V predslove k románu „Hrdina našej doby“ Lermontov definuje svoju spisovateľskú úlohu – nakresliť „moderného človeka“, „portrét zložený z nerestí celej našej generácie“. Belinsky nazval román „smutnou myšlienkou o našej dobe“.

Zvláštnosťou románu je, že portrét času je nakreslený ako príbeh jednej ľudskej duše. Sám Pečorin, reflektujúc svoj život, v ňom nachádza veľa spoločného s osudmi svojej generácie. "Už nie sme schopní veľkých obetí, ani pre dobro ľudstva, ani pre naše vlastné šťastie, pretože vieme, že to nie je možné a ľahostajne prechádzame od pochybností k pochybnostiam."

Úloha obnoviť príbeh jednej duše umožnila Lermontovovi nakresliť zložitú a rozporuplnú povahu hrdinu. V skutkoch a myšlienkach Pečorina je veľa krutého a sebeckého. S výrazným chladom sa správa k Maksimovi Maksimychovi, ktorý ho po dlhom odlúčení nadšene privítal; je príčinou smrti Bela; sa zahráva s citmi princeznej Mary, preto verí, že je „horší ako vrah“. Cynicky hovorí o priateľstve („Z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom toho druhého“), o láske („Ženy milujú len tých, ktorých nepoznajú“), o šťastí („Čo je šťastie? Nasýtená hrdosť“). , o utrpení a radosti druhých len vo vzťahu k sebe. Pečorin prináša utrpenie každému, koho stretne: Bela, „čestní pašeráci“, Mary, Grushnitsky, Maxim Maksimych.

To mu však nebráni zaobchádzať so všetkou prísnosťou. Nazýva sa „morálnym mrzákom“, „katom“ („Hrám žalostnú úlohu kata“, „Hral som úlohu sekery v rukách osudu“). Uvedomuje si, že žil prázdny a bezcieľny život: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil? Nevidí zmysel a radosť života: „Som ako človek, ktorý zíva na plese, ktorý nejde spať len preto, že tam ešte nie je jeho kočiar.“ Dušu Pečorina však netvoria len temné stránky. Toto je hrdina, ktorý túži po láske, dobrote a kráse, schopný dobra. Niekedy prepukne jeho „chladné, bezmocné zúfalstvo“. Lermontov zobrazuje jeho šok zo smrti Bela (hoci skrytý pred zvedavými očami), jeho vášnivú tragickú lásku k Vere, jeho schopnosť cítiť prírodu (v scéne pred duelom s Grushnitskym).

Čaro Pečorinovej osobnosti je v bystrej mysli, v schopnosti pozrieť sa na seba zvonku, v sile charakteru, v túžbe vytvárať si vlastný osud. "Vždy idem odvážnejšie, keď neviem, čo ma čaká." Aj v mizernom Trutnickom dúfa, že uvidí prebudenie vznešenosti a svedomia.

Pri všetkej originalite a jedinečnosti Pečorinovej osobnosti je jeho život „hladká cesta bez cieľa“. Toto je tragédia „hrdinu svojej doby“. Na čo mohol Pečorin nasmerovať svoje bohaté duchovné schopnosti? Sociálno-psychologické podmienky doby, vyžadujúce slepú poslušnosť tradíciám a poslušnosť, nedávajú životu takéhoto človeka priestor a skutočný zmysel.

Charakteristickým znakom doby je aj sklamanie a skepsa. Herzen opísal generáciu Pečorinovcov: „Prinútení mlčať sme sa naučili, uzamkli sme sa v sebe, znášať svoje myšlienky – a aké myšlienky! .. Boli to pochybnosti, popierania, myšlienky plné zúrivosti.“

Esej zapadne aj do témy „Črty romantizmu a realizmu v románe“. Vo svojom románe "Hrdina našej doby" M.Yu. Lermontov chcel ukázať „históriu ľudskej duše“. Napriek tomu, že Pečorinove zlozvyky odrážajú zlozvyky celej generácie mladých ľudí v 30. rokoch 19. storočia, tento obraz je veľmi individuálny. Je to veľmi inteligentný, vzdelaný, subtílny človek, ktorému chýbajú pojmy cti a dôstojnosti. Autor svojráznym spôsobom buduje naratívnu schému, narúšajúc chronológiu udalostí diela. Táto technika pomáha autorovi odhaliť obraz svojho hrdinu oveľa hlbšie. Najprv sa Pečorín podáva očami iných ľudí. Kapitán Maksim Maksimych o ňom rozpráva potulnému dôstojníkovi. Dozvedáme sa teda o Pečorinovi, sme rozhorčení nad jeho postojom k mladej Čerkeskej Belej, prežívame jej tragickú smrť spolu s Maximom Maksimychom. Ale štábny kapitán iba schematicky načrtáva obraz Pečorina, z jeho slov nie je možné pochopiť celú hĺbku, zložitosť a nekonzistentnosť tejto povahy.

Potom samotný potulný dôstojník uvidí Pečorina a sprostredkuje čitateľom svoje pocity: uhádne tajnosť charakteru („pri chôdzi nemával rukami“), vášeň (vrásky na vznešenom čele, „ktoré boli v chvíľach oveľa výraznejšie). hnevu alebo duševnej úzkosti“), zlá nálada alebo skôr „hlboký trvalý smútok“ („jeho oči sa nesmiali, keď sa smial“). Vonkajší portrét hrdinu pomáha lepšie pochopiť jeho charakter. Potom sa na stránkach románu objaví denník samotného Pečorina. Hrdina v nej veľmi presne, hlboko, pravdivo opisuje svoje pocity, zážitky. Čitateľ je ponorený do zložitého vnútorného sveta hrdinu. "Taman", "Princezná Mary" a "Fatalist" sú živým psychologickým autoportrétom Pečorina.

Napriek tomu, že Lermontov napísal „dejiny ľudskej duše“, ani v románe ako celku, ani v „Časopise“ sa nenachádza história Pečorinovej duše. Všetko, čo by naznačovalo, za akých okolností sa formovala a vyvíjala jeho postava, je vynechané.

Ale v príbehu "Princezná Mária" sa pred nami objavuje vnútorný svet hrdinu obzvlášť podrobne. Lermontov používa všetky druhy psychologickej introspekcie: hrdina rozpráva o udalostiach svojho života vo forme denníka kroniky.

Hrdina našej doby má rysy realizmu aj romantizmu. Realizmus v podstate uzatvára psychologickú povahu románu. Pečorin je typickým predstaviteľom svojej doby. Autor hlboko odkrýva svoj vnútorný svet, opisuje zážitky, myšlienky, pocity hrdinu. Lermontov poznamenáva, že Pečorin má „obrovské sily“, ale nedokáže ich plne realizovať. Je to dané dobou a spoločnosťou, v ktorej sa formovala postava hlavného hrdinu. Generácia tridsiatych rokov našla pochmúrnu éru odmietania akýchkoľvek ideálov a túžob.

Zároveň sú v románe aj črty romantizmu. Napríklad v „Bele“ sa rozvíja obľúbený romantický príbeh o láske Európanky, vychovanej civilizáciou, k „divoch“, ktorá vyrástla medzi „deťmi prírody“ a žije podľa zákonov svojho kmeňa. Lermontov však horalov neidealizuje, ich zvyky sú opísané celkom realisticky. Samotný obraz Bely a jej tragickej smrti je romantický.

V "Taman" je obraz "čestných pašerákov" romantický, najmä dievča Ondine.

Príbeh „Fatalista“ pripomína romantický román na filozofickú tému. V centre konania a myšlienok hrdinov bolo „predurčenie“, teda osud, osud.

V románe „Hrdina našej doby“ sa tak spájajú realistické a romantické črty.

Bol to M. Yu Lermontov, ktorý po prvý raz v ruskej literatúre nastolil problém stratenej generácie. Spisovateľ vo svojom románe „Hrdina našej doby“ vyjadril hlbokú dualitu človeka, jeho silu a slabosť. Pasívne odmietanie spoločenských zmien vyvolalo osamelosť, strach, pochybnosti, duchovnú tvrdosť.

Hrdina románu Pečorin bol hovorcom nerestí celej generácie. Kritik V.G. Belinsky si všimol, že v samotných nerestiach Pečorina sa skrýva niečo veľké. Hrdina neskláňa hlavu pred časom, nejde s prúdom. Pečorin vo svojom chápaní doby, vo svojom nezmyselnom proteste zlyhal, ale jeho myšlienky sú boľavými myšlienkami najlepších ľudí tej doby.

Jeho očami čitateľ vidí „vodnú spoločnosť“, spoločenské dianie, predstaviteľov šľachty, Grushnitského, doktora Wernera. Generácia tridsiatych rokov našla pochmúrnu éru odmietania akýchkoľvek ideálov a túžob. To je dôvod, prečo autor odsudzuje svoju generáciu: chradne v nečinnosti, pasivite, ľahostajnosti. Lermontovova generácia žila v strachu, poslušnosti voči úradom. Preto je viditeľné také úzke prepojenie ideového obsahu celého románu s básňou „Smutne sa pozerám na našu generáciu“.

Ukazujúc dôležitosť prostredia a okolností, Lermontov sa v obraze svojho hrdinu nezameriava na proces jeho formovania, ale na výsledok jeho vývoja. Čitateľ sa dozvedá o detstve a mladosti hrdinu iba z úryvkov z jeho denníka. Pečorin sa formoval ako osobnosť v tých kruhoch ušľachtilej inteligencie, kde bolo v móde zosmiešňovať všetky úprimné prejavy človeka. To zanechalo odtlačok na jeho charaktere, morálne ochromilo hrdinu: „Moja bezfarebná mladosť plynula v boji so mnou a so svetlom; svoje najlepšie city, zo strachu pred výsmechom, som pochoval v hĺbke svojho srdca; tam zomreli." Lermontov zobrazil nielen portrét hrdinu éry, je to „história ľudskej duše“.

Lermontov už v predslove hovorí o typickom charaktere svojho hrdinu. Autor ale dúfa, že čitatelia nájdu ospravedlnenie pre činy, z ktorých bol človek doteraz obvinený. Pečorin sa otvára Maximovi Maksimychovi, priznáva, že sa považuje za príčinu nešťastia iných, je unavený z pôžitkov vysokej spoločnosti.

Hrdina verí, že jeho dušu kazí svetlo. Dobre poznal pramene spoločnosti a „stal sa zručným vo vede o živote“. Hrdina je uzavretý v sebe, trpí osamelosťou. Pečorin očakával od presunu na Kaukaz veľa, ale čoskoro mu toto nebezpečenstvo začalo byť známe. Belova láska nepriniesla duchovnú obnovu. Ale Pečorin nemôže zostať sám. Neustále ho to ťahá k interakcii s ľuďmi. Priťahuje ho nebezpečenstvo, všetko, čo vzrušuje krv.

Lermontov sa priaznivo líši od svojich ostatných súčasníkov v tom, že sa zaoberá otázkami chápania ľudskej existencie, účelu a zmyslu života. Cíti v sebe obrovské sily, no nevie, ako ich využiť.

Svet okolo Pečorina je postavený na duchovnom otroctve – ľudia sa navzájom mučia, aby si užili utrpenie toho druhého. Urazený zasa sníva o jedinom – pomstiť sa páchateľovi, ponížiť nielen jeho, ale celú spoločnosť, celý svet.

Pečorin, ktorý zostal sám so sebou, je nemilosrdný nielen k svojim protivníkom, ale aj k sebe samému. Vo všetkých zlyhaniach obviňuje v prvom rade seba. Pečorin neustále cíti svoju morálnu menejcennosť. Neustále hovorí o dvoch poloviciach duše, o tom, že najlepšia časť duše „vyschla“, „vyparila sa, zomrela“. Hrdina obviňuje svet, ľudí, čas zo svojho duchovného otroctva, je sklamaný zo všetkého, čo ho kedysi tešilo. Od druhej polovice 19. storočia sa pre Pečorina posilnila definícia „osoby navyše“. Lermontov úprimne ľutuje trpký osud svojich súčasníkov, z ktorých sa mnohí ukázali ako zbytoční ľudia vo svojej krajine. Pechorin sa háda o tom, či v živote existuje predurčenie, a zmení svoj život na reťaz experimentov na sebe a iných. Podľa Lermontova sa generácia, ktorá stratila vieru v dobro, spravodlivosť, zbavuje dôvery v budúcnosť. Sám Pečorin poznamenáva, že jeho generácia už nie je schopná obety.

Podobne ako v románe „Eugene Onegin“ od A. S. Puškina, aj v „Hrdina našej doby“ od M. Yu. Lermontova je postavená približne rovnaká úloha – nakresliť portrét muža novej doby, hrdinu nový čas.

Lermontovov román je usporiadaný veľmi zaujímavo, skladá sa z piatich samostatných príbehov s nezávislými zápletkami, z ktorých každý nám postupne, krok za krokom, odkrýva obraz hlavnej postavy spájajúcej všetkých päť príbehov.

Prvýkrát sa meno Pečorina spomína v prvom príbehu „Bela“. Štábny kapitán Maxim Maksimych rozpráva o Pečorinovi svojmu partnerovi, „túlavému dôstojníkovi“. Nenápadný a rustikálny starec sa zo všetkých síl snaží byť objektívny a presný, no v jeho príbehu je veľa nepochopiteľného. Úprimne sa snaží a nedokáže pochopiť charakter a vnútorné pocity Pečorina, a preto nechápe motívy Pečorinových činov spáchaných pod vplyvom bolestnej reflexie a duchovných rozporov, ktorým protagonista románu podlieha. "Zvláštny muž" - to je všetko, čo môže štábny kapitán povedať, čím definuje charakter svojho bývalého kolegu.

Druhý príbeh mierne pozdvihuje závoj tajomstva nad Pečorinom, keďže je tu zobrazený očami autora, človeka, ktorý má intelektuálnou úrovňou bližšie k Pečorinovi ako Maxim Maksimych. „Potulný dôstojník“ je veľmi pozorný, je to subtílny psychológ, a preto aj jeho letmé stretnutie s hlavnou postavou dáva čitateľovi príležitosť lepšie zvážiť tohto „čudného človeka“.

V nasledujúcich kapitolách, ktorými sú Pečorinov denník, jeho denník, samotný hrdina hovorí o sebe, analyzuje svoje činy a hodnotí ich. Už na prvých stranách týchto kapitol je jasné, že pred nami stojí výnimočný, nepokojný človek, ktorý neustále hľadá zmysel života.

Z nejakého dôvodu sa ukázalo, že Pechorin neustále prináša nešťastie ostatným a zraňuje tie lásky, s ktorými ho osud prináša. Bela zomiera, Pečorinova ľahostajnosť uráža najmilšieho a najjednoduchšieho Maxima Maksimycha v jeho najlepších citoch, romantická idylka „čestných pašerákov“ je narušená, princezná Mary je oklamaná svojou láskou. Kto je teda pred nami? Darebák hodný odsúdenia sám? Je však nepravdepodobné, že by darebáci trpeli a spôsobovali nešťastie ostatným, ako trpí Pečorin. Egoista? Áno, samozrejme, ale „trpiaci“ egoista, hodný nielen odsúdenia, ale aj súcitu. Nie nadarmo Belinsky napísal, že „Pechorinova duša je kamenistá pôda, ale zem vyschla od horúčavy ohnivého života: dovoľte utrpeniu, aby ju uvoľnilo a zavlažovalo požehnaný dážď, a ona vyrastie a bude sama osebe bujnými, luxusnými kvetmi.

Lermontov sa postupne odhaľuje rozporuplný charakter Pečorina, jeho zložitý vnútorný život, plný hádzania a hľadania, snaží sa ukázať „dejiny ľudskej duše“. Jeho „Hrdina našej doby“ je hlboko psychologický román, akoby cez prizmu skúmajúci zo všetkých strán mimoriadnu postavu, rebela, neúnavne hľadajúceho svoje miesto v živote.

Vnútorné hody hrdinu sú v úplnom súlade s vonkajšími vrhmi. Nie je náhoda, že Pečorin je neustále na cestách. Autor ho uvrhne buď do horskej dediny, alebo do kaukazskej pevnosti, alebo do chatrče pre pašerákov, či do malebného prostredia „vodnej spoločnosti“. Je symbolické, že ho na ceste zastihne smrť.

Ako a prečo sa jeho hrdina dostal na Kaukaz, Lermontov nevysvetľuje. Bol poslaný do vyhnanstva? Možno, ale pravdepodobnejšie sa zdá iné vysvetlenie. Prečítajme si ešte raz, čo sám Pečorin spomína na svoju minulosť: „Moja bezfarebná mladosť plynula v boji so sebou samým a so svetom; zo strachu pred výsmechom som svoje najlepšie pocity pochoval v hĺbke svojho srdca... Povedal som pravdu - neverili mi: začal som klamať; poznajúc dobre svetlo a pramene spoločnosti, stal som sa zručným vo vede o živote... Zúfalstvo sa zrodilo v mojej hrudi... Stal som sa morálnym mrzákom...“

Vo svetle týchto slov je skôr možné predpokladať, že sám Pečorin utiekol na Kaukaz, kde v tých časoch neustále prebiehali vojenské operácie, dúfajúc v početné nebezpečenstvá a riziká, že nájde zmysel života, ktorý márne hľadal v morálne zmrzačený svet.

Pravdepodobne možno Pechorina nazvať hrdinom svojej doby práve pre jeho nepokoj, stav neustáleho hľadania, jeho originalitu, čo je obzvlášť viditeľné na pozadí iných postáv v románe. Vezmite si napríklad Maxima Maksimycha. Je hlboko slušný a láskavý, ale veľmi obmedzený; dlhoročná svedomitá služba ho naučila nezaťažovať sa zbytočnými úvahami o zmysle života. Grushnitsky, ten je len pozér bez najmenšieho náznaku úprimného, ​​skutočného; všetko v ňom je hra a klamstvo. Doktor Wagner patrí k úplne inému typu ľudí, je šikovný a zbehlý v živote, je vnímavý a pozná hodnotu ľudí okolo seba. Wagner je však zároveň pasívnym pozorovateľom, ktorý všetko premýšľa zvonku a z bezpečnej vzdialenosti analyzuje prebiehajúce udalosti. Hlavnou črtou Pečorinovej povahy je jeho nepotlačiteľná aktivita, neustála túžba niečo robiť, podieľať sa na niečom.

Takýto človek sa nepodvolí slepému osudu, nepôjde s prúdom.

Zdá sa celkom prirodzené, že Lermontov končí svoj román príbehom „Fatalista“, ktorý v ňom predstavuje dôležitý filozofický problém. Ak je osud človeka vopred určený, potom všetky jeho činy, všetky morálne hľadania, pokusy niečo zmeniť v tomto živote strácajú zmysel.

Rovnako aj fatalisti. Podľa Pečorina sa, naopak, celý čas háda s osudom, po celý čas ju vyzýva. Lermontov v osobe Pečorina potvrdzuje ideál aktívneho, aktívneho človeka, ktorý sa nechce zmierovať s okolnosťami.

Literárni kritici, počnúc Belinským, opakovane zaznamenali podobnosť Pečorina s Oneginom. Vskutku, majú veľa spoločného. Obaja sú nadbytoční ľudia v spoločnosti, v ktorej žili, obaja nenašli uplatnenie pre svoju mimoriadnu povahu, obaja sú sklamaní z monotónnych, prísne regulovaných svetských pôžitkov, obaja sa snažia nájsť svoje miesto a zmysel v života. Oneginovi sa to do istej miery darí, na konci románu vystupuje ako obnovený muž, schopný vrúcnej lásky; Lermontov zaobchádza s Pečorinom inak. Pečorina akoby spočiatku pripravil o budúcnosť, aj keď o jeho smrti sa dozvedáme nie na konci, ale v strede románu. Možno je to vysvetlenie v tom, že Onegin je predstaviteľom generácie dekabristov, o ktorej osude sa v tom čase ešte nerozhodlo, a Pečorin už patrí inej generácii, povstanie na Senátnom námestí už bolo porazené a nová perspektíva ešte nie je viditeľná.

Napriek tomu po prečítaní románu nenastáva pocit beznádeje. A tak stojí pred očami „hrdinu svojej doby“ – rebela a rebela, ktorý sa za každú cenu snaží zmeniť svoj osud. Takto stvárnil Pečorina Lermontov, taký bol aj on sám, ktorý zomrel v súboji v dvadsiatom siedmom roku života a dokázal zanechať hlbokú stopu nielen v dejinách ruskej literatúry, ale aj v pamäti ľudí, ktorí ho poznali.

Históriu ľudskej duše v románe „Hrdina našej doby“ zvažuje Lermontov s najväčšími detailmi. Sám spisovateľ, ponúkajúc čitateľom svoju tvorbu, naznačil, že im chce ukázať súčasného človeka takého, aký je.

Príbeh Pečorinovej duše ako morálna spoveď hrdinu

Spisovateľ vytvára nový žáner psychologicky orientovaného románu, v ktorom skúma dejiny ľudskej duše. A v prvom rade Lermontov pozýva čitateľov, aby zvážili životný príbeh hlavného hrdinu jeho diela.

Podoba hlavnej postavy jeho románu - Grigorija Alexandroviča Pečorina - je príťažlivá a zároveň hlboko rozporuplná. Pečorin je inteligentný a vzdelaný, nie je zbavený ušľachtilých úmyslov, jeho duša je však sebecká a má sklony k nerestiam. Pečorin je príčinou nešťastia ľudí okolo neho: zabije Grushnitského v súboji, prispeje k únosu Bela, zosmiešňuje city mladej princeznej Mary Ligovskej, súhlasí s osudnou stávkou s Vulichom, ktorá ho čiastočne tlačí. do náručia smrti, vyvracia všetky vyššie ľudské city. Samotný hrdina sa nazýva „sekerou v rukách osudu“, čím ospravedlňuje svoje správanie.

Pečorin pripraví o všetkých ľudí, s ktorými sa náhodou stretol. Je to tajomná osobnosť, ktorú si nemožno nezapamätať. Okolie v ňom vidí výnimočný charakter, ale keď príde do kontaktu s Pečorinom, zažije ho buď ľútosť (ako Maxim Maksimovič), alebo pocit smútiacej neopätovanej lásky (ako Bela), alebo pocit nenávisť (ako Kazbich), alebo žiarlivosť (ako Grushnitsky), alebo pocit najhlbšieho poníženia (ako Mary Ligovskaya).

Vo svojom denníku sa hrdina vyznáva zo svojich tajných túžob a myšlienok. Sám Pečorin si uvedomuje, že svoj život prežil „prázdny a bezcenný“, no toto uvedomenie len zvyšuje jeho stav túžby.
Na druhej strane spisovateľ zdôrazňuje, že Pečorin má aj pozitívne vlastnosti: napríklad cíti vášnivú lásku k svetskej vydatej pani Vere. Hrdina je pripravený utiecť na koniec sveta za svojou milovanou, ale nemôže zdieľať jeho osud s Pechorinom, pretože sa bojí odsúdenia od ľudí z jej okruhu. Pečorin jemne cíti prvotnú krásu, vo vzácnych chvíľach svojho života obdivuje nádherný západ slnka, majestátnosť kaukazských hôr atď. Aj keď ide do súboja s Grushnitským, v mysli mu prichádzajú myšlienky o tom, aký krásny je svet prírody okolo neho. Aj vo chvíli Belinej smrti hrdina úprimne smúti nad stratou svojej hrdej a krásnej milovanej.

História interakcie medzi postavami románu

V románe „Hrdina našej doby“ sú dejiny ľudskej duše zobrazené zo všetkých strán. V prvom rade nám autor rozpráva o vnútorných zážitkoch svojho hlavného hrdinu, no v románe vidíme presné psychologické portréty iných postáv. Lermontov ako brilantný umelec pred nami kreslí portréty svojich hrdinov. Tu je jemná citlivá duša hrdého Bela a láskavá duša skúseného dôstojníka Maxima Maksimoviča, ktorý sa do Pečorina zamiloval ako jeho vlastný syn, a vášnivá silná povaha princeznej Mery a žieravá a rozčarovaná duša Dr. Werner.

Treba poznamenať, že všetky postavy románu sú vo vzájomnom vzťahu v rôznych pozíciách, čo vám umožňuje podrobnejšie vidieť črty ich vnútorného sveta, ich postavy.

Dvojica „Pechorin a Grushnitsky, ktorí zomreli na svoju guľku“ pomáha čitateľom vidieť sebectvo a hrdosť prvého a nestriedmosť a vášeň druhého. Grushnitsky je vo všeobecnosti paródia na Pečorina. Má ambície hlavného hrdinu románu, ale je zbavený rozumu, vôle a duchovnej hĺbky.

Dvojica „Pechorin – doktor Werner“ kladie dôraz ako na nadhľad a inteligenciu jedného a druhého, tak aj na sklamanie zo života. Navyše, unavenejší z ľudí a ich spoločnosti je Dr. Werner, ktorého povolaním je pomáhať ľuďom prekonať ich choroby, ale je príkladom unaveného cynika a sebectva.

Pár "Pechorin - Maxim Maksimovich" pomáha vidieť tie vlastnosti, ktoré Pechorinovi chýbajú, aby našiel pokoj. Maksim Maksimovich je jednoduchý a láskavý muž, je to verný sluha, ktorý dal celý svoj život vlasti. Je pokorný a dokáže ľuďom prejaviť úprimnú sústrasť. Chýba mu nadmerná pýcha a sebectvo. Nie nadarmo je tento hrdina mnohými literárnymi kritikmi považovaný za snáď jedinú kladnú postavu románu. Je známe, že cisárovi Nikolajovi Pavlovičovi sa veľmi páčil obraz Maxima Maksimoviča, ktorý sa podľa spomienok svojich súčasníkov úprimne čudoval, prečo pán Lermontov vykreslil ako hlavného hrdinu svojho románu „neurastenického Pečorina“, a nie takého dobrého dôstojníka. ako Maxim Maksimovič. Maxim Maksimovič však nemá také schopnosti, takú šírku vnímania sveta okolo seba ako Pechorin, takže hrdina je spokojný so svojou skromnou úlohou vo svete ľudí.

Dvojica „Pechorin – Vulich“ ukazuje, ako je každá z postáv fatalistkou, teda človekom, ktorý verí na osud. Vulich je v porovnaní s Pečorinom typom fatalistu, ktorý je pripravený poraziť zlý osud, ktorý ho prenasleduje, aj za cenu svojho života. Na druhej strane Pečorin je hroznejší a rafinovanejší typ fatalistického človeka: snaží sa hrať s osudom, aby vyhral alebo zomrel. Ako je známe zo zápletky románu, Pečorinovi sa stále nedarí prekabátiť osud.

Dvojica "Pechorin - Bela" umožňuje vidieť rozdiely, ktoré existujú medzi "umelou osobou" - Pečorin a divokou krásou Čerkesskej Belej - "fyzickou osobou". Napriek nedostatku vzdelania a vedomostí o živote sveta je Bela čestnejšia a morálnejšia ako Pečorin. Zoznámenie sa s týmto hrdinom privedie mladé dievča k smrti, pretože Bela sa nedokáže naplno ponoriť do prostredia, v ktorom žije jej milenec.

Dvojica "Pechorin - Mary" vám umožňuje rozpoznať duchovné zlozvyky hrdinov: pokiaľ ide o Pechorin, tu hovoríme o pýche a túžbe vlastniť dušu predmetu ich pozornosti (nie je bez dôvodu, že literárni kritici porovnaj Pechorin v tomto milostnom príbehu s hrdinom Lermontovovej básne „Démon“); v Márii je zdôraznený jej pocit nadradenosti nad ostatnými, ktorý dostáva tvrdú ranu kvôli tomu, že Pečorin po tom, čo mu Máriu v láske vyznal, odmietne cit statočného dievčaťa.

Téma duše teda v Hrdinovi našej doby zaujíma kľúčové postavenie. Hlboká pozornosť autora k tejto téme umožňuje odhaliť emocionálne zážitky postáv, čo prispieva k vytvoreniu nového psychologicky orientovaného žánru ruského klasického románu.

Argumenty uvedené v tomto článku budú relevantné najmä pre ročník 9 pri príprave eseje na tému „História ľudskej duše v románe „Hrdina našej doby““.

Skúška umeleckého diela

« História ľudskej duše »

(založené na románe M.Yu. Lermontova "Hrdina našej doby")

Pedagogická výskumná práca

Dvadsaťpäťročný Lermontov dobre a hlboko chápal historickú podstatu reality, ktorá ho obklopovala, vytvoril obraz hrdinu svojej doby, v ktorom zhrnul množstvo životného materiálu, črty celej generácie žijúcej. v ére Nikolajevovej reakcie.

Belinsky ako prvý odhalil typické črty Pečorina – „muž so silnou vôľou, odvážny, žiadajúci o búrky a úzkosti.“ Veľký kritik vysvetlil dôvody Pečorinovho rozchodu a sebavedomo vyhlásil, že v tomto románe je Lermontov „riešiteľom“. o dôležitých súčasných problémoch“.

Po prvej predbežnej recenzii Lermontovovho románu urobil Belinskij v druhej polovici mája 1840 podrobnú analýzu Hrdina našej doby, ktorá širokému okruhu ruských čitateľov odhalila ideologický a umelecký význam Lermontovovho románu v dejinách ruštiny. spoločenskom živote a v dejinách ruskej literatúry. Belinsky, ktorý vrúcne bránil Pečorina pred kazateľmi pokryteckej byrokratickej morálky, videl v obraze Pečorina stelesnenie kritického ducha svojej doby.

Súbežne s Belinským, krátko po Lermontovovej smrti, Gogoľ hodnotil Hrdinu našej doby ešte vyššie ako jeho poéziu: „Nikto u nás ešte nenapísal takú správnu, krásnu a voňavú prózu. Tu môžete vidieť viac vhľadu do reality života - budúci veľký maliar ruského života sa pripravoval ... “

Naopak, rekreačno-ochranná kritika odsúdila „nemorálnosť“ Pečorina. Odsúdila ho a postavila ho do kontrastu s obrazom Maxima Maksimycha, zodpovedajúcim jej ideálom. Pokročilá mládež však v solidarite s Belinským dokonale pochopila význam obrazov Pečorina a Maxima Maksimycha vo vzťahu k Lermontovovi.

Tvorivú históriu Lermontovovho románu „Hrdina našej doby“ možno obnoviť len v najvšeobecnejších podmienkach. Zachovali sa také skromné ​​materiály, že nemožno podrobne vystopovať, ako toto najvýznamnejšie dielo nášho básnika vznikalo. Román vznikol v čase, keď jednou z najdôležitejších úloh v západoeurópskej aj ruskej literatúre bola úloha stvoriť hrdinu svojej doby, vyspelého mladého muža, vypovedať o vzťahu tohto hrdinu k spoločnosti, ktorá dala narodení k nemu. Takže od nehistorického, abstraktného hrdinu raných básní a básní, vyjadrujúceho obavy a impulzy mladého básnika, Lermontov prechádza k vytváraniu živých, konkrétnych historických obrazov, k vytváraniu „typických postáv v typických podmienkach“ v jeho najvýznamnejšie dielo, v románe „Hrdina našej doby“.

Psychologické portréty v románe

Ženské obrázky

Je prekvapujúce, že Lermontov dokázal v románe tak presne a úplne ukázať všetku rozmanitosť postáv a čŕt ľudí, ktorí si boli navzájom tak nepodobní. Nielen mužské, ale aj ženské obrazy v románe sú veľmi realistické. Medzi ženami možno rozlíšiť tieto jasné obrázky: Vera, princezná Mary a Bela.

Poetický je v románe najmä obraz Bela. Aj podľa vzhľadu sa o nej dá veľa prezradiť. Belina pôvabnosť a pohyblivosť sa často prejavuje v tancoch: "Chytila ​​tamburínu, začala spievať, tancovať a skákať..." "Ako tancuje!" - chváli ju Azamat. Krásna, vysoká, štíhla, Bela bola príťažlivá pre mnohých mladých ľudí. Ale nielen nádhernou krásou upútala pozornosť Pečorina. Hrdá a odhodlaná povaha, vzpurná a silná – to je to, čím sa Bela líšila od všetkých dievčat, s ktorými sa Pechorin stretol. Aj keď ju Pečorin uniesol, nepovažuje sa za väzňa, nepodvolila sa mu, ale zaľúbila sa doňho ako slobodná kniežacia dcéra: „A ak to bude pokračovať, potom odídem aj ja: nie som jeho otrok. , Som kniežacia dcéra.“ Vášeň, odvaha a hrdosť sa v jej postave spájajú s dojemnou ženskosťou. Horko, vášnivo a oddane miluje Bel Pechorin. Príbeh krátkeho života a tragickej smrti Bela v podaní Maxima Maksimycha v nás ešte dlho zanecháva pocit smútku a hlbokej ľútosti.

Zo všetkých žien v románe je najzložitejšia, najrozmanitejšia a najzaujímavejšia povaha Vera. Jej duchovné bohatstvo a zložitosť prírody ju odlišujú od ostatných. Viera je originálny typ ženy, ktorú možno právom nazvať mučeníčkou svojich citov. Nedá sa však povedať, že miluje slepo, otrocky, nevedome. Nie, vie rozlíšiť Pečorina medzi ostatnými svetskými, navonok kultivovanými mužmi; vie pochopiť a oceniť jeho subtílnu, umeleckú povahu, zvláštny šarm jeho silného démonického charakteru, jeho sklamanie a šarm... Obraz Vera nemá každodenné „osvetlenie“, istotu. Jej vzhľad je vyjadrený tými najvšeobecnejšími črtami, vo Wernerovom neosobnom „pasovom“ opise sa nedá zachytiť nič výrazne individualizované, snáď okrem konzumnej pleti a najcharakteristickejším detailom je

čierny krtek na pravom líci nedefinuje nič vo Verinej osobnosti. Z celého jej vzhľadu zostala iba jedna alebo dve črty, ktoré si všimol sám Pechorin, ale neukazujú ani tak Veru, ako skôr psychologický dojem: „sladký hlas“, „hlboké a pokojné oči“ ... Sú len tri farby podľa obrazu jej vnútorného sveta: láska, žiarlivosť, utrpenie a v skutočnosti posledné dve sú len odtieňmi všetkého, čo pohltí prvé. Situácie, v ktorých je zobrazená, sú iba rande s Pečorinom alebo tichá prítomnosť v obývačke Ligovského, keď je tam on. Nevieme nič o jej životnom štýle, ani o vzťahoch s ľuďmi (okrem Mary, na ktorú žiarli), ani o jej duševnom rozhľade, nepočujeme jej rozhovory s nikým okrem Pečorina. Skutočne sa zdá, že existuje mimo prostredia, takmer mimo každodenného života; každodenný život je len svetlou ozdobou jej stretnutí s Pečorinom. Ale to všetko nie je nedostatok pozornosti autora, nie Lermontovova slabosť, ale umelecká účelnosť prísne odôvodnená plánom. Viera by mala byť taká, pretože je obrazom lásky samotnej, nezištnej, nezištnej, nepoznajúcej hranice, prekračujúcej zákazy okolia, nestrácajúcej nič z vedomia nedostatkov a nerestí milovaného. Len taká láska môže otvoriť zatrpknuté a smädné srdce Pečorina, ktorý sa odvracia od žien „s charakterom“. Lermontov takmer úplne vylučuje akúkoľvek istotu svetského zafarbenia z vzhľadu Vera, a to je pochopiteľné: sekularita a úprimnosť cítenia sú nepriateľské, vzájomne sa vylučujúce princípy a Vera je samotný pocit, ktorý nepozná ani rozpory, ani odpor. Línia vzťahov medzi Pečorinom a Verou je odsunutá do pozadia románu, zatiaľ čo v rade sú veľké, bolestivé problémy - o aktivite, o účele, o spoločnosti. Nepočuteľne vzniká vedľa Pečorina, keď samota, zatrpknutosť, nezmysel života tlačí jeho smädnú dušu k „rodnej duši.“ Láska k Vere však nedokáže úplne naplniť a podmaniť si Pečorinovu osobnosť. Pečorina neprivedie k zmiereniu s ľuďmi a dobrom: Pečorin v nej nehľadá znovuzrodenie. Román Pechorin a Vera je potrebný na zobrazenie obrazu „hrdinu našej doby“, pretože tu nám Lermontov umožňuje vidieť hĺbku a silu Pechorinových pocitov pod rúškom chladného egoistu.

Dôležitý v románe je obraz princeznej Márie. Jej obraz je kolektívny a zhŕňa dojmy básnika, ktoré dostal v rôznych časoch od rôznych ľudí. A ak Lermontov pri kreslení Veru nechá v tieni všetko, čo súvisí s jej psychologickými a kultúrnymi väzbami s prostredím a spoločnosťou, potom ju naopak Lermontov pri kreslení Mary mimoriadne jasne vykreslí ako osobnosť svojej doby, spoločenského postavenia a jej kultúrne prostredie ... Mladá moskovská princezná, ktorej matka, princezná Ligovskaja, je hrdá na inteligenciu a znalosti svojej dcéry, „ktorá číta Byrona po anglicky a pozná algebru“, priťahuje pozornosť mladých ľudí práve tej „vodnej spoločnosti“. ". Pekná, mladá, rafinovaná princezná si získala srdce kadeta Grushnitského, čím vzbudila záujem Pečorina, ktorý o jej kráse hovorí veľmi cynicky: „Má zamatové oči – len zamatové... spodné a horné mihalnice sú také dlhé, že v jej zreničkách sa neodrážajú slnečné lúče. Milujem tie oči bez iskry: sú také jemné, akoby hladili... Zdá sa však, že v jej tvári je len dobro... „Naivná, milá a plná fantázie, Mary pomohla Grushnitskému, keď mohol nepozdvihne pohár, a keď si uvedomí, že je lepší, má tendenciu vnímať Grushnitského v romantickej svätožiare a idealizuje si ho. Treba však poznamenať, že ak by vedela, že Grushnitsky nebol degradovaný alebo vyhostený, že nemal žiadnu súbojovú minulosť, jej záujem o neho a „jeho hustý kabátec vojaka“ by prudko klesol. Princeznú najviac zaujal Pečorin, hoci má pocit, že je to dosť ťažký a temný hrdina: „Pán, ktorý má taký nepríjemný, ťažký pohľad.“ Čo sa týka Pečorina, jeho stretnutie s Máriou a hľadanie jej lásky boli skôr hlavnou metódou jeho boja s Grushnitským ako prejavom vznikajúceho, ešte nevedomého pocitu lásky k nej. Preto, keď Pečorin hovorí princeznej: „Nemilujem ťa,“ hovorí pravdu. S Máriou Pechorin nemá lásku, ale jednu z tých nebezpečných skúseností s ovládnutím ženského srdca, ktorých mal v živote toľko a ktoré ho napokon tak veľmi nudili. Mária na druhej strane nebola pripravená na životné skúšky a Pečorinovými hrami hlboko trpela. „Princezná ako vták bojovala v sieťach, ktoré vytvorila šikovná ruka,“ píše Belinsky. - Nechala sa oklamať, ale keď sa videla podvedená, ako žena,

hlboko cítil jej urážku... Scéna jej posledného stretnutia s Pečorinom v nej vzbudzuje silnú účasť a zahaľuje jej obraz leskom poézie.

Mužské obrázky

Spomedzi mužských obrazov zvážte nasledovné: Maxim Maksimych, Dr. Werner, Grushnitsky a Pečorin.

Prvý mužský obraz, ktorý sa objavuje v románe, je Maksim Maksimych. Jednoduchý armádny štábny dôstojník, kapitán Maksim Maksimych, čestný a dobromyseľný človek, sa stal drsným a ťažkým, pretože celý svoj život slúžil na čele kaukazskej línie. Belinsky si vysoko cenil svoj imidž, v Maksimovi Maksimychovi videl typ „starého kaukazského sluhu, skúseného v nebezpečenstvách, prácach a bitkách, ktorého tvár je opálená a prísna, ako sú jeho spôsoby rustikálne a hrubé, ale ktorý má úžasnú dušu, srdce zo zlata. Tento typ je čisto ruský." A skutočne, schopnosť aplikovať na zvyky národov, medzi ktorými žije, je jasne viditeľná vo vyhláseniach Maxima Maksimycha, ktorého celý príbeh umožňuje Pechorinovi vyvodiť tento všeobecný záver: „Nedobrovoľne ma zasiahla schopnosť ruského človeka aplikovať na zvyky tých národov, medzi ktorými náhodou žije... „V Maximovi Maksimychovi sa teda prejavuje typická črta charakteru a správania ruského človeka, jeho národná osobitosť. Rovnaké chápanie psychológie a zvykov iných národov je vlastné Pečorinovi. Zaujímavý je aj vzhľad Maxima Maksimycha: jeho fajka, opálená tvár, ironický úsmev, sympatický postoj ku Kabardovcom, chladná odvaha, samotný tón jeho lakonických rozhovorov. V románe ho nájdeme už ako starého bojovníka, ktorý má asi päťdesiat rokov. Jeho minulosť nepoznáme, históriu jeho života hádajú len jednotlivé náznaky. Maxim Maksimych má však čo povedať, a ako si jeho partner stihol všimnúť, je dosť zhovorčivý, ale o sebe, o svojom vojenskom živote, hovorí málo a veľmi skromne. Skromný a zdržanlivý je spôsob rozprávania Maxima Maksimycha.

Doktor Werner je jedinou postavou v princeznej Mary, pre ktorú možno naznačiť určitý a nespochybniteľný prototyp. Mnohí Lermontovovi súčasníci tvrdia, že „Dr. Werner bol odpísaný od Nikolaja Vasilieviča Mayera“, ktorý slúžil v centrále generála A.A. Velyaminov. N.M. Satin, A.M. Miklaševskij, N.P. Ogarev, F.F. Tornau, A.E. Rosen, N.I. Lorer jednomyseľne zaznamenal vysokú portrétnu zručnosť, s ktorou Lermontov reprodukoval črty a charakter N.V. Mayer ako doktor Werner.

Skeptik a materialista Dr. Werner bol muž veľmi nezvyčajného vzhľadu: „Werner bol malý, tenký a slabý ako dieťa; jedna noha bola kratšia ako druhá, ako Byronova; v porovnaní s telom sa jeho hlava zdala obrovská... „Ale Lermontov venuje osobitnú pozornosť jeho očiam,“ Jeho malé čierne oči, vždy nepokojné, sa pokúšali preniknúť do vašich myšlienok. Werner mal výborný vkus na oblečenie, no z farebnej schémy si vybral iba čiernu. Prezývali ho Mefistofeles, čo mu vlastne veľmi lichotilo. Napriek všetkému mal Werner u žien stále veľký úspech, „boli príklady, že ženy sa do takýchto ľudí zamilovali až do zbláznenia a nevymenili by svoju škaredosť za krásu tých najčerstvejších a najružovejších endymonov“. Werner sa teda od ostatných odlišoval, nielen svojím vzhľadom, ale aj povahou, presvedčením... Preto ho Pečorin okamžite odlíšil od ostatných a nakoniec sa z nich stali priatelia. Medzi Pečorinom a Wernerom je vidieť niekoľko podobností, perfektne si rozumeli: „Pán doktor! Rozhodne nemôžeme hovoriť: čítame si navzájom duše." Podľa Durylinovej správnej definície „Junker Grushnitsky je druhou kontrastnou postavou Lermontova pri Pečorine: tak ako Maxim Maksimych kontrastuje s ním v Belovi a Maksimovi Maksimychovi, tak Grushnitsky kontrastuje s Pečorinom v Princeznej Mary. „Kontrast“ Maxima Maksimycha je založený na jeho opozícii voči Pečorinovi vo veku, povahe, sociálnom postavení, vzdelaní - a tento kontrast dobre chápu Pečorin aj Maxim Maksimych - ale nebráni obom v pocite rešpektu a priateľskosti voči navzájom.

Kontrast medzi Pečorinom a Grushnitským sa na prvý pohľad zdá oveľa menej významný: Grushnitsky je len o päť rokov mladší ako Pečorin, zjavne žije v kruhu rovnakých duševných a morálnych záujmov, v ktorých žije Pečorin, cíti sa byť osobou rovnaké generácie a rovnaké kultúrne prostredie, do ktorého patrí aj samotný Pečorin. V skutočnosti je kontrast medzi Grushnitským a Pečorinom, ktorý nie je taký priamy a jednoznačný ako medzi ním a Maximom Maksimychom, ostrejší: zdanlivá blízkosť ich kultúrnych a sociálnych pozícií je imaginárnou blízkosťou: čoskoro dôjde k skutočnej psychologickej, kultúrnej a sociálnej priepasti. odhalili medzi nimi., postavili ich ako zjavných protivníkov proti sebe so zbraňami v rukách.

Tento kontrast medzi Pečorinom a Grushnitským, ktorý Lermontov odhalil so všetkou plnosťou psychologickej a historickej pravdy, doviedol do takej zovšeobecňujúcej indikatívnosti, že dáva právo vidieť v kontraste medzi Pečorinom a Grushnitským opak osobnosti a masky, individualita a napodobňovanie, slobodné myslenie a nasledovanie šablón.

Medzi „moskovskými dandies“ a módnymi „brilantnými adjutantmi“, s ktorými sa hrdina románu stretáva v pyatigorskej zmiešanej spoločnosti, vyniká najmä Grushnitsky. Toto je priamy antipód Pečorina, dokonca jeho paródia. Ak Pečorin priťahuje pozornosť na seba a vôbec sa o to nestará, potom sa Grushnitsky snaží zo všetkých síl „vytvoriť efekt“. Ak je Pečorin skutočne hlboko sklamaný zo života, potom Grushnitsky hrá sklamanie. Patrí k ľuďom, ktorých vášňou je pózovať a recitovať bez toho, aby rozumeli alebo cítili skutočne krásne veci v živote. Takíto ľudia sa „dôležito zahaľujú do mimoriadnych pocitov, vznešených vášní a výnimočného utrpenia.“ Belinsky napísal: „Grushnitsky je ideálny mladý muž, ktorý sa chváli svojou idealitou, podobne ako poznámkoví dandies predvádzajú svoje módne šaty a „levy“ - somárska hlúposť ... vyvolať efekt – jeho vášeň. Hovorí vo vymyslených frázach." Všetky Grushnitského činy sú poháňané malichernou pýchou. Belinsky zdôraznil, že hlavnou slabosťou Grushnitského postavy je hrdosť: „Pýcha ho uistila o bezprecedentnej láske k princeznej a láske princeznej k nemu; hrdosť ho prinútila vidieť Pečorina ako svojho rivala a nepriateľa; pýcha ho rozhodla sprisahať proti cti Pečorina; pýcha mu nedovolila poslúchnuť hlas svojho svedomia a nechať sa uniesť dobrým začiatkom, aby sa priznal k sprisahaniu; sebaláska ho prinútila strieľať do neozbrojeného muža: tá istá sebaláska sústredila v takej rozhodujúcej chvíli všetku silu jeho duše a dala mu prednosť istej smrti pred istou spásou prostredníctvom spovede. Tento muž je apoteózou malichernej márnivosti a slabosti charakteru...“

Psychologický portrét Pečorina v románe

Hrdinom románu, hrdinom, o ktorom bolo toľko rôznych názorov, toľko kritiky, hrdinom, ktorý je nejednoznačný, ktorý sa dotýka sŕdc a myslí, je Pečorin. V jeho denníku nájdeme jeho úprimnú spoveď, v ktorej odhaľuje svoje myšlienky a pocity, pričom nemilosrdne bičuje svoje vlastné neresti a slabosti. Tu sú uvedené informácie o jeho charaktere a vysvetlenie jeho činov. Pečorin je obeťou svojej doby. Ospravedlňuje však Lermontov svoje činy, svoju náladu? V bezsennej noci, v predvečer súboja s Grushnitským, hrdina románu akoby zhŕňa výsledky svojho života. „Prechádzam si v pamäti celú svoju minulosť a mimovoľne sa pýtam sám seba: prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?.. A, pravda, existovalo to a je to pravda, mal som vysoký cieľ, pretože v duši cítim nesmiernu silu... Ale tento cieľ som neuhádol, bol som nesený preč lákadlami prázdnych a nevďačných vášní; z ich pece som vyšiel

tvrdá a studená ako železo, ale navždy stratila horlivosť ušľachtilých túžob - najlepšia farba života. „Smútočné a ťažké priznania! Ale nemôžeme nevidieť, že Pečorin je rez vyššie

ľudia okolo neho, že je šikovný, vzdelaný, talentovaný, odvážny, energický. Odpudzuje nás Pečorinova ľahostajnosť k ľuďom, jeho neschopnosť skutočnej lásky a priateľstva, jeho individualizmus a sebectvo. Ale Pechorin nás uchvacuje túžbou po živote, túžbou po tom najlepšom, schopnosťou kriticky zhodnotiť naše činy. Je nám hlboko nesympatický pre „patetické činy“, plytvanie silami, činy, ktorými prináša utrpenie iným ľuďom. Ale vidíme, že on sám hlboko trpí.

Postava Pečorina je zložitá a rozporuplná. Hrdina románu o sebe hovorí: „Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si myslí a súdi ho ...“ Aký je dôvod tohto rozdelenia? „Moja bezfarebná mladosť prešla v boji so sebou samým a so svetlom; svoje najlepšie pocity, zo strachu pred výsmechom, som pochoval v hĺbke svojho srdca: tam zomreli. Povedal som pravdu - neverili mi: začal som klamať; Keďže som dobre poznal svetlo a pramene spoločnosti, stal som sa zručným vo vede o živote a videl som, ako sú ostatní bez umenia šťastní, užívajúc si dar tých výhod, ktoré som tak neúnavne hľadal. A potom sa v mojej hrudi zrodilo zúfalstvo - nie zúfalstvo, ktoré sa lieči ústím pištole, ale chladné, bezmocné zúfalstvo, skryté za zdvorilosťou a dobromyseľným úsmevom. Stal som sa morálnym mrzákom: jedna polovica mojej duše neexistovala, vyschla, vyparila sa, zomrela, odrezal som ju a vyhodil, zatiaľ čo druhá sa hýbala a žila všetkým v službách a nikto si to nevšimol. pretože nikto nevedel o jej existencii.mŕtva polovica; ale teraz si vo mne prebudil spomienku na ňu a prečítal som ti jej epitaf, “priznáva Pechorin. Naučil sa byť tajnostkársky, stal sa pomstychtivý, žlčníkový, závistlivý, ctižiadostivý.V Lermontovovom románe, podobne ako v jeho básňach a básňach, je veľa „trpkosti a hnevu“. Hrdina románu Pečorin sa vyznačuje sklamaním zo života a pesimizmom, ktorý smeruje k sekulárnej spoločnosti. Zamyslite sa nad žieravými a veľmi dobre zameranými charakteristikami, ktoré Pečorin dáva predstaviteľom aristokratickej sekulárnej spoločnosti, ktorí prišli do Pyatigorska na vodách. Pozrite sa im do tvárí, sledujte ich správanie, počúvajte ich rozhovory a uvidíte a pochopíte, že „vodná spoločnosť“ je zbierka arogantných a falošných džentlmenov, bohatých a titulovaných flákačov, ktorých všetky záujmy sa zvrhnú na klebety, kartová hra, intrigy, honba za peniazmi, oceneniami a zábavou. Pečorin seba a svoju generáciu nazýva „nešťastnými potomkami“, blúdiacimi po zemi bez presvedčenia a pýchy, bez potešenia a strachu ... už nie je schopný veľkých obetí ani pre dobro ľudstva, ani pre naše vlastné šťastie ... “.

Nech sú obrazy v románe akokoľvek odlišné, každý z nich udivuje čitateľa myšlienkovou hĺbkou, každý má svoju životnú filozofiu. A ako už bolo spomenuté, schopnosť myslieť je prvým potvrdením duchovného rozvoja človeka. Ako príklad si zoberme hlavnú postavu románu Grigorija Aleksandroviča Pečorina. Jeho denník, v ktorom opisuje epizódy svojho života, je jeho spoveďou, z ktorej sa dozvieme veľa o jeho charaktere, a teda aj o jeho duši. „Zlo plodí zlo; prvé utrpenie dáva predstavu o potešení z mučenia iného; myšlienka zla nemôže vstúpiť do hlavy človeka bez toho, aby ju chcel aplikovať na realitu: myšlienky sú organické výtvory, niekto povedal: ich narodenie im už dáva formu a táto forma je čin; ten, v ktorého hlave sa zrodilo viac nápadov, koná viac ako ostatní ... “- hovorí Pechorin. Jeho myšlienky sú hlboko filozofické, logické, zaujímavé, nehovoriac o tom, ako ich podáva Pečorin. Každé slovo, každá veta má svoj význam, nič nie je zbytočné, všetko je prepojené. „... Plnosť a hĺbka citov a myšlienok nedovoľuje zbesilé impulzy: duša, trpiaca a užívajúca si, o všetkom prísne hovorí a je presvedčená, že to tak má byť; je presiaknutá vlastným životom, miluje a trestá sa ako milované dieťa ... “- píše Pechorin o duši. Nielen jeho poznámky, ale aj úkony, ktoré vykonáva, sú premyslené do najmenších detailov. Môže to potvrdiť aj to, ako ukradol Belu: ako rafinovane cítil a pochopil, že ovplyvní Azamata, takže neskôr súhlasil s krádežou jeho sestry; a ako dosiahol lásku princeznej, pohrávajúc sa s jej citmi. Hovorí: „Ženy by si mali priať, aby ich všetci muži poznali tak dobre ako ja, pretože ich milujem stokrát viac, pretože sa ich nebojím a chápem ich drobné slabosti.

Emócie a pocity postáv

Román tiež ukazuje úžasnú škálu pocitov, celú búrku emócií a vášní, rôznorodé a jedinečné. Láska mladej princeznej, taká čistá a jasná: „Buď mnou pohŕdaš, alebo ma veľmi miluješ! Možno sa mi chceš smiať, znepokojiť moju dušu a potom odísť... To by bolo také zlé, také nízke, že jeden návrh... Ach nie! Nie je to pravda,“ dodala hlasom nežného splnomocnenia, „nie je to pravda, nie je vo mne nič, čo by vylučovalo rešpekt?“ Láska k viere, taká silná a zakázaná: „Odvtedy uplynulo veľa času: prenikol som do všetkých tajomstiev tvojej duše ... a uistil som sa, že to bola márna nádej. Bol som zatrpknutý! Ale moja láska rástla spolu s mojou dušou: zatemnila sa, ale nezmizla ... “. Grushnitského nenávisť a jeho pýcha: „Pohŕdam sebou, ale nenávidím teba. Ak ma nezabiješ, bodnem ťa v noci za rohom. Nie je pre nás miesto na zemi spolu ... “. Súcit princeznej Márie: „V tej chvíli som sa stretol s jej očami: tiekli mi slzy; jej ruka, opretá o moju, sa triasla; líca žiarili; ľutovala ma! Súcit, pocit, ktorému sa všetky ženy tak ľahko podriaďujú, vpúšťa svoje pazúry do jej neskúseného srdca. Žiarlivosť Very: „Dnes som videl Veru. Mučila ma svojou žiarlivosťou. Princezná si vzala do hlavy, zdá sa, zveriť jej tajomstvá srdca: Musím uznať, dobrá voľba! Všimli si to priateľské city doktora Wernera, čoho dôkazom môže byť aspoň to, že sa pred duelom bál o Pečorina a Grigorija Alexandroviča: „Prečo ste taký smutný, pán doktor? Neposielal si ľudí na druhý svet stokrát s najväčšou ľahostajnosťou? Román hovorí aj o mnohých pocitoch: zúfalstvo, nedôvera, utrpenie, pohŕdanie, pýcha, hnev, odpor, radosť, potešenie, neha. Jedno nasleduje druhé, rýchlo a plynulo ako v rozbúrenom potoku.

Odraz vnútorného sveta vo vzhľade postáv.

Odraz vnútorného sveta človeka v jeho vzhľade je veľmi dôležitou črtou románu. Lermontov sa viac ako raz zameriava na vzhľad človeka, aby čitateľovi čo najjasnejšie ukázal črty každej duše. Napríklad obraz Vera. Ako už bolo spomenuté, ide o obraz lásky samotnej, nezištnej a nezištnej. V jej obraze nie je sekulárne sfarbenie. Z celého jej vzhľadu zostala iba jedna alebo dve črty, ktoré Veru ani tak neukazujú, ako skôr vyvolávajú psychologický dojem: „sladký hlas“, „hlboké a pokojné oči“. To, čo Vera hovorí, čo robí, je priamo spojené s jej citom, s láskou. Žiarlivosť, vášeň, pocity - to je to, čo odlišuje Veru. Práve tieto pocity sú hlavnou vecou, ​​ktorú chcel Lermontov v tejto hrdinke ukázať, práve oni odrážajú jej portrét.

Ďalším príkladom je Dr. Werner. Ohromujúci portrét dáva prekvapivo jasnú predstavu o črtách jeho postavy. Jeho činy a najmä vzhľad sú prekvapujúce. Lermontov píše: „Jeho vzhľad bol jedným z tých, ktoré na prvý pohľad nepríjemne upútajú, ale ktoré si obľúbite neskôr, keď sa oko naučí čítať v nesprávnych rysoch odtlačok osvedčenej a vysokej duše. Skutočne, doktorov vzhľad bol mimoriadne nezvyčajný: „Werner bol malý, tenký a slabý, ako dieťa; jedna noha bola kratšia ako druhá, ako Byronova; v porovnaní s telom sa jeho hlava zdala obrovská: vlasy si ostrihal hrebeňom a takto obnažené nerovnosti lebky by frenológovi napadli zvláštne prelínanie opačných sklonov. O to zarážajúcejšie je, že aj taký detail, akým je nerovnosť lebky, zvláštny plexus opačných sklonov, sa tak veľmi ozýva pri opise Wernerovho charakteru: „Je to skeptik a materialista, ako takmer všetci lekári a zároveň básnik, a nie zo žartu, - básnik skutkom vždy a často slovami, hoci v živote nenapísal dva verše. Študoval všetky živé struny ľudského srdca, ako človek študuje žily mŕtvoly, ale nikdy nevedel, ako využiť svoje vedomosti... Werner sa zvyčajne tajne vysmieval svojim pacientom, ale raz som ho videl plakať nad umierajúcim vojakom. ... Bol chudobný, sníval o miliónoch, ale za peniaze by neurobil ani krok navyše... „Lermontov píše:“ Jeho malé čierne oči, vždy nepokojné, sa pokúšali preniknúť do vašich myšlienok. V jeho šatách

chuť aj čistota boli nápadné; jeho tenké ruky sa ukázali v bledožltých rukaviciach. Jeho kabát, kravata a vesta boli vždy čierne. Mládež ho prezývala Mefistofeles, dával najavo, že sa za túto prezývku hnevá, no v skutočnosti to lichotilo jeho pýche. Takže tento úžasný opis je úzko spätý s rovnakou úžasnou dušou a bol dôležitý v románe, keďže to bol Werner, kto sa stal Pečorinovým priateľom, práve s ním mohol Pečorin nájsť spoločnú reč, pretože našiel úžasnú podobnosť duše: „Pozri, tu sme dvaja múdri ľudia; vopred vieme, že všetko sa dá hádať do nekonečna, a preto sa nehádame; poznáme takmer všetky tajné myšlienky jeden druhého; jedno slovo je pre nás celý príbeh; vidíme semienko každého z našich pocitov cez trojitý obal. Smutné je nám smiešne, smiešne je smutné, ale vo všeobecnosti nám je v skutočnosti všetko ľahostajné, okrem nás samotných.

Vplyv spoločnosti na človeka.

Na pochopenie človeka je často potrebné poznať rozsah jeho záujmov, priateľov a známych. Na každého človeka vplýva veľa rôznych faktorov, no nič nemení človeka tak, ako spoločnosť, v ktorej žije. Tak sa pred nami zjavuje princezná Mary. Práve ju Lermontov jasne kreslí ako osobnosť svojej doby, spoločenského postavenia, kultúrneho prostredia. Vzdelaná mladá princezná, ktorá svojou mladosťou a krásou priťahuje pozornosť mladých ľudí práve tej „vodnej spoločnosti“, mladá, rafinovaná koketa, láma srdcia svojich obdivovateľov a trepotá ako moľa z loptičky na loptičku. Pečorin jej ľahko rozumel a dokázal si získať jej srdce. S takýmito dievčatami sa stretol viackrát, sám v tejto spoločnosti vyrastal, študoval ju a poznal ju do najmenších detailov, takže bol z toho unavený. Pečorin teda hovorí o svojom živote Maximovi Maksimychovi: „... mám nešťastnú povahu: urobila ma taká výchova, či ma tak stvoril Boh, neviem; Viem len, že ak som príčinou nešťastia druhých, potom som o nič menej nešťastný aj ja... V ranej mladosti, od chvíle, keď som opustil poručníctvo svojich príbuzných, som si začal divoko užívať všetky slasti, ktoré peniaze sa dajú dostať a, samozrejme, Tieto radosti ma znechutili. Potom som sa vydal do veľkého sveta a čoskoro som sa aj ja unavil zo spoločnosti; Zamiloval som sa do svetských krások a bol som milovaný - ale ich láska len dráždila moju predstavivosť a hrdosť a moje srdce zostalo prázdne ... Začal som čítať, študovať - ​​veda bola tiež unavená; Videl som, že od nich vôbec nezávisí sláva ani šťastie... Čoskoro ma preniesli na Kaukaz... Dúfal som, že pod čečenskými guľkami nežije nuda, - márne; o mesiac neskôr som si tak zvykol na ich bzučanie a blízkosť smrti, že som si naozaj viac všímal komáre a začal som sa nudiť viac ako predtým, pretože som takmer stratil poslednú nádej. Pečorin hľadal odpoveď na otázky života, hľadal zmysel, rozumel sám sebe, úprimne priznal svoje nedostatky a veľmi trpel. Belinsky píše: „... Sú v tom dvaja ľudia: prvý koná, druhý sa pozerá na činy prvého a diskutuje o nich, alebo ešte lepšie, odsudzuje ich, pretože sú naozaj hodné odsúdenia. Dôvody tohto rozdelenia, tohto sporu so sebou samým, sú veľmi hlboké a spočíva v nich rozpor medzi hĺbkou prírody a žalostnými činmi jednej a tej istej osoby ... “

Cieľ bol teda dosiahnutý. Dokázali sme, že M.Yu Lermontov je spisovateľ-psychológ.

Záver

Hrdina našej doby je psychologický román. "Dejiny ľudskej duše", prezentované Lermontovom, umožňujú čitateľovi vidieť a cítiť v sebe, čo

na prvý pohľad pôsobí tajomne a nepochopiteľne. História Pečorina sa odzrkadľuje ako v zrkadle v ľudskom srdci... A je veľmi dôležité mať na pamäti, že ľudská duša sa vyvíja spolu s človekom. Ak sa neusilujete o jeho rozvoj, ak zabudnete na jeho existenciu, zahynie a s ním zahynie aj hrdina a zahynie človek: „Moja bezfarebná mladosť prešla v boji so sebou a svetlom; svoje najlepšie pocity, zo strachu pred výsmechom, som pochoval v hĺbke svojho srdca: tam zomreli. Povedal som pravdu - neverili mi: začal som klamať; Keďže som dobre poznal svetlo a pramene spoločnosti, stal som sa zručným vo vede o živote a videl som, ako sú ostatní bez umenia šťastní, užívajúc si dar tých výhod, ktoré som tak neúnavne hľadal. A potom sa v mojej hrudi zrodilo zúfalstvo - nie zúfalstvo, ktoré sa lieči ústím pištole, ale chladné, bezmocné zúfalstvo, skryté za zdvorilosťou a dobromyseľným úsmevom. Stal som sa morálnym mrzákom: jedna polovica mojej duše neexistovala, vyschla, vyparila sa, zomrela, odrezal som ju a vyhodil, zatiaľ čo druhá sa hýbala a žila všetkým v službách a nikto si to nevšimol. pretože nikto nevedel o jej existencii.mŕtva polovica; ale teraz si vo mne prebudil spomienku na ňu a prečítal som ti jej epitaf.“

„Ja som blázon alebo darebák, neviem; ale je pravda, že aj ja som hodný súcitu ... vo mne je duša skazená svetlom, fantázia je nepokojná, srdce je nenásytné; všetko mi nestačí: na smútok si zvykám rovnako ľahko ako na rozkoš a môj život sa stáva zo dňa na deň prázdnym; Mám len jeden spôsob, ako cestovať. Len čo sa bude dať ísť – len nie do Európy, nedajbože! - Pôjdem do Ameriky, do Arábie, do Indie - možno niekde cestou zomriem! hovorí Pečorin.

Zoznam použitej literatúry

Belinský V.G. Kompletné diela v trinástich zväzkoch. M., Ed. Akadémia vied ZSSR, 1953-1959, XI

Dobrolyubov N.A. Čo je to oblomovizmus? . Zhromaždené diela v 9 zväzkoch. T. 4. M. - L., Goslitizdat, 1963, s. 307 - 343

Lermontov M.Yu. Zhromaždené diela v štyroch zväzkoch. M., Ed. Pravda, 1969, ročník 4, ​​s. 196 - 336

Manuilov V.A. Roman M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby". Komentujte. M. - L., Ed. Osvietenstvo, 1966

Fogelson I.A. Literatúra učí M., Ed. Osvietenie, 1990

Encyklopédia pre deti. Osoba. Zväzok 18. Časť druhá. M., vyd. Avanta plus, 2002

V. G. Belinský. Kompletné diela v trinástich zväzkoch. M., vyd. Akadémia vied ZSSR, 1953-1959, XI, s.508.

V. G. Belinský. Kompletné diela v trinástich zväzkoch M., Ed. Akadémia vied ZSSR, 1953-1959, XI, s. 316

"Hrdina našej doby" je veľmi vzrušujúce dielo Michaila Jurijeviča Lermontova. Tento román obsahuje veľa filozofických myšlienok. Okrem toho rozpráva príbeh duše hlavnej postavy - Grigorija Aleksandroviča Pečorina.

Je dôležité si všimnúť nezvyčajnú kompozičnú štruktúru románu. Kapitoly v nej nie sú zoradené v správnom chronologickom poradí, takže čitateľ môže byť spočiatku z Pečorinovho správania zmätený.

Úplne prvou v chronologickom poradí by mala byť kapitola „Taman“. Práve od tejto časti sa začína Pečorinov denník. Grigorij skončil v tomto meste oficiálne, pričom mesto nemá rád so všetkým: "Taman je najhnusnejšie mesto zo všetkých pobrežných miest Ruska. Skoro som tam zomrel od hladu a okrem toho ma chceli utopiť." K tomu všetkému sa Pečorinovi dostáva do značnej miery zvláštne a podozrivé prostredie.

V kapitole „Taman“ začal Lermontov odhaľovať postavu Pečorina. Vôbec nemyslí na iných ľudí, stará sa len o svoje záujmy a potreby. Pečorin skresľoval osudy iných ľudí, o čom sám polemizuje: „A prečo ma osud uvrhol do pokojného kruhu čestných pašerákov?

Nasleduje najobjemnejšia časť románu – Princezná Mary. Dá sa rozlíšiť ako samostatný príbeh. Táto kapitola odhaľuje Pečorinov ťažký vzťah k spoločnosti, jeho schopnosť cítiť, premenlivosť jeho duše. Čitateľ vidí úplné odhalenie podstaty Pechorinu. Zložitosť a krása deja kapitoly môže prilákať každého.

Kapitola „Bela“ je v tomto románe veľmi významná. Je ľahké vidieť kontrast medzi Pečorinom a samotnou Belaya. Bela je pripravená obetovať sa pre lásku a pre Pečorina nie je nič vzácnejšie ako on sám. Táto časť života je pre hlavnú postavu veľmi poučná. Uvedomil si: "Láska diviaka nie je o nič lepšia ako láska vznešenej dámy." Pečorin dúfal, že nájde šťastie s Belou. Ale, bohužiaľ, Bela tragicky zomrie. Po tomto incidente Pečorin zúfalo hľadal lásku svojho života.

Kapitola „Fatalista“ dopĺňa román, navyše je poslednou v samotnom Pečorinovom denníku. Základom tejto kapitoly je stávka medzi poručíkom Vulichom a Pečorinom. Potom Vulich navrhol, aby Grigorij skontroloval, či človek môže žiť bez ohľadu na predpovede jeho osudu, alebo či je všetko určené zhora.

Gregory urobí stávku a prehrá ju - zbraň zlyhala. Tu sa Pechorin prejavil ako cynik: „Všetci sa rozutekali a obvinili ma zo sebectva, ako keby som sa stavil s mužom, ktorý sa chcel zastreliť, ale bezo mňa sa mu zdalo, že nevie nájsť vhodnú príležitosť!“ presviedča sám seba Pečorin o existencii predurčeného osudu. Ďalším dôkazom toho bola smrť Vulicha: „Ako by sa po tomto všetkom zdalo nestať sa fatalistom?
Časovo najnovšia je kapitola „Maxim Maksimych“. V románe zastáva svoje právoplatné miesto. Kapitola popisuje posledné stretnutie Maxima Maksimycha a Pečorina. Pečorin bol však k starcovi dosť chladný. Maxim Maksimych uzavrel: "Ach, naozaj, škoda, že skončil zle... a inak to nemôže byť! Vždy som hovoril, že ten, kto zabúda na starých priateľov, nemá zmysel!" Jeho slová sa stali prorockými – Pečorin zomiera v Perzii.
Dielo Michaila Jurijeviča Lermontova a najmä „Hrdina našej doby“ malo veľký vplyv na ruskú literatúru. Jeho rozprávanie o vývoji ľudskej duše je vlastníctvom ruskej literatúry 19. storočia.