iba stelesnenie konzumu, požierajúceho Rafaela, premieňajúceho symboliku románu na alegóriu bájneho typu; B. Guyon je symbolom základnej skazenosti a nemorálnosti civilizácie, akéhokoľvek spoločenského systému. M. Shaginyan a B. Raskin spájajú silu pokožky s „vecami“, moc vecí nad ľuďmi. I. Lileeva v románe vyzdvihuje nasledujúcu myšlienku: „Vo forme šagreenovej kože je dané zovšeobecnenie meštianskeho života, podriadeného len honbe za bohatstvom a pôžitkom, zovšeobecnenie moci peňazí, strašná sila tohto svet, devastuje a ochromuje ľudskú osobu.“ Väčšina navrhovaných riešení sa navzájom nevylučuje a nachádza svoj základ v texte románu, ktorý sa vďaka svojej umeleckej bohatosti prirodzene hodí k mnohým interpretáciám. Všetky rozhodnutia majú jednu spoločnú premisu: šagreenová koža je symbolom nemennosti objektívneho zákona, proti ktorému je akýkoľvek subjektívny protest jednotlivca bezmocný. Aký je však zákon podľa zámeru autora? V čom videl Balzac problematickú os svojho románu? Na šagreene je arabský nápis, ktorého význam vysvetľuje antikvariát: „Všetky tvary dvoch dôvodov sú redukované na dve slovesá túžiť a môcť ... túžiť nás páli a schopnosť nás ničí. “ Dlhovekosť sa dosahuje vegetatívnym alebo kontemplatívnym bytím, s vylúčením oslabujúcich vášní a činov. Čím intenzívnejšie človek žije, tým rýchlejšie vyhorí. Takáto dilema ponecháva voľbu a podstata človeka je determinovaná touto voľbou medzi protikladnými riešeniami.

Hra. Rafaelova návšteva herne a strata posledného zlata je obrazom maximálneho zúfalstva spôsobeného núdzou a osamelosťou. Herňa v celej svojej špinavosti je miestom, kde „krv tečie potokmi“, no očiam neviditeľné. Slovo „hra“ je v texte dvakrát zvýraznené veľkým písmom: obrázok hry symbolizuje bezohľadné sebamrhanie človeka v vzrušení, vo vášni. Takto žije starý správca šatníka, ktorý v deň prijatia príde o všetky svoje zárobky; taký je mladý taliansky hráč, ktorému z tváre fúkalo „zlato a oheň“; tak isto aj Rafael. V ostrých vzrušeniach hry život vyteká ako krv cez ranu. Stav hrdinu po strate je vyjadrený otázkou: "Nebol opitý životom alebo možno smrťou?" - otázka, ktorá je v mnohom kľúčová k románu, v ktorom život a smrť neustále a so všetkou ostrosťou navzájom korelujú.

Obchod so starožitnosťami. Starožitníctvo konfrontuje ruletovú scénu ako symbolickú reprezentáciu iného spôsobu života. Na druhej strane je obchod hyperbolickou zbierkou hodnôt, v múzejnom svete sa stretávajú protiklady, črtajú sa protiklady civilizácií. Rafaelova myšlienka pri skúmaní obchodu akoby sledovala vývoj ľudstva, odkazuje na celé krajiny, storočia, kráľovstvá. Predajňa plne odráža vzájomné ovplyvňovanie slovesného a výtvarného umenia. Jedným zo symbolických významov je, že obchod predstavuje komprimovaný obraz svetového života všetkých vekových kategórií a vo všetkých jeho podobách. Starožitníctvo sa tiež nazýva „druh filozofického smetiska“, „obrovské trhovisko pre ľudské hlúposti“. Zákon vpísaný na koži sa musí javiť ako podložený stáročnými skúsenosťami, preto je obchod so starožitnosťami dôstojným prostredím pre talizman.

Orgie.Ďalšou z hlavných symbolických scén románu je hostina pri príležitosti založenia novín. Starožitníctvo je minulosťou ľudstva, orgie je živá moderna, ktorá rovnakú dilemu stavia pred človeka v vyhrotenej podobe. Orgie - splnenie Raphaelovej prvej požiadavky na talizman. V romantickej literatúre tridsiatych rokov boli opisy sviatkov a radovánok bežné. V Balzacovom románe má scéna orgií mnoho funkcií v jeho „analýze vredov spoločnosti“. Prebytok luxusu vyjadruje bezohľadné plytvanie životnými silami v zmyselných vášňach a rozkošiach. Orgie - prehľad skepsy epochy v hlavných otázkach spoločenského a duchovného života - v "masovej scéne", kde sú postavy hovorcov jasne vykreslené v replikách a poznámkach autora. Balzac ovládal umenie tvorby obrazu pomocou jednej alebo dvoch replík, jedného gesta.

Shagreen koža“, analýza románu Honore de Balzac

Román Shagreen Skin napísaný v rokoch 1830-1831 je venovaný problému stretu mladého, neskúseného človeka so spoločnosťou skazenou mnohými neresťami, starou ako svet.

Protagonista diela- mladý, schudobnený aristokrat Raphael de Valantin, prechádza náročnou cestou: od bohatstva k chudobe a od chudoby k bohatstvu, od vášnivého, neopätovaného citu - k vzájomnej láske, od veľkej moci - k smrti. Životný príbeh postavy kreslí Balzac ako v prítomnom čase, tak aj v retrospektíve – cez príbeh Raphaela o jeho detstve, rokoch štúdia práva, zoznámení sa s ruskou krásnou grófkou Theodorou.

Samotný román sa začína zlomom v Raphaelovom živote, keď sa mladý muž ponížený milovanou ženou a ponechaný bez jediného sou vo vrecku rozhodne spáchať samovraždu, no namiesto toho si zaobstará nádherný talizman – malý, ako líška kus šagreenovej kože. Obsahujú pečať Šalamúna a množstvo varovných nápisov na zadnej strane a hovoria, že majiteľ nezvyčajného predmetu dostane príležitosť splniť všetky túžby výmenou za svoj vlastný život.

Podľa majiteľa starožitníctva sa nikto pred Raphaelom neodvážil „podpísať“ pod takú zvláštnu zmluvu, ktorá v skutočnosti pripomína dohodu s diablom. Po predaji svojho života za neobmedzenú moc sa hrdina spolu s ním vzdáva svojej duše, aby bol roztrhaný na kusy. Rafaelovo trápenie je pochopiteľné: keď dostal príležitosť žiť, s nepokojom sleduje, ako unikajú vzácne minúty jeho existencie. To, čo donedávna nemalo pre hrdinu žiadnu hodnotu, sa zrazu stalo poriadnou mániou. A život sa stal pre Raphaela obzvlášť žiadúcim, keď stretol svoju pravú lásku – v osobe bývalej študentky, dnes už mladej a bohatej krásky, Pauline Godinovej.

Kompozične Román Shagreen Skin je rozdelený na tri rovnaké časti. Každý z nich je základným prvkom jedného veľkého diela a zároveň pôsobí ako samostatný ucelený príbeh. V Talizmane je načrtnutá zápletka celého románu a zároveň je podaný príbeh o zázračnej záchrane zo smrti Raphaela de Valentina. V „Žene bez srdca“ sa odhaľuje konflikt diela a rozpráva o neopätovanej láske a snahe zaujať svoje miesto v spoločnosti s tým istým hrdinom. Názov tretej časti románu „Agónia“ hovorí sám za seba: je to vyvrcholenie aj rozuzlenie a dojímavý príbeh o nešťastných milencoch, ktorých oddelila zlá náhoda a smrť.

Žánrová originalita Román "Shagreen Skin" pozostáva z prvkov konštrukcie jeho troch častí. "The Talisman" spája črty realizmu a fantázie, v skutočnosti je to pochmúrny romantický príbeh v hoffmannovskom štýle. V prvej časti románu sú nastolené témy života a smrti, hier (o peniaze), umenia, lásky a slobody. „Žena bez srdca“ je mimoriadne realistický príbeh preniknutý zvláštnym balzaciovským psychologizmom. Tu hovoríme o pravdivom a nepravdivom – citoch, literárnej tvorivosti, živote. "Agónia" je klasická tragédia, v ktorej majú miesto silné city, všetko pohlcujúce šťastie i nekonečný smútok končiaci smrťou v náručí krásnej milenky.

Epilóg románu robí čiaru pod dvoma hlavnými ženskými obrazmi diela: čistá, nežná, vznešená, úprimne milujúca Polina, symbolicky rozpustená v kráse sveta okolo nás, a krutá, chladná, sebecká Theodora, ktorá je zovšeobecnený symbol bezduchej a rozvážnej spoločnosti.

Ženské obrázky romány tiež zahŕňajú dve vedľajšie postavy, ktoré sú osobami s ľahkou cnosťou. Raphael sa s nimi stretáva na večeri u baróna Taifera, známeho patróna mladých vedcov, umelcov a básnikov. Majestátna kráska Akilina a jej krehká kamarátka Euphrasia vedú slobodný život kvôli nevere v lásku.

Milenec prvého dievčaťa zomrel na lešení, druhý - nechce viazať uzol. Eufrázia v románe zastáva rovnakú pozíciu ako grófka Theodora: obe sa chcú zachrániť, len za iné ceny. Úbohá Euphrasia súhlasí, že bude žiť, ako chce, a zomrie v nemocnici zbytočne. Bohatá a šľachetná Theodora si môže dovoliť žiť podľa svojich potrieb s vedomím, že jej peniaze dodajú lásku v ktorejkoľvek fáze – dokonca aj v tej najtvrdšej starobe.

Téma lásky v románe úzko súvisí s témou peňazí. Rafael de Valantin sa svojmu priateľovi Emileovi prizná, že na žene si cení nielen jej vzhľad, dušu a titul, ale aj bohatstvo. Očarujúca Polina neupúta jeho pozornosť, kým sa nestane dedičkou veľkého majetku. Rafael do tohto momentu potláča všetky pocity, ktoré v ňom mladý študent vyvoláva.

Grófka Theodora roznecuje jeho vášeň všetkým, čo má: krásou, bohatstvom, nedobytnosťou. Láska k nej k hrdinovi je podobná dobývaniu Everestu - čím viac ťažkostí sa Raphael stretne na ceste, tým viac chce vyriešiť hádanku Theodory, ktorá sa nakoniec ukázala byť len prázdnotou ...

Ruská grófka vo svojej tvrdosti srdca nie nadarmo koreluje Balzac s vysokou spoločnosťou: tá, podobne ako Theodora, sa usiluje len o spokojnosť a potešenie. Rastignac sa chce výhodne oženiť, jeho literárny priateľ sa chce presláviť na cudzí účet, mladá inteligencia chce ak nie speňažiť, tak sa aspoň najesť v dome bohatého filantropa.

Skutočné skutočnosti života, ako je láska, chudoba, choroba, sú touto spoločnosťou odmietané ako niečo cudzie a nákazlivé. Nie je nič prekvapujúce na tom, že akonáhle sa Raphael začne sťahovať zo sveta, okamžite zomrie: človek, ktorý pozná skutočné hodnoty života, nemôže existovať v klamstve a klamstvách.

Podobné informácie.

Honore de Balzac vymyslel a takmer uviedol do života odvážny plán: napísať cyklus románov a poviedok, v ktorých by sa vytvorila literárna predloha súčasného Francúzska. Hlavnú tvorbu svojho života nazval „Ľudská komédia“, analogicky s „Božskou komédiou“ od Danteho Alighieriho. Spisovateľ dúfal, že sa stane pre 19. storočie rovnako významným ako stvorenie veľkého Florenťana pre stredovek. Antológia mala obsahovať 144 diel spojených prechodnými znakmi, jednotným štýlom a problematikou. Balzacovi sa ich však podarilo napísať len 96. Do tohto cyklu je zahrnutá aj „Šagreenová koža“ (1831) a nachádza sa v sekcii „Filozofické štúdie“.

Tento román pojednáva o konflikte jednotlivca so spoločnosťou, na ktorý sa súčasná literatúra zameriavala (napr. v Stendhalovej „Červenej a čiernej“). Filozofia tejto knihy a množstvo významov však spôsobujú, že vyzerá ako podobenstvo s hlbokým významom. „Šagreenová koža“, ktorej zhrnutie sa scvrkáva do skutočne budhistického záveru, že túži zabíjať, nesie v sebe posolstvo potvrdzujúce život: šťastie je možné bez „čarovného prútika“, možno ho nájsť v nezištnej láske a túžbe dávať. , a nie vziať a vlastniť.

Hlavnou postavou diela je Rafael de Valantin, chudobný vzdelaný aristokrat. Niekoľko rokov naťahuje existenciu chudobného muža na povale malého hotela, netušiac, že ​​majiteľova dcéra Polina je do neho zaľúbená. Sám sa začal zaujímať o brilantnú socialitu - grófku Theodoru, a kvôli nej začal hrať v kasíne, šialene utrácať peniaze za darčeky, po čom pre jeho česť existovala iba jedna cesta - samovražda. Tak sa začína román Shagreen Skin.

Hrdina pre nedostatok lepších nápadov vojde do starožitníctva, kde získa kúsok somárskej kože, na ktorej zadnej strane je v nejakom orientálnom jazyku vyrazený nápis: „Keď sa ma zmocníš, zmocnim sa ťa. . Splním tvoje túžby, no s každým z nich budem ubúdať – tak ako tvoj život. Preto zmerajte svoje túžby.“ Raphael, ktorý neverí v účinnosť toho, čo bolo napísané, myslí na vyčíňanie a okamžite sa stretne so svojimi priateľmi, ktorí ho pozvú na pitie. Obkresľuje obrysy svojho talizmanu atramentom a chce získať veľké bohatstvo. Nasledujúce ráno mu právnik oznámi, že jeho strýko zomrel v Indii a odkázal mladému de Valentinovi všetky svoje značné úspory. Raphael siahne do vrecka a vytiahne darček od obchodníka so starožitnosťami. Šagreenová koža sa zmenšila!

Následný príbeh sa rýchlo rozvíja: Rafael verí v účinnosť talizmanu a snaží sa vzdať túžob. Ale náhodne vypadnutá fráza zdvorilosti „Prajem ti šťastie“, príťažlivosť k žene, ktorú miluje, a smäd vyhrať v súboji rýchlo anulujú jeho dni.

Pokožka Shagreen sa zmenšuje, žiadne fyzikálne experimenty nedokážu tento proces zastaviť. Nakoniec hrdina zomiera vo svojom luxusnom dome v náručí Poliny, ktorá ho miluje bez zázrakov a talizmanov.

Zdá sa, že celé dielo je podobenstvom o túžbach, ktoré spaľujú dušu, symbolizované šagreenovou kožou. Analýza štýlu románu však ukazuje, že Balzac pracuje v naratívnom štýle a nadväzuje na romantizmus svojich predchodcov, spisovateľov zo začiatku 19. storočia, využíva veľmi realistické detaily spojené s farebnou a dynamickou kompozíciou. Hrdina opisuje príbeh skazy svojej rodiny tak, že každý, kto pozná ekonomickú a politickú realitu Francúzska na sklonku jeho vlády, nebude pochybovať o pravdivosti jeho slov. Úprimnosť tohto románu, napriek fantastickej zápletke, ho radí medzi najlepšie diela klasického realizmu.

Román Shagreen Skin napísaný v rokoch 1830-1831 je venovaný problému stretu mladého, neskúseného človeka so spoločnosťou skazenou mnohými neresťami, starou ako svet.

Hrdina diela, mladý, nebohý aristokrat Rafael de Valantin, prechádza náročnou cestou: od bohatstva k chudobe a od chudoby k bohatstvu, od vášnivého, neopätovaného citu k vzájomnej láske, od veľkej moci k smrti. Príbeh života postavy kreslí Balzac v prítomnom čase aj retrospektíve – cez Raphaelov príbeh o detstve, rokoch štúdia práva, zoznámení sa s ruskou krásnou grófkou Theodorou.

Samotný román sa začína zlomom v Raphaelovom živote, keď sa mladý muž ponížený milovanou ženou a ponechaný bez jediného sousa vo vrecku rozhodne spáchať samovraždu, no namiesto toho si zaobstará nádherný talizman – malý, ako líška. kus šagreenovej kože. Obsahujú pečať Šalamúna a množstvo varovných nápisov na zadnej strane a hovoria, že majiteľ nezvyčajného predmetu dostane príležitosť splniť všetky túžby výmenou za svoj vlastný život.

Podľa majiteľa starožitníctva sa nikto pred Raphaelom neodvážil „podpísať“ pod takú zvláštnu zmluvu, ktorá v skutočnosti pripomína dohodu s diablom. Po predaji svojho života za neobmedzenú moc sa hrdina spolu s ním vzdáva svojej duše, aby bol roztrhaný na kusy. Rafaelovo trápenie je pochopiteľné: keď dostal príležitosť žiť, s nepokojom sleduje, ako unikajú vzácne minúty jeho existencie. To, čo donedávna nemalo pre hrdinu žiadnu hodnotu, sa zrazu stalo poriadnou mániou. A život sa stal pre Raphaela obzvlášť žiadúcim, keď stretol svoju pravú lásku – v osobe bývalej študentky, dnes už mladej a bohatej krásky, Pauline Godinovej.

Kompozične je román Shagreen Skin rozdelený na tri rovnaké časti. Každý z nich je základným prvkom jedného veľkého diela a zároveň pôsobí ako samostatný ucelený príbeh. V Talizmane je načrtnutá zápletka celého románu a zároveň je podaný príbeh o zázračnej záchrane zo smrti Raphaela de Valentina. V „Žene bez srdca“ sa odhaľuje konflikt diela a rozpráva o neopätovanej láske a snahe zaujať svoje miesto v spoločnosti s tým istým hrdinom. Názov tretej časti románu „Agónia“ hovorí sám za seba: je to vyvrcholenie aj rozuzlenie a dojímavý príbeh o nešťastných milencoch, ktorých oddelila zlá náhoda a smrť.

Žánrová originalita románu „Shagreen Skin“ pozostáva zo znakov konštrukcie jeho troch častí. "The Talisman" spája črty realizmu a fantázie, v skutočnosti je to pochmúrny romantický príbeh v hoffmannovskom štýle. V prvej časti románu sú nastolené témy života a smrti, hier (o peniaze), umenia, lásky a slobody. „Žena bez srdca“ je mimoriadne realistický príbeh preniknutý zvláštnym balzaciovským psychologizmom. Tu hovoríme o pravdivom a nepravdivom – citoch, literárnej tvorivosti, živote. "Agónia" je klasická tragédia, v ktorej majú miesto silné city, všetko pohlcujúce šťastie i nekonečný smútok končiaci smrťou v náručí krásnej milenky.

Epilóg románu robí čiaru pod dvoma hlavnými ženskými obrazmi diela: čistá, nežná, vznešená, úprimne milujúca Polina, symbolicky rozpustená v kráse sveta okolo nás, a krutá, chladná, sebecká Theodora, ktorá je zovšeobecnený symbol bezduchej a rozvážnej spoločnosti.

Ženské obrazy románu zahŕňajú aj dve vedľajšie postavy, ktoré sú osobami s ľahkou cnosťou. Raphael sa s nimi stretáva na večeri u baróna Taifera, známeho patróna mladých vedcov, umelcov a básnikov. Majestátna kráska Akilina a jej krehká kamarátka Euphrasia vedú slobodný život kvôli nevere v lásku.

Milenec prvého dievčaťa zomrel na lešení, druhý - nechce viazať uzol. Eufrázia v románe zastáva rovnakú pozíciu ako grófka Theodora: obe sa chcú zachrániť, len za iné ceny. Úbohá Euphrasia súhlasí, že bude žiť, ako chce, a zomrie v nemocnici zbytočne. Bohatá a šľachetná Theodora si môže dovoliť žiť podľa svojich potrieb s vedomím, že jej peniaze dodajú lásku v ktorejkoľvek fáze – dokonca aj v tej najtvrdšej starobe.

Téma lásky v románe úzko súvisí s témou peňazí. Rafael de Valantin sa svojmu priateľovi Emileovi prizná, že na žene si cení nielen jej vzhľad, dušu a titul, ale aj bohatstvo. Očarujúca Polina neupúta jeho pozornosť, kým sa nestane dedičkou veľkého majetku. Rafael do tohto momentu potláča všetky pocity, ktoré v ňom mladý študent vyvoláva.

Grófka Theodora roznecuje jeho vášeň všetkým, čo má: krásou, bohatstvom, nedobytnosťou. Láska k nej k hrdinovi je podobná dobývaniu Everestu - čím viac ťažkostí sa Raphael stretne na ceste, tým viac chce vyriešiť hádanku Theodory, ktorá sa nakoniec ukázala byť len prázdnotou ...

Ruská grófka vo svojej tvrdosti srdca nie nadarmo koreluje Balzac s vysokou spoločnosťou: tá, podobne ako Theodora, sa usiluje len o spokojnosť a potešenie. Rastignac sa chce výhodne oženiť, jeho literárny priateľ sa chce presláviť na cudzí účet, mladá inteligencia chce ak nie speňažiť, tak sa aspoň najesť v dome bohatého filantropa.

Skutočné skutočnosti života, ako je láska, chudoba, choroba, sú touto spoločnosťou odmietané ako niečo cudzie a nákazlivé. Nie je nič prekvapujúce na tom, že akonáhle sa Raphael začne sťahovať zo sveta, okamžite zomrie: človek, ktorý pozná skutočné hodnoty života, nemôže existovať v klamstve a klamstvách.

Niekoľko desaťročí pred Wildem vydal Honore de Balzac filozofické podobenstvo Shagreen Skin. Rozpráva príbeh mladého aristokrata, ktorý sa zmocnil kúska kože pokrytej starými písmenami, ktorý má magickú schopnosť robiť všetko, čo si majiteľ želá. Zároveň sa však stále viac zmenšuje: každé splnené prianie približuje osudný koniec. A v tej chvíli, keď takmer celý svet leží pri nohách hrdinu a čaká na jeho príkazy, sa ukáže, že ide o bezcenný výkon. Zo všemocného talizmanu zostal len malý kúsok a hrdina teraz „mohol všetko – a nič nechcel“.

Balzac rozprával smutný príbeh o skazenosti duše, ktorá sa dá ľahko oklamať. V mnohých ohľadoch jeho príbeh odráža Wildeove stránky, ale samotná myšlienka odplaty nadobúda komplexnejší význam.

Toto nie je odplata za bezmyšlienkovú túžbu po bohatstve, ktorá bola synonymom moci, a teda aj jej ľudskej solventnosti pre Raphaela de Valentina. Skôr by sa malo hovoriť o stroskotaní mimoriadne príťažlivej, no stále zásadne falošnej myšlienky, o odvážnom impulze, ktorý nie je podložený morálnou pevnosťou. Potom sa hneď vynárajú ďalšie literárne paralely: nie Balzac, ale v prvom rade Goethe, jeho Faust. Naozaj chcem identifikovať Doriana s doktorom čarodejníkov zo starej legendy. A lord Henry sa objaví ako Mefistofeles, zatiaľ čo Sibyl Vane môže byť vnímaná ako nová Gretchen. Basil Hallward bude anjelom strážnym.

Ale toto je príliš priamočiary výklad. A áno, nie je to úplne presné. Je známe, ako myšlienka románu vznikla - nie z čítania, ale z priamych dojmov. Raz v dielni kamaráta, maliara, našiel Wilde opatrovateľku, ktorá sa mu zdala byť dokonalosťou sama o sebe. A zvolal: "Aká škoda, že nemôže uniknúť starobe so všetkou jej škaredosťou!" Umelec si všimol, že je pripravený premaľovať portrét, ktorý začal, aspoň každý rok, ak sa príroda uspokojí s tým, že jej ničivé dielo sa odrazí na plátne, ale nie na živom vzhľade tohto výnimočného mladého muža. Potom Wildeova fantázia prišla na svoje. Dej sa formoval sám od seba.

Neznamená to, že by si Wilde na svojich predchodcov vôbec nepamätal. Ale v skutočnosti sa zmysel románu neobmedzuje len na vyvrátenie tej „hlboko sebeckej myšlienky“, ktorá uchvátila majiteľa Raphaelovej šagreenovej kože. Je iný aj v porovnaní s myšlienkou, že úplne vlastní Fausta, ktorý nechce zostať dážďovkou a túži – hoci nemôže – byť rovný bohom, ktorí rozhodujú o budúcnosti ľudstva.

Wildeovi hrdinovia takéto nároky nemajú. Vždy by len chceli zachovať mladosť a krásu - v rozpore s nemilosrdným zákonom prírody. A to by bolo pre ľudstvo najmenej. Dorian, a ešte viac lord Henry, je zosobnená sebastrednosť. Jednoducho nie sú schopní myslieť na druhých. Obaja si celkom jasne uvedomujú, že myšlienka, ktorá ich inšpirovala, je nereálna, no búria sa práve proti tomuto efemérizmu, alebo ho prinajmenšom nechcú brať do úvahy. Existuje len kult mladosti, kultivovanosti, umenia, dokonalého umeleckého vkusu a nezáleží na tom, že skutočný život je nekonečne vzdialený od umelého raja, ktorý si sami vytvorili. Že v tomto Edene sú kritériá morálky akoby zrušené. Že je v skutočnosti iba chimérou.

Kedysi mala táto chiméra nad Wildem nepopierateľnú moc. Chcel tiež ochutnať všetky plody, ktoré rastú pod slnkom, a nestaral sa o cenu takýchto vedomostí. No medzi ním a jeho postavami bol stále výrazný rozdiel. Áno, spisovateľ, podobne ako jeho hrdinovia, bol presvedčený, že „zmyslom života nie je konať, ale jednoducho existovať“. Keď však túto myšlienku vyjadril v jednej eseji, okamžite objasnil: „A nielen existovať, ale aj zmeniť sa. S týmto dodatkom sa samotná myšlienka stáva úplne odlišnou od spôsobu, akým ju chápu Dorian aj lord Henry. Chceli by predsa nehynúcu a zamrznutú krásu a portrét mal slúžiť ako jej stelesnenie. Ukázalo sa však, že je zrkadlom zmien, ktorých sa Dorian tak bál. A nemohol ujsť.

Rovnako ako sa nemohol vyhnúť potrebe posudzovať dianie podľa etických kritérií, bez ohľadu na to, koľko hovoria o svojej zbytočnosti. Vražda umelca zostáva vraždou a vina za smrť Sibyly zostáva vinou, bez ohľadu na to, ako sa Dorian s pomocou lorda Henryho snaží sám sebe dokázať, že týmito činmi len chránil krásku pred zásahmi drsná próza života. A nakoniec od jeho výberu záviseli výsledky, ktoré dopadli katastrofálne.

Dorian sa snažil o dokonalosť, no nedosiahol ju. Jeho bankrot sa interpretuje ako kolaps sebcov. A ako odplata za odpadnutie od ideálu, vyjadrené v jednote krásy a pravdy. Jedno je nemožné bez druhého – práve o tom hovorí Wildeov román.

Takže v románe „Obraz Doriana Graya“ sa Henry Wotton pred nami objavuje ako „démon-pokušiteľ“. Je to pán, aristokrat, človek mimoriadnej inteligencie, autor elegantných a cynických výrokov, estét, hedonista. Do úst tejto postavy, pod priamym „vedením“, ktorej sa Dorian Gray vydal cestou neresti, vložil autor množstvo paradoxných súdov. Takéto úsudky boli charakteristické pre samotného Wilda. Neraz šokoval sekulárnu verejnosť odvážnymi experimentmi na všemožných bežných pravdách.

Lord Henry očaril Doriana svojimi elegantnými, no cynickými aforizmami: „Naša generácia potrebuje nový hedonizmus. Bolo by tragické, keby ste si zo života nestihli vziať všetko, pretože mladosť je krátka“, „Jediný spôsob, ako sa zbaviť pokušenia, je podľahnúť mu“, „Ľudia, ktorí nie sú sebeckí, sú vždy bezfarební. Chýba im osobnosť."

Po zvládnutí filozofie „nového hedonizmu“, naháňania sa za pôžitkami, za novými dojmami, Dorian stratí všetku predstavu o dobre a zle, pošliape kresťanskú morálku. Jeho duša je stále viac skazená. Začína mať kazivý vplyv na ostatných.

Nakoniec Dorian spácha zločin: zabije umelca Basila Hallwarda a potom prinúti chemika Alana Campbella, aby zničil mŕtvolu. Alan Campbell následne spácha samovraždu. Egoistický smäd po rozkoši sa mení na neľudskosť a zločin.

„Anjel strážny“ sa pred nami objavuje v románe umelca Basila Hallwarda. Do Dorianovho portrétu vložil Basil svoju lásku k nemu. Basilov nedostatok zásadného rozlišovania medzi umením a realitou vedie k vytvoreniu takého živého portrétu, že jeho oživenie je len posledným krokom nesprávnym smerom. Takéto umenie prirodzene podľa Wilda vedie k smrti samotného umelca.

Keď sa pozrieme na román Honore de Balzaca Shagreen Skin, môžeme dospieť k záveru, že starožitnosť sa nám javí v podobe „démona pokušiteľa“ a Polina sa javí ako „anjel strážny“.

Obraz antikvariátu možno porovnať s obrazom Gobseka (prvú verziu príbehu vytvoril o rok skôr Shagreen Skin) a máme právo považovať antikvariát za rozvinutie obrazu Gobseka. Kontrast medzi stareckou zchátralosťou, fyzickou bezmocnosťou a premrštenou mocou, ktorá im dáva vlastníctvo materiálnych pokladov, zdôrazňuje jednu z ústredných tém Balzacovej tvorby – tému moci peňazí. Okolité vidia Gobsek a antikvariát v aureole zvláštnej majestátnosti, na nich odlesky zlata s jeho „neobmedzenými možnosťami“.

Antikvariát patrí podobne ako Gobsek k typu filozofujúcich žrútov peňazí, no ešte viac je odcudzený svetskej sfére, postavenej nad ľudské city a nepokoj. V jeho tvári "by ste čítali... jasný pokoj boha, ktorý všetko vidí, alebo hrdú silu muža, ktorý všetko videl." Neprechovával žiadne ilúzie a neprežíval smútok, pretože nepoznal ani radosti.

V epizóde s antikvariátom Balzac vyberá lexikálne prostriedky mimoriadne starostlivo: starožitník vnáša do románu tému šagreenovej kože a jeho obraz by nemal byť v rozpore s obrazom magického talizmanu. Autorove opisy a Rafaelovo vnímanie antikvariátu sa emocionálne zhodujú, čím sa zdôrazňuje dôležitosť hlavnej témy románu. Rafael bol zasiahnutý pochmúrnym výsmechom panovačnej tváre starého muža. Antikvariát poznal „veľké tajomstvo života“, ktoré prezradil Raphaelovi. „Človek sa vyčerpáva dvoma činmi, ktoré vykonáva nevedome – kvôli nim vysychajú zdroje jeho bytia. Všetky tvary týchto dvoch príčin smrti sú redukované na dve slovesá – túžiť a môcť... Túžiť nás spaľuje a môcť ničí...“.

Najdôležitejšie princípy života sú tu brané len v ich deštruktívnom zmysle. Balzac brilantne pochopil podstatu buržoázneho jedinca, ktorý je uchvátený myšlienkou nemilosrdného boja o existenciu, honby za pôžitkami, života, ktorý človeka vyčerpáva a devastuje. Želať si a môcť – tieto dve formy života sa realizujú v praxi buržoáznej spoločnosti mimo akýchkoľvek morálnych zákonov a spoločenských princípov, vedené len bezuzdným egoizmom, rovnako nebezpečné a deštruktívne pre jednotlivca aj pre spoločnosť.

Ale medzi tieto dva pojmy antikvariát pomenúva aj vzorec prístupný mudrcom. Je to vedieť, je to myšlienka, ktorá zabíja túžbu. Majiteľ starožitníctva kedysi kráčal „vesmírom ako po vlastnej záhrade“, žil pod najrôznejšími vládami, podpisoval zmluvy vo všetkých európskych metropolách a prechádzal sa po horách Ázie a Ameriky. Nakoniec mal „všetko, pretože dokázal všetko zanedbať“. Nikdy však nezažil „to, čo ľudia nazývajú smútok, láska, ctižiadostivosť, peripetie, smútok - pre mňa sú to len predstavy, ktoré mením na sen... namiesto toho, aby som ich nechal pohltiť môj život... bavím sa na nich, ako keby to boli romány, ktoré čítam pomocou vnútorného videnia.

Nie je možné ignorovať nasledujúcu okolnosť: rok vydania „Shagreen Skin“ – 1831 – je zároveň rokom konca „Fausta“. Nepochybne, keď Balzac podriadil Raffaelov život krutej podmienke naplnenia túžob šagreenovou kožou, mal nepochybne asociácie s Goetheovým Faustom.

Prvé vystúpenie antikvariátu tiež pripomenulo obraz Mefistofela: „Maliar... mohol premeniť túto tvár na krásnu tvár večného otca alebo na žieravú masku Mefistofela, lebo na jeho čele bola vtlačená vznešená sila, a na jeho perách zlovestný výsmech.“ Toto zblíženie sa ukáže ako udržateľné: keď sa Rafael vo Favarskom divadle opäť stretne so starým mužom, ktorý opustil svoju múdrosť, opäť ho zasiahne podobnosť „medzi antikvariátom a ideálnou hlavou Goetheho Mefistofela, ako ju maľujú maliari .“

Obrazom „anjela strážneho“ v románe je Pauline Godin.

Oslobodený od každodenných motívov, vytvorených „neznámym maliarom“ z odtieňov plápolajúceho ohňa, vzniká ženský obraz, ako „kvet, ktorý rozkvitol v plameni“. „Nepozemské stvorenie, všetok duch, všetka láska...“ Ako slovo, ktoré márne hľadáte, „vznáša sa niekde vo vašej pamäti...“ Možno duch stredovekej Krásnej dámy, ktorá sa zdalo, že „chráni svoju krajinu pred inváziou modernosti“ ? Usmeje sa, zmizne, "nedokončený, neočakávaný jav, príliš skoro alebo príliš neskoro na to, aby bol krásnym diamantom." Ako ideál, ako symbol dokonalej krásy, čistoty, harmónie je nedosiahnuteľný.

K Pauline Godinovej, dcére majiteľa skromnej internátnej školy, Raphaela priťahujú najlepšie stránky jeho povahy. Vybrať si Polinu - ušľachtilú, pracovitú, plnú dojemnej úprimnosti a láskavosti - znamená vzdať sa kŕčovitého úsilia o bohatstvo, prijať pokojnú, pokojnú existenciu, šťastie, ale bez jasných vášní a horiacich potešení. „Flámsky“, nehybný, „zjednodušený“ život dá svoje radosti – radosti rodinného krbu, pokojný odmeraný život. Ale zostať v patriarchálnom malom svete, kde vládne pokorná chudoba a nekomplikovaná čistota, „osviežujúce dušu“, zostať, keď stratil príležitosť byť šťastný v zmysle všeobecne akceptovanom v Rafaelovom prostredí – táto myšlienka vzbúri jeho sebeckú dušu. "Chudoba vo mne hovorila jazykom sebectva a neustále naťahovala železnú ruku medzi týmto dobrým stvorením a mnou." Obraz Poliny v románe je obrazom ženskosti, cnosti, ženy s jemnou a nežnou povahou.

Po analýze obrazov „démona pokušiteľa“ a „anjela strážneho“ v oboch románoch teda môžeme vidieť živé literárne paralely medzi obrázkami „démonov“ od Henryho Wattona a antikvariátom a medzi obrázkami „anjelov“ od autora. Basil Hallward a Pauline Godin.

Román Shagreen Skin napísaný v rokoch 1830-1831 je venovaný problému stretu mladého, neskúseného človeka so spoločnosťou skazenou mnohými neresťami, starou ako svet.

Protagonista diela- mladý, schudobnený aristokrat Raphael de Valantin, prechádza náročnou cestou: od bohatstva k chudobe a od chudoby k bohatstvu, od vášnivého, neopätovaného citu - k vzájomnej láske, od veľkej moci - k smrti. Životný príbeh postavy kreslí Balzac ako v prítomnom čase, tak aj v retrospektíve – cez príbeh Raphaela o jeho detstve, rokoch štúdia práva, zoznámení sa s ruskou krásnou grófkou Theodorou.

Samotný román sa začína zlomom v Raphaelovom živote, keď sa mladý muž ponížený milovanou ženou a ponechaný bez jediného sou vo vrecku rozhodne spáchať samovraždu, no namiesto toho si zaobstará nádherný talizman – malý, ako líška kus šagreenovej kože. Obsahujú pečať Šalamúna a množstvo varovných nápisov na zadnej strane a hovoria, že majiteľ nezvyčajného predmetu dostane príležitosť splniť všetky túžby výmenou za svoj vlastný život.

Podľa majiteľa starožitníctva sa nikto pred Raphaelom neodvážil „podpísať“ pod takú zvláštnu zmluvu, ktorá v skutočnosti pripomína dohodu s diablom. Po predaji svojho života za neobmedzenú moc sa hrdina spolu s ním vzdáva svojej duše, aby bol roztrhaný na kusy. Rafaelovo trápenie je pochopiteľné: keď dostal príležitosť žiť, s nepokojom sleduje, ako unikajú vzácne minúty jeho existencie. To, čo donedávna nemalo pre hrdinu žiadnu hodnotu, sa zrazu stalo poriadnou mániou. A život sa stal pre Raphaela obzvlášť žiadúcim, keď stretol svoju pravú lásku – v osobe bývalej študentky, dnes už mladej a bohatej krásky, Pauline Godinovej.

Kompozične Román Shagreen Skin je rozdelený na tri rovnaké časti. Každý z nich je základným prvkom jedného veľkého diela a zároveň pôsobí ako samostatný ucelený príbeh. V Talizmane je načrtnutá zápletka celého románu a zároveň je podaný príbeh o zázračnej záchrane zo smrti Raphaela de Valentina. V „Žene bez srdca“ sa odhaľuje konflikt diela a rozpráva o neopätovanej láske a snahe zaujať svoje miesto v spoločnosti s tým istým hrdinom. Názov tretej časti románu „Agónia“ hovorí sám za seba: je to vyvrcholenie aj rozuzlenie a dojímavý príbeh o nešťastných milencoch, ktorých oddelila zlá náhoda a smrť.

Žánrová originalita Román "Shagreen Skin" pozostáva z prvkov konštrukcie jeho troch častí. "The Talisman" spája črty realizmu a fantázie, v skutočnosti je to pochmúrny romantický príbeh v hoffmannovskom štýle. V prvej časti románu sú nastolené témy života a smrti, hier (o peniaze), umenia, lásky a slobody. „Žena bez srdca“ je mimoriadne realistický príbeh preniknutý zvláštnym balzaciovským psychologizmom. Tu hovoríme o pravdivom a nepravdivom – citoch, literárnej tvorivosti, živote. "Agónia" je klasická tragédia, v ktorej majú miesto silné city, všetko pohlcujúce šťastie i nekonečný smútok končiaci smrťou v náručí krásnej milenky.

Epilóg románu robí čiaru pod dvoma hlavnými ženskými obrazmi diela: čistá, nežná, vznešená, úprimne milujúca Polina, symbolicky rozpustená v kráse sveta okolo nás, a krutá, chladná, sebecká Theodora, ktorá je zovšeobecnený symbol bezduchej a rozvážnej spoločnosti.

Ženské obrázky romány tiež zahŕňajú dve vedľajšie postavy, ktoré sú osobami s ľahkou cnosťou. Raphael sa s nimi stretáva na večeri u baróna Taifera, známeho patróna mladých vedcov, umelcov a básnikov. Majestátna kráska Akilina a jej krehká kamarátka Euphrasia vedú slobodný život kvôli nevere v lásku.

Milenec prvého dievčaťa zomrel na lešení, druhý - nechce viazať uzol. Eufrázia v románe zastáva rovnakú pozíciu ako grófka Theodora: obe sa chcú zachrániť, len za iné ceny. Úbohá Euphrasia súhlasí, že bude žiť, ako chce, a zomrie v nemocnici zbytočne. Bohatá a šľachetná Theodora si môže dovoliť žiť podľa svojich potrieb s vedomím, že jej peniaze dodajú lásku v ktorejkoľvek fáze – dokonca aj v tej najtvrdšej starobe.

Téma lásky v románe úzko súvisí s témou peňazí. Rafael de Valantin sa svojmu priateľovi Emileovi prizná, že na žene si cení nielen jej vzhľad, dušu a titul, ale aj bohatstvo. Očarujúca Polina neupúta jeho pozornosť, kým sa nestane dedičkou veľkého majetku. Rafael do tohto momentu potláča všetky pocity, ktoré v ňom mladý študent vyvoláva.

Grófka Theodora roznecuje jeho vášeň všetkým, čo má: krásou, bohatstvom, nedobytnosťou. Láska k nej k hrdinovi je podobná dobývaniu Everestu - čím viac ťažkostí sa Raphael stretne na ceste, tým viac chce vyriešiť hádanku Theodory, ktorá sa nakoniec ukázala byť len prázdnotou ...

Ruská grófka vo svojej tvrdosti srdca nie nadarmo koreluje Balzac s vysokou spoločnosťou: tá, podobne ako Theodora, sa usiluje len o spokojnosť a potešenie. Rastignac sa chce výhodne oženiť, jeho literárny priateľ sa chce presláviť na cudzí účet, mladá inteligencia chce ak nie speňažiť, tak sa aspoň najesť v dome bohatého filantropa.

Skutočné skutočnosti života, ako je láska, chudoba, choroba, sú touto spoločnosťou odmietané ako niečo cudzie a nákazlivé. Nie je nič prekvapujúce na tom, že akonáhle sa Raphael začne sťahovať zo sveta, okamžite zomrie: človek, ktorý pozná skutočné hodnoty života, nemôže existovať v klamstve a klamstvách.

• "Shagreen Skin", zhrnutie kapitol románu Honore de Balzaca