Dmitrievskaya rodič Sobota história výskytu. Dmitrievskaja sobota: história dňa

Dni všeobecnej spomienky na zosnulých v pravoslávnej cirkvi sa zvyčajne nazývajú „rodičovské soboty“. Verí sa, že sobota, ktorá sa v Starom zákone nazývala dňom odpočinku av Novom - dňom odpustenia a odpustenia hriechov, je najvhodnejším časom na modlitby za pokoj zosnulých.

V takýchto dňoch je zvykom chodiť do kostola na bohoslužby, pripomínať si zosnulých blízkych, navštevovať cintoríny a dávať do poriadku hroby príbuzných, dávať almužny a liečiť chudobných. Verí sa, že čím štedrejšia je almužna v kostole, tým lepšie sa cíti duša zosnulého na druhom svete.

Cirkevný pravoslávny kalendár stanovil niekoľko takýchto dní: okrem Dmitrievskej rodičovskej soboty aj tento

• Trojičná rodičovská sobota
• bezmäsitá sobota,
• Sťatie hlavy Jána Krstiteľa,
• dni pamiatky zosnulých vo veľkom pôste (druhá, tretia a štvrtá sobota od začiatku pôstu),
• Radonica.

Ustanovený bol aj Deň pamiatky padlých vo Veľkej vlasteneckej vojne, ktorý má pevný dátum – 9. máj, všetky ostatné pamätné dni plynú.

V Dmitrijevovu rodičovskú sobotu si pripomíname ťažkú ​​krvavú bitku, ktorú viedol Dmitrij Donskoy na poli Kulikovo v roku 1380. Potom sa naplnila predpoveď svätého Sergia z Radoneža, ktorý predpovedal víťazstvo kniežacím vojskám za vysokú cenu.

V tejto bitke zomreli tisíce vojakov, ktorí bojovali za vlasť. Spočiatku sa v tento deň pripomínali všetci vojaci, ktorí padli v tejto bitke. V priebehu času sa Dmitrievskaja rodičovská sobota stala dňom spomienky na všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov.

Kedy bude Dmitrievskaja rodičovská sobota v roku 2019?

Jeho dátum sa každý rok mení, preto ho treba kontrolovať podľa cirkevného kalendára. Spomienka sa koná každoročne v sobotu pred Dňom pamiatky veľkého mučeníka Dmitrija Solúnskeho, ktorý sa slávi 8. novembra (26. októbra, starý štýl). V roku 2019 pripadá Dmitrievskaja rodičovská sobota na 2. novembra.

Večer predtým, v piatok, sa v chrámoch koná spomienková bohoslužba, počas ktorej sa duchovní modlia za zosnulých. Veriaci prinášajú jedlo do kostolov ako dar (zeleninu, ovocie, sladkosti, chlieb, múku na prosforu, Cahors na liturgiu), sviečky a olej do lámp. Nie je dovolené nosiť mäsové výrobky a destiláty.

Aj keď sa tento pamätný dátum nevzťahuje na ekumenické soboty, ako je Trojica a Mäsová pustnaja, kedy sa konajú ekumenické rekviem, má tiež veľký význam.

Na Deň rodičov v sobotu Dmitrievskaja sa bude v kostoloch konať spomienka na zosnulých, za všetkých vojakov, ktorí padli na bojisku, budú slúžiť pohrebné liturgie a panikhidas. (Cisár Nicholas II dokonca v roku 1903 vydal dekrét o vykonaní špeciálnej spomienkovej bohoslužby za vojakov, ktorí padli za vlasť - „Za vieru, cára a vlasť, ktorí položili svoje životy na bojisku“).

Aj v chrámoch budú spomínať na všetkých ľudí, ktorí náhle zomreli, ktorých k večnému životu nenabádali modlitby Cirkvi svätej.

Na liturgii si môžete objednať spomienku na blízkych. K tomu farníci pripravujú poznámky s menami zosnulých. Do takejto poznámky je potrebné napísať veľkým čitateľným rukopisom mená pamätných, ktoré sú uvedené v genitíve. Všetky mená musia byť uvedené v cirkevnom pravopise (napríklad „Tatiana, Alexia“ a nie „Tatiana, Alexej“) a celé („Michael, Lyubov“ a nie „Misha, Lyuba“).

Ak nemáte možnosť navštíviť chrám a navštíviť cintorín v Dmitrievskej rodičovskej sobotu 2. novembra 2019, môžete sa modliť za pokoj zosnulého doma. V tomto čase je dôležité naladiť sa na vážnu náladu a odložiť všetky domáce úlohy, ktoré vás odvádzajú od modlitby za zosnulých a myšlienok.

Modlitby za mŕtvych v Dmitrievovu rodičovskú sobotu

"Bože, daj odpočinok, Pane, dušiam tvojich zosnulých služobníkov: mojim rodičom, príbuzným, dobrodincom (ich mená) a všetkým pravoslávnym kresťanom a odpusť im všetky hriechy, slobodné a nedobrovoľné, a udeľ im Kráľovstvo nebeské."

„Daj odpočinok dušiam tých, ktorí odišli na miesto ochladenia, lebo nie mŕtvi ťa budú chváliť, Pane; vyznania, ktoré sú v pekle dole, sa odvážia priniesť ťa, ale my, živí, žehnaj Ťa a modli sa a my Ti prinášame modlitby a obety za ich duše."

V Dmitrijevskú sobotu si veriaci uctia pamiatku svätého Demetria, patróna ruských vojakov. Tento kresťanský svätec, ktorý žil za vlády rímskeho cisára Diokleciána v meste Thessalonica, hlásal kresťanstvo počas prenasledovania vyznávačov tohto náboženstva a bol popravený.

Je mu zasvätených veľa chrámov, ktoré sú u nás postavené. V predvečer bitky pri Kulikove Dmitrij Donskoy slávnostne preniesol do Moskvy z Vladimíra hlavnú svätyňu katedrály Vladimíra Dmitrievského - ikonu Veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho, napísanú na tabuli Božieho hrobu.

Veriaci sa modlia k svätému Demetriovi:

„Svätý veľký mučeník Krista Demetria! Stojac smelo k Nebeskému Kráľovi, pros Ho o odpustenie našich hriechov a zbav nás, prekliatych (mená), od všeničivého vredu, ohňa a večného trestu. Modli sa za Jeho dobrotu, ježko do farnosti (alebo domu) tohto a nášho chrámu. Vypros nám milosťou naplnenú posilu pre dobré skutky a robme tu, čo sa páči nášmu Pánu Kristovi Bohu, nech sme poctení Tvojimi modlitbami, aby sme zdedili Kráľovstvo nebeské a oslavovali Ho tam s Otcom a Svätým Duch, navždy a navždy. Amen“.

Ako si zosnulých pripomínali v sobotu Dmitrievskaja

Za starých čias, v Dmitrievskaja rodičovskú sobotu v Rusku, bolo zvyčajné organizovať slávnosti na pamiatku zosnulých príbuzných a priateľov. Deň predtým ľudia upratovali a umývali svoje domy. V kúpeli nechávali zosnulému čerstvú metlu a čistú vodu, aby upokojili dušu nebožtíka.

Pamätný stôl bol už od piatku prikrytý bielym obrusom a boli na ňom položené sviečky. Hostesky pripravovali mäsité jedlá, z ktorých hlavnou bola plnená bravčová hlava.

Pri stole sa podávali tradičné pohrebné jedlá: kutya, palacinky, koláče a iné obľúbené jedlá zosnulých príbuzných. Tvar koláčov, ktoré sa pripravovali s rôznymi náplňami (mäsové, kapustové, tvarohové), musel byť podlhovastý.

Pre zosnulého bol na stôl položený samostatný tanier, kam každý príbuzný položil jednu lyžicu svojho jedla. Táto obeta bola ponechaná cez noc, aby mohol zosnulý jesť so svojou rodinou.

S Dmitrievskou sobotou je spojených veľa znakov. Verí sa, že ak je v tento deň zima a sneh už napadol, jar bude neskoro a ak sa roztopí, jar bude teplá. Za starých čias hovorili: „Dmitrievova sobota je práca pre gurmánov“, pretože v predvečer sviatku bolo zvykom podávať na stôl rituálne jedlo - kutya, na pamiatku mŕtvych.

Dúfame, že keď sa dozviete, kedy bude Dmitrievskaja rodičovská sobota v roku 2019, strávite ju v súlade s dlhoročnými tradíciami a vzdáte hold pamiatke svojej rodiny podľa pravoslávnych zvykov.

Dmitrievskaja rodičovská sobota je dňom, kedy pravoslávni veriaci vzdávajú hold pamiatke svojich predkov.
Pamiatka na zosnulých sa tradične koná prvú novembrovú sobotu, to je 3. novembra 2018.
Je veľmi starý a pravdepodobne si mnohí nepamätajú, prečo si pravoslávni pripomínajú svojich zosnulých práve v tomto čase. Počas roka je niekoľko rodičovských sobôt a táto špeciálna...

Sobota vo Svätom písme je zvláštny deň. V Starom zákone - deň odpočinku a v Novom - deň odpustenia, odpustenia hriechov. A nie náhodou si cirkev zvolila deň soboty na katedrálnu pamiatku hrdinov bitky pri Kulikove. V predvečer sviatku – v nedeľu, keď podľa zvyku mali byť všetci kresťania v chráme, sa veriaci zhromažďovali, aby sa modlili za pokoj duší svojich bratov vo viere.

...Ten deň bol dňom veľkej radosti a veľkého smútku. Posol kniežaťa Dimitrija sa v priebehu niekoľkých dní dostal k bránam Moskvy, a kým sa domobrana vrátila, obyvatelia – kňazi, mnísi a laici, starí i mladí – s ikonami a zástavami odišli na okraj mesta, do to miesto, nižšie ako Jegorjevskaja Gorka, odkiaľ ulica začala viesť ku Kremľu a veľkému vyjednávaniu.

Teraz sa volá Varvarka (na počesť kostola sv. Barbory ​​Veľkomučeníčky, postaveného neskôr, na jeho úplnom začiatku).

Z Kuliški bolo možné vidieť kupoly kostola na počesť svätého Veľkého mučeníka a víťazného Juraja - „Egoria“, ako ho ľudia nazývali. Práve touto ulicou, žiadajúc o požehnanie od patróna Moskvy, pochodovala ruská milícia do bitky pri Kulikove. Po tej istej ulici bolo rozhodnuté vrátiť sa späť. Cesta nádeje, modlitby, vďakyvzdania a sĺz – to je to, čím sa stala pre milície a obyvateľov mesta.

Manželky, mamičky, deti i starší sa tešili na svoje. - Posol priniesol správu, že straty sú obrovské. - Vyšli v ústrety princovi a čate, vediac, že ​​za nimi ide veľké množstvo vozov s ranenými a mŕtvymi. Výkriky radosti, nárek, oslava Boha a nad všetkým týmto morom - srdečná modlitba za pokoj duší pravoslávnych vojakov zabitých na Kulikovom poli.

Nikdy predtým ruská armáda nepoznala také víťazstvo. Podobalo sa to svätým vojnám z histórie Starého zákona, keď sám Boh bojoval na strane starovekého Izraela, keď víťazstvo nebolo dané počtom a vojenskou zdatnosťou, ale vierou v Jeho nepochybnú a blízku pomoc.

Tak ako cár Dávid, ešte mladý, vyšiel obrovi v ústrety s prakom v ruke a vzývaním Božieho mena rozdrvil bezbožných, tak aj tentokrát mních Alexander Peresvet vyšiel z bojazlivého tábora smerom na Chelubey. , oblečený v ťažkom brnení, len s kopijou v rukách.

8. septembra 1380 tisíce ruských vojakov videli podobný zázrak. Po zasiahnutí nepriateľa jednou ranou mních padol mŕtvy a zradil svoju dušu Bohu, ale to stačilo na to, aby ruské pluky prišli s modlitbou.

V ten deň sa naplnilo slovo svätého Sergia z Radoneža, ktoré oznámilo víťazstvo princovi Dimitrijovi Ioannovičovi, ale víťazstvo za vysokú cenu. Zo 150 000 milícií sa do Moskvy vrátilo len 40 000. Od tohto momentu však Rus začal žiť v nádeji na oslobodenie spod jarma Hordy.

Princ Dimitri hneď po návrate nariadil, aby sa vo všetkých kostoloch a kláštoroch konali spomienkové obrady za zavraždených. Zostavovali sa zoznamy zosnulých a posielali sa na fary a kláštory. Mnohí bojovníci zostali navždy neznámi a v tých dňoch sa pravoslávna cirkev kolektívne modlila za udelenie odpustenia hriechov a za pokoj všetkých ruských vojakov, známych i neznámych, ktorí položili svoje životy za Rusko, za pravoslávnu vieru.

Mesto žilo jedným modlitebným povzdychom. Pred oltármi vo svetle lustrov a pod klenbami kláštorných ciel, v komnatách bojarov a v stiesnených chatrčiach sa pri svetlách grošových sviec čítalo evanjelium a žaltár pri spomienke na padlých miestodržiteľov, tisícky a stotníkov a všetky pravoslávne milície. Ľudia, ktorí nevedeli čítať a písať, sa zo srdca modlili so slzami a poklonami k zemi pred tmavými obrazmi a na verandách kostola. Každý rok v ten istý jesenný sabatný deň bol princ Demetrius vymenovaný, aby slúžil zádušné mreže na pamiatku zabitých.

Postupom času sa zaužívaný zvyk trochu zmenil: k modlitbe za padlých vojakov sa začala pripájať modlitba za zosnulých príbuzných a za všetkých pravoslávnych kresťanov, ktorí zomreli od nepamäti. Vtedy sa „Dimitrovova sobota“ – ako ju volali na pamiatku kniežaťa Dimitrija Donskoya – začala nazývať „rodičovská“.

Od staroveku je v Ruskej pravoslávnej cirkvi dňom spoločnej modlitby za zosnulých, dňom nádeje na Božie milosrdenstvo. Zvyk zavedený v cirkvi od čias kniežaťa Dimitrija Ioannoviča sa ukázal ako „spájacia niť“, ktorá spájala mnoho generácií ruských ľudí so zmyslom pre katolíckosť, cirkevnú jednotu.

Čo robiť v Dmitrievskaya rodičovskú sobotu

V Rusku sa verilo, že tento deň je prechodom z jesene do zimy. Začali sa silné mrazy, na ktoré sa ľudia vopred pripravovali. Napriek tomu, že sa mnohí snažili dokončiť svoje záležitosti na farme pred príhovorom 14. októbra, niektorí to z nejakého dôvodu nemali čas a potom sa pokúsili dokončiť prípravy pred Dmitrievskou sobotou.

Po bohoslužbe sa koná spomienkové jedlo. V sobotu Dmitriev je zvykom položiť bohatý stôl, na ktorom musia byť jedlá, ktoré vaši zosnulí blízki milovali počas svojho života.

Najdôležitejším jedlom na stole boli koláče: gazdiná musela uvariť veľa pečiva s rôznymi náplňami. V dávnych dobách sa verilo, že to môže utíšiť a potešiť zosnulého.

Miracle Buttocks - 3-5 kg ​​čerstvých jahôd každé 2 týždne!

Zázračný zadoček Kolekcia Fabulous je vhodná na parapety, lodžie, balkóny, verandy - akékoľvek miesto v dome či byte, kam dopadá slnečné svetlo. Prvú úrodu môžete získať za 3 týždne. Zázračný zadoček Kolekcia Fabulous prináša ovocie po celý rok a nielen v lete ako v záhrade. Životnosť kríkov je od 3 rokov alebo viac, od druhého roku môžete do pôdy pridať vrchný obväz.

Pri spomienkovom jedle bolo potrebné položiť na stôl samostatný čistý tanier, kam si každý príbuzný položil jednu lyžicu svojho jedla. Toto jedlo sa nechalo cez noc, aby sa nebožtík mohol prísť najesť so svojou rodinou.

Pred rodičovskou sobotou, v piatok, by mala gazdiná po večeri všetko vyčistiť zo stola a položiť čistý obrus. Potom znova nastavte stôl a položte čerstvo pripravené jedlá. Tak sa v dávnych dobách zosnulý zvolával k stolu.

V rodičovskú sobotu Dmitrievskaja by si mala rodina zosnulého pamätať o ňom len dobré veci, zdieľať teplé spomienky, ktoré sú spojené so zosnulým. Takže dávate duši zosnulého jasne najavo, že si ho stále pamätáte a máte ho radi.

Napriek tomu, že na mnohých cirkevných podujatiach je prísne zakázané vykonávať domáce práce, neplatí to pre rodičovskú sobotu Dmitrievskaja. Naopak, v tento deň by ste mali urobiť všeobecné upratovanie a potom sa umyť.

Naši predkovia určite nechávali zosnulému čerstvú metlu a čistú vodu vo vani, aby upokojili dušu nebožtíka. Najdôležitejšie je, aby vaše domáce práce nezasahovali do návštevy kostola.

V rodičovskú sobotu je zvykom ísť na cintorín. Hrob zosnulého treba dať do poriadku, vyčistiť. Potom sa modlite za pokoj jeho duše.

V sobotu Dmitriev je zvykom kŕmiť chudobných, aby sa modlili za dušu vášho zosnulého príbuzného.

Ako si zapamätať: Modlitba za mŕtvych

Daj odpočinok, Pane, dušiam svojich zosnulých služobníkov: mojim rodičom, príbuzným, dobrodincom (ich mená) a všetkým pravoslávnym kresťanom a odpusť im všetky hriechy, slobodné a nedobrovoľné, a udeľ im Kráľovstvo nebeské.

Pohodlnejšie je čítať mená z pamätnej knihy – útlej knižky, kde sú zaznamenané mená žijúcich a zosnulých príbuzných.

Existuje zbožný zvyk uchovávať rodinné pamätníky, ktoré si pravoslávni pri domácej modlitbe aj počas bohoslužieb pripomínajú menom mnohých generácií svojich zosnulých predkov.

Na kánon sa spravidla kladie chlieb, sladkosti, ovocie, zelenina atď. Môžete priniesť múku na prosforu, Cahors na liturgiu, sviečky a olej do lámp. Nie je dovolené prinášať mäsové výrobky a destiláty.

Známky na Dmitrievskej rodičovskej soboty a výroky

Inovatívny stimulátor rastu rastlín!

Zvýšte klíčivosť semien o 50 % len jednou aplikáciou. Hodnotenie zákazníkov: Svetlana, 52 rokov. Proste neuveriteľná dobrota. Veľa sme o tom počuli, no keď sme to vyskúšali, prekvapili sme sami seba a prekvapili aj našich susedov. Na kríkoch paradajok vyrástlo 90 až 140 paradajok. Nestojí za to hovoriť o cuketách a uhorkách: úroda bola zozbieraná na fúrikoch. Celý život sme záhradkárčili a taká úroda ešte nebola ....

Keď bolo na dvore teplo, hovorili: „Mŕtvi sa nám tešia.“ Na dedkovom týždni a rodičia si povzdychnú. Živí rodičia - česť a zomreli - pamätajte. Starí otcovia nepoznali problémy, ale vnúčatá poznali muky. Nepripomínajte zosnulých šmrncovne, ale láskavo - ako chcete.

• Pamätaj na živých s láskavosťou a na mŕtvych so zeleným vínom.
• Bez piva, ale bez vína – a bez prebudenia.
• Človek sa rodí pre smrť, zomiera pre život.
• Zem je ťažká, ale keď ju zalejete pivom a vínom, všetko bude lepšie.
• Pamätaj na dobro, zabudni na zlo.
• Ruský človek nežije bez príbuzných.
• Muž je silný vo svojej rodine. A pole je skvelé, ale nie pôvodné.
• Dmitrievova sobota - práca pre roztlieskavačky.
• Pite, neľutujte - pamätajte veselšie.
• S veselými pamätníkmi a zosnulými je to zábavnejšie.
• Dievčatá sú pre Dmitrija prefíkané (chystajú sa vydávať, takže po tomto dni sú v dedinách len zriedka svadby pred zimným mäsožrútom).
• Okrúhle tance od Yegorya, stretnutia od Dmitrija. Nie vždy je to Dmitrijevova sobota pre kňazov. Na dedkovom týždni si rodičia oddýchnu, je to topenie - celá zima-zima by mala byť s teplinami.
• Na Dedkovom týždni sa celý Rus podobá na jednu veľkú sviečku.

Čo je Dmitrievskaja rodičovská sobota

Rodičovská sobota je dňom pamiatky zosnulých. Takýchto dní je v roku niekoľko, zriaďuje ich pravoslávna cirkev. Niektoré z nich majú pevné termíny a niektoré sa počítajú v súvislosti s prechodnými pravoslávnymi sviatkami. Aby ste sa nemotali v termínoch na ďalší rok a nezmeškali rodičovské soboty, sledujte všetky príspevky a dôležité kresťanské dátumy podľa pravoslávneho kalendára na rok 2017. Dmitrievskaja sobota je výnimočná tým, že je vlastne posledným dňom spomienky na zosnulých v roku. Ako vždy, aj v roku 2016 to bude 5. novembra. Meno a dátum zároveň neboli vybrané náhodou.

Prečo sa rodičovská sobota nazýva Dmitrievskaja

Je správnejšie nazvať to Dmitrovskaya a súvisí s udalosťami vzdialeného XIV. Boli to časy vlády Dmitrija Donskoya a bitky pri Kulikove. Po návrate po bitke a víťazstve princ navštívil Trinity-Sergius Lavra, kde sa konala spomienková bohoslužba za mŕtvych vojakov a uctila si ich pamiatku všeobecným jedlom. Práve tieto udalosti sa stali začiatkom spomienky na zosnulých 8. novembra alebo v sobotu najbližšie k tomuto dňu. Tento deň sa však nazýva Dmitrievskaja sobota na počesť pamiatky svätého Demetria Solúnskeho, a nie na počesť veľkého ruského kniežaťa.

Svätý Demetrius Solúnsky

V pravoslávnej cirkvi si 5. novembra uctia pamiatku svätého Veľkého mučeníka Dmitrija zo Solounského, ktorý ako mnohí iní svätí zomrel za vieru v Krista. Bol synom bohatého a vznešeného muža, ktorý sa tajne hlásil ku kresťanstvu a svojho syna pokrstil. Keď po smrti svojho otca prijal významné miesto v štáte, začal otvorene hlásať kresťanstvo a obrátil na vieru mnohých mešťanov. V tento deň je veľmi dôležité modliť sa za spásu svojej duše. Napríklad modlitba „Verím“ bude mať silný účinok, ktorý sa dá čítať na rovnakom základe ako ostatní.

Cisár bol o tom informovaný a vzal Dmitrija Solúnskeho do väzby. Kresťania boli tiež zatknutí a nútení bojovať v aréne s cisárovým obľúbeným gladiátorom. Svätý Dmitrij posilnil ducha jedného z kresťanov a dokázal poraziť silného bojovníka, čo cisára veľmi nahnevalo. V ten istý deň popravil kresťana a na druhý poslal svojich vojakov do väzenia k svätému Dmitrijovi. Chytili ho pri modlitbe a hneď ho prebodli kopijami.

Tradície Dmitrovovej rodičovskej soboty

Veriaci v tento deň navštevujú cintoríny a objednávajú modlitby za zosnulých príbuzných. Cirkev si v tento deň uctí vojakov, ktorí padli vo vojne za vlasť. Ale je možné a potrebné si v tento deň spomenúť na všetkých zosnulých blízkych. Dmitrovská sobota je totiž posledným pamätným dňom v roku, na rozdiel od jarných rodičovských sobôt.

Modlia sa k Dmitrijovi Solúnovi o pomoc pri mnohých neduhoch a chorobách. Verí sa, že tento svätec vracia zrak. Dodáva odvahu a trpezlivosť, ktoré sú jednoducho potrebné na veľa vecí v živote. Bojovníci sa pred bitkou obrátili aj na Dmitrija Thessalonicu s prosbou o víťazstvo.

Ľudia zastavili jesenné obdobie párenia a ľudia sa začali pripravovať na vianočný príspevok. Tradícia spomienky na zosnulých začiatkom novembra je charakteristická nielen pre východných Slovanov, ale aj pre mnohé iné národy. V katolíckom kostole sa pár dní pred tým koná aj Rodičovská sobota. V tomto období Macedónci a Srbi nechávali chlieb a vodu mŕtvym, kým Chorváti začiatkom novembra oslavovali „Deň duší“.

Okrem modlitby a chodenia do kostola je vždy potrebné urobiť mnoho ďalších veľmi dôležitých vecí. Vždy sa naučíte, ako ich správne distribuovať a prilákať veľa šťastia. Prajeme všetko dobré a nezabudnite stlačiť tlačidlá a

03.11.2016 02:13

Rodičovské soboty sú medzi ľuďmi všeobecne známe. V týchto dňoch je zvykom chodiť na cintoríny a pripomínať si ...

Na pravoslávny sviatok Zjavenia Pána kresťania tradične dodržiavajú pôst a nejedia až do prvej hviezdy, ponúkajú ...

Dimitriho rodičovská sobota je dňom všeobecnej pamiatky zosnulých. Koná sa každoročne v sobotu pred dňom spomienky na veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho, ktorý pripadá na 26. október (8. november).

Podľa legendy spomienku na vojakov - obrancov ruskej zeme - založil svätý šľachtický knieža Dimitrij Donskoy a s požehnaním svätého Sergia z Radoneža po ťažkej a krvavej bitke na Kulikovom poli, ktorá sa odohrala v deň Narodenia Presvätej Bohorodičky 8./21. septembra 1380 (leto 6888 od stvorenia sveta).

Vystúpenie Matky Božej princovi Dimitrijovi Donskoyovi

Spočiatku bola Demetriova sobota dňom spomienky na pravoslávnych vojakov, ktorí položili svoje životy na bojisku za vieru a vlasť. Tento deň nám tiež pripomína všetkých, ktorí zomreli a trpeli za pravoslávie. Pretože každý kresťan pri krste dostane titul Kristovho bojovníka, potom sa postupne Demetriova sobota stala dňom spomienky na pohreb všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov.

História zriadenia pamätnej soboty Dimitrievskaja

Za vlády Demetria Donskoya priviedol chán z Hordy Mamai celú svoju hordu na Rus. Dmitrij Donskoy prišiel k Sergiovi z Radoneža po radu: "Pôjdete bojovať proti takému silnému nepriateľovi?" Mních požehnal princa slovami: „Ty, panovník, sa musíš postarať o stádo menom Kristus, ktoré ti zveril Boh, a s Jeho pomocou zvíťazíš. Zároveň mu dal dvoch mníchov: Alexandra Peresveta a Andreyho Weaka. Obaja mnísi padli v boji a boli pochovaní pri múroch kostola Narodenia Presvätej Bohorodičky v Starom Šimonovskom kláštore. Na ich pamiatku sa rozsvietili neuhasiteľné lampy, čo bol prvý večný oheň na hroboch padlých vojakov. Nie je odtiaľto zvyk uctiť si pamiatku padlých zapálením večného plameňa?

Na Kulikovom poli zostal v roku 1380 víťazom veľkovojvoda. Toto skvelé víťazstvo bolo začiatkom oslobodenia Ruska od zotročenia Hordy. Po návrate z bojiska prišiel princ k svätému Sergiovi. V Kláštore Najsvätejšej Trojice si pohrebnou obradom a spoločným jedlom pripomenuli pravoslávnych vojakov padlých v bitke pri Kulikove a cirkvi bolo navrhnuté vykonať spomienku každoročne v sobotu pred dňom pamiatky sv. Demetrius Solúnsky. Návrh veľkovojvodu bol prijatý, pretože víťazstvo, ktoré pripadlo ruskej armáde, bolo poškvrnené krvou tisícov pravoslávnych vojakov - strata synov, manželov, otcov priniesla ruským rodinám slzy smútku a zúfalstva.

Z Kulikovho poľa sa nevrátilo viac ako 250 tisíc vojakov, ktorí bojovali za vlasť. Spolu s radosťou z víťazstva doľahla na ich rodiny aj horkosť prehry a tento súkromný deň rodičov sa v Rusku stal v skutočnosti univerzálnym pamätným dňom.

Postupom času sa vyvinula tradícia robiť si takúto spomienku každý rok: v sobotu pred 8. novembrom sa všade v Rusi konali pohrebné obrady. Následne si v tento deň začali pripomínať nielen vojakov, ktorí položili svoje životy na bojisku za svoju vieru a vlasť, ale aj všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov a stali sa univerzálnou rodičovskou pamätnou sobotou, preto v tento deň pravoslávni kresťania pripomínajú si všetkých svojich zosnulých príbuzných rovnakým spôsobom ako pri iných rodičovských spomienkach.

A Ivan Hrozný osobitným dekrétom potvrdil rozhodnutie cirkvi a v tento deň „nariadil spievať spomienkové bohoslužby a slúžiť omše vo všetkých kostoloch a dávať všeobecné almužny a kŕmiť“.

Pohrebné tradície

Demetriova sobota sa vždy slávila slávnostne: chodili na hroby svojich príbuzných, slúžili rekviem. Ak v týchto dňoch nie je možné navštíviť chrám alebo cintorín, môžete sa pomodliť za pokoj zosnulého v domácej modlitbe.

Modlitba za zosnulých
Daj odpočinok, Pane, dušiam svojich zosnulých služobníkov: mojim rodičom, príbuzným, dobrodincom (ich mená) a všetkým pravoslávnym kresťanom a odpusť im všetky hriechy, slobodné a nedobrovoľné, a udeľ im Kráľovstvo nebeské.

Pohodlnejšie je čítať mená z pamätnej knihy – útlej knižky, kde sú zaznamenané mená žijúcich a zosnulých príbuzných. Existuje zbožný zvyk uchovávať rodinné pamätníky, ktoré si pravoslávni pri domácej modlitbe aj počas bohoslužieb pripomínajú menom mnohých generácií svojich zosnulých predkov.

Aby ste si v kostole pripomenuli svojich zosnulých príbuzných, musíte prísť do chrámu na bohoslužbu v piatok večer v predvečer rodičovskej soboty. V tomto čase sa koná veľký žalm, alebo parastas. Všetky čítania tropárií, stichera, hymny a parastas sú venované modlitbe za zosnulých. V samotnú pamätnú sobotu ráno, pohrebná božská liturgia, po ktorom podávajte spoločná spomienková slávnosť.

Na cirkevnú spomienku na parastas, zvlášť na liturgiu, farníci pripravujú poznámky s pamiatkou zosnulých. V poznámke sú mená pamätných v genitíve napísané veľkým čitateľným rukopisom (aby sme odpovedali na otázku „kto?“), pričom ako prví sa spomínajú duchovní a mnísi s uvedením hodnosti a stupňa mníšstva ( napríklad metropolita John, Sheikhumen Savva, Archpriest Alexander, mníška Rachel, Andrei, Nina). Všetky mená musia byť uvedené v cirkevnom pravopise (napríklad Tatiana, Alexy) a celé (Michael, Lyubov, nie Misha, Lyuba).

Okrem toho je zvykom priniesť jedlo do chrámu ako dar. Na kánon sa spravidla kladie chlieb, sladkosti, ovocie, zelenina atď. Môžete priniesť múku na prosforu, Cahors na liturgiu, sviečky a olej do lámp. Nie je dovolené prinášať mäsové výrobky a destiláty.

O našej povinnosti voči zosnulým

Láska, ktorú nám prikázal náš Pán Ježiš Kristus, by sa mala rozšíriť nielen na živých, ale aj na našich blízkych, ktorí nás opustili. Naša láska k mŕtvym by mala byť ešte väčšia, pretože naši živí blízki si môžu pomôcť pokáním alebo dobrými skutkami a zmierniť tak svoj údel, ale mŕtvi si už nepomôžu, všetka ich nádej na uľahčenie posmrtného života je len v prežití členov Cirkvi. V tomto s nimi musíme súcitiť, najmä preto, že ich osud je nám neznámy. Ako povedal svätý Teophan Samotársky: „Osud tých, ktorí odišli, sa nepovažuje za rozhodnuté až do všeobecného rozsudku. Dovtedy nemôžeme nikoho považovať za definitívne odsúdeného a na tomto základe sa modlíme a utvrdzujeme sa v nádeji na nezmerné Božie milosrdenstvo! (Zozbierané listy. Číslo 6, list 948). Ľudia väčšinou zomierajú s hriechmi. Platí slovo, že sme sa narodili v hriechoch, trávime svoj život v hriechoch, a hoci robíme pokánie a prijímame spoločenstvo, predsa znova hrešíme, aby nás smrť vždy našla v hriechoch.

Len na chvíľu človek opustí svoje telo, opustí toto viditeľné a presunie sa do iného, ​​pre nás neviditeľného, ​​sveta, aby opäť povstal vo všeobecnom vzkriesení. Telo sa rozpadá, ale duša žije ďalej a ani na chvíľu neprestáva existovať. Spasiteľ hovorí, že Boh nie je Bohom mŕtvych, ale živých, lebo s ním všetci žijú (Lukáš 20:38).

Niektoré duše sú v stave očakávania večnej radosti a blaženosti, zatiaľ čo iné majú strach z večných múk, ktoré naplno prídu po poslednom súde. Dovtedy sú ešte možné zmeny v stave duší, najmä prinášaním Nekrvavej obety za ne (spomienka na liturgii), ako aj inými modlitbami.

Podľa pravoslávneho učenia môžu mŕtvi prostredníctvom modlitieb Cirkvi získať úľavu alebo oslobodenie od posmrtných trestov. „Každý, kto chce prejaviť svoju lásku k zosnulým a poskytnúť im skutočnú pomoc, to môže najlepšie urobiť modlitbou za nich a najmä spomienkou na liturgiu, keď sú častice odobraté za živých a mŕtvych ponorené do Krvi mŕtvych. Pán so slovami: „Zmy, Pane, hriechy tých, na ktorých si tu spomíname so svojou vzácnou Krvou, modlitbami svojich svätých“ (Sv. Ján (Maximovič). Život po smrti). Pre zosnulých nemôžeme urobiť nič lepšie a viac, ako sa za nich modliť a pripomínať si ich na liturgii.

Aká dôležitá je spomienka na liturgii, ukazuje nasledujúca udalosť. Pred otvorením relikvií sv. Teodosia z Černigova (1896) si kňaz, ktorý prezliekal relikvie, unavený, sedel pri relikviách, zadriemal a uvidel svätca pred sebou, ktorý mu povedal: „ Ďakujem, že pre mňa tvrdo pracuješ. Tiež ťa prosím, keď budeš sláviť liturgiu, spomeň si na mojich rodičov“, - a nazvali ich mená (kňaz Nikita a Mária). " Ako ma ty, svätý, prosíš o modlitby, keď ty sám stojíš na nebeskom tróne a dávaš ľuďom Božie milosrdenstvo?!“ spýtal sa kňaz. „Áno, to je pravda,“ odpovedal svätý Theodosius, „ale obeta na liturgii je silnejšia ako moja modlitba.

A o tom, aká potrebná a dôležitá je modlitba za zosnulých, nás okrem iných príkladov uisťuje príznačná príhoda opísaná v živote sv. Makaria Veľkého.

Raz, keď mních Macarius kráčal púšťou, našiel na zemi suchú lebku. Otočil ho prútikom a všimol si, že lebka vydáva zvuk.

Čia si lebka? spýtal sa svätý starší.

- Bol som hlavou všetkých kňazov, ktorí tu žili, - ozval sa hlas z lebky. „A ty si Abba Macarius, naplnený Duchom Božím. Keď sa modlíte za nás, ktorí sme v mukách, zažívame určitú radosť.

- Akú radosť prežívaš a aké muky? spýtal sa reverend znova lebky.

„Ako je nebo ďaleko od zeme, taký veľký je oheň, v ktorom sme mučení, spálení odvšadiaľ, od hlavy po päty,“ povedal hlas so zastonaním, „a nemôžeme sa ani vidieť. Keď sa za nás modlíš, čiastočne sa vidíme, a to nám dáva určitú radosť.

Reverend ronil slzy a povedal:
- Nešťastný je deň, keď človek prestúpil Božie prikázanie.

Potom sa spýtal:
- Sú iné, väčšie muky?

Bola tam odpoveď:
– Sú tu ďalší ľudia, ktorí sú pod nami, hlbšie. My, ktorí sme Boha nepoznali, máme ešte istú útechu z Božieho milosrdenstva, ale tí, ktorí poznajúc Boha, odmietli Ho a neplnili Jeho prikázania, zažívajú najťažšie, nevýslovné muky.

Po týchto slovách Macarius zahrabal lebku do zeme a hlboko sa zamyslel.

Musíme mať na pamäti, že modlitba za zosnulých je našou hlavnou a neoceniteľnou pomocou pre tých, ktorí odišli do iného sveta. Zosnulý vo všeobecnosti nepotrebuje ani rakvu, ani náhrobný pomník a ešte viac pamätný stôl - to všetko je len pocta tradíciám, aj keď veľmi zbožným. Ale večne živá duša zosnulej pociťuje veľkú potrebu neustálej modlitby, lebo sama nemôže robiť dobré skutky, ktorými by mohla Pánovi uľaviť.

Každý pravoslávny kresťan by sa mal snažiť splniť si svoju povinnosť voči svojim rodičom a ostatným zosnulým príbuzným a v týchto dňoch odovzdať poznámky na liturgiu a pánikhidu. Modlite sa za zosnulého, starajte sa o jeho dušu. Pamätajte, že všetci máme jednu cestu a každý má tú cestu; ako si potom budeme priať, aby na nás pamätali v modlitbe!

Ako sa Dmitrievskaja sobota líši od ostatných dní spomienky na mŕtvych - Hierodeacon John (Kurmoyarov)

Dimitrievskaja (Dmitrievskaja) rodičovská sobota - sobota pred dňom spomienky na svätého mučeníka. Demetria Solúnskeho (26. október starým slohom), kedy sa pripomínajú zosnulí aj napriek tomu, že tento deň nie je v liturgickej listine označený ako pamätný deň. V ruských rukopisoch sa Dmitrijevova rodičovská sobota spomína len zriedka, nie je zaznamenaná v preložených liturgických knihách (Typicons, Menaia) a len príležitostne je uvedená v pôvodných ruských pamiatkach - katedrála "Dôstojníci" a kláštor "Obykhodniks". Jedna z prvých zmienok o Dmitrievskej rodičovskej sobote ako dni pamiatky zosnulých je obsiahnutá v zbierke novgorodského pôvodu z 15. storočia. V kláštore "Obikhodniki" Dmitrievskaya je rodičovská sobota dňom spomienky na zosnulých bratov.

Prečo práve sobota? Pretože v sobotu prebýval Pán so svojou dušou s mŕtvymi v pekle: Kristus zostúpil do pekla hneď po oddelení duše od tela a v sobotu prebýval Pán v pekle a vyviedol odtiaľ starozákonných spravodlivých.

Mimo kláštorov bola Dmitrijevova rodičovská sobota vnímaná ako deň modlitieb za zosnulých za všetkých zosnulých veriacich. Cár Ivan IV. Hrozný nariadil túto sobotu „spievať spomienkové bohoslužby a slúžiť omše vo všetkých kostoloch a dávať všeobecné almužny a dávať jedlo“. „Dôstojník“ moskovskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie z 23. októbra obsahuje nasledujúci záznam z 2. polovice 17. storočia: „Pred spomienkou na svätého veľkého mučeníka Demetria sa v piatok večer koná spomienková bohoslužba za všetkých pravoslávnych kresťanov.“ V starovereckých rukopisoch je kompilácia z „Obikhodnikova“ a „Chárty“, venovaná Dmitrijevovej rodičovskej sobote s názvom: „Je vhodné vedieť o sobote pred sviatkom Veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho“.

V 17. storočí Dmitrievskaja rodičovská sobota s najväčšou pravdepodobnosťou ešte nebola spojená so spomienkou na vojakov, ktorí padli v bitke pri Kulikove. Legendy o bitke pri Kulikove tiež neobsahujú náznak zriadenia Dmitrievskej rodičovskej soboty princom Dmitrijom Donskoyom. Iba v cypriánskom vydaní Príbehu o bitke pri Mamajeve, vytvorenom v polovici 16. storočia, ktoré sa k nám dostalo ako súčasť Nikonovej kroniky, sa uvádza, že blgv. Princ sa obrátil na sv. Sergius slovami: „A aby ste spievali ponafidu a slúžili omšu za všetkých, ktorí boli za nich bití. A nech je to tak, dávajte almužnu a nakŕmte mnícha opáta Sergia a nakŕmte všetkých jeho bratov, “ale ani týmito slovami sa Dmitrievova rodičovská sobota nespája s bitkou pri Kulikove. Dá sa predpokladať, že spojenie Dmitrievskej rodičovskej soboty so spomienkou na padlých na Kulikovom poli sa objavilo až v 18. alebo dokonca v 19. storočí.

St. Filaret z Moskvy (Drozdov) napísal v liste A. N. Muravyovovi z 26. novembra 1845: „Nepoznám uznesenie o Dmitrijevovej sobote, okrem našej ruskej tradície. Možno spomienka sv. Sergia na tých, ktorí padli v bitke u Mamajeva, bola začiatkom spoločnej spomienky? Pamätný deň možno určila prvá vymoženosť po návrate z kampane. Alebo možno po smrti Dmitrija Donskoya, v najbližší deň vedľa anjela, v jeho sobotu (obvyklý deň spomienky na zosnulých v týždni, pretože v tento deň bol náš Pán v zosnulých) sa rozhodli pripomenúť si ho. a jeho spoločníkov, a ako u každého, mimochodom to bolo na pamiatku ich príbuzných, potom sa spomienka stala všeobecnou.

V 19. storočí sa rozšírila a stala sa dominantná mienka o spojení Dmitrievskej rodičovskej soboty s bitkou pri Kulikove. 22. augusta 1903 bol vydaný cisársky dekrét, ktorý nariaďoval vojenským jednotkám vykonať rekviem za zosnulých vojakov na rodičovskú sobotu Dmitrievskaja. Podľa niektorých súčasníkov si ešte pred vydaním tohto dekrétu v túto sobotu „ruská armáda uctila pamiatku všetkých padlých v bitke pri Kulikove“.

V Rusku bola medzi ľuďmi Dmitrievskaja rodičovská sobota považovaná za jeden z hlavných pamätných dní. V období medzi sviatkom Kazanskej ikony Matky Božej a dňom spomienky na veľkého mučeníka. Demetrius, alebo Dmitrievskaya rodičovská sobota, nehral svadby.

V prípade, že sa Dmitrievskaja rodičovská sobota zhoduje so sviatkom (napríklad od 22. októbra - deň spomienky na Kazanskú ikonu Matky Božej), spomienka na zosnulých sa prenesie na predchádzajúcu sobotu. V rokoch 1885, 1900 a 1906, keď sa Dmitrievskaja rodičovská sobota zhodovala s 21. októbrom - dňom nástupu na trón cisára. Mikuláša II., Posvätná synoda preložila spomienku na piatok 20. októbra – deň smrti cisára Alexandra III.

(Článok "Dimitrievskaja rodičovská sobota" // Ortodoxná encyklopédia. Vydala Ruská pravoslávna cirkev s požehnaním Moskovského patriarchu Jeho Svätosti a celej Rusi Alexija II. Cirkevné vedecké centrum. "Pravoslávna encyklopédia". M., 2006. V 14. "Áno, str. 719 – 721).