Hračka Bogorodsk: história stvorenia a zaujímavé fakty. Hračka Bogorodsk "Kovári": kartónová verzia História tvorby hračiek Bogorodsk a zaujímavé fakty

Slávnu hračku Bogorodsk sme už videli na výstave v Múzeu dekoratívneho a úžitkového umenia v Moskve. Je čas ísť do Bogorodskoje, neďaleko samotnej Moskvy. Existuje továreň, kde sa tieto hračky vyrábajú, as ňou aj múzeum. Identifikovať továreň je celkom jednoduché: už nad bránou sú vyrezávané postavy.

Drevená socha nás stretáva na továrenskom dvore – stačí sa poriadne pozrieť.

Múzeum sa nachádza v samotnom areáli továrne. Tak kľudne choďte dovnútra, kde je na dverách napísané „vchod“ – už vám vysvetlia, čo a ako.
Okrem iného vysvetlia, že tradícia rezbárstva z dreva v Bogorodskoje je veľmi stará. Už dlho ju zdobia úplne každodenné veci: jarmá, kolovrátky a všetky tie veci.

Kedy sa tu objavili hračky? Často označované ako 17. storočie. Presný dátum je však, samozrejme, ťažké pomenovať. Múzeum v továrni - vtedy ešte artel "Bogorodsky rezbár" - vzniklo pred viac ako sto rokmi. Spočiatku ako sortimentná skriňa – teda zbierka vzoriek pre interné použitie. Neskôr sa však otvorila pre verejnosť. Sú tu zhromaždené diela bogodských majstrov od 19. storočia až po súčasnosť – celkovo zbierka obsahuje viac ako tri tisícky exponátov.

Hračka Bogorodsk začala postavami a zápletkami domácej povahy.

Samozrejme, aj tu sú vojaci.

Rané figúrky sú väčšinou malé – tradičná hračka bola primárne zameraná na deti. A tu vyniká fakt, že sa hračka hýbe – aj keď je nepravdepodobné, že by jej prví autori mohli vedecky rozprávať o výhodách rozvoja mikromotoriky.

Existuje tu niekoľko technológií. Tu je hračka s tlačidlom - dá sa do pohybu, keď stlačíte tlačidlo alebo kľúč na podstavci. Potom sa líška pokúsi chytiť Koloboka a medveď začne rúbať poleno.

Druhou kinetickou technikou je rovnováha. Ak chcete uviesť takúto hračku do činnosti, musíte švihnúť loptou zavesenou zospodu. Takto sú naaranžované klasické bogorodské „sliepky“, ktoré klujú zrno.

Existuje tiež široká škála postáv a zápletiek.

Nakoniec to najklasickejšie – „latky“. Takto sú usporiadané známe „Muž a medveď“, ktoré – ak sa tyče voči sebe posúvajú – striedavo udierajú do nákovy.

Nie je náhoda, že táto hračka sa stala emblémom továrne v Bogorodsku a chváli sa na jej fasáde. A v múzeu sa prezentuje aj v celkom ľudskom raste – malí návštevníci sa môžu cítiť ako jeden z hrdinov.

Tu je ďalšia verzia hračky "doska".

A variácia rovnakej techniky - tu sa dosky pohybujú podľa princípu akordeónu.

Existuje viac zriedkavých spôsobov, ako uviesť hračky do pohybu. V podstate ide už o väčšie a detailnejšie kompozície.

Tu už prechádzame k svojráznemu žánru „kabinetnej plastiky“. Spočiatku to boli vidiecke scény, koče, „čajové večierky“. Ale niekedy historické postavy.

Hlavnou postavou rezbárstva Bogorodsk je však už dlho medveď. Niekedy sám, niekedy s človekom.

Ale teraz sa dostávame k výkladom sovietskeho obdobia a vidíme, že pozemky sú úplne iné.

Muž a medveď nám darujú sovietsky erb. A ďalšia scéna je „Vyhláška o krajine“.

Vo všeobecnosti je Leninov pomerne veľa a v rôznych variáciách a typoch. Takéto veci sa síce nevyrábali vo veľkom počte kópií, ale vyrábali sa najmä na objednávku ako oficiálne dary.

Ale títo „traja hrdinovia“ sú v skutočnosti Frunze, Budyonny a Kotovsky. A nechýbajú ani ďalší Čapajevi a vozíky.

Ale tá istá epocha nám dáva báječné a literárne zápletky.

A tu je mladý Puškin s Arinou Rodionovnou.

Čo je smiešne – sochy znázorňujúce politikov si u bogorodských majstrov občas objednávajú aj dnes. Volali ma najmä Putin a Lužkov. Je to škoda, ale ich zábery nie sú prezentované v expozícii múzea.

Na druhej strane, samozrejme, na mnohých miestach sa stále vyrábajú nielen detské hračky (kde sa dnes môže objaviť zajac nielen s bubnom, ale aj s notebookom), ale aj socha skrinky. Teraz je to väčšinou animácia.

Zaujímavé sú aj varianty vysokých reliéfov.

Okrem toho môže takáto kancelárska socha dosiahnuť veľkosť úplného parku - v plnom medvedom raste.

Ďalšou nedávnou inováciou je vzhľad náboženských predmetov (napokon Sergiev Posad nie je ďaleko).

A samozrejme je zobrazená technológia ručného vyrezávania - samozrejme, na príklade medveďov. Materiál je mäkké drevo - hlavne lipa.

A tu je majiteľka múzea Natalya Alexandrovna, ktorá vám povie všetky tieto a mnohé ďalšie podrobnosti.

Ideme von - a opäť zvažujeme parkové sochy, ktoré sú tam nainštalované. Príbehy sú väčšinou vymyslené. No, alebo "medveď".

Ale stromy na ceste do Bogorodskoye boli také mrazivé. No, podobnú podívanú nesľubujem kedykoľvek - záleží od počasia.

V zásade je múzeum v továrni Bogorodsk pravidelne otvorené počas pracovných dní do 17:00. Najprv si však môžete rezervovať prehliadku a dokonca aj majstrovskú triedu v sobotu - stačí to urobiť vopred.

Po druhé, v máji sa tu na území továrne bude konať tradičný festival - 16. - 17. - 18. mája, teda piatok, sobota a nedeľa. Festival je samozrejme otvorený aj pre verejnosť.

Nuž a do tretice, múzeum vážne uvažuje o tom, že zo soboty urobí v zásade deň otvorených exkurzií. Budeme čakať na informácie o tomto.

Teraz ako sa tam dostať.

Po prvé, dostať sa tak či onak v Sergiev Posad. Je to možné autom (čo je pohodlné, aj keď je plné dopravných zápch na výjazde z Moskvy). Môžete ísť vlakom (ktorý, ako sa ukázalo, pomerne často ide smerom na Sergiev Posad - s najväčšou pravdepodobnosťou nebudete musieť čakať viac ako pol hodiny kedykoľvek počas dňa).

Ďalej pre motoristov: po vstupe do Sergiev Posad a pohybe po hlavnej ceste nenechajte si ujsť krátko za Lavrou vľavo vľavo, odbočte doľava na Uglich-Kalyazin. Ďalej podľa schémy prezentovanej na webovej stránke múzea (inými slovami, stále rovno, až po odbočku doprava pri obrovskom nápise „Zagorskaya PSP“).

Pre tých, ktorí cestujú verejnou dopravou: priamo pred železničnou stanicou v Sergiev Posad je autobusová stanica. Odkiaľ sa do Bogorodskoye dostanete autobusom alebo minibusom s rovnakým číslom 49. Minibus jazdí častejšie a ide rýchlejšie. Autobus - menej často a podľa plánu (asi raz za hodinu). Vo všeobecnosti má výhodu snáď len pre pravidelne cestujúcich miestnych obyvateľov, ktorí na to majú cestovné karty, no na jednu cestu je mikrobus predsa len výhodnejší.

V každom prípade musíte ísť na konečnú. Z ktorej ísť trochu dopredu v smere jazdy (orientačný bod - zdravá červeno-biela fajka). Oficiálna adresa továrne je Bogorodskoye, 79 B (to je pravda, bez ulice).

Farebné drevené kuriatka na stojane, figúrky kováčov, sedliaka a medveďa - potiahnite bar a budú klopať kladivami na malú nákovu ... Zábavné hračky, známe v Rusku od nepamäti, sa stali hlavným ľudovým remeslom pre obyvatelia obce Bogorodskoje neďaleko Moskvy.

Starobylá dedina Bogorodskoye sa nachádza 25 km od Sergiev Posad, neďaleko Moskvy. Ľudové remeslo vzniklo pod vplyvom kláštora Trinity-Sergius - jedného z najväčších centier umeleckých remesiel v Moskve v Rusku

Bogorodskí roľníci, v tom čase kláštorní nevoľníci, už v 15. – 16. storočí položili základy neskôr rozvinutému umeleckému remeslu drevárstva. Obec sa stala jedným z centier ľudového umenia v dejinách ruského úžitkového umenia.

História hračky Bogorodsk začína legendou. Hovorí sa, že roľnícka rodina žila v malej dedine neďaleko moderného Sergiev Posad. Boli to chudobní ľudia a mali veľa detí. Matka sa rozhodla pobaviť deti a vyrobiť im bábiku. Ušila som ju z látky, no po pár dňoch deti hračku roztrhali. Utkala som ju zo slamy a do večera sa bábika rozpadla. Potom žena vzala čip a vyrezala z dreva hračku a deti ju volali Auka. Deti sa dlho zabávali a potom sa s nimi bábika nudila. A otec ju vzal na jarmok. Bol tam obchodník, ktorý považoval hračku za zaujímavú, a objednal sedliakovi veľa. Odvtedy sa vraj väčšina obyvateľov obce Bogorodskoye začala venovať „hračkárskemu“ remeslu.

Ľudoví remeselníci v dedine Bogorodskoye v Moskovskej oblasti vytvárajú drevené vyrezávané hračky, ktoré rovnako ako hlinené patria k ľudovým plastom.

Tradičnou bogorodskou hračkou sú nemaľované figúrky ľudí, zvierat a vtákov vyrobené z lipy, kompozície zo života ruského roľníka.

Najznámejším sprisahaním Bogorodska sú kováči. Sú všade – aj na bránach továrne a dokonca aj na fasádach domov. Hračka "Kovári" má viac ako 300 rokov. Oplatí sa posunúť lamely a hneď sa začína svižná práca. Postavy sa pohybujú v jasnom rytme, kladivá bijú o nákovu v čase.

Ľudovým remeselníkom, pracujúcim s primitívnym nástrojom, sa z dreva podarilo vytvoriť pravdivé, realistické obrazy okolitej reality.

Hlavný rozdiel Bogorodsk drevené hračky -štiepka rezbárstvo (drevo sa trhá po malých kúskoch).
Práve ona vytvára textúrovaný povrch podobný zvieracej srsti. Hladké povrchy sú spracované jemným brúsnym papierom.

Väčšina hračiek je pohyblivá a každý typ pohybu má svoj vlastný názov. Obzvlášť zaujímavé sú hračky s pohybom: na lamelách, s rovnováhou, s gombíkom. Tieto nekomplikované, ale vždy vtipné zariadenia robia hračku živou, výraznou a obzvlášť príťažlivou.

Rozvod (planochki sa rozviesť)

Zostatok.K balančná guľa sa točí a hračka vykonáva určité činnosti.

Gombíková hračka. Stlačíme tlačidlo - pohybuje sa.

Remeselníci vyrezávali postavy zvieratiek a ľudí z ľudového života, bájky a rozprávky z lipy.

Najtradičnejšie bábiky vyrábané v Bogorodskoye boli dámy a husári, pestúnky, zdravotné sestry s deťmi, vojaci, pastierky a roľníci.

Hračky odrážajú takmer všetky fázy vývoja krajiny.

Hračky Bogorodsk sú vyrobené nielen pre detskú zábavu, ale aj na zdobenie bývania, pre pohodlie.

V roku 1923 sa remeselníci zjednotili v arteli "Bogorodsky rezbár" a otvorili sa odborná škola, ktorá vychováva nové kádre majstrov umeleckého rezbárstva.

V roku 1960, v predvečer 300. výročia zrodu ľudového remesla, sa artel premenil na umeleckú rezbáreň.

Hovorí sa, že počas Veľkej vlasteneckej vojny boli slávni rezbári odvolaní z frontu, pretože hračka Bogorodsk bola vyvezená do Spojených štátov výmenou za zbrane.

Teraz sa veľa hračiek otáča na sústruhoch a maľuje ručne.

Drevené hračky sú považované za jednu z najužitočnejších pre rozvoj jemných motorických schopností dieťaťa. Navyše sa dajú žuť, dokonca aj natierať, pretože sú potiahnuté špeciálnym olejovým lakom. Musím povedať, že mnohí dospelí „upadajú do detstva“ pri pohľade na pohyblivé postavy!

Hračky Bogorodsk nájdete v obchodoch, múzeách, na výstavách, v mnohých domoch nielen v našich mestách, ale aj v zahraničí.

Ďaleko za hranicami moskovského regiónu sú známi pravoslávni majstri - divotvorcovia N. I. Maksimov, V. V. Jurov, S. Badaev, M. A. Pronin, A. Ja. Čuškin, A. A. Ryzhov, I. K. Stulov a ďalší.

Bogorodskí majstri umelci - účastníci mnohých výstav; ich diela boli ocenené zlatými medailami na svetových výstavách v Paríži, New Yorku, Bruseli.

Hračka „Roľník a sliepka“ je v Historickom múzeu v Moskve, kompozícia „Ako myši pochovali mačku“ je v Múzeu ľudového umenia, hračka „Kavalier a dáma“, „Cár Dodon a malý Star“ sa nachádza v Ruskom regionálnom múzeu miestnej tradície. V múzeu Sergiev Posad sú hračky.

Moderné rezbárstvo Bogorodsk je rôznorodé z hľadiska predmetov a foriem umeleckého vyjadrenia. Organicky vstupuje do umeleckej kultúry a zachováva staré tradície remesiel.

Drevená hračka Bogorodsk je nielen zaujímavým suvenírom, ale aj výbornou hračkou pre dieťa: rozvíja ruku, prebúdza fantáziu, materiál je bezpečný.

Francúzsky sochár Auguste Rodin, keď videl hračku Bogorodsk, povedal: Ľudia, ktorí vytvorili túto hračku, sú skvelí ľudia.

Bogorodskaya carving, Bogorodskaya toy - ruské ľudové remeslo, spočívajúce vo výrobe vyrezávaných hračiek a sôch z mäkkého dreva (lipa, jelša, osika). Jeho centrom je obec Bogorodskoye (okres Sergiev Posad v Moskovskej oblasti).

Príbeh

Pôvod

Sergiev Posad a jeho okolie sa už dlho považuje za historické centrum výroby hračiek v Rusku. Niekedy sa nazývalo „hlavné mesto hračiek Ruska“ alebo „hlavné mesto kráľovstva hračiek“. Hračky sa vyrábali v mnohých okolitých dedinách. Ale najznámejšia bola dedina Bogorodskoe, ktorá sa nachádza asi 29 kilometrov od Sergiev Posad. Hračkárske remeslá Sergieva Posada a dediny Bogorodsky nazývajú odborníci ako dve vetvy na jednom kmeni. Remeslá majú skutočne spoločné korene: tradície starodávnych plastov podobných stĺpom a školu trojrozmerného reliéfneho rezbárstva v Trinity-Sergius Lavra, známej už od 15. storočia.

Podľa ľudovej povesti žila v dedine kedysi dávno rodina. Matka sa rozhodla zabaviť malé deti. Z bloku polená vyrezala figúrku „auka“. Deti sa tešili, hrali sa a hádzali „auka“ na sporák. Raz sa manžel začal schádzať na bazár a povedal: „Vezmem „auku“ a ukážem ju obchodníkom v bazáre. "Auka" kúpila a objednala viac. Odvtedy sa v Bogorodskoye objavilo vyrezávanie hračiek. A začala sa nazývať „Bogorodskaja“.

Je pomerne ťažké určiť skutočný dátum vzniku loviska. Po dlhú dobu väčšina vedcov verila, že už od 17. storočia sa Bogorodskoye zaoberalo objemovým rezbárstvom. Základom takýchto vyhlásení boli palácové knihy cára Alexeja Michajloviča, ktoré hovoria o nákupe hračiek pre kráľovské deti na ceste do kláštora Trinity-Sergius. Navyše sa zvyčajne neodvolávajú na pôvodný zdroj, ale na diela D. Vvedenského a N. Tseretelliho, známych výskumníkov ruských roľníckych hračiek v 30. rokoch, ktorí sa tiež nespoliehajú na archívne dokumenty, ale na výskum I. E. Zabelin. Ten však urobil chybu: nákup drevených hračiek je uvedený v knihe výdavkov Ekateriny Alekseevnej, manželky Petra I., v zázname z roku 1721. Ale ako píše I. Mamontova vo svojom článku: „Zdroj však jednoznačne uvádza, že nákup sa uskutočnil v Moskve ...“.

Predpokladá sa, že najstaršie zachované diela bogorodského remesla (nachádzajú sa v Štátnom historickom múzeu, Štátnom ruskom múzeu, Múzeu ľudového umenia pomenovanom po S. T. Morozovovi a Umelecko-pedagogickom múzeu hračiek) pochádzajú zo začiatku r. 19. storočie. S najväčšou pravdepodobnosťou by bolo legitímne pripísať pôvod vyrezávanej hračky Bogorodsk 17.-18. storočiu a formovanie remesla koncom 18. - začiatkom 19. storočia.

Remeslo bolo spočiatku typickou roľníckou výrobou. Výrobky sa vyrábali sezónne: od neskorej jesene do skorej jari, to znamená, keď bola prestávka v poľnohospodárskej práci. Bogorodskí rezbári boli po dlhú dobu priamo závislí od sergejevského remesla, pracovali priamo na objednávkach od kupcov Sergiev a vyrábali najmä takzvaný „sivý“ tovar, ktorý bol nakoniec dokončený a namaľovaný v Sergiev Posad.

Zároveň sa v počiatočnom štádiu formovania bogorodského remesla začali objavovať diela, ktoré sa považujú za majstrovské diela ľudového umenia, vrátane: „Pastier“, ktorý sa stal akousi bogorodskou klasikou, levy s mláďatami. , psy so šteniatkami.

Remeslo vznikalo v čisto roľníckom prostredí, ale rozvíjalo sa pod silným vplyvom remeselnej výroby s iným typom kultúry – meštianstvom. Tento typ kultúry je symbiózou mestských a roľníckych tradícií ovplyvnených porcelánovým sochárstvom, knižnými ilustráciami, populárnymi populárnymi grafikami a dielami profesionálnych maliarov.

rozvoj

Už v polovici 19. storočia sa centrum rezbárstva presťahovalo do Bogorodskoje a bogorodské remeslo získalo nezávislosť. Veľký vplyv na formovanie vlastného bogorodského štýlu malo dielo takých majstrov ako A. N. Zinin a o niečo neskôr činnosť profesionálneho umelca, rodáka z Bogorodska P. N. Ustratova. Obdobie 40. - 70. rokov 19. storočia je podľa mnohých odborníkov rozkvetom bogorodského vyrezávaného remesla.

Ďalšia etapa rozvoja hračkárstva v Bogorodskoye je spojená s aktivitami v tejto oblasti moskovského provinčného zemstva v rokoch 1890-1900. V roku 1891 sa v Sergiev Posad zorganizoval vzdelávací a demonštračný workshop, ktorý spájal funkcie výskumnej a vzdelávacej inštitúcie a tiež predával hračky v Rusku av zahraničí. O niekoľko rokov skôr bolo v Moskve s podporou S. T. Morozova otvorené Moskovské múzeum remesiel. V skutočnosti išlo o celé hnutie, oživujúce a podporujúce národný základ v odumierajúcom ľudovom umení. Vo vývoji bogorodského remesla zohrali významnú úlohu také postavy zemstva a umelci ako N. D. Bartram, V. I. Borutsky, I. I. Oveshkov.

Profesionálny umelec, zberateľ, neskôr zakladateľ a prvý riaditeľ Štátneho múzea hračiek (dnes Umelecko-pedagogické múzeum hračiek) N. D. Bartram bol jedným z prvých, ktorí sa snažili zachovať a oživiť dávne tradície. Keďže však staré diela remeselníkov neuchvátili, začal ich orientovať na tvorbu diel v ľudovom štýle, ale podľa vzorov profesionálnych umelcov. Odporcom tejto cesty bol umelec a zberateľ A. Benois, ktorý tento proces považoval za umelú záchranu rybárstva.

Dá sa veľa rozprávať o tom, čo je viac – škodu alebo úžitok priniesol zásah profesionálnych umelcov do ľudového remesla, no nesporným faktorom je, že výrobky zemského obdobia boli niekoľko desaťročí akýmsi štandardom pre majstrov rezbárov.

V roku 1913 bol zorganizovaný artel v Bogorodskoye. To pomohlo obyvateľom Bogorodska získať ekonomickú nezávislosť od kupcov Sergius. Iniciátormi vzniku artelu boli už vtedy známi rezbári A. Ya. Chushkin a F. S. Balaev. Na čele artela stála akási „umelecká rada“, ktorú tvorili najstarší a najskúsenejší remeselníci. Rezbári, ktorí sa po novom pripojili k artelu, boli najprv priradení k najjednoduchšej práci, ak sa mladý majster vyrovnal s výrobou jednoduchej hračky, úloha bola pre neho komplikovaná: prevedenie figúrok zvierat, viacfigurové kompozície.

V tom istom roku 1913 bola v Bogorodskoye otvorená vzdelávacia a demonštračná dielňa s inštruktorskou triedou a v roku 1914 bola na jej základe otvorená škola zemstva, v ktorej chlapci študovali s plnou penziou.

V prvom desaťročí po októbrovej revolúcii sa v Bogorodskoye zachovali staré vzorky zemstva a obchodné produkty sa vyvážali vo veľkých množstvách. V roku 1923 bol obnovený rezbársky artel Bogorodsky, v ktorom majstri staršej generácie pokračovali vo svojej práci a remeslo Bogorodsky zaujíma jedno z popredných miest. Zmena spoločenskej štruktúry podnietila remeselníkov k hľadaniu nových foriem a umeleckých riešení. Práve v tom čase však vznikol problém „stojanového maliarstva“, ktorý sa objavil ešte v „období zemstva“. V tridsiatych rokoch sa objavila takzvaná hračka-socha, ktorá sa vyznačovala novosťou témy a jej odhalením.

Nasledujúce dve desaťročia (30. - 50. roky 20. storočia) opäť zasahujú do diania v remesle profesionálni umelci a kritici umenia - najmä pracovníci Vedecko-výskumného ústavu umeleckého priemyslu (NIIKhP) vytvoreného v tomto období. Nielen v Bogorodskom, ale aj v iných oblastiach sa začína priama politizácia. Majstrami sa nazývali témy, ktoré boli cudzie roľníckej prírode a ľudskému chápaniu krásy. V Bogorodskoje bolo reakciou na ideologický tlak vypracovanie rozprávkovej témy. Konvenčnosť bogorodského rezbárstva bola najlepším spôsobom, ako vyjadriť neobvyklé v rozprávke, vytvoriť živé a nezabudnuteľné obrazy. Historická tématika sa v týchto rokoch výrazne zúžila, lokalizovala. V prvom rade odrážal udalosti Veľkej vlasteneckej vojny.

Jeden z najtragickejších dátumov v histórii bogorodského remesla možno nazvať rokom 1960, keď bola zlikvidovaná artelová organizácia práce tradičná pre umelecké remeslá a nahradená továrenskou. Tento proces sa niekedy výstižne označuje ako „výroba“ rybolovu. Od tej doby začalo remeslo pomaly umierať a nahradili ho pojmy „umelecký priemysel“, „plán“, „val“ a iné úplne cudzie pojmy. O desaťročie a pol neskôr zlým zvratom osudu pritiahla dedina Bogorodskoje so svojou zvláštnou krajinou a črtami rieky Kunya pozornosť energetikov. Situácia v teréne sa zhoršila. Zrubové domy s čipkovanými architrávami boli zbúrané, záhrady vyrúbané a tradičné bogorodské stretnutia a jednoduchosť vidieckej komunikácie s nimi zostali. Majstri rezbári sa sťahovali do výškových budov na poschodiach, tradičné remeslá boli čoraz problematickejšie. V roku 1984 G. L. Dine napísal v časopise „Decorative Art of the ZSSR“: „... dedina sa zdá byť malá, biedna vedľa nových budov, ktoré na ňu postupujú. Pravdepodobne ju teraz nezachráni ani bezpečnostná zóna. Nevyhnutne sa zmení spôsob života ľudí, ich duchovný a morálny vzhľad, čo znamená, že sa zmení aj umenie Bogorodska.

V 70. - 80. rokoch 20. storočia pracovalo v továrni na umelecké rezbárstvo v Bogorodsku asi 200 rezbárov. Medzi nimi boli špičkoví majstri, ktorí vyvinuli zaujímavé vzorky, boli tu majstri. V súvislosti s turbulentnými udalosťami koncom 80. a začiatkom 90. rokov sa situácia v rybárstve ešte viac zhoršila. V súčasnosti je bogorodský rybolov v nekonečnom procese boja o prežitie. Jej pozícia je nestabilná: stratili sa tradičné odbytové trhy, zdraželi suroviny, vysoké ceny energií – všetky tieto faktory neprispievajú k zlepšeniu situácie. Továreň na umelecké rezbárstvo v Bogorodsku za posledné desaťročie zmenila svoj názov toľkokrát, že podľa súčasného hlavného umelca tejto organizácie „máme sotva čas na zmenu značiek a pečiatok“.

V Bogorodskoye boli vytvorené dve organizácie, ktoré vyrábali rovnaké produkty. Najlepší remeselníci opúšťajú „úradné remeslo“, ale doma naďalej vytvárajú prvotriedne veci, aj keď nie každý to dokáže. Väčšina mladých remeselníkov sleduje trh, vykonávajú práce, ktoré sú z hľadiska ľudovej tradície buď bezvýznamné, alebo od neho úplne vzdialené. Príklad netreba hľadať ďaleko. Jeden z popredných remeselníkov, stále pracujúci na poli, S. Pautov, s trpkou iróniou povedal: „Mrazy zabili Francúzov pri Moskve v roku 1812, Nemcov v roku 1941 a čoskoro zabijú aj bogorodských rezbárov.“ Umelec mal na mysli drevené rezbárske práce zobrazujúce Santa Clausa - obľúbenú postavu novoročných sviatkov, ktorá nahradila domácich robotníkov notoricky známeho medveďa. Počas otváracích dní a na pultoch obchodov sa najčastejšie nachádza to najhoršie, čo sa v Bogorodskoje stále robí. Záujem o hračku a sochu Bogorodsk klesá kvôli nízkej kvalite spracovania, nízkej umeleckej úrovni a pomerne vysokým nákladom.

Modernosť

V súčasnosti je situácia v odbore zložitá, no fabrika pokračuje vo výrobe produktov. Zložitá situácia sa vyvinula na Bogorodskej umeleckej a priemyselnej škole. Ide o neustály nedostatok miestnej mládeže; prílev študentov z predmetov federácie na jednej strane podporuje popularizáciu bogorodského umeleckého rezbárstva a na druhej strane ruší klasickú bogorodskú tradíciu.

Medzi sovietskych majstrov bogorodského rezbárstva patria F. S. Balaev, A. G. Chushkin, V. S. Zinin, I. K. Stulov, M. A. Pronin, M. F. Barinov a ďalší.

Rybárske vlastnosti

Bogorodské rezbárstvo sa vykonáva pomocou špeciálneho noža "Bogorodsk" ("šťuka").

Jednou z charakteristických čŕt tohto remesla bola vždy výroba pohyblivých hračiek. Najznámejšou hračkou sú „Kovári“, zvyčajne zobrazujúci muža a medveďa, ktorí striedavo udierajú do nákovy. Táto hračka, ktorá má podľa niektorých zdrojov viac ako 300 rokov, sa stala symbolom Bogorodského priemyslu a samotného Bogorodského, keď vstúpila do erbu obce.

Sergiev Posad a jeho okolie sa už dlho považuje za historické centrum výroby hračiek v Rusku. Niekedy sa nazývalo „hlavné mesto hračiek Ruska“ alebo „hlavné mesto kráľovstva hračiek“.

Najznámejšia bola dedina Bogorodskoe, ktorá sa nachádza asi 29 kilometrov od Sergiev Posad. Hračkárske remeslá Sergieva Posada a dediny Bogorodsky nazývajú odborníci ako dve vetvy na jednom kmeni.

Remeslá majú skutočne spoločné korene: tradície starodávnych plastov podobných stĺpom a školu trojrozmerného reliéfneho rezbárstva v Trinity-Sergius Lavra, známej už od 15. storočia.

Remeslo bolo spočiatku typickou roľníckou výrobou. Výrobky sa vyrábali sezónne: od neskorej jesene do skorej jari, to znamená, keď bola prestávka v poľnohospodárskej práci.

Bogorodskí rezbári boli po dlhú dobu priamo závislí od sergejevského remesla, pracovali priamo na objednávkach od kupcov Sergiev a vyrábali najmä takzvaný „sivý“ tovar, ktorý bol nakoniec dokončený a namaľovaný v Sergiev Posad.

Remeslo vznikalo v čisto roľníckom prostredí, ale rozvíjalo sa pod silným vplyvom remeselnej výroby s iným typom kultúry – meštianstvom. Tento typ kultúry je symbiózou mestských a roľníckych tradícií ovplyvnených porcelánovým sochárstvom, knižnými ilustráciami, populárnymi populárnymi grafikami a dielami profesionálnych maliarov.

Ďalšia etapa rozvoja hračkárstva v Bogorodskoye je spojená s aktivitami v tejto oblasti moskovského provinčného zemstva v rokoch 1890-1900. V roku 1891 sa v Sergiev Posad zorganizoval vzdelávací a demonštračný workshop, ktorý spájal funkcie výskumnej a vzdelávacej inštitúcie a tiež predával hračky v Rusku av zahraničí.

V roku 1913 bol zorganizovaný artel v Bogorodskoye. To pomohlo obyvateľom Bogorodska získať ekonomickú nezávislosť od kupcov Sergius.

V sovietskom období sa majstri nazývali témami, ktoré boli cudzie roľníckej prírode a ľudskému chápaniu krásy. V Bogorodskoje bolo reakciou na ideologický tlak vypracovanie rozprávkovej témy.

Konvenčnosť bogorodského rezbárstva bola najlepším spôsobom, ako vyjadriť neobvyklé v rozprávke, vytvoriť živé a nezabudnuteľné obrazy.

Historická tématika sa v týchto rokoch výrazne zúžila, lokalizovala. V prvom rade odrážal udalosti Veľkej vlasteneckej vojny.

Bogorodskaya rezbárstvo v našej dobe

V obci Bogorodskoye pokračujú v rozvíjaní tradičného rezbárstva. Každý môže študovať na Bogorodskej umeleckej a priemyselnej škole. Toto je najstaršia vzdelávacia inštitúcia, ktorá zachováva ruské národné tradície rezbárstva.

Od roku 1960 funguje v obci CJSC Bogorodsk Wood Carving Factory. Do roku 2001 bolo v podniku definovaných niekoľko oblastí činnosti: sekcia pre vyrezávané biele hračky, sekcia sochárstva, sekcia otáčania maľovanej hračky pohybom na základe starých princípov montáže a maľby, sekcia pre zmiešané štýly a smery. , hlavne drevotriesky a maľované hračky, hniezdiace bábiky. Od roku 1999 sa v spolupráci s Trojicko-sergijskou lávrou v podniku obnovuje rezbárstvo ikonostasov.

V továrni bolo vytvorené Múzeum bogorodského remesla, kde sa zhromažďuje veľká zbierka diel starých a moderných majstrov, ktorí pracovali v továrni.

KDE MÔŽEM KÚPIŤ?

Fotogaléria

KDE MÔŽEM KÚPIŤ?

Rezbárske výrobky Bogorodsk si môžete prezrieť, vybrať a zakúpiť na internetový obchod "RUSKÉ REMESLÁ".

Tradícia

Auka

Podľa ľudovej povesti žila v dedine kedysi dávno rodina. Matka sa rozhodla zabaviť malé deti. Z bloku polená vyrezala figúrku „auka“. Deti sa tešili, hrali sa a hádzali „auka“ na sporák.

Raz sa manžel začal schádzať na bazár a povedal: "Vezmem to "auka" a ukážem ho obchodníkom v bazáre." "Auka" kúpila a objednala viac. Odvtedy sa v Bogorodskoye objavilo vyrezávanie hračiek. A začala sa nazývať „Bogorodskaja“.

Tatyga

Existuje však aj iná verzia, ďalšia legenda, v ktorej je hlavnou postavou Tatyga, hluchonemý majster.

Bolo to v štrnástom storočí... V tých časoch žil veľký ruský askéta Sergius z Radoneža, ktorý pred slávnou bitkou pri Kulikove požehnal moskovského kniežaťa Dmitrija.

Žil v kláštornom ústraní a zamiloval si vyrezávanie hračiek z dreva. Sv. Sergius týmito hračkami obdaroval deti, ktoré so sebou priniesli pútnici. Postupom času na mieste malého kláštora strateného v lesoch, ktorý založil Sergius z Radoneža, vyrástol veľký kláštor - Trojica-Sergius Lavra.

A tradíciu výroby remesiel pre deti prevzali mnísi z Lavry. Ani jeden pútnik sa z týchto svätých miest nevrátil bez hračiek. Takže drevené figúrky, prezývané "Trojica", sa rozptýlili po celom svete. Existuje o tom legenda.

Iná legenda hovorí o inom východisku v histórii mestských hračiek. Podľa legendy žil v Sergiev Posad hluchonemý remeselník prezývaný Tatyga, ktorý raz vyrezal bábiku z lipy a predal ju na ozdobu do kupeckého obchodu, ktorý predával šerpy, palčiaky a iné potreby pri stenách kláštora.

Čoskoro sa pre bábiku našiel kupec. Potom podnikavý obchodník urobil Tatygu objednávku na vyrezávané drevené bábiky a uvedomil si, že je to ziskový obchod, a začal verbovať študentov z radov obyvateľov mesta. Toto remeslo prevzali ďalší šikovní obyvatelia a tu začalo „zábavné“ remeslo.

Dátum výskytu

Je pomerne ťažké určiť skutočný dátum vzniku loviska. Po dlhú dobu väčšina vedcov verila, že už od 17. storočia sa Bogorodskoye zaoberalo objemovým rezbárstvom.

Základom takýchto vyhlásení boli palácové knihy cára Alexeja Michajloviča, ktoré hovoria o nákupe hračiek pre kráľovské deti na ceste do kláštora Trinity-Sergius. Ale tieto informácie nie sú presné.

Predpokladá sa, že najstaršie zachované diela bogorodského remesla pochádzajú zo začiatku 19. storočia. S najväčšou pravdepodobnosťou by bolo legitímne pripísať pôvod vyrezávanej hračky Bogorodsk 17.-18. storočiu a formovanie remesla koncom 18. - začiatkom 19. storočia.

Majstrovské diela

Už v počiatočnom štádiu formovania bogorodského remesla sa začali objavovať diela, ktoré sa považujú za majstrovské diela ľudového umenia, vrátane: „Pastier“, ktorý sa stal akousi bogorodskou klasikou, levy s levími mláďatami, psy so šteniatkami.

Múzeum remesiel

V Moskve bolo s podporou S. T. Morozova otvorené Moskovské múzeum remesiel. V skutočnosti išlo o celé hnutie, oživujúce a podporujúce národný základ v odumierajúcom ľudovom umení.

Vo vývoji bogorodského remesla zohrali významnú úlohu také postavy zemstva a umelci ako N. D. Bartram, V. I. Borutsky, I. I. Oveshkov.

"Plán" a "šachta"

Jeden z najtragickejších dátumov v histórii bogorodského remesla možno nazvať rokom 1960, keď bola zlikvidovaná artelová organizácia práce tradičná pre umelecké remeslá a nahradená továrenskou.

Od tej doby začalo remeslo pomaly umierať a na jeho miesto prišli pojmy „umelecký priemysel“, „plán“, „val“ a iné úplne cudzie pojmy.

Rybárske vlastnosti

Bogorodské rezbárstvo sa vykonáva pomocou špeciálneho noža "Bogorodsk" ("šťuka"). Jednou z charakteristických čŕt tohto remesla bola vždy výroba pohyblivých hračiek.

Najznámejšou hračkou sú „Kovári“, zvyčajne zobrazujúci muža a medveďa, ktorí striedavo udierajú do nákovy. Táto hračka, ktorá má podľa niektorých zdrojov viac ako 300 rokov, sa stala symbolom Bogorodského priemyslu a samotného Bogorodského, keď vstúpila do erbu obce.

Farebné drevené kuriatka na stojane, figúrky kováčov, muža a medveďa - potiahnite tyč a budú klopať kladivami na malú nákovu ... Zábavné hračky, známe v Rusku od nepamäti, sa stali hlavným ľudovým remeslom pre obyvatelia obce Bogorodskoje neďaleko Moskvy.

LEGENDY A TRADÍCIE OBCE BOGORODSKOE

História hračky Bogorodsk začína legendou. Hovorí sa, že roľnícka rodina žila v malej dedine neďaleko moderného Sergiev Posad. Boli to chudobní ľudia a mali veľa detí. Matka sa rozhodla pobaviť deti a vyrobiť im bábiku. Ušila som ju z látky, no po pár dňoch deti hračku roztrhali. Utkala som ju zo slamy a do večera sa bábika rozpadla. Potom žena vzala čip a vyrezala z dreva hračku a deti ju volali Auka. Deti sa dlho zabávali a potom sa s nimi bábika nudila. A otec ju vzal na jarmok. Bol tam obchodník, ktorý považoval hračku za zaujímavú, a objednal sedliakovi veľa.

Odvtedy sa vraj väčšina obyvateľov obce Bogorodskoye začala venovať „hračkárskemu“ remeslu.

Ale vážne, ľudové remeslo sa zrodilo pod vplyvom kláštora Trinity-Sergius - jedného z najväčších centier umeleckých remesiel v Moskve pred 350 rokmi. Tradičnou bogorodskou hračkou sú nemaľované figúrky ľudí, zvierat a vtákov vyrobené z lipy, kompozície zo života ruského roľníka. „Človek a medveď“ sa doteraz považujú za symbol remesla v rôznych dejových inscenáciách, z ktorých prvou bola pohyblivá hračka „Kovári“.

TOVÁRŇA DREVENÝCH HRAČIEK

Začiatkom minulého storočia sa v dedine Bogorodskoye objavila prvá výroba - remeselný a hračkársky artel Andreja Chuškina. Neskôr bol artel pomenovaný „Bogorodsky rezbár“. V sovietskych časoch remeslo prekvitalo, v arteli, z ktorého sa v roku 1960 stala umelecká rezbáreň, pracovalo 300 ľudí, boli veľké štátne aj zahraničné zákazky. Teraz sa situácia zmenila. Pri prechádzke továrenskými obchodmi som bol ohromený - v každom z nich nepracovalo viac ako päť remeselníkov a väčšina priestorov bola jednoducho prázdna.

Podľa vedúceho obchodného oddelenia Andrey Luneva sa za posledné desaťročie počet zamestnancov továrne znížil presne o polovicu. A objednávok bolo oveľa menej, hlavne - výstav a vernisáží v hlavnom meste. Navyše, metropolitní konkurenti-remeselníci mučili. „Vystrihli hrubý fejk a tlačili ho dílerom za cent. Prirodzene, bude to stáť menej ako naša práca. Takže ľudia kupujú z nevedomosti.“ Andrey ukázal továrenské a remeselné verzie hračky Blacksmiths. Rozdiel je okamžite viditeľný. Hračka vyrobená rukami bogorodských rezbárov má proporcie, vyrezávané sú najmenšie detaily postáv človeka a medveďa. A falošný je skôr nemotornou prácou študenta nižšej strednej školy.

V poslednej dobe ľudia nechcú ísť pracovať do továrne. Plat je viac ako skromný. Niektorí „exkluzívni remeselníci“ pracujú z domu, dokončujú zložité, originálne továrenské zákazky a dostávajú percentá zo svojej hodnoty. Bežný rezbár na prúde dostáva v továrni nie viac ako jeden a pol tisíc rubľov, maliari - asi tisíc. Rezbári v tvorivých dielňach sú „bohatší“, plat do 2500 a ich práca je zaujímavejšia. Raz za mesiac musia odovzdať dve hračky umeleckej rade továrne na uvoľnenie do streamu plus exkluzívne objednávky. V tomto prípade môžete zarobiť na každom aj úrok. Ostatní zamestnanci nevideli od začiatku 90. rokov žiadne prémie ani „13. plat“. Tím výrazne „zostarol“, mladí, ktorí vyštudovali miestnu umeleckú a priemyselnú školu, buď odchádzajú pracovať do Sergiev Posad, alebo sa venujú rezbárstvu doma a odovzdávajú svoje výrobky predajcom.

HRAČKY „NARODENIE“.

Kým sa hračka dostane k pultu obchodu, prejde dlhú cestu. Začína sa dobre vysušeným lipovým polenom, mäkkým, pri spracovaní poddajným stromom. Výrobky sú sústruženie a ručné spracovanie. S prvým je všetko jednoduchšie - detaily budúcich hračiek sú opracované, montážnici ich spájajú a maliari v prípade potreby namaľujú a lakujú. Manuálna práca je však oveľa náročnejšia. Rezbári spracovávajú lipové „čuraky“ svojpomocne. Nech je drevo mäkké, ale väčšina remeselníkov vo fabrike sú ženy. Obrobok výrobku sa najskôr odreže sekerou alebo sa vyreže pílkou podľa šablóny. Potom sa spracovanie začína nástrojmi - dlátami a nožmi Bogorodsk s veľmi ostrými čepeľami. Strihy pre majstrov sú teda bežná vec: ranu zalepia leukoplastom – a opäť sa pustí do práce. Je potrebné vypracovať normu, každý rezbár musí mesačne odovzdať 120 - 130 výrobkov.

Sme málo platení, - posťažovala sa mi rezbárka Tamara, staršia žena, ktorá v továrni pracuje 42 rokov. - Ak hotová socha stojí asi tisíc, potom od nich majster dostane sto rubľov. A v deň takýchto produktov nemôžete urobiť veľa, zo sily jedného alebo dvoch, hoci všetko závisí od skúseností. Od rezbára idú výrobky na montáž, lakovanie, prípadne hneď na sklad. V dielňach som videl veľa polotovarov, budúcich „medveďov“, „zajakov“, „mladých dám“ a „psov“. Predstavu o slávnej hračke Bogorodsk však mohla získať iba v múzeu továrne.

PRE ZÁBAVU A KRÁSU

Raz v továrenskom múzeu-obchode som sa opäť cítil ako dieťa. Police za pultom boli zaplnené hračkami a drevenými sochami. Tu sú maľované kurčatá známe z detstva na stojane, pod ním je okrúhla rovnováha. Zatočíte a sliepky si začnú búchať zobákom. Tu je rybárska mačka s prefíkanou tvárou - tiež mobilná hračka. A veľa rôznych zajačikov, medveďov, myší. Všetky bábiky sú maľované pestrými farbami a chcete si ich vziať do rúk. Ťukal som kováčskymi kladivami, „opichoval“ sliepkami, „kŕmil“ zajačika mrkvou... Náš fotoreportér dlho kolísal rovnováhu „mačkovca“, a keď drevená noha s rybárskym Rod sa začal hýbať a prepukol v šťastný smiech. Zábavu novinárov s úsmevom sledovala metodička múzea Natalia Vyunnik.

Mnohí z nás „spadajú do detstva“, povedala Natalia. - A keď prídu školáci, nemožno ich odtrhnúť od pultu. Vybrať si je problém, chcem kúpiť všetko naraz. Pre malé deti sú naše hračky tie najlepšie: hračku dáte do pohybu - rozvíja sa ručička a môžete hrýzť - predsa stromček. Natierame kvašom a potom prekryjeme olejovým lakom, je to neškodné.

AKO HRAČKY „OŽÍVAJÚ“

Deti uprednostňujú väčšinou svetlé otočné hračky. V továrni sa dajú kúpiť za 70 - 80 rubľov, v obchodoch - trikrát drahšie. Ale ručne vyrábané hračky a sochy sú oveľa drahšie, asi tisíc rubľov. Niektoré sú nehybné, u iných pomocou pružiny vloženej dovnútra „ožije“ len určitá časť. „Ruská kráska“ krúti hlavou, listy na breze sa chvejú a dáždniky v rukách „dámy“... Nechýbajú ani kompozitné hračky, kde sa každá postavička pohybuje.

Na „Sedliackom dvore“ sú všetci hrdinovia zaneprázdnení svojou prácou: matka dojí kravy, otec rúbe drevo, dcéra kŕmi sliepky, klopú zobákom a malý syn sa hojdá na hojdačke. Figúrky sa uvádzajú do pohybu tlačidlovým mechanizmom. Natalya vysvetlila, že detaily sú pripevnené k vnútornej tyči na drsnej nite. Lišta sa pohla - a postavy „ožijú“. Ďalším tradičným mechanizmom je rozvod, kedy sú figúrky pripevnené na posuvné tyče. Takto sú usporiadaní „Kováci“ a „Vojaci na rozvode“.

DIELA MAJSTROV

Okrem tradičných hračiek vyrábajú majstri továrne Bogorodsk na mieru vyrezávaný nábytok, nástenné drevené panely s trojrozmernými obrazmi ľudí a zvierat, veľké sochy a hodinky. Videl som tieto diela vo výrobnom sklade a v tvorivých dielňach rezbárov. Chcel som si kúpiť hodinky orámované figúrkami tučniakov - vyšli mi trochu drahé, asi päťtisíc.

Niekedy sa stretávajú so „zábavnými“ zákazníkmi, - hovorí rezbár tvorivej dielne Sergey Pautov. - Raz prišiel muž, z tých cool, a objednal vyrezávanú stúpu, ako darček svokre. Takpovediac s náznakom. A zamestnanec Ruského múzea v Nemecku ma požiadal, aby som urobil niekoľko sôch v explicitných erotických pózach. Stále nechápem, prečo ruské múzeum potrebuje takéto exponáty. Objednávajú si vyrezávaných čertov, ba dokonca aj drevené topánky. Pred niekoľkými rokmi som musel urobiť panel - portrét Lužkova, bývalý gubernátor Moskovskej oblasti Tyazhlov chcel dať takýto dar primátorovi hlavného mesta. Teraz je tu rozkaz pre Putina a Gromova.

SKUTOČNÉ ĽUDOVÉ REMESLÁ

Po rozhovore s miestnym obyvateľstvom som sa dozvedel, že továrenské zákazky nie sú hlavným zdrojom príjmov rezbárov. Väčšina pracuje z domu a produkty sa odovzdávajú predajcom. V opačnom prípade neprežijú. Mnohí sú veriaci, veľké rodiny. A ako môžete uživiť svoju rodinu z nulového, pri dnešných cenách, platu! Preto má každý dom svoju malú dielňu. Existujú stáli zákazníci od predajcov, existuje aj jednorazová práca, napríklad vyrezávaný nábytok pre kúpeľný dom alebo vidiecky dom. So surovinami nemajú problémy ani „individualisti“. Do dediny prichádzajú obchodníci a predávajú lipu po kubických metroch, z áut. Ceny sú celkom prijateľné, jeden kubický meter je možné zakúpiť za jeden a pol tisíc rubľov. Toto množstvo dreva vystačí pánovi na celý rok práce.

Vo fabrike je zamietnutá práca na čiastočný úväzok ich zamestnancov. Len všetci pokračujú v „ručnej práci“. Zisk je zjavný, ako mi povedal jeden z dedinčanov: len za päť rokov si rodina jej dcéry dokázala zarobiť na dvojizbový byt a auto a teraz stavia vidiecky murovaný dom. Okrem rezbárov je v Bogorodskoje ešte jeden ľudový remeselník - starý kováč. Dedko je vo svojich siedmich desaťročiach stále jediný v dedine, kto vyrába nástroje na rezbárstvo - bogorodské nože a dláta. Sada desiatich položiek sa predáva za jeden a pol tisíc rubľov, tovar prináša priamo do továrne alebo do odbornej školy. Je pravda, že v poslednej dobe sa rezbári prispôsobili výrobe nástrojov svojpomocne, no len málokto. Takže biznis starého pána prekvitá.

Zdroj - noviny "Solidarita".