Biskup Nikon zo Shuya prišiel na miesto služby. Rozhovor metropolitu Nikona z Astrachanu a Kamyzyaku pre časopis Gubernia info

Životopis:
Narodený 7. januára 1963 v obci Mord-Kanadey, Nikolaevský okres, Uljanovská oblasť.

V rokoch 1967-1979 žil v obci. Mayorovsk, okres Syzransky, kraj Kuibyshev, kde vyštudoval strednú školu. Potom študoval na poľnohospodárskej vysokej škole v meste Bedno-Demjanovsk v regióne Penza. V rokoch 1982-1984 slúžil v ozbrojených silách.

11. septembra 1985 bol biskupom z Ivanova a Kineshma Amvrosy (Shchurov) vysvätený za diakona.

20. októbra 1985 bol tým istým biskupom tonzúrou mnícha s menom Nikon na počesť mnícha Nikona z Radoneža.

V rokoch 1985-1990. slúžil ako diakon v Katedrále Premenenia Pána v Ivanove. Na jeseň roku 1990 bol vymenovaný za správcu ožívajúceho kláštora Nikolo-Shartomsky s. Úvod do regiónu Ivanovo.

Dekrétom biskupa Ambróza z 1. februára 1991 bol vymenovaný za opáta Nikolo-Šartomského kláštora. V deň Veľkej noci 1991 mu bol udelený zlatý prsný kríž.

V roku 1992 bol povýšený do hodnosti archimandritu.

V roku 1998 absolvoval Teologický seminár v Samare. V roku 1999 ukončil štúdium religionistiky na Štátnej pedagogickej univerzite Shuya a následne bol zvolený za docenta Katedry religionistiky tejto univerzity.

Bol kurátorom Ivanovo-Voznesenskej diecézy v programe „Kultúra Ruska (2006-2012)“.

Rozhodnutím Posvätnej synody zo 7. júna 2012 (časopis č. 50) bol zvolený za biskupa Shuisky a Teikovského.

Menovanie za biskupa sa uskutočnilo 15. júna 2012 v Trónnej sieni Katedrály Krista Spasiteľa v Moskve. Hirotonisan 1. júla na Božej liturgii v Katedrále Najsvätejšej Trojice v Brjansku. Bohoslužby viedol Jeho Svätosť patriarcha Kirill z Moskvy a celej Rusi.

Rozhodnutím Svätej synody z 15. júla 2016 (časopis č. 49) bol vymenovaný za Jeho milosť Astrachaň a Kamyzyak, vedúci Metropoly Astrachaň.

Dňa 18. júla 2016 bol Jeho Svätosť patriarcha Kirill na Božskej liturgii v Trinity-Sergius Lavra povýšený do hodnosti metropolitu.

vzdelanie:

1998 - Teologický seminár v Samare.

1999 - Štátna pedagogická univerzita Shuya.

Miesto výkonu práce:
Metropola Astrachaň
(šéf metropoly)

Diecéza:
Astrachanská diecéza
(vládnuci biskup)

Ocenenia:
kostol:

• 2010 - Rád sv. rovná sa ap. kniha. Vladimír III čl.

Vaša Svätosť a milostivý Otče! Vaše Eminencie a Milosti, múdri otcovia a pastieri Cirkvi Kristovej!
Milosrdný Pán ma teraz svojou nevyspytateľnou prozreteľnosťou povoláva do namáhavej arcipastierskej služby. Tvoj príkaz stať sa pre mňa biskupom a prijatie bremena, ktoré je na mňa uložené, rozochvejú moju dušu a bojím sa svojej nehodnosti. Ak sa veľkí Boží svätí báli výšky a zodpovednosti biskupskej služby, čo si potom môžem myslieť, kto nemá ani tieň ich duchovných darov? Ale Božie Slovo, ktoré hovorí: „Moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti“ (2. Kor. 12:9), mi dáva nádej, že Kristova milosť ma povedie na tejto ceste a naplní moju nedokonalosť.

Bol som pokrstený v detstve v Kazanskom kostole v meste Kuzneck, Penza. Vyrastal som v zbožnej veľkej rodine, bolo nás päť. Moja matka veľmi skoro ovdovela a svoje deti vychovávala sama. Mama je hlboko veriaca žena, teraz mníška Seraphim. Napriek mnohým ťažkostiam nás vychovávala v bázni Božej a láske k Cirkvi. Matkin príklad nás vždy posilňoval vo viere, za veľa vďačím jej.
Svoju cirkevnú službu som začal v Ivanovskej diecéze, kde som bol vysvätený za diakona a viac ako päť rokov som slúžil v Katedrále Premenenia Pána. Počas tohto obdobia som náhodou videl najcennejšie príklady pastoračnej služby - to je pokosený veľkňaz Nikolaj Vinokurov, veľkňaz John Radtsevich.
V mojej duši zostal hlboký dojem zo spoločenstva s bohom múdrym biskupom, arcibiskupom Ambrózom (Shchurov), ktorého múdrymi otcovskými radami som sa riadil počas rokov svojej služby a vždy som mu zachovával synovskú vďačnosť. Vladyka Ambróz bol z celej duše preniknutý starostlivosťou o zverené stádo, žil aj na tie časy v najskromnejších pomeroch; dal mi pravý obraz dobrého pastiera. Vladyka mi odovzdal kríž miestodržiteľstva v ožívajúcom kláštore Nikolo-Shartomsky v okrese Shuisky.
V roku 1990 som dorazil na miesto starovekej svätyne a nevidel som takmer nič, len ruiny. Pod vedením Boha, modlitbami svätého Mikuláša sme sa s prvými bratmi museli stať staviteľmi kostolov, tvorcami mníšskeho života, organizátormi ľudských duší. V prvých rokoch obnovy mikulášskeho kláštora sa mnohé javilo ako zázrak – príchod obyvateľov, podpora miestnych úradov, pomoc mnohých zbožných laikov. Vtedy ma skúsenosť presvedčila, že nič sa nedeje bez vôle a pomoci Boha. Pán nás viedol a podporoval, pomáhal nám prekonávať ťažkosti. V tejto ťažkej dobe museli mnísi vykonávať misijnú službu: podieľať sa na obnove chrámov v regióne, viesť vzdelávacie aktivity a podporovať mnohé sociálne iniciatívy. Na tomto poli nie je možné nevzdávať vďaku Bohu.
Ako opát renesancie kláštora som vyštudoval Teologický seminár v Samare a Štátnu pedagogickú univerzitu Shuya, s ktorými má kláštor dlhé roky úzke, partnerské vzťahy.
Osobitné miesto v mojom živote mal Jeho Milosť biskup Iosif (Makedonov), ktorý bol vymenovaný do katedrály Ivanovo-Voznesensk a Kineshma a ktorý sa stal aj hieroarchimandritom kláštora, ktorý mi bol zverený. Roky jeho vlády pripadli na veľmi ťažké obdobie dlhotrvajúcej krízy v ruskej spoločnosti. Pod vedením biskupa Jozefa som sa musel dostať do bližšieho kontaktu so životom diecézy a vladyka mi odhalil ďalšie aspekty arcipastierskej služby, ako je aktívna účasť na verejnom živote, pozornosť k jednote kléru diecézy. . Bolo to cítiť najmä pri bohoslužbách v katedrále, náboženských procesiách a bohoslužbách, kde ľudia zblízka počúvali slovo Kristovej cirkvi, ktoré im bolo adresované, a duchovenstvo bolo jednotnejšie, pociťovalo ich jednotu. Vladyka Jozef mi ukázal skutočný príklad pietnej služby pred oltárom, dal mi nepostrádateľnú skúsenosť pri organizovaní cirkevného života.
Svätá synoda mi pridelila arcipastiersku službu na juhu regiónu Ivanovo. Sú tu miesta so stáročnou požehnanou históriou, zasvätené príbytku veľkých Božích svätcov, s krásnymi starobylými kostolmi. Ale sú aj málo rozvinuté krajiny, ktoré veľmi potrebujú evanjelickú osvetu a vytváranie farností. Keď vidím ťažkosti, ktoré ma čakajú, a uvedomujem si svoje slabosti, dávam si našich významných svätých za príklad a s modlitbou sa na nich obraciam o pomoc. Predovšetkým sa budem snažiť zachovať obraz služby Krista, ktorý prijal strasti a radosti svojho stáda za svoje. Dúfam, že Hlavný pastier, náš Pán Ježiš Kristus, mi so svojou milosťou pomôže vykonávať poslušnosť archipastierskej služby, ktorá mi bola zverená v Ivanovo-Voznesenskej metropole, v novovzniknutej diecéze Šuja a Teykovskaja.
Jeho Svätosť, dovoľte mi, aby som vám vyjadril svoju hlbokú vďačnosť za to, že ste mi dali veľkú česť byť zvolený za biskupa Cirkvi Kristovej, a pokúsim sa vašu voľbu všetkými možnými spôsobmi ospravedlniť. Poslušný Božej vôli, s pokorou a bázňou, skláňam pred vami hlavu, ctihodní Boží svätí, prijímajúc z vašej svätyne postupnú Kristovu milosť, ktorú odovzdávate modlitbou a vkladaním hierarchálnych rúk.
Prosím Vašu Svätosť, Vaše Eminencie, aby ste sa modlili najmä za mňa, aby mi Pán dal silu a múdrosť a moja služba bola Bohu milá, vykonávaná na slávu pravoslávnej cirkvi v prospech nášho Boha- milujúcich ľudí. Amen.

Vysoká miera zodpovednosti v prvom rade voči sebe, pripravenosť zasvätiť svoj život Bohu... Málokto je pripravený urobiť takýto krok. Kláštorný spôsob života je skutočným povolaním. Metropolita Astrachan a Kamyzyak Nikon (Fomin) si pre seba vybral takú náročnú cestu. Čo tvorí život biskupa a čo je služba Bohu, povedal nášmu magazínu nový arcipastier pravoslávneho Astrachánu.

DOJMY A OBJAVY
Vladyka, astrachánska diecéza je jednou z najstarších v Rusku. Vznikla v 17. storočí. Zaujímalo by ma, čo ste si mysleli, keď ste sa dozvedeli o svojej novej úlohe?
Prvé myšlienky o Astrachane – krásnom meste v delte Volhy, s bohatou históriou a svojimi špecifikami, vďaka svojej geografickej polohe. Astrachaň sa nazýva južná základňa Ruska a to hovorí veľa. Pohraničné mestá sú vždy zónami osobitnej zodpovednosti. Ale základom cirkevného života je poslušnosť voči hierarchii, takže si nemusíme vyberať miesto určenia. Hlavná vec je slúžiť Bohu a matke Cirkvi.
V Astrachane ste už takmer pol roka. Aké sú vaše dojmy z nášho regiónu?
Astrachán ma núti obdivovať jeho pôvodnú krásu. Domy starovekej výstavby, pôvodná architektúra, nádherné nábrežia nielen na Volge, ale aj na mestských kanáloch. Chrámy boli obzvlášť zasiahnuté ich majestátnosťou: krásne kupoly sú viditeľné už zďaleka zo všetkých strán. Ľudia sú tu (v regióne Astrachaň - pozn. red.) veľmi priateľskí, otvorení a pohotoví, je príjemné a radostné s nimi komunikovať.
Diecéza je cirkevný správny obvod pozostávajúci z farností nachádzajúcich sa na jej území a na čele s biskupom.
Metropola je cirkevná administratívna štvrť pod kontrolou metropolitu. Môže zahŕňať niekoľko diecéz.

HUBY A RYBOLOV
V jednom z rozhovorov ste povedali, že ste hubár. Astrachán je krajina rýb. Navštívili ste už rybolov v Astrachane?
Áno, priznám sa, že milujem zbieranie húb a je mi trochu smutno, že ich v regióne Astracháň nie je veľa. Nikdy som sa vážne nezaujímal o rybárčenie, ale žiť tu, asi nie je možné nebyť rybárom. Už som niekoľkokrát cestoval na breh rieky a môžem s istotou povedať, že rybolov v Astrachane je veľmi vzrušujúci.
Vyrastali ste v strednej časti Ruska, ktorá je známa svojimi lesmi a divočinou (Vladyka sa narodil v Uljanovskej oblasti, väčšinu života prežil v Ivanovskej oblasti - pozn. red.). Bolo pre vás ťažké prispôsobiť sa našej astrachánskej klíme?
Astrachánske horúčavy sú pre mňa nezvyčajným javom. Náhle zmeny teploty sú tiež nezvyčajné, ale myslím, že časom sa dá zvyknúť na všetko.

NOVINÁRI A TVORCOVIA
Náboženské médiá sú v našom regióne široko rozvinuté: mnohé farnosti vydávajú svoje vlastné noviny, prevádzkujú webové stránky a organizujú prácu vlastných tlačových služieb. Ako vnímate takéto formy interakcie medzi Cirkvou a spoločnosťou?
Žijeme v informačnej spoločnosti, dnes je takáto interakcia známa a potrebná pre každého. Podotýkam, že napríklad tak v starovekej, ako aj v byzantskej cirkvi (ide o 4.-12. storočie) sa informácie šírili presne tak, ako dnes. Vtedy boli len iné prostriedky.
Ktoré napríklad?
Platformou na rozhovor je dnes štúdio v televízii, stránka na sociálnej sieti, web a potom to boli mestské námestia, ulice, miesta stretnutí na sídliskách. Plastika, kresba, oznamy na kostolných dverách, zvestovatelia – to všetko slúžilo na informovanie obyvateľstva o dobročinných akciách. Cieľ popularizácie všetkého, čo sa v Cirkvi robí, vždy zodpovedal a zodpovedá jej poslaniu, a to: podporovať posvätenie a premenu sveta, návrat človeka do pôvodného dokonalého stavu. Formy interakcie sa môžu meniť v závislosti od vedeckého pokroku, ale zmysel a ciele cirkevných aktivít zostávajú rovnaké, bez ohľadu na to, ako sú vysielané. Hlavná vec je láska k Bohu a blížnemu, nech sme kdekoľvek.
Herald - za starých čias: osoba, ktorá verejne oznamovala dekréty, príkazy, príkazy.

OSOBNÉ A VEREJNÉ
Výchovná práca spolu so svetskými štruktúrami je neoddeliteľnou súčasťou verejného života Cirkvi. Ako sa takáto spolupráca realizuje v našom regióne?
Existujú spoločné aktivity. Napríklad na základe matriky sa neustále konajú tradičné stretnutia mládeže a duchovných Astrachánskej diecézy v rámci projektu ABC rodinnej výchovy. Naši farníci sa zúčastňujú na charitatívnych akciách a propagačných akciách. Mladí ľudia navštevujú domovy dôchodcov, pomáhajú zabezpečiť teplú stravu bezdomovcom, organizujú charitatívne a vzdelávacie podujatia a koncerty pre seniorov, veľké rodiny, chlapcov a dievčatá so zdravotným postihnutím a siroty. Všetky tieto a mnohé ďalšie stretnutia sú dnes veľmi žiadané, prispievajú k zjednocovaniu mladých ľudí, ich duchovnej a mravnej osvete, formovaniu plnohodnotnej osobnosti.
Pokiaľ vieme, vo farnostiach sa teraz takpovediac otvárajú rôzne záujmové kluby. Povedzte nám o tom viac.
Od septembra tohto roku funguje pri kostole Premenenia Pána Škola mladej rodiny svätých Petra a Fevronie. Pre mládež sa konajú aj vojenské výcvikové tábory kozákov, športové súťaže, turnaje v minifutbale. Okrem toho z iniciatívy diecéznych oddelení pôsobia na území farností rôzne filmové kluby spolu so vzdelávacími inštitúciami, knižnicami a nielen s nimi. Napríklad v Katedrále svätého rovnoprávneho kniežaťa Vladimíra bolo otvorené detské divadelné štúdio „Živá duša“. Jeho účastníci organizujú charitatívne predstavenia v Divadle mladých.

FÓRUM A FESTIVAL
V auguste sa v našom regióne konalo prvé fórum pravoslávnej mládeže „Metropolis“. Do akej miery sú takéto moderné formy interakcie medzi Cirkvou a mladou generáciou žiadané?
Fórum je najpohodlnejšou a najzaujímavejšou formou vzdelávacích stretnutí mládeže, ktoré organicky spája vzdelávacie, duchovné a vzdelávacie programy. Fórum vám umožňuje venovať čas aktívnemu oddychu, športu, neformálnej komunikácii. Podujatie takéhoto rozsahu bolo v Astrachane zorganizované po prvý raz. Jeho iniciátorom je Diecézny odbor mládeže. Ako sa očakávalo, fórum pomohlo spojiť mladých ľudí z rôznych častí Astrachánskej diecézy. Deti pod vedením svojich nadriadených plánovali (a už aj realizujú) rôzne vzdelávacie, charitatívne a kultúrne cirkevné projekty.
Ovplyvnilo fórum cirkevný život jeho účastníkov?
Čo je obzvlášť dôležité, chalani realizujú svoje nápady nielen vo vlastnom kostole, kam bežne chodia a kde bývajú. Po fóre začali jeho účastníci aktívne nadväzovať komunikáciu a spoločnú prácu medzi rôznymi farnosťami. Život v zbore je spoločný život: všetci spolu pomáhajú sebe aj svojmu okoliu. A v takomto pospolitom živote sa dnešní mladí ľudia môžu realizovať ako celé individuality. Vo všeobecnosti je bez osobnej komunikácie - a teraz majú chlapci a dievčatá čoraz viac virtuálnej reality ako skutočnej - ťažké vidieť ľudskú dušu, je ťažké dosiahnuť vzájomné porozumenie medzi ľuďmi.
Aké ďalšie práce zamerané na výchovu mladých ľudí, ich oboznámenie sa s cirkvou a pravoslávím, sa v našom regióne vykonávajú?
Takéto aktivity sú v našom regióne neustále organizované rôznymi smermi. Ide o cirkevnú aj spoločnú prácu: spolupracujeme s verejnými a štátnymi štruktúrami, organizujeme početné podujatia – kultúrne, vzdelávacie, vzdelávacie, športové. Napríklad 4. novembra, v deň Kazaňskej ikony Matky Božej, sa konal Veľký ruský festival duše s hrami, športovými súťažami, remeselnými dielňami a samozrejme slávnostným koncertom, na ktorom hudobné skupiny mesta vykonané.

KŇAZ A BISKUP
Aké by malo byť podľa vás vzdelanie moderného duchovného, ​​ktorý vychováva necirkevné obyvateľstvo? Aké vlastnosti by mal mať dnes predstaviteľ Cirkvi?
V prvom rade je kňaz duchovne vzdelaný človek, ktorý má neustálu starostlivosť o vlastné duchovné zdokonaľovanie. „Kto sa správne modlí, je teológ,“ povedal Abba Evagrius, cirkevný spisovateľ zo 4. storočia. Každý predstaviteľ Cirkvi je pre všetkých veriacich predovšetkým príkladom usilovnosti v modlitbe, v zbožnom živote a v skutkoch milosrdenstva. A samozrejme, dnes musí mať pastor široké vzdelanie, keďže moderní kňazi sa musia dobre orientovať v mnohých oblastiach ľudského života.
Kde vidíte svoju misionársku službu?
Misijná služba každého kresťana spočíva v kázaní o Spasiteľovi – Pánovi Ježišovi Kristovi. A naša misia je zameraná na záchranu každého človeka. ... Lebo Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul, ale večný život mal každý, kto verí v Neho (Ján 3:16). Poslaním biskupa je práve toto: slúžiť Bohu, stavať kostoly, prinášať ľuďom Božie slovo, konať dobré skutky, starať sa o svoje stádo, pretože v milosrdenstve sa prejavuje sila kresťanskej lásky. .

Rozhovor s Karolínou Vinogradskou
Definície cirkevných pojmov sú zostavené podľa informácií portálu ABC of Faith

Osada Liman, TsMB Deň pravoslávnej knihy 14. marca všetci pravoslávni oslavujú sviatok – Deň pravoslávnej knihy.
14.03.2019 Správa okresu Limansky Vo veľkej sále správy, ktorej predsedal prednosta okresu N.I. Baitemirov a za účasti herectva.
14.03.2019 Správa regiónu Krasnojarsk

1. júla slávila diecéza Shuisky druhé výročie biskupskej konsekrácie vládnuceho biskupa, biskupa Nikona zo Shuisky a Teikovského. V tento deň sa v Nikolskom chráme v meste Teikovo konala slávnostná hierarchická bohoslužba.

V katedrále sa Vladyka stretol s prednostom mestskej časti Teikovo A.Yu. Gmyzov a ďalší úradníci. Potom biskup Nikon zo Shuisky a Teikovsky a biskup Hilarion z Kineshma a Palekh viedli božskú liturgiu.

Vladyka Nikon poďakoval riaditeľovi múzea Igorovi Čeryomuškinovi a všetkým, ktorí sa podieľali na reštaurovaní ikony za ich náročnú prácu. Vladyka zdôraznil, že návrat ikony do katedrály je veľkou duchovnou udalosťou, že hlavným účelom ikony je predniesť pred ňou modlitby.

Potom sa konala modlitebná bohoslužba pred ikonou Matky Božej. Na záver bohoslužby vladyka Hilarion, protojerej Vasilij Dobychin v mene duchovenstva diecézy Šuja, abatyše Oľgy a sestier Dunilovského kláštora zablahoželali vladykovi Nikonovi k druhému výročiu jeho biskupskej konsekrácie. Vladykovi zablahoželali aj zástupcovia vedenia mesta, odboru kultúry, poslanec. veliteľ raketovej divízie Teykovskaya pre prácu s personálom stráže, plukovník Bykanov I.N.

Dekan Teikovského dekanátu Mitred veľkňaz Pavel Ponomarev, sekretár diecéznej správy Shuisky veľkňaz Vasilij Dobychin, opát Nikolo-Šartomského kláštora opát Filip (Ponamarčuk) s bratmi kláštora vo svätej dôstojnosti, opát kazaňského kláštora opát Alipy (Medov), duchovenstvo Teikovského dekanátu . Na bohoslužbe spieval sesterský zbor Dunilovského kláštora.

2006, esej pre Keston Institute

Šuja vláda Archimandrita Nikona (Fomina)

Kláštory sú predvojmi
duchovné obrodenie Ruska.
hegumen John (Rudenko),
rektor Nikolo-Shartomsky metochion
kláštor v Ivanove.

Diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi, ako aj miestne cirkevné štruktúry – kláštory, dekanáty, veľké komunity po celej krajine – sa snažia vážne ovplyvňovať spoločenské vzťahy a verejnú mienku. Skutočný výsledok týchto ašpirácií je spravidla prinajlepšom skromný, ak dokonca nie je vôbec viditeľný. Aj početné a bohaté kláštory či farnosti sú spravidla odcudzené okolitej spoločnosti, ich život ide akoby v inej dimenzii. Jedinečná úspešná skúsenosť prerastania do okolitej spoločenskej štruktúry, aktívnej účasti na spoločenskom, kultúrnom, vzdelávacom a dokonca ekonomickom živote sa nahromadila v okrese Shuisky v regióne Ivanovo. V tejto skúsenosti sa koncentrovali pozitívne a negatívne stránky postoja moderného kléru k okolitej spoločnosti.

„Fenomén Shuisky“ vďačí za svoju existenciu opátovi kláštora Nikolo-Shartomsky v dedine Vvedenye, Archimandritovi Nikonovi (Fominovi).

Nikon, úzko spojený s Trinity-Sergius Lavra a predovšetkým s populárnym starším Archimandritom Naumom (Bayborodin), začal svoju činnosť v okrese Shuisky v roku 1989.

Do roku 2006 bol zničený kláštor Nikolo-Shartomsky úplne obnovený. Má 150 mníchov (z toho 50 kňazov). Archimandrite Nahum zabezpečuje neustály prílev mníchov a svetských pracovníkov. Kláštor sa vyznačuje prísnymi požiadavkami na obyvateľov a pracovnú disciplínu, do charty je špeciálne vložené pravidlo, podľa ktorého sa všetci obyvatelia a pracovníci kláštora musia zdržať pitia alkoholu. Nikon (Fomin) je spovedník populárny v diecéze, je považovaný za tolerantnejšieho a jemnejšieho ako celoruský spovedník Svätého Vvedenského kláštora v Ivanove, Archimandrite Ambrose (Jurasov).

O výnimočnosti kláštora a jeho význame však nerozhodujú asketické a modlitebné skutky obyvateľov, ale neobyčajne aktívna spoločenská, vzdelávacia a ekonomická činnosť.

Kláštor vlastní veľké pozemky, farmu, pekáreň a moderné poľnohospodárske stroje, čo mu umožňuje plnohodnotne sa uživiť, početné usadlosti a sociálne projekty potravinami. Podľa Anatolija Bakhvalova, vedúceho okresu Shuisky, je Nikonova farma ekvivalentná dobrej kolektívnej farme.

Kláštor vykonáva humanitárne aktivity, ktoré sú badateľné v meradle regiónu. Poskytuje základné potreby pre chudobných, pravidelné stravovanie pre núdznych. No tie najambicióznejšie projekty sa týkajú detí. Kláštor organizoval útulok pre deti a vlastný všeobecný pravoslávny internát.

S kláštorom Nikolo-Shartomsky a vytvorený s podporou archimandritu Nikona je úzko spojený kláštor Nanebovzatia Panny Márie v obci Dunilovo (rovnaký okres Shuisky), na čele s abatyšou Oľgou (Sokolovou). V kláštore bola vytvorená telocvičňa-internát pre 35 dievčat, rehoľné sestry (väčšinou s vyšším vzdelaním) zriaďujú stálu sociálnu a výchovnú prácu v Dunilove a susedných obciach.

Stav na gymnaziálnom internáte sa stal predmetom polemiky na stránkach náboženskej literatúry. Nikolaj Mitrochin cituje „bývalého obyvateľa kláštora“: „V komunite žili deti rôzneho veku, ktoré pracovali na rovnakej úrovni ako dospelí..., srdce mi puklo pri pohľade na polovyhladované deti, mizerné, polochoré , byvali v pivničných izbičkách, podobných čečenským zindanom...ťahali polená, vrecia, uhlie.Kŕmili ich v lepšom prípade hrsťou kaše na vode, v horšom prípade kyslými uhorkami, ktorých bola škoda. hodiť do koša. Mladí otroci nevideli mlieko“ (N. Mitrochin. Ruská pravoslávna cirkev: súčasný stav a súčasné problémy. M, 2004, s.299). Kňaz Alexy Fedotov Mitrochin úplne vyvracia: „Osobne som navštívil kláštor Svätého usnutia a môžem dosvedčiť, že žiaci žijú vo výborných podmienkach, mnohí z nich nastúpili na Štátnu pedagogickú univerzitu Šuja... (Kňaz Alexij Fedotov. Ruská pravoslávna cirkev v roku 1943- 2000 rokov: vnútrocirkevný život, vzťahy so štátom a spoločnosťou (podľa materiálov stredného Ruska. Ivanovo, 2005, s. 147) Podľa našich dojmov a zozbieraných informácií má kňaz Alexej skôr pravdu, ale je Je možné, že v polovici 90. rokov, počas formovania kláštora, boli Mitrochinove výroky oveľa bližšie k pravde.

Tieto úspechy sú z veľkej časti výsledkom podpory miestnych orgánov v okrese Shuisky.

Intenzívna činnosť archimandritu Nikona, abatyše Oľgy a ich prívržencov prebiehala v jednom z najdepresívnejších okresov jedného z najdepresívnejších regiónov Ruskej federácie. Miestne úrady a samotné obyvateľstvo sa držali kláštorného pristátia, ktoré sa objavilo v 90. rokoch. do sveta nezamestnanosti, chudoby a devastácie, ako poslednej nádeje. Mnísi skutočne priniesli obyvateľom Shuya skutočnú pomoc. V rozhovore s nami 15. februára 2006 Anatolij Bakhvalov, vedúci správy okresu Shuisky, uviedol: "Archimandrita Nikon je osobnosť federálneho významu. V spolupráci s ním sme si uvedomili, že žiadny spoločenský problém nemožno vyriešiť bez tradičné pravoslávie.Spoločenská úloha kláštora je pre nás veľmi veľká "Kláštory a farnosti žijú s okolitými dedinami a mestom Šuja ako jeden organizmus. Detské domovy a telocvične vyriešili problém detí bez domova a zvýšili úroveň základných a stredoškolské vzdelanie. Pomoc najchudobnejším je veľmi významná. Kláštory pomáhajú zlepšovať infraštruktúru regiónu - cesty, osvetlenie dedín... Za takýchto podmienok sa u nás sektári neudomácnili.“

Ešte významnejšia je spolupráca diecézy so Štátnou pedagogickou univerzitou Shuya (SPGU). Už v polovici 90. rokov. Kláštor nadviazal úzke kontakty so SPGU. Teraz je na SPSU vytvorený odbor teológie, kde sa môžu vzdelávať laici aj duchovní. Hlava katedry, prvá prorektorka univerzity Irina Dobrodeeva priblížila túto vzdelávaciu inštitúciu čo najbližšie k diecéze (hlavne so zoskupením kláštora Nikolo-Shartomsky). Mnohí kňazi a mnísi, absolventi cirkevných stredných vzdelávacích inštitúcií v regióne získavajú vzdelanie (aj v neprítomnosti v iných diecézach) na SPGU. Mníšky a absolventky pravoslávnych gymnázií sa stávajú učiteľmi na vidieckych školách. Samotný archimandrit Nikon získal titul z religionistiky na SPSU a pôsobí tam ako odborný asistent.

Od konca 90. rokov. kláštor sa v regióne Shuya stal stiesneným. Teraz rozširuje svoj vplyv po celom regióne a vytvára početné usadlosti. Najmä farmy boli vytvorené v Ivanove, Shuya, Palekh, Yuryevets. Hospodárske usadlosti zase rozvíjajú hospodársku, sociálnu a osvetovú činnosť. Najmä v usadlostiach Shuya a Palekh sú veľké rezbárske dielne a maľovanie ikon.

V Ivanovskom areáli kláštora Nikolo-Šartomskij sa stal centrom pre organizáciu Teologického inštitútu svätého apoštola Jána Teológa (rektor arcibiskup Ambróz, prvý prorektor, kandidát fyzikálnych a matematických vied, Hegumen John (Rudenko), Rektor komplexu Nikolo-Šartomského kláštora v Ivanove, prorektor pre akademický hieromonk Bonifác, rektor Univerzitného kostola Všetkých svätých, je obyvateľom tej istej usadlosti). Ivanovská štátna univerzita bezplatne poskytla svoje priestory a pomáha v pedagogickom zbore, duchovní zasa organizujú špeciálne kurzy na rôznych fakultách v náboženských disciplínach.

Vedenie mesta Ivanovo sa stretlo s Archimandritom Nikonom rovnako srdečne ako so správou Shuya. Kancelária starostu zabezpečila výstavbu nádvoria – veľkého kláštorného komplexu, pomohla pri organizácii internátu a prispela k prítomnosti kláštora na univerzite.

Archimandrita Nikon vlastne vytvoril štát v štáte (čiže samostatnú štruktúru vo vzťahu k diecéze a do značnej miery aj k regionálnej správe).

Vzdelávacie, ekonomické a charitatívne inštitúcie vytvorené spoločnosťou Nikon diecéza nielenže nekontroluje, ale ani s ňou nijako nespolupracuje. Seminár v Ivanove nemá žiadne kontakty so vzdelávacími štruktúrami skupiny „Nikolo-Shartom“. Nikon spoza múrov Nikolo-Šartomského kláštora železnou rukou ovláda svoju mocenskú vertikálu, ktorá sa v regióne Ivanovo stala bohatšou a vplyvnejšou silou ako samotná diecéza.

Úspechy archimandritu Nikona a jeho autoritárske sklony spôsobujú nespokojnosť a žiarlivosť medzi mnohými duchovnými v diecéze. Kritici ho obviňujú z krutosti, netolerancie, túžby po moci, vyjadrujú podozrenie z finančnej čistoty a zákonnosti finančných transakcií. Ale nikto nespochybňuje skutočne fenomenálne úspechy pri obnove chrámov, organizovaní ekonomických aktivít, sociálnych a vzdelávacích projektov.

Nikonove autoritárske sklony siahajú aj do jeho postoja k nekresťanom. Nikon a jeho študenti sú mimoriadne netolerantní k predstaviteľom iných vierovyznaní, vo svojich verejných prejavoch agresívne a nekompromisne útočia na protestantov a katolíkov. Kláštor Nikolo-Shartomsky vedie aktívnu publikačnú činnosť zameranú najmä na boj proti „sektám“. Baptistická komunita Shuya pod tlakom spoločnosti Nikon nemôže získať registráciu.

Začiatkom roku 2006 neustále klebety o blížiacom sa odchode hlavy ivanovskej diecézy arcibiskupa Amvrosyho (Ščurova) a zhoršení jeho zdravotného stavu zintenzívnili zákulisný boj medzi rôznymi cirkevnými skupinami. Rovnováha síl medzi klanmi bola narušená. Začiatkom roku 2006 dal arcibiskup súhlas na vytvorenie Diecéznej rady, v ktorej dominantný vplyv získali prívrženci archimandritu Nikona. Vo februári 2006 prijala Diecézna rada množstvo rozhodnutí, ktoré oslabili vplyv niektorých významných duchovných. Archimandrit Ambrose (Jurasov) bol odvolaný z postu rektora Vvedenského kláštora a mníška Mária (Perepecha) bola menovaná abatyšou. Formálne bolo toto rozhodnutie kánonicky správne – muž by nemal byť opátom kláštora. Ale v kontexte očakávaného odchodu arcibiskupa do dôchodku a nadchádzajúcej personálnej zmeny bolo toto rozhodnutie jednoznačne vnímané ako rana pre archimandritu Ambrosa (Jurasova). Vážnu ranu zasadil Uspensko-kazaňskému kláštoru v Kuznecove, stredisku „mladých starších“ známeho po celej krajine (Pokušenie našich dní. Na obranu cirkevnej jednoty. M. „Danilovsky Blagovestnik“, 2003). Hoci hegumen Victorinus zostal guvernérom, niekoľko mníchov (vrátane najobľúbenejšieho z nich, staršieho a vidiaceho schemamona Gregora) bolo vyhnaných z kláštora. Spovedníkov, starších, veštcov a čarodejníkov vyhodili na ulicu bez prístrešia a živobytia. Duchovné deti, ktoré sa usadili v okolí kláštora, ktoré hľadali rozprávkový svet folklórno-pravoslávnych legiend a postrehov, stratili zmysel svojho pobytu v regióne Ivanovo. Ale hlavný inovátor diecézy, hegumen Evmeny (Piristi), bol vystavený najväčšiemu pogromu. Bol odvolaný z vedenia kláštora a za úradujúceho miestodržiteľa bol vymenovaný ženatý kňaz Dmitrij Ivanov. Všetky projekty opáta Eumenia boli odsúdené a uzavreté. Narkomani z resocializačného strediska odišli domov. Bratia utiekli. Na Diecéznom koncile bol Eumenius obvinený z protestantizmu, okultizmu, čarodejníctva a herézy. Na prešetrenie jeho činnosti bola zriadená komisia.

Arcibiskup Ambróz proti prijatým rozhodnutiam neprotestoval. Po týchto udalostiach sa v diecéze ustálil názor, že otázka odchodu arcibiskupa Ambróza do dôchodku je vyriešená, že ďalším šéfom diecézy sa stane Nikon (Fomin). Prijaté rozhodnutia sa považovali za začiatok „nového kurzu“ budúceho šéfa diecézy, ktorý počíta s rozhodným odstránením akýchkoľvek odchýlok od všeobecnej línie, odstránením všetkého, čo vyčnieva zo všeobecnej masy a rozhodným zosúladenie „vertikály moci“, ktorá sa etablovala vo väčšine diecéz Ruskej pravoslávnej cirkvi. Archimandrita Nikon opakuje v modernom postsovietskom regióne cestu, ktorú kedysi prešiel jeho menovec, patriarcha Nikon (Minov), po celom Rusku. Ale ani v 17. storočí nikonizmus zlyhal. Dá sa dnes uspieť?