Analýza básne S. Yesenina "Sovietska Rus"

Ten hurikán prešiel . Len málokto z nás prežil .

Mnohí nie sú na zozname priateľstva.

Opäť som sa vrátil do osirelej krajiny,

V ktorej nebol osem rokov.

Tu je aj mlyn zrubovým vtákom

S jediným krídlom stojí so zavretými očami.

Nikoho tu nepoznám

A tí, čo si pamätajú, už dávno zabudli.

A tam, kde bol kedysi dom otca,

Teraz leží popol a vrstva cestného prachu.

A život je v plnom prúde.

Preháňajú sa okolo mňa

Staré aj mladé tváre.

Ale nie je tu nikto, kto by sa mi poklonil s klobúkom,

V očiach nikoho nenachádzam úkryt.

A hlavou mi prechádzajú myšlienky:

Čo je vlasť?

Sú to sny?

Veď takmer pre každého som tu zachmúreným pútnikom

Boh vie ako ďaleko.

Som občan obce

Ktorá bude známa len tým,

Že tu raz rodila žena

Ruská škandalózna piit.

„Pamätajte sa! prečo si urazený?

Pretože je to len horiace nové svetlo

Ďalšia generácia na chatách.

Asi budú zaujímavejšie...

Už nie dedina, ale celá zem je ich matkou.

Ach, vlasť! Aký vtipný som sa stal.

Suchý rumenec poletuje na vpadnutých lícach,

Jazyk spoluobčanov sa mi stal cudzím,

Vo svojej vlastnej krajine som ako cudzinec.

Tu vidím:

Nedeľní dedinčania

Na fare ako v kostole sa zišli.

Nemotorné neumyté reči

Diskutujú o svojich „zhis“.

Už je večer. tekuté zlatenie

Západ slnka postriekal sivé polia

A bosé nohy ako jalovice pod bránou,

Topole zapichovali do priekop.

Chromý vojak Červenej armády s ospalou tvárou,

V spomienkach vráskajúcich na čele,

Rozpráva dôležité o Budyonnym,

O tom, ako červení dobyli späť Perekop.

"Už to máme - a tak a tak, -

Buržoázny entogo ... ktorý ... na Kryme ... “

A javory sa zvrásňujú ušami dlhých konárov,

A ženy stonajú v tichom súmraku.

Z hory prichádza roľník Komsomol,

A na harmoniku, horlivo hrajúcu,

Chudák Demyanova agitácia spieva,

Veselý plač oznamujúci dol.

To je tá krajina!

Čo do pekla som

Prepáčte homestay.

Čo vám poslúžilo a už som s tým spokojný,

Nech mi dnes nespievajú -

Spieval som, keď bol môj kraj chorý.

Prijmem všetko.

Prijímam všetko tak, ako je.

Pripravený nasledovať vychodené stopy.

Dám celú svoju dušu do októbra a mája,

Ale svoju sladkú lýru ti nedám.

Nedám ju do nesprávnych rúk,

Žiadna matka, žiadna priateľka, žiadna manželka.

Iba ona mi zverila svoje zvuky

A nežné piesne spievali len mne.

Kvitnite, mladí! A zdravé telo!

Máte iný život, máte iný tón.

A pôjdem sám do neznámych hraníc,

Rebelská duša navždy utlmená.

Ale aj vtedy,

Keď po celej planéte

Kmeňové spory pominú,

Klamstvá a smútok zmiznú, -

budem skandovať

S celým bytím v básnikovi

šiesta zem

S krátkym názvom „Rus“.

V roku 1924 bol Yesenin prvým zo spisovateľov tej doby, ktorý sa vo svojich básňach dotkol témy osudu „rodných kláštorov“ z pohľadu novonadobudnutého pohľadu na svet. Prvým takýmto dielom bola báseň „Návrat do vlasti“, v ktorej je hlboká melanchólia a smútok z nezvratne prichádzajúcich zmien v živote vlasti a zvláštny pocit neviditeľnej priepasti, ktorá leží medzi lyrickým hrdinom a „novým“ “dedina.

S veľkou, takmer epickou silou zaznela táto téma v súčasne napísanej básni „Sovietska Rus“. Toto je jeden z najhlbších a najdokonalejších výtvorov neskorého Yesenina.

Už samotný názov „Sovietska Rus“ hovorí o ťažkostiach Yeseninho vnímania vtedajšieho spôsobu života. Slovo „Rus“ nám pripomína stáročné tradície ruského ľudu, jeho vieru, zložitú a slávnu historickú cestu ich rodnej krajiny. A prídavné meno „sovietsky“ znie ako protiklad, toto slovo už hovorí o novom systéme, ktorý nemá nič spoločné s Ruskom, pravoslávnym Ruskom.

Hneď v prvom riadku básne zaznieva motív revolúcie, ktorý autor prirovnáva k hurikánu. Takéto porovnanie je v ruskej literatúre celkom tradičné. V prvom štvorverší je paralela s Puškinom, s jeho básňou „Znova som navštívil ...“

... Opäť som navštívil ten kút zeme,

Kde som strávil dva nepostrehnuteľné roky ako vyhnanstvo,

Tu aj v „sovietskej Rusi“ znie motív strateného domova. V treťom verši Yesenin používa metaforu „osirelá krajina“, aby zdôraznil prázdnotu, ktorú lyrický hrdina pocítil, keď sa vrátil do svojej rodnej dediny. A skutočne, prívlastok „osirelý“ je najlepší spôsob, ako opísať súčasné Rusko. Tu nejde ani tak o osirelé rodiny, ale o stratu historickej štátnosti, viery, vrúcnosti srdca. Vypočuť si tu môžete aj biblický motív márnotratného syna, ktorý sa po dlhých rokoch putovania vrátil do vlasti. Na rozdiel od biblického hrdinu však lyrický hrdina básne nenachádza odpustenie a srdečné stretnutie vo svojej rodnej krajine. Naopak, cíti tu osamelosť a odcudzenie:

Tá smutná radosť, že som to prežil?

Oxymoron „smutná radosť“ ešte viac umocňuje smutnú intonáciu týchto riadkov. V druhej strofe sa objavuje obraz mlyna ako symbol vlasti, symbol ruskej dediny. Autor prirovnáva tento mlyn k vtákovi „s jedným krídlom“. Je tu motív menejcennosti. Ako vták, ktorý nevie lietať, stráca zmysel života, tak mlyn v „novej“ dedine stratil svoj zmysel.

V tretej strofe zaznieva motív zhoreného domu, motív popola v Puškinovej básni „Dva city sú nám úžasne blízke...“ Yeseninove riadky sú do značnej miery autobiografické. Je známe, že v roku 1922 vyhorel dom Yeseninových rodičov. Ale tu popol na mieste otcovho domu zosobňuje skôr kolaps starého sveta, starého spôsobu života na pozadí nového svetového poriadku.

Na začiatku štvrtej strofy sa poetická línia „láme“. Poetickú myšlienku „A život je v plnom prúde...“ vkladá autor do samostatného riadku, po ktorom nasleduje pauza. Tu je markantný protiklad založený na kontraste márnosti života a meditácie lyrického hrdinu. Zaznieva aj motív vyhnanstva v rodnej krajine. „V očiach nikoho“ lyrický hrdina nenachádza lásku a porozumenie.

Prvé 4 strofy možno nazvať úvodnou časťou básne. Hlavná začína úvahami lyrického hrdinu. "Čo je vlasť?" Autor vyzdvihuje túto rečnícku otázku v samostatnom riadku, aby zdôraznil jej význam. Motív odcudzenia sa lyrického hrdinu v rodnej krajine sa naďalej rozvíja. Lyrický hrdina sa zároveň nazýva „pochmúrnym pútnikom“, hovorí, že „vo svojej krajine ... ako cudzinec“. Zaujímavé je prirovnanie “pútnik”, t.j. pútnik, tulák, ktorý sa pre vieru zriekol svetského života, ktorý žije vo svojom, zvláštnom svete a ľudia mu často nerozumejú. Lyrický hrdina napriek všetkému verí vo svoju vlasť, vo svoju vlasť a nedokáže prijať novú „vieru“.

V šiestej strofe básne zaznieva irónia a bolesť. Prvý riadok je zvýraznený ako rétorický výkričník. Autor tu opäť používa protiklad, pričom v jednej strofe spája štýlovo úplne odlišné slová: „baba“ a „piit“. A to všetko umocňuje bolestivý pocit, ktorý hrdina zažíva. Tu začína znieť téma básnika a jeho krajiny.

Ďalej zaznieva motív nesúladu medzi mysľou a srdcom lyrického hrdinu. Svojou mysľou chápe zmeny, ktoré nastali a verí, že budúcnosť patrí mladšej generácii. Srdce však odmieta prijať „nový“ život, cíti len bolesť. Je veľmi nezvyčajné, že pomerne mladý muž
(v čase písania básne mal Yesenin 29 rokov) ustupuje ďalšej generácii:

Už si začal trochu blednúť,

Iní mladí spievajú iné piesne.

Asi budú zaujímavejšie...

Už nie dedina, ale celá zem je ich matkou.

Tu prichádza motív zavŕšenia života. V ďalšej strofe si možno všimnúť priamu ozvenu s už spomínanou básňou „Návrat do vlasti“:

A tu sa množí sestra,

Po otvorení, podobne ako Biblia, „hlavné mesto“,

O Marxovi, Engelsovi...

Za žiadneho počasia

Tieto knihy som, samozrejme, nečítal.

Tieto riadky v istom zmysle vysvetľujú vetu: "Jazyk spoluobčanov sa mi stal cudzím."

Ďalej sa v básni objavuje epický prvok - dejové obrázky, pomocou ktorých autor zobrazuje život „novej“ dediny. Na dodanie farby a dôveryhodnosti týmto obrázkom básnik obsahuje slová vidieckeho použitia, ako napríklad „zhis“, „buržoázne entogo“ atď. Pri porovnaní stretnutí v blízkosti fary s nedeľnou návštevou kostola básnik nastoľuje problém pošliapanej viery.

Pre mladého Yesenina bola charakteristická aj metóda personifikácie, pomocou ktorej sa vytvára obraz prírody. Ale teraz básnik používa také epitetá ako „tekutý“, „bosý“, porovnáva topole s nohami jalovíc. To všetko vytvára veľmi všedný obraz vidieckej prírody, zhodný s náladou básne.

Pätnásta strofa básne je jej vrcholom.

To je tá krajina!

Čo do pekla som

Kričal vo veršoch, že som priateľský k ľuďom?

Moja poézia tu už nie je potrebná

A možno tu nie som potrebný ani ja sám.

Toto je výkrik duše. Tu vrcholia myšlienky o rodnej krajine, hrdina si naplno uvedomuje svoju zbytočnosť v „novom“ svete a uvedomuje si, aká nepriechodná priepasť sa teraz nachádza medzi ním a ruským ľudom, ktorý kedysi spieval. S pomocou asonancie (krajiny a- ryha a- op a l - potreba a) autor vyzdvihuje toto štvorveršie.

Záverečná časť básne začína inverziou a opakovaním (prijímam všetko // všetko prijímam tak, ako to je). Autor používa túto techniku ​​na posilnenie logického dôrazu, pričom zdôrazňuje pripravenosť nasledovať trpký, no neodvratný osud, „pripravený nasledovať vychodené stopy“.

Dám celú svoju dušu do októbra a mája,

Ale nevzdám sa svojej sladkej lýry,

tieto riadky vyjadrujú dualitu básnikovho postoja. Je pripravený strpieť nový spôsob života, no nedokáže tomu prispôsobiť svoj dar.

V predposlednej strofe sa končí motív pokory, zmierenia sa s realitou. A hrdina praje mladšej generácii: „Kvet, mladí! A udržujte svoje telo zdravé!“ Autor používa to isté slovo na vytvorenie rôznych obrázkov („kvet“ - „kvitnutie“), čím vytvára určitý druh volania: („... začal som ... kvitnúť“ - „kvet, mladý ...“ ).

Hrdina si želá, aby bola mladšia generácia zdravá v tele. Nie je to tým, že je veľmi ťažké „dať sa zdravým“ s dušou pod skandovanú „propagandu“?

Posledné dva riadky tohto štvorveršia dopĺňajú tému osamelosti a približujú ju k téme večnosti.

Môžete vidieť, že v básni sú rôzne rytmy: najprv je to lyrická intonácia, potom takmer hlúposť a na záver - opäť lyrická intonácia. A až v poslednej strofe je táto intonácia, celkom v súlade s motívom pokory, nahradená pevným patetickým uznaním, akoby v rozpore so všetkým, čo bolo povedané predtým. Táto strofa je napísaná jasným, slávnostným jambickým písmom. Tieto riadky uvádzajú jednu vec: Rus je nažive. Soviet je len jednou z foriem existencie veľkej, duchovne nevyčerpateľnej krajiny, ktorú Yesenin vo svojej tvorbe vždy ospevoval.

4. Ako je práca dokončená? Ak sa vám zdá záverečná časť eseje nedostatočná, rozšírte ju.

Analýza básne "Sovietska Rus"

Sergej Yesenin

Sovietska Rus

A. Sacharov

Ten hurikán prešiel. Len málokto z nás prežil.
Mnohí nie sú na zozname priateľstva.
Opäť som sa vrátil do osirelej krajiny,
V ktorej nebol osem rokov.

Nikoho tu nepoznám
A tí, čo si pamätajú, už dávno zabudli.
A tam, kde bol kedysi dom otca,
Teraz leží popol a vrstva cestného prachu.

A život je v plnom prúde.
Preháňajú sa okolo mňa
Staré aj mladé tváre.
Ale nie je tu nikto, kto by sa mi poklonil s klobúkom,
V očiach nikoho nenachádzam úkryt.

A hlavou mi prechádzajú myšlienky:
Čo je vlasť?
Sú to sny?
Veď takmer pre každého som tu zachmúreným pútnikom
Boh vie ako ďaleko.

A to som ja!
Som občan obce
Ktorá bude známa len tým,
Že tu raz žena rodila
Ruská škandalózna piit.

Už si začal trochu blednúť,
Iní mladí spievajú iné piesne.
Asi budú zaujímavejšie...
Už nie dedina, ale celá zem je ich matkou.

Ach, vlasť! Aký vtipný som sa stal.
Na vpadnutých lícach poletuje suchý rumenec.
Jazyk spoluobčanov sa mi stal cudzím,
Vo svojej vlastnej krajine som ako cudzinec.

Tu vidím:
Nedeľní dedinčania
Na fare ako v kostole sa zišli.
Nemotorné, neumyté reči
Diskutujú o svojich „zhis“.

Už je večer. tekuté zlatenie
Západ slnka postriekal sivé polia.
A bosé nohy ako jalovice pod bránou,
Topole zapichovali do priekop.

Chromý vojak Červenej armády s ospalou tvárou,
V spomienkach vráskajúcich na čele,
Rozpráva dôležité o Budyonnym,
O tom, ako červení dobyli späť Perekop.

"Už ho máme - a tak a tak, -
Buržoázny entogo ... ktorý ... na Kryme ... “
A javory sa zvrásňujú ušami dlhých konárov,
A ženy stonajú v tichom súmraku.

Z hory prichádza roľník Komsomol,
A na harmoniku, horlivo hrajúcu,
Chudák Demyanova agitácia spieva,
Veselý plač ohlasujúci dol.

To je tá krajina!
Čo do pekla som
Kričal vo veršoch, že som priateľský k ľuďom?
Moja poézia tu už nie je potrebná
A možno tu nie som potrebný ani ja sám.

Dobre!
Prepáčte homestay.
Čo vám poslúžilo - a s tým som spokojný.
Nech mi dnes nespievajú -
Spieval som, keď bol môj kraj chorý.

Prijmem všetko.
Prijímam všetko tak, ako je.
Pripravený nasledovať vychodené stopy.
Dám celú svoju dušu do októbra a mája,
Ale svoju sladkú lýru ti nedám.

Nedám ju do nesprávnych rúk,
Žiadna matka, žiadna priateľka, žiadna manželka.
Len ona mi zverila svoje zvuky
A nežné piesne spievali len mne.

Kvitnite, mladí! A zdravé telo!
Máte iný život, máte iný tón.
A pôjdem sám do neznámych hraníc,
Rebelská duša navždy utlmená.

Ale aj vtedy,
Keď po celej planéte
Kmeňové spory pominú,
Klamstvá a smútok zmiznú, -
budem skandovať
S celým bytím v básnikovi
šiesta zem
S krátkym názvom „Rus“.

Číta R. Kleiner

Yesenin Sergey Alexandrovič (1895-1925)
Yesenin sa narodil v roľníckej rodine. V rokoch 1904 až 1912 študoval na Konstantinovskom zemstve a na Spas-Klepikovskej škole. Počas tejto doby napísal viac ako 30 básní, zostavil vlastnoručne napísanú zbierku „Sick Thoughts“ (1912), ktorú sa pokúsil vydať v Riazani. Ruská dedina, povaha stredného Ruska, ústne ľudové umenie a hlavne ruská klasická literatúra mali silný vplyv na formovanie mladého básnika, usmerňovali jeho prirodzený talent. Samotný Yesenin v rôznych časoch pomenoval rôzne zdroje, ktoré kŕmili jeho prácu: piesne, básne, rozprávky, duchovné básne, „Príbeh Igorovej kampane“, poéziu Lermontova, Koltsova, Nikitina a Nadsona. Neskôr ho ovplyvnili Blok, Klyuev, Bely, Gogol, Pushkin.
Z Yeseninových listov z rokov 1911-1913 sa vynára zložitý život básnika. To všetko sa odzrkadlilo v poetickom svete jeho textov v rokoch 1910 - 1913, keď napísal viac ako 60 básní a básní. Yeseninove najvýznamnejšie diela, ktoré ho preslávili ako jedného z najlepších básnikov, vznikli v 20. rokoch 20. storočia.
Ako každý veľký básnik, Yesenin nie je bezmyšlienkovitý spevák svojich pocitov a zážitkov, ale básnik – filozof. Ako každá poézia, aj jeho texty sú filozofické. Filozofické texty sú básne, v ktorých básnik hovorí o večných problémoch ľudskej existencie, vedie poetický dialóg s človekom, prírodou, zemou, vesmírom. Príkladom úplného prelínania sa prírody a človeka je báseň „Zelený účes“ (1918). Jeden sa vyvíja v dvoch plánoch: breza je dievča. Čitateľ sa nikdy nedozvie, o kom je táto báseň - o breze alebo o dievčati. Pretože človek je tu prirovnaný k stromu - kráse ruského lesa a ona - k človeku. Breza v ruskej poézii je symbolom krásy, harmónie, mladosti; je bystrá a cudná.
Poézia prírody, mytológia starých Slovanov sú presiaknuté takými básňami z roku 1918 ako „Strieborná cesta ...“, „Piesne, piesne o tom, o čom kričíš?“, „Opustil som svoj drahý domov ...“ , „Zlaté lístie priradené ...“ atď.
Yeseninova poézia posledných, najtragickejších rokov (1922 - 1925) je poznačená túžbou po harmonickom videní sveta. Najčastejšie je v textoch cítiť hlboké pochopenie seba a vesmíru („Neľutujem, nevolám, neplačem ...“, „Zlatý háj odradil ...“, „Teraz trochu odchádzame ...“, atď.)
Báseň hodnôt v Yeseninovej poézii je jedna a nedeliteľná; všetko je v nej prepojené, všetko tvorí jeden obraz „milovanej vlasti“ v celej jej rozmanitosti odtieňov. Toto je najvyšší ideál básnika.
Yesenin, ktorý zomrel vo veku 30 rokov, nám zanechal nádherné básnické dedičstvo, a pokiaľ bude žiť zem, Yesenin, básnik, je predurčený žiť s nami a „spievať celou svojou bytosťou v básnikovi v šiestej časti Zem s krátkym názvom „Rus“.

Dielo pozoruhodného ruského básnika S.A. Yesenin (1895-1925) spadol do prechodnej a zároveň veľmi ťažkej éry. Začiatok 20. storočia bol obdobím aktívneho hľadania výrazových prostriedkov vo všetkých oblastiach umenia: v maľbe, hudbe, divadle i literatúre. Yesenin nezostal ďaleko od nových trendov, unesených Imagizmom - literárnym trendom, ktorý neuprednostňoval ani tak obsah, ako skôr vytváranie obrazu. Veľmi skoro sa však Sergej Alexandrovič ukázal ako autor pôvodných textov.

Básne básnika v kontexte doby

Ako talentovaný umelec Yesenin živo a živo cítil ťažké zmeny v krajine, čo sa odrazilo v jeho dielach. A ak vo svojich raných básňach ospevuje vidiecku Rus, obdivuje krásu svojej rodnej prírody, tak v neskorších dielach pod vplyvom spoločensko-politických otrasov v štáte zaznieva zatrpknutosť z toho, čo sa deje, a zároveň je pociťovaná snaha uvedomiť si a prijať nový život čo najviac.

Básnik chápe nevyhnutnosť spoločenských a duchovných zmien po nástupe boľševikov k moci. Pozoruje, ako sa zmenili ľudia okolo neho, ako sa nová generácia hlasno a autoritatívne hlási k svojim právam, ako sa objavili nové hodnoty, ako sa jeho milovaná vidiecka Rus, ktorú s takou vrúcnosťou spieval v mladíckych básňach, vytráca do úzadia. minulosti.

Postoj básnika k novým skutočnostiam možno vysledovať na príklade jeho krátkej básne „Sovietska Rus“. Analýza Yeseninovej básne by mala začať krátkym opisom autora nového Ruska. Jeho postoj k nastoleniu boľševického systému a následnému rozpadu je mimoriadne zložitý a nejednoznačný. Ako inteligentný, mysliaci človek chápe, že musí znášať tento prevrat, ktorý väčšina ľudí považuje za samozrejmosť. Zároveň neschvaľuje to, čo vidí: zničenie patriarchálneho spôsobu života, hrozná vojna, útok mesta na dedinu.

Opis obce a prírody

Analýza básne „Sovietska Rus“ by sa mala vykonať v rámci ako celku. Vidiecke motívy, vidiecke krajiny sú hlavnou témou jeho textov. V posudzovanom diele sa autor opäť vracia k obľúbeným motívom. Najprv nakreslí smutný obraz opustenej dediny. Nenájde dom svojho otca, nestretáva sa s rodnými tvárami - jeho pohľadom sa predkladá obraz nového, bujarého, bujarého života, v ktorom už nemá miesto.

A hrdina sa snaží s touto mimozemskou realitou vyrovnať. Analýza básne „Sovietska Rus“ sa zameriava na poslednú okolnosť: túžbu básnika nájsť sa nejakým spôsobom v novom svete, čo naznačuje flexibilitu jeho myslenia. Nie je to však pre neho ľahké: horkosť znie takmer v každom štvorverší. Dokonca aj autor kreslí prírodu so zlými prívlastkami a v dosť nudných farbách. Už neobdivuje jej krásu, pretože vo svetle zmien, ktoré nastali, nenachádza silu radovať sa z okolitého sveta.

Charakteristika nového života

Azda v žiadnom inom diele neznel motív horkosti straty tak pálčivo ako v básni „Sovietska Rus“. Rozbor Yeseninovej básne by mal byť doplnený o autorovo hodnotenie nového spôsobu života dedinčanov. Básnik smutne sleduje príbeh vojaka Červenej armády o občianskej vojne, zatiaľ čo publikum je ohromené a obdivované príbehmi o vykorisťovaní Budyonnyho.

Básnik vidí, že teraz je nová generácia unesená agitačnými letákmi D. Poóra, a nie jeho básňami, a akoby z neho uniká žalostné zvolanie o jeho zbytočnosti na tomto svete. Okamžite však zaznieva motív zmierenia: autor priznáva, že svojho času nie nadarmo preslávil svoju rodnú zem, ktorej zasvätil svoj život.

Motív kreativity

Esej „Sovietska Rus“: analýza Yeseninovej básne „by mala byť doplnená prehľadom témy hrdinovho hodnotenia jeho básnického dedičstva. Autor hovorí o ochote akceptovať zmeny, ktoré nastali, no obhajuje svoju tvorivú slobodu. Vyhlasuje, že svoju lýru nikomu nedá a bude naďalej komponovať na vlastných princípoch, nenechá sa strhnúť novou módou a nepodlieha žiadnym zmenám.

V tomto ohľade má autor blízko k Puškinovi a túto podobnosť by mala zdôrazniť analýza básne „Sovietska Rus“. Yesenin zaviedol do svojich diel obraz Alexandra Sergejeviča, ale aj bez priameho odkazu možno v textoch oboch často vidieť spoločné motívy. Téma nezávislej tvorivosti je jednou z hlavných v ich básňach.

Yesenin o Rusovi

Analýza Yeseninovej básne „Sovietska Rus“ by mala stručne ukázať význam tohto diela v básnikovom cykle básní o vlasti. Autor bol k svojej krajine veľmi láskavý. Preto aj napriek všetkým zmenám v sebe stále nachádzal silu dúfať v lepšiu budúcnosť. Verí v koniec vojen, nástup mieru, návrat radosti a pokoja do rodnej dediny.

Hrdina s novým elánom vyjadruje svoju pripravenosť pokračovať v spievaní Rusa, ktorému venuje všetok svoj básnický talent. To musí nevyhnutne ukázať analýzu básne "Sovietska Rus". Podľa plánu sa Yesenin študuje v škole v jedenástej triede, to znamená, že študenti už dokážu pochopiť a pochopiť náročnú cestu tejto osoby počas rokov sovietskej moci.

Taký lyrický a melodický, že okamžite padne na hudbu. Nie je náhoda, že na jeho básne vzniklo toľko slávnych piesní. Zároveň sa nikto nezaväzuje zhudobniť básne Alexandra Bloka alebo Vladimíra Majakovského, a ak sa tak stane, takéto výtvory sa v spoločnosti neudomácnia: nikto ich nevykoná a diela zostávajú lyrickými, nie hudobnými majstrovskými dielami.

Tieto diela pomáhajú pochopiť, v akom stave je hrdina teraz, keď sa vrátil do svojej rodnej dediny, kde je teraz všetko iné: "iní mladí spievajú iné piesne", "Nedeľní dedinčania... diskutujte o svojich" zhis ", „chromý vojak Červenej armády... dôležito hovorí o Budyonnym, o tom, ako červení dobyli späť Perekop“. Autorovi sa darí veľmi presne sprostredkovať kontext éry porevolučných rokov a doby po občianskej vojne.

Pravdepodobne najnepríjemnejším objavom pre hrdinu je však skutočnosť "Chudobná Demyanova agitácia", A jeho "poézia tu už nie je potrebná", a zdá sa, že on sám tu tiež nie je potrebný. Hrdina s iróniou zvolá:

Čo do pekla som
Kričal vo veršoch, že som priateľský k ľuďom?

Pripomína to situáciu s hrdinom románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“, keď Bazarov tvrdil, že ľudí dobre pozná a v ich očiach bol sám „niečo ako šašo“.

Hrdina Yeseninovej básne sa cíti ako cudzinec vo svojej vlastnej krajine. Možno aj preto je v diele toľko rečníckych otázok a výkričníkov. Pomáhajú sprostredkovať vnútorné úvahy hrdinu a pomáhajú vyjadriť postoj samotného autora. Sklamaný hrdina sa utešuje tým, čo vtedy spieval. "keď bola moja zem chorá".

A potom bez falošnej skromnosti vyhlási, že je občanom obce, ktorá "Bude to známe len tým, že tu raz žena porodila ruského škandalózneho piita". Ale to všetko je bravúrne. Uvedomujúc si, že vypadáva z „klietky“ novej doby, hrdina nielen rezignuje na svoj osud, zdá sa, že žehná mladým, "zdravé telo", a hovoriac o duši, priznáva, že dá "Celá moja duša do októbra a mája" ale svojej sladkej lýry sa nevzdá. S najväčšou pravdepodobnosťou je tu vyjadrená pozícia samotného básnika, ktorý je nútený akceptovať zmeny v spoločenskom systéme, ale nechce o tom písať vo svojich dielach.

Verí však, že skôr či neskôr "nepriateľstvo kmeňov pominie"(zrejme takto Yesenin zhodnotil októbrovú revolúciu) a potom bude mať možnosť spievať
S celým bytím v básnikovi

šiesta zem
S krátkym názvom „Rus“.

Uvedomujúc si potrebu prebiehajúcich zmien, Sergej Yesenin napriek tomu, dokonca aj v týchto posledných riadkoch, zdôrazňuje svoj záväzok voči minulosti, pričom používa staré slovo „Rus“.

• "Opustil som svoj drahý domov ...", analýza Yeseninovej básne
• "Shagane si môj, Shagane! ..", rozbor Yeseninovej básne, skladba