Božie meno v Biblii. Majú Jehovovi svedkovia pravdu s názvom tetragramaton?

OTÁZKA OLGA
Jehovovi svedkovia veľa hovoria o Božom mene a Sväté písmo dokazuje jeho dôležitosť. majú pravdu? Pomôž mi pochopiť

Poďme na to spolu. Zároveň sa budeme opierať len o fakty, o text pôvodnej Biblie, a nie o jej výklad predstaviteľmi rôznych vierovyznaní.

Takže z mojej komunikácie so zástupcom Jehovových svedkov som pochopil nasledovné: Svedkovia veria, že Božie meno „Jehova“ má pre ľudí veľký význam. Keď poznajú toto meno, veriaci sú spasení, Satan a jeho démoni sa tohto mena boja, preto treba dávať pozor na meno Jehovu Boha! Jehovovi svedkovia sa odvolávajú na Ježiša, ktorého učil: „Posväť sa meno tvoje“, pričom toto meno posväcujú nielen v modlitbách, ale aj svojimi skutkami.

Biblia totiž používa Božie meno Tetragrammaton (Jehova) a opakovane hovorí o posvätení, oslave Božieho mena. Okrem toho Sväté písmo hlása, že medzi národmi sa má zvestovať Božie meno:

„Práve preto som ťa ustanovil, aby som ukázal svoju moc nad tebou a aby sa to kázalo Moje meno je na celej zemi» (Rim 9:17; pozri aj 2M 9:16).

Biblia však obsahuje aj iné mená pre Boha. Aké Božie meno by sa teda malo posväcovať a kázať veriacim?

Božie mená nájdené v Biblii

Obzvlášť často sa v Biblii Boh nazýva Elohim (čo v hebrejčine znamená El (boh) s koncovkou v množnom čísle, po grécky Teos). Boh sa tiež nazýva Pán (odvodené od mister, hebrejsky Adonai, grécky Curios)

Teraz uvedieme mená Boha, ktoré sa nachádzajú v Biblii:

Boh aspoň ukazuje svojich 5 mien a otvorene hovorí, že toto sú Jeho MENÁ:

Zelót: „Lebo sa nebudeš klaňať žiadnemu bohu okrem Hospodina; pretože Volá sa Zelót; Je to žiarlivý Boh."(2 Moj 34,14).

Sabaoth(v preklade Sila¸ armáda): „Náš Vykupiteľ je Pán Sabaoth je Jeho meno» (Izaiáš 47:4).

Svätý: „Lebo takto hovorí Najvyšší a Vznešený, ktorý žije naveky: Sväté je Jeho meno» (Izaiáš 57:15).

Vykupiteľ: „Len ty si náš Otec; ... Ty, Pane, Otče náš, od nepamäti Vaše meno: „Vykupiteľ náš""(Izaiáš 63:16).

tetragramatón- (Jehova, Jahve): „Pán je bojovník, Jehova (Tetragrammaton) Jeho meno» (2 Moj 15,3).

Ako vidno z textu Svätého písma, Boh nemá jediné meno. Navyše stačí jednoduchá analýza, aby sme videli, že Božie mená nesú informácie o Ňom, charakterizujú Ho: Horlivec, Moc, Svätý, Vykúpiť ...

V tomto smere je príznačný rozbor ďalšieho textu Biblie – kapitoly 33 a 34 knihy Exodus. V kapitole 33 čítame:

(Mojžiš) povedal: ukáž mi svoju slávu. A Pán povedal: Ja Predtým PODRŽÍM vy VŠETKA SLÁVA moje a vyhlásiť MENO Jehova je pred tebou...“(Pr. 33:18,19).

„A Pán (Tetragrammaton) zostúpil v oblaku... a vyhlásený NAME Jehova (tetragramaton). A prešiel Pán (Tetragrammaton) predtým jeho tvár a vyhlásil: Pane (tetragramaton), Pane (tetragramaton), Boh je ľudomilný a milosrdný, dlho zhovievavý a mnohomilosrdný a pravdivý, ... odpúšťa vinu a zločin a hriech, ale neodchádza bez trestu ... Mojžiš okamžite padol na zem a poklonil sa"(2 Moj 34,5-8).

Podľa textu žiadal Mojžiš, aby mu ho ukázali SLÁVA Tvorca. Na čo Pán hneď spojil slávu s ohlasovaním Svojho POMENOVANÝ. Ale koniec koncov je zrejmé, že Stvoriteľ tu nezjavil Mojžišovi meno Tetrammaton, pretože to urobil oveľa skôr, čo budeme analyzovať v ďalšej časti článku. Ale Boh vyhlásil meno tetragrammatonu! Pozrite - táto fráza sa opakuje znova a znova! Ale ak je tetragramaton meno, ako môže mať meno iné meno? Existuje len jedno vysvetlenie, ktoré je logické a potvrdené samotnou Bibliou – meno označuje postavu. Preto Pán vyhlásil svoje meno, ktoré pozostáva nielen z tetragrammatonu, ale aj z iných charakteristík – ľudomilný, milosrdný, zhovievavý, mnohomilosrdný, pravdivý, odpúšťajúci, ale spravodlivý... Toto je VŠETKA sláva Boh, ktorému On, ako sľúbil, predtým strávené Mojžiš!

Vo všeobecnosti každý, kto pozná Bibliu a históriu, vie, že mená v staroveku neboli len vlastné mená, ale boli nositeľmi informácií o tom, komu patrili. Preto sa praktizovalo meniť mená pri zmene určitých podmienok. Napríklad Jákob (darebák) dostal meno Izrael (víťaz), Abram (veľký svojím otcom) Pán premenoval na Abraháma (otca národov), Sáru (princeznú) na Sáru (kňažnú národov). ), Šimon (Boh počul) Kristus volal Peter (skala)... Každé meno dávalo zmysel. Napríklad Ježiš v preklade znamená – Pán zachráni.

A Božie meno nie je výnimkou z tohto pravidla. Ak sú mená Žiarlivý, Sila, Svätý, Vykúpiť viac-menej jasné, čo potom znamená meno Boha Tetragrammaton (Jehova, Jahve)?

Čo znamená meno tetragramaton (Jehova, Jahve, Jehova)?

Prvýkrát, čo sa Boh nazýva tetragramatónom, je v Ex. Kapitola 3 Pozrite sa, čo sa Mojžiš pýtal na meno Boha, povedal Stvoriteľ patriarchovi...

„Mojžiš povedal Bohu: Hľa, prídem k synom Izraela a poviem im: Boh vašich otcov odoslaná ja tebe. A oni mi povedia: AKÉ JE JEHO MENO? Čo im mám povedať?(Ex. 3:13)

Na to Boh odpovedal doslovne v origináli:

„Boh povedal Mojžišovi: Povedz to synom Izraela Existujúce(היה - ehie-asher-ehie - ja som ten, kto je, v hebrejčine „byť“, preložené do ruštiny „existujúci“) odoslaná» (Ex. 3:14)

Ale v ďalšom, 15 texte Pr. V 3. kapitole sa stretávame so známym tetragrammatonom (tetragrammaton v gréčtine znamená slovo zo 4 písmen, t.j. štyroch písmen), ktoré veriaci vyslovujú a chápu rôzne – Jehova, Jahve, Existujúci... Tento verš citujeme slovo po slove ako v pôvodnej hebrejčine :

„Boh znova povedal Mojžišovi, povedz synom Izraela: tetragramatón(יהוה), Boh tvojich otcov, Boh Abraháma, Boh Izáka a Boh Jakuba odoslaná. Meno navždy, spomienka z generácie na generáciu“(2M. 3:15).

Tetragramaton sa píše יהוה. A slovo, ktoré Jehova použil vo verši 14, je היה. Pozorne si ich prezrite. A teraz si znova prečítajte verše 13, 14 a 15. Je vidieť, že vo verši 15 Boh objasňuje, čo povedal vo verši 14. Väčšina teológov nepochybuje o tom, že Božie mená spomínané vo veršoch 14 a 15 sú si veľmi blízke, takmer rovnaké. Tu je to, čo si môžete prečítať o mene Jehova a tetragramaton v elektronickej židovskej encyklopédii, ktorá zachovala tradície predkov, teda starozákonných Izraelitov:

„Vysvetlenie názvu uvedeného v Pr. 3:14 (Som to, čo som) je príkladom ľudovej etymológie charakteristickej pre biblický systém vysvetľovania vlastných mien. Niet však pochýb, že toto meno pochádza z koreňa היה (byť). V modernej bibliológii je zvykom interpretovať meno Jahve ako „Ten, ktorý robí byť“ alebo „Ten, ktorý je príčinou bytia“.

A teraz sa pozrime, ako pojem tetragramaton vysvetľuje Žid, bývalý Žid a teraz kresťan, doktor teológie, ktorý študoval na Židovskej teologickej akadémii, Alexander Bolotnikov:

„Božie meno JHWH (tetragramaton יהוה) je odvodené od hebrejského slovesa „byť“ v tretej osobe v nedokonalom čase... Nedokonalý aspekt znamená nedokončenú činnosť... sloveso „byť“ v nedokonalom aspekte znamená stav bytia. že to nemá konca. Zahŕňa to „bolo, je a bude“.

Tu stojí za to pripomenúť si, akými slovami citoval apoštol Ján spôsob, akým sa mu Pán zjavil v knihe Zjavenia:

"Som Alfa a Omega, začiatok a koniec, ... ktorý je a bol a má prísť» (Zj 1,8).

Tu Ján, používajúc prvé a posledné písmená gréckej abecedy a slovesá v rôznych časoch, vyjadruje tú istú myšlienku, pretože v gréčtine neexistujú slovesá v nedokonavom čase, ako v hebrejčine.

To znamená, že tetragramaton nie je len vlastné meno, ale charakteristika Boha: „bol, je a bude“, čo možno do ruštiny preložiť ako Existujúci (večne existujúci, zdroj existencie). Aby ste to videli, pozrite sa na kontext Ex. 3 kapitoly. V 15 st. Boh sa predstavuje Mojžišovi bol, je a bude,“ okamžite zdôrazňuje, že On je rovnaký boha, ktorého mali "Otcov... Boha Abrahámovho, Boha Izáka a Boha Jakoba"… Určite je tu priama súvislosť.

Ako správne čítať tetragramaton Yahweh, Jehova alebo Jehova?

Ako správne čítať tetragramaton v ruštine, závisí od metódy. V podstate čítame cudzie slová a nahrádzame ich sémantickými analógmi, to znamená, že ich prekladáme. V tomto prípade, ako je vysvetlené vyššie, sa tetragramaton lepšie vyslovuje ako Bytie. Niekedy však cudzie slová čítame tak, že v našom jazyku vyslovujeme konkrétne cudzie písmená. To platí najmä pre vlastné mená. V tomto prípade vyvstáva otázka, je správne hovoriť Jehova? Alebo možno meno Boha Jahveho?

Pre Jehovových svedkov je to mimoriadne dôležité, pretože prikladajú veľký význam Božiemu menu a zabúdajú, že jeho hlavným účelom je odrážať charakter Stvoriteľa.

Ako má však Jehova alebo Jahve pravdu alebo nie?

Nikto nikdy nebude môcť nájsť 100% správnu odpoveď na túto otázku. Faktom je, že tetragramaton sú zapísané 4 spoluhlásky, pretože biblické hebrejské písmo nemalo samohlásky. Zo strachu, aby náhodou neporušili tretie prikázanie Desatora: „Nevezmeš meno Božie nadarmo“ (pozri Ex. 20:7), Izraeliti prestali nahlas vyslovovať tetragrammaton niekoľko storočí pred naším letopočtom. Preto vokalizácia štyroch spoluhlások nie je s istotou známa, pretože sa o tom nezachoval žiadny staroveký nespochybniteľný písomný dôkaz. Keďže pri čítaní Svätého písma nechceli „nadarmo“ vyslovovať tetragramaton, nahradili ho slovom Adonai (Pán) alebo Elohim (Boh). V niektorých prekladoch Biblie sa teda vyskytla chyba – vo významnej časti prípadov bolo slovo tetragramaton nahradené slovom Adonai alebo Elohim.

Následne sa kresťanskí teológovia pokúsili vysloviť známe 4 spoluhlásky, teda zistiť, ako má znieť tetragramaton. A samozrejme, kresťania sa obrátili na pôvodný zdroj – hebrejský text Písma, ktorý zachovali masoreti. Masoreti sú Židia zodpovední za zachovanie starých tradícií, najmä Písma.

Masoreti, ktorí sa snažili zachovať správnu výslovnosť hebrejských slov, začali na začiatku nášho letopočtu testovať samohlásky spoluhlások. A samozrejme, takáto vokalizácia bola daná Božiemu menu, tetragrammatonu. Masoreti však nevedeli správne vysloviť tetrarammaton. Navyše zostali verní kardinálnemu plneniu tretieho prikázania a nechystali sa vysloviť Božie meno, tetragramaton. Preto pri vyslovení tetragrammatonu použili pravidlo kere / ketib - čitateľné / písané, podľa ktorého boli niektoré slová zámerne nesprávne hláskované z dôvodu tabuizácie ich výslovnosti. Podľa tohto pravidla čitateľ, ktorý videl takéto slovo, ho musel prečítať určitým spôsobom. Tetragramaton bol vyjadrený v mnohých prípadoch samohláskami zo slova Adonai a v mnohých prípadoch z Elohim. Osoba, ktorá videla na tetragrammatone samohlásku z Adonai, musela namiesto tetragrammatonu čítať Adonai, a ak tam boli samohlásky z Elohim, potom sa čítal Elohim.

Kresťania však tieto pravidlá judaizmu spočiatku nepoznali, pretože sa vzďaľovali od Židov. Preto vidiac v texte masoretov samohláskový tetraagramaton, prijali to ako správne, aj keď skryté vyjadrenie Božieho mena. Samohlásky tetragramatonu so samohláskami z Adonai sú bežnejšie a v rôznych verziách sa vyslovujú podobne ako slovo Jehova. Odtiaľ pochádza meno Jehova Boh.

To znamená, že meno Jehova je vymyslené meno Boha a nemôže byť jeho skutočným menom, pretože zostávajú nasledujúce skutočnosti:

• Na čítanie Božieho mena Židmi sa uplatňovalo pravidlo kere / ketib (čítané / písané).
• Tetragramaton bol vyjadrený nielen samohláskami z Adonai, ale aj zo slova Elohim, ktoré dokonca v masoretskom texte dáva niekoľko rôznych čítaní tetragrammatonu.
• Meno Jehova sa objavilo až v stredoveku vďaka kresťanským prekladateľom. Ako si môžeš byť istý, že majú pravdu, ak nositelia Božieho mena, samotní Židia, nikdy nepoužili meno Jehova a navyše sú si istí, že to nie je Božie meno.
• Výslovnosť tetragrammatonu nie je zaznamenaná v starovekých (BC) židovských prameňoch.

Len so silnou túžbou teda možno uveriť, že staroveké Božie meno, tetragrammaton, bolo vyslovované ako Jehova. Dnes na internete nájdete veľa článkov a materiálov o mene Jehova, ale všetky sú iba hypotézami a teóriami ...

To isté platí pre meno Boha Jahve. Má trochu iný príbeh. Mnohí učení teológovia pochopili, že Božie meno nemôže byť Jehova. Ale ako potom vysloviť tetragramaton? V 19. storočí učenec G. Ewald navrhol ďalšie čítanie YAHVEH (Jahve). Odvolával sa na niektorých ranokresťanských autorov; skrátená forma Božieho mena YAH, ktorá sa nachádza v mnohých textoch Biblie (pozri 2. Mojž. 15:2; Ž 67:5); ako aj koncovky -yahu a -yah v niektorých hebrejských menách.

Židia a významná časť kresťanov sa zhodujú, že správnejšie je vyslovovať teragramaton Jahve. Iní kresťania sú však presvedčení, že je správne vysloviť meno Boha – Jehova. Kto má pravdu alebo nie, nikto, to sa nikdy nedozvieme, kým sa nenájde hebrejský písomný dôkaz, čo sa zdá nepravdepodobné.

S týmto vedomím a pochopením, že v prvom rade Božie meno odráža Jeho charakter, možno vyvodiť len jeden záver – pre spásu a duchovný život veriaceho nezáleží na tom, ako sa Božie meno, tetragramaton , sa pôvodne vyslovovalo správne!

Zamyslite sa nad tým, ak by to bolo dôležité, potom by všetci proroci a apoštoli a samozrejme aj Kristus na to veriacich dôrazne upozornili! Ale toto nie je v Biblii! V ďalšej časti materiálu sa budeme zaoberať touto otázkou.

Je dôležité poznať Božie meno? Čo znamená oslavovať Božie meno?

Ak by bolo pre spasenie potrebné poznať meno Božie, potom, opakujem, VŠETCI proroci a apoštoli by o tom NEUSTÁLE hovorili. A satan tomu v žiadnom prípade nemohol zabrániť a prispieť k zatajeniu pravého mena Boha, pretože nie je silnejší ako Pán! A Kristus by to, samozrejme, hlásal! Názov tetragramaton sa však v Novom zákone nepoužíva JEDNORAZ! Či to Boží poslovia nevedeli, alebo sa nezamýšľali nad dôležitosťou tohto mena pre svojich nasledovníkov?! Naozaj Ježiš nechcel spasenie veriacich, keď učil Boha nazývať nie tetragramaton, ale Otec a otec (Abve)?!

Spomeňme si na slávne Kristove slová, ktoré sme spomenuli na začiatku článku: "Posväť sa meno tvoje"(Mt 6:9). Toto nie je jedna fráza, ale časť modlitby, ktorá začína takto: « Modlite sa takto: OTEC náš, ktorý je v nebi! posväť sa meno tvoje"(Mt 6:9 a tiež Lk 11:2).

Tu Ježiš vyzýva veriacich, aby sa obrátili k Bohu v modlitbe: "otec". A o akom posvätení mena ďalej hovoríme?

Tu sú niektoré ďalšie zaujímavé slová Krista:

« Zjavil som ľuďom tvoje meno … Zjavil som im Tvoje meno a aj to urobím aby láska, ktorou si ma miloval, bola v nich a ja v nich.“(Ján 17:6,26).

Aké meno Boha Otca zjavil Ježiš ľuďom? Ak je toto meno tetragramaton, prečo Ježiš toto meno nikdy nespomína a apoštoli si to nepamätajú a dokonca ani prví kresťania...?

Všetko je tu jednoduché. Aby ste pochopili Kristove slová, stačí dobre poznať starozákonné spisy a mentalitu ľudí tej doby. Ako už bolo uvedené, Božie mená symbolizovali Jeho charakter, to znamená, že všetky mená Boha Izraela boli nerozlučne spojené so Stvoriteľom. Zároveň iné národy verili vo svojich bohov, ktorí mali aj svoje mená: Moloch, Baal a ďalší. Preto, keď Biblia hovorí o zvelebovaní Božieho mena, znamená to, že veriaci by mali oslavovať len Boh Izraela a žiadni iní bohovia.

Hovorí o tom aj ďalší známy text, ktorý často používajú na obranu svojho postavenia Jehovovi svedkovia.

„A Pán bude Kráľom nad celou zemou; V TEN DEŇ Pán bude jeden a jeho meno bude jedno."(Zachariáš 14:9).

Pozrime sa na všetky proroctvá. O niečo skôr, v predchádzajúcej kapitole, Boh hovorí prostredníctvom proroka:

"A bude V TEN DEŇ, hovorí Pán zástupov, I Zničím MENÁ modiel z tejto zeme...oni (Boží ľud) bude vzývať moje meno a ja ich vypočujem a poviem: "Toto je môj ľud," a oni povedia: "Pán je môj Boh!"(Zachariáš 13:2,9).

A potom, v kapitole 14, hovoríme o porážke V POSLEDNOM (Rozsudok) "TEN DEŇ" Boh nepriateľov svojho ľudu a obnovenie Jeho Kráľovstva na zemi. Z významu textu je jasné, že tu ide o to, že MENÁ iných bohov (modly, pozri vyššie) už ľudia nebudú spomínať a všetci budú volať k Jedinému Bohu. To znamená, ako vidno z kontextu, nehovoríme o jedinom Božom mene, ale priamo o jednom Bohu, ktorý vládol na zemi.

Preto Písmo neustále nepoukazuje na konkrétne mená Boha, ktoré je potrebné oslavovať, ale hovorí o mene Boha Izraela všeobecne. Navyše to platí nielen pre skutočné oslavovanie Pána modlitbami, listami a piesňami, ale aj pre oslavovanie Ho svojimi skutkami. Pretože nezákonné správanie Božieho ľudu zneuctilo Jeho meno medzi pohanmi! Je to mimoriadne dôležité, pretože skôr sa na bohov pozeralo a hodnotili ich „mocou a charakterom“ v živote národov, ktoré ich vyznávali. V tomto ohľade činy Židov buď oslavovali meno Boha, teda Boha samotného, ​​alebo Ho zneuctili.

„Súdila som ich podľa ich ciest a podľa ich skutkov. A prišli k národom... a zneuctil moje sväté meno lebo sa o nich hovorí: „Sú to ľud Hospodinov a vyšli z jeho zeme“(Ezechiel 26:19,20).

„A posvätím veľkých Moje meno nie je oslavované medzi národmi, medzi ktorymi zneuctil si ho A národy spoznajú, že ja som Pán, hovorí Pán, Boh, keď ti pred ich očami ukážem svoju svätosť.“(Ezechiel 36:23).

„Túžia po tom, aby bol prach zeme na hlave chudobných, a prevracajú cestu miernych; dokonca aj otec a syn chodia k tej istej žene, zneuctiť moje sväté meno» (Ámos 2:7).

Z týchto textov je zrejmé, že Židia zneuctili nie meno Pána ako také, ale samotného svojho Boha. A samozrejme, nezáleží na tom, ako sa presne volá, ale hlavné je, že pre správanie Izraelitov v očiach iných národov bol Boh izraelského ľudu neslávny.

V Biblii sú aj iné texty, ktoré ukazujú, ako možno zneuctiť Božie meno a že sa to týka priamo samotného Stvoriteľa.

„Ak som otec, kde je ku Mne úcta? a ak som ja Pán, kde je úcta ku mne? hovorí Pán zástupov vám, kňazom, zneucťovanie môjho mena. Ty hovoríš: " ČO hanobíme Tvoje meno?"Obetujete nečistý chlieb na môj oltár... A keď obetujete slepého, nie je to zlé? alebo keď obetujete chromých a chorých, nie je to zlé? ... hovorí Pán zástupov"(Mal 1:6-8).

Uvedomenie si AKO môžete zneuctiť meno Pánovo, je jasné, čím môžete oslavovať meno Božie – čo povedal Ježiš v Mat. 6:9. Oslavovať Božie meno neznamená len vyslovovať meno Tetragramaton v piesňach, modlitbách a kázňach, ale oslavovať samotného Boha Izraela v očiach iných národov!

Vyplýva to tak zo zmyslu Písma, ako aj z jeho konkrétnych textov. Je dôležité, ako Božie Slovo hovorí o vyvyšovaní mien:

„Urobím z teba veľký národ a požehnám ťa Zväčším tvoje meno» (1 Moj 12,2).

Týmito slovami sa Boh obracia na Abraháma a jasne tu nehovoríme len o vyvyšovaní mena „Abrahám“, ale o samotnom Abrahámovi – praotcovi Božieho ľudu.

„Skláňam sa pred tvojím svätým chrámom a Chválim tvoje meno pre tvoje milosrdenstvo a pre tvoju pravdu, lebo si vyvýšil svoje slovo nad všetko svoje meno.“(Ž 137:2).

Z tohto verša je vidieť, že Dávid chváli samotného Boha za jeho milosrdenstvo a dôležité je aj to, že je tu spomenutá prítomnosť viacerých Božích mien... A okrem toho prorok kladie Božie posolstvo (slovo, Písmo) nad Božie mená, keďže Písmo opisuje charakter Boha oveľa širšie, ako sa ukazuje v Jeho menách.

"A áno Tvoje meno bude vyvýšené navždy povedať: „Pán zástupov je Bohom nad Izraelom“(2. Samuelova 7:26)

Tu hovoríme o tom, že Boh Izraela bol medzi vtedajšími národmi oslávený, aby boli Židia hrdí, že takého Boha majú ... A opäť sú tu dve mená Boha ...

„A Pán mu povedal: Počul som tvoju modlitbu a prosbu, o ktorú si ma prosil. Zasvätil som tento chrám, ktorý si postavil ostať v mojom mene tam navždy"(1. Kráľov 9:3).

Toto je o chráme v Jeruzaleme. Samozrejme, meno Boha Tetragrammaton tam nezostalo priamo, bolo napísané na stenách... Ide o to, že tento chrám bol zasvätený Jedinému Bohu Izraela. V Biblii sa chrám Izraela nenazýva len chrámom Tetragarammatonu, ale aj chrámom Boha Izraela.

„Chváľte meno Pánovo... Od východu slnka na západ [nech je] oslávené meno Pánovo. Pán je vysoko nad všetkými národmi“(Ž 113,1-4).

Tu je vidieť, že hovoríme o chválení nielen mena ako súboru písmen, ale samotného Pána, ktorý oznamuje, že je vysoko nad všetkými národmi.

Aký je teda význam Ježišových slov, že ľuďom zjavil Božie meno (pozri Ján 17:6,26 vyššie)? Aké meno Boha Otca zjavil Ježiš veriacim? Konkrétne o menách nehovoril! Ale pamätajte na Ex. 34:6 „Pán je milosrdný, milosrdný, milosrdný...“

Ježiš hovoril o Božom charaktere:

"Pre Boh tak miloval svet ktorý dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život.“(Ján 3:16, 1. Ján 4:10,16)

Ježiš aj sám od seba – svojím životom, nezištnou službou, nepochopiteľnou obetou, zjavil ľuďom Boží charakter – Pán je „ľudský, milosrdný, mnohomilosrdný...“

„Ten, čo ma videl videl Otca» (Ján 14:9).

„Kto (Kristus) je obrazom neviditeľného Boha... Boh... osvietil naše srdcia, aby nás osvietil poznanie SLÁVY Boha v tvári Ježiša Krista“(2. Kor. 4:4,6).

Pamätajte si, že vyššie, diskutovať Ex. V kapitolách 33 a 34 sme videli priamu súvislosť medzi Božím menom, Jeho charakterom a Jeho slávou, ktorú držal pred Mojžišom. V Novom zákone jasne vidíme rovnakú súvislosť.

Zachraňuje znalosť mena tetragramaton (Jahve, Jehova, Existujúci)?

Ak by bolo pre spásu dôležité poznať priamo meno Tetragrammaton (Jehova alebo Jahve alebo Jehova), potom by sa o to postaral Pán... Napríklad by pomohol prorokom, aby nedovolili Izraelitom uvaliť zákaz na výslovnosť tohto mena, alebo že jeho výslovnosť - vokalizácia sa zachovala v niektorých nejakých rukopisoch ... alebo že Ježiš a apoštoli, a potom ich nasledovníci (kresťania prvých storočí) sprostredkúvajú svojim učeníkom - kresťanom dôležitosť poznania mena Boha a jeho správna výslovnosť! Ale toto nie!

Tiež sa stáva zvláštne, že Písmo nespomína meno Boha Tetragramaton (Jehova, Jahve, Jehova) až do 3. kapitoly knihy Exodus. V týchto textoch Biblie je Boh označovaný najmä ako Elohim s rôznymi prívlastkami (elion – Najvyšší, šaddai – Všemohúci atď.). Navyše, keď Jakob požiadal Boha, aby mu zjavil svoje meno, Boh mu nedal žiadne meno. S najväčšou pravdepodobnosťou Boh pochopil, že Jakobovi stačilo, že o Ňom vedel – Elohim Najvyšší, Všemohúci…

“ spýtal sa Jacob a povedal: povedz svoje meno. A On povedal: Prečo sa pýtaš na moje meno? A tam ho požehnal."(1Mo 32:29).

Dovoľte mi pripomenúť vám, že Boh vysvetlil Mojžišovi, že On rovnaký Boh, ako Boh ich predkov – Abraháma, Izáka a Jakuba, a preto sa nazval VEČNE existujúcim – Existujúcim. Stvoriteľ to zdôraznil v 6. kapitole knihy Exodus:

„Zjavil som sa Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi ako všemohúci Boh a pod menom Tetragrammaton (Jehova, Jahve, Jehova – večne existujúci, zdroj existencie) im nebol odhalený“(Ex 6:3, preložené z originálu).

Môže sa stať, že Jákob, Abrahám, Izák a Noe a ich súčasníci nebudú spasení, keďže nepoznali meno Tetregrammaton? Samozrejme, že budú spasení, o tom priamo hovorí Boží posol v 11. kapitole listu Hebrejom. Prečítajte si to a presvedčte sa sami.

Ale ak nie sme spasení Božím menom, čo potom hlása slávny text Svätého písma?

"A bude to: všetci,"(Joel 2:32).

Čo predpovedal prorok Joel?

Poznaním hlavného pravidla pre výklad Biblie – Slovo Božie sa vysvetľuje (o pravidlách výkladu Biblie si prečítajte v materiáli), odpoveď na túto otázku nájdeme v samotnej Biblii. Apoštol Peter sa odvoláva na toto proroctvo na Letnice, keď na veriacich zostúpil Duch Svätý.

"A bude to: všetci, ktokoľvek bude vzývať meno Pánovo, bude spasený» (Skutky 2:21).

Apoštol Peter toto proroctvo nielen spomína, ale aj hovorí, že sa splnilo:

« to je prorokoval prorok Joel(Skutky 2:16).

Peter spája splnenie toho, čo predpovedal Joel, so zostúpením Ducha Svätého prisľúbeným Ježišom (pozri Ján 14-16) a vo všeobecnosti s príchodom a službou Ježiša Krista, o ktorom ďalej hovorí, počnúc priamo od verša 22. , po skúmanom:

« Muži Izraela! počuť tieto slová: Ježiš Nazaretský…» (Skutky 2:22).

Apoštol Pavol hovoril aj o tom, čo toto proroctvo hlásalo o Ježišovi. Vyslovil aj spomínané Joelovo proroctvo, ktoré ho priamo spájalo s Ježišom.

„Lebo ak sa priznáš svojimi ústami Ježiš Pane a ver vo svojom srdci, že ho Boh vzkriesil z mŕtvych, budeš spasený... Pre každého ktokoľvek bude vzývať meno Pánovo, bude spasený» (Rim 10:9,13).

Len pri silnej túžbe si možno v týchto veršoch nevšimnúť jednoznačnú súvislosť proroctva Joela s Ježišom. Len človek, ktorý je kategorický a presvedčený o opaku, môže uzavrieť plyn nad textami Nového zákona, ktoré spájajú Ježišovo a Joelovo proroctvo o spáse. Pozri, vo verši 9 Rim. 10 ch. Pavol jasne hovorí, že ľudia, ktorí veria v Ježiša ako Pána a ktorí nepochybujú o jeho zmŕtvychvstaní, budú spasení... Až potom Pavol vyslovuje slová Joela. Pozrite sa pozorne – 10. až 14. kapitola textu je venovaná výlučne Ježišovi. Zároveň sa v 9. a 13. texte v origináli používa to isté slovo Pán - κύριος. To isté slovo je použité v Skutkoch. 2:21. Napriek tomu Jehovovi svedkovia vo svojom preklade „Nového sveta“ v týchto textoch uviedli slovo Jehova.

To, že ľudia budú spasení v Ježišovom mene, sa spomína aj v iných textoch Biblie. Peter v tej istej knihe Skutkov, o niečo ďalej ako skúmaný text, vyhlasuje:

« Žiadne iné meno pod nebom (odvolávajúc sa na Ježiša) daný ľuďom, ktorými by sme mali byť zachránený» (Skutky 4:12).

V kontexte kázní Petra a Pavla má Joelovo proroctvo len jedno vysvetlenie – ľudia sú spasení Ježišom, a nie poznaním mena Tetragrammaton. Ale zároveň sú veriaci spasení nielen poznaním mena Ježiš Kristus, ale aj Golgotou - Jeho náhradnou obetou za ľudstvo. Presne o tom hovorí celá Biblia – o vykúpení prostredníctvom náhradnej obety: Starý zákon – v podobe prototypov Ježiša – obetných zvierat, Nový zjavuje pravého Baránka – Krista. Myslím si, že človek, ktorý pozorne študuje Bibliu a nezatvára oči pred textami, ktoré sa mu nepáčia, chápe, že pre Spásu nestačí poznať výslovnosť tetragrammatonu a vzývať meno „Ježiš Kristus“, ale je potrebné žiť tak, ako to učil Ten, kto nosí toto meno.

A opäť vidíme, o čom sme hovorili predtým. Podstata nie je v mene ako takom, ale v jeho nositeľovi. Meno poukazuje len na zdroj – na jeho nositeľa.

Preto viera, že poznanie Božieho mena zachraňuje, dáva ľuďom falošný pocit bezpečia. Koniec koncov, meno nie je magický kód alebo heslo, ktoré dáva prechod na trón Pána. Zamyslite sa sami nad sebou, čo je dôležitejšie pre spásu – poznať Božie meno alebo žiť podľa Jeho vôle? Čo je správnejšie: chodiť a hovoriť, že Božie meno je Jehova, alebo kázať o Božom milosrdenstve, Jeho dobročinnosti, spravodlivosti a obetnej bolestivej smrti za každú osobu Ježiša Krista? Celé Sväté písmo hovorí o zhubnosti hriechu a povzbudzuje veriacich, aby sa snažili žiť spravodlivo. Mnohé texty ukazujú, že tí, ktorí sa snažia žiť Božiu spravodlivosť dodržiavaním Jeho prikázaní, budú spasení. Väčšina z nich je uvedená v mojej knihe „Návrat k pôvodom kresťanskej doktríny“. Tento materiál ukončím slovami z poslednej kapitoly poslednej knihy Biblie.

„Blahoslavení tí, ktorí zachovávať Jeho prikázania aby mali nárok na strom života a vstúpili do mesta (Nového Jeruzalema na novej zemi) bránami. A vonku psov a čarodejníkov a smilníkov a vrahov a modloslužobníkov a každý, kto miluje a robí zle» (Zjav. 22:14,15).

Ako vidíte, láska k nespravodlivosti a nedodržiavaniu Božieho zákona, a nie neznalosť jeho mena tetragrammaton, môže brániť človeku vo vstupe do Božieho svätého mesta, kde všetci budú chváliť meno Jediného Boha, tj. Sám seba!

Zopakujme si fakty:

1. Biblia spomína niekoľko Božích mien.
2. V biblických časoch bolo meno nositeľom informácií o jeho majiteľovi.
3. Tetragramaton pochádza zo slova „byť“.
4. Starozákonní proroci sa nezameriavali na potrebu presne poznať názov tetragrammaton pre spásu.
5. Novozákonní apoštoli, Ježiš a kresťania prvých storočí nespomínali meno Tetragrammaton a nesústredili sa na potrebu poznať meno Tetragrammaton pre spásu.
6. S oslavovaním Božieho mena alebo hanby Biblia spája život veriacich.
7. Neexistuje 100% dôkaz, že meno Boha Tetrarammaton sa číta presne Jehova.
8. Názov Jehova navrhli kresťanskí prekladatelia stáročia po živote Ježiša a apoštolov.
9. Masoretický text (pôvodné hebrejské písmo) obsahuje niekoľko rôznych samohlások tetragrammatonu.
10. Pri čítaní tetragrammatonu Židia používali pravidlo kere / ketib - čitateľný / písaný.
11. Židia – pôvodní nositelia, strážcovia Písma a starovekých tradícií, nepoznajú Božie meno, ale sú si istí, že to nie je Jehova.
12. Nový zákon hovorí, že ľudia sú spasení iba v Ježišovom mene.

* Vzhľadom na skutočnosť, že nie všetky programy a prehliadače zobrazujú hebrejčinu, možno v texte neuvidíte hebrejské slová

Valerij Tatarkin

A Božie meno v Hebrejských Písmach je tajomným tajomstvom. Ľudia často vyslovujú štvorpísmenové meno Boha, יהוה , ako "Jahve" alebo "Jehova", ale pravdou je, že v skutočnosti nevieme, ako to správne vysloviť. Vo väčšine prekladov Biblie sa toto slovo prekladá ako „Pán“ a podobne, keď čítame hebrejsky, vždy namiesto toho hovoríme „Adonai“, čo znamená „Pán“. Ani sa to nepokúšame vysloviť. Dôkladný rozbor týchto štyroch písmen je však dosť poučným cvičením, ktoré úžasným spôsobom poukazuje na Mesiáša.

V Genesis 1 pre Boha je použité slovo „Elohim“ ( אֱלֹהִים ), čo je všeobecný výraz pre boha alebo bohov, a tiež, čo je zaujímavé, má . V Gen. 1 Elohim sa označuje ako „On“ (mužský rod jednotného čísla), ale hovorí v množnom čísle ( „Urobme človeka podľa obrazu náš[a] v podobenstve náš” ). Avšak v Gen. 2 Prvýkrát sa objavuje štvorpísmenové Božie meno יהוה a od tej chvíle je Boh väčšinou označovaný týmto jedinečným menom.

Božie meno je sväté

Židia sa väčšinou radšej vyhýbajú používaniu akéhokoľvek mena pre Boha a často píšu slovo Boh ako „Gd“, čo je skrátené. Mnohí označujú Boha ako „haShem“, čo znamená „Meno“ (s určitým členom, podobne ako v angličtine the – približne trans.), alebo používajú iné podobné označenia. "Baruch Hashem!" (čo znamená „Požehnané meno!“ alebo „Požehnaný Pán!“) – túto vetu možno počuť v Izraeli mnohokrát za deň. Tieto štyri písmená sú také vzácne, že dokonca meníme dátumy obsahujúce tieto štyri písmená-čísla za sebou - 15 ( יה ) a 16 ( וה ) číslo každého mesiaca - z úcty k štvorpísmenovému menu Boha. Podobne existuje tradícia vyhýbať sa písaniu Božieho mena, aby sa predišlo možnej svätokrádeži, ak sa tento kúsok papiera vyhodí, roztrhne alebo nápis vymaže.

Jeho Meno je sväté.

„A Mojžiš povedal Bohu: Hľa, prídem k synom Izraelovým a poviem im: Boh vašich otcov ma poslal k vám. A oni mi povedia: Ako sa volá? Čo im mám povedať?

Boh povedal Mojžišovi: Ja som Existujúci. A on povedal: Povedzte synom Izraelovým: Hospodin ma poslal k vám. A Boh povedal aj Mojžišovi: Povedzte synom Izraelovým: Pán (יהוה) Poslal ma k vám Boh vašich otcov, Boh Abrahámov, Boh Izákov a Boh Jakubov. Toto je moje meno naveky a moja pamiatka z pokolenia na pokolenie." (Ex. 3:13-15)

Som kto je?(Výraz „Som, ktorý som“ v hebrejčine - אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה - Ehye asher ehye, správnejší preklad do ruštiny. - „Ja som ten, kto je“ - cca. Aj keď to bolo pre Mojžiša mätúce, Boh trvá na tom, že Ho nemožno klasifikovať, on jednoducho je.

Boh sa nám smeje, keď sa hádame o tom, či existuje alebo nie, pretože On je samotnou definíciou existencie!

Otvorenie pokladnice hebrejskej gramatiky

Zaujímavosťou slovies v biblickej hebrejčine je, že sa dnes často píšu ako budúci čas, ale odkazujú na minulý čas. A naopak! Proroctvá sú zvyčajne písané tak, že pre moderného hebrejského rečníka to vyzerá ako minulý čas, a predsa sa týkajú vecí, ktoré sa musia stať v budúcnosti. Čas ako taký a časovanie slovies nie sú jednoznačné, pretože Autor biblického textu žije mimo času. Dokáže prorokovať o budúcich udalostiach, akoby sa už stali, a vie opísať minulú udalosť tak, že príbeh poukazuje na udalosť, ktorá sa má odohrať v budúcnosti, ako napríklad v príbehoch a .

O hebrejčine vám poviem ešte niečo vtipné: sloveso „byť“ existuje len v minulom a budúcom čase, ale nemá prítomný čas.

Nehovoríme hebrejsky "SOM jesť hladný"(ako v angličtine - cca per.), len povieme "Som hladný". Nehovoríme "Ten stôl jesť veľký", Hovoríme “Ten stôl je veľký”. Môžem povedať "SOM bol hladný”, alebo "SOM budem hladný”, ale nie "SOM jesť hladný”.

Hebrejčina nemá sloveso „je“ („byť“ v prítomnom čase). prečo?

Možno preto, že v hebrejčine, jazyku Biblie, je prítomný čas slovesa „byť“ vyhradený na použitie iba Bohom.

Iba Boh môže povedať „Ja som“.

A možno nám to pomôže pochopiť časť tajomstva tetragrammatonu. יהוה . Ak sa pozrieme na pôvodný hebrejský text, ktorý v ruštine znie „Som, kto som“, vyzerá to (pre moderného hebrejského rečníka) ako v budúcom čase: "Budem ten, kým budem" (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה ). A predsa sa prekladá v prítomnom čase! Zmätený? Tento vzťah medzi časmi slovesa „byť“ je ilustráciou toho, že náš Boh je, bol a vždy bude.

Navyše samotné písmená štvorpísmenového mena Boha ( יהוה ) sú skratkou pre „Bol, je a bude“! Túto skutočnosť si, prekvapivo, všimli rabíni už veľmi dávno.

Rabínsky výklad

Je zaujímavé vidieť, ako fráza „Som, kto som“ ( אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה ) bol tiež preložený do prítomného času v Targume Jonathan, ranom rabínskom preklade Biblie do aramejčiny od Jonatana ben Uzziela, Hillelovho učeníka a znalca Zákona, ktorý žil v Jeruzaleme za čias kráľa Herodesa.

Túto frázu preložil do aramejčiny ako “אֲנָא הוּא” , ktorý je v modernej hebrejčine ( Ani hu) doslova znamená „Ja som On“. Toto je najbližší spôsob, ako povedať „ja som“ v hebrejčine – prítomný čas prvej osoby jednotného čísla slovesa „byť“.

„Boh povedal Mojžišovi: Ja som Existujúci. A povedal: Povedzte synom Izraelovým: Existujúce[Jehova] ma poslal k tebe." (2Mo 3:14; synod. prekl.)

“ Boh odpovedal Mojžišovi: Som, kto som. Povedz Izraelitom:' 'Som' poslal ma k tebe." (Ex. 3:14; nový ruský preklad)

“ A Boh povedal Mojžišovi: Budem... ako budem... A povedal: Povedzte synom Izraela: "Budem dodržiavať" poslal ma k tebe." (2. Mojž. 3:14; prekl. F. Gurfinkel)

V rabínskom výklade trojité použitie slova odráža tri časy: minulý, prítomný a budúci.

1. Bol.
2. On je.
3. Vždy ním bude.

V Shmot Rabbah rabín Izák učí:

„Boh povedal Mojžišovi: ‚Povedz im, že teraz som ten, ktorým som vždy bol a vždy budem‘; takže slovo 'ehye' napísané trikrát.”

Strana 1 z 3

Mnoho ľudí má svoje predstavy o Bohu, čo nie je prekvapujúce. Napriek tomu je pre nás veľmi žiaduce, aby sme Bohu lepšie rozumeli. V Písme opakovane povedal: „Ja som Pán, tvoj Boh...“. Je dôležité, aby ste Ho hľadali a venovali pozornosť aj Jeho všemohúcnosti a Láske. Áno, Boh má veľa vlastností, ako napríklad Spravodlivosť! Ďalšie funkcie sú uvedené nižšie. Tu je dôležité, aby ste pochopili, že Boh, keď má čo do činenia s padlým anjelom – Luciferom a človekom, ktorý sa dostal pod jeho vplyv po prvotnom hriechu, je nútený toto všetko brať do úvahy. Boh vidí aroganciu Satana, ktorý sa chcel stať bohom: „A povedal si v srdci: „Vystúpim do neba, vyzdvihnem svoj trón nad Božie hviezdy a posadím sa na vrch v zástupe. bohov, na kraji severu, vystúpim do výšin oblakov, budem ako Najvyšší“ (Iz. 14:13,14). Preto Boh berie do úvahy konfrontáciu, ktorá vznikla medzi Satanom a osobou, ktorú zajal (zo strany tela). Všetci žijeme v hriešnom tele z mäsa! V tomto ohľade Boh postavil svoje Slovo nad všetko, vrátane nad svoju podstatu. Je to spôsobené aj tým, že ním vytvorené výtvory sú oproti Nemu v mnohých ohľadoch výrazne nižšie. Preto k nim musel zostúpiť Boh a stanoviť pravidlá života. Sledujú tiež možnosť určitej konfrontácie medzi Satanom a človekom proti Stvoriteľovi. Boh vo svojej Múdrosti vytvoril (okrem prirodzených) duchovné zákony a stanovil ich v Písme. Boh nám dal svedomie! Boh pred nami neskryl Písmo. Tiež Jeho živé Slovo zaznieva na zemi prostredníctvom prorokov, ktorých určil. Určite si všimnite, že Božia Pravda ustanovila duchovné zákony, podľa ktorých Boh vládne aj na zemi. Musíte ich vidieť!

Dnes sa veľa ľudí spolieha na vlastnú spravodlivosť, na prvé miesto stavia človeka a jeho práva. Takýto uhol pohľadu je nesprávny. Práve kvôli tomu západná civilizácia v mnohých smeroch zlyháva v duchovných záležitostiach. Áno, človek je vrchol stvorenia! Ale kto stvoril človeka a prečo? Oddávna sa hovorí: „Počujme podstatu všetkého: bojme sa Boha a zachovávajme jeho prikázania, lebo v tom je všetko pre človeka“ (Kaz 12:13). Je tiež napísané: Alebo si myslíš, že Písmo nadarmo hovorí: Duch, ktorý v nás prebýva, žiarlivo miluje? (Jakub 4:5). Je nám jasne povedané: „Lebo Pán, tvoj Boh, je stravujúci oheň, Boh žiarlivý“ (Dt 4,24). Je dôležité, aby ste videli Božiu Dobrotu aj Spravodlivosť. Mnohé z Jeho vlastností sú zjavené cez mená, ktorými sa Boh pomenoval. Pozorne si o nich prečítajte! Inak, koho a ako budete uctievať? Majte na pamäti, že v dôsledku vášho uctievania získate určitý duchovný rozvoj. Ovplyvní to vaše miesto vo večnosti a v konečnom dôsledku aj váš konečný stav! V nebi je hierarchia (Lukáš 19:16-19). Príde deň a tvoj duch (vnútorný človek) príde k Bohu. Ak sa na to nepripravíte, bude vám to nesmierne ľúto. Prečítajte si prvé prikázanie: „Ježiš mu povedal: Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou: toto je prvé a najväčšie prikázanie“ (Matúš 22:37,38).

Začnime teda obdobím Starého zákona. V Tóre Božie meno predstavuje Jeho samého a Jeho božské vlastnosti.

Tetragrammaton (hebr. YHWH - Jahve alebo Jehova) je štvorpísmenové nevysloviteľné Meno Pána, ktoré sa na rozdiel od iných epitetonových mien Boha považuje za vlastné Božie meno. Židia pripisovali zmienke o tomto Božom mene veľkú moc a báli sa ho vysloviť. Hebrejčina používa iba spoluhlásky, takže sa presne nevie, ako sa to v staroveku vyslovovalo. V každodennom živote v modlitbách hovoria „Adonai“ (Pane).

Nepriamy odkaz na toto Božie meno sa stal široko praktizovaným.

Elohim (jednokoreňové slová pre neho sú El a Eloha, ako aj arabské Alah).

Adonai - Pán

HaShem (meno) - niektorí Židia považovali za svätokrádež dokonca aj vyslovenie slova "Adonai". Povedali len „meno“.

Hostitelia - (Zevaot, doslova "(Pán zástupov") - "Pán síl"

El Shaddai – „Všemohúci Boh“, „Boh je Poskytovateľ“.

El-Olam - "Mocný Boh"

El Elyon – „Boh Najvyšší“.

K Božiemu menu sa často pridáva aj jedna z Jeho vlastností.

YHWH-Ro“ a – „Jehova je môj pastier“ (Žalm 22:1)

YHWH-Ir „e – „Jehova sa postará“ (1 Moj 22:8,14)

YHWH-Shalom – „Jehova je pokoj“ (Sud. 6:24)

YHWH-Rof "echo - "Jehova je tvoj uzdravovateľ" (2M 15:26)

YHWH-Tsidkeinu - "Jehova je naše ospravedlnenie!" (Jer. 23:6)

YHWH-Shammah – „Jehova je tam“ (Ezek. 48:35)

YHWH-Nissi – „Jehova je moja zástava“ (2M 17:15)

YHWH-Mekaddishchem – „Jehova, ktorý ťa posväcuje“ (Lv 20:8)

V mesiášskom judaizme sa názov Tetragrammaton vzťahuje na Otca a Ducha Svätého, ktorí sú prvou a treťou osobou Božstva (Elohim), a Ješua na Syna.

Starý zákon nie je zbierkou archaizmov, ako si niektorí kresťania myslia. Koniec koncov, tam je nám ukázaná Božia prirodzenosť a uvedené početné príklady zo života veľkých ľudí. Tiež tam dostávame rady pre mnohé príležitosti v živote. Keď Boh dával svojmu ľudu príkazy a zákony, mal tri zámery. Po prvé, Boh ukázal a načrtol oblasť bezpečnosti pre svoj ľud! Po druhé, Boh varoval pred následkami pre tých, ktorí porušujú zákon. Po tretie, Boh chcel vybudovať úzke vzťahy s tými vyvolenými, ktorí odpovedali na Jeho túžby! Vezmite prosím na vedomie, že Tanakh bol daný najprv Židom a tí vidia koreláciu medzi menami a charakterom človeka. Boh im dal toto chápanie významu mien človeka a vzťahuje ho aj na seba, pretože túži dať ľuďom zjavenie o sebe a svojom charaktere. Preto porozumieť menám Boha znamená pochopiť Božie zjavenie o sebe samom.

Preto si ešte raz prečítame o Božích menách.

El Elion - Boh Najvyšší; vládca a vlastník neba a zeme; ten, kto rozkazuje (Genesis 14:18; 2. Samuelova 22:14).

Elohim je Boh. Toto je množné meno, ktoré nám ukazuje mnohosť jediného Boha. Boh povedal v Genesis 1:26: "Urobme človeka na náš obraz." Znamená to dva alebo viac v jednom (Exodus 35:31).

Adonai je môj Pán (Genesis 15:2; Deuteronómium 9:26; Žalm 50:16).

Jahve, Hospodin alebo Jehova je ten, ktorý je vždy; trvalé „JA SOM“; večne existujúci (2. Mojžišova 3:15; Žalm 83:18; Izaiáš 26:4).

El Shaddai - Poskytovateľ, doslova - "mnohoprsí alebo Všemohúci, vlastniaci všetku moc; neustále sa starajú o svoje deti a uspokojujú ich potreby (Genesis 17:1).

Zástupy – „Pán zástupov“ (1 Sam 17:45; Ž 23:10, Iz 1:24 atď.).

Jehova Shammah - Pán je tam; On je neustále prítomný tam, kde sme my (Ezechiel 48:35).

Jehova Šalom – Pán je náš pokoj a plnosť (Sudcovia 6:24).

Jehova-Jireh – Pán sa o nás postará (Genesis 22:14).

Jehova-Nissi – Pán je naša zástava a naše víťazstvo (Exodus 17:15).

Jehova-Tsidkenu – Pán je naše ospravedlnenie; Pán, ktorý sa oblieka do svojej spravodlivosti (Jeremiáš 23:6; Jeremiáš 33:16).

Jehova-Rofe (rafa) – Pán, ktorý nás uzdravuje (Exodus 15:26).

Jehova-Po-xu (pa "ah) - Pán, ktorý nás miluje, vedúci Pastier (Žalm 23:1).

Jehova-Mekadish-Khem je Pán, ktorý nás posväcuje (Exodus 31:13).

Jehova-Yasha-Gaal: Pán je náš Spasiteľ a Vykupiteľ (Izaiáš 49:26; Izaiáš 60:16).

teológie

V 17. kapitole Evanjelia podľa Jána je zaznamenaná modlitba Otčenáš „...toto je večný život, aby poznali teba, jediného pravého Boha, a toho, ktorého si poslal, Ježiša Krista“ (v. 3). Šírenie dobrého posolstva o večnom živote musíme mať predovšetkým my sami a spočíva v osobnom poznaní Boha a nášho Pána Ježiša Krista.

Prorok Jeremiáš píše: „Ale kto sa chváli, nech sa chváli, že ma chápe a pozná, že ja som Pán, ktorý pôsobím milosrdenstvo, právo a spravodlivosť na zemi, lebo len toto sa mi páči, hovorí Pán“ (9 :24)

Dovoľte mi pripomenúť vám tretie miesto z knihy proroka Hozeáša: „Lebo milosrdenstvo chcem, a nie obetu, a poznanie Boha viac ako zápalnú obeť“ (6,6), keď budeme konať, zachránime seba i tých, ktorí nás počúvajú (1 Tim 4,16).

Biblia obsahuje úplné poznanie Boha, obsahuje všetku dogmatiku. Keď sa ponoríme do Božieho Slova, môžeme rozšíriť svoje poznanie.

Pre kazateľa evanjelia je dôležité poznať svojho Boha, kým je, pochopiť Jeho vlastnosti, vôľu. Náš výcvik môže byť úspešný alebo neúspešný v závislosti od toho, ako veľmi milujeme Pána a ako veľmi sa snažíme konať Jeho vôľu. „...Kto chce plniť Jeho vôľu, ten bude vedieť o tomto učení...“ – hovorí Kristus (Ján 7:17).

Konečným cieľom poznania Boha je byť naplnený Duchom Svätým, aby On sám robil dielo evanjelizácie cez nás.

Božie mená

Každé meno v Biblii obsahuje program, posolstvo. V Biblii je viac ako 600 Božích mien a každé z nich možno kázať. Len v Starom zákone sa tieto mená používajú asi desaťtisíckrát, t.j. v priemere v každom štvrtom verši Biblie. Aké bohatstvo v týchto Božích menách! "... Aké majestátne je tvoje meno!" - zvolá žalmista Dávid (Ž 8,2).

Nový zákon hovorí o mene nášho Pána Ježiša Krista, že je nad každé meno (Flp.2:9) Každý, kto bude vzývať toto meno Pánovo, bude spasený (Skutky 2:21)

Správne používanie mena Pána má silný účinok. Napríklad odpustenie hriechov (1. Jána 2:12), požehnanie (4. Mojžišova 6:27), uzdravovanie (Skutky 3:6) a nakoniec vyháňanie démonov (Skutky 16:18)

Nádherné Božie meno nám môže poslúžiť nielen ako prostriedok komunikácie s ľuďmi, ale aj na komunikáciu s Bohom v modlitbe: „O čo budete prosiť Otca v mojom mene, urobím“ (Ján 14,13).

Musíme si dávať veľký pozor, aby sme nezneužívali meno Pánovo, lebo je sväté: „Nevezmeš meno Pána, svojho Boha, nadarmo“ (Ex 20,7). Toto sa môže stať pokrytectvom (Iz. 29:13), „Nie každý, kto Mi hovorí: „Pane! Pane!" vojde do nebeského kráľovstva, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach" (Mt 7:21; Mal 1:6; Jer 23:17).

A teraz sa zastavme konkrétne pri niektorých menách Boha, ktoré sa nachádzajú v Biblii. Moderní teológovia rozdelili mená Boha do niekoľkých skupín.

Prvá skupina je spojená s menami EL, ELOA, ELOIM. Tieto tri židovské mená sú do ruštiny preložené rovnakým slovom „BOH“.

Meno EL znamená "Boh je silný, má moc." Božstvo Božie je obsiahnuté v tomto mene, preto aj prichádzajúci Mesiáš by mal niesť meno „Mocný Boh“, ako hovorí Izaiáš: „a jeho meno sa bude volať Úžasný, Radca, Mocný Boh.“

Na rozdiel od pohanských modiel Boh nesie meno ELOA, teda „pravý, pravý Boh“. "Neboj sa a neboj sa, ak som ti to už dávno nepovedal a nepredpovedal? A vy ste Moji svedkovia. Existuje Boh okrem Mňa? Niet inej pevnosti, nepoznám žiadnu" (Je 0,44:8). V tom čase žili Izraelčania obklopení pohanmi s ich polyteizmom. Svoje modly nazývali bohmi.

Izrael poznal len jedného pravého živého Boha – ELOA a Jeho meno je YHWH Inými slovami, vyššie uvedený verš hovorí. „JHWH je jediný pravý Boh“ Porovnaj Žalm 17:32: „Lebo kto je Boh, ak nie Pán, a kto iný, ak nie náš Boh?“

Slovo ELOIM (koncovka – oni) sa najčastejšie nachádza v množnom čísle „ELOA“ a znamená Boh Stvoriteľ. V hebrejskej Biblii je 1. verš prvej kapitoly knihy Genezis: "Na počiatku stvorený ELOIM." To znamená, že toto meno zahŕňa jednotu a trojjedinosť Boha.

Pohanské národy nazývajú svoje modly aj ELOIM, ale skutočný ELOHIM je len jeden. Izrael Ho pozná pod menom YHWH: „Boh bohov, Pán hovoril a volá zem od východu slnka na západ“ (Ž 49,1). Tu sa používa názov ELOIM – YHWH – Boh bohov. V hebrejčine tento verš doslova znie takto: "EL ELOYMA je YHWH." „Lebo všetky národy chodia, každý v mene svojho ELOHIM, ale my budeme chodiť v mene YHWH, svojho ELOHIM...“ (Mich 4:5)

Pán, ktorý sa rozprával s Abrahámom, povedal: "Nech je zvelebený Abram od Najvyššieho Boha. Pán neba a zeme a požehnaný je Najvyšší Boh, ktorý vydal tvojich nepriateľov do tvojich rúk. Abram mu dal desatinu" (Gen. 14:19-20). Bol to Melchisedech, kňaz Najvyššieho Boha. Tu sa stretávame s menom Všemohúceho Boha „EL-ELEN“. Biblia pozná len jedného Boha – EL-ELEN, najvyššieho Boha. Slovo ELEN pochádza zo slovesa „vzostup“ alebo „vzostup“. V Novom zákone nachádzame, že Ježiš je nazývaný Synom Najvyššieho, najvznešenejším Božím menom (Lukáš 1:32,35 a Marek 5:7).

Ďalšie meno z tejto skupiny je EL-SHADDI, „Všemohúci“. Tí, ktorí čítali „Spiritual Warfare“ od Johna Bunyana, si pravdepodobne pamätajú, že kráľ sa tam volal Shaddai. SHADDAI znamená „prsia“, takže v tomto názve je niečo materské. Bezdetnému Abramovi predpovedá, že bude mať dediča, a urobí plodným Jákoba, ktorý odišiel do cudziny (Gn 15,4-5; 35,11).

Prečítam si niečo o mene ELOHIM z Biblie pastora Scoufelda: „ELOHIM niekedy EL alebo ELAH (ruský BOH) je prvé z troch hlavných mien božstva. “. Meno ELOHIM hovorí o Božej vernosti, znamená jednotu a zároveň veľa. Keď Pán povedal: „Urobme človeka na svoj obraz, podľa našej podoby...“ (1 Moj 1,26), je charakteristické nasledovné: meno sa vyslovuje v množnom čísle a sloveso „a ELOHIM stvoril “ zdôrazňuje jednotu Boha, hoci tu možno vystopovať meno Božej Trojice: Otec, Syn a Duch Svätý, Boh Stvoriteľ, ale On je jeden, jeden Boh. (Pozri 1M 3:22). Trojica je teda akoby ukrytá v slove ELOHIM. Toto slovo znamená hlavne pojem „silný“, ako sa používa v prvej kapitole knihy Genezis. V Starom zákone sa slovo ELOHIM, teda „Boh mocný“, vyskytuje asi 2500-krát.

Druhá skupina je s Božím menom JHWH. Izraelský ľud v staroveku tak nazýval Boha. V ruskej Biblii toto meno znie - Jehova. „...SOM JEDEN...“ (Jehova), „...ja budem JEDEN...“ (2 Moj 3,14). Ale slovo „som“ nevyjadruje úplne význam, dá sa vyjadriť slovom „vôľa“: „Som a budem“. Dá sa to preložiť aj ako: "Budem taký, aký som." Alebo: „Ja som Ten, ktorým budem,“ čiže nemenný, večný Boh.

EL je silný Boh, ako sme si všimli. Pod menom YHWH Izrael poznal živého Boha, „Boha Spasiteľa“ alebo „Boha zmluvy“. Takže, YHWH je meno Trojjediného Boha ELO-IM, ale toto je výlučne pre Jeho ľud.

Potvrdenie tejto myšlienky možno nájsť v Joelovi. 3:5-8: „... Budú lízať prach ako had, ako červy zeme vylezú zo svojich opevnení, budú sa báť Pána, nášho Boh a bude sa Ťa báť. Kto je Boh ako Ty, ktorý odpúšťa neprávosti a ktorý nepripisuje zločin zvyšku Tvojho dedičstva? Nie vždy sa hnevá, pretože sa rád zmiluje. Opäť sa nad nami zmiluje , zotri naše neprávosti. Všetky naše hriechy zvrhneš do morských hlbín“ (Micheáš 7:17-19; Ž 1-34).

Keď poznáme Pánove mená, poznáme Jeho vlastnosti, Jeho charakter, že je milujúci, milosrdný. V minulosti sa meno YHWH vyslovovalo aj ako Jehova. Skrátená forma je „ja“, nie naše ruské „ja“, ale hebrejské „ja“ označuje YHWH. Celé meno Boha nájdeme napríklad v slove „Aleluja“. Posledné písmeno "I" znamená: "Chvála I", "Chvála YHWH" (v hebrejčine). V mnohých biblických menách: Eliáš, Izaiáš atď., posledné písmeno „ja“ obsahuje meno Boha.

V hebrejskej Biblii je množstvo kombinácií s Božím menom YHWH, napr.: „YHWH SABAOTH“ – „Boh vojenskej armády“ alebo „Boh armád“ (1 Sam 1:3,11; Amos.3: 13; 9:5).

„Pán je Boh zástupov, Jehova je jeho meno“ (Oz. 12:5). Je to Božie meno, na ktoré sa Jeho ľud spolieha, či už pri otrasoch celej zeme, alebo uprostred nepriateľského obkľúčenia, alebo pri hrozbe smrteľného nebezpečenstva.

Aké dôležité je pre nás poznať tohto všemohúceho Boha. Boh armád. "Hospodin zástupov je s nami. Boh Jakobov je náš príhovor... Pán zástupov je s nami, naším orodovníkom je Boh Jakubov" (Ž 45,8.12). Na podporu tejto myšlienky možno prečítať celý 83. žalm.

JHVH zástupov je ten mocný Boh, ktorý v nás prebýva, v ktorom sme ukrytí ako v pevnej veži: „Meno Hospodinovo je pevná veža, do nej uteká spravodlivý a je v bezpečí“ (Prísl. 18: 10; Ž 59:6-7).

Tretia skupina Božích mien: ADONAI. „Adon“ znamená Pán, Učiteľ. "ADONAI" - "môj Pane". Toto meno charakterizuje Boha, ktorý má autoritu. Zriedkavo sa nazýva iba Pán - Adon; takmer vždy – „ADONAI“ – môj Pane.

Pre celý svet je Boh ELOIM, pre Izrael je JHWH a Jeho služobníci Ho volajú Adonai (2M. 4:10).

"A Mojžiš povedal Pánovi: Ó, Pane! Nie som nemý človek, a tak to bolo včera a na tretí deň, a keď si sa začal rozprávať so svojím služobníkom: Hovorím ťažko a mám spútaný jazyk" (Ex. 4 :10). Osobne je to náš Pán, po hebrejsky Adonai.

Keďže vysvetlenie tohto mena začína prvou knihou Genezis, keď čítate Slovo Božie, venujte pozornosť tomu, ako sa používa. Keď som bol mladý, nemali sme pomocnú literatúru, používal som len ruské preklady a ruské významy Božích mien. Kedysi som si všimol, že v prvej knihe Genezis, kde sa hovorí o Bohu Stvoriteľovi, je použité len jedno meno – Boh; v druhom, ktorý podrobnejšie hovorí o stvorení človeka, je zahrnuté dvojité meno: Pán Boh a v treťom, keď Adam a Eva zhrešili, prehovoril k nim aj Pán Boh. Svojou jednoduchou mysľou som pochopil: to znamená, že tu sa na stvorení človeka nezúčastňuje len Boh Stvoriteľ, Boh Otec, ale aj Boží Syn. Hoci Boha nedelíme na tri osoby. On je jeden.

Keď Kain zabije Ábela (Gn 4), zjaví sa iba Pán, Boží Syn, ktorý už od prvých dní stvorenia mal priamy vzťah s padlým človekom. Iba Pán hovorí k hriešnikovi a vyzýva ho k pokániu. Meno Boh sa tu nespomína.

Venujte pozornosť rôznym menám Boha: pod akým menom sa stretáva s človekom, akým menom ho volajú ľudia v rôznych situáciách. Zo Zjavenia Jána vieme, že Pán sa ku každej cirkvi prihovára osobitným spôsobom: „Tak hovorí Ten, ktorý vo svojej pravici drží sedem hviezd, ktorý kráča uprostred siedmich zlatých svietnikov“ – Efezská cirkev; "tak hovorí Prvý a Posledný, ktorý bol mŕtvy, a hľa, žije" - Smyrna; "tak hovorí ten, kto má meč ostrý z oboch strán" - Pergamon; „tak hovorí Syn Boží, ktorého oči sú ako plameň ohňa a jeho nohy sú ako chalcolebanus“ – Thyatira; „tak hovorí ten, ktorý má sedem Božích duchov a sedem hviezd“ – Sardy; "tak hovorí Svätý, Pravý, ktorý má kľúč Dávidov, ktorý otvára a nikto nezatvára, zatvára a nikto neotvára" - Philadelphia; "Tak hovorí Amen, verný a pravý svedok" - Laodicea.

Človek mal vždy v sebe semeno hľadania Boha. Archeologické dôkazy náboženského života minulých civilizácií, z ktorých nie je ani jedna ateistická, sprostredkúvajú vznešenú a radostnú pravdu: ľudstvo sa v každej dobe a epochách usilovalo nahor a hľadalo Boha.

Staroveké predstavy o Bohu sú trochu podobné a trochu odlišné. Najdôležitejšie z nich buď hovoria o akomsi neosobnom princípe (panteistické náboženstvá a filozofické a náboženské systémy starovekého Východu), alebo stavajú najvyššieho Boha na čelo slabších bohov (polyteizmus), alebo interpretujú Stvoriteľa vesmíru ako dobrý princíp, totožný so zlom (dualizmus). Je zaujímavé, že niektoré predkresťanské náboženské a filozofické učenia sa približovali myšlienke monoteizmu. Takže v starovekej gréckej filozofii existoval koncept Demiurga, „tvorcu a otca“ hmotného sveta, a v staroegyptských náboženských systémoch sa uchovávali poznatky o slnečnom bohu Ra, otcovi všetkých ostatných bohov. ako aj o bohu Ptahovi, ktorý stvoril svet. Všetky tieto pojmy však spája jedno dôležité ustanovenie: buď Boh nie je vôbec považovaný za Osobnosť, alebo ak dostáva určité osobné vlastnosti, nie je obdarený schopnosťou plne komunikovať so svojím stvorením.

Židia boli jediní ľudia, ktorí dostali zjavenie od pravého Boha – nemuseli si o Ňom nič vymýšľať. Ale aj tu vidíme, že Jahve nehovoril ani tak s osobnosťou každého člena židovskej komunity pre seba samého, ale s celým ľudom – cez osobnosť proroka, kráľa, kňaza. V súlade s tým bol Stvoriteľ zjavený Židom skôr ako impozantný zákonodarca, odmeňujúci a sudca, a nie ako sladký príhovor ľudského srdca alebo ženích, ktorý pozýva dušu k manželstvu. Tajomne, tajne, Starý zákon hovoril o budúcej osobnej interakcii medzi Stvoriteľom a Jeho najvyšším stvorením – človekom. Aby mohol vstúpiť do úzkej interakcie s dušou Adama, musel sa sám Boh stať človekom – inkarnovať, prijať a uzdraviť ľudskú prirodzenosť chorú hriechom.

Ako na to čakalo srdce najvyššieho Božieho stvorenia, sužované diablom a ranené vášňami! Následne samotný Spasiteľ v podobenstve o milosrdnom Samaritánovi ukázal stav ľudstva v čase svojho príchodu. Ľudská rasa je prirovnávaná k tulákovi ubitému napoly na smrť, ležiacemu pri ceste a čakajúcom na spásu a milosrdenstvo. Tak ako sotva dýchajúci cudzinec túžil po pomoci, tak aj naša duša túžila po Bohu v celej svojej hĺbke. Človek potreboval niekoho, kto by ho nazval synom (pozri Príslovia 23:26), bratom (pozri Ján 20:17) a priateľom (pozri Ján 15:15) – a On prišiel. Mesiáš prišiel a povedal o sebe: „Ja som cesta, pravda a život“ (Ján 14:6); ktorý rozkvitol pozemskú existenciu pravou radosťou zo spoločenstva s Bohom a naplnil schátranú nádobu každodenného života novým a trvalým zmyslom.

Jeho príchod všetko zmenil. Rozum nadobudol pevnú platformu kresťanského svetonázoru, srdce spočinulo v nepochybnom a rozpoznateľnom zážitku stretnutia s Otcom, jazyk vyslovil najsladšie meno Syna, duša poslúchla Ducha; nohy obuté v evanjeliu pokoja, ruky zdvihnuté v modlitbe; človek sa našiel. „Ten, ktorý sedí v tme... a v tieni smrti“ (Mat. 4:16) vstal, urobil krok k Bohu a rozprával sa s ním z úst do úst, tvárou v tvár. A keď videl Boha, videl aj človeka... Toto všetko nám dal Kristus.

Žalmista v očakávaní príchodu Spasiteľa raz zvolal Stvoriteľovi v mene celej zeme: „Moje srdce ti hovorí: Budem hľadať Pána; Vidieť tvár v biblickom kontexte znamená poznať zblízka, nadviazať osobný kontakt. Je to takmer to isté, ako získať meno. Dávid hovorí aj toto: „Bože! Zachráň ma vo svojom mene“ (Ž 53,3). Rozpoznanie mena je poznanie samotnej podstaty toho, kto ho nosí. Preto Jakob zápasiac s Bohom požiadal: „Povedz mi svoje meno“ (Genesis 32:29).

Ako sa volá náš Boh? V Starom zákone je viac ako sto mien bežných Božích podstatných mien, ako napríklad Elohim ("Boh"), Adonai ("Môj Pán"), El Shaddai ("Všemohúci Boh" alebo "Najvyšší", doslova "On Kto je na vrchu"), Sabaoth ("[Pán] armád") a ďalšie. Ale jediné správne meno, ktoré dal Všemohúci svojmu ľudu, bolo zjavené zvláštnym spôsobom Mojžišovi pri horiacom kríku (pozri Ex. 3:14-15). Toto meno je Jahve (hebr. יהוה). Pri „dešifrovaní“ svojho mena Boh dáva, ako sa mnohí bádatelia domnievajú, skôr vyhýbavú než priamu odpoveď: „Ehye asher ehye“, čo znamená „Budem, ktorý bude“ (alebo „Ja som ten, ktorý je“ ). S najväčšou pravdepodobnosťou odpoveď znamenala nemožnosť určiť podstatu Božstva v ľudskom jazyku. Môže sa tiež stať, že Jahveho odmietnutie vyčerpávajúcim spôsobom vysvetliť Jeho meno má rovnaký význam ako Božie odmietnutie pomenovať Jákoba: „Prečo sa pýtaš na Moje meno? [je to úžasné]“ (1 Moj 32,29).

Ale teraz, o viac ako tisíc rokov neskôr, vstupuje do pozemských dejín Meno, ktoré si Boh ešte nenazval: „Porodíš Syna a dáš mu meno: Ježiš“ (Lukáš 1:31). A svetu je súdené počuť novú odpoveď na už známu otázku: „Kto si, Pane? Pán odpovie: „Ja som Ježiš“ (Skutky 9:5). Nastal čas naplnenia proroctiev – Boh vstupuje do osobnej komunikácie s človekom. Začala sa éra Nového zákona.

Zaujímavosťou je, že doslovný význam mena Ježiš je „Jahve zachraňuje“ (úplná verzia hebrejského mena Mesiáša: (יְהוֹשֻׁעַ – Jehošua). V mene Spasiteľa sa skrýva posvätný tetragrammaton, ktorý tiež zdôrazňuje záchranu Božia moc. Kristus je presne ten Boh, ktorý kedysi vyviedol Izrael z Egypta, ale teraz prišiel, aby vyviedol každého človeka zo zajatia diabla a otroctva jeho vlastným vášňam. Židia 1. storočia pri pohľade na Ježiša z Nazareta, videli putujúceho syna tesára - a pred nimi stál ich Boh, veľmi starý Jahve, ktorý teraz prišiel na zem, aby zachránil svet. Objav novozákonného mena Ježiša Krista spolu s celou dispenzáciou naša spása, znamenala začiatok novej éry vo vzťahu medzi Bohom a človekom – éry osobného spoločenstva s Bohom.

Je úžasné pomyslieť si, akú máme teraz príležitosť spoznať Boha. Pán chce žiť v nás a hovorí o tom viackrát („Kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok“ (Ján 14:23). ). A na to sme dostali všetky prostriedky. Dostali sme hroznú a nepochopiteľnú sviatosť prijímania, počas ktorej jeme Telo a pijeme Krv nášho Boha. Keby starému Židovi povedali o možnosti takéhoto spoločenstva s Bohom, jednoducho by tomu neveril. Dostali sme vyznanie, v ktorom Boh odpúšťa naše hriechy a robí ich, „ako keby neboli“. Vzťah medzi Cirkvou a Kristom v duchovnom zmysle je definovaný ako manželstvo (pozri Ef. 5:24–33), to znamená, že sa predpokladá najužšia duchovná a telesná jednota veriaceho so Spasiteľom. „Toto tajomstvo je veľké,“ komentuje apoštol Pavol tento nový vzťah medzi Bohom a človekom.
Áno, je to všetko úžasné. Ale je tiež úžasné pomyslieť si, ako sme si na tento zázrak zvykli a ako málo využívame príležitosť mať taký dôverný vzťah s Bohom. Nikdy nás nenapadne ďakovať Pánovi za život v dobe novozákonnej cirkvi. Niekedy vôbec nechápeme, do akej výšky je kresťan postavený – v porovnaní s inými náboženstvami a s náboženskou minulosťou ľudstva vôbec. Nepoznáme ten pocit dlhého čakania na Spasiteľa a radovania sa z Jeho príchodu. Sme ďaleko od radosti z objavovania Božieho mena a naše srdce necíti rozdiel medzi požehnaným nebom Nového zákona a chladnou oblohou predkresťanského sveta. A musíte na to myslieť – aby ste sa naučili ďakovať Bohu a vážiť si to, čo máme; naučiť sa milovať Krista a mať predstavu o skutočnej ľudskej dôstojnosti; vedieť o svojom povolaní a plakať nad naším nesúladom s ním; žiť zmysluplne v Cirkvi Kristovej a pozerať sa na svet očami novozákonného človeka.