Hora pokušení je skala z biblickej tradície. Quarantal: Kláštor na Hore pokušenia

Kláštor pokušenia je ortodoxný grécky kláštor, ktorý sa nachádza na strmých útesoch hory pokušenia (Karantal) s výhľadom na mesto Jericho a údolie Jordánu.

V súčasnosti je kláštor turistickou atrakciou, jeho pozemok je v plnej jurisdikcii Palestínskej národnej samosprávy, samotný kláštor vlastní a prevádzkuje Jeruzalemská pravoslávna cirkev.

Príbeh

Miesto, kde kláštor vznikol, označila Helena Rovná apoštolom počas svojej púte v roku 326 za jedno zo „svätých miest“.

V roku 340 mních Khariton Vyznávač, túžiaci po samote, opustil Faranskú lávru, ktorú založil, a založil lávru v jaskyni Štyridsaťdňovej hory.

Kláštor dostal svoje meno podľa názvu hory, ktorú prví kresťania nazývali Hora pokušenia.

Počas rozkvetu palestínskeho mníšstva bola hora „ako veľký úľ, v ktorom sa milovníci ticha s rizikom vlastného života nezastavovali, aby vyrábali duchovný med, cvičili v posvätnej triezvosti a neprestajnej modlitbe“.

Kláštor postavili Byzantínci v 6. storočí. nad jaskyňou, tradične považovaná za miesto, kde Ježiš strávil štyridsať dní pôstom a rozjímaním.

Následne bol kláštor opakovane zničený a obnovený.

Palestínu, vrátane Jericha, dobyli Arabi islamského kalifa Umara ibn al-Chattába v 30. rokoch 6. storočia.

Križiaci dobyli región v roku 1099 a postavili na mieste dva kostoly, jeden v jaskyni a druhý na vrchole hory. Toto miesto nazvali „Mons Quarantana“ z latinského slova „Quaranta“ – „štyridsať“, počet dní, počas ktorých sa Ježiš postil podľa evanjelia.

V polovici XIX storočia. Archimandrite Leonid (Kavelin) opísal tradíciu koptských a habešských mníchov tráviť štyridsať dní v jaskyniach kláštora (pravoslávny kláštor bol v tom čase zničený). Napísal, že:

„... odchádzajú odtiaľto z Jeruzalema týždeň po sviatku Zjavenia Pána a vracajú sa do Svätého mesta na týždeň Vay, pričom v tomto čase jedia bylinky alebo suché jedlo a praktizujú modlitbu a čítanie, na čo si so sebou berú knihy. . Ich oblečenie pozostáva z košele a vatelínovej prikrývky, do ktorej sa zahalia ako plášť pred nočným chladom...“

V roku 1872 počas svojej cesty po Východe a Svätej zemi navštívil veľkovojvoda Nikolaj Nikolajevič so svojou družinou okolie kláštora:

„... nasadli sme na kone a išli sme do tábora, rozloženého v oáze Jericha neďaleko Ain Sultan. Za ním sa týčila karantánska reťaz s horou štyridsiatich dní pôstu, na ktorej sa Spasiteľ pôstom a modlitbou pripravoval na svoju pozemskú službu. Na jeho východnom svahu, orientovanom do údolia Jordánu, sú viditeľné jaskyne. V týchto jaskyniach až doteraz Kopti pred prijatím kňazstva musia nevyhnutne stráviť štyridsať dní pôstom a modlitbami.

Cesta cez Východ a Svätú zem v sprievode veľkovojvodu Nikolaja Nikolajeviča v roku 1872

V roku 1895 bol okolo jaskynnej kaplnky vybudovaný kláštor, ktorý zachoval kameň, na ktorom sedel Ježiš počas pôstu.

Kláštor pokušenia - ortodoxný grécky kláštor v, na území rieky Jordán, na severozápadnom okraji.

Postavili ho na vrchu, ktorý je identifikovaný s miestom pokúšania Ježiša Krista diablom opísaným v evanjeliách.

Na pamiatku tejto udalosti bol samotný kláštor aj hora, na ktorej sa nachádza, pomenovaná: Štyridsaťdňová hora alebo hora Karantal.

História a popis

V roku 340 tu mních Chariton Vyznávač založil Lavru Duka.

Následne bol kláštor opakovane zničený a obnovený.

Naposledy obnovený koncom 19. storočia. s pomocou Ruska.

Počas rozkvetu palestínskeho mníšstva bola hora „ako veľký úľ, v ktorom sa milovníci ticha s rizikom vlastného života nezastavovali, aby vyrábali duchovný med, cvičili v posvätnej triezvosti a neprestajnej modlitbe“.

V polovici XIX storočia. Archimandrite Leonid (Kavelin) opísal tradíciu koptských a habešských mníchov tráviť štyridsať dní v jaskyniach kláštora (pravoslávny kláštor bol v tom čase zničený).

Hlási, že:

„... odchádzajú odtiaľto z Jeruzalema týždeň po sviatku Zjavenia Pána a vracajú sa do Svätého mesta na týždeň Vay, pričom v tomto čase jedia bylinky alebo suché jedlo a praktizujú modlitbu a čítanie, na čo si so sebou berú knihy. . Ich oblečenie pozostáva z košele a vatelínovej prikrývky, do ktorej sa zahalia ako plášť pred nočným chladom...“

Všetky vnútorné priestory Kláštora pokušenia sú vytesané do skaly a v jaskyni, kde sa podľa legendy Ježiš Kristus počas svojho pobytu na púšti štyridsať dní postil, bol vybudovaný kostolík (alebo kaplnka pokušenia). .

Trón tohto kostola je usporiadaný nad kameňom, na ktorom sa podľa legendy modlil Kristus.

V súčasnosti je jediným obyvateľom kláštora grécky mních.

Púť

V roku 1872 počas svojej cesty po Východe a Svätej zemi navštívil veľkovojvoda Nikolaj Nikolajevič so svojou družinou okolie kláštora:

„... nasadli sme na kone a išli sme do tábora, rozloženého v oáze Jericha neďaleko Ain Sultan. Za ním sa týčila karantánska reťaz s horou štyridsiatich dní pôstu, na ktorej sa Spasiteľ pôstom a modlitbou pripravoval na svoju pozemskú službu. Na jeho východnom svahu, orientovanom do údolia Jordánu, sú viditeľné jaskyne. V týchto jaskyniach až doteraz Kopti pred prijatím kňazstva musia nevyhnutne stráviť štyridsať dní pôstom a modlitbami.

Cesta cez Východ a Svätú zem v sprievode veľkovojvodu Nikolaja Nikolajeviča v roku 1872

Keď už hovoríme o Jerichu, dalo by sa začať tým, že je to jedno z najstarších, ak nie najstarších, nepretržite obývaných miest na svete (hoci Joshua, keď sa zmocnil mesta a zničil ho do základov, dal naň kliatbu každý, kto obnoví Jericho).

Najstaršie archeologické nálezy v Jerichu pochádzajú z ôsmeho tisícročia pred Kristom, v Biblii sa o ňom veľakrát hovorí, no pre nás kresťanov sú najdôležitejšie udalosti, ktoré sa odohrali v samotnom Jerichu a v jeho blízkosti počas Spasiteľovho pozemského života. Príbeh o Jerichu preto zaraďujem do tejto časti príbehu o našej púti.

Ale prvé veci.

Jericho v Starom zákone

V Biblii je Jericho označované aj ako „mesto paliem“. Palmy tu prežili dodnes.

Mesto sa nachádza na severe Judskej púšte, asi 7 km západne od rieky Jordán, 12 km severozápadne od Mŕtveho mora a 30 km severovýchodne od Jeruzalema. Populárny výraz „trúba z Jericha“ sa spája s príbehom o dobytí Jericha Židmi pod vedením Jozuu po exode z Egypta.

Potom Pán povedal Ježišovi: Hľa, vydám do tvojich rúk Jericho a jeho kráľa, [a tých, čo sú v ňom] udatných. obísť mesto všetci schopní vojny a obísť mesto raz [za deň]; a robte to šesť dní; a siedmi kňazi nech nesú sedem trúb plesania pred archou; a siedmeho dňa obíďte mesto sedemkrát a kňazi nech trúbia na trúby; keď zatrúbi jubilejný roh, keď budete počuť zvuk trúby, vtedy nech kričí všetok ľud mocným hlasom a múr mesta sa zrúti do základov a [všetok] ľud pôjde [do mesta , rúti sa] každý zo svojej strany.
A Jozua, syn Núnov, zavolal kňazov [izraelských] a povedal im: Prineste archu zmluvy! a siedmi kňazi nech nesú sedem trúb plesania pred truhlou Pánovou. A povedal ľudu: Choďte a obíďte mesto. Ozbrojení nech idú pred Pánovu archu. Len čo Ježiš povedal ľudu, siedmi kňazi, ktorí niesli sedem jubilejných trúb pred Pánom, odišli, zatrúbili na trúby a truhla Pánovej zmluvy ich nasledovala. ozbrojení išli pred kňazmi, ktorí trúbili; a tí, čo išli zozadu, išli za archou a trúbili na trúby, ako išli. A Ježiš dal ľudu príkaz a povedal: Nekričte a nenechajte počuť svoj hlas a z vašich úst nevyjde ani slovo až do [toho] dňa, kým vám nepoviem: kričte! a potom vykríknuť. Tak obišla archa [zmluvy] Pána mesto a obišla raz; a prišli do tábora a prenocovali v tábore.
[Na druhý deň] Ježiš vstal skoro ráno a kňazi niesli truhlu [zmluvy] Pánovej; a siedmi kňazi, ktorí niesli sedem trúb jubilea pred truhlou Pánovou, odišli a zatrúbili na svoje trúby; tí, ktorí boli ozbrojení, išli pred nimi, a tí, čo išli vzadu, nasledovali archu [zmluvu] Pánovu, a ako išli, trúbili na trúby. Na druhý deň teda obišli mesto raz a vrátili sa do tábora. A robili to šesť dní.

Siedmeho dňa vstali skoro za úsvitu a obišli mesto tým istým spôsobom sedemkrát; len v ten deň obišli mesto sedemkrát. Keď kňazi po siedmy raz zatrúbili, Ježiš povedal ľudu: Volajte, lebo Pán vám dal mesto! mesto a všetko, čo je v ňom, bude pod kliatbou Hospodinovi; len smilnica Rachab nech žije, ona i každý, kto je v jej dome; pretože ukryla poslov, ktorých sme poslali; ale ty sa chráň prekliatych, aby si sám nebol prekliaty, keby si niečo vzal od prekliatych, a aby si neuvalil kliatbu na tábor [synov] Izraela a neurobil to problémy. a všetko striebro a zlato a medené a železné nádoby budú sväté pre Pána a vojdú do pokladnice Pánovej. Ľudia kričali a trúbili na trúby. Len čo ľud začul zvuk trúby, skríkol veľkým hlasom a múr [mesta] sa zrútil do základov a ľud vošiel do mesta, každý zo svojho boku, a obsadil mesto.
(Jozua 6:1–19)

Ruiny starovekého Jericha ležia na západ od centra moderného mesta. Mohutná veža (8 m) z predkeramickej éry neolitu (8400-7300 pred Kristom), pohrebiská z obdobia chalkolitu, mestské hradby z doby bronzovej spojené s biblickým príbehom o dobytí mesta Jozuom, ruiny zimy paláce dynastie Hasmoneovcov a Herodesa Veľkého z kúpeľov, bazénov a honosne zdobených sál.

Na úpätí vrchu Tel-as-Sultan je prameň proroka Elizea, ktorý je opísaný v 2. knihe Kráľov:

A obyvatelia toho mesta povedali Elizeovi: Hľa, stav tohto mesta je dobrý, ako vidí môj pán. ale voda nie je dobrá a zem neplodná. A on povedal: Daj mi nový pohár a nasyp doň soľ. A dali mu to. A vyšiel k prameňu vody, hodil tam soľ a povedal: Takto hovorí Pán: Túto vodu som ozdravil, nebude z nej ani smrti, ani neplodnosti. A voda sa stala zdravou až do dnešného dňa, podľa slova Elizea, ktoré povedal.
(2. Kráľov 2:19-22)

Jericho v Novom zákone

Evanjelium presne neuvádza, na ktorom mieste púšte sa postil náš Pán Ježiš Kristus po svojom krste, ale tradícia spája toto miesto s horami týčiacimi sa nad Jerichom. Je to kvôli objasneniu, ktoré poskytol evanjelista Ján: „A Ján krstil aj v Aenone pri Saleme, lebo bolo veľa vody“ (Ján 3:23).

Miesto, kde Ján krstil, je neďaleko Jericha

Hneď po krste bol podľa evanjelistov Ježiš Kristus vedený Duchom na púšť.

Potom bol Ježiš vedený Duchom hore na púšť, aby bol pokúšaný diablom, a po štyridsiatich dňoch a štyridsiatich nociach, keď sa postil, nakoniec vyhladol.
A pristúpil k Nemu pokušiteľ a povedal: Ak si Boží Syn, povedz, že tieto kamene sa stávajú chlebom.
On odpovedal a riekol mu: Je napísané: Nie samým chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst.
Potom ho diabol vezme do svätého mesta, posadí ho na krídlo chrámu a povie mu: Ak si Boží Syn, vrhni sa dolu, lebo je napísané: Svojim anjelom bude rozkazovať o tebe a na rukách ťa vynesú, aby si sa nepotkol nohou o kameň.
Ježiš mu povedal: Aj napísané je: Nebudeš pokúšať Pána, svojho Boha.
Znova ho diabol vezme na veľmi vysoký vrch, ukáže mu všetky kráľovstvá sveta a ich slávu a povie mu: Toto všetko ti dám, ak padneš a budeš sa mi klaňať.
Vtedy mu Ježiš povedal: Odíď odo mňa, satan, lebo je napísané: Pánovi, svojmu Bohu, sa budeš klaňať a jedine jemu slúžiť.
Potom ho diabol opustí a hľa, anjeli prišli a posluhovali mu.
(Mat. 4:1–11)

Na hore západne od Jericha sa nachádza grécky ortodoxný kláštor pokušenia. Od 4. storočia sa na štyridsaťdňovej hore usadili askéti. Jaskyne, ktoré vytesali do strmých útesov, prežili dodnes.

Kláštorný chrám sa podľa legendy nachádza na mieste jaskyne, v ktorej sa Pán ukryl počas svojho pôstu.

I. N. Kramskoy "Kristus v púšti"

Výstup do kláštora je pre mnohých ťažký, ale pre nás bol ľahký: s požehnaním duchovného otca sme kráčali s Ježišovou modlitbou, čítali sme ju pomaly a zamyslene, slovo na každý krok a boli sme pripravení ísť ešte vyššie, na vrchol hory. Kláštor sa ale nachádza v strede svahu a ďalej cesta nevedie.

Budovy sú tesne prilepené ku skale.

Kláštorný kostol bol vysvätený na počesť Zvestovania Presvätej Bohorodičky.

Veľmi sa nám páčili nezvyčajné držiaky na lampy - v podobe ruky držiacej vtáka za chvost.

Táto vzácna ikona zobrazuje pokúšanie Krista diablom.

Ďalšia ikona pokušenia je na stene jaskyne oproti ikonostasu.

Pri kameni, kde bol podľa legendy Pán pokúšaný diablom, sme čítali evanjelium a potom sme kameň pokušenia pobozkali.

Okolité hory sú také strmé a strmé, že je desivé pomyslieť si, ako tu pustovníci lezú už dlho. Na balkóne visiacom nad priepasťou je to dokonca strašidelné.

Zachejov strom

Prichádzajú do Jericha. A keď vyšiel z Jericha so svojimi učeníkmi a množstvom ľudu, Bartimej, syn Timaiov, slepý sedel pri ceste a žobral [almužnu].
Keď počul, že je to Ježiš Nazaretský, začal kričať a hovoriť: Ježiš, Syn Dávidov! zmiluj sa nado mnou. Mnohí ho nútili mlčať; ale začal ešte viac kričať: Syn Dávidov! zmiluj sa nado mnou.
Ježiš sa zastavil a povedal mu, aby zavolal. Volajú slepého a hovoria mu: neboj sa, vstaň, volá ťa. Zhodil svoj vrchný odev, vstal a prišiel k Ježišovi.
Ježiš mu odpovedal a spýtal sa: Čo odo mňa chceš? Slepý mu povedal: Učiteľ! aby som videl. Ježiš mu povedal: choď, tvoja viera ťa zachránila. A hneď videl a nasledoval Ježiša po ceste.
(Marek 10:46–52)

V Jerichu žil hlavný mýtnik Zachej, ktorý sa napriek svojmu vysokému postaveniu v spoločnosti nehanbil vyliezť na strom, aby uvidel Ježiša Krista. Pre túto horlivosť ho Pán poctil príchodom do jeho domu.

Potom [Ježiš] vošiel do Jericha a prešiel ním. A hľa, jeden menom Zachej, vedúci mýtnikov a bohatý muž, sa snažil vidieť Ježiša, kým bol, ale nemohol nasledovať ľudí, pretože bol malého vzrastu, a bežal vpredu, aby Ho videl. , pretože On musel prejsť okolo nej.
Ježiš, keď prišiel na toto miesto, pozrel sa, videl ho a povedal mu: Zachej! poď rýchlo dole, dnes musím byť v tvojom dome. A on sa ponáhľal a prijal Ho s radosťou.
A všetci, keď to videli, začali reptať a hovorili, že išiel k hriešnemu človeku; Zachej vstal a povedal Pánovi: Pane! Polovicu svojho majetku rozdám chudobným a ak som niekoho urazil, vrátim sa štvornásobne. Ježiš mu povedal: Dnes prišla spása do tohto domu, pretože aj on je synom Abrahámovým, lebo Syn človeka prišiel hľadať a zachrániť to, čo bolo stratené.
(Lukáš 19:1-10)

Pokiaľ ide o Zachejov strom, existuje niekoľko verzií. Gréci to ukazujú na svojej stránke, ale možno to bolo na stránke ruskej duchovnej misie.

Grécka pravoslávna cirkev v Jerichu

Zachej sa podľa tradície neskôr stal prvým biskupom cirkvi v Cézarei v Palestíne. Medzi svätými Ruskej pravoslávnej cirkvi je oslavovaný ako Zachej Spravodlivý, bývalý mýtnik (Comm. 3 May NS). A v gréckom chráme je zobrazený na ikone v hierarchovom rúchu.

Ikona zobrazujúca Zachea na strome.

Archimandrita Nikodim (Rotov) vo svojej „Histórii ruskej cirkevnej misie v Jeruzaleme“ sprostredkúva informácie o získaní ruského miesta v Jerichu.

"V roku 1874 otec Antonín Kapustin kúpil pozemok v Jerichu. Na pozemku bola vysadená záhrada a postavený dom pre pútnikov, ktorí prešli cez Jericho k Jordánu. Veľkosť pozemku je 15,126 m2. Neexistujú žiadne informácie o za koľko sa pozemok kúpil. Na tomto území robil páter Antonín vykopávky, našiel zrejme 5 stĺpov nejakej starovekej baziliky. Neskôr bolo 6 kameňov s malebnými obrazmi svätých, kameň z ružovej žuly a fragmenty stĺpov a mozaík. tiež nájdené.

Kúpa v Jerichu bola pozoruhodná aj svojimi dôsledkami. "Táto časť údolia Jordánu bola v dávnych dobách známa svojou úrodnosťou. Bývalé Jericho bolo blízko našej záhrady. Prvé z nich, postavené okolo prameňa proroka Elizea, bolo 1/2 hodiny severne od našej záhrady. Zničené Židia 14 storočí pred naším letopočtom X., nikdy úplne nestratilo svoj význam. Ustúpilo len 1/2 hodiny cesty na juh od našej záhrady. 500 rokov pred Kristom ho Herodes Veľký vyzdobil tak nádhernými palácmi a budovami, že sa mesto opäť preslávilo Vďaka šikovnému zavlažovaniu (dĺžka jeho kanálov bola asi 20 kilometrov) boli jeho palmové záhrady také známe a zároveň výnosné, že triumvir Mark Antony neváhal darovať výťažok z nich rozmarnej kráske Kleopatre. X. ), znovu ho obnovil cisár Hadrián v 2. storočí. Toto tretie Jericho bolo opäť zničené v 7. storočí Arabmi. Ale v 12. storočí ho križiaci znovu postavili a stalo sa opäť takmer tak známym ako 2. Jericho za Herodesa. Po ich vyhnaní zo Svätej zeme bolo mesto opäť zničené.

Ruský hospic pre pútnikov v Jerichu

V roku 1874, keď tu náš slávny archimandrita Antonín, ktorý sa nebál nájazdov beduínov, postavil hospic pre ruských pútnikov, bol tento dom jediným európskym príbytkom. V jej blízkosti bolo 150 chatrčí, v ktorých žili moslimskí Arabi. Dom a naši pútnici boli na týchto miestach príčinou bezpečia a opäť ožívajú. Čoskoro po otcovi Antoninovi postavil pravoslávny patriarchát dom a kostol a ďalší dom - od jedného ruského obdivovateľa. Dnes sú tu už tri kamenné domy a asi 10 z hlinených tehál, z ktorých väčšina má slušné hotely, ktoré v zime a na jar usilovne navštevujú turisti. Tieto miesta sa opäť stanú známymi a niet pochýb, že rodiace sa (piate v poradí) Jericho má budúcnosť.“

Ten, kto to napísal koncom 19. storočia, sa ukázal ako správny. Teraz je Jericho celkom slušné mesto."

Pred pár rokmi na fóre združenia extrémnej turistiky Sarma diskutovali o tom, či sa dá dostať do kláštora Karantal alebo je to úplne mŕtve číslo vzhľadom na to, kde sa táto atrakcia nachádza. Zároveň prišli na to, že na vlastnú päsť sa tam neoplatí ísť a dostať sa tam skôr, než sa dostane do rúk palestínskej polície, izraelskej armády či teroristov, je nepravdepodobné. Na tom príbeh s Karantalom vymrel. V zásade je dnes jediným pololegálnym spôsobom, ako môžu Izraelčania kláštor navštíviť, pripojiť sa k skupine pravoslávnych pútnikov. Ale túto skupinu treba najprv nájsť, potom predstierať, že je pútnik, a potom prekĺznuť spolu s obrovským davom v autobuse cez všetky kontrolné stanovištia. Metóda nie je najpríjemnejšia a nie veľmi zaujímavá.

A preto ja isr_max ktorý sa vôbec ničoho nebojí a tiež raul22 , ktorí boli len zvyknutí, išli inou cestou (teda vlastnými nohami) a nielen úspešne vstúpili do kláštora, ale sa v pokoji vrátili domov. Celkovo cesta Veľkého Jericha trvala dva dni a vyžadovala si malú predbežnú prípravu, ktorá trvala niekoľko týždňov.
Poznámka: Kláštor Qarantal sa v skutočnosti nachádza v Jerichu, ktoré je v súčasnosti úplne pod palestínskym protektorátom. Vstup Izraela na územie triedy A je zakázaný a trestá sa pokutou aj trestnou zodpovednosťou.





Kláštor pokušenia alebo kláštor Karantal (grécky ???????????? ??? ????????????; arabsky ??? ?????????, Deir al-Quruntal) - ortodoxný grécky kláštor, ktorý sa nachádza na severozápadnom okraji Jericha. Postavili ho na vrchu, ktorý je identifikovaný s miestom pokúšania Ježiša Krista diablom opísaným v evanjeliách. Keďže ho diabol pokúšal 40 dní – podľa Nového zákona sa Ježiš modlil v jaskyniach tohto vrchu 40 dní a 40 nocí – dostal vrch aj zodpovedajúci číselný názov – štyridsaťdňová hora.
Nad kláštorom sú ruiny hasmoneovskej pevnosti Dok, ktorej dobre tvarované steny sú jemnou ozdobou hory, spolu s izraelsko-palestínskou vojenskou výcvikovou základňou na susednom kopci.

Samotný Karantal založil v roku 340 pán Khariton Vyznávač, ktorý je nám známy aj zo Sukki Lavry v Nahal Tkoa a Faran Lavra pri Ein Prat. Počas svojej dlhej histórie bol kláštor opakovane zničený a obnovený, najmä za peniaze Ruskej ríše.

Takže v polovici 19. storočia opísal Archimandrite Leonid (Kavelin) tradíciu koptských a habešských mníchov tráviť Veľký pôst v jaskyniach kláštora (pravoslávny kláštor bol v tom čase zničený): „... týždeň po sviatku Zjavenia Pána odchádzajú odtiaľto z Jeruzalema a do Svätého mesta sa vracajú cez týždeň Vay, pričom v tomto čase jedia bylinky alebo suché jedlá a praktizujú modlitbu a čítanie, na čo si so sebou berú knihy. Ich odev pozostáva z košele a vatelínovej prikrývky, do ktorej sa zahalia ako do plášťa pred nočným chladom...“. Či si vtedy mnísi zobrali so sebou prehrávač a sviečku podľa vzoru mnícha Efraima z Mar Saby, Leonid nepovedal.


A tu je niekoľko ďalších zaujímavých citátov z Nového zákona, ktoré súvisia s pobytom vynikajúcej osobnosti Krista v jaskyniach hory Pokušenie.
„Tu sa mu zjavil diabol pokušiteľ a žiadal, aby premenil kamene na chlieb, na čo dostal odpoveď: „Človek nežije len z chleba.“ Potom ho diabol vyniesol na strechu chrámu a žiadal, aby sa hodil dole, lebo je napísané: o tebe a na rukách ťa budú dvíhať, aby si si neudrel nohu o kameň." Ježiš však odpovedal: „...je aj napísané: „Nepokúšaj Pána, svojho Boha.“ Potom ho diabol vyzdvihol na najvyšší vrch a prisľúbil mu všetky kráľovstvá sveta, ak sa mu bude Ježiš klaňať. ako odpoveď: "Choď odo mňa, Satan."




Okrem starovekých ikon a jediného mnícha, ktorý má na starosti kláštor, sú v Karantale dve atrakcie: kameň, na ktorom sedel Ježiš, keď ho pokúšal diabol, a hliníkový čajník.

Ak je s kameňom všetko jasné (podobný sa mimochodom uchováva v kostole všetkých národov v Jeruzaleme, na poslednej modlitbe v Getsemanoch na ňom sedel iba Ježiš), tak s čajníkom je príbeh zaujímavejší. Stručne povedané, v centrálnej hale spodného poschodia kláštora je malá studňa, z ktorej sa čerpá voda, privedená priamo z prameňa Elizeus, ktorý tečie v samotnom Jerichu. Voda je naberaná, ako ste možno uhádli, tou istou kanvicou. Tým sa však príbeh nekončí. Len muž má právo čerpať vodu, žena to nesmie, a tak pútnici vyhľadajú v blízkosti nejakého muža a požiadajú ho, aby načapoval vodu do fľaše s čajníkom.

Keďže kláštor je v skutočnosti veľká dvojposchodová jaskyňa s pohodlným balkónom, jeho vnútornú výzdobu tvoria skalné steny a sadze.


Priestory kláštora sú pomerne malé v porovnaní s tou istou Lavrou Georgea Khosevita, ale vďaka určitej intimite je v Karantale veľa detailov, detailov a jednoducho veci, ktoré je zaujímavé zvážiť. No, srdcervúca modrá farba, ktorú milujú mnísi z Judskej púšte.





Brány do Quarantal sa zvyčajne zatvárajú a otvárajú až po 10 minútach klopania medeným krúžkom na platni dverí. Povinnosti správcu ústavu dokonca Grék vôbec nevykonáva a s istou vytrvalosťou vás pustí aj dovnútra. Za dverami sa začína dlhá úzka chodba – v skutočnosti idete po rímse hory, ku ktorej boli pripevnené steny. Pozdĺž chodby je tucet buniek a múzeum. Bunky sú pohodlné, „vynovené“. Zrejme slúžia na ubytovanie vysokopostavených hostí kláštora. V deň našej návštevy v Karantale boli jednoznačne prázdne. Chodbou so „živou vodou“ a lavičkami sa dostanete priamo do jaskyne, kde sa nachádzajú svätyne kláštora.

V blízkosti studne s rýchlovarnou kanvicou sa nachádza schodisko vedúce na druhé poschodie. V skutočnosti sa tam nachádza druhý nishtyak z Karantalu - kameň pokušenia (pozri fotografiu vyššie).



Nástenka.

Cosmo.

Zaujímavý dekoračný prvok.


Jedinou návštevou toho skorého rána, kedy sme narušili pokoj provincie Jericho, bola táto milá žena, ktorá mala obavy, či jej nepomôžu načerpať vodu z prameňa do fľaše. Potom žena upadla do extázy a sedela bez pohybu asi hodinu.

Už pri odchode z kláštora nás predbehla strašná vec, a to turistická skupina z USA. Doslova na schodoch sa odohral nádherný dialóg s zadýchanou Američankou:
- Povedz mi, je toto kláštor?
- Áno.
- Je pekný?
- Veľmi.
- Takže to stojí za to vidieť?
- Samozrejme, že to stojí za to. Hlavne, že už ste tam.
- John, poď rýchlo sem, hovoria, je tu čo vidieť, - už odkazujúc na svojho manžela, ktorý bol po vstávaní ešte viac zadýchaný.


Ako som sľúbil, balkón s výhľadom na vojenskú výcvikovú základňu. S ktorým „všetci vidia“.

Pred pár rokmi na fóre združenia extrémnej turistiky Sarma diskutovali o tom, či sa dá dostať do kláštora Karantal alebo je to úplne mŕtve číslo vzhľadom na to, kde sa táto atrakcia nachádza. Zároveň prišli na to, že na vlastnú päsť sa tam neoplatí ísť a dostať sa tam skôr, než sa dostane do rúk palestínskej polície, izraelskej armády či teroristov, je nepravdepodobné. Na tom príbeh s Karantalom vymrel. V zásade je dnes jediným pololegálnym spôsobom, ako môžu Izraelčania kláštor navštíviť, pripojiť sa k skupine pravoslávnych pútnikov. Ale túto skupinu treba najprv nájsť, potom predstierať, že je pútnik, a potom prekĺznuť spolu s obrovským davom v autobuse cez všetky kontrolné stanovištia. Metóda nie je najpríjemnejšia a nie veľmi zaujímavá.

A preto sme sa vybrali inou cestou (teda vlastnými nohami) a nielen úspešne vstúpili do kláštora, ale sa aj v pokoji vrátili domov. Celkovo cesta Veľkého Jericha trvala dva dni a vyžadovala si malú predbežnú prípravu, ktorá trvala niekoľko týždňov.

Poznámka: Kláštor Qarantal sa v skutočnosti nachádza v Jerichu, ktoré je v súčasnosti úplne pod palestínskym protektorátom. Vstup Izraela na územie triedy A je zakázaný a trestá sa pokutou aj trestnou zodpovednosťou.

Kláštor pokušenia alebo Kláštor Karantal (grécky Μοναστήρι του Πειρασμού; arabsky دير القرنطل‎‎ na kláštore Deir al-Quterntskirt na severnom gréckom východe od gréčtiny) je antický Postavili ho na vrchu, ktorý je identifikovaný s miestom pokúšania Ježiša Krista diablom opísaným v evanjeliách. Keďže ho diabol pokúšal 40 dní – podľa Nového zákona sa Ježiš modlil v jaskyniach tohto vrchu 40 dní a 40 nocí – dostal vrch aj zodpovedajúci číselný názov – štyridsaťdňová hora.

Nad kláštorom sú ruiny hasmoneovskej pevnosti Dok, ktorej dobre tvarované steny sú jemnou ozdobou hory, spolu so susednou izraelsko-palestínskou vojenskou výcvikovou základňou na susednom kopci.

Samotný Karantal založil v roku 340 pán Khariton Vyznávač, ktorý je nám známy aj zo Sukki Lavry v Nahal Tkoa a Faran Lavra pri Ein Prat. Počas svojej dlhej histórie bol kláštor opakovane zničený a obnovený, najmä za peniaze Ruskej ríše.

Takže v polovici 19. storočia opísal Archimandrite Leonid (Kavelin) tradíciu koptských a habešských mníchov tráviť Veľký pôst v jaskyniach kláštora (pravoslávny kláštor bol v tom čase zničený): „... odchádzajú sem z Jeruzalema týždeň po sviatku Zjavenia Pána a vrátiť sa do Svätého mesta v týždni Vay, kde jedia bylinky alebo suché jedenie a praktizujú modlitbu a čítanie, na ktoré si berú knihy so sebou. Ich oblečenie pozostáva z košele a vatelínovú deku, do ktorej sa zahalia ako plášť pred nočným chladom...“.

A tu je niekoľko ďalších zaujímavých citátov z Nového zákona, ktoré súvisia s pobytom vynikajúcej osobnosti Krista v jaskyniach hory Pokušenie.

„Tu sa mu zjavil diabol pokušiteľ a žiadal, aby premenil kamene na chlieb, na čo dostal odpoveď: „Človek nežije len z chleba.“ Potom ho diabol vyniesol na strechu chrámu a žiadal, aby sa hodil dole, lebo je napísané: o tebe a na rukách ťa budú dvíhať, aby si si neudrel nohu o kameň." Ježiš však odpovedal: „...je aj napísané: „Nepokúšaj Pána, svojho Boha.“ Potom ho diabol vyzdvihol na najvyšší vrch a prisľúbil mu všetky kráľovstvá sveta, ak sa mu bude Ježiš klaňať. ako odpoveď: "Choď odo mňa, Satan."

Okrem starovekých ikon a jediného mnícha, ktorý má na starosti kláštor, sú v Karantale dve atrakcie: kameň, na ktorom sedel Ježiš, keď ho pokúšal diabol, a hliníkový čajník.

Ak je s kameňom všetko jasné (podobný sa mimochodom uchováva v kostole všetkých národov v Jeruzaleme, na poslednej modlitbe v Getsemanoch na ňom sedel iba Ježiš), tak s čajníkom je príbeh zaujímavejší. Stručne povedané, v centrálnej hale spodného poschodia kláštora je malá studňa, z ktorej sa čerpá voda, privedená priamo z prameňa Elizeus, ktorý tečie v samotnom Jerichu. Voda je naberaná, ako ste možno uhádli, tou istou kanvicou. Tým sa však príbeh nekončí. Len muž má právo čerpať vodu, žena to nesmie, a tak pútnici vyhľadajú v blízkosti nejakého muža a požiadajú ho, aby načapoval vodu do fľaše s čajníkom.

Keďže kláštor je v skutočnosti veľká dvojposchodová jaskyňa s pohodlným balkónom, jeho vnútornú výzdobu tvoria skalné steny a sadze.

Priestory kláštora sú pomerne malé v porovnaní s tou istou Lavrou Georgea Khosevita, ale vďaka určitej intimite je v Karantale veľa detailov, detailov a jednoducho veci, ktoré je zaujímavé zvážiť. No, srdcervúca modrá farba, ktorú milujú mnísi z Judskej púšte.

Brány do Quarantal sa zvyčajne zatvárajú a otvárajú až po 10 minútach klopania medeným krúžkom na platni dverí. Povinnosti správcu ústavu dokonca Grék vôbec nevykonáva a s istou vytrvalosťou vás pustí aj dovnútra. Za dverami sa začína dlhá úzka chodba – v skutočnosti idete po rímse hory, ku ktorej boli pripevnené steny. Pozdĺž chodby je tucet buniek a múzeum. Bunky sú pohodlné, „vynovené“. Zrejme slúžia na ubytovanie vysokopostavených hostí kláštora. V deň našej návštevy v Karantale boli jednoznačne prázdne. Chodbou so „živou vodou“ a lavičkami sa dostanete priamo do jaskyne, kde sa nachádzajú svätyne kláštora.

V blízkosti studne s rýchlovarnou kanvicou sa nachádza schodisko vedúce na druhé poschodie. V skutočnosti sa tam nachádza druhý nishtyak z Karantalu - kameň pokušenia (pozri fotografiu vyššie).

Jedinou návštevou toho skorého rána, kedy sme narušili pokoj provincie Jericho, bola táto milá žena, ktorá mala obavy, či jej nepomôžu načerpať vodu z prameňa do fľaše. Potom žena upadla do extázy a sedela bez pohybu asi hodinu.

Už pri odchode z kláštora nás predbehla strašná vec, a to turistická skupina z USA. Doslova na schodoch sa odohral nádherný dialóg s zadýchanou Američankou:

Povedz mi, je toto kláštor?
- Áno.
- Je pekný?
- Veľmi.
- Takže to stojí za to vidieť?
- Samozrejme, že to stojí za to. Hlavne, že už ste tam.
- John, poď rýchlo sem, hovoria, je tu čo vidieť, - už odkazujúc na svojho manžela, ktorý bol po vstávaní ešte viac zadýchaný.