Judaizmus ako spôsob života potrebuje rituál. Pre Židov každý rituál pripomína, aké miesto zaujíma Boh v jeho živote. Náboženská prax je chápaná ako disciplína, ktorá prispieva k zlepšeniu charakteru každého človeka, ako forma výučby. Dáva Židovi príležitosť znovu prežiť skúsenosť svojho ľudu a tým posilňuje jeho oddanosť; je to cesta prežitia ľudí a zachovania viery.

Modlitba.Žid je povinný modliť sa denne, trikrát denne. Jeho modlitby majú byť morálne a nie nepriateľské voči záujmom iných. Modlitba by sa mala vykonávať v hlbokej koncentrácii, sebapohltení. Je lepšie modliť sa v synagóge, pretože verejná modlitba je účinnejšia.

Zákazy potravín sú považované za súčasť osobitného kódexu svätosti, ktorý sa vzťahuje len na židovský národ. Nie sú vnímané ako žiaduce alebo povinné pre celé ľudstvo.

Prázdniny. Medzi hlavné sviatky a posvätné dni patrí šabat (sobota), týždenný deň odpočinku pripomínajúci stvorenie sveta a odchod z Egypta; Roš ha-šana (Nový rok), výročie stvorenia sveta a deň duchovnej a mravnej obnovy; Jom kipur (Súdny deň), deň pokánia a návratu k Bohu prostredníctvom duchovnej obnovy a dobrých skutkov; Sukot (Stánkov), deväť dní (v Izraeli a reformisti osem), venovaných zberu jesennej úrody a pripomínajúcim potulky púšťou, posledný deň prázdnin – Simchat Tóra (Radosť Tóry); Pesach (Veľká noc), ktorý znamená začiatok jari a oslobodenie z egyptského otroctva; Šavuot (letnice), čiastočne poľnohospodársky sviatok, ale predovšetkým spomienka na deň, keď Mojžiš prijal Tóru na hore Sinaj; Chanuka (sviatok posvätenia alebo svetiel), slávená na počesť víťazstva Makabejcov nad vojskami r. Antiochus Epiphanes, v dôsledku čoho Židia dosiahli slobodu vyznávať svoje náboženstvo; Purim (sviatok Zhrebiev, alebo Ester), na pamiatku porážky Hámana, ktorý plánoval zničiť Židov; Tisha B'Av (Deviaty Av), deň smútku pripomínajúci zničenie Prvého a Druhého chrámu.

Obrady narodenia a dospievania. Keď sa narodí dieťa mužského pohlavia, predkožka sa odreže, takže spojenie s Bohom je označené znakom na tele. Chlapci sú pomenovaní, keď sú obrezaní. V synagóge dostávajú dievčatá meno. Obrad vykúpenia prvorodených chlapcov sa vykonáva tridsiaty deň po narodení. V súvislosti so začiatkom výchovy detí sa vykonávajú iniciačné obrady. Po dosiahnutí veku 13 rokov sa chlapci (av konzervatívnych a niektorých reformných komunitách aj dievčatá) zúčastňujú na ceremónii bar micva (pre dievčatá bat micva), čo im umožňuje vstúpiť do komunity Izraela ako plnoprávni členovia, zodpovední za svoje činy. . V 19. storočí v konzervatívnych a reformných komunitách bol zavedený konfirmačný ceremoniál pre chlapcov a dievčatá, ktorý sa zvyčajne vykonával v deň Šavuot.

Svadba. Najprv je slávnostné zasnúbenie (zásnuby). Potom, v sobotu pred svadbou, je ženích pozvaný do synagógy, aby prečítal Tóru (v reformných komunitách sa to zvyčajne nepraktizuje). Počas svadobného obradu svadobčania stoja pod chuppahom – baldachýnom (nie vždy je to tak u reformistov). Nevesta a ženích, ktorí stoja pod chuppou, popíjajú víno z rovnakého pohára. Ženích navlečie neveste prsteň na ukazovák a prednesie starodávnu formulku, ktorá hlása, že muž berie ženu za manželku. Na Božiu slávu sa vyslovuje sedem požehnaní (jedno majú reformisti). Na pamiatku zničenia Chrámu ženích rozbije pohár, z ktorého s nevestou pili víno (v reformistických komunitách sa to nerobí). Záverečné požehnanie prijímajú reformisti. V pravoslávnych komunitách sa pri obrade prečíta aj manželská zmluva (ketubba).

Pohrebný rituál. Pred smrťou sa umierajúci prizná. Príbuzní zosnulého si strhávajú šaty (tento zvyk je bežný medzi pravoslávnymi). Na pamiatku zosnulých sa zapaľuje sviečka. Telo zosnulého je odeté do bieleho rubáša (medzi pravovernými). Počas pohrebu sa číta kadiš, modlitba oslavujúca Boha a vyjadrujúca pripravenosť prijať jeho vôľu. Hlboký smútok trvá týždeň, počas ktorého smútiaci nevychádzajú z domu (pre reformistov je toto obdobie kratšie). Smútiaci čítali kadiš v synagóge jedenásť mesiacov. Po roku je na hrob položený náhrobný kameň. Výročie smrti („Yortsayt“) sa oslavuje zapálením pamätnej sviečky a čítaním „Kaddish“. Na sviatky Jom kipur, Sukot, Pesach a Šavuot konajú spomienkovú bohoslužbu, počas ktorej čítajú pamätnú modlitbu Yizkor.

VEREJNÝ ŽIVOT

Na Kryme sa Židia zaoberali rôznymi remeslami. Boli to hodinári, obuvníci, kožušníci, krajčíri. Osobitné miesto zaujímali klenotníci-umelci, ktorých práca bola vzorom umenia. Žiaľ, nezachovala sa „Keter-Tóra“ – koruna nasadená na zvitok Tóry – vyrobená na Kryme, „Besamim“ – tradičná nádoba na kadidlo, ktorá bola vyrobená zo striebra s pozlátením a filigránom; tradičné svadobné obrúčky, odlievanie zlata, smalt.

Umeleckí kritici dlho neuvažovali a nepísali o židovskom ľudovom umení, zatiaľ čo centrá boli v Litve, Bielorusku, na Ukrajine, v južnom Rusku a na Kryme. Mimoriadne zaujímavé svojou umeleckou hodnotou boli diela z bronzu, striebra, zlata, dekoratívne umenie a kaligrafické písmo. Tieto vysoko umelecké výrobky židovských remeselníkov na Kryme prakticky neprežili. Môžete ich vidieť len na výstavách v západnej Európe, v pobaltských štátoch, v Kyjeve, Ľvove.

Malý počet Židov sa na Kryme zaoberal poľnohospodárstvom, pretože im bolo dlhodobo zakázané venovať sa poľnohospodárstvu. Tí, ktorí získali pozemky s veľkými ťažkosťami, úspešne pestovali pšenicu, cesnak, fazuľu, tekvicu a chovali na nich dobytok.

Obchod bol považovaný za tradičné zamestnanie. Nie každý vie, že židovské obyvateľstvo podliehalo dvojitej dani. Platili dane, ako všetci ľudia v Rusku, ale aj za to, že sú Židia! Iba obchod s rýchlym obratom a ziskom umožňoval Židom platiť druhú daň. Na Kryme sa židovskí obchodníci spolu s obchodníkmi iných národností združovali do cechov. V roku 1877 sa Sevastopoľ stal obchodným prístavom a poľnohospodárske produkty cez neho odchádzali do zahraničia. Známe sa stali obchodné domy Dreyfuses, Yurovskys, Glazers. Podobné obchodné domy boli v Kerči, Feodosii a ďalších mestách Krymu.

Mestské židovské obyvateľstvo z hľadiska gramotnosti na Kryme bolo na druhom mieste za Nemcami. Medzi Židmi bolo veľa známych lekárov, právnikov, lekárnikov. Mnohí sa stali významnými vedcami v Rusku, na Západe, v Amerike. Začiatkom 20. storočia sa židovskí hudobníci preslávili virtuóznym vystupovaním na medzinárodných súťažiach.

TRADÍCIE A ZVYKY

V polovici XIX storočia. Židovské tradície a rituály na Kryme a v iných provinciách Ruska začali miznúť. Dôvodom bolo hnutie myšlienky židovského osvietenia. Mladí sa začali zoznamovať so svetskými znalosťami spolu s náboženskými. Pre tých najtalentovanejších sa otvorili dvere gymnázií, vysokých škôl, inštitútov a univerzít. Zároveň bol zachovaný percentuálny systém prijímania židovských detí.

Napriek tomu sa židovská komunita snažila zachovať zvyky a rituály, ako je „obriezka“, rituálna požiadavka na jedlo („kóšer“ a „tref“), obrad veku „bar micva“. Židovskej komunite sa po mnoho tisícročí darí zachovávať tradície ľudu, národné rituály a sviatky, vďaka ktorým židovský národ prežil.

Život židovskej rodiny určovali zákony Tóry a tradície siahajúce až do staroveku. Biblické požehnanie „ploďte sa a množte sa“ bolo pre Židov povinným náboženským prikázaním. Oženili sa skoro, chlapci - vo veku 18 rokov, dievčatá - vo veku 14 - 15 rokov.

Pre mladého muža, ktorý sa mal oženiť, platilo 10 prikázaní. Manželstvo kvôli bohatstvu nebolo schválené, odporúčalo sa oženiť sa s dievčaťom z dobrého domova. "Pri výbere manželky buďte opatrní"; „Predaj to posledné, čo máš, a ožeň sa s dcérou učeného muža“; „Neberte si ženu z bohatšieho domu, ako je váš“; "Nechcem príliš veľkú čižmu na moju nohu", "Radosťou srdca je manželka", "Božim dedičstvom sú synovia." Takže židovskí chlapci boli vopred pripravení na rodinný život.

Dievča vedelo len jedno – že sa musí naučiť byť milou a usilovnou gazdinkou, a aj keby sa s ňou otec v detstve zasnúbil, mala by právo na vlastnú voľbu. Zákon považoval za žiaduce, aby sa rodičia so zasnúbením neponáhľali, kým sa dcéra nerozhodne, či sa jej ženích páči.

Hneď po zásnubách uzatvorili rodičia nevesty a ženícha písomnú zmluvu. Ide o právny dokument, ktorý špecifikoval veľkosť vena a čas svadby. Nevyhnutnou podmienkou bolo, aby rodičia nevesty a ženícha po svadbe poskytli mláďatám prístrešie a stôl na dva roky. Zmluva stanovovala, že ak ju jedna zo strán poruší bez vážneho dôvodu, porušovatelia zaplatia pokutu. Zmluvu bolo možné vypovedať, ale ak ženích poslal dary a tie boli prijaté, zmluva sa stala zákonom. "Ktuba" - manželská zmluva - určovala povinnosti ženícha a veľkosť vena na každej strane.

Svadby sa hrávali spravidla na jeseň. V určený deň, keď príbuzní a priatelia sprevádzali nevestu a ženícha, hral židovský orchester: husle, lutna, činely a tamburíny. Hostia boli v synagóge alebo na námestí pri nej. Nevesta a ženích stáli pod svadobným baldachýnom. Ženích neveste nasadil prsteň a povedal tradičné slová: "Týmto prsteňom ste mi zasvätení podľa viery a zákona Mojžiša a Izraela." Rabín prečítal Ketubu a potom on alebo kantor zaspievali sedem svadobných požehnaní. Ženích dostal do rúk pohár a rozbil ho na pamiatku zničeného jeruzalemského chrámu. Tak sa skončila náboženská časť svadobného obradu.

Ďalej bola svadba svetská. Spievali o ženíchovi, o neveste, o matkách. Nevesta predviedla tanec so šatkou, tancovali s ňou len muži. Na druhý a tretí deň boli novomanželia pozvaní na návštevu. A potom dni plynuli. Charakteristickým rysom rodinného života bola jeho izolácia, ktorá určovala jeho čistotu a silu. Porušenie manželského života okamžite spôsobilo tvrdé odsúdenie komunity.

Oblečenie Židov sa nelíšilo od miestneho obyvateľstva. V rôznych historických obdobiach nosili grécke, byzantské, janovské oblečenie. Do polovice XIX storočia. podľa oblečenia sa dalo určiť, z ktorých miest v Rusku, na Ukrajine, v Bielorusku, Poľsku, Nemecku utečenci prišli. Niekedy boli ľudia oblečení v lapserdaku s tsitsis, v jarmulke, v klobúku s kožušinovým lemom, v klobúkoch so širokým okrajom, v širokých tureckých kaftanoch s dlhým okrajom, strihom podobných sutanám. Boli členmi veľmi náboženskej komunity. Takéto odevy prakticky zanikajú v druhej polovici 19. storočia. tým, ktorí ho nosili, hrozili vysoké pokuty.

Súčasťou židovskej svadby je veľké množstvo povinných rituálov a čítania ľudových tradícií. Všetky vychádzajú z filozofie ľudu a starovekého náboženstva Izraela. Pre nikoho nie je tajomstvom, že v našej dobe existujú židovské rodiny, ktoré rešpektujú a dodržiavajú všetky tradície. Takéto manželstvo nenechá nikoho ľahostajným. Takže prvé veci.

zasnúbenie

Tento obrad nebolo možné nevšimnúť si, pretože je úzko spojený so svadbou. Od dávnych čias sa samotní rodičia mladých dohodli na blížiacej sa svadbe bez ich prítomnosti. Nevesta a ženích sa stretli priamo už počas manželstva (Khupa). Vzťahy pred manželstvom neprichádzali do úvahy. Teraz sa všetko veľmi zmenilo a mladí ľudia sa stále môžu stretnúť pred manželstvom. Po vyriešení otázky nadchádzajúcej svadby ženích bez problémov zaplatil otcovi nevesty výkupné, aby potvrdil vážnosť svojich úmyslov. V niektorých prípadoch prejde od zásnubného obradu až po samotné manželstvo veľa času. Preto niekedy mladí ľudia začínajú manželské vzťahy ešte pred svadbou.

židovské svadobné tradície

Hneď po zásnubách nasleduje prvý tenaimský svadobný obrad, pri ktorom mladomanželia rozbijú tanier. Tento obrad symbolizuje smútok nad zničenými jeruzalemskými chrámami.

Vážne sa berie aj výber svadobného dňa. Je prísne zakázané menovať sa v deň šabatu od piatkového západu slnka do sobotňajšieho večera. Počas sviatkov významných pre Židov je tiež zakázané viesť sobášny obrad.

Väčšina Židov menovala Chuppah day v strede týždňa spravidla v stredu, takže ak manžel zistí, že jeho žena nie je čistá, mal možnosť to povedať vo štvrtok na súde. Na rozdiel od ruských svadieb sú naplánované počas týždňa. Ale napriek tomu sa nedeľa považuje za najbežnejší deň.

Čo sa týka výberu snubného prsteňa, tu sú naše tradície podobné. Mal by byť hladký a skromný bez zbytočných dekorácií a rytín.

Výber dátumu svadby

Svadba v Izraeli sa môže oslavovať kedykoľvek počas roka. Jediným obmedzením je úsek medzi Pesachom a Šavuotom. Pre Izraelitov je to čas súženia.

Týždeň pred svadbou

Podľa tradície čaká nevestu a ženícha počas tohto týždňa množstvo povinných úloh:

1. Obrad Ufruf. Týždeň pred oslavou musí mladomanžel navštíviť synagógu, kde počas bohoslužby oznámi komunite, že sa rozhodol oženiť. Prítomní muži to schvaľujú a zasypávajú ho cukríkmi. Na konci je ženích povinný zorganizovať pre všetkých večeru.
2. Návšteva v Mikve. Pred svadbou určite nevesta navštívi mikvu - ide o takzvaný posvätný bazén. Pred obradom musí dievča zo seba odstrániť všetky šperky. Mladá žena, ktorá sa ponorí do vody, číta špeciálnu modlitbu, aby zo seba odstránila všetku negativitu a pred manželstvom sa očistila. Nevesta spravidla nie je v bazéne sama, ale spolu s ďalšími ženami zo svojich príbuzných. Počas rituálu dáva najstarší príbuzný radu na rozlúčku.

Židovské zvyky hovoria, že nevesta a ženích by nemali stráviť týždeň pred svadbou a tiež sa bezpodmienečne postiť. Teraz takmer nikto prísne nedodržiava tieto tradície. Aj keď existujú také židovské rodiny, ktorým sa stále darí dodržiavať všetky kánony.

Oblečenie mladých na svadbe (foto)

Na úkor oblečenia sa rozhodli neobťažovať. Novomanžel má spravidla čierny oblek a bielu jarmulku. Nevesta sa oblečie do svetlých šiat, ktoré musia byť skromné ​​a uzavreté.

svadba

Hlavným obradom na židovskej svadbe je baldachýn Chuppah, ktorý slúži ako druh imitácie domu. Mnohí veria, že sa koná iba v synagóge, ale nie je to tak. Na vykonanie rituálu budete potrebovať rabína a samotnú Chuppah, ktorá môže byť umiestnená vonku aj vnútri. Samotný obrad pozostáva z nasledujúcich etáp:

• mladí ľudia sú privedení do kôlne;
• nevesta chodí okolo Hupy;
• po požehnaní pri pohári vína sa ženích s mladou ženou zasnúbil. Navlečie jej na prst prsteň;
• v prítomnosti všetkých hostí sa prečíta manželská zmluva (ketuba);
• Sedem prikázaní sa číta pri pohári vína;
• Potom, čo novomanželia vypili víno, ženích rozbije pohár.

Napriek tomu je táto akcia nezvyčajne krásna. Môžete to vidieť sledovaním tohto videa:

Svadobná hostina a zábava

Niektorí veriaci Židia prísne dodržiavajú tradície a muži a ženy oslavujú sviatok v oddelených sálach, pričom jedia len kóšer jedlo. Našťastie sú aj takí, ktorí radšej trávia slávnosti spolu. Takéto svadby sú veľmi podobné ostatným. Všetci hostia bez problémov tancujú na svadbe židovský tanec, ktorý sa nazýva Hora. Sledovať takúto akciu je pastva pre oči. Súčasťou zábavného programu je nielen tanec, ale aj pieseň. Hudobný sprievod závisí od religiozity rodiny. Moderné páry si vyberajú zmes európskej a židovskej hudby. Na takéto podujatia je tiež zvykom pozývať Badkhena - to je osoba, ktorá baví publikum.

Svadobné veselie trvá sedem dní. Každý deň prichádza čoraz viac nových hostí, aby zablahoželali mladým. Po skončení hostiny majú mladomanželia možnosť byť spolu. Začína sa medové týždne.

Nielen, že na svete existuje pomerne veľa rôznych náboženstiev a presvedčení, ale všetky majú aj rôzne vetvy. V tomto článku by som chcel podrobne porozumieť tomu, kto sú ortodoxní Židia a aká je zvláštnosť ich spôsobu života a viery.

Kto sú oni?

Na úvod treba povedať, že Židia sú iní. Aj keď všetci vyznávajú judaizmus. Takže existujú obyčajní ľudia, ktorí vychovávajú deti podľa sociálnych, nie náboženských kánonov. Obliekajú sa podľa módy a horlivo nedodržiavajú všetky obrady a tradície svojich pradedov. Existuje však aj iná kategória. Toto sú ortodoxní Židia. Ich život podlieha všetkým zákonom Halakha, ktoré sa sformovali veľmi dávno, v období New Age.

Náboženstvo ortodoxných Židov

Na úvod treba poznamenať, že náboženstvom Židov je judaizmus. Všetko tu však nie je také jednoduché. V modernom svete existuje päť hlavných vetiev judaizmu: humanistická (najmenej prísna), reformistická, rekonštrukčná, konzervatívna a ortodoxná.

Dôležité knihy pre pravoslávnych

Náboženstvom Židov je judaizmus. Aké náboženské knihy majú títo ľudia? Najprv musíme hovoriť o svätom písme, ktoré sa nazýva Tanakh. Pozrime sa na jeho zložky:

1. Tóra alebo "Pentateuch".
2. Neviim, 21 kníh o prorokoch.
3. Katuvim. Ide o 13 kníh rôznych náboženských žánrov.

Ďalšou veľmi dôležitou knihou pre ortodoxných Židov je Talmud. Ide o súbor zákonov, ako aj morálnych a etických noriem, ktoré musia veriaci striktne dodržiavať.

Odnož: ultraortodoxná

Je dôležité poznamenať, že dnes je taký rozšírený trend ako ultraortodoxní Židia. V judaizme je tento smer každému známy ako chasidizmus. Tento trend má pôvod v 18. storočí. Náboženstvo je tu úzko spojené s mystikou, exaltáciou. Hlavné myšlienky chasidov sú nasledovné:

• Boh je všade a vždy. Musíte mu slúžiť každú minútu vo veľkých i malých veciach.
• Slúžte Bohu iba v radosti.
• Akýkoľvek hriech môže byť vykúpený.

Denná modlitba je pre chasidov veľmi dôležitá. Vyslovuje sa v povznesenej nálade. Jeho cieľom je mať čo najbližšie spoločenstvo s Bohom.

Z tradičných povolaní chasidov možno vyčleniť stavebníctvo (nehnuteľnosti), obchod, finančný trh a sprostredkovanie. Pomerne často sa Hasidim zaoberajú diamantmi. Sú to celkom bohatí ľudia, ktorí riadia svet.

Trochu o Bohu

Za zmienku stojí aj to, že aj pred štyrmi tisícročiami Židia verili v mnohých bohov, ako ostatní ľudia na Zemi. Ale napriek tomu každý klan uctieval jedno, podľa ich názoru, najmocnejšie božstvo. A v jednej komunite bol náčelníkom Jahve. Práve tento kult sa postupne dostával do popredia a zaujímal popredné miesto podľa počtu prívržencov.

Úplne nová etapa v judaizme je spojená s objavením sa takej osoby ako Mojžiš. Vedci sú si istí, že skutočne môže ísť o kedysi žijúcu osobu, ktorej hlavnou zásluhou je odstránenie Židov z egyptského otroctva. Je tiež dôležité poznamenať, že úplne prvé knihy Tóry sa nazývajú „Pentateuch Mojžiša“, čo opäť dokazuje veľkosť tejto osoby v židovskom náboženstve.

Bohom Židov je teda Jahve. Existuje však aj iný, trochu prerobený názov, ktorý sa najčastejšie používa v európskych krajinách. Toto je Jehova.

Vzhľad

Ortodoxní Židia veria, že musia prísne dodržiavať nielen Sväté písmo – Tóru, ale aj mnohé obrady svojich predkov, ktorí žili v časoch rozkvetu judaizmu v Commonwealthe v 14. – 17. storočí. Preto je vzhľad týchto ľudí podľa názoru moderného človeka často veľmi zvláštny.

Vyznávači tohto konkrétneho trendu v judaizme nosia oblečenie len dvoch farieb – bielej a čiernej (to platí aj pre spodnú bielizeň). V tomto prípade musí byť na hlave klobúk. Na sviatky pravoslávni nosia kožušinové čiapky, ktoré sú dvoch typov:

1. Spodaki. Vyrobené z bobrie kožušiny, vysoké. Jednoznačne čierna.
2. Skrátka. Ploché čiapky zo sobolej kožušiny.

Ich kaftany majú rôzne variácie. Môžu mať rôznu dĺžku. Farba môže byť buď len čierna alebo biela pruhovaná (takéto oblečenie sa nosí hlavne na sviatky spolu so špeciálnym bielym klobúkom s brmbolcom).

Aké iné oblečenie majú ortodoxní Židia? Existuje teda jeden veľmi zaujímavý sekundárny náboženský znak takýchto ľudí - sú to strapce, ktoré im trčia spod šiat. Práve oni sú povinným atribútom rozprávok (špeciálna záležitosť, ktorá môže počas modlitby pokrývať celé telo človeka alebo môže byť súčasťou spodnej bielizne). Hlavný účel týchto štetcov je napísaný v Tóre. Pri pohľade spod šiat by mali pripomínať Boha a to, že mu treba slúžiť každú minútu.

Účes

Ortodoxní Židia majú tiež špeciálny účes. A presnejšie - kučery, ktoré buď visia po ramená, alebo sú položené za ušami. Nazývajú sa tempom. Zďaleka nie všetci predstavitelia judaizmu nosia takéto účesy, ale iba tí, ktorí sú horliví za nasledujúce prikázanie Tóry: „Nezaobľujte si okraje vlasov a nestrihajte si fúzy ...“

Stojí za zmienku, že existuje veľké množstvo výkladov tohto prikázania. Ortodoxní Židia to však berú čo najdoslovnejšie. Čo vedie k vzniku bočných zámkov a dlhých fúzov.

Jedlo

Celý život ortodoxných Židov podlieha spisom Tóry. To isté platí pre pravidlá výživy. Čo môžu jesť a čo nemôžu jesť takíto ľudia?

• Kóšer, t.j. povolené je mäso prežúvavcov artiodaktylov, ako aj cicavcov. Ortodoxní Židia môžu konzumovať mäso z oviec, kráv, bizónov, losov atď.
• Pre takýchto ľudí je nemožné jesť mäso králikov, zajacov, ošípaných, koní.
• Kóšer druhy vtákov: kura, kačica, hus, holubica, prepelica.
• Tóra zakazuje konzumáciu zvieracej krvi v akejkoľvek forme. Aby ste sa ho zbavili, existujú dva postupy: solenie a vyprážanie.
• Taktiež ortodoxní Židia majú prísny zákaz miešania mliečnych a mäsových jedál. Po konzumácii mäsa je potrebné vydržať najmenej 6 hodín a až potom jesť mliečne jedlá.
• Môžete tiež jesť ryby, ale nie všetky, ale také, ktoré majú plutvy a šupiny.
• Vajcia kóšer vtákov sú kóšer.

Pár slov o ženách

Čo sú to, ortodoxné židovské ženy? Spočiatku treba povedať, že po sobáši si takéto dámy strihajú vlasy čo najkratšie alebo si dokonca holia hlavu na pleš. Táto tradícia pochádza už od stredoveku, kedy sa ženy takto chránili pred zásahmi mužov. Ale ani dnes nestratil svoj význam medzi pravoslávnymi.

Vydaté dámy by tiež mali byť verné svojim manželom. Vskutku, medzi pravoslávnymi je dieťa, ktoré sa nenarodí manželovi, hrozným hriechom, škvrnou na rodine. Potom nebude môcť normálne žiť: študovať, oženiť sa alebo oženiť. Ak sa dieťa narodí nevydatému dievčaťu, bude z neho obyčajný Žid.

Čo sa týka úlohy žien, ortodoxní dodržiavajú staromódne pravidlá. Oblasťou činnosti manželky je teda rodina, domov, deti, pohodlie. Všetko ostatné je pre mužov. Žena v tomto náboženstve však nikdy nebola majetkom svojho manžela. Má široké spektrum práv a slobôd. V istom zmysle je žena dokonca uctievaná, uctievaná. Avšak len medzi múrmi svojho domu.

Treba tiež poznamenať, že ortodoxní Židia nie sú v blízkosti žien na verejných miestach: autobusy, kaderníctvo atď. Navyše sa snažia nechodiť po jednej strane ulice.

Tradície a rituály

Aké zvyky dodržiavajú ortodoxní Židia? Čo je zaujímavé na ich viere?

• V prvom rade musíme hovoriť o obriezke. Tento postup teda zahŕňa obriezku predkožky mužského pohlavného orgánu u dieťaťa (na ôsmy deň od narodenia). Verí sa, že ide o akúsi zmluvu medzi ľudom Izraela a Bohom.
• Ortodoxní Židia musia počas dňa nosiť kipu (klobúk). Toto je zvláštny znak úcty k Bohu.
• Pred prečítaním rannej modlitby si predstavitelia ortodoxného hnutia musia obliecť talit (závoj).
• Kapparot je tradícia zmierenia za vlastné hriechy. Vyrába sa v predvečer Jom Kippur. Muž alebo žena by mali vziať do rúk živého kohúta a otočiť si ho okolo hlavy so slovami: "Nech je toto moje uzmierenie."

Jednoduché závery

Boh Židov, Jahve, povedal svojim učeníkom, aby poznali a ctili Tóru. Presne to robia vyznávači tohto trendu. Z veľkej časti sa učia. Muži chodia do práce až v dospelosti. V mladosti a dokonca aj v prvých pár rokoch manželstva títo muži venujú všetok svoj čas učeniu. Preto tento trend medzi Židmi nie je príliš naklonený. Peniaze daňových poplatníkov totiž idú na údržbu takýchto rodín (kde často muži a samozrejme ženy nepracujú). A pravoslávni sú si zase istí, že zvyšok Židov nedodržiava posvätné zákony Tóry.

Sobota 11. augusta 2007

Britka Mila

Obriezka nie je zvykom a nie poctou rozmarom staršej generácie, ale najdôležitejším prikázaním stanoveným Tórou, ktoré synovia izraelského ľudu plnia už tisíce rokov. Britmila (zmluva obriezky) sa robí dodnes, nie preto, že by bola z lekárskeho hľadiska prospešná, ale preto, že je symbolom večného spojenia Boha s ľudom Izraela.
Každý otec je povinný urobiť Brit Milah svojmu synovi na ôsmy deň.
"Britmila" je považovaná za veľkú a radostnú udalosť, preto je zvykom oslavovať túto udalosť slávnostnou hostinou.
Ak je čo i len najmenšie podozrenie, že dieťa nie je v poriadku, obriezka sa odkladá.

Vykúpenie prvorodených

Spočiatku G-d zamýšľal pre Chrámovú službu prvorodených, z ktorých mal pozostávať majetok kňazov. „Veď všetko prvorodené zo synov Izraela je moje... V tento deň, keď som pobil všetko prvorodené v egyptskej krajine, zasvätil som ich sebe,“ hovorí Tóra.
Prvorodený však neospravedlňoval nádeje a dôveru Stvoriteľa, keď sa podieľal na spáchaní hriechu modlárstva zlatého teľaťa. Nezúčastnil sa na tom len kmeň Levi, pre ktorého bolo poctou stať sa kmeňom kňazov.
Oslobodenie prvorodených z doživotnej služby Všemohúcemu sa uskutočňuje prostredníctvom výkupného, ​​ktoré je prevedené na „Kogenov“, potomkov Aharona, veľkňaza z kmeňa Levi.
Prikázaním každého Žida, ktorý nie je ani „Kogen“ ani „Levitík“, je vykúpiť svojho syna, ak je prvorodený svojej matky. Tento obrad sa nazýva "Pidyon ga-ben" - výkupné za syna.

Obrad sa vykonáva 30 dní po narodení syna.
Ak sa prvorodený narodil v dôsledku cisárskeho rezu, potom sa "Pidion Ga-Ben" nerobí.
Obrad sa nevykonáva v sobotu, sviatok alebo pôst. Ak tridsiaty prvý deň pripadne na niektorý z týchto dní, presúva sa na ďalší deň po skončení soboty, sviatku alebo pôstu.
Prítomnosť Cohena je nevyhnutná pre obrad vykúpenia prvorodených.
Zodpovednosť za splnenie prikázania nesie otec dieťaťa.
Na vykonanie rituálu musíte mať 5 strieborných mincí s celkovou hmotnosťou najmenej 102 gramov.

Bar/Bat micva

Podľa židovského práva je plnoletosť pre chlapcov vo veku 13 rokov, pre dievčatá - v 12. Verí sa, že v tomto veku je už človek schopný určiť, čo je dobré a čo zlé, schopný hodnotiť jeho činy z hľadiska morálky judaizmu a niesť za ne zodpovednosť.
Pre nábožensky založených Židov je Bar micva veľkým dňom. Od toho dňa má chlapec právo vstúpiť do „Minyanu“ (desať dospelých mužov, iba v prítomnosti ktorých si môžete prečítať nejaké modlitby a vykonávať určité rituály). Bar micva je spojená s plnením takých dôležitých prikázaní, ako je každodenná aplikácia tefilínu a výstup na Tóru počas šabatu a sviatkov.
2 mesiace pred „Bar micva“ je zvykom začať sa učiť položiť „tefillin“ a pripravovať sa na vykonávanie ďalších „dospelých“ prikázaní.
V deň plnoletosti by sa mal chlapec a dievča zamyslieť nad svojím správaním v predchádzajúcich detských rokoch a rozhodnúť sa a napraviť svoje nedostatky.

Hupa

Chuppah je hebrejský názov pre svadobný obrad. Židovský svadobný deň je považovaný za najdôležitejší deň v živote. Ak chcete určiť presný deň svadby, musíte sa poradiť s rabínom. Neorganizujú dve svadby pre dvoch bratov alebo dve sestry v rovnaký deň. Je zakázané sláviť svadbu počas šabatu, sviatkov Hol Ha-Moed, na verejných miestach a počas obdobia smútku.
Pred svadobným obradom napíšu „Ktubu“ – manželskú zmluvu. Text „Ketubah“ bol zostavený v druhom storočí pred naším letopočtom a je dokumentom, ktorý uvádza povinnosti ženícha a práva jeho budúcej manželky.
Manželstvo sa považuje za uzavreté, keď ženích navlečie snubný prsteň na ukazovák pravej ruky nevesty a zároveň povie: „Hľa, týmto prsteňom si mi zasvätená ako manželka podľa Mojžišovho a izraelského zákona. .“
Hneď po svadobnom obrade ženích rozbije pohár na pamiatku zničeného chrámu.
Svadobný obrad sa končí slávnostným stolovaním, pri ktorom je každý povinný pobaviť svadobčanov. Hudba, tance a piesne tradične sprevádzajú všetky židovské svadby.

Chevra Kadisha

"Chevra Kadisha" - pohrebná služba. Židovská tradícia považuje zvolávanie mŕtvych za jedno z najdôležitejších prikázaní, preto sa členovia Chevra Kadiš vždy tešili veľkej cti a úcte.
Podľa židovského zákona je prísne zakázané človeka spopolniť.

Yortsayt

Yortsayt je výročie smrti. Výročie smrti sa oslavuje iba podľa židovského kalendára. Večer predtým zapália špeciálnu dennú sviečku, čítajú (alebo si vopred objednajú v synagóge) kadiš. Darujte pamiatku zosnulých, navštívte hrob. Za veľmi dôležité sa považuje, že pred prvým výročím úmrtia už pamätník stojí. Verí sa, že bez pamätníka duša nemôže nájsť útočisko a pokoj.

Značky:
Uverejnené v | Komentáre sú vypnuté

Výber mena je veľmi dôležitá záležitosť: človek a jeho meno tvoria jeden neoddeliteľný celok. Stačí povedať, že Všemohúci vyviedol Židov z Egypta aj preto, že si ponechali svoje židovské mená. V temnote a špine egyptského otroctva Židia stratili mnohé duchovné hodnoty, no nehanbili sa za svoje židovské mená – a boli zachránení.

V židovskej tradícii existuje množstvo pravidiel týkajúcich sa mien. Uvádzame tie hlavné:

• Existuje starodávny zvyk pomenovať deti menami ich najbližších príbuzných: otec, matka, babička atď. Medzi aškenázskymi Židmi nie je zvykom dávať dieťaťu meno osoby, ktorá je nažive.
• Je rozšíreným zvykom dávať deťom mená predkov židovského národa, veľkých cadikov, slávnych rabínov. Verí sa, že zásluhy a spravodlivosť veľkého muža pomáhajú tomu, kto nesie jeho meno, kráčať po správnej ceste života.
• Otec často dáva synovi meno osoby, od ktorej sa naučil Tóru.
• V posledných storočiach sa rozšíril zvyk dávať dieťaťu dvojité meno. Existuje niekoľko osvedčených „párov“: Yehuda-Leib, Moshe-Chaim, Zvi-Hirsh, Menahem-Mendl atď. Jedna zo zložiek dvojitého mena je často hebrejské meno, druhá je jidiš; sú spojené buď významom (napríklad Zvi-Girsh: tsvi - "jeleň" v hebrejčine, girsh - v jidiš, Arye-Leib: arye - "lev" v hebrejčine, Leib - v jidiš), alebo zvukovou podobnosťou ( napríklad Ephraim-Fischl, Menachem-Mendl, Jehoshua-Geshl). V dávnych dobách sa dvojité mená nedávali, okrem toho, že ťažko chorý dostal druhé meno. Od stredoveku bol tento názov zvyčajne Chaim alebo Chai (u sefardských a východných Židov), t.j. „život“, „živý“.

Chlapec dostane meno počas obradu obriezky, dievča dostane meno v synagóge, zvyčajne v prvú sobotu po narodení, keď sa otec volá k Tóre a číta sa modlitba za zoslanie zdravia matka a novorodenec.

Meno, ktoré je uvedené v manželskej zmluve, pod ktorou je osoba povolaná k Tóre atď., musí byť úplné. Pozostáva z jeho vlastného mena a mena jeho otca. Napríklad: Yitzhak ben (syn) Avraim alebo Dina bat (dcéra) Yaakov. Ak otec pochádza z Koganim alebo Leviim, k synovi sa pridá Gakogen alebo Halevi.

Pomenovanie dieťaťa nie je nejakým mystickým rituálom, prostredníctvom ktorého sa pripája k judaizmu. Inými slovami, samotné židovské meno nerobí človeka Židom. Naopak, absencia takéhoto mena vôbec neznamená, že človek nie je Žid. Príslušnosť k našim ľuďom určujú úplne iné faktory.

Značky: ,
Uverejnené v | Komentáre sú vypnuté

Židovský národ existuje už viac ako tri tisícročia. Jeho spôsob života a filozofia, morálne normy a kalendár, vyučovanie detí a pohľad na históriu – to všetko a ešte oveľa viac spája pojem „židovská tradícia“. Keď ľudia hovoria o židovskej tradícii, myslia tým niečo podstatne odlišné od toho, čo sa medzi inými národmi – starými a mladými – nazýva národná tradícia. prečo?

Niet pochýb o tom, že existuje povedzme francúzska, maďarská alebo kórejská národná tradícia. Nedá sa však jednoznačne odpovedať na otázky: „Z čoho pramení francúzska (maďarská, kórejská) tradícia a od ktorého momentu možno počítať začiatok tejto tradície?“.

Základ tradície
Židovská tradícia má na rozdiel od iných svoj špecifický zdroj – Tóru. Náboženskí aj nenáboženskí Židia sa zhodujú, že Tóra je základom židovskej tradície, hoci nie každý túto tradíciu v každodennom živote rovnako horlivo dodržiava.

Židovská tradícia sa v hebrejčine nazýva (podrobnejšie si o nej povieme v ďalšom odseku) „Mazoret Jisrael“; Slovo masoret pochádza zo slovesa masar, čo znamená odovzdávať, keďže tradícia je niečo, čo sa odovzdáva z generácie na generáciu. Ale často sa používa výraz "Moreshet Yisrael"; slovo "moreshet" pochádza zo slovesa yarash, čo znamená "zdediť". Tento výraz by sa teda dal presnejšie preložiť ako „židovské dedičstvo“.

Tieto dve mená teda vyjadrujú dve vlastnosti židovskej tradície: toto je základom života ľudí a to, čo ho spája vo všetkých generáciách.

Čo je Tóra?
Tóra znamená v hebrejčine „učenie, poučenie“. Tóra sa zvyčajne nazýva súhrnom „židovského učenia“, ktoré dal sám Všemohúci Mojžišovi (Moshe) na hore Sinaj. Existujú tieto časti Tóry:

Písomná Tóra (v hebrejčine „Torah shebihtav“ - v užšom zmysle knihy (v ruskojazyčnej literatúre sa zvyčajne nazýva Pentateuch a v hebrejčine - Chumash), ktorú židovský národ dostal od Všemohúceho na hore Sinaj viac ako tri pred tisíc rokmi; v širšom zmysle sa tak nazýva Tanakh. Slovo Tanakh je skratkou slov "Tóra", "Neviim", "Ketuvim", čo znamená "Učenie", "Proroci", "Písma" ( podrobnejšie si o tom povieme v kapitole „Hlavné knihy židovskej tradície.“ V európskych jazykoch sa Tanakh nazýva Biblia.

Ústna Tóra („Torah shebealpe“ je zvyšok židovského učenia; nazýva sa „Ústna“, pretože na rozdiel od písanej Tóry sa prenášala ústne z jednej generácie na druhú a až po dobytí starovekého Izraela Rímom, keď hrozilo nebezpečenstvo straty tradície, jej najdôležitejšie časti sú zapísané. Najznámejšia kniha ústnej tradície sa nazýva Talmud, čo doslovne znamená „študovať“. Viac o Talmude, Mišne a ďalších knihách obsahujúcich písomnej časti ústnej tradície si povieme aj v kapitole „Hlavné knihy židovskej tradície“ .

Keď hovoria „Tóra“, majú na mysli Písomnú aj Ústnu Tóru. Židovská tradícia ich vidí ako jedno a to isté; zaobchádza s ústnou Tórou s rovnakým rešpektom ako s písanou Tórou. Ústna Tóra vykladá a vysvetľuje napísanú Tóru. Písaná Tóra je hlavnou knihou židovstva, ale bez ústnej Tóry by zostala iba knihou a nie základom života. V nasledujúcich lekciách sa k tejto téme vrátime, ale zatiaľ uvedieme epizódu zo života vynikajúceho židovského mudrca rabína Hillela (slovo rabi znamená „učiteľ“), ktorý žil asi pred dvetisíc rokmi.

Prišiel k nemu negramotný muž a povedal: „Chcem sa od teba naučiť Tóru. Ale iba Písanú Tóru, pretože Ústnu Tóru neprijímam.“ "Výborne," odpovedal mu rabín Hillel, "začnime s abecedou, v ktorej je napísaná Tóra. Toto je písmeno Aleph…“ Nasledujúci deň mu rabín Hillel ukázal ten istý list a povedal: „Toto je písmeno Bet…“ – „Ako to,“ rozhorčil sa študent, „napokon, včera ste mi vysvetlili, že toto je písmeno Aleph?! » "Je to tak," odpovedal mu rabín Hillel. - Toto je písmeno aleph; ale ako to vieme? Z toho, čo sme s vami učili, teda z ústneho podania. Tak ako nám Ústna Tóra sprostredkovala názvy písmen Písanej Tóry, sprostredkovala nám všetky pokyny, ako ju správne čítať a chápať.“

Keď sa počas modlitby v synagóge číta text z Tóry, používa sa zvitok Tóry (“Sefer Tóra”). Takéto zvitky sa nachádzajú v každej synagóge; sú písané rukou podľa určitých pravidiel na pergamene špeciálnym atramentom a obsahujú text Písanej Tóry v podobe, v akej ho židovský národ dostal od Všemohúceho. Bližšie si o tom povieme v kapitole „Synagóga a modlitba“.

Darovanie Tóry
Podľa židovskej tradície bola Tóra daná Židom po ich exode z Egypta. Stalo sa to pred viac ako 3300 rokmi na hore Sinaj na Sinajskom polostrove. Toto je napísané v samotnej Tóre.

Darovanie Tóry je ústrednou udalosťou celej židovskej histórie, v tradícii má osobitné miesto. Bližšie si o tom povieme v kapitole „Dávanie Tóry. Prikázania“.
židovský zákon

židovský zákon
V židovskej tradícii existuje pojem halakha, ktorý možno preložiť ako „pravidlo správania“. Halacha je zákon povinný pre každého Žida.

Ako už bolo spomenuté, Tóra je základom tradície celého židovského národa. V priebehu tisícročí si však rôzne židovské komunity vyvinuli svoje vlastné špeciálne zvyky (v hebrejčine Mingag). Všetky tieto zvyky, ak nie sú v rozpore s halakhou, sú súčasťou židovskej tradície a nemá zmysel zisťovať, ktorý z nich je „správny“.

Rozdiely v tradíciách rôznych komunít
Tradícia s mimoriadnou úctou zaobchádza so zvykmi každej židovskej komunity: veď tieto zvyky na dlhé obdobie určovali život komunity a umožnili jej prežiť ako súčasť židovského národa. Navyše platí pravidlo, že ak Žid vstúpi do akejkoľvek židovskej komunity, musí rešpektovať jej zvyky.

Značky:
Uverejnené v | Komentáre sú vypnuté