Grisha, pre ktorého je v Rusku dobre žiť. "Obranca ľudu" Grisha Dobrosklonov (na základe básne N

Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ už v názve obsahuje otázku, na ktorú sa v Nekrasovových časoch trápil každý osvietený človek. A hoci hrdinovia diela nenájdu niekoho, komu sa dobre žije, napriek tomu dáva autor čitateľovi jasne najavo, koho považuje za šťastného. Odpoveď na túto otázku je ukrytá v obraze Grisha Dobrosklonova, hrdinu, ktorý sa objavuje v poslednej časti básne, no nie je ani zďaleka posledný v ideologickom zmysle.

Čitatelia po prvýkrát spoznajú Grisha v kapitole „Dobrý čas - dobré piesne“ počas hostiny, vďaka ktorej sa obraz Grisha v „Kto žije dobre v Rusku“ spočiatku spája s pojmom šťastia ľudí. . Jeho otec, farár, sa teší z lásky ľudu – nie nadarmo ho pozývajú na sedliacke prázdniny. Úradník a synovia sú zasa charakterizovaní ako „jednoduchí chlapi, milí“, spolu s roľníkmi kosia a „na sviatky pijú vodku“. Takže od samého začiatku vytvárania obrazu Nekrasov objasňuje, že Grisha zdieľa celý svoj život s ľuďmi.

Potom je podrobnejšie opísaný život Grisha Dobrosklonova. Napriek svojmu pôvodu z duchovenstva Grisha poznal chudobu už od detstva. Jeho otec, Tryphon, žil „chudobnejší ako posledný sedliak“.

Dokonca aj mačka a pes sa vybrali na útek od rodiny, ktorí nedokázali vydržať hlad. To všetko je spôsobené tým, že šestonedelie má „ľahkú dispozíciu“: je vždy hladné a neustále hľadá miesto na pitie. Na začiatku kapitoly ho synovia vedú opitého domov. Chváli sa svojimi deťmi, no zabudol myslieť na to, či sú plné.

O nič ľahšie to nemá Grisha v seminári, kde už aj tak biedne jedlo odnáša „drapákové hospodárstvo“. Preto má Grisha „tenkú“ tvár - niekedy nemôže zaspať od hladu až do rána, všetko čaká na raňajky. Nekrasov niekoľkokrát upriamuje pozornosť čitateľa na túto zvláštnu črtu Grišovho vzhľadu – je chudý a bledý, hoci v inom živote by z neho mohol byť fajn chlap: má široké kosti a ryšavé vlasy. Tento zjav hrdinu čiastočne symbolizuje celú Rus, ktorá má predpoklady na slobodný a šťastný život, no zatiaľ žije úplne inak.

Grisha od detstva pozná hlavné problémy roľníkov: prepracovanosť, hlad a opilstvo. To všetko však hrdinu neroztrpčí, skôr zocelí. Od pätnástich rokov v ňom dozrieva pevné presvedčenie: treba žiť výlučne pre dobro svojho ľudu, nech je akokoľvek chudobný a úbohý. V tomto rozhodnutí ho posilňuje spomienka na jeho matku, starostlivú a pracovitú Domnushku, ktorá pre svoju prácu žila krátke storočie ...

Obraz Grishovej matky je obrazom ruskej sedliackej ženy milovanej Nekrasovom, pokornej, neopätovanej a zároveň nesúcej obrovský dar lásky. Grisha, jej „milovaný syn“, na svoju matku po jej smrti nezabudol, navyše jej obraz splynul pre neho s obrazom celého Vakhlachina. Posledný materinský dar - pieseň "Salty", svedčiaci o hĺbke materskej lásky - bude sprevádzať Grisha celý život. Spieva ju v seminári, kde „zachmúrený, prísny, hladný“.

A túžba po matke ho vedie k nezištnému rozhodnutiu venovať svoj život iným rovnako znevýhodneným.

Všimnite si, že piesne sú veľmi dôležité pre charakterizáciu Grisha v Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“. Stručne a presne odhaľujú podstatu myšlienok a túžob hrdinu, jeho hlavné životné priority sú jasne viditeľné.

Prvá z piesní, ktoré znejú z pier Grisha, vyjadruje jeho postoj k Rusovi. Je vidieť, že dokonale rozumie všetkým problémom, ktoré krajinu rozhádzali: otroctvo, ignorancia a hanba roľníkov – to všetko vidí Grisha bez prikrášlenia. Ľahko vyberá slová, ktoré dokážu vydesiť každého, najnecitlivejšieho poslucháča, a to svedčí o jeho bolesti pre rodnú krajinu. A zároveň pieseň obsahuje nádej na budúce šťastie, vieru, že vytúžená vôľa sa už blíži: „Ale nezomrieš, ja viem!“ ...

Ďalšia pieseň Grisha o kormidelníkovi umocňuje dojem tej prvej, ktorá detailne zobrazuje osud poctivého robotníka, ktorý v krčme míňa „poctivo zarobené groše“. Od súkromných osudov sa hrdina presúva k obrazu „celého tajomného Rusa“ – tak sa rodí pieseň „Rus“. Toto je hymna jeho krajiny, plná úprimnej lásky, v ktorej znie viera v budúcnosť: "Vojsko vstáva - nespočetné." Je však potrebný niekto, kto by sa stal hlavou tejto armády a tento osud je predurčený pre Dobrosklonova.

Sú dve cesty, - myslí si Grisha, - jedna z nich je široká, tŕnistá, ale ide po nej dav chtivý pokušení. Je tu večný boj o „smrteľné požehnania“. Práve na ňom sú, žiaľ, na začiatku vyslaní tuláci, hlavné postavy básne. Šťastie vidia v čisto praktických veciach: v bohatstve, cti a moci. Preto nie je prekvapujúce, že sa im nepodarí stretnúť Grisha, ktorý si zvolil inú cestu, „blízku, ale úprimnú“. Touto cestou idú len silné a milujúce duše, ktoré sa chcú prihovárať za urazených. Medzi nimi aj budúci ľudový ochranca Grisha Dobrosklonov, ktorému osud pripravuje „slávnu cestu, ... konzum a Sibír“. Táto cesta nie je jednoduchá a neprináša osobné šťastie, a predsa sa podľa Nekrasova len tak – v jednote so všetkými ľuďmi – môže stať skutočne šťastným. „Veľká pravda“ vyjadrená v piesni Grisha Dobrosklonova mu dáva takú radosť, že beží domov, „skáče“ šťastím a cíti v sebe „obrovskú silu“. Doma jeho nadšenie potvrdzuje a zdieľa aj brat, ktorý o Grišovej pesničke hovoril ako o „božskej“ – t.j. konečne uznal, že má pravdu na svojej strane.

Skúška umeleckého diela

Samotný vzhľad Grisha ako protagonistu slúži vo všeobecnom koncepte kapitoly „Sviatok pre celý svet“ ako záruka rastu a nadchádzajúceho víťazstva nových začiatkov. Záverečná kapitola básne "Dobrý čas - dobré piesne" je úplne spojená s jeho obrazom. Ľudia idú domov. Dobrý čas v jeho živote ešte neprišiel, stále nespieva veselé piesne,

Ďalší koniec utrpenia

Ďaleko od ľudí

Slnko je ešte ďaleko

ale tušenie tohto oslobodenia preniká kapitolou a dodáva jej veselý, radostný tón. Nie je náhoda, že dej sa odohráva na pozadí rannej krajiny, obrazu slnka vychádzajúceho nad šírym povolžským lúkami.

V korektúre „Sviatku ...“, ktorú daroval Nekrasov A.F. Konimu, mala posledná kapitola nadpis: „Epilológ. Grisha Dobrosklonov. Je veľmi dôležité, že Nekrasov považoval záverečnú kapitolu dejovo neúplnej básne za epilóg, za logické zavŕšenie jej hlavných ideových a sémantických línií, navyše možnosť tohto dokončenia spojil s postavou Grigorija Dobrosklonova.

Uvedením obrazu mladého muža Grisha Dobrosklonova do záverečnej kapitoly básne autor odpovedal na otázku, ktorú nesú myšlienky a skúsenosti na celý život, v mene toho, čo by mal človek žiť a čo je jeho najvyšším cieľom. a šťastie. Tým bol zavŕšený etický problém „Komu sa má v Rusku dobre žiť“. V umierajúcom lyrickom cykle „Posledné piesne“, ktorý vznikol súčasne s kapitolou „Sviatok pre celý svet“, Nekrasov vyjadruje neotrasiteľné presvedčenie, že najvyšším obsahom ľudského života je altruistická služba „veľkým cieľom storočia“ :

Kto slúži veľkým účelom doby,

Dáva celý svoj život

Bojovať za brata človeka

Len on prežije sám seba ... ("Zine")

Podľa Nekrasovovho plánu patrí k tomuto typu ľudí, ktorí úplne dávajú svoj život boju „za brata človeka“, aj Grisha Dobrosklonov. Pre neho niet väčšieho šťastia ako služba ľuďom:

Podiel ľudí

jeho šťastie,

Svetlo a sloboda

Predovšetkým!

Žije pre dobro svojich krajanov

A každý roľník

Žil slobodne a veselo

Po celej svätej Rusi!

Rovnako ako hrdina básne „Na pamiatku Dobrolyubova“, Nekrasov odkazuje Grisha na ten typ „špeciálnych“, „označených / pečaťou Božieho daru“ ľudí, bez ktorých by „pole života zaniklo. " Toto porovnanie nie je náhodné. Je dobre známe, že Nekrasov pri vytváraní obrazu Dobrosklonova dal hrdinovi určité črty podobnosti s Dobrolyubovom, mužom, ktorý vedel, ako nájsť šťastie v boji za „veľké ciele storočia“. Ale, ako už bolo spomenuté vyššie, pri kreslení morálneho a psychologického obrazu Dobrosklonova sa Nekrasov spoliehal nielen na spomienky na veľké šesťdesiate roky, ale aj na fakty, ktoré mu poskytla prax revolučného populistického hnutia 70. rokov.

V koncipovanom umeleckom obraze mladého muža Grigorija Dobrosklonova chcel básnik stelesniť črty duchovného obrazu revolučnej mládeže tej doby. Koniec koncov, toto je o nich v básni riadku:

Rus už poslal veľa

Jeho synovia, zn

Pečať Božieho daru,

Po poctivých cestách.

Koniec koncov, „osud“ ich nepripravil, ale pripravil (ako v minulosti pre Dobrolyubova a Černyševského) „spotrebu a Sibír“. Nekrasov a Grisha Dobrosklonova prirovnávajú týchto ľudí označených „pečaťou Božieho daru“: „Nezáleží na tom, aká tmavá je vakhlachina,“ ale ona

Požehnaný, dať

U Grigorija Dobrosklonova

Taký posol.

A zdá sa, že v určitej fáze práce na „epilogu“ napísal Nekrasov slávne štvorveršie o budúcnosti hrdinu:

Osud ho pripravil

Cesta je slávna, meno je hlasné

ochranca ľudí,

Spotreba a Sibír.

Nesmieme zabudnúť na lyrický základ obrazu Grisha. Nekrasov vnímal boj o „podiel ľudí, / svoje šťastie“ ako svoju osobnú, životne dôležitú vec. A v bolestivej dobe

choroby, nemilosrdne sa trestajúceho za nedostatočnú praktickú účasť v tomto zápase („Piesne mi bránili byť bojovníkom...“), básnik však nachádzal oporu a útechu vo vedomí, že jeho poézia, jeho „Múza, vyrezaná bič“ pomáha pohybu smerom k víťazstvu. Nie je náhoda, že autor knihy „Komu v Rusku ...“ urobil z Grisha básnika. Na obraz mladého hrdinu básne vložil to najlepšie zo seba, do svojho srdca - svoje pocity, do úst - svoje piesne. Toto lyrické splynutie osobnosti autora s obrazom mladého básnika je obzvlášť dobre viditeľné v návrhoch rukopisov kapitoly.

Pri čítaní „epilogu“ už niekedy nerozlišujeme, kde je Grisha a kde autor-rozprávač, veľký ľudový básnik Nikolaj Alekseevič Nekrasov. Pokúsme sa oddeliť Griša od Nekrasova, výsledok od zámeru, a len s použitím textu básne (vrátane verzií konceptov) sa bližšie pozrime na to, ako sedemnásťročný seminarista Grisha Dobrosklonov, sedemnásťročný starý seminarista Grisha Dobrosklonov, sa objavuje na stránkach „epilogu“ básne. Nekrasov povedal, že „originalita“ jeho poetického diela spočíva v „realite“, spoliehaní sa na fakty reality. A pamätáme si, že básnik priniesol veľa zápletiek zo svojich loveckých ciest do vnútrozemia Ruska. V roku 1876 už Nekrasov nechodil na poľovačku, nerozprával sa okolo ohňa s okolitými roľníkmi, ale aj keď bol pripútaný na lôžko, stále sa snažil „udržiavať kontakt“ so svetom, spoliehal sa na niektoré skutočné fakty.

Po rozhovore s Vakhlakmi ide Grisha na zvyšok noci „na polia a lúky“ a v povznesenom stave mysle skladá básne a piesne. Videl som kráčajúceho nákladného člna a zložil som báseň „Černík“, v ktorej úprimne praje tomuto robotníkovi, aby sa vrátil domov: „Nech Bože, aby dosiahol a odpočinul si!“ Ťažšie je to s „piesňou“ „Vo chvíľach skľúčenosti, ó, vlasť!“, ktorá je siahodlhým zamyslením sa nad historickým osudom Ruska od najstarších čias po súčasnosť, napísanou v tradíciách civilných textov Nekrasovovej éry a znelo by celkom prirodzene v Nekrasovovej zbierke básní. Obraz sedemnásťročného Grisha, ktorý vyrastal v dedine Bolshie Vakhlaki, však nezapadá do archaického občianskeho slovníka verša („spoločník dní Slovana“, „ruská panna“, „zahanbiť sa“). A ak N. A. Nekrasov v dôsledku svojho života a kariéry dospel k záveru, že

Ruský ľud sa zhromažďuje so silou

A naučte sa byť občanom

potom to Grisha Dobrosklonov, kŕmený temnou vakhlachinou, nemohol vedieť. A kľúčom k pochopeniu podstaty obrazu Grisha je pieseň, ktorú spievajú bratia seminaristi Grisha a Savva a opúšťajú Vahlatsky „sviatok“:

Podiel ľudí

jeho šťastie,

Svetlo a sloboda

Predovšetkým!

Sme malí

Pýtame sa Boha:

čestný obchod

robiť šikovne

Daj nám silu!

Za aký druh „čestnej veci“ sa mladí seminaristi modlia k Bohu? Slovo „čin“ malo v tých časoch revolučný nádych. Rúti sa teda Grisha (a Savva tiež) do radov revolučných bojovníkov? Ale tu je slovo „podnikanie“ umiestnené vedľa slov „pracovný život“. Alebo možno Grisha, ktorý sa v budúcnosti „ponáhľa“ do Moskvy, „do Nového sveta“, sníva o tom, že sa stane „rozsievačom vedomostí pre ľudové pole“, „zasieva rozumné, dobré, večné“ a prosí Boha o pomoc v túto poctivú a ťažkú ​​úlohu? Čo sa viac spája s Grishovým snom o „čestnej veci“, trestajúcim mečom „démona zúrivosti“ alebo vyzývavou piesňou „anjela milosrdenstva“?

A. I. Gruzdev v procese prípravy 5. zväzku Nekrasovovho akademického vydania starostlivo študoval rukopisy a všetky materiály súvisiace s „Sviatkom ...“, dospel k záveru, že nakreslením obrazu Grisha sa Nekrasov stále viac a viac oslobodil ho od haló revolúcie a obety: štvorveršie o konzume a Sibíri je prečiarknuté namiesto „Komu dá celý život / A za koho zomrie“, riadok „Čo bude žiť pre šťastie . ..“ objavilo sa.

Takže „čestná vec“, ktorej Grigorij Dobrosklonov sníva o zasvätení svojho života, sa čoraz viac stáva synonymom pre „nezištnú prácu pre osvietenie a blaho ľudí“.

Takže v básni je zobrazený šťastný človek, aj keď hľadači pravdy to nesmú vedieť. Grisha je šťastný, spokojný so snom, že svojím životom a prácou prispeje aspoň k veci „stelesnenia šťastia ľudí“. Zdá sa, že text kapitoly neposkytuje dostatočné podklady na interpretáciu obrazu Grisha Dobrosklonova ako obrazu mladého revolucionára, ktorý sa v nekrásnych štúdiách stal takmer triviálnym. Ide však zrejme o to, že v mysli čitateľa sa tento obraz akosi zdvojnásobuje, pretože medzi postavou Grisha - chlapíkom z dediny "Big Vakhlaki" (mladým seminaristom s poetickou dušou a citlivé srdce) a niekoľko autorských vyhlásení, v ktorých prirovnáva ku kategórii „osobitých ľudí“, označených „pečaťou Božieho daru“, ľudí, ktorí sú „padajúcou hviezdou“ rútiacou sa na horizonte ruského života. Tieto vyhlásenia zjavne vychádzajú z pôvodného zámeru básnika namaľovať obraz revolucionára, ktorý sa vynoril z útrob ľudu, zámer, od ktorého sa Nekrasov postupne vzdialil.

Tak či onak, ale obraz Griša Dobrosklonova akosi zo svojich kontúr a netelesnosti vypadne z obrazného systému eposu, kde je každá postava, aj prechádzajúca postava viditeľná a hmatateľná. Epické podkreslenie obrazu Grisha nemožno vysvetliť odkazom na zúrivosť cenzúry. Existujú nemenné zákony realistickej tvorivosti, od ktorých sa nemohol oslobodiť ani Nekrasov. Ako si pamätáme, prikladal veľký význam obrazu Dobrosklonova, ale pri práci na ňom básnikovi chýbala „realita“, priame životné dojmy na umeleckú realizáciu jeho plánu. Tak ako sedem roľníkov nesmelo vedieť o Grišovom šťastí, tak Nekrasovovi nebola daná realita 70. rokov „stavebného materiálu“ na vytvorenie plnohodnotného realistického obrazu „ochrancu ľudu“, ktorý vzišiel z tzv. hlbinách morí ľudí.

„Epilóg. Grisha Dobrosklonov,“ napísal Nekrasov. A hoci Nekrasov spojil „Epilológ“ s Grišou, dovolíme si, oddelením Nekrasova od Grisha, spojiť epilóg, výsledok celého eposu „Komu sa v Rusku dobre žije“, s hlasom samotného básnika, ktorý povedal posledné slovo svojim súčasníkom. Zdá sa zvláštne, že epická báseň má lyrické finále, dve spovedné piesne umierajúceho básnika: „Medzi svetom údolia ...“ a „Rus“. Sám Nekrasov sa však týmito piesňami, neschovávajúc sa za hrdinov vytvorených jeho perom, snaží odpovedať na dve otázky, ktoré prechádzajú básňou od začiatku do konca: o chápaní šťastia ľudskou osobou a o cestách k šťastiu ľudí.

Len vysoko občiansky, nie konzumný postoj k životu môže dať človeku pocit šťastia. Zdá sa, že Nekrasovova výzva demokratickej inteligencii zohrala úlohu pri formovaní jej občianskeho povedomia.

Tento hrdina sa objavuje v kapitole „Sviatok pre celý svet“ a je mu venovaný celý epilóg básne.

"Grigory má tenkú, bledú tvár a tenké, kučeravé vlasy s červeným nádychom."

Hrdina je seminarista. Jeho rodina žije v dedine Bolshie Vakhlaki vo veľkej chudobe. Len vďaka pomoci ďalších roľníkov sa jej podarilo postaviť D. a jeho brata na nohy. Ich matka, „neoplatená robotníčka pre každého, kto jej v daždivom dni s niečím pomohol“, zomrela skoro. V mysli D. je jej obraz neoddeliteľný od obrazu vlasti: „V srdci chlapca S láskou k chudobnej matke sa Láska ku všetkým vakhlatom zlúčila.“ D. od svojich 15 rokov sníva o tom, že svoj život zasvätí ľuďom, boju za ich lepší život: „Daj Boh, aby moji krajania a každý roľník žili slobodne a veselo na celej svätej Rusi!“ Za týmto účelom sa D. chystá ísť študovať do Moskvy. Medzitým tu s bratom pomáha sedliakom: píšu im listy, vysvetľujú ich možnosti po zrušení poddanstva a pod. Postrehy o živote, D. oblieka svoje myšlienky do piesní, ktoré roľníci poznajú a milujú. Autor poznamenáva, že D. je označený „pečaťou Božieho daru“. Mal by byť podľa Nekrasova príkladom pre celú pokrokovú inteligenciu. Autor mu vkladá do úst svoje presvedčenie a myšlienky.

Typ intelektuála-demokrata, rodáka z ľudu, stelesňuje obraz Griša Dobrosklonova, syna robotníka a polochudobneného diakona. Nebyť láskavosti a štedrosti roľníkov, Grisha a jeho brat Savva mohli zomrieť od hladu. A mladí muži reagujú na roľníkov s láskou. Táto láska od útleho veku naplnila Grishovo srdce a určila jeho cestu:

pätnásťročný

Gregory to už vedel s istotou

Čo bude žiť pre šťastie

Úbohý a temný

rodný kútik

Pre Nekrasova je dôležité sprostredkovať čitateľovi myšlienku, že Dobrosklonov nie je sám, že je z kohorty tých, ktorí sú odvážni v duchu a čistého srdca, tí, ktorí bojujú za šťastie ľudí:

Rus už poslal veľa

Jeho synovia, zn

Pečať Božieho daru,

Po poctivých cestách

Veľmi som plakala...

Ak sa v ére dekabristov na ochranu ľudu postavili najlepší ľudia z radov šľachty, teraz ľudia sami z ich stredu posielajú do boja svojich najlepších synov, a to je obzvlášť dôležité, pretože to svedčí o prebúdzaní sebadôvery ľudí. vedomie:

Bez ohľadu na to, aká tmavá vakhlachina,

Bez ohľadu na to, ako preplnené zátokou

A otroctvo - a ona,

Požehnaný, dať

U Grigorija Dobrosklonova

Taký posol.

Grišova cesta je typickou cestou demokrata-raznochinetsa: hladné detstvo, seminár, „kde bola tma, zima, pochmúrne, prísne, hladné“, ale kde veľa čítal a veľa premýšľal...

Osud ho pripravil

Slávna cesta, hlasné meno

ochranca ľudí,

Spotreba a Sibír.

A napriek tomu básnik kreslí obraz Dobrosklonova v radostných, jasných farbách. Grisha našiel skutočné šťastie a krajina, ktorej ľudia žehnajú „takého posla“ do boja, by sa mala stať šťastnou.

Na obraze Grisha sú nielen črty vodcov revolučnej demokracie, ktorých Nekrasov tak miloval a uctieval, ale aj črty samotného autora básne. Veď Grigorij Dobrosklonov je básnik a básnik smeru Nekrasov, básnik-občan.

Kapitola „Sviatok pre celý svet“ obsahuje piesne, ktoré vytvoril Grisha. Sú to piesne radostné, plné nádeje, sedliaci ich spievajú ako svoje. V piesni „Rus“ znie revolučný optimizmus:

Armáda stúpa - nespočetné,

Sila v nej bude nezničiteľná!

Grisha Dobrosklonov je kľúčovou postavou Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“. Poviem vám o ňom niečo málo. Grisha sa narodil v rodine chudobného úradníka, lenivého a priemerného muža. Na druhej strane matka bola typom samotného ženského obrazu, ktorý autor nakreslil v kapitole „Sedliacka“. Grisha určil svoje miesto v živote vo veku 15 rokov. Nečudo, veď hladné detstvo, drina otužovanie, darované otcom; silný charakter, široká duša, zdedená po matke; zmysel pre kolektivizmus, vitalita, neskutočná vytrvalosť, vychovaná v rodine a seminári, vyústila v konečnom dôsledku do pocitu hlbokého vlastenectva, navyše zodpovednosti za osud celého národa! Dúfam, že som prístupným spôsobom vysvetlil pôvod postavy Grisha?

A teraz sa pozrime na skutočný-biografický faktor vzhľadu Grisha. Možno už viete, že Dobrolyubov bol prototyp. Rovnako ako on, aj Grisha, bojovník za všetkých ponížených a urazených, sa postavil za roľnícke záujmy. Nemal chuť uspokojovať prestížne potreby (ak si niekto pamätá prednášky zo spoločenských vied), t.j. v popredí mu nezáleží na osobnom blahu.

Teraz vieme niečo o Dobrosklonove. Poďme identifikovať niektoré z jeho osobných vlastností, aby sme zistili mieru významnosti Grisha ako kľúčovej postavy. Aby sme to dosiahli, stačí zdôrazniť z vyššie uvedených slov, ktoré ho charakterizujú. Tu sú: schopnosť súcitu, silné presvedčenie, železná vôľa, nenáročnosť, vysoká efektívnosť, vzdelanie, vynikajúca myseľ. Tu sme sa vy a ja, nepozorovane pre seba, priblížili k významu obrazu Grisha Dobrosklonova. Pozrite sa: tieto vlastnosti sú dostatočné na to, aby odrážali hlavnú myšlienku básne. Záver je teda rovnako prozaický ako lakonický: sám Grisha odráža jednu z hlavných myšlienok básne. Tu je myšlienka: na Rusi je dobré žiť len pre takýchto bojovníkov za šťastie utláčaného ľudu. Vysvetliť, prečo pravdepodobne neuspejem, je filozofická otázka a vyžaduje sa znalosť psychológie. Napriek tomu skúsim uviesť príklad: keď niekomu zachrániš život, máš pocit, že si silný a láskavý, služobník kráľa, otec vojakov, ... však? A potom zachrániš celých ľudí...

Ale to sú len dôsledky a stále musíme zistiť, kde to začalo. Uvažujme, vieme, že Grisha od detstva žil medzi nešťastnými, bezmocnými, opovrhovanými ľuďmi. Čo ho posunulo do takej výšky, že sa obetoval v prospech obyčajných ľudí, pretože, úprimne povedané, pred gramotným a vzdelaným, talentovaným mladým mužom sa otvorili neobmedzené možnosti. Mimochodom, tento pocit, kvalita alebo senzácia, nazvite to, ako chcete, živil Nekrasovovo dielo, hlavná myšlienka básne bola určená jeho podaním, vlastenectvom a pocitom zodpovednosti pochádza z neho. Toto je schopnosť súcitu. Kvalita, ktorú vlastnil sám Nekrasov a dala mu kľúčovú postavu jeho básne. Je celkom prirodzené, že za tým nasleduje vlastenectvo, ktoré je človeku vlastné od ľudí, a tiež zmysel pre zodpovednosť voči ľuďom.

Je veľmi dôležité určiť éru, v ktorej sa hrdina objavil. Epochou je pozdvihnutie sociálneho hnutia, mnoho miliónov ľudí sa dvíha do boja. Pozri:

"... Armáda stúpa nespočetne -

jej sila je neporaziteľná...“

Text priamo dokazuje, že šťastie ľudí je možné len v dôsledku celonárodného boja proti utláčateľom. Hlavnou nádejou demokratických revolucionárov, ku ktorým Nekrasov patril, je roľnícka revolúcia. A kto vyvoláva revolúcie? - revolucionári, bojovníci za ľud. Pre Nekrasova to bol Grisha Dobrosklonov. Z toho vyplýva druhá myšlienka básne, alebo skôr, už vytiekla, zostáva na nás, aby sme ju vyčlenili zo všeobecného prúdu úvah. Ľudia v dôsledku smerovania reforiem Alexandra II. zostávajú nešťastní, utláčaní, ale (!) Dozrievajú sily na protest. Reformy v ňom podnietili túžbu po lepšom živote. Všimli ste si slová:

"…Dosť! Dokončené s posledným výpočtom,

Hotovo pane!

Ruský ľud sa zhromažďuje so silou

A učí sa byť občanom! ... “

Formou prenosu boli piesne v podaní Grisha. Slová len odrážali pocity, ktorými je hrdina obdarený. Môžeme povedať, že piesne boli korunou básne, pretože odrážajú všetko, o čom som hovoril. A vo všeobecnosti vzbudzujú nádej, že vlasť nezahynie, napriek utrpeniu a problémom, ktoré ju premáhajú, a komplexnému oživeniu Ruska, a čo je najdôležitejšie, zmenám vo vedomí jednoduchého ruského ľudu.

V Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“ opisuje spisovateľ ťažký život mladého chlapca Grisha Dobrosklonova. Grisha pochádza z veľmi chudobnej rodiny, jeho matka je vážne chorá a podľa všetkých štandardov žijú zle. Jeho detstvo a mladosť prežili vo večnom hladovaní a prísnosti, a práve to ho zblížilo s ľuďmi. Chudoba nebráni Dobrosklonovovi byť čistým, spravodlivým človekom, veľmi miluje ľudí a stojí si za nimi. Dúfa, že čoskoro budú všetci ľudia žiť dobre.

Grisha Dobrosklonov vždy bojoval za ľudí a ich blaho. Pre neho nebolo dôležité bohatstvo a blahobyt, chcel dobrý život pre všetkých, nielen pre seba. Dobrosklonov je veľmi férový mladý muž a veril, že každý by sa mal spojiť a ísť ďalej za svojim cieľom.

Nekrasov opisuje Dobrosklonova ako syna všetkého ľudu a bojovníka za spravodlivosť. Grisha sa dokonca nebojí obetovať svoj život za celý ľud. Jeho život je nič v porovnaní so životom obrovského množstva ľudí. Dobrosklonov sa nebojí ťažkej fyzickej práce, je to pracant a revolucionár pre dobrý život.

Grisha Dobrosklonov vie, že vo svojom boji nie je sám, pretože stovky ľudí už bojujú, rovnako ako on, za ľud a vlasť. Dobrosklonov sa nebojí ťažkostí, je si istý, že jeho podnikanie bude korunované úspechom. V hrudi mu horí nesmierny pocit úcty k svojmu ľudu. Vie, že budú musieť ešte veľa trpieť, no na konci tejto náročnej cesty ich všetkých čaká úspech.

Vidí, ako s ním o krok stúpa veľké množstvo ľudí, a to mu dodáva ešte viac sily a viery vo víťazstvo. Nekrasov opisuje Griša Dobrosklonova ako človeka, ktorému sa na Rusi dobre žije, je šťastný. Jeho láska k ľuďom a túžba urobiť pre nich všetko je šťastím.

Na začiatku básne sa roľníci rozhodnú vydať sa na cestu a zistiť, komu sa v Rusi dobre žije. Hľadajú medzi bohatými a medzi obyčajnými ľuďmi, no nevedia nájsť ten správny obraz. Nekrasov, ktorý opisuje Grishu Dobrosklonovú, verí, že takto vyzerá šťastný človek. Koniec koncov, Dobrosklonov je najšťastnejší a najbohatší človek. Pravda, Grišove bohatstvo nespočíva v drahom dome a množstve peňazí, ale v jeho úprimnosti a duchovnom dozrievaní. Dobrosklonov je rád, že vidí, že jeho ľudia začínajú nový život. Nekrasov svojou básňou čitateľovi objasnil, že bohatstvo nie je hlavná vec, hlavná je duša a sebaobetovanie pre druhých.

Zloženie Grisha Dobrosklonov. Obraz a vlastnosti

Obraz Grisha dotvára Nekrasovovu báseň, v ktorej básnik ukázal toľko nešťastí, utrpenie obyčajných ľudí. Zdá sa, že už nemajú nádej ... Ale v samom epilógu je pozitívna poznámka - Dobrosklonov! Už samotné priezvisko nám hovorí, že ide o veľmi dobrého hrdinu.

Grisha je chudobný mladý muž, ktorý získal cirkevné vzdelanie. Je sirota. Jeho matka (s čudným menom Domna) robila všetko preto, aby ho vychovala. Veľmi ho milovala a snažila sa pomáhať aj iným ľuďom. Ako si však pomôcť, ak sami nič nemajú (najmä soľ)? Báseň hovorí, že chlieb môžete požiadať od priateľov, od susedov, ale musíte zaplatiť za soľ, ktorá tam nie je. A malý Grisha plače - odmieta jesť bez soli. Myslím si, že to nie je rozmar, ale potreba rastúceho organizmu. Domna už syna posypala múkou, aby oklamala svojho syna a on žiada „viac“ soli. Potom sa rozplakala, na chlieb padali slzy a z toho bol slaný.

Príbeh matky Grisha veľmi ovplyvnil. Po jej smrti vždy spomínal na mamu, spieval jej pieseň... Sám nejedol, trpel. Láska k matke spojená s láskou k vlasti. A čím bol starší, tým lepšie chápal, aké ťažké to majú všetci jeho spoluobčania. Je zhrozený, že Slovana berú v reťazcoch na trh, aby tam predali to, čo vzali nevoľníkom ich detí. (Synovia sú v armáde dvadsať rokov a dcéry sa vo všeobecnosti „hanbia“.)

A Gregory v sebe cíti silu zmeniť všetko k lepšiemu. Nekrasov píše, že Dobrosklonov je predurčený na úlohu obrancu ľudu a tomuto hrdinovi predpovedá aj konzum a vyhnanstvo na Sibír. Ale Grisha si už vybral svoju cestu.

Výber bol podľa básnika jedným z dvoch spôsobov. Ten, ktorý si vyberie väčšina, široký - až po materiálne blaho a vášne. A tá druhá je pre vyvolených, ktorí už nemyslia na seba, ale len na to ostatné. Kto je pripravený prihovárať sa za nešťastníkov!

Nekrasov verí v tento obraz Dobrosklonova, verí, že takíto ľudia sa čoskoro objavia (a už sa objavili) v Rusku. Určite oslobodia svoj ľud, je to jeho vlastná šľachta. A príde osvietenie a radosť... Samozrejme, s minulosťou budeme musieť bojovať. A mnohí z týchto hrdinov sa budú musieť obetovať.

A Nekrasov sa nemýlil a jeho hrdina sa stal príkladom pre mnohých ďalších obrancov ľudu.

Možnosť 3

Problém Nekrasovovej práce by nebol úplne odhalený, keby neexistoval taký hrdina, obranca nevoľníkov, ako Grisha Dobrosklonov. Je pripravený ísť až do konca v boji za šťastie a práva vydedených roľníkov.

Ľudového hrdinu nám autor predstaví v 4. časti básne. Grisha mala ťažké detstvo. Keďže bol budúci hrdina synom farského diakona, dobre poznal život roľníkov. Ťažké detstvo spríjemnil spev Grishovej mamy, ktorej piesne neskôr pomohli potešiť a inšpirovať obyčajných pracantov. Práve piesne odhaľujú vnútorný svet bojovníka za spravodlivosť a práve ony ukazujú jeho lásku k ruskému ľudu. Prvá pieseň, ktorou autor čitateľa zoznámi, nám hovorí o problémoch Rusa. Rusko podľa Dobrosklonova ničí opilstvo, hlad, nedostatok vzdelania a predovšetkým nevoľníctvo. Počas svojho života sa Grisha podarilo cítiť problémy nevoľníkov tak silne, že slová pre pieseň samy o sebe vypadli. Okrem problémov však pieseň vyjadruje nádej na budúce šťastie a oslobodenie roľníkov. Ďalšia pieseň rozpráva príbeh nákladného člna, ktorý po ťažkej práci minie všetky svoje peniaze v krčme. Tretia pieseň s názvom „Rus“ prezrádza hrdinovu bezhraničnú lásku k vlasti. Pre neho je šťastie, keď sú sedliaci šťastní. Grisha Dobrosklonov sa svojimi piesňami snaží osloviť obyčajných ľudí aj aristokratov a nabáda ich, aby sa zodpovedali za problémy roľníkov.

Obraz Gregoryho je obrazom verejného obhajcu. Nekrasov nám hovorí o dvoch cestách ku šťastiu. Prvým spôsobom je materiálne bohatstvo, moc. Druhou cestou je duchovné šťastie. Podľa Dobrosklonova je skutočným šťastím duchovné šťastie, ktoré možno dosiahnuť len jednotou s ľuďmi. Hrdina si vyberá práve túto cestu, ktorá ho vedie ku „konzumu a Sibíri“.

Grisha Dobrosklonov je mladý, cieľavedomý človek, ktorého dušu trápi nespravodlivosť poddanstva. Láka ho materiálne bohatstvo, snaží sa podporovať ducha ľudu, chce obetovať svoj život pre budúcnosť svojej milovanej krajiny.

Autor básne chce čitateľovi sprostredkovať myšlienku, že len bojovníci za šťastie ľudu, akým je Grisha Dobrosklonov, môžu priviesť Rusa k blahobytu. Pretože len oni sú schopní viesť ľudí, mladých, silných revolucionárov, ktorým nie sú ľahostajné problémy obyčajných ľudí.

Niektoré zaujímavé eseje

• Zloženie Moje záľuby

  V modernom svete môžu mať školáci rôzne záľuby, či už ide o čítanie kníh, sledovanie televíznych relácií, športovanie, prechádzky s priateľmi, hranie online hier. V tejto eseji chcem predstaviť sféry

Konečne nastal ten dlho očakávaný deň – toto je výročie našej školy. Ja aj všetci žiaci sme sa na tento deň tešili, pretože sme vedeli, že to bude veľmi zaujímavé a zábavné.

• Kompozícia Nozdreva a Čičikova v básni Mŕtve duše Gogoľa porovnávacia charakteristika

  Čičikov je bystrý, prefíkaný a rozvážny človek, ktorý sa usiluje len o jeden cieľ - hákom alebo podvodníkom zarobiť čo najviac peňazí. Po tom, čo dostal od svojho otca pokyn „opatruj sa a ušetri cent“

• Kritik Latunsky v románe Majster a esej Margarita Bulgakov

  Kritik O. Latunsky (M. A. Bulgakov neuvádza svoje meno, iba prvé písmeno) - vedľajšia postava v románe, moderný predstaviteľ literárnej a umeleckej Moskvy

• Analýza príbehu skladby Čechova Grisha 7. stupeň

  Dej diela je založený na psychologickom portréte dieťaťa, ktorý sa rozvíja v ére Čechovových čias. Z malého Fedyho bolo použitých málo charakterových vlastností