Ikona Matky Božej, znak Abalatskej a modlitby k nej. Zázračný obraz semipalatinsko-abalatskej ikony Matky Božej

Veľmi často sa samotná svätá ikona prenášala do rôznych sibírskych miest: Ťumen, Tara, Verkhoturye atď. Preto sa stalo, že pútnici, ktorí podnikli značnú cestu, nenašli ikonu v Abalaku a boli nútení vrátiť sa s veľkým mrzutosť.

Aby sa tieto problémy skončili, známy maliar ikon, protodiakon Matyáš, ktorý kedysi namaľoval zázračný obraz Znamensko-Abalatskej ikony Matky Božej, dostal pokyn, aby zhotovil kópiu zázračnej ikony, menšiu veľkosťou, ale písmom a farbami úplne identické. Práve tento zoznam sa začal nosiť v okolitých mestách a dedinách na území Tobolska.

Zázračná ikona bola neustále v Abalaku, kde v roku 1783. bol postavený kláštor.

Veľmi skoro sa však carry list od zázračnej ikony preslávil zázračnými uzdraveniami a inými zázrakmi. Milosťou naplnená Božia moc a dobrá vôľa Kráľovnej nebies spočívala aj na tejto novo namaľovanej ikone. Takmer sto rokov bol zoznam na Sibíri a až na začiatku 18. storočia. bol z Božej milosti presunutý na hranice dnešného Kazachstanu. A medzi všetkými zoznamami zo zázračnej ikony Znamensko-Abalatskaya najznámejšia bola táto semipalatinská kópia ikony Matky Božej.

A stalo sa to takto.

V roku 1720 zriadiť z Tobolska pevnosť Usť-Kamenogorsk, vojenské oddelenie pod velením gardového majora Ivana Michajloviča L. a harev a. Keďže Likharev bol veriaci a uvedomoval si, aké nebezpečenstvá na neho môžu číhať na jeho ďalšej ceste, po príchode do kláštora Abalatsky neďaleko Tobolska požiadal miestnych duchovných, aby na jeho lodiach odslúžili modlitbu na rozlúčku pred uctievaným obrazom. Abalatsky Matka Božia. Na jeho lode bol za to prinesený zoznam zo zázračného obrazu, ktorý sa bežne nosil v okolitých dedinách. Zbožná túžba dôstojníka sa splnila.

Ikonu priniesli na loď. „Modlitba sa začala... Vedúci oddielu a jeho podriadení sa vrúcne a vrúcne modlili... Nastal čas čítania evanjelia... Ale iba kňaz vyslovil začiatok čítania evanjelia, položil pri modlitbe spievajúc na počesť Presvätej Bohorodičky: v tých dňoch Mária vstala a išla do b hornatý (Luk. 1, 39.) ... ako všetky Licharevove lode neviditeľne, všemocnou Božou mocou, zvážali kotvy a celkom bez akejkoľvek ľudskej pomoci sa plavili po Irtyši a dodnes, ktorý sa vyznačuje veľmi rýchly prúd...

List od majora Likhareva I.M.

Všetci na lodiach boli ohromení takým jasne vykonaným zázrakom!... S hlbokou vierou a vrúcnou modlitbou v duši a na perách sa odovzdali do vôle Nebeského sprievodcu, ktorý ich zázračne priviedol do semipalatinskej pevnosti, nachádza 1288 verst od Abalaku a len za dva roky, pred rozprávaním udalosti, postavili. V blízkosti tejto pevnosti sa loď, na ktorej sa nachádzala Svätá ikona, zastavila a napriek všetkému úsiliu tímu, ktorý bol v Likharev, ju presunúť z miesta a potiahnuť dopredu, sa nepohla.

Keď v tom videl vôľu Božiu a druhý zázrak zo svätej ikony, Likharev úctivo nariadil, aby sňala Svätú ikonu z lode a umiestnila ju do pevnostného kostola svätých Antonia a Theodosiusa z jaskýň. Hneď ako bol tento príkaz vykonaný, loď sa ľahko vzdialila a Likharev so svojimi ľuďmi sa plavil ďalej a Svätá ikona zostala v pevnosti Semipalatinsk. Z Božej prozreteľnosti pristáli Likharevove lode takmer na tom istom mieste, kde následne vznikol Svyatoklyuchevsky ortodoxný kláštor.

Matka Božia si vzala pod svoj osobitný patronát pravoslávnych z oblasti Irtysh a viditeľným dôkazom toho bolo umiestnenie zázračnej kópie Znamensko-Abalatskej ikony Presvätej Bohorodičky v Semipalatinsku. Následne duchovenstvo Abalatského požadovalo, aby bola ikona vrátená Abalakovi, ale obyvatelia Semipalatinska to odmietli, pretože sa nechceli rozlúčiť s tvárou Matky Božej. Konflikt vyriešil metropolita Tobolska Filofey (v schéme Theodore, Leshchinsky), ktorý nariadil, aby ikona zostala navždy v Semipalatinsku, ale zaviazala obyvateľov Semipalatinska, aby z nej napísali presnú kópiu a poslali ju Abalakovi. Zoznam sa mal podobať Semipalatinsku vo všetkom aj vzhľadom aj veľkosťou, čo sa aj podarilo.

Starý metropolita a misionár známy po celom Rusku tak zabezpečil legitimitu pobytu zázračného zoznamu ikony Panny Márie v pevnosti Semipalatinsk. Nebolo by zbytočné poznamenať, že tento dekrét vladyku Filothea bol jedným z jeho posledných dekrétov, v tom istom roku 1720 odišiel ctihodný starší metropolita do kláštora Trinity Tyumen.

Odvtedy je uctievaná kópia Abalatskej ikony Matky Božej v semipalatinskom kostole v mene svätého Antona a Theodosia z jaskýň. „Podľa súpisu cirkevného majetku za rok 1751 je vidieť, že v tom čase už mal kostol zvonicu so 6 zvonmi a boli tam tri ikony Matky Božej – jedna z nich je zoznam zo zázračnej ikony Abalatskej Matky Božej, ktorú priniesol Likharev v lete 1720.

Ikona, oslávená takým zjavným Božím zázrakom, bola obklopená úctou a s úctou uchovávaná v kostole pevnosti, avšak, ako sa ukázalo, musela byť ešte viac oslávená a posvätiť práve oblasť, kde sa ikona rozhodla zostať.

Jedna noc v roku 1740 ikona Matky Božej zmizla. „Podľa rozprávania ju našli večer, poldruha kilometra ďalej od pevnosti, stáť pri horskom prameni so zapálenou sviečkou pred ňou. Ikona bola odstránená a vrátená do kostola a kľúč dostal meno svätého.

Existuje aj rozsiahlejšia tradícia, ktorú uvádza kňaz Dimitrij Alekšinskij. Ikonu podľa tohto príbehu našiel Tatár, ktorý sa stratil v lese, ktorý išiel v zime po drevo, ale zablúdil a zamrzol. Keďže bol nepravoslávny, ale veril v Boha, začal sa horlivo odvolávať na Božie milosrdenstvo a modliť sa za jeho spásu. Zrazu uvidel v húštine lesa žiarivé svetlo, ku ktorému sa vydal pri topoli stojacu ikonu s horiacou sviečkou na úpätí stromu a prameňom vody vyvierajúcim spod koreňov topoľa. Po rozpoznaní oblasti cestovateľ okamžite našiel cestu do domu a po príchode do mesta povedal kňazovi pravoslávnej cirkvi o tom, čo sa mu stalo. Kňaz s niekoľkými sibírskymi kozákmi, ktorý mal za sprievodcu Tatára, sa ponáhľal na to miesto.

Pri Svätom prameni na „svätom kľúči“

Ikona, ako predtým, stála blízko stromu. Po modlitbe sa kňaz pokúsil odstrániť ikonu zo stromu, ale ani on, ani nikto z kozákov, ktorí ho sprevádzali, to nedokázali. Až keď sa kňaz obrátil na Tatára so žiadosťou o odstránenie ikony, po modlitbe a umytí rúk v kľúči mohol ikonu zo stromu odstrániť. Zázračnú ikonu vrátili do pevnostného kostola a Kľúč sa stal pútnickým miestom mnohých pravoslávnych ľudí. Azda nie je náhoda, že práve Tatár, osoba nepravoslávneho vierovyznania, náhodou získal zázračnú ikonu, keďže kláštor, ktorý tu vznikol, vykonával neskôr veľké mierotvorné, misionárske dielo medzi miestnym moslimským obyvateľstvom.

Miesto vybrané v roku 1718 na založenie pevnosti Semipalatinsk sa ukázalo ako veľmi nešťastné - preplnené, Irtysh často zaplavoval celé mesto, takže v roku 1767 sa na podnet generálporučíka Shprintera rozhodlo presunúť mesto Semipalatinsk, so všetkými svojimi budovami, 16 míľ vyššie pozdĺž rieky Irtysh, na miesto, kde sa breh výrazne zdvihol nad rieku. V roku 1776 sa začal presun mesta a v roku 1777 sa rozhodlo postaviť v meste veľkú kamennú katedrálu namiesto dreveného kostola Antonia a Theodosia z Kyjevských jaskýň, stojaceho na mieste starej pevnosti. V pôvodnej verzii si mal chrám ponechať staré meno na počesť Antonia a Theodosiusa z jaskýň. V júli 1782 však generálmajor Ogarev na žiadosť semipalatinského stáda podal petíciu o túžbe obyvateľov mať hlavnú kaplnku v mene Znamenia Matky Božej kvôli osobitnej úcte uctievaná ikona Semipalatinsk-Abalatsk ortodoxným Semipalatinskom.

V reakcii na túto požiadavku biskup Varlaam z Tobolska (Petrov, 1768-1802) nariadil „nazvať stavaný kostol Znamenskaja, nahradiť kaplnku sv. apoštola Ondreja Prvozvaného menom sv. Antona a Teodosia z r. jaskyne; okrem toho treba do tejto kaplnky preniesť a posvätiť ikonostas a ikony zo starého kostola a včas nahlásiť pripravenosť na konsekráciu hlavného oltára a kaplnky. Spolu so zvyškom ikon bola do katedrály prenesená ikona Semipalatinsk-Abalatsk znamenia Matky Božej, ktorú ľudia veľmi uctievali.

Zázračná ikona Semipalatinsk-Abalatsk Matky Božej bola považovaná za hlavnú svätyňu katedrály Znamenia. Bol uložený v rade miestnych ikon ikonostasu hlavného limitu, vľavo od kráľovských brán. (Ak sa pozriete pozorne, môžete to vidieť na fotografii)

Tu je podrobný popis zázračnej ikony, umiestnenej v kronike Znakovej katedrály: „Z ikon tohto chrámu si ľudia vážia miestnu ikonu Znamenia Matky Božej a uctievajú ju ako zázračnú. Matka Božia je na tejto ikone zobrazená s roztiahnutými rukami ako večné dieťa v lone, po oboch stranách stoja svätý Mikuláš a svätá Mária Egyptská. Jeho doska je o niečo viac ako 6 palcov dlhá a o niečo viac ako 5 palcov široká. Predtým bola riza na nej strieborná v 95 cievkach, usporiadaných v roku 1789 v Toboľsku kňazom Vasilijom Makarievom, ale od roku 1797 bola celá a so zlatou korunou 1 ¼ libry je usporiadaných pre kostol 3000 rubľov, len na korune je koruna, pre väčšiu úľavu, striebro bez pozlátenia, ale s drahými kameňmi, vrátane 6 ametystov a 73 diamantov. V roku 1844 ho poslala zosnulá manželka generálneho guvernéra Západnej Sibíri, princezná Natalia Dimitrievna Gorčaková. Svätá ikona je pre svoju malú veľkosť, pre väčšiu veľkoleposť, vložená do stredu ďalšej väčšej ikony, ktorá zobrazuje: v hornej časti korunováciu Matky Božej, po stranách Jej narodenia Vstup do chrámu , Zvestovanie a Nanebovzatie Panny Márie a pod Ochranou Presvätej Bohorodičky, že všetko je pokryté striebornou pozlátenou rizou . V spodnej časti zázračnej ikony (na rize - autor) je podpísané: "Skutočný obraz a miera zázračného obrazu Najčistejšej Matky Božej Abalatskej v pevnosti Semipalatinsk."

Pravdivý obraz zázračného obrazu Najčistejšej Matky Božej

Abalatskaya v pevnosti Semipalatinsk

Obrovské množstvo ľudí - pravoslávnych pútnikov sa snažilo uctievať zázračnú ikonu. Historické zdroje tej doby poznamenávajú, že v Znamenskom chráme, v kaplnke zasvätenej na počesť mnícha Antona a Theodosia z Kyjevských jaskýň, bola uložená ďalšia Abalakova ikona Matky Božej rovnakej veľkosti a vzhľadu ako zázračný zoznam.

„Obyvatelia dedín, ktoré sa nachádzajú neďaleko Semipalatinska, pozdĺž Irtyša, nosia tento zoznam a niekedy aj pôvodný zoznam z ikony Abalak do svojich dedín a na svoje polia a na svoje pastviny pre dobytok; a skôr, keď región Semipalatinsk podľa cirkevnej správy patril do Tobolskej diecézy, bola ikona prenesená takmer do mesta Omsk.

A každý rok 7. júla (starý štýl, 21. júla nového štýlu), v predvečer Dňa Prokopieva, keď Svätá pravoslávna cirkev oslavuje výskyt ikony Presvätej Bohorodičky v meste Kazaň (1579), sa uskutočnil náboženský sprievod zo Semipalatinska k Svätému kľúču, na ktorom sa zúčastnilo veľké množstvo pravoslávnych obyvateľov Semipalatinska. Sprievod išiel zo Znamenskej katedrály a veriaci so sebou s modlitebnou úctou niesli okrem iných ikon aj zázračnú semipalatinsko-abalatskú ikonu Najsvätejšej Bohorodičky.

Keďže je Svätý kľúč duchovne srdcom cirkevného života v Semipalatinsku, mal sa stať skutočným centrom kresťanského duchovného života v meste. Matka Božia si priala, aby sa spravodlivý kresťanský panenský život začal na mieste, kde sa objavila jej zázračná ikona.

V roku 1902 sa komunita žien zo Zarechnaya Sloboda presťahovala do Svyatoy Klyuch. Tak bol položený základ pre existenciu ženského pravoslávneho kláštora tu. V roku 1912 V dejinách Svätého kľúča sa odohrala významná udalosť – komunita žien sa zmenila na cenobitský kláštor.

Sestry kláštora

Po začiatku krvavých revolučných udalostí čakal kláštor Svyatoklyuchinsky úplne nový život. nové úrady začali prenasledovať svätú cirkev, zatvárali kostoly, šliapali po každej svätyni, fyzicky ničili duchovných a mníchov. Hrozba zatvorenia visela aj nad Svätým kľúčom.

Kláštorná tradícia hovorí, že krátko pred zatvorením kláštora v jednu z nocí mníška, ktorá mala službu v kláštore, videla, že kláštorný kostol je zvnútra osvetlený svetlom. Keď si myslela, že vypukol požiar, zobudila všetky sestry a tie, vedené abatyšou Matkou predstavenou Katarínou (Ivanyuk), od vzrušenia vbehli do kostola. Žiaden oheň nebol, ale z uctievanej kópie semipalatinsko-abalatskej ikony Presvätej Bohorodičky, ktorú uctievali mníšky, šľahal jasný lúč svetla, ktorý osvetľoval celý kostol. Užasnuté sestry zamrzli na prahu, nevediac pochopiť takýto jav, len veľmi skúsená matka abatyša povedala: „Pripravte sa, sestry, pravdepodobne budeme čoskoro zatvorení.

V marci 1921 kláštor bol oficiálne zrušený, kláštorný kostol na počesť znamenia Presvätej Bohorodičky so všetkým majetkom bol prevedený na pravoslávnu komunitu obce Staro-Semipalatinsk. Vyhostené mníšky a mníšky sa usadili v malých skupinách v meste Semipalatinsk, prenajímali alebo spoločnými silami kupovali domy od mešťanov. Rehoľné sestry zo zdevastovaného kláštora, žijúce v meste, sa naďalej riadili svojimi pravidlami, mnohé z nich začali pracovať v nemocniciach ako zdravotné sestry, keďže táto práca im bola v duchu ich života bližšia.

Abatyša kláštora Ekaterinu (Ivanyuk) úrady odstránili z kláštora ešte pred konečným rozpustením artelu. V auguste 1937 matka abatyša bola zatknutá spolu s arcibiskupom Alexandrom zo Semipalatinska (Shchukin). Bola odsúdená na väzenie v Strednej Ázii. Jej ďalší osud nie je známy.

A 22. decembra 1929 bolo prijaté rozhodnutie o likvidácii pravoslávnej cirkvi na počesť Znamenia Presvätej Bohorodičky na Svätom kľúči. Chrámový majetok, vrátane kópie Semipalatinsko-Abalatskej ikony Matky Božej, z ktorej bolo znamenie pred zatvorením kláštora, bolo rozhodnuté preniesť kostol vzkriesenia v Semipalatinsku.

V kostole Vzkriesenia sa tak objavila ikona, ktorá mala prevziať postupnosť uctievaného zoznamu semipalatinsko-abalatského obrazu Najsvätejšej Bohorodičky.

Abatyša kláštora Katarína (Ivanyuk)

Tragický bol osud najzázračnejšieho obrazu Presvätej Bohorodičky. Uchovávaný v Znamenskom chráme prežil osud tohto chrámu. Počas kampane na zhabanie cirkevných cenností pravoslávni veriaci zachránili zázračnú ikonu pred znesvätením – riza zostala na ikone a na oplátku veriaci vyzbierali rovnaké množstvo šperkov, aké bolo na striebornej pozlátenej rize.

V roku 1922 rektor Katedrály Znamenia, kňaz Izvekov, sa vyhol renovačnej schizme a tajne od svojho vládnuceho biskupa, biskupa Cypriána zo Semipalatinska (Komarovského), pozval do Semipalatinska renovačného „biskupa“ Nikolaja. Zázračný obraz sa dostal do rúk renovátorom. V čase, keď bola ikona u renovátorov, bola vyplienená.

V apríli 1925 štátny audit zistil, že „ikona Znamenia Matky Božej v zlatom ornáte, vzorka bola len na okraji rizy, plátno riza bolo pripevnené k okraju klincami. Ukázalo sa, že dva karamzíny nie sú diamanty, ale jednoduché okuliare, 22 pohárov, jeden vypadol, tretí karamzín má v sebe jeden diamant, šesť diamantov, zvyšok sú jednoduché okuliare, tri ametysty v korune a tri v kríži , v korune je 17 diamantov, 33 diamantov a v nej potrebujete 50 diamantov. 10 zlatých topásov, 1 beryl a štyri jednoduché poháre do kríža, jeden chýba. Topázy, beryl a jednoduché poháre nie sú uvedené v inventári.“

Dokázali zachrániť ikonu pred teomachistami, ale to nezastavilo renovačných kacírov - jednoducho ju okradli, čím zradili svoju sebeckú povahu! V budúcnosti sa stratia stopy skutočnej semipalatinsko-abalatskej zázračnej ikony Kráľovnej nebies.

Vo februári 1929 skupina pravoslávnych veriacich, ktorí trvali na prevode Znamenskej katedrály na nich, predložila povinnú podmienku, že Znamenská katedrála by mala byť vrátená pravoslávnym „so všetkým kultovým majetkom a nepochybne s relikviou zázračnej ikony Matky“. Boha znamenia“.

Ale katedrála nebola nikdy vrátená pravoslávnym, stála takmer prázdna, pretože. veriaci odmietli byť farníkmi „Krasnopopovskej“ cirkvi, zatiaľ čo malé kostoly pridelené pravoslávnym boli preplnené ľuďmi! Katedrála Znamensky postupne chátrala a v roku 1933. úrady vyhodili do vzduchu a o osude zázračnej ikony sa nedá nič povedať.

Zázračná ikona semipalatinsko-abalatskej ikony Matky Božej zmizla bez stopy. Uctievaný zoznam obrazu uložený v kláštornom kostole bol prenesený do kostola vzkriesenia, ktorý bol až do roku 1937. zostal jediným fungujúcim pravoslávnym chrámom v meste. V novembri 1937 Kostol Vzkriesenia bol zatvorený, jeho poslední kňazi boli umučení.

V roku 1944 iniciatívna skupina farníkov podala sovietskym úradom petíciu za otvorenie pravoslávnej katedrály vzkriesenia. 16. apríla 1944 bola katedrála otvorená. Stav chrámu bol otrasný: podlaha bola rozbitá, vo vnútri nebola omietka, okná boli rozbité, ikony vyrabované, ikonostas s prázdnymi očnými jamkami. Obnova chrámu sa ujala riaditeľka Ekaterina Belova.

Medzi majetkom chrámu bola kópia ikony znaku Semipalatinsk-Abalatskaya z kláštorného kostola na Svätom kľúči.

Bola to tá istá ikona, z ktorej pred zatvorením kláštora vyšiel lúč svetla. Do Veľkej noci 1949 (24. apríla) bola dokončená úprava kostola a začali sa pravidelné bohoslužby. Základom stáleho cirkevného zboru boli rehoľné sestry zdevastovaného kláštora, ktoré odovzdávali svoje duchovné tradície tým, ktorí sa stali farníkmi kostola Vzkriesenia.

Takže v kostole vzkriesenia v Semipalatinsku boli niektoré tradície, ktoré existovali v zdevastovanom kláštore Svyatoklyuchensky, zakorenené, najmä v liturgickom živote chrámu. Chrám mal prenosný trón zasvätený na počesť znamenia Presvätej Bohorodičky, takže pri každej liturgii sa stalo zvykom spievať tropár a kontakion na Abalatského obraz Panny Márie pri vchode, zazneli niektoré melódie pravoslávnych spevov. chrám z kláštora, samotná tradícia púte k Svätému kľúču žila medzi ortodoxnými obyvateľmi Semipalatinska a v 60-tych rokoch, v 70-tych rokoch av 80-tych rokoch. 20. storočie storočí.

Postupne sa naplno obnovili púte a výlety k Svätému kľúču. najmä 21. júla, v deň spomienky na Kazanskú ikonu Presvätej Bohorodičky. Ľudia na púti, pamätajúc na tradície predrevolučného Semipalatinska, zostali stráviť noc pri Svätom prameni pod holým nebom a ráno, keď nazbierali svätú vodu, sa vrátili do mesta. Sláva Svätého prameňa Matky Božej sa šírila aj medzi heterodoxným obyvateľstvom – moslimami, ba dokonca Židmi (svedok toho sám píše tieto riadky) počas chorôb, ktoré sa uchyľovali k vode zo Svätého prameňa a podľa svojej viery dostal uzdravenie.

Začiatkom 90. rokov sa počet návštevníkov Svätého kľúča výrazne zvýšil, čo súviselo so začiatkom obrody pravoslávnej cirkvi. Koncom 90. rokov sa začala nová etapa skutočnej cirkevnej úcty k semipalatinsko-abalatskej ikone Matky Božej. 20. storočie

V decembri 1998 Arcibiskup Alexy (Kutepov), ktorý vtedy vládol diecéze, po návšteve Semipalatinska viedol celonočné bdenie na sviatok Znamenia Presvätej Bohorodičky, ktorý bol vo Veľkom Novgorode v roku 1170 (27. novembra / 10. decembra). Zároveň sa na Celonočnej vigílii spevom spieval Akatist k Presvätej Bohorodici. Arcibiskup Alexy dal požehnanie čítať tento Akatist každý piatok pred uctievaným obrazom Matky Božej zo Semipalatinska-Abalatska, ktorý sa nachádza v Katedrále vzkriesenia, v hlavnej lodi, v ľavom rohu chrámu, pred chrámom sv. svätý oltár. Odvtedy každý piatok, s výnimkou prvého, posledného týždňa Veľkého pôstu a Svetlého týždňa, o 14:00, duchovenstvo chrámu s vždy veľkým počtom veriacich slúži modlitbu k Matke Božej s o. požehnanie vody, po ktorom sa číta Akatist.

Čoskoro si farníci začali všimnúť, že doteraz veľmi tmavý obraz sa začal osvetľovať, odvtedy sa aktualizoval, ale nie okamžite, ale postupne. Vidno to najmä pri modlitbách – obraz doslova žiari. Prípady uzdravenia ľudí po týchto modlitbách sa začali množiť.

Ikona znamenia Matky Božej, ktorej význam pre ruských pravoslávnych ľudí možno len ťažko preceňovať, má veľmi dlhú históriu.

V Rusku je obraz známy už od 11. storočia a bol tak pomenovaný na počesť zázračného znamenia z ikony Novgorodu počas najhorších občianskych sporov. Potom, na príhovor Nebeskej kráľovnej, bolo mesto a jeho obyvatelia zachránení pred inváziou útočníkov.

V roku 1352 boli ľudia, ktorí prišli k ikone s modlitbou, uzdravení z moru. O dva roky neskôr vďační mešťania postavili na jej počesť kostol Znamenia Presvätej Bohorodičky a o dva roky tam slávnostne preniesli tvár Matky Božej.

Popis a význam

Na obraze Matka Božia dvíha ruky v geste modlitby. Toto hnutie je výzvou k Všemohúcemu a zároveň požehnaním pre tých, ktorí potrebujú jej pomoc.

Podľa starých svedectiev mali zdvihnuté ruky napodobňovať vášne Pána, to znamená, že takéto gesto možno považovať za túžbu Božej Matky zdieľať utrpenie svojho Syna, ako aj utrpenie všetkých. ľudia žiadajúci o jej ochranu.

Božské dieťa, ktoré sa nachádza na úrovni jej hrude, pozerá na modlitbu a tiež ho žehná.

Je celkom rozumné vnímať ikonu „Znamenie Matky Božej“ v zmysle „“, pretože oba tieto obrázky majú spoločný rodokmeň - Oranta, ktorý bol uctievaný ako príhovorca všetkých miest a dedín, chrániaci pred útoky stepných nomádov.

Je zaujímavé, že táto tvár sa nazýva „Sign“ iba v Rusku, obyvatelia iných krajín ju nazývali akatistickými menami.

Nielen originál ikony, ale aj jej zoznamy sa preslávili svojou zázračnou silou. Medzi nimi sú Mirozhskaya, Abalatskaya, Tsarskoye Selo a ďalšie.

Ikona Matky Božej „Znamenie“ Abalaka

Obyvatelia Sibíri viac ako iní uctievajú Abalakskaya (Abalatskaya, Abalatskaya-Znamenskaya) Matku Božiu. Názov tohto zoznamu bol vytvorený z názvu tatárskej dediny Abalak.

Túto ikonu namaľoval protodiakon Matúš, aby splnil sľub, ktorý dal uvoľnený roľník Yefimiy na počesť nového kostola Znamenia Presvätej Bohorodičky. Dôvodom jeho stavby bolo opakované zjavenie tohto obrazu zbožnej vdove Márii. Po napísaní tváre Nebeskej kráľovnej sa paralytik úplne uzdravil. V budúcnosti sa tento obraz Panny Márie spájal s mnohými ďalšími uzdraveniami.

Navonok sa obraz Matky Božej z Abalatsy od toho Novgorodu líši len tým, že na prvej Matke Božej stoja Mária Egyptská a svätý Mikuláš.

Za čo sa modliť

Ikona „Znamenie Matky Božej“ má význam steny, ochrany pre pravoslávnych kresťanov, preto sa k nej modlia:

• o zastavení katastrof;
• o spáse od nepriateľov;
• o vrátení toho, čo bolo stratené a ukradnuté;
• o zmierení a upokojení bojujúcich;
• o uzdravení z lepota a cholery.

Dni uctievania: 2.08/20.07, 10.12/27.11 (podľa nového/starého štýlu).

G. vdova Mária „v ľahkom sne“ dvoch ikon – Matky Božej „Znamenia“ a mnícha Márie z Egypta a „ako živej bytosti“ sv. Mikuláša. Z ikony Matky Božej zaznel hlas, ktorý prikazoval postaviť kostol na počesť ikony Znamenia s bočnými kaplnkami v mene Panny Márie Egyptskej a svätého Mikuláša na Abalatskom cintoríne.

S požehnaním arcibiskupa Nektaryho (Telyashina) z Tobolska sa v meste začala výstavba kostola a ikonu Matky Božej „Znamenie“, Abalakskaya, namaľoval protodiakon tobolskej katedrály Matthew Martynov od r. rád roľníka E. Kokiho, od ktorého uzdravenia sa začali zázraky uzdravenia z ikony.

Legenda o ikone Abalaka "Znamenie" vrátane príbehu o vzhľade ikony a zázrakoch z nej sa zachovala v 2 vydaniach a dosiahla najmenej 10 zoznamov zo 17. - začiatku 19. storočia. Najstaršie vydanie bolo napísané v meste za tobolského arcibiskupa Gerasima (Kremeľ) na základe opytovacích rečí vdovy Márie, zachovaných v origináli. Jeho autorom bol údajne Savva Esipov, diakon Tobolského biskupského domu a zostavovateľ sibírskej Esipovskej kroniky. Povaha rozprávania v tejto verzii Rozprávky je blízka dokumentu, hoci jazyk je do značnej miery blízky knižnému. V polovici 40. rokov. 17 storočie V legende pokračoval záznam zázrakov miestneho farára Pavla Štefanova; za arcibiskupa Cornelia (1664–1677) vznikla nová edícia pamätníka - text prešiel štylistickými zmenami a bol doplnený o nové zázraky (posledné z roku 1664), zaznamenané v prostredí tobolského biskupa. V legende je opísaných asi 130 zázrakov, medzi tými, ktorí sa uzdravili z ikony, sú obyvatelia stredného Ruska (Jaroslavl), čo svedčí o celoruskej sláve ikony Abalaka „Znamenie“ už v 2. polovici r. 17 storočie. Posolstvá o zázrakoch uzdravenia z Abalakovej ikony znamenia, uskutočnenej v 19. storočí, boli uverejnené v prílohách k vydaniu Rozprávky. 2. vydanie Rozprávky vyšlo v 19. – ranom storočí. len v prekladoch.

Jej oslava sa koná v deň ikony Matky Božej „Znamenie“ – 27. novembra. Arcibiskup Cornelius na pamiatku zastavenia dažďov modlitbou ikony Abalaka „Znamenie“ ustanovil v meste každoročnú procesiu z Abalaku do Tobolska, ktorá sa zhoduje s dňom osláv (8. júla) starovekej sibírskej svätyne - zázračná Kazaňská ikona (Tobolsk) v katedrále. Ikona zostala v meste až do 20. júla, čo sa stalo druhým dňom oslavy ikony, ktorá neskôr prestala, keďže padla v čase procesie.

Ikona Abalakovej Matky Božej „Znamenie“ sa nezachovala. Bol to zoznam ikony „Znamenie“ Novgorodu, doplnený obrázkami svätého Mikuláša a svätej Márie Egyptskej. Ikona bola vložená do dreveného rámu-ikony s malebnými vyobrazeniami sviatkov Matky Božej. Veľkosť ikony je 27,0 x 22,5 cm, rozmer rámu je 108 x 80 cm.

Služba Abalakovej ikone znamenia bola schválená na zasadnutí Posvätnej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi 21. októbra.

Zoznam ikon

Modlitby

Tropár, tón 4

Dnes, ako slnko, ktoré nikdy nezapadá, / Tvoj obraz jasne žiari, ó Najčistejší, / v kopcoch Abalaku vo vzduchu / zázračne sa zjavil vdove. / A my, padajúc k nemu, / k Matke Božej dojemne voláme: / Ó, Pani všespievajúca, / pokoj svojmu príbytku daj / / a veľké milosrdenstvo našim. duše.

Kontakion, tón 4

Lukáš, hlásateľ evanjelia Kristovho / Tvoje obrazy, Najčistejšie, staré, zobrazujú, / vdova, jediná zázračne z nich hľadiaca, / zvestuj nám Tvoj príkaz, / áno, verný, k Tebe plynúci, volajú: predkladajúci .

V kontakione je hlas rovnaký

Vlastivedné múzeum v Krasnojarsku. Inv. № ZhI-1295

Vlastivedné múzeum v Krasnojarsku. Inv. č. ZhI-1302

"Abalaxtey".

Cirkevná slovančina má pravdu: "náš".

Ikona znamenia Abalatskaya (Abalakskaya) je jednou z najuznávanejších ikon. Obraz je obzvlášť uctievaný v sibírskej krajine. Práve tam sa objavila táto ikona, na tom istom mieste Obraz ukazoval zázraky a uzdravenia.

Komu a v čom pomáha obraz Matky Božej znamenia Abalatskaja

Ikona Matky Božej znamenia Abalatskaja

Ikona má liečivú silu. Pred ikonou Najsvätejšej Bohorodičky „Znamenie“ Abalatskaya sa modlia za relaxáciu a paralýzu, za vyliečenie očných chorôb a slepoty

Ak sa úprimne modlíte, Matka Božia znamenia vám pomôže:

• liečiť z rôznych chorôb.
• pod rôznymi protivenstvami a problémami.
• posilniť vieru.
• prijmite Božie milosrdenstvo a príhovor Bohorodičky.

Modlitby k ikone Blahoslavenej Panny Márie v znamení Abalatskej

„Ó, moja najsvätejšia Pani Theotokos, milosrdenstvo je zdrojom, krytom, nádejou a útočiskom kresťanov! Tebe, všemohúci predstaviteľ a záruka môjho pokánia a spásy, ja, tvoj hriešny služobník, zverujem svoju dušu a telo, svoje vchody a východy, svoju vieru a pobyt, koniec a počet mojich dní, svoje slová a myšlienky, svoje skutky a začiatky; Ale ty, milosrdná Matka Božia, veď ma, prikryte, pozorujte a zachráňte ma pred všetkými nepriateľskými machináciami bez ujmy, ale ticho, až do posledného dychu, volám k Tebe: Raduj sa, Nevesta nespútaná! Raduj sa, Svätý, veľkí svätí! Svätá Matka Božia, zachráň ma! Amen!

Tropár k Matke Božej znamenia Abalatskaja

Ako neporaziteľný múr a zdroj zázrakov, Tvoji služobníci Ťa získali, Najčistejšia Theotokos, zvrhli sme vzdorujúce milície. To isté sa modlíme k Tebe: daj pokoj svojmu mestu a veľké milosrdenstvo našim dušiam.

Kondák k Matke Božej znamenia Abalatskaja

Váš čestný obraz je znakom oslavujúcim váš ľud, Theotokos, ktorý vám dal úžasné víťazstvo v meste opozície voči vám. Tak isto k Tebe vierou voláme: Raduj sa, Panna, kresťanská chvála.

Akathist k Najsvätejšej Bohorodici znamenia Abalatskaja

Existuje aj špeciálny Akathist, ktorý sa číta pred ikonou Abalatskaja. Tento modlitebný spev sa recituje v chráme počas modlitieb a v deň uctievania obrazu 27. novembra. Ak chcete, môžete si ho prečítať sami pred domácou úlohou.

Akathist k Najsvätejšej Bohorodici pred jej ikonou zvanou „Abalatskaja“:

Vyvolení Večným Kráľom v našej vernej spáse neba a zeme, Kráľovná, prinášame chválu vďakyvzdania Tebe, Matke Božej! Ale ty, akoby si mala nepremožiteľnú moc a neopísateľné milosrdenstvo, osloboď nás od všetkých problémov a daruj nám všetko dobré, volajme ťa: Raduj sa, Matka Panna, všeliek chvály kresťanov.

Archanjeli a anjeli ti, čistá Panna, v nebi spievajú neprestajné piesne. Ale my, hriešnici, skláňame na zemi kolená, svoje duše a srdcia pred Tvojím najčistejším obrazom, so slzami nehy, so smrteľnými perami, voláme k Tebe: Raduj sa, náš horlivý Orodovník; Raduj sa, naša najmilosrdnejšia Matka. Raduj sa, naša nehynúca sláva; Raduj sa, naše nevyčerpateľné bohatstvo. Raduj sa, náš nemenný Pomocník; Raduj sa, naša drahá patrónka. Raduj sa, naša radosť, očisťujúca nás od všetkej špiny tela a ducha; Raduj sa, náš Liečiteľ, ktorý nás oslobodzuje od duševných a fyzických chorôb. Raduj sa, chvála naša, ktorá nás nezbavuje duchovných radostí; Raduj sa, Panna Mária, s vašou pomocou pri liečení našich neduhov. Raduj sa, naše útočište, ktoré nás kryje pred nepriateľmi viditeľnými i neviditeľnými; Raduj sa, Svätý, veľkí svätí. Raduj sa, Matka Devo, všetko spievajúca chvála kresťanov.

Vidiac v troch videniach Boha milujúcu vdovu Máriu z Tvojej ctihodnej tváre, presvätú Pannu, obraz, posadnutý veľkou hrôzou, neboj sa povedať ľuďom o svojich úžasných víziách, vo svojich srdciach, z hĺbky svojej duše, volať k Bohu: Aleluja.

Ľudským myšlienkam nepochopiteľná myseľ, ktorá sa snaží pochopiť v zázračnom zjave Tvojej najčistejšej, Božej Matky, obrazu, blahoslavenej Márie novej, buď hodná videnia, v ňom jej veľký svätý Mikuláš strašne prikázal hlásať, čo videla, ona so strachom a chvením všetkým prezradila tajomstvo svojho videnia a naučila všetkých volať k Matke Božej: Raduj sa, keď si odniesla všetkých Staviteľov do svojich postelí; Raduj sa, ktorý si zrodil Boha v tele, Spasiteľa sveta. Raduj sa, neporušiteľné zachovanie panenstva na Vianoce; Raduj sa, čo žiješ na zemi ako anjel. Raduj sa, zmieruj Boha s ľuďmi; Raduj sa, najsvätejší zo všetkých. Raduj sa, presvätá Panna, podivuhodne nám ukazuješ svoj obraz; Raduj sa, Milostivý, z prejavu Tvojho obrazu, ktorý nám preukazuje milosrdenstvo. Raduj sa, pre všetkých, ktorí ctia Tvoj obraz, svätá prozreteľnosť; Raduj sa a daj spásu všetkým, ktorí sa k tebe modlia pred tvojím svätým obrazom podľa miery viery. Raduj sa, lebo pozdvihuješ naše mysle k nebeskému svetu zázrakmi svojho obrazu; Raduj sa, Svätý, veľkí svätí. Raduj sa, Matka Devo, všetko spievajúca chvála kresťanov.

Hľadajúc Božiu moc, vezmi verný ľud Tobolstie v úžasných prejavoch Tvojho obrazu, Bogomati, ktorí sa zhromaždili s ich biskupom Nectariusom, a buď si istý, že milosť Kráľovnej nebies bude želaná navštíviť našu krajinu. všetci tí, ktorí chcú zlepšiť spasenie; s dôverou a s veľkou radosťou, spievajúc Bohu: Aleluja!

S úprimnou túžbou získať nebeský poklad, Tvoju svätú tvár, Matka Božia, všetci jednomyseľne túžiac najprv vlastnými rukami postaviť nový kostol na počesť Znamenia Matky Božej na mieste sv. zjavenia a potom vztýčené, spievajúc so všetkou horlivosťou Kráľovnej nebies: Raduj sa, anjelské veľké prekvapenie; Radujte sa, predkovia, úžasná útecha. Raduj sa, prorocká vznešená kázeň; Raduj sa, najslávnejšia apoštolská chvála. Raduj sa, spravodlivá ozdoba svätých; Raduj sa, silné potvrdenie mučeníkov. Raduj sa, spásonosné poučenie mníchov; Raduj sa, nevyčerpateľná abstinencia rýchlikov. Raduj sa“ panenská čistota a sláva; Raduj sa, tichá radosť otcov a matiek. Raduj sa, hnojivo pre všetkých pravoslávnych kresťanov; Raduj sa, Svätý, veľkí svätí. Raduj sa, Matka Devo, všetko spievajúca chvála kresťanov.

Búrka pochybných myšlienok sa zmenila na radostné ticho a vždy vo videní videla obraz Najčistejšej Panny Bohorodičky z dekrétu, ktorý je jej podobou znamenia Novgorodu, presne s nastávajúcim svätým Mikulášom a Máriou Egyptskou; to isté a všetci volajú k Bohu: Aleluja.

Vypočutie Euthymia, uvoľneného na tele, ale nie na duchu, od istého staršieho Pavla, ak by namaľoval zjavenú ikonu v novom kostole, ktorý sa staval z príkazu Boha na Abalaku, snažiac sa dať toto dielo prvým diakon tobolskej katedrály, zručný v maľovaní, Matúš, vždy píš tento obraz, chorý kúsok po kúsku bozkáva a Matka Božia usilovne remeň: Raduj sa, Kráľovná nebies, teší nás zjavom Tvojej čestnej ikony; Raduj sa, Matka Božia, prekvapuj nás zázračným uzdravením od nej. Raduj sa, jasné osvietenie našej vlasti; Raduj sa, nezničiteľný plot nášho pozemku. Raduj sa, ticho plávajúce na vodách; Raduj sa, ohromený pokojný prístav. Raduj sa, cestovanie ľahký prechod; Raduj sa, milosrdný inštruktor putovania. Radujte sa, dobrý odpočinok tým, ktorí pracujú; Raduj sa, tiché útočisko pre zaťažených. Raduj sa, rýchly príhovor v týchto ťažkostiach; Raduj sa, Svätý, veľkí svätí. Raduj sa, Matka Devo, všetko spievajúca chvála kresťanov.

Božská hviezda, ktorá niekedy viedla Mudrcov k Slnku Pravdy, Kristovi, nášmu Bohu, bola ako zjavenie sa Tvojej ikony, Božskej Panny, v našich hraniciach: vidiac tých, ktorí sa pred ňou modlia, naši predkovia od Teba spoznávajú Tvojho Syna, nášho Spasiteľa, ale učíme sa Mu usilovnejšie spievať: Aleluja .

Vidieť ľudí z Tobolstie, čestnú ikonu Matky Božej, ktorá ukázala zázračné uzdravenie tomu, kto horlivo písal, ako božský poklad, prijal si ho a ako lampu s viacerými svetlami si dal do nového chrámu, ktorý vytvorili , tešiaca sa a plačúca k Matke Božej: Raduj sa, svetielko svietiace, osvetľujúce našu krajinu; Raduj sa, ktorý zariaďuješ spásu našich duší. Raduj sa, osvecuj naše srdcia nebeským svetlom; Radosť, pokoj, ticho a prosperita nám ukazujú. Raduj sa, daj zdravie chorým duchovne i telesne; Raduj sa, prikryjúc urazených svojim čestným rúchom. Raduj sa, beznádejná dobre známa nádej; Raduj sa, osvetľujúca myseľ bábätiek. Raduj sa, Zdravotná sestra vdov a sirôt; Raduj sa, obnažené rúcho a vyslobodenie zajatcov. Raduj sa, rýchly Pomocník tým, ktorí prosia o pomoc; Raduj sa, Svätý, veľkí svätí. Raduj sa, Matka Devo, všetko spievajúca chvála kresťanov.

Kazatelia nelichotivého Tvojho veľkého milosrdenstva, Pani, ľuďom všetkým, ktorí prijali zázračné uzdravenia od Tvojej svätej ikony; všetci, ktorí počuli a videli, ako sa milostivé prúdy hojne rozlievajú od Teba na trpiacich a núdznych a spolu s nimi radostne spievajú Bohu: Aleluja!

Vystúp milosť z tvojho obrazu, Čistá Panna, ako najjasnejšie slnko v našich hraniciach, s lúčmi zázrakov, ktoré z neho prúdia, naše mesto a všetky mestá a krajiny nielen sibírska krajina, ale aj ruské osvetľujúce, z tohto dôvodu zmätene vyslovujú veľkosť zázrakov, od tvojej bývalej ikony, Matky Božej, v nežnosti srdca, s vierou a láskou k Tebe volá: Raduj sa, uzdravujúc posadnutých čiernou slabosťou; Raduj sa, konsolidátor chorých očí. Raduj sa, osloboditeľ padavých chorôb; Raduj sa, ktorý otváraš oči slepým. Raduj sa, odháňaj zlých démonov od ľudí; Raduj sa, daj zdravie zúrivým. Radujte sa, vyvyšujte tých, ktorí sú oslabení z lôžka; Raduj sa, ktorý obnovuješ nemý jazyk a reč. Raduj sa, liečiteľ všetkých krutých neduhov; Raduj sa, v snoch a víziách tých, ktorí trpia, sa odhaľuješ. Raduj sa, zázračne oslobodzujúci od všetkých nešťastí; Raduj sa, Svätý, veľkí svätí. Raduj sa, Matka Devo, všetko spievajúca chvála kresťanov.

Chcú osláviť svoju svätú ikonu, Panenskú Matku Božiu, svojho Syna a Boha nášho Pána Ježiša Krista, všetkými očami všetkých, ktoré z nej vyliatia nevyčerpateľné more zázrakov, v ňom všetkých tých, ktorí sa potápajú s vierou a nádejou prijmi milosť uzdravenia a ďakujúc Pánovi, s bázňou a láskou k Nemu nežne volaj: Aleluja.

Nové a slávne zázraky Tvojej milosti, Matka Božia, zjav nám Pána, keď sa Tvoja svätá ikona nesie po meste a dedinách našej krajiny; mnohí veriaci budú zrazu uzdravení z rôznych nevyliečiteľných neduhov a neveriaci sa obrátia k viere, s prekvapením, nehou a láskou Ti spievajú: Raduj sa, liečiteľ všetkých chorôb; Raduj sa, ktorý zaháňaš všetky neduhy. Raduj sa, vždy horiaca láska Serafov; Radujte sa, zapaľujte naše duše a srdcia božskou láskou. Raduj sa, ktorý si v sebe držal oheň Božského; Raduj sa, meniac plameň našich vášní. Raduj sa z ohňa hriešnych veriacich v Teba, ktorí pozorujú: Raduj sa z ohňa Gehenny, ktorá Ťa miluje, vyslobodzujúca. Raduj sa, ty, ktorý nás chrániš pred spálením ohnivého príbytku; Raduj sa, rozptyľujúc temnotu našej nevedomosti úsvitom Tvojho svetla. Raduj sa, náš vrúcny príhovor a horlivá modlitebná knižka za Boha za nás; Raduj sa, Svätý, veľkí svätí. Raduj sa, Matka Devo, všetko spievajúca chvála kresťanov.

Zvláštna vízia úprimnej ikony Matky Božej, zjavená zhora s nastávajúcim svätým Mikulášom a Máriou Egyptskou, keď pochopili, odíďme, manželia, márnomyseľný svet, pozdvihnúc myseľ k nebu; kvôli tomu a kvôli tomu nám bola daná nádherná ikona Matky Božej, ale pri pohľade na akt filozofujeme na výsosti a nie pozemsky a voláme k Bohu: Aleluja!

Všetci si na výsostiach, ale ani tí nižší neopúšťajú Panenskú Matku Božiu, Tvoje zázraky, z Tvojej svätej ikony, akoby zo živého a nezávideniahodného prameňa vylievali, osvieť nás vierou, prúdiac k Tebe viera a povolanie takých: Raduj sa, nevyčerpateľné bohatstvo chudobných v duchu a milosrdenstva priepasť; Raduj sa, Matka, milujúce dieťa, smutná neviditeľná útecha. Raduj sa, Holubica, krotká, tichá a nežná; Raduj sa, hrdlička so sladkým hlasom, tajné uisťovanie nenávidených. Radujte sa, spása hriešnikov a privlastnenie Bohu; Raduj sa, pevný plot všetkých veriacich. Raduj sa, neviditeľná pomoc a príhovor tým, ktorí v Teba dúfajú; Raduj sa, anjelská myseľ, vždy vidiac Boha. Raduj sa, jasná hviezda inteligentného slnka; Raduj sa, najslávnejší Cherubovia a Serafíni. Raduj sa, najčestnejší z archanjelov a anjelov; Raduj sa, Svätý, veľkí svätí. Raduj sa, Matka Devo, všetko spievajúca chvála kresťanov.

Celá naša krajina, chránená Tvojimi milosťami, Matka Božia, milovaná, majúc Tvoju zázračnú ikonu ako štít a ochranu pred nepriateľmi viditeľnými i neviditeľnými, s Tvojou neviditeľnou pomocou premáha všetkých svojich protivníkov a v radosti srdca úctivo volá Boh: Aleluja.

Naše spevné orodovanie, ako detská nerozvážnosť, nestačí na vyslovenie všetkých zázrakov a dobrých skutkov, Tebou, Pani, zjavených a vždy prítomných nám z Tvojej úžasnej ikony; z tohto dôvodu, zmätene chváliac Ťa podľa vlastnosti, s pokorou k Tebe voláme: Raduj sa, oslavujúc Ťa vždy oslavujúc; Raduj sa, ktorý posväcuješ svoju ikonu kráčaním od ohňa, krupobitia a našich dedín. Raduj sa, milostivo navštevuj naše chrámy a domy so svojou ikonou; Raduj sa, ktorý pozdvihuješ modlitby tých, ktorí sa k tebe modlia k Bohu. Raduj sa, ty, ktorý nikdy nezmetieš naše vzlyky a vzdychy; Raduj sa z príchodu Tvojej ikony radosti, našej pohoršujúcej. Raduj sa, všetky naše žiale a trpké nešťastia to sladia; Raduj sa, povzbudzuj tých, ktorých odrádza tvoja láska k ľudstvu. Raduj sa, daj radosť a zdravie tým, ktorí uctievajú Tvoju zjavenú ikonu; Raduj sa, ktorý svojím milosrdenstvom spríjemňuješ duše veriacich. Raduj sa, naša radosť, utešuj nás svojou svätou ikonou; Raduj sa, Svätý, veľkí svätí. Raduj sa, Matka Devo, všetko spievajúca chvála kresťanov.

Zachráň ľudskú rasu pred večným trápením a daj jej Kráľovstvo nebeské, ľudomilný Pán dal nám hriešnikom svoju Matku, aby nám pomáhala, prikrývala a chránila; zobuď nás, ó, Všedobrý, Pomocník, Orodovník a Vodca v celom našom živote, na konci a po našej smrti nás neopúšťaj na milosť tým, ktorí volajú: Aleluja.

Si skutočne nepremožiteľnou stenou, Panna Mária, pre všetkých, ktorí sa k Tebe uchyľujú; nikto, tečúci k Tebe, neodchádza tenký, ten istý, sme štedrí k Tvojmu milosrdenstvu, v nežnosti duše sa k Tebe modlíme: prikry, prihovor sa a zachráň nás všetkých, bezmocných, od všetkých problémov, pokušení a horkosti, plaču s láskou k Tebe: Raduj sa, silná ochrana vložená do Teba nádeje; Raduj sa, šampión armády. Raduj sa, spoločník neprijateľných sudcov; Radujte sa, mentori a učitelia napomínajú. Raduj sa, čisté zrkadlo poznania pravdy; Raduj sa, lebo zachovanie viery je silný štít. Raduj sa, dobrý Utešiteľ nešťastných; Raduj sa, patrónka sirôt bez domova. Raduj sa, požehnanie všetkých detí; Raduj sa, veď celú mládež k dobru. Raduj sa, posilňuj všetky veky v svätom živote; Raduj sa, Svätý, veľkí svätí. Raduj sa, Matka Devo, všetko spievajúca chvála kresťanov.

Náš spev a modlitby pred Tvojou svätou a zázračnou ikonou, Ty si pozdvihnutá, prijatá, milosrdná Pani, oroduj, zachráň, zmiluj sa a zachráň nás z každej zlej situácie, ale my budeme žiť tichým a tichým životom pod Tvojím prístreškom vo všetkej zbožnosti a čistote, z hĺbky duše nežne spievať Bohu: Aleluja.

Svetlo prijímajúca svieca božského svetla, ako Matka Božia a Matka Svetla Nekonečna, chápe a ctí Ťa, Najčistejšia, keď môžeme vysloviť Tvoju milosť osvetlenia, ktorá neustále prúdi z Tvojej ikony, ako zo žiarivého slnka; Popri osvietení Tvojho milosrdného, ​​Všedobrého, hľadajúceho, odvažujeme sa Ti spievať: Raduj sa, úsvit znepokojujúci, svetlom večným nám svieti; Raduj sa, mesiac, žiariaci nad nami zo Slnka pravdy. Raduj sa, svietidlo, umiestnené na vyššom svietniku; Raduj sa, neuhasiteľná svieca nehmotného ohňa. Raduj sa, Matka pravého svetla, osvecuje zbožné duše; Raduj sa, svetlo nebeského života nás vyžaruje. Raduj sa, najblahoslavenejší milujúci tých, ktorí žehnajú; Raduj sa a osvecuj svetlom milosti tých, ktorí sa k tebe vrúcne modlia. Radujte sa, urobte z každej staroby vzor svätého života; Raduj sa, vyhladzujúca temnota, v ktorej žijú pohania, neveriaci, heretici a schizmatici. Raduj sa, osvecuj všetkých hriešnikov svojím svetlom a priveď k pokániu; Raduj sa, Svätý, veľkí svätí. Raduj sa, Matka Devo, všetko spievajúca chvála kresťanov.

Milosť zástavy, ktorá nám dala Tvoju svätú ikonu, Matka Božia Najvyššia, vypros nám od Nebeského Vládcu, Tvojho Syna a nášho Boha, milosť Ducha Svätého; pozdvihni nás z hlbín hriechu, osvieť naše oči srdca k videniu spásy, oživ naše srdcia duchom zbožnosti a bázne Božej, duchom čistoty a pravdy, duchom lásky a milosrdenstva, nech Bohu vždy spievame: Aleluja!

Spievajúc Tvoje starodávne i nové milosrdenstvo a zázraky, Matka Božia, chválime Ťa všetci, ako náš pevný a spoľahlivý Predstaviteľ, s nežnosťou sa Ti klaniame, orodujúc za nás a činijúc nám dobro; veríme a dúfame, ako keby si nás prosil a dal nám všetko, čo je dobré a spásonosné, dočasné a večné, spievajúc Ty: Raduj sa, nehanebná nádej v žalúdku, vo výsledok a po našej smrti; Raduj sa, pre tých, ktorí v Teba veria, koniec tohto brucha je pokojný. Raduj sa, v deň súdu naša nádej a ochrana; Raduj sa, sudca spravodlivej prosby. Radujte sa, útočište a príhovor za všetkých kajúcich hriešnikov; Raduj sa, sláva a útecha všetkým spravodlivým. Raduj sa, zaručil radosť tým, ktorí ti prinášajú večné radosti; Raduj sa, láskavo prijmi naše plačlivé modlitby. Raduj sa, prikry nás svojím krytom pred viditeľnými i neviditeľnými nepriateľmi; Raduj sa, poučuj nás všetkých hriešnikov o spáse a vnímaní večných požehnaní. Raduj sa, uctievaj ikonu Tvojho a Teba na pomoc tým, ktorí čoskoro volajú o pomoc; Raduj sa, Svätý, veľkí svätí. Raduj sa, Matka Devo, všetko spievajúca chvála kresťanov.

Ó, preblahoslavená Matka Panna, Matka Božia, vždy požehnaná pre nás v Tvojej svätej ikone, teraz prijmi Teba jedinú aplikovanú obetu, vysloboď nás zo všetkých problémov, nešťastí a strastí časných i večných a urob nás, Tvojich služobníkov, usadiť sa v rajské dediny, ale navždy a navždy spievajú: Aleluja! Aleluja! Aleluja!

(Tento kontakion sa prečíta trikrát, potom ikos 1 a kontakion 1).

Pozývame vás vypočuť si modlitbu k Presvätej Bohorodičke a vpustiť do svojho srdca Božské Svetlo a Vieru:

História ikony a jej význam

Ikona Abalatskej Matky Božej znamenia dostala svoje meno na počesť malej tatárskej dediny Abalak, ktorá sa nachádza neďaleko Tobolska. Jedna z obyvateľov dediny, vdova Mária, ktorá sa vyznačovala láskavosťou a spravodlivým spôsobom života, mala fenomén. Žene sa zjavili tri ikony: Mária Egyptská, svätý Mikuláš a Matka Božia. Hlas z ikony nariadil vdove, aby informovala dedinčanov, že je potrebné postaviť chrám na vidieckom cintoríne a zasvätiť dva limity na počesť tých, ktorí sa objavili vo vízii: prvý - v mene Márie Egyptskej. , druhý - v mene svätého Mikuláša.

Ikona je približnou kópiou "znamenia" Novgorodu, napísaného na počesť Božej múdrosti - Sophie. Jediným rozdielom sú obrazy svätej Márie Egyptskej a Mikuláša, ktoré sú pridané na pamiatku zázračného videnia.

História písania

Tobolský biskup udelil požehnanie na stavbu dedinského kostola a veľmi skoro sa začali stavebné práce. Znamenie Abalatskaya bolo napísané na otvorenie nového chrámu

Zázraky

• Úplne prvým zázrakom bolo uzdravenie sedliaka Abalaka Jefimija. Bol to on, kto zaplatil za prácu na maľovaní ikony. A kým umelec vytváral obraz, ťažko chorý Yefimiy sa cítil každým dňom lepšie a lepšie. A keď bola ikona hotová, pacient sa cítil tak dobre, že sám ikonu vzal a priniesol ju do chrámu na posvätenie.
• Druhý zázrak spojený s Abalatským „znamením“ sa stal o niečo neskôr, počas presunu na Abalatský cintorín. Ikonu sprevádzal slávnostný sprievod a v jednej z dedín, keď obraz niesli okolo roľníckeho domu, vyšiel majiteľ, aby sa ikone poklonil a požiadal o uzdravenie svojej slepej dcéry. A v tom istom momente dievča, ktoré trpelo očnou chorobou, dostalo zrak.
• Dôležitou udalosťou bola záchrana Tobolska pred povodňou. V roku 1665 celé leto pršalo. Voda zničila všetku úrodu. Bolo rozhodnuté presunúť ikonu Abalatsk „Znamenie“ do Tobolska. Len čo sa modlitba začala, oblaky sa rozostúpili a vyšlo dlho očakávané slnko.
• Obraz opakovane ukázal ďalšie zázraky, prispel k uzdraveniu postihnutých, prispel k úspechu v podnikaní pre ľudí, ktorí sa úprimne modlili pred ikonou. Pokloniť sa obrazu prichádzali ľudia nielen z okolia Toboľska, ale aj z celej Sibíri a z ďalších ruských miest.

zázračné zoznamy

Ikona Matky Božej znamenia Abalatskaja

1. Po celej Sibíri je veľa zázračných kópií ikony. Najznámejšia je Matka Božia Abalatskaja-Skitskaja. Tento obraz vznikol na konci devätnásteho storočia v kláštore v Jekaterinburgu, po revolúcii bola ikona umiestnená v Krasnojarskom múzeu, kde je teraz.
2. Známy je aj zoznam ikony Semipalatinsk. Obraz vznikol na konci sedemnásteho storočia a často sa dostával do sibírskych miest a dedín na uctievanie veriacich. Počas týchto ciest bolo odhalených mnoho zázračných uzdravení a znamení. Raz bol Obraz umiestnený na vojnovej lodi, ktorá sa sama zastavila uprostred rieky a dosiahla brehy Semipalatinska. Na počesť ikony bol v meste postavený kostol Znamenia.

Vytvorené: 29. novembra 2012 23:52

História tohto obrazu siaha až do roku 1636 a názov pochádza od c. Abalak, ktorý sa nachádza 30 km od mesta Tobolsk. Istá vdova Mária vo sne videla dve ikony: „znamenie“ Matky Božej a obraz sv. Márie Egyptskej. Od ikony Matky Božej dostala vdova rozkaz postaviť kostol v blízkosti Abalatského cintorína. V roku 1637 s požehnaním tobolského arcibiskupa. Nectarius, Znamensky kostol bol postavený s 2 uličkami na počesť Márie Egyptskej a Mikuláša Divotvorcu, ktorý položil základ pre Abalatsky Znamensky kláštor.Podľa vdovy Márie, miestneho protodiakona Mateja Martynova v roku 1637. namaľoval ikonu Matky Božej s názvom Abalatskaya (originál). Na okraji je polovičný obraz Presvätej Bohorodičky so zdvihnutými rukami v modlitbe a žehnajúcu Ježiško v mandorle (medailóne) na hrudi. Takáto kompozícia zodpovedá novgorodskej ikonografii Matky Božej „Znamenie“, ale charakteristickým znakom obrazu Abalaka boli sv. Márie Egyptskej a sv. Nikolay. Z milodarov veriacich boli originálne ikony ozdobené vzácnym platom. Koncom 17. storočia tento ikonopisec Matej písal kópie (kópie). Ikona Abalatskaja: do toho istého kláštora, tzvmiestokráľ a redukovaný zoznam vMesto Semipalatinsk. Tieto staré zoznamy sa stratili v občianskej vojne. Tyumenská umelecká kritička Marina Sofronová však vo svojom rozhovore pre televíziu „Tyumen-región“ v roku 2009. uviedol, že v rezervných fondochTretiakovská galéria je tu ikona Abalaka z konca 17. a začiatku 18. storočia.http://tyumen.rfn.ru/video.html?id=9185&type=r

Zoznam Abalakovej ikony Matky Božej, ktorú na začiatku 20. storočia napísala Augusta, mníška z kláštora sv. Jána Vvedenského. Krížový sprievod, Tobolsk 2010

V predrevolučných časoch bola ikona Abalaka najuznávanejšou svätyňou Sibíri a jej početné zoznamy boli v mnohých kostoloch a kláštoroch: v r.Moskva, v Omsku, Krasnojarsku, Čeľabinsku, Tomsku, Irkutsku, Ťumeni, Išime, Brjansku a samozrejme v Trans-Uralu . Rodina kráľovského mučeníka cisára Mikuláša II., uväznená v Tobolsku, sa modlila pri ikone. Pozoruhodný je záznam v cárskom denníku na sviatok Narodenia Krista: „Po liturgii sa pred Abalakovou ikonou Matky Božej, prinesenou deň predtým z kláštora, slúžil moleben“... zoznam bol vyrobený pre panovníka z ikony, ktorá ho sprevádzala až do posledných hodín jeho života v Jekaterinburgu. Kráľovskej rodine sa teda stal osudným rok 1918. Je známe, že pri ikone Abalatskaja sa všetci naraz modlili za staršieho Grigoryho (Rasputina), admirála Kolčaka, bielych generálov Kornilova, Kappela, Diteriksa, Popelyaeva a ďalších. V roku 1919 biskup Metod s admirálom A.V. Kolchak odnáša ikonu na lodi z Abalakského kláštora v Tobolsku do Omska a potom cez Ďaleký východ do Šanghaja.
V súčasnosti sa v Znamenskom kostole Abalakského kláštora namiesto pravej ikony nachádza nie príliš starodávna kópia Abalakského ikony Matky Božej, ktorú na začiatku 20. storočia napísala mníška sv. Vvedenský kláštor Augusta. http://www.tobolsk-eparhia.ru/p/pages.php?id=t4_7 Je súčasťou množstva zázračných ikon a je obklopený zaslúženou úctou: nosia ho na uctievanie a organizujú náboženské procesie po celom ropnom severe. Okrem toho teraz do kláštora Znamensky Abalatsky pri Toboľsku prichádzajú pútnici z celého Ruska. Tento zoznam ikony Abalak z 20. storočia je podľa novinárov teraz zaradený do zoznamu siedmich divov Uralského federálneho okruhu.

Niektoré zoznamy ikony Abalatskaja napísané na konci 19. storočia, zač. 20. storočie

Donedávna bolo umiestnenie exportovaného originálu ikony Abacus neznáme. Len o jeho existencii v zahraničí kolovalo veľa legiend. Až po takmer 80 rokoch bolo známe presné umiestnenie ikony - Austrália, predmestie Sydney - Kabrammat, Kostol príhovoru Matky Božej ROC MP. Priniesli ju sem potomkovia bielogvardejského generála Michaila Konstantinoviča Diterichsa (1874-1937).http://www.orthodoxy.org.au/index.php Môj priateľ Michail Osipenko, ktorý pochádza z rodiny slávnych maliarov ikon, bol v roku 2003 v Austrálii s ikonou Port Arthur a osobne videl Abalatského originál. Napísal mi o tom a dokonca sľúbil videozáznam rozhovoru o ikone s miestnym kňazom.
V našej kurganskej diecéze je ikona Abalatsk tiež veľmi široko zastúpená. Podrobne popisuje zoznam ikony Abalatskaja, ktorú uctievali Kurgani, napísanú na príkaz obyvateľov mesta v roku 1860. v Tobolsku

Niektoré zoznamy ikony Abalatskaja sú dostupné v Kurganskej a Šadrinskej diecéze.

kňaz A. Sulotsky vo svojom diele „O cirkevných starožitnostiach Sibíri“, publikovanom v roku 1882. Tento obraz bol zdobený kurganmi s bohatým strieborným rúchom a bol v katedrále Epiphany, neskôr zničený. Teraz v budove kurganskej diecéznej správy, v tlačovom stredisku na stene, je dokonale zachovaný obraz Abalaka, ale bez platu. Je možné, že riza mohla byť odstránená počas kampane na konfiškáciu cirkevných cenností. Nebola to práve táto ikona, ktorú mal otec Alexander (Sulockij) na mysli? Vyžaduje sa úplné vyšetrenie odborníkmi. (Pozri PRÍLOHA 1).
Okrem toho sú časté aj Abalatského zoznamy pre dekanáty diecézy. Okrem toho, spolu s vysoko umeleckými zoznamami, existujú aj kuriózne prípady nekanonického vykonávania obrazov, pravdepodobne miestnymi negramotnými maliarmi roľníckych ikon, „bogomazes“ - tak sa vtedy volali.
Ale najjasnejšou „perlou“ nielen medzi Kurganom, ale aj všetkými ruskými obrazmi je Zázračná ikona Abalatskej Matky Božej, ktorá sa už asi 200 rokov nachádza v kostole Petra a Pavla v meste Kurtamysh,vysvätený v roku 1808. http://www.kurtamysh.com/p689.htm Kostol v mene Petra a Pavla s bohatou výzdobou prežil občiansku vojnu, no v roku 1937 bol uzavretý a zapečatený v súvislosti so zatknutím a popravou kňaza Veniamina (Komarova). Kostol teda stál zapečatený, ale nevydrancovaný, hoci zvony boli napriek tomu odstránené. A ako by to mohlo byť inak: kostol „na krvi“ mučeníka sa zachoval. Ale 2. apríla 1942, na Veľkú noc, bol kostol ako prvý v terajšom regióne Kurgan znovu otvorený a odvtedy nepretržite prebiehajú bohoslužby. Poznám len tento prípad v kurganskej diecéze, s výzdobou zachovanou priamo v kostole: ikonostas, fresky, luster a hlavne ikony v starobylých rámoch. V roku 1907 bol v Kurtamyshi na Zaimke postavený kamenný kostol Abalak na počesť obrazu, ktorý bol nanešťastie zničený úradmi v 30. rokoch spolu s katedrálou vzkriesenia a moslimskou mešitou.

Podľa legendy ikonu Abalaka priniesla do Kurtamyša vdova z vďačnosti za uzdravenia, ktoré jej boli udelené v novopostavenom kamennom kostole Petra a Pavla v 19. storočí. Ikona má stále vysoko umelecké strieborné prostredie s puncom moskovskej dielne z rokov 1859-60. Podľa letopisov túto rizu daroval miestny diakon Ivan Avraamov na uzdravenie svojho syna namiesto medeného okladu, ktorý bol už dávno dostupný. Rizas nedaruje novo namaľovanej ikone, musí prejsť nejaký čas, čo dokazuje vybranosť a zázračnosť obrazu. Preto je možné ikonu datovať minimálne do začiatku 19. storočia. Prečo sme sa však rozhodli, že ikona bola namaľovaná špeciálne pre dar vdovy? Naša vdova mohla pokojne priniesť ikonu, ktorá bola namaľovaná a dlho sa modlila. Na túto otázku možno odpovedať iba úplne. štúdium ikony historikmi umenia.

Kostol Petra a Pavla a ikona Abalaka sú neoddeliteľne spojené s históriou našej rodiny. Podľa matrík narodených je známe, že od 19. storočia tu boli všetci Pavlovci a Abalakovci sobášení, krstení a obcovaní. Babička Anna Dmitrievna Pavlova, pochádzajúca zo starého rodu šadrinovských mešťanov Abalakov, v rokoch 1902 až 1917 pôsobila ako učiteľka vo farskej škole v tomto kostole.http://www.kurtamysh.com/p356.htm Na fotografii promócie školy v roku 1912. možno vidieť učiteľov s duchovenstvom cirkvi: diakonom Glebom Kopťakovom, dekanom P. Fedorom (Karpov) a veľkňazom P. Vitalijom (Militsin), ktorí sú teraz zaradení medzi nových mučeníkov a vyznávačov 20. storočia.http://kuz3.pstbi.ccas.ru/bin/nkws.exe/ans/m/?HYZ9...uKheCxyAHYnALu2dOiUTawmAGsmBE*
V ťažkých vojnových časoch sa moja stará mama modlila pred Božou Matkou z Abalaku za zdravie môjho jediného syna Borisa, môjho otca. Poverený bol v roku 1941. v delostrelectve, prešiel celou vojnou na troch frontoch, skončil v Nemecku a v roku 1945 sa bezpečne vrátil do Kurtamyša.. http://www.kurgangen.org/photos/thumbnails.php?album=78

Ikonu Kurtamysh Abalak miestni obyvatelia vždy uctievali. Podľa nápisu na ikone sa od roku 1869 každoročne v Kurtamyši koná náboženská procesia, ustanovená sľubom daným pri príležitosti zastavenia požiarov po odstránení ikony v rokoch 1864, 1868 a 1869. Teraz je tradícia tzv. Krížové procesie pokračovali a obraz bol priradený množstvu zázračných diecéznych ikon. K ikone sa špeciálne prišla pokloniť známa speváčka Lina Mkrtchyan. Victoria Olegovna Gusakova, kandidátka dejín umenia z Petrohradu, napísala článok o ikone Abalatskaja, ktorý obsahuje informácie o zozname Kurtamysh. Článok vyjde v 9. zväzku encyklopédie „Svätá Rus“, Petrohrad, 2010, kompletne venovanej ikonopisectvu.

Samozrejme, nikto nevie, koľko ikon Abalatsi sa v Rusku zachovalo dodnes. Na základe dostupných materiálov z tlače a internetu však vyplýva, že všetky autorovi známe a zachované Abalatského ikony, usporiadané v zozname podľa dátumu napísania, a teda staroveku, modlitby a milosti, možno usporiadať do nasledujúce poradie:

1. Originál ikony Abaksk, 1637, Kostol príhovoru, predmestie Sydney - Kabrammat, Austrália;

2. Zoznam ikony Abalaka, koniec 17.-začiatok 18. storočia. v. rezervné fondy Treťjakovskej galérie v Moskve;

3. Zoznam ikony Abalak, skorá. 19. storočie (alebo ešte skôr), kostol Petra a Pavla, Kurtamysh;

4. Zoznamy ikony Abalaka, koniec 19. storočia, Svenského zoznam v Petrohrade, Omsk (Pozri DODATOK 1), Krasnojarsk (Pozri DODATOK 2), Šadrinsk (Cirkev vzkriesenia), eparchiálny v Kurgane. tlačové stredisko;

5. Zoznamy ikony Abalak, skoré. 20. storočie, kláštor Abalatsky v Tobolsku, Jekaterinburgu, Omsku, Ťumeni, Šadrinsku, z Borovlyanky, z Chimeeva, poz. Smolino, poz. Miškino.

Návrat zázračného obrazu Matky Božej z Abalaku do Ruska po páde komunistického režimu, odstránenie následkov bezbožnej moci, sa môže stať nielen najdôležitejšou udalosťou v živote Ruskej pravoslávnej cirkvi. Táto udalosť by mohla znamenať skutočné znovuzjednotenie rozdeleného ruského ľudu – ruského sveta. Pôvodný obraz, ktorý sa nachádza v Austrálii, samozrejme, v plnej zhode s farníkmi a dedičmi, by bolo pekné, aby sa slávnostne vrátili do svojej vlasti. Sú tam informácie o prebiehajúcich rokovaniach.http://omsk.rfn.ru/rnews.html?id=11275733&cid=7 http://www.newsprom.ru/news/116549600887033.shtml?sdate=1222905600 Ako vieme, v kostoloch Ruskej pravoslávnej cirkvi v Rusku sa zachovali aj ikony Abalatskej Matky Božej, čo nám dáva nádej na záštitu Najsvätejšej Bohorodičky. My, ľudia z Kurganu, musíme pokračovať v hľadaní stratených obrázkov a v štúdiu tých dostupných odborníkmi. Platí to najmä pre ikony Abalatského: starodávnu z Treťjakovskej galérie v Moskve, správne datovanie zázračnej z kostola Petra a Pavla v meste Kurtamysh a identifikáciu zoznamu v tlačovom stredisku Kurganu. a Šadrinskej diecéze.

Zdroj - http://www.kurtamysh.com/p1382.htm