Kalevala začína runou, ktorá rozpráva o zrode zeme, o tom, ako dcéra vzduchu priviedla na svet Väinämöinena, hlavnú postavu karelského eposu. Podmaní si krásnu pannu Severu a ona sa stane jeho snúbenkou, ale pod podmienkou, že ženích postaví zo zvyškov vretena loď. Hrdina pomocou kúziel privolá kováča Ilmarinena a ten ukuje pre milenku Severu čarovný mlyn Sampo.

V nasledujúcich runách sa objaví nová postava - Lemminkäinen. A naša hlavná postava sa dostáva do rôznych príbehov, no víťazí. Keď je Väinämöinen pripravený vyrobiť loď, jeho snúbenica sa rozhodne vydať za kováča.

Runy o troch karelských hrdinoch rozprávajú, ako získali poklady Sampo a Pohjela, ako ich predbehla veštkyňa Severu a Väinämöinen bojuje s príšerami a vracia slnko a mesiac do neba.

Posledná runa opisuje narodenie čarovného bábätka, ktoré je predurčené stať sa hrdinom namiesto Väinämöinena. Neochotne súhlasí a uznáva, že dieťa je hodné stať sa vládcom Karélie.

Esej o literatúre na tému: Zhrnutie Kalevala Lennrot

Ďalšie spisy:

1. „Kalevala“ je epické dielo pozostávajúce z run. Hrdinom básne je odveký spevák Väinämöinen. Nie je to len hrdina - vojny, ale aj "kultúrny hrdina" - organizátor Zeme, ktorý prináša ľuďom základy kultúry, stavia loď pomocou slova, vytvára hudobný nástroj kantele, Čítať viac .. ....
2. Elias Lennrot Životopis Elias Lennrot - lingvista, folklorista, významná kultúrna osobnosť sa narodil vo Fínsku 9. apríla 1802. Je tiež profesorom fínskeho jazyka a literatúry. Lennrot je čitateľom známy ako autor eposu Kalevala, ktorý vznikol vďaka zbierke ľudových materiálov z ľudovej slovesnosti (1835, Čítať ďalej ......
3. Muž a slon V starom hrade Abo (Fínsko) žil starý sušiak. Priatelil sa len so sušienkom z katedrály a starým vrátnikom hradu Mattsom Murstenom, s ktorým sa zoznámil, keď ešte ako chlapec vliezol do pivnice po náboje, dostal sa do Čítať viac ......
4. Rieka hrá Rozprávač, ktorý sa ráno zobudil, dlho nevedel prísť na to, kde je. Neďaleko zúrila rieka a na lavičke pri chatrči sedel muž. A potom si spomenie, že je na rieke Vetluga a čaká na parník a ten muž je miestny prepravca Čítať viac ......
5. Strakatý pes pobehujúci po brehu mora Príbeh sa odohráva na brehoch Okhotského mora v čase Veľkej rybacej ženy, predchodkyne ľudskej rasy. Mytologické motívy sú organicky votkané do celkovej osnovy deja, a tak sa jednoduchý príbeh o ľudských osudoch mení na podobenstvo. Príbeh popisuje Čítaj viac......
6. Lgov Raz mi Yermolai navrhol, aby som išiel do Lgova loviť kačice. Lgov je veľká dedina na močaristej rieke Rosote. Asi 5 verst od Lgova sa táto rieka mení na široký rybník obrastený hustým tŕstím. Bolo ich nespočetne Čítaj viac......
7. Mladá roľníčka V jednej zo vzdialených provincií na panstve Tugilov žije gardista na dôchodku Ivan Petrovič Berestov, ktorý už dávno ovdovel a nikam nechodí. Stará sa o domácnosť a považuje sa za „najmúdrejšieho muža v celej štvrti“, hoci okrem Senátneho vestníka nič nečíta. Čítaj viac ......
8. Kráska Mo sa prepočítala so sestrou Mo po úteku, dvakrát sa prepočítala, ale potom bola legálne vydatá za Yang II. Istý úradník bol ženatý s ľahkomyseľnou ženou so sklonom k ​​milostným aféram. Ani po narodení syna sa o dieťa nestarala, ale Čítať ďalej ......

Epos je literárny žáner, rovnako nezávislý ako texty a dráma, rozprávajúci o dávnej minulosti. Je vždy objemný, predĺžený na dlhý čas v priestore a čase a mimoriadne bohatý na udalosti. "Kalevala" - karelsko-fínska epická poézia. Pre päťdesiat ľudových piesní (rún) spievajú hrdinovia "Kalevala". V týchto piesňach nie je žiadny historický základ. Dobrodružstvá hrdinov majú čisto rozprávkový charakter. Epos tiež nemá jedinú zápletku, ako v Iliade, ale tu bude predstavený súhrn Kalevaly.

Folklórne spracovanie

Karelský ľudový epos sa začal spracovávať a zapisovať až v devätnástom storočí. Známy fínsky lekár a lingvista zbieral rôzne verzie epických piesní, robil selekciu, snažil sa jednotlivé časti navzájom fabulovať. Prvé vydanie „Kalevala“ vyšlo v roku 1835 a až po takmer pätnástich rokoch - druhé. Do ruského eposu ju preložil v roku 1888 a v „Panteóne literatúry“ ju publikoval básnik L.P. Belsky. Verejná mienka bola jednotná: „Kalevala“ je literatúra a čistý zdroj nových informácií o náboženských predkresťanských predstavách Karelov a Fínov.

Názov eposu dal sám Lönnrot. Kalevala - to bol názov krajiny, v ktorej žijú a predvádzajú výkony. Len názov krajiny je trochu kratší - Kaleva, pretože prípona la v jazyku označuje len miesto bydliska: bývanie v Kaleva. Práve tam ľudia usadili svojich hrdinov: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen – všetci traja boli spievaní ako synovia tejto úrodnej zeme.

Zloženie eposu

Báseň päťdesiatich run sa vytvorila z rôznych samostatných piesní - mali lyrický aj epický a dokonca aj magický obsah. Väčšinu z nich Lönnrot zaznamenal priamo z úst sedliakov a niektoré už zaznamenali aj zberatelia folklóru. Najspevnejšie regióny sa ukázali byť v ruskej Karélii, v arkangeľských oblastiach, na brehoch Ladogy a vo fínskej Karélii, kde sa veľmi, veľmi zachovala pamäť ľudí.

Runy nám neukazujú historické skutočnosti, neodráža sa tam ani jedna vojna s inými národmi. Navyše nie sú zobrazené ani ľudia, ani spoločnosť, ani štát, ako v ruských eposoch. V runách rodina vládne všetkému, ale ani rodinné vzťahy nedávajú hrdinom ciele na výkony.

Bogatyrs

Staroveké pohanské pohľady na Karelianov dávajú hrdinom eposu nielen fyzickú silu, a to ani nie tak veľa, ale aj magické sily, schopnosť čarovať, hovoriť, vyrábať magické artefakty. Bogatýri majú dar meniť tvary, dokážu zmeniť kohokoľvek na čokoľvek, cestovať, okamžite sa presúvať na akúkoľvek vzdialenosť a ovládať počasie a atmosférické javy. Ani krátke zhrnutie „Kalevala“ sa nezaobíde bez rozprávkových udalostí.

Piesne karelsko-fínskeho eposu sú rozmanité a nie je možné ich zaradiť do jedného sprisahania. Kalevala, podobne ako mnohé iné eposy, začína stvorením sveta. Objaví sa slnko, hviezdy, mesiac, slnko, zem. Dcéra vetra porodí Väinämöinena, to bude hlavná postava eposu, ktorá vybaví zem a zaseje jačmeň. Medzi mnohými a rozmanitými dobrodružstvami hrdinu je jedno, ktoré môže tvrdiť, že je začiatkom základnej, aj keď vláknitej zápletky.

úžasná loď

Väinämöinen sa náhodou stretne s pannou zo Severu, krásnou ako deň. V reakcii na návrh stať sa jeho manželkou súhlasí pod podmienkou, že hrdina pre ňu postaví magickú loď z úlomkov vretena. Inšpirovaný hrdina sa pustil do práce tak horlivo, že sekera sa neudržala a zranila sa. Krv nijako neustupovala, musela som navštíviť liečiteľa. Tu je príbeh o tom, ako vzniklo železo.

Liečiteľ pomohol, ale hrdina sa už do práce nevrátil. Kúzlom pozdvihol svojho veterného dedka, ktorý vyhľadal a dodal najšikovnejšieho kováča Ilmarinena do Pohjoly, krajiny Severu. Kováč poslušne vykoval pre pannu Severu čarovný mlyn Sampo, ktorý prináša šťastie a bohatstvo. Tieto udalosti obsahujú prvých desať run eposu.

Zrada

V jedenástej rune sa objavuje nová hrdinská postava - Lemminkäinen, úplne nahrádzajúca predchádzajúce udalosti z piesní. Tento hrdina je bojovný, skutočný čarodejník a veľký milovník žien. Po predstavení nového hrdinu poslucháčom sa rozprávanie vrátilo k Väinämöinenovi. Čo nemusel zaľúbený hrdina vydržať, aby dosiahol svoj cieľ: dokonca zostúpil do podsvetia, nechal sa pohltiť obrom Viipunenom, no aj tak dostal čarovné slová, ktoré boli potrebné na stavbu člna z vretena, na ktorej sa plavil do Pohjoly, aby sa oženil.

Nebolo to tam. Počas neprítomnosti hrdinu sa severnej panne podarilo zamilovať do zručného kováča Ilmarinena a vydať sa za neho, pričom odmietla splniť svoje slovo dané Väinämöinenovi. Podrobne je tu opísaná nielen svadba so všetkými zvykmi a tradíciami, dokonca sú tu uvedené aj piesne, ktoré sa tam spievali, objasňujúce povinnosti a povinnosti manžela k manželke a manželky k manželovi. Táto dejová línia končí až v dvadsiatej piatej skladbe. Bohužiaľ, veľmi stručný obsah „Kalevala“ neobsahuje výnimočne sladké a početné detaily týchto kapitol.

smutný príbeh

Ďalej šesť run rozpráva o vzdialených dobrodružstvách Lemminkäinenu v severnom regióne - v Pohjole, kde vládne severný, nielenže už nie panenský, ale aj duchovne skazený, s nevľúdnym, ziskovým a sebeckým charakterom. Tridsiatou prvou runou sa začína jeden z najprenikavejších a najzmyselnejších príbehov, jedna z najlepších častí celého eposu.

Päť skladieb vypovedá o smutnom osude krásneho hrdinu Kullerva, ktorý nevedomky zviedol vlastnú sestru. Keď bola hrdinom odhalená celá situácia, samotný hrdina aj jeho sestra neuniesli hriech, ktorý spáchali a zomreli. Ide o veľmi smutný príbeh, napísaný (a zrejme aj preložený) vynikajúco, prenikavo, s veľkým zmyslom pre súcit s postavami tak prísne potrestanými osudom. Epos "Kalevala" dáva veľa takýchto scén, kde sa spieva láska k rodičom, deťom, k pôvodnej prírode.

Vojna

Nasledujúce runy hovoria o tom, ako sa traja hrdinovia spojili (vrátane nešťastného kováča), aby odobrali čarovný poklad - Sampo od zlej severskej panny. Hrdinovia Kalevaly sa nevzdali. Tu sa nedalo nič rozhodnúť bitkou a rozhodlo sa, ako vždy, uchýliť sa k čarovaniu. Väinämöinen si ako náš novgorodský gusler Sadko zostrojil hudobný nástroj – kantele, svojou hrou očaril prírodu a uspával všetkých severanov. Takto hrdinovia ukradli Sampo.

Pani severu ich prenasledovala a plánovala proti nim sprisahanie, až kým Sampo nespadol do mora. Poslala na Kalevu príšery, mor, všelijaké pohromy a medzitým Väinämöinen vyrobil nový nástroj, na ktorom hral ešte čarovnejšie, než vrátil slnko a mesiac, ktoré ukradla milenka Pohjola. Po zhromaždení fragmentov Sampy urobil hrdina pre ľudí svojej krajiny veľa dobrých vecí, veľa dobrých skutkov. Tu sa Kalevala takmer končí pomerne dlhým spoločným dobrodružstvom troch hrdinov. Prerozprávanie tohto príbehu nenahradí čítanie diela, ktoré inšpirovalo mnohých umelcov k vytvoreniu skvelých diel. Toto si musíte prečítať celé, aby ste si to naozaj užili.

božské dieťa

Takže epos dospel k svojej poslednej rune, veľmi symbolickej. Toto je prakticky apokryf pre narodenie Spasiteľa. Panna z Kaleva - Maryatta - porodila božsky úžasného syna. Väinämöinen sa dokonca bál sily, ktorou toto dvojtýždňové dieťa disponovalo, a radil mu, aby ho okamžite zabil. Čo zahanbil detský hrdina, vyčítal nespravodlivosť. Hrdina počúval. Nakoniec zaspieval čarovnú pieseň, nasadol do nádherného kanoe a prenechal Karéliu novému a hodnejšiemu vládcovi. Takto končí epos "Kalevala".

-Fínsky poetický epos. Skladá sa z 50 run (piesní).

Kalevala bola založená na karelských ľudových epických piesňach. Spracovaním pôvodného folklórneho materiálu sa zaoberal fínsky jazykovedec a lekár Elias Lönnrot (1802-1884). Spracovanie vykonal Lönnrot dvakrát: v roku 1835 vyšlo prvé vydanie Kalevala, v roku 1849 druhé.

Ľudové piesne (runy)

Názov „Kalevala“, ktorý dal básni Lönnrota, je epický názov krajiny, v ktorej žijú a konajú fínski ľudoví hrdinovia. Prípona la znamená miesto bydliska, tzv Kalevala- toto je miesto pobytu Kaleva, mytologického predka hrdinov Väinämöinena, Ilmarinena, Lemminkäinena, niekedy nazývaných jeho synovia. Podkladom na zostavenie rozsiahlej básne 50 piesní (run) boli jednotlivé Lönnrotove ľudové piesne (runy), časť eposu, časť lyrickej, časť magickej prírody, zaznamenané zo slov karelských a fínskych sedliakov Lönnrotom. seba a zberateľov, ktorí mu predchádzali. Najpamätnejšie starodávne runy (piesne) v ruskej Karélii, v Arkhangelsku (farnosť Vuokkiniemi - Voknavolok) a provinciách Olonets - v Repol (Reboly) a Himol (Gimola), ako aj na niektorých miestach fínskej Karélie a na západných brehoch Ladožské jazero, až po Ingria.

V Kalevale neexistuje hlavná zápletka, ktorá by spájala všetky piesne (ako napríklad v Iliade alebo Odysei). Jeho obsah je mimoriadne pestrý. Otvára sa legendou o stvorení zeme, neba, svietidiel a narodení hlavnej postavy Fínov, Väinämöinena, dcérou vzduchu, ktorá upravuje zem a seje jačmeň. Nasledujúci text rozpráva o rôznych dobrodružstvách hrdinu, ktorý sa mimochodom stretne s krásnou pannou Severu: súhlasí, že sa stane jeho nevestou, ak zázračne vytvorí loď z úlomkov jej vretena. Po začatí práce sa hrdina zraní sekerou, nemôže zastaviť krvácanie a ide k starému liečiteľovi, o ktorom sa hovorí legenda o pôvode železa. Po návrate domov Väinämöinen kúzlami zdvihne vietor a prenesie kováča Ilmarinena do krajiny Severu, Pohjola, kde podľa sľubu daného Väinämöinenom ukuje pre milenku Severu tajomný predmet, ktorý dáva bohatstvo a šťastie - mlyn Sampo (runy I-XI).

Nasledujúce runy (XI-XV) obsahujú epizódu o dobrodružstvách hrdinu Lemminkäinena, militantného čarodejníka a zvodcu žien. Príbeh sa potom vracia k Väinämöinenovi; opisuje sa jeho zostup do podsvetia, pobyt v lone obra Viipunen, získanie z posledných troch slov potrebných na vytvorenie nádhernej lode, odchod hrdinu do Pohjoly, aby dostal ruku severnej panny; tá však dala pred ním prednosť kováčovi Ilmarinenovi, za ktorého sa vydala, a svadba je podrobne opísaná a sú uvedené svadobné piesne s načrtnutím povinností manželky a manžela (XVI-XXV).

Ďalšie runy (XXVI-XXXI) sú opäť obsadené dobrodružstvami Lemminkäinena v Pohjole. Epizóda o smutnom osude hrdinu Kullerva, ktorý nevedomky zviedol vlastnú sestru, v dôsledku čoho obaja, brat aj sestra, spáchajú samovraždu (runy XXXI-XXXVI), patrí do hĺbky citu, niekedy dosahujúceho skutočného pátosu. najlepšie časti celej básne.

Ďalšie runy obsahujú dlhý príbeh o spoločnom podnikaní troch fínskych hrdinov - získanie pokladu Sampo z Pohjoly, o výrobe kantele Väinämöinen, pri hre, na ktorej očarí celú prírodu a upokojí obyvateľstvo Pohjoly, o odstránení Sampa hrdinami, o ich prenasledovaní čarodejnicou-pani Severu, o páde Sampa do mora, o požehnaniach, ktoré Väinämöinen poskytol svojej rodnej krajine prostredníctvom fragmentov Sampa, o jeho boji s rôznymi katastrofami a príšerami, ktoré poslala pani Pohjola do Kalevaly, o hrdinovej úžasnej hre na novom kantele, ktorý vytvoril, keď prvý spadol do mora, ao jeho návrate k nim slnko a mesiac ukryté milenkou Pohjoly (XXXVI-XLIX).

Posledná runa obsahuje ľudovú apokryfnú legendu o narodení zázračného dieťaťa pannou Maryattou (narodenie Spasiteľa). Väinämöinen radí, aby ho zabili, keďže je predurčený prekonať silu fínskeho hrdinu, ale dvojtýždňové bábätko zasype Väinämöinena výčitkami nespravodlivosti a zahanbený hrdina, ktorý naposledy zaspieval úžasnú pieseň, navždy odchádza na kanoe z Fínska a dáva miesto dieťaťu Maryatte, uznávanej vládkyni Karélie.

Filologický a etnografický rozbor

Je ťažké poukázať na spoločnú niť, ktorá by spájala rôzne epizódy Kalevaly do jedného umeleckého celku. E. Aspelin veril, že jeho hlavnou myšlienkou bolo spievanie o zmene leta a zimy na Severe. Samotný Lönnrot, ktorý poprel jednotu a organické spojenie v runách Kalevaly, však pripustil, že piesne eposu sú zamerané na dokázanie a objasnenie toho, ako si hrdinovia krajiny Kalev podmaňujú obyvateľstvo Pohjoly a dobyjú ho. Julius Kron tvrdí, že Kalevala je presiaknutá jednou myšlienkou – vytvoriť Sampo a dostať ho do vlastníctva fínskeho ľudu – ale pripúšťa, že jednota plánu a myšlienky nie je vždy vnímaná rovnako jasne. Nemecký vedec von Pettau rozdeľuje Kalevalu na 12 cyklov, úplne nezávislých od seba. Taliansky vedec Comparetti v rozsiahlej práci o Kalevalovi prichádza k záveru, že nie je možné predpokladať jednotu v runách, že kombinácia run vytvorených Lonnrotom je často svojvoľná a stále dáva runám iba iluzórnu jednotu; napokon, že z tých istých materiálov je možné vyrobiť aj iné kombinácie podľa nejakého iného plánu. Lönnrot neotvoril báseň, ktorá bola v skrytom stave v runách (ako sa Steinthal domnieval) – neotvoril ju, pretože taká báseň medzi ľuďmi neexistovala. Runy v ústnom podaní, aj keď ich speváci niekoľkokrát prepojili (napríklad viaceré dobrodružstvá Väinämöinena či Lemminkäinena), predstavujú tak málo integrálny epos ako ruské eposy či srbské mládežnícke piesne. Sám Lönnrot priznal, že keď spojil runy do eposu, istá svojvôľa bola nevyhnutná. Skutočne, ako ukázalo overenie Lönnrotovej práce s variantmi, ktoré zaznamenal on sám a iní zberatelia rún, Lönnrot si vybral také prerozprávania, ktoré boli najvhodnejšie pre plán, ktorý nakreslil, zhromaždil runy z častíc iných rún, pridal doplnky, pridal samostatné verše pre väčšia súdržnosť deja a poslednú runu (50) možno dokonca nazvať jeho skladbou, hoci vychádza z ľudových legiend. Pre svoju báseň šikovne využil všetko bohatstvo karelských piesní, pričom spolu s naratívnymi runami uviedol aj rituály, zaklínadlo, rodinné piesne, čo Kalevale vzbudilo značný záujem ako prostriedok na štúdium svetonázoru, konceptov, života a poetickej tvorivosti. Fínski obyčajní ľudia.

Pre karelský epos je charakteristická úplná absencia historického základu: dobrodružstvá hrdinov majú čisto rozprávkový charakter; v runách sa nezachovali žiadne ozveny historických stretov medzi Fínmi a inými národmi. V Kalevale nie je žiadny štát, ľudia, spoločnosť: pozná iba rodinu a jej hrdinovia vykonávajú činy nie v mene svojho ľudu, ale na dosiahnutie osobných cieľov, ako hrdinovia nádherných rozprávok. Typy hrdinov sú v spojení so starými pohanskými názormi Fínov: vykonávajú výkony nie tak pomocou fyzickej sily, ale prostredníctvom sprisahaní, ako šamani. Môžu na seba brať rôzne podoby, meniť iných ľudí na zvieratá, zázračne sa presúvať z miesta na miesto, vyvolávať atmosférické javy – mráz, hmlu a pod. Cítiť aj blízkosť hrdinov k božstvám pohanského obdobia. Treba tiež poznamenať, akú veľkú dôležitosť pripisujú Fíni slovám piesne a hudbe. Prorocký človek, ktorý pozná konšpiračné runy, dokáže zázraky a zvuky, ktoré z kantele vydoluje úžasný hudobník Väinämöinen, mu podmaňujú celú prírodu.

Okrem etnografického sa Kalevala teší aj vysokému umeleckému záujmu. Medzi jeho prednosti patrí: jednoduchosť a jas obrazov, hlboký a živý zmysel pre prírodu, vysoké lyrické impulzy najmä pri zobrazovaní ľudského smútku (napr. túžba matky po synovi, deti po rodičoch), zdravý humor, ktorý preniká niektoré epizódy a vydarená charakteristika postáv. Ak sa na Kalevalu pozriete ako na celistvý epos (Kronov pohľad), ukáže sa, že má veľa nedostatkov, ktoré sú však charakteristické pre viac-menej všetky ústne ľudové epické diela: rozpory, opakovania tých istých faktov. veľké veľkosti niektorých detailov vo vzťahu k celku. Podrobnosti o nejakej pripravovanej akcii sú často veľmi podrobne opísané a samotná akcia je vyrozprávaná v niekoľkých bezvýznamných veršoch. Tento druh disproporcie závisí od kvality pamäti toho či onoho speváka a často sa vyskytuje napríklad v ruských eposoch.

Sú tu však aj historické fakty prepletené s geografickými, čiastočne potvrdzujúce udalosti opísané v epose. Severne od súčasnej dediny Kalevala sa nachádza jazero Topozero - more, ktorým sa hrdinovia plavili. Usadený pozdĺž brehov jazera Saami- obyvatelia Pohjoly. Saami boli silné čarodejníkov(Starý Louhi). Kareli však dokázali zatlačiť Saamov ďaleko na sever, podmaniť si obyvateľstvo Pohjoly a dobyť ju.

Deň Kalevaly

„Deň ľudového eposu Kalevaly“ je štátny sviatok, ktorý sa oslavuje 28. februára. Vo Fínsku a Karélii sa každý rok koná karneval Kalevala vo forme pouličného kostýmovaného sprievodu, ako aj divadelných predstavení založených na deji eposu.

Kalevala v umení

Použitie mena

• V Kostomuksha je ulica Kalevala.
• Petrozavodsk má kino "Kalevala", sieť kníhkupectiev "Kalevala" a ulicu "Kalevaly".
• V Syktyvkare sa nachádza krytý trh "Kalevala".
• Kalevala je ruská folk metalová skupina z Moskvy.
• „Kalevala“ je pieseň od ruských rockových skupín Mara a Chimera.
• V Karelskej republike sa nachádza národný región Kalevala a osada mestského typu Kalevala.

Literatúra

• Celý ruský preklad L. P. Belsky (Kalevala: Fínsky ľudový epos / Kompletný básnický preklad, s predslovom a poznámkami L. P. Belského. Petrohrad: Tlačiareň N. A. Lebedeva, Nevsky Prospekt, 8., 1888. 616 s.).
• Nemecké preklady Kalevaly: Shifner (Helsingfors, 1852) a Paul (Helsingfors, 1884-1886).
• Francúzsky preklad: Leouzon Le Duc (1867).
• Anglický preklad: I. M. Crawford (New York, 1889).
• Malé úryvky v ruskom preklade uvádza Ya. K. Grot ("Súčasné", 1840).
• Niekoľko rún v ruskom preklade vydal G. Gelgren („Kullervo“ - M., 1880; „Aino“ - Helsingfors, 1880; runy 1-3 Helsingfors, 1885).
• Jidiš preklad osemnástich run: H. Rosenfeld, The Kalevala, the Folk Epic of the Finns (New York, 1954).
• Preklad do hebrejčiny (v próze): prel. Sarah Tovia, "Kalevala, krajina hrdinov" (Kalevala, Eretz ha-giborim), Tel Aviv, 1964 (následne niekoľkokrát pretlačené).

Z mnohých štúdií o Kalevale (nepočítajúc fínčinu a švédčinu) sú hlavné:

• Jacob Grimm, "Ueber das finnische Epos" ("Kleine Schriften" II).
• Moritz Eman, „Hlavné črty starovekého eposu Kalevala“ (Helsingfors, 1847).
• V. Tettau, „Ueber die epischen Dichtungen de finnischen Volker, besonders d. Kalewala“ (Erfurt, 1873).
• Steinthal, "Das Epos" (v "Zeitschrift für Völkerpsychologie" V., 1867).
• júl Krohn, „Die Entstehung der einheitlichen Epen im allgemeinen“ (v Zeitschrift far Völkerpsychologie, XVIII, 1888).
• Jeho vlastné „Kalewala Studien“ (v nemeckom preklade zo švédčiny, tamtiež).
• Eliel Aspelin, „Le Folklore en Finlande“ („Meluzína“, 1884, č. 3).
• Andrew Lang, „Zvyk a mýtus“ (s. 156-179).
• Radloff, v predslove k 5. zväzku „Proben der Volkslitteratur der nurdlichen Turk-Stämme“ (Petrohrad, 1885, s. XXII).
• O nádhernej fínskej knihe J. Krona „Dejiny fínskej literatúry. Časť I. Kalevala“, publikovaná v Helsingfors (1883), pozri článok pána Mainova: „Nová kniha o fínskom ľudovom epose“ (v Zh. M. N. Pr., 1884, máj).
• Nezávislé spracovanie rozsiahlych materiálov zozbieraných J. Kronom a ďalšími fínskymi vedcami na kritiku Kalevaly predstavuje dôkladná práca slávneho talianskeho vedca Domenica Comparettiho, ktorá vyšla aj v nemeckom preklade: „Der Kalewala oder die traditionalelle Poesie der Finnen “ (Halle, 1892).

pozri tiež

Poznámky

Literatúra

• // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
• "Kalevala" - pamiatka svetovej kultúry: Bibliografický index. Comp. N. Prušinskaja. Slnko. čl. E. Karhu. Petrozavodsk, 1993.

Odkazy

• Text Kalevaly v ruštine, preklad L. P. Belsky, vydanie 1985
• Text Kalevaly v ruštine, preložili Eino Kiuru a Armas Mishin
• Kalevala na webovej stránke Fínskej literárnej spoločnosti: Úvod, Obsah Kalevaly, Kalevala je fínsky národný epos, Mnoho tvárí Kalevaly, Preklady Kalevaly (Stiahnuté 16. februára 2012)
• História nahrávania (tvorby) Kalevaly (Stiahnuté 16. februára 2012)
• (Stiahnuté 16. februára 2012)
• Elektronická kópia prvého vydania Kalevaly (1835) (fin.) (Stiahnuté 16. februára 2012)

Nadácia Wikimedia. 2010.

Lekcia 9 "KALEVALA" - KARELO-FÍNSKE MYTOLOGICKÉ EPO

Ciele : poskytnúť predstavu o karelsko-fínskom eposu; ukázať, ako sa myšlienky severných národov o svetovom poriadku, o dobre a zle odrážajú v starovekých runách; odhaliť hĺbku myšlienok a krásu obrazov antického eposu.

Metodologické techniky: čítanie textu, analytický rozhovor, odhalenie čítania s porozumením.

Počas vyučovania

I. Organizačný moment.

II. Prezentácia témy a cieľov lekcie.

III. Skúmanie novej témy.

1. Slovo učiteľa.

Dnes sa zoznámime s karelsko-fínskym eposom "Kalevala", ktorý medzi svetovými eposmi zaujíma osobitné miesto - obsah básne je taký zvláštny. Nehovorí ani tak o vojenských ťaženiach a výkonoch zbraní, ale o pôvodných mytologických udalostiach: o pôvode vesmíru a kozmu, slnku a hviezdach, zemskej nebeskej klenbe a vodách, všetkom, čo existuje na zemi. V kalevalských mýtoch sa všetko deje prvýkrát: je postavená prvá loď, rodí sa prvý hudobný nástroj a samotná hudba. Epos je plný príbehov o zrode vecí, má veľa mágie, fantázie a zázračných premien.

2. Pracujte v zošite.

ľudový epos- básnická rozmanitosť výpravných diel v próze a poézii; ako orálne umenie je epika neoddeliteľná od interpretačného umenia speváka, ktorého zručnosť je založená na dodržiavaní národných tradícií. Ľudový epos odráža život, spôsob života, presvedčenie, kultúru, sebauvedomenie ľudí.

3.Relácia otázok.

– „Kalevala“ je mytologický ľudový epos. Čo sú to mýty a prečo ich ľudia vytvorili? (Mýty sú príbehy generované ľudovou fantáziou, v ktorých si ľudia vysvetľujú rôzne javy života. Mýty obsahujú najstaršie predstavy o svete, jeho štruktúre, pôvode ľudí, bohov, hrdinov.)

Aké mýty poznáte? (S mýtmi starovekého Grécka.) Spomeňte si na najvýraznejších hrdinov mýtov. (Silný a odvážny Herkules, najšikovnejší spevák Arion, statočný a prefíkaný Odyseus.)

4. Práca s učebnicovým článkom(s. 36–41).

Čítanie článkov nahlas o epose „Kalevala“ niekoľkých študentov.

5. Analytický rozhovor.

Rozhovor je založený na otázkach 1–9 uvedených na str. 41 učebníc.

– Kde a kedy podľa vedcov vznikol karelsko-fínsky epos? Kto to literárne spracoval a zaznamenal?

- Z koľkých run (piesní) pozostáva skladba "Kalevala"?

– O čom hovoria staroveké runy?

- Akí hrdinovia "obývajú" epos "Kalevala" a aké prírodné živly sprevádzajú ich činy?

– Ako sa volá severný a južný bod tejto krásnej krajiny?

- Kto, komu a prečo prikázal vyrobiť nádherný mlyn Sampo a čo tento mlyn symbolicky znamená?

- Aká bola práca kováča Ilmarinena na vytvorení Sampa?

- Čo sa stalo potom so Sampom?

- Povedzte nám o tradíciách, každodennej práci a sviatkoch, o hrdinoch Kalevaly. Porovnajte s hrdinami eposov. Čo majú spoločné a v čom sa líšia?

IV. Zhrnutie lekcie.

Slovo učiteľa.

Epos „Kalevala“ je neoceniteľným zdrojom informácií o živote a viere starých severných národov. Je zaujímavé, že obrazy Kalevaly zaujali svoje miesto aj na modernom erbe Karélskej republiky: osemcípa hviezda korunujúca erb je symbolom Sampa - vodiacej hviezdy ľudí, zdroj života a blahobytu, „šťastie je večný začiatok“.

Celá kultúra moderných Karelov je presiaknutá ozvenou Kalevaly. Každoročne sa v rámci medzinárodného kultúrneho maratónu „Kalevala Mosaic“ konajú ľudové slávnosti a sviatky, vrátane divadelných predstavení na motívy „Kalevala“, vystúpenia folklórnych skupín, tanečné festivaly, výstavy karelských umelcov, ktorí pokračujú v tradíciách tzv. etnická kultúra ugrofínskych národov regiónu.

Domáca úloha: vyzdvihnúť 2-3 príslovia na rôzne témy, vysvetliť ich význam.

Individuálna úloha: prerozprávanie-dialóg (2 študenti) Anikinho článku „Múdrosť národov“ (s. 44-45 v učebnici).

Stiahnite si materiál

Celý text nájdete v súbore na stiahnutie.
Stránka obsahuje iba zlomok materiálu.

Zhrnutie "Kalevala" vám umožňuje podrobne sa zoznámiť s týmto slávnym karelsko-fínskym eposom. Kniha sa skladá z 50 run (alebo piesní). Vychádza z epických ľudových piesní. Folklórny materiál starostlivo spracoval v 19. storočí fínsky lingvista Elias Lennort. Ako prvý vytvoril samostatné a nesúrodé epické piesne, odstránil určité nezrovnalosti. Prvé vydanie vyšlo v roku 1835.

Runy

Zhrnutie „Kalevala“ podrobne popisuje akcie vo všetkých runách tohto ľudového eposu. Vo všeobecnosti je Kalevala epický názov štátu, v ktorom žijú a konajú všetci hrdinovia a postavy karelských legiend. Tento názov dal básni sám Lennrot.

„Kalevala“ pozostáva z 50 piesní (alebo run). Ide o epické diela zaznamenané vedcom počas komunikácie s fínskymi a karelskými roľníkmi. Etnografovi sa podarilo zhromaždiť väčšinu materiálu na území Ruska - v provinciách Archangelsk a Olonets, ako aj v Karélii. Vo Fínsku pôsobil na západnom brehu Ladožského jazera až po Ingria.

Preklad do ruštiny

Zhrnutie „Kalevala“ po prvýkrát preložil do ruštiny básnik a literárny kritik Leonid Belsky. Vyšla v časopise Pantheon of Literature v roku 1888.

Nasledujúci rok vyšla báseň ako samostatné vydanie. Pre domácich, fínskych a európskych vedcov a výskumníkov je Kalevala kľúčovým zdrojom informácií o predkresťanských náboženských predstavách Karelov a Fínov.

Ak chcete opísať zhrnutie „Kalevala“, musíte začať tým, že tejto básni chýba súvislý hlavný dej, ktorý by mohol spojiť všetky piesne dohromady. Ako sa to deje napríklad v epických dielach Homera - "Odysea" alebo "Ilias".

„Kalevala“ vo veľmi stručnom zhrnutí je mimoriadne rôznorodé dielo. Báseň začína legendami a predstavami Karelov a Fínov o tom, ako vznikol svet, ako sa objavila zem a nebo, všetky druhy svietidiel. Hneď na začiatku sa rodí hlavná postava karelského eposu menom Väinämeinen. Údajne sa narodil vďaka dcére vzduchu. Je to Väinämöinen, kto zariadi celý pozemok, začne siať jačmeň.

Dobrodružstvá ľudových hrdinov

Epos „Kalevala“ v skratke rozpráva o cestách a dobrodružstvách rôznych hrdinov. V prvom rade samotný Väinämöinen.

Stretáva krásnu pannu Severu, ktorá súhlasí, že si ho vezme. Je tu však jedna podmienka. Hrdina musí postaviť špeciálnu loď z úlomkov jej vretena.

Väinämöinen sa pustí do práce, no v rozhodujúcej chvíli sa zraní sekerou. Krvácanie je také silné, že sa nedá odstrániť samo. Musíme hľadať pomoc u múdreho liečiteľa. Rozpráva mu ľudovú povesť o pôvode železa.

Tajomstvo bohatstva a šťastia

Liečiteľ pomáha hrdinovi, zachraňuje ho pred silným krvácaním. V epose "Kalevala" v súhrne sa Väinämöinen vracia domov. Vo svojich rodných múroch prečíta špeciálne kúzlo, ktoré v okolí zdvihne silný vietor a zavedie hrdinu do krajiny Severu ku kováčovi Ilmarinenovi.

Kováč na jeho želanie uková jedinečný a tajomný predmet. Toto je tajomný mlyn Sampo, ktorý podľa legendy prináša šťastie, šťastie a bohatstvo.

Niekoľko rún je venovaných dobrodružstvám Lemminkäinena. Je to bojovný a mocný čarodejník, známy v celom okrese ako dobyvateľ ženských sŕdc, veselý lovec, ktorý má len jednu nevýhodu - hrdina je chamtivý po ženských šarmách.

V karelsko-fínskom epose „Kalevala“ (zhrnutie si môžete prečítať v tomto článku) sú podrobne opísané jeho fascinujúce dobrodružstvá. Jedného dňa sa napríklad dozvie o krásnom dievčati, ktoré žije v Saari. Okrem toho je známa nielen svojou krásou, ale aj neuveriteľne tvrdohlavým charakterom. Kategoricky odmieta všetkých nápadníkov. Poľovník sa rozhodne dosiahnuť jej ruku a srdce za každú cenu. Matka sa všemožne snaží syna od tohto nepremysleného podniku odradiť, no neúspešne. Nepočúva ju a ide na cestu.

V Saari si najprv všetci robia srandu z láskavého lovca. Postupom času sa mu však podarí podmaniť si všetky miestne dievčatá, okrem jednej – nedobytnej Kyullikki. Toto je tá istá krása, pre ktorú sa vydal na cestu.

Lemminkäinen pristúpi k rozhodnej akcii - unesie dievča s úmyslom vziať si ju do svojho domu ako manželku. Nakoniec sa vyhráža všetkým ženám v Saari - ak povedia, kto skutočne vzal Kyllikki, začne vojnu, v dôsledku ktorej budú vyhladení všetci ich bratia a manželia.

Kyllikki sa najprv zdráha, no nakoniec súhlasí, že sa za lovca vydá. Na oplátku od neho zloží prísahu, že nikdy nepôjde do vojny v jej rodných krajinách. Poľovník to sľúbi a aj od svojej novej manželky zloží prísahu, že nikdy nepôjde tancovať do dediny, ale bude jeho vernou manželkou.

Väinämöinen v podsvetí

Dej fínskeho eposu „Kalevala“ (stručné zhrnutie je uvedený v tomto článku) sa opäť vracia k Väinämöinenovi. Tentoraz je príbeh o jeho ceste do podsvetia.

Po ceste musí hrdina navštíviť lono obra Viipunen. Z toho posledného dosiahne tri tajné slová, ktoré sú potrebné na stavbu nádhernej lode. Na nej ide hrdina do Pohjela. Očakáva, že si získa priazeň severnej panny a vezme si ju za manželku. Ale ukáže sa, že dievča pred ním uprednostnilo kováča Ilmarinena. Pripravujú sa na svadbu.

svadobný obrad

Niekoľko samostatných piesní je venovaných opisu svadby, rituálom zodpovedajúcim triumfu, ako aj povinnostiam manžela a manželky.

V karelsko-fínskom epose „Kalevala“ zhrnutie opisuje, ako skúsenejší mentori hovoria mladej neveste, ako sa bude správať v manželstve. Stará žobráčka, ktorá príde na oslavu, začne spomínať na časy, keď bola mladá, vydávala sa, no musela sa rozviesť, keďže jej manžel bol nahnevaný a agresívny.

V tomto čase čítali pokyny ženíchovi. Nie je mu povedané, aby sa k vyvolenému správal zle. Radí mu aj žobrák starec, ktorý spomína, ako napomínal svoju ženu.

Pri stole sa mladomanželom venujú najrôznejšie jedlá. Väinämöinen vyslovuje pijanskú pieseň, v ktorej chváli svoju rodnú krajinu, všetkých jej obyvateľov a zvlášť majiteľov domu, dohadzovačov, družičky a všetkých hostí, ktorí prišli na festival.

Svadobná hostina je veselá a bohatá. Na spiatočnú cestu sa mladomanželia vydali na saniach. Cestou sa zlomia. Potom sa hrdina obráti na miestnych s prosbou o pomoc - musíte ísť dole do Tuonely po gimlet, aby ste mohli opraviť sane. Toto dokáže len skutočný odvážlivec. V okolitých obciach a obciach takí ľudia nie sú. Potom musí Väinämäinen ísť sám za Tuonelom. Opraví sane a bezpečne sa vydá na spiatočnú cestu.

Tragédia hrdinu

Samostatne je uvedená tragická epizóda venovaná osudu hrdinu Kullerva. Jeho otec mal mladšieho brata menom Untamo, ktorý ho nemiloval a budoval všelijaké intrigy. V dôsledku toho medzi nimi vzniklo skutočné nepriateľstvo. Untamo zhromaždil bojovníkov a zabil svojho brata a celú jeho rodinu. Prežila len jedna tehotná žena, ktorú si Untamo zobral ako otroka. Mala dieťa, ktoré sa volalo Kullervo. Už v detstve bolo jasné, že z neho vyrastie hrdina. Keď vyrástol, začal premýšľať o pomste.

Untamo sa tým veľmi obával, rozhodol sa chlapca zbaviť. Dali ho do suda a hodili do vody. Kullervo však prežil. Hodili ho do ohňa, ale ani tam nezhorel. Pokúsili sa ho zavesiť na dub, ale po troch dňoch ho našli sedieť na konári a kresliť bojovníkov na kôru stromu.

Potom Untamo rezignoval a nechal Kullerva so sebou ako otroka. Dojčil deti, mlel žito, rúbal drevo. Ale nepodarilo sa mu to. Ukázalo sa, že dieťa je vyčerpané, žito sa zmenilo na prach a v lese vyrúbalo dobré drevené stromy. Potom Untamo predal chlapca do služieb kováča Ilmarinena.

Kováčska služba

Na novom mieste sa Kullervo stal pastierom. Dielo „Kalevala“ (Kareliansko-fínsky mytologický epos, ktorého zhrnutie je uvedené v tomto článku) opisuje jeho službu u Ilmarinena.

Jedného dňa mu gazdiná dala na večeru chlieb. Keď ho Kullervo začal rezať, nôž sa rozpadol na omrvinky a vo vnútri bol kameň. Tento nôž bol poslednou spomienkou chlapca na jeho otca. Preto sa rozhodol pomstiť Ilmarinenovej manželke. Nahnevaný hrdina zahnal stádo do močiara, kde divé zvieratá zožrali dobytok.

Premenil medvede na kravy a vlkov na teľatá. Pod rúškom stáda ich zahnali späť domov. Hostesku prikázal roztrhať na kusy, len čo sa na ne pozrie.

Kullervo sa ukryl pred kováčskym domom a rozhodol sa pomstiť Untamovi. Cestou stretol starenku, ktorá mu povedala, že jeho otec skutočne žije. Hrdina skutočne našiel svoju rodinu na hraniciach Laponska. Rodičia ho privítali s otvorenou náručou. Považovali ho za dávno mŕtveho. Rovnako ako jej najstaršia dcéra, ktorá išla do lesa zbierať lesné plody a nevrátila sa.

Kullervo zostal v dome svojich rodičov. Ale ani tam nedokázal využiť svoju hrdinskú silu. Všetko, čo podnikol, sa ukázalo byť pokazené alebo zbytočné. Otec ho poslal platiť dane do mesta.

Keď sa Kullervo vrátil domov, stretol dievča, nalákal ju na sane a zviedol ju. Neskôr sa ukázalo, že to bola jeho nezvestná staršia sestra. Keď sa mladí ľudia dozvedeli, že sú príbuzní, rozhodli sa spáchať samovraždu. Dievča sa hodilo do rieky a Kullervo sa odviezol domov, aby všetko povedal svojej matke. Matka mu zakázala rozlúčiť sa so životom a nabádala ho, aby si namiesto toho našiel pokojný kútik a žil tam pokojne.

Kullervo prišiel do Untama, vyhladil celú svoju rodinu, zničil domy. Keď sa vrátil domov, nikoho zo svojich príbuzných nenašiel živého. V priebehu rokov všetci zomreli a dom zostal prázdny. Potom hrdina spáchal samovraždu tým, že sa hodil na meč.

Poklady Sampo

Posledné runy "Kalevala" hovoria o tom, ako karelskí hrdinovia ťažili poklady Sampo z Pohjela. Prenasledovala ich čarodejnica-pani Severu, v dôsledku čoho sa Sampo utopil v mori. Väinämöinen stále zbieral úlomky Sampa, pomocou ktorých poskytoval svojej krajine mnoho výhod a tiež chodil bojovať s rôznymi príšerami a katastrofami.

Úplne posledná runa rozpráva legendu o narodení dieťaťa pannou Maryattou. Toto je analógia narodenia Spasiteľa. Väinämöinen radí zabiť ho, lebo inak prekoná silu všetkých karelských hrdinov.

V reakcii na to ho dieťa zasype výčitkami a zahanbený hrdina odchádza na kanoe a dáva mu svoje miesto.