Nevoľníci statkárov v básni sú mŕtve duše. Gogoľove mŕtve duše

1. Nemenovaný hrdina básne „Mŕtve duše“.
2. Čičikov a „mŕtve duše“, ktoré kúpil.
3. Óda na Rus'.

V básni nie je hlavná postava, ktorá by patrila k poddaným sedliakom. Títo ľudia sú však neviditeľne prítomní počas celého diela. Takže napríklad v slávnej lyrickej odbočke o „vtáčej trojke“ autor nezabudol spomenúť majstra, ktorý trojku vytvoril: S jednou sekerou a dlátom vás vybavil a zostavil šikovný Jaroslavľský roľník. Dá sa teda povedať, že na rozdiel od podvodníkov, lenivcov a tyranov sú na ruskej pôde stále chytrí ľudia – nevoľníci. Práve im Rusko vďačí za svoj blahobyt.
Čičikov, inšpirovaný úspechom, sa okamžite rozhodne prepísať svojich kúpených sedliakov na vlastnú päsť, aby neplatil úradníkov. Za dve hodiny je všetko pripravené. Práve tu mu autor zveruje lyrickú odbočku. Gogoľ zdôrazňuje, že aj s „mŕtvymi“ Čičikovom sa môže stať niečo nezvyčajné. Hlavná postava si zrazu začne predstavovať svojich kúpených sedliakov: akí boli počas svojho života, čo robili. Čičikov si pri čítaní charakteristík predstavil sedliakov ako živých: „Korek Stepan, tesár, príkladnej triezvosti. A! Tu je, Stepan Cork, tu je hrdina, ktorý by sa hodil za strážcu! Čaj, všetky provincie, prišiel so sekerou za opaskom a čižmami na pleciach, zjedol chlieb za cent a dve sušené ryby a v kabelke čaj, zakaždým, keď dovliekol domov tých 100 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000. Jeden po druhom pred mojimi očami stoja Fedotov, Pyotr Savelyev Nuvazhai-Koryto, Maxim Telyatnikov. Ku každému zakúpenému sedliakovi bol pripojený popis. Práve v ňom „detaily dodávali zvláštny druh sviežosti: zdalo sa, akoby muži ešte včera žili“. Myslím, že autor chce ukázať, že skutočne žijú. To, že žijú a pracujú v Rusku, sú tí istí Fedotov, Savelyevs a Telyatnikovs. Že sú mŕtvi, si vymenili miesta so živými Čičikovcami, Manilovcami, Nozdrevmi a inými.
Toto masové vzkriesenie podporuje skutočnosť, že v zoznamoch Čičikova sú spolu s mŕtvymi dušami zaznamenaní aj živí roľníci na úteku. Po prečítaní mien a prezývok utečencov sa Čičikov prekonáva v poetickej radosti: „Eremey Karyakin, Nikita Volokita, jeho syn Anton Volokita - to sú a z prezývky je jasné, že dobrí bežci ...“ Navyše, hlavná postava začína si predstavovať, čo by sa s týmito ľuďmi mohlo stať, ktorým smerom priviesť: „ty, brat, čo? Kde, na akých miestach sa túlaš? Nechali ste sa uniesť k Volge a zamilovali ste sa do slobodného života. Gogoľ akoby zdieľal svoje nadšenie so svojou hlavnou postavou a verí, že oživenie „mŕtvych duší“ je možné, že ešte nie je všetko stratené. Čičikov sa však vzápätí pokarhá: "Aký som naozaj hlupák!"
Z úst úradníkov často lieta aj pochvala na ruského robotníka. Takže napríklad predseda, keď sa dozvedel, že Sobakevič predal výrobcu kočiarov Mikheeva, zvolal: „Slávny majster ... prerobil mi kvas. Je veľmi prekvapený, že statkár predal takých šikovných remeselníkov Čičikovovi. Sobakevich, Korobochka tiež chvália svojich bývalých roľníkov dvojhlasne. Inými slovami, bez ohľadu na to, ako vyššia trieda pohŕdala nevoľníkmi, uznáva dokonca zásluhy ľudových robotníkov a remeselníkov. Opäť prichádzame k záveru, že absencia konkrétneho obrazu vôbec nebráni čitateľovi pochopiť, kto je vlastne jednou z hlavných postáv diela. Samozrejme, je to roľník, jednoduchý ruský ľud.
Akékoľvek lyrické odbočenie v básni tak či onak opisuje ruský charakter, vynaliezavosť, spôsob života, morálku: nelezie do vrecka ani za slovo. Myslím si, že báseň je akousi ódou venovanou Rusku, a nie tomu drobnému byrokratovi a statkárovi, ale skutočnému roľníckemu remeselníkovi Rusovi. Autor sa snaží priviesť čitateľa k myšlienke, že všetko spočíva na jednoduchých pracujúcich ľuďoch. Napriek podvodom a machináciám v najvyšších kruhoch zostane ľudová Rus vždy neotrasiteľná so svojimi ľudovými remeselníkmi, svetskou vynaliezavosťou, ostrými rečami a živou mysľou.

Gogoľ vo svojom slávnom príhovore „vtáčej trojke“ nezabudol na majstra, ktorému trojka vďačí za svoju existenciu: na drzého muža. V básni o podvodníkoch, parazitoch, majiteľoch živých a mŕtvych duší je ešte jeden hrdina. Gogoľovým nemenovaným hrdinom sú nevoľní otroci. V „Mŕtvych dušiach“ Gogoľ zložil takú chválu ruským nevoľníkom, s takou priamočiarou jasnosťou ju postavil do protikladu so statkármi a úradníkmi, že to nemôže zostať nepovšimnuté.

Tragický osud zotročeného ľudu sa odráža v obrazoch nevoľníkov. Gogoľ hovorí o tuposti a divokosti, ktorú otroctvo prináša človeku. V tomto svetle je potrebné zvážiť obrazy strýka Mityaia, dievčaťa Pelageya, ktoré nedokázalo rozlíšiť medzi pravicou a ľavicou, Plyushkinovou Proshkou a Mavrou, ktoré boli utláčané do extrému. Sociálna depresia a poníženie sa podpísali na Selifanovi a Petruške. Ten mal dokonca ušľachtilý impulz čítať knihy, no viac ho lákalo „nie to, o čom čítal, ale skôr samotné čítanie, respektíve samotný proces čítania, že nejaké slovo vždy vychádza z písmen, čo niekedy čert vie, čo to znamená.

Obrazy ľudí sú podané v dvoch rovinách, ktoré tvoria ostrý rozpor medzi tieňom a svetlom. Na jednej strane je Gogoľov humor pri opise sedliakov neslušný, na druhej strane je sedliacky Rus zobrazený so sympatiami. Reči sedliakov o kolese Čičikovskej britzky sú melanchóliou „idiotizmu dedinského života“. Téma „idiotizmu“, otroctva, beznádejnej existencie sa viackrát objavuje v básni, stelesnenej v Petruške, v Selifanovi, v jeho trpezlivosti, rozhovoroch s koňmi, uvažovaní o zásluhách svojho pána. „Idiocia dedinského života“ srší z roľníckeho vysvetľovania Manilovky a Zamanilovky a zo scény, kde sa dav sedliakov nemôže pohnúť s kočmi Čičikova a guvernérovej dcéry.

Mŕtvi sedliaci v básni stoja proti živým sedliakom s ich chudobným vnútorným svetom. Sú obdarení báječnými, hrdinskými črtami. Majiteľ pôdy Sobakevič, ktorý predáva tesára Stepana, ho opisuje takto: „Koniec koncov, aká to bola sila! Keby slúžil v garde, bohvie, čo by mu dali, troch aršínov a vestu na výšku. Čičikov, vracajúci sa po úspešných obchodoch s predavačmi mŕtvych duší, sám premožený nepochopiteľnými pocitmi, si predstavuje životopisy otrokov, ktorých kúpil. Tu by sa za strážcu hodil Cork Stepan, tesár, ktorý spadol zo zvonice – hrdina. Obuvník Maxim Telyatnikov, ktorý sa remeslu vyučil od Nemca, ale na evidentne zhnitých surovinách vyhorel a zomrel na ťažké pitie. Výrobca kočov Mikhey vytvoril kočíky mimoriadnej sily a krásy. Kachliar Milushkin mohol umiestniť kachle do každého domu. A Yeremey Sorokoplekhin „priniesol päťsto rubľov za cent! A predsa a stále v Čičikovových predstavách kriesia mladí, zdraví, pracovití, nadaní ľudia. To všetko sa nápadne líši od zvyšku Gogoľovho rozprávania – tak široko, s takou vôľou zovšeobecňovať, sú vyjadrené autorove sympatie a láska k prostému ľudu. Prvýkrát v básni vstáva najviac žijúcich ľudí. V Čičikovskom zozname sú utečenci uvedení aj vedľa mŕtvych. Pri stretnutí s menami a prezývkami utečencov sa Čičikov úplne poteší: „Naozaj, kde je teraz Fyrov? Hlučne a veselo kráča po obilnom móle, dohodol sa s obchodníkmi. Kvety, stužky na klobúku, bavia sa všetci člnkári ... Tam budete tvrdo pracovať, člnkári! A spolu, ako predtým, ste kráčali a zúrili, pustili sa do práce a potili sa, ťahali remeň pod jednou nekonečnou piesňou, ako Rus... “A tu vidíme skutočné obrazy roľníkov, plných života, nezdrvených chudobou, otroctvo a nedostatok práv.

Gogoľ podávaním tak odlišných obrazov nevoľníkov objasňuje čitateľovi, že bieda roľníckeho života je dôsledkom spôsobu spoločnosti. „Dead Souls“ neobsahuje len negatívne obrazy. Spolu s kolektívnym obrazom sociálneho zla sa vytvoril obraz ruského ľudu. A ľudia sú kladným hrdinom básne.

Literárne diela: Roľníci v Gogoľovej básni "Mŕtve duše"

Aký je skutočný svet "Dead Souls"? Toto je svet, ktorého typickými predstaviteľmi sú Nozdrev, Sobakevič, policajt, ​​prokurátor a mnohí ďalší. Gogoľ ich opisuje so zlomyseľnou iróniou, bez šetrenia a ľútosti. Ukazuje im smiešne a smiešne, ale toto je smiech cez slzy. Toto je niečo hrozné, čo bolo pre Rusko vždy zbytočné. Skutočný svet "Dead Souls" je hrozný, nechutný, šialený. Toto je svet bez duchovných hodnôt, svet nemorálnosti, ľudských nedostatkov. Je jasné, že tento svet nie je miestom pre Gogoľov ideál, preto je jeho ideál v prvom zväzku „Mŕtve duše“ len v lyrických odbočkách a od reality ho oddeľuje obrovská priepasť.

Domáci, obyvatelia provinčného mesta N, nie sú jedinými obyvateľmi skutočného sveta. Žijú v ňom aj roľníci. Gogoľ však v žiadnom prípade nerozlišuje žijúcich roľníkov od davu nemorálnych manilovcov, nozdrevistov a prokurátorov. Živí sedliaci v skutočnosti vystupujú pred čitateľa ako opilci a ignoranti. Muži sa hádajú, či sa koleso dostane do Moskvy; hlúpy strýko Mityai a strýko Minyay; nevoľník Manilov, ktorý si pýta peniaze a sám sa ide opiť – to všetko nevzbudzujú sympatie ani u čitateľov, ani u autora: opisuje ich s rovnakou zlomyseľnou iróniou ako statkárov.

Ale stále existujú výnimky. Toto sú hlavní predstavitelia ľudí v básni - Selifan a Petrushka. V ich opise už nie je žiadna zlomyseľná irónia. A hoci v Selifanovi nie je žiadna vysoká duchovnosť a morálka, je často hlúpy, lenivý, no predsa sa líši od strýka Mityaia a strýka Minyu. Gogol sa často smeje Selifanovi, ale toto je dobrý smiech, smiech zo srdca. S obrazom Selifana sa spájajú autorove úvahy o duši prostého ľudu, pokus o pochopenie ich psychológie.

V "Dead Souls" je predstaviteľom ideálu ľudové Rusko, opísané v lyrických odbočkách. Gogoľ predstavuje svoj ideál akoby v dvoch perspektívach: ako zovšeobecnený obraz ľudu v lyrických odbočkách, ako konkretizáciu tohto ideálu v obrazoch mŕtvych sedliakov, „mŕtvych duší“. V záverečnej lyrickej odbočke Gogoľ poznamenáva, že taký „trojkový vták“ lietajúci cez obrovské priestranstvá „sa mohol narodiť len medzi živými ľuďmi“. Tam, kde Čičikov, prepisujúci mená mŕtvych sedliakov, ktorých práve kúpil, kreslí vo svojej fantázii ich pozemský život, Gogoľ si predstavuje, ako žili, ako sa vyvíjal ich osud, ako zomreli.

Vo všeobecnosti takéto uvažovanie nie je pre Čičikova charakteristické. Človek má dojem, že to tvrdí sám Gogoľ. Obrazy mŕtvych sedliakov v básni sú ideálne. Gogol im dáva také vlastnosti, ako je hrdinstvo a sila. Bogatyr-tesár Stepan Cork. Takto o ňom Sobakevič povedal: „Koniec koncov, aká to bola sila! Keby slúžil v strážach, bohvie, čo by mu dali, troch aršínov s vrstou rastu! A akí usilovní a zruční ľudia sú títo obuvníci Maxim Telyatnikov, výrobca kočiarov Mikheev. Je ťažké si nevšimnúť, s akým nadšením autor o týchto mužoch píše! Ľutuje ich, súcití s ​​ich ťažkým životom. Gogol stavia do protikladu tohto mŕtvych ľudí, ale so živou dušou, so živými ľuďmi z básne, ktorých duša je mŕtva.

V Mŕtvych dušiach nám Gogoľ ukazuje nielen zvláštnu realitu ruského života, ale zároveň nám Gogoľ v odbočkách kreslí svoj ideál budúceho Ruska a ruského ľudu, ktorý má k modernému životu veľmi ďaleko. Je pravdepodobné, že v druhom, vypálenom zväzku, Gogol plánoval preniesť tento ideálny obraz do reálneho života, previesť ho do reality. Koniec koncov, Gogoľ vrúcne veril, že Rusko jedného dňa vyjde z tohto hrozného sveta, že sa znovuzrodí a ten okamih určite príde. Ale, bohužiaľ, Gogol nikdy nedokázal nájsť ideálnych hrdinov reality. Toto je tragédia celého jeho života, tragédia Ruska.

Obrazy roľníkov v básni „Mŕtve duše“ Gogol kreslí stručne a presne. Prudkými ťahmi odkrýva panorámu života poddanskej ríše na príklade stredoruského vnútrozemia. Ak sú gazdovia neresti: pokrytectvo, obžerstvo, márnotratnosť, lakomosť, potom sú obyčajní ľudia humánni a jednoduchí. Práve roľníci vyzerajú ako jediní žijúci ľudia na tejto grotesknej ceste po Rusi.

Široký obraz o pracujúcom ľude podáva statkár Sobakevič, ktorý svoje mŕtve duše odporúča podvodníkom. Sobakevich ich chváli, vyzdvihuje najmä ich profesionálne schopnosti. Murár Milushkin v každom dome môže vyrobiť kachle; Stepan Cork je taký mocný, že „keby slúžil v garde, bohvie, čo by mu dali“.

Bystrý obchodník Soroplekhin, zručný kočiar Mikheev, obuvník Maxim Teljatnikov, ktorý „do čoho pichne šidlo, to do čižiem“ – Sobakevičove stručné poznámky vytvorili obraz ľudového života, ktorý nezamrzol v poddanskom bezčasí, ale živé a mobilné. Roľníci dokonca nachádzajú smrť v samotnom procese života a práce, na čo Čičikov trpko poznamenáva: „Ó, ruský ľud! Nerád umiera prirodzenou smrťou! Akoby smrť v tichosti, v pokoji – nie pre ruského roľníka.

Inak báseň zobrazuje obrazy Čičikovových sluhov. Sluhovia sú druhá strana ľudí. Morálne zmrzačení, neustálym útlakom ponižovaní ľudia vedú bezvýznamný život. Lenivosť a nedostatok vôle, charakteristické pre služobníkov - výsledok ich úplnej závislosti od majiteľa. Petrushka z nudy číta, má pre to „zvláštnu vášeň“, ale ako číta? Jeho činy sú mechanické – číta, pretože má rád slová a páči sa mu, ako znejú.

Tak ako sa Bašmačkin nezahĺbil do významu toho, čo bolo napísané, ani Petruška sa nezahĺbil do významu toho, čo čítal – takáto duchovná tuposť robí týchto dvoch malých Gogoľov spriaznenými. Koč Selifan prejavuje len zdanie poslušnosti, ale všetko, čo mu prikážu, robí po svojom. Dokáže opitý šoférovať voz, náhodou ho prevráti a všetku vinu zvalí na kone, ktorým sa neustále snaží niečo vysvetľovať.

Ďalšou z ich „rozdielov“ je obzvlášť silná vášeň pre alkohol. Sluhovia pijú viac a silnejšie ako roľníci, ktorí pracujú na pôde. Selifan a Petrushka sú neoddeliteľní od Čičikova - sú ako verní panoši, ktorí svojím spôsobom dopĺňajú nejednoznačný charakter majstra.

Sedliacke obrazy v básni „Mŕtve duše“ sú nakreslené tak, že im možno prejaviť buď súcit, alebo ľútosť, alebo oba pocity naraz. Zdá sa, že mŕtve duše sú v skutočnosti jediné živé duše v celej básni. Niekedy na to, aby ste k človeku cítili sympatie, stačí o ňom pár slov alebo dokonca priezvisko.

V kontraste obrazov statkárov a sedliakov cítiť kontrast dvoch odlišných tried, ktoré nikdy nebudú môcť nájsť spoločnú reč. Jednoduchosť a cnosť sú tie črty národného ducha, ktoré sa Gogoľ snažil sprostredkovať vo svojej nesmrteľnej komédii.

N.V. Gogol neustále posiela čitateľa k obrazom tých, ktorí v Rusku vytvárajú všetko: konope, domy, rybníky. Za majestátnou fantastickou vtáčou trojkou stoja obrazy roľníkov v "Mŕtve duše". Za svoj vznik vďačí šikovným rukám remeselníkov z ľudu.

Sarkazmus a empatia

V slovách veľkého klasika o ľuďoch sa prejavuje iná nálada. Autor sa smeje a plače. Ľutuje a uráža tých, ktorí otupeli a utekajú zo svojej žobráckej existencie. Gogol ukazuje výsledok otroctva. Človek stráca to, čo je mu dané od prírody, mení sa na bábiku bez myšlienok a života. Medzi takéto postavy patria zástupcovia roľníctva:

• strýko Mityai;
• Pelageya dievča;
• Proshka;
• Moor.

Sarkazmus znie v riadkoch o každej z týchto postáv. Pelageya nepozná smer (vpravo, vľavo), Plyushkinovi nevoľníci (Mavra a Proshka) sú zbití k hrôze. Rovnaký postoj k roľníkom slúžiacim hlavnej postave. Petruška kedysi rada čítala, spájala písmená do slov. Teraz je z neho degenerovaný opilec, lenivý a lajdácky.

Empatia vždy stojí vedľa sarkazmu. Selivan sa rozpráva so zvieratami, našiel v nich skutočných priateľov, ktorí sú schopní počúvať a podporovať.

Sú tam scény, ktoré spájajú humor so sarkazmom. Podľa niektorých literárnych kritikov odhaľujú „idiociu“ roľníkov. Najvýraznejšou z týchto scén je stretnutie dvoch vozňov. Roľníci sa nemohli deliť o Čičikovovu britzku, ktorá narazila na guvernérovu dcéru. Pavlovi Ivanovičovi sa podarí ponoriť sa do snov a myšlienok o žene, zatiaľ čo hlúpi roľníci tlačia koče rôznymi smermi.

Mŕtvy, ale živý

Opis autora v scénach obchodovania s mŕtvymi dušami je mätúci. Hlúpi nevoľníci na panstvách začínajú vyzerať horšie a zábavnejšie ako mŕtvi páni ponúkaní ako tovar. Aké vlastnosti vyberajú majitelia pozemkov - predajcovia pre tých, ktorí im verne slúžili:

• Stolár Stepan. 3 aršíni vysoký, hrdinská sila. Mohla mu byť udelená najvyššia hodnosť v stráži. Stepan zomiera pri páde zo zvonice.
• Majster kočiare Mikhey. Jeho pružinové kočíky boli krásne a odolné. Krása vykonanej práce je podľa autora mimoriadna.
• Obuvník Maxim. Roľník sa tejto zručnosti naučil od Nemca. Nedokázal si udržať svoje remeslo. Začal používať zhnité suroviny, zmyl sa a zomrel.
• Majster pece Milushkin. Kachliar mohol umiestniť kachle do akejkoľvek miestnosti, pevne a zdravo.

Niektorí roľníci v básni „Mŕtve duše“ nemajú presné údaje o profesii, ale ich práca priniesla majiteľom pôdy dobré poplatky. Eremey Sorokoplekhin, napríklad 500 rubľov. Za každým je talent, zdravie a pracovitosť.

Gogoľ sympatizuje s pospolitým ľudom, ktorý podporuje takú masu lenivcov.

Zoznamy mužov

Čičikov študuje zoznamy nevoľníkov, ktoré získal od vlastníkov pôdy provinčného mesta. Listy posiate písmenami ožívajú. Pred očami sa objavujú ľudové postavy. Tvrdo pracujú, potom pijú, sedia v krčmách. Rus-trojka prebehne okolo nich. Vozeň ťahaný koňmi vyrobil „rýchly Jaroslavľ“. Pracoval so sekerou a dlátom, ale posádka dopadla tak, že duch zamrzol. Kočiari jazdia tak, že nie je jasné, na čom sedia. Koľko ducha majú nevoľníci, ktorí sa rútia cez Rus, neboja sa noci, ani vetra, ani chladu. Nepýtajú sa ich, kedy, kam vziať majiteľa, jasne plnia zadanú úlohu a z tých, ktorí ich vedú, robia bezduchých krutých ľudí.