Analýza básne „Choj ty, Rus, môj drahý“ (Školské eseje). "Goy you, Rus', môj drahý": analýza básne

"Choď, Rus, môj drahý ..." Sergej Yesenin

Goy you, Rus', môj drahý,
Chaty - v rúchu obrazu ...
Nevidieť koniec a koniec -
Iba modrá šuká oči.

Ako putujúci pútnik,
Sledujem tvoje polia.
A na nízkom okraji
Topole chradnú.

Vonia ako jablko a med
V kostoloch, tvoj mierny Spasiteľ.
A bzučí za kôrou
Na lúkach sa veselo tancuje.

Prebehnem po pokrčenom stehu
K slobode zeleného lekhu,
Zoznámte sa so mnou ako náušnice
Ozve sa dievčenský smiech.

Ak svätá armáda kričí:
"Hoď ty Rus, ži v raji!"
Poviem: „Netreba raj,
Daj mi moju krajinu."

Analýza Yeseninovej básne "Goy you, Rus', môj drahý ..."

Básnik Sergej Yesenin mal možnosť navštíviť mnoho krajín sveta, ale vždy sa vrátil do Ruska a veril, že práve tu sa nachádza jeho domov. Autor mnohých lyrických diel venovaných svojej vlasti nebol idealistom a dokonale videl všetky nedostatky krajiny, v ktorej sa náhodou narodil. Napriek tomu odpustil Rusku špinavé a rozbité cesty, bezuzdné opilstvo roľníkov a tyraniu statkárov, absolútnu vieru v dobrého cára a úbohú existenciu ľudí. Yesenin miloval svoju vlasť takú, aká je, A keďže mal možnosť navždy zostať v zahraničí, radšej sa vrátil, aby zomrel tam, kde sa narodil.

Jedným z diel, v ktorých autor spieva o svojej krajine, je báseň „Goy you, Rus', my milý ...“, napísaná v roku 1914. V tom čase už Sergej Yesenin žil v Moskve, ktorému sa podarilo stať sa pomerne známym básnikom. Veľké mestá však naňho vrhli túžbu, ktorú sa Yesenin neúspešne pokúšal utopiť vo víne a prinútili ho duševne sa obrátiť do nedávnej minulosti, keď bol ešte neznámym sedliackym chlapcom, slobodným a skutočne šťastným.

V básni „Goy you, Rus', my milý ...“ autor opäť spomína na svoj minulý život. Presnejšie tie pocity, ktoré prežíval pri potulkách nekonečnými ruskými lúkami a užívaní si krás rodnej zeme. V tomto diele sa Yesenin stotožňuje s „prechádzajúcim pútnikom“, ktorý sa prišiel pokloniť jeho krajine a po vykonaní tohto jednoduchého obradu pôjde do cudzích krajín. Vlasť básnika je so všetkými svojimi nedostatkami spojená s jedným obrovským chrámom, jasným a čistým, ktorý dokáže uzdraviť dušu každého pútnika a vrátiť ho k duchovným zdrojom.

V skutočnosti bolo Rusko pred revolúciou jediným chrámom, čo Yesenin zdôrazňuje aj vo svojej básni. Autor zdôrazňuje, že u Rusa sú „chaty v rúchu obrazu“. A zároveň nemôže obísť chudobu a primitívnosť ruského spôsobu života, kde „topole hlasno chradnú pri nízkych perifériách“.

Vďaka zručnosti a poetickému talentu v básni „Goy you, Rus', môj drahý ...“ Yesenin dokáže obnoviť veľmi kontrastný a rozporuplný obraz svojej vlasti. Krása a úbohosť, čistota a špina, pozemské a božské sa v ňom organicky prelínajú. Básnik však poznamenáva, že vôňu jabĺk a medu, ktoré sprevádzajú letné Kúpele, a dievčenský smiech, ktorého zvonenie básnik porovnáva s náušnicami, by za nič nevymenil. Napriek mnohým problémom, ktoré Yesenin vidí v živote roľníkov, ich život sa mu zdá správnejší a rozumnejší ako jeho vlastný. Už len preto, že si ctia tradície svojich predkov a vedia sa radovať z mála, vážia si to, čo majú. Básnik láskavo závidí dedinčanom, ktorí majú svoje hlavné bohatstvo - úrodnú pôdu, rieky, lesy a lúky, ktoré Yesenina neprestávajú udivovať svojou nedotknutou krásou. A preto autor tvrdí, že ak je na svete raj, tak sa nachádza práve tu, vo vidieckom ruskom vnútrozemí, ktoré ešte neskazila civilizácia a dokázalo si udržať atraktivitu.

„Netreba raj, daj mi moju vlasť,“ touto jednoduchou líniou bez „vysokého pokoja“ básnik dokončuje báseň „Choď ty, Rus, môj drahý ...“, akoby zhrnul istý výsledok. V skutočnosti chce autor len zdôrazniť, že je nesmierne šťastný z možnosti žiť tam, kde sa cíti byť súčasťou svojho ľudu. A toto uvedomenie je pre Yesenina oveľa dôležitejšie ako všetky poklady sveta, ktoré nikdy nemôžu nahradiť lásku človeka k jeho rodnej krajine, pohltenej materským mliekom a chrániacou ho po celý život.

Napriek tomu, že báseň "Goy you, Rus', my love!" odkazuje na ranú tvorbu Yesenina, zasahuje originálnymi obrazmi jeho rodnej krajiny, bezhraničnej lásky k nej. Školáci ju študujú v 10. ročníku. Odporúčame vám zoznámiť sa s krátkou analýzou „Goy you, Rus', my milý!“ podľa plánu.

Stručná analýza

História stvorenia- báseň bola napísaná v roku 1914 a publikovaná v roku 1916 v zbierke "Radunitsa".

Téma básne- Ruské otvorené priestory, úprimná láska k vlasti.

Zloženie– Analyzovaný verš je celistvým monológom lyrického hrdinu, v ktorom sa harmonicky prelínajú opisy ľudového života a rozsiahlych krásnych priestorov. Pozostáva z piatich štvorverší, z ktorých každé významovo nadväzuje na predchádzajúce.

Žáner- elégia.

Poetická veľkosť- štvorstopý trochej, krížový rým ABAB.

Metafory – „modrá saje oči“, „topole nahlas vädnú“, „ozve sa dievčenský smiech“.

epitetá – "domorodá Rus", „nízke predmestie“, „pokorný Spasiteľ“, „veselý tanec“.

Porovnania – „Ako navštevujúci pútnik pozerám na tvoje polia“, „... dievčenský smiech bude znieť ako náušnice“.

História stvorenia

História vzniku analyzovanej básne je úzko spätá so životnými okolnosťami S. Yesenina. Z pera mladého básnika vyšlo v roku 1914, keď sa presťahoval do Moskvy. Napätie s otcom, ktorý veril, že práca spisovateľa nie je najlepší spôsob, ako sa o seba postarať, prvá vážna láska, voľba medzi štúdiom a službou. Všetky tieto skúsenosti sa stali impulzom pre písanie poézie.

Keď básnik začal túžiť po pokojnom živote na dedine, priklonil sa k vidieckym témam. V ranom období jeho tvorby zaujíma táto vrstva popredné miesto.

Téma

V analyzovanej básni básnik odkrýva večnú tému lásky k vlasti. V jej kontexte sa rozvíja aj myšlienka, že pôvodné priestory sú vzácnejšie ako raj. Dielo je písané v prvej osobe, čo naznačuje jeho autobiografický základ, približuje čitateľovi čo najviac lyrického hrdinu a autora.

Lyrický hrdina si na dedinách užíva pohľad, ktorý sa mu otvára do očí. Prvé, čo si všimne, sú obrázky v rúchu. Toto nie je len neoddeliteľnou súčasťou ruského interiéru, ale detailom, ktorý naznačuje veľký význam náboženstva pre ruského človeka. Hrdina obdivuje nekonečné rozlohy, užíva si ich modrú.

Pri pohľade na krajinu človek cíti v srdci rovnakú vážnosť a pokoj ako počas pobytu v kostole, preto sa porovnáva s púťou. V treťom a štvrtom dvojverší autor zobrazuje lúku, zelené priestranstvo, ale aj tu nachádza miesto pre náboženskú zložku. Lyrický hrdina cíti vôňu Spasiteľa, v ktorej sa miešajú vône jabĺk a medu. Nie nadarmo nazýva Spasiteľa pokorným, čím naznačuje úctivý postoj ľudí k viere. Pri zobrazovaní prírody sa osobitná pozornosť venuje zvukom: smiechu a dunenia veselého tanca. To všetko napĺňa srdce radosťou.

V poslednej strofe lyrický hrdina dosahuje vrchol citov. Vyznáva svoju lásku k vlasti a dovoľuje si ju porovnávať s rajom.

Zloženie

Báseň nemožno významovo rozdeliť na časti, pretože všetky emócie a zážitky sú úzko prepojené do holistického monológu lyrického hrdinu. Z predchádzajúcich vyčnieva len posledná strofa: autor ustupuje od krajinárskych náčrtov a dáva priechod emóciám. Formálna organizácia je rovnako jednoduchá ako sémantická. Báseň pozostáva z piatich štvorverší.

Žáner

Žáner diela je elégia, keďže nemá dej. Analyzovaný verš má výrazný kontemplatívny charakter a je vyplnený krajinárskymi skicami. Poetická veľkosť je štvorstopový trochej. S. Yesenin používa krížové rýmovanie ABAB, mužské a ženské rýmy.

vyjadrovacie prostriedky

Básnik v diele využíva výrazové prostriedky. Pomocou nich vytvára panoramatický obraz rodnej krajiny, vyjadruje emócie, ktoré lyrického hrdinu zaplavujú. Jazykové nástroje tiež pomáhajú Yeseninovi stručne zobraziť črty ruskej kultúry.

Často sa nachádza v texte metafory: „modrá saje oči“, „topole hlasno vädnú“, „za kôrou na lúkach hučí veselý tanec“, „ozve sa dievčenský smiech“. Reprodukované obrázky sú doplnené epitetá- „tichý Spasiteľ“, „veselý tanec“, „dievčenský smiech“ a prirovnania: „ako pútnik pozerám na tvoje polia“, „dievčenský smiech bude znieť ako náušnice“.

chodníky, použité v texte, ohromujú kombináciou jednoduchosti a hlbokého významu. Básnik dokáže niekoľkými slovami povedať, čomu iní venujú celé odseky. Zážitky lyrického hrdinu sú zdôraznené pomocou o intonácia, preto sú v texte prerušované a zvolacie vety. V poslednej strofe básnik používa aliterácia, naťahovaním slov so spoluhláskou „r“, potvrdzuje, že jeho slová nie sú okamžitým výkrikom zrodeným z momentálnych emócií, ale premysleným rozhodnutím.

Goy you, Rus', môj drahý,
Chaty - v rúchu obrazu ...
Nevidieť koniec a koniec -
Iba modrá šuká oči.

Ako putujúci pútnik,
Sledujem tvoje polia.
A na nízkom okraji
Topole chradnú.

Vonia ako jablko a med
V kostoloch, tvoj mierny Spasiteľ.
A bzučí za kôrou
Na lúkach sa veselo tancuje.

Prebehnem po pokrčenom stehu
K slobode zeleného lekhu,
Zoznámte sa so mnou ako náušnice
Ozve sa dievčenský smiech.

Ak svätá armáda kričí:
"Hoď ty Rus, ži v raji!"
Poviem: „Netreba raj,
Daj mi moju krajinu."

Táto báseň má všetko, čo je pre Yeseninov text typické: mestskému čitateľovi nie celkom jasné slová („zelené lekhy“ – poľné pruhy, „korogod“ – okrúhly tanec) a množstvo náboženskej symboliky („svätá armáda“, „ chaty - v rúchu obrazu "," krátke Kúpele "). Maľovanie vníma sa akoby očami „navštevujúceho pútnika“, pri čítaní človek pociťuje náladu vnútornej slasti. Aby sa básnik ponoril do atmosféry čistej radosti, ktorá prichádza po slávnostnej bohoslužbe, pomáha pochopiť svoju báseň rôznymi spôsobmi. Verše obsahujú zvukový rozsah : „zvonenie“, „bzučanie“, „zvonenie“ vytvárajú ilúziu rozširujúceho sa zvonenia. A dedinská chata je prirovnaná k ikone "chata - v rúchu obrazu." to kľúčový obrázok , v ktorej sú nenamaľované steny ako tmavá tvár svätca, okná ako oči, slamené strechy ako zlaté rúcha rámujúce ikonu. Yesenin používa farebná maľba : „Len modrá saje oči“ (teda ryje do očí). Ak je pomenovaná modrá farba, zlato je prítomné tajne: slamené strechy chatrčí, poliate jablká, med, žlté strnisko na stlačených poliach, topole so zažltnutými listami.
Slávnostný stav mysle a lyrický hrdina, a medzi roľníkmi ("hukot .. veselý tanec", "dievčenský smiech"), a v prírode. Básnik je v súlade sám so sebou, s prírodou a nepotrebuje ďalšie šťastie.

Sergej Yesenin je klasifikovaný ako „nový roľnícky“ básnik. Ich diela sa vyznačujú apelom na tému vidieckeho Ruska, ako aj úzkym prepojením s prírodným svetom a ústnym ľudovým umením. Báseň "Goy you, Rus', môj drahý ..." odráža všetky tieto charakteristické črty.

Báseň je datovaná rokom 1914, keď je básnik už v Moskve. Mladý Yesenin čelí mnohým skúškam: tu je nevera jeho otca, že jeho syn môže žiť z príjmu zo svojej práce, a potreba vybrať si ďalšiu životnú cestu - štúdium alebo službu a prvý vážny vzťah ... Ťažkosti s tým spojené , ako aj život v meste sám o sebe ovplyvnili náladu básnika: túžil po dedine, kde žil slobodne a bezstarostne. Preto v básňach toho obdobia často zobrazuje dedinské prostredie. Mimochodom, je to ona, ktorá je pre Yesenina stelesnením obrazu vlasti.

Základné obrázky

Ako vidí básnik dedinu? Toto je priestranné - "nevidieť koniec a okraj" - miesto, nad ktorým sa rozprestiera jasná modrá obloha; pod ním - polia, orná pôda, cestičky... Yesenin v mnohých básňach spomína aj večné sedliacke nešťastie - chudobu, tu ho však zjavne nesledujeme (snáď okrem "nízkeho okraja", v ktorom "topole zvonivo chradnú") . Na druhej strane sa hovorí, že život obyčajných ľudí je úzko spätý s pravoslávnou vierou ("Chaty - v rúchu obrazu ..."). Aká je nálada v obci? Radosť a zábava („A bzučanie za kôrou // Veselý tanec na lúkach“).

Celkový obraz si môžete predstaviť nasledovne: hrdina sa najprv rozhliadne po celom priestore, pozrie do neba; potom to ide popri domoch, poliach - zatial pomaly; ale potom sa ozvali zvuky „tanca“ - a on, podľahol tejto novej nálade, už „bežal po pokrčenom stehu“; z pozorovateľa sa rozprávač stáva účastníkom deja – a aj keď sú to len spomienky alebo naopak nádeje (keďže čas slovies sa mení z prítomného na budúci), no o to jasnejšie je zrejmé, že dedina, vlasť, Rus sú navždy v srdci hrdinu, sú neoddeliteľne spojené s každým druhým priateľom.

Báseň je napísaná v prvej osobe: lyrický hrdina, blízky autorovi, opisuje, čo vidí, počuje, cíti, prechádzajúc svojou rodnou krajinou. Porovnáva sa s „prechádzajúcim pútnikom“, ktorý sa prišiel pokloniť svojej krajine, po ktorej sa opäť vydá do cudzích krajín – to vytvára lyrickú náladu presiaknutú ľahkým smútkom; Avšak živosť, nadšenie, zábava vlastná ľudovej piesni, ktorej je báseň formou veľmi podobná, sa postupne preberá a dosahuje svoj vrchol až do finále.

Prostriedky umeleckého vyjadrenia

Báseň je napísaná štvorstopým trochejom, rým je krížový, presný – to všetko dodáva textu melodickosť, uhladenosť, melodiku.

Hudobnosť je kľúčovou črtou básne „Goy you, Rus', my love...“. Tento efekt vzniká účinkom asonancií (napríklad opakovanie hlások [e], [y] vo štvrtej strofe) a aliterácie (za zmienku stojí najmä opakovanie sonorantov [r], [l], [m ], [n], znělé hlásky [b] , [g], [e], znělé syčanie [h], [g], vydávajúce zvučnosť, bravúra). Na úrovni slovnej zásoby je podobnosť s ľudovou rečou: v charakteristickom citoslovci pri odkaze na „goy“ („Goy you, Rus ...“), v nárečových slovách („korogod“ - okrúhly tanec, „steh “ - cesta, „lehi“ - brázdy, orná pôda). V básni je veľa podstatných mien vytvorených pomocou nulových prípon („modrá“, „Kúpele“, „tanec“, „sloboda“), čo je charakteristické aj pre ľudovú reč. Yesenin teda berie ako základ podobu ľudovej piesne. Tým po prvé vytvára atmosféru ruskej dediny a po druhé sa zameriava na emocionalitu, hĺbku citov. Ako viete, hudba, pieseň je priamym vyjadrením ľudskej duše.

Aký to má zmysel?

Hlavná myšlienka je sústredená v poslednej strofe básne. Rus sa v nej obrazne porovnáva s rajom, čo sa dá chápať doslovne aj obrazne (ako každé miesto, kde je človeku najlepšie) – a hrdina si vyberá vlasť. Takáto patriarchálna, pravoslávna, predrevolučná vlasť je jeho ideálom.

Pre čitateľa z tejto básne vzniká idylický obraz. Zle poznajú realitu vidieckeho života, sme ľahko ovplyvniteľní básnikom, ktorý vynecháva problémy a ťažkosti – veď on sám, keď je v mestských hradbách, si ich nepamätá, vidí len to najlepšie. Tento uhol pohľadu a jasná, silná, aforistická záverečná strofa vás nútia zamyslieť sa nad vlastným postojom k vlasti. Čitateľ si myslí, že so všetkými nedostatkami je v ňom oveľa viac krásy a tiež, že láska k vlasti, ako láska v princípe, je absolútnym citom a pre pravého vlastenca je iná voľba, okrem tej ktorým sa báseň končí, nemožné.

/ / / Analýza básne Sergeja Yesenina „Choď ty, Rus, môj drahý ...“

Osud veľkého ruského básnika Sergeja Yesenina je dosť nejednoznačný a tajomný. Náhodou veľa cestoval, žil ďaleko od svojej vlasti. Ale vždy sa ponáhľal tam, kde je jeho dom, tam, kde bude duša naplnená pokojom a harmóniou.

Ako skutočný patriot Yesenin nikdy neidealizoval svoju vlasť - Rusko. Rovnako ako nikto iný vedel o jej nedostatkoch, problémoch, ťažkostiach v živote jednoduchého človeka. Ale napriek tomu Yesenin úprimne miloval Rusko, tak ako to bolo, s jeho výhodami a nevýhodami. Preto básnik vždy hľadal „domov“, aby tu našiel pokoj.

Báseň „Goy you, Rus', môj drahý ...“ je jedným z najlepších diel Sergeja Yesenina, v ktorom spieva o svojej vlasti. Písal sa rok 1914. V tom čase bol Yesenin už dosť slávny a žil v Moskve. Obrovské mesto sa básnikovi nepáčilo. Yesenin sa pokúsil utopiť svoju túžbu vo víne. Básnikove myšlienky ho stále viac vracali do minulosti, do čias, keď bol jednoduchým sedliackym chlapcom, keď bol skutočne šťastný a slobodný.

Báseň „Goy you, Rus', my milý ...“ sa stáva spomienkou na minulý život. Yesenin sa nám v ňom snažil sprostredkovať emócie a pocity, ktoré prežíval pri vychutnávaní si krásy veľkého Ruska. Básnik si v básni pripisuje rolu „navštevujúceho pútnika“, ktorý chce len vzdať hold svojej vlasti. Vlasť pre Yesenina je chrám, ktorý dáva unavenému cestovateľovi pokoj a harmóniu bez toho, aby na oplátku niečo bral.

Tiež stojí za zmienku, že v básni „Goy you, Rus', my drahý ...“ Sergei Yesenin vytvára dosť nejednoznačný obraz Ruska. V básni ide vedľa seba úbohosť a krása, špina a čistota, božské a pozemské. Básnik však napriek tomu nie je pripravený za nič vymeniť jablkovo-medovú vôňu letného Spasiteľa a zvučný „dievčenský smiech“. Yesenin, vediac, že ​​sedliacky život je plný najrôznejších problémov a ťažkostí, ho považuje za racionálnejší ako jeho súčasný život. Obyčajní ľudia nestratili kontakt s minulosťou. Pamätajú a posvätne chránia zvyky a tradície svojich predkov, ich život je naplnený zmyslom. Jednoduchý človek je skutočne bohatý, pretože má možnosť vychutnať si veľkosť prírody, sledovať neuspěchaný tok rieky, ticho lesa, spev vtákov. Sergej Yesenin veril, že ak existuje raj na zemi, potom je to práve tu - v ruskej dedine, ktorú nepokazil človek, vo svojej nedotknutej kráse.

Sergej Yesenin končí báseň „Goy you, Rus', my milý ...“ s riadkami:
Poviem: „Netreba raj,
Daj mi moju vlasť"

Tieto riadky podľa mňa opäť zdôrazňujú bezhraničnú lásku básnika k vlasti. Yesenin bol pripravený vzdať sa akýchkoľvek ľudských výhod, len aby sa mohol znova ocitnúť vo svojej rodnej krajine, aby sa cítil ako súčasť tejto obrovskej krajiny a jej mocných ľudí.