La Rochefoucauld François: “Maksime i moralne refleksije” i Test: “La Rochefoucauldove izreke”

„Talenti kojima je Bog obdario ljude raznoliki su kao i stabla kojima je okitio zemlju, a svako ima posebna svojstva i rađa samo svoje plodove, zato najbolja kruška nikada neće roditi ni najgorim jabukama , ali najdarovitija osoba popušta zadatku, doduše običnom, ali zadanom samo onima koji su za taj zadatak sposobni, pa stoga nije ništa manje smiješno sastavljanje aforizama bez barem malo talenta za aktivnost ove vrste. nego očekivati ​​da će lukovice procvjetati u vrtnoj gredici gdje nema posađenih lukovica." - Francois de La Rochefoucauld

“Dok inteligentni ljudi mogu puno izraziti u nekoliko riječi, ograničeni ljudi, naprotiv, imaju sposobnost puno pričati – a ne reći ništa.” - F. La Rochefoucauld

François VI de La Rochefoucauld (francuski François VI, duc de La Rochefoucauld, 15. rujna 1613., Pariz - 17. ožujka 1680., Pariz), vojvoda de La Rochefoucauld - francuski književnik, autor djela filozofske i moralističke naravi. Pripadao je južnofrancuskoj obitelji La Rochefoucauld. Aktivist u ratovima Fronde. Za života svoga oca (do 1650.), nosio je titulu ljubaznog princa de Marcillac. Praunuk onog Françoisa de La Rochefoucaulda, ubijenog u noći sv. Bartolomej.
Francois de La Rochefoucauld pripadao je jednoj od najplemenitijih plemićkih obitelji u Francuskoj. Vojna i dvorska karijera za koju je bio predodređen nije zahtijevala fakultetsku naobrazbu. La Rochefoucauld je svoje veliko znanje stekao već u odrasloj dobi samostalnim čitanjem. Dolaskom 1630. god na sud, odmah se našao u središtu političkih intriga.

Podrijetlo i obiteljske tradicije odredile su njegovu orijentaciju - stao je na stranu austrijske kraljice Anne protiv kardinala Richelieua, kojeg je mrzio kao progonitelja antičke aristokracije. Sudjelovanje u tim borbama je daleko od toga jednake sile donio mu je sramotu, progon na njegove posjede i kratkotrajno zatvaranje u Bastilji. Nakon smrti Richelieua (1642.) i Luja XIII. (1643.) na vlast dolazi kardinal Mazarin, koji je bio vrlo nepopularan među svim slojevima stanovništva. Feudalno plemstvo nastojalo je povratiti izgubljena prava i utjecaj. Nezadovoljstvo Mazarinovim vladanjem rezultiralo je 1648. god. u otvorenoj pobuni protiv kraljevske vlasti – Fronde. La Rochefoucauld je u tome aktivno sudjelovao. Bio je blisko povezan s graničarima najvišeg ranga - princom od Condéa, vojvodom de Beaufortom i drugima i mogao je pomno promatrati njihov moral, sebičnost, žudnju za moći, zavist, sebičnost i izdaju, koji su se očitovali u različitim fazama pokreta. . Godine 1652 Fronda je doživjela konačni poraz, autoritet kraljevske vlasti je obnovljen, a sudionici Fronde su dijelom kupljeni ustupcima i milostinjom, a dijelom izvrgnuti sramoti i kazni.

La Rochefoucauld, među potonjim, bio je prisiljen otići na svoje posjede u Angoumoisu. Tamo je, daleko od političkih intriga i strasti, počeo pisati svoje “Memoare” koje isprva nije namjeravao objaviti. U njima je dao neskrivenu sliku zbivanja Fronde i osobina njezinih sudionika. Krajem 1650-ih. vratio se u Pariz, bio blagonaklono primljen na dvoru, ali se iz njega potpuno povukao politički život. Tijekom tih godina sve ga je više privlačila književnost. Godine 1662 Memoari su objavljeni bez njegova znanja u falsificiranom obliku; on je protestirao protiv te objave i objavio izvorni tekst iste godine. Druga La Rochefoucauldova knjiga, koja mu je donijela svjetsku slavu - "Maksime i moralne refleksije" - je, kao i "Memoari", prvi put objavljena u iskrivljenom obliku mimo volje autora 1664. godine. Godine 1665 La Rochefoucauld je objavio prvo autorsko izdanje, nakon čega su za njegova života uslijedila još četiri. La Rochefoucauld je ispravljao i dopunjavao tekst od izdanja do izdanja. Posljednje životno izdanje bilo je 1678. sadržavao 504 maksime. U posthumnim izdanjima dodana su im brojna neobjavljena, kao i ona izbačena iz prijašnjih. "Maksime" su više puta prevedene na ruski jezik.

Odgajan je na dvoru, od mladosti je bio upleten u razne intrige, bio je u neprijateljstvu s vojvodom de Richelieuom, a tek nakon njegove smrti počeo je igrati istaknutu ulogu na dvoru. Aktivno je sudjelovao u pokretu Fronde i bio teško ranjen. Zauzimao je briljantan položaj u društvu, imao je brojne društvene intrige i doživio niz osobnih razočaranja, što je ostavilo neizbrisiv trag u njegovom radu. Tijekom duge godine Veliku ulogu u njegovom osobnom životu odigrala je vojvotkinja de Longueville, zbog ljubavi prema kojoj je više puta odustajao od svojih ambicioznih motiva. Razočaran u svoje naklonosti, La Rochefoucauld je postao turobni mizantrop; Jedina mu je utjeha bilo prijateljstvo s Madame de Lafayette, kojoj je ostao vjeran do smrti. Zadnjih godina La Rochefoucaulda zasjenile su razne nedaće: smrt sina, bolest.

Književna baština

Maksime

Rezultat La Rochefoucauldovog bogatog životnog iskustva bili su njegovi “Maximes” - zbirka aforizama koji čine integralni kodeks svakodnevne filozofije. Prvo izdanje Maksima objavljeno je anonimno 1665. Pet izdanja, koje je autor sve više povećavao, pojavila su se za La Rochefoucauldova života. La Rochefoucauld ima krajnje pesimističan pogled na ljudsku prirodu. Glavni aforizam La Rochefoucaulda: “Naše su vrline najčešće vješto prikriveni mane.” On u temelju svih ljudskih postupaka vidi ponos, taštinu i težnju za osobnim interesima. Prikazujući te poroke i crtajući portrete ambicioznih i sebičnih ljudi, La Rochefoucauld prije svega misli na ljude iz vlastitog kruga; opći ton njegovih aforizama izrazito je otrovan. Osobito su mu vješte surove definicije, točne i oštre poput strijele, primjerice izreka: “Svi mi imamo dovoljno kršćanske strpljivosti da podnesemo patnje... drugih ljudi.” Čisto književna vrijednost "Maxima" vrlo je visoka.

Memoari

Ništa manje važno djelo La Rochefoucaulda bili su njegovi “Memoari” (Mémoires sur la régence d’Anne d’Autriche), prvo izdanje - 1662. Najvrjedniji izvor o vremenu Fronde.

Alexandre Dumas je priču o privjescima austrijske kraljice Anne, koja je bila temelj romana “Tri mušketira”, preuzeo iz “Memoara” Francoisa de La Rochefoucaulda. U romanu Dvadeset godina kasnije, La Rochefoucauld je prikazan pod svojom bivšom titulom - princ de Marcillac, kao čovjek koji pokušava ubiti Aramisa, koji također uživa naklonost vojvotkinje de Longueville. Prema Dumasu, čak ni otac vojvotkinjinog djeteta nije bio La Rochefoucauld (kao što su glasine ustrajale u stvarnosti), već Aramis.

Obitelj i djeca

Roditelji: François V. (1588.-1650.), vojvoda od La Rochefoucaulda i Gabriella du Plessis-Liancourt († 1672.).

Supruga: (od 20. siječnja 1628., Mirebeau) Andrée de Vivonne († 1670.), kći Andréea de Vivonnea, gospodara de la Bérodieua i Marie Antoinette de Lomény. Imao 8 djece:

François VII (1634-1714), vojvoda od La Rochefoucaulda

Charles (1635-1691), vitez Malteškog reda

Marie Catherine (1637-1711), poznata kao Mademoiselle de La Rochefoucauld

Henrietta (1638-1721), poznata kao Mademoiselle de Marcillac

Françoise (1641-1708), poznata kao Mademoiselle d'Anville

Henri Achille (1642.-1698.), opat La Chaise-Dieua

Jean Baptiste (1646-1672), poznat kao Chevalier de Marcillac

Aleksandar (1665-1721), poznat kao Abbé de Verteuil

Izvanbračna veza: Anne Genevieve de Bourbon-Condé (1619.-1679.), vojvotkinja od Longuevillea, imala je sina:

Charles Paris de Longueville (1649-1672), vojvoda od Longuevillea, bio je jedan od kandidata za poljsko prijestolje

Inteligentan i ciničan francuski vojvoda - tako ga je opisao La Rochefoucauld Somerset Maugham. Istančan stil, točnost, lakonizam i strogost u ocjenama, koja nije neosporna za većinu čitatelja, učinili su La Rochefoucauldove Maksime možda najpoznatijom i najpopularnijom među zbirkama aforizama. Njihov autor ušao je u povijest kao suptilan promatrač, očito razočaran životom - iako njegova biografija izaziva asocijacije na junake romana Alexandrea Dumasa. Taj njegov romantični i avanturistički aspekt sada je gotovo zaboravljen. No većina se istraživača slaže da temelji kneževe turobne filozofije leže upravo u njegovoj složenoj sudbini, punoj avantura, nesporazuma i iznevjerenih nada.

Obiteljsko stablo

La Rochefoucauld je stara aristokratska obitelj. Ova obitelj potječe iz 11. stoljeća, od Foucaulta I. Lorda de Larochea, čiji potomci i danas žive u obiteljskom dvorcu La Rochefoucauld blizu Angoulêmea. Od davnina su najstariji sinovi ove obitelji služili kao savjetnici francuskih kraljeva. Mnogi koji su nosili ovo prezime ušli su u povijest. Francois I. La Rochefoucauld bio je krsni kum francuskog kralja Franje I. Francois III. bio je jedan od vođa hugenota. Francois XII postao je osnivač Francuske štedionice i prijatelj velikog američkog prirodoslovca Benjamina Franklina.

Naš junak bio je šesti u obitelji La Rochefoucauld. François VI duc de La Rochefoucauld, princ od Marcillaca, markiz de Guercheville, comte de La Rocheguillon, barun de Verteuil, Montignac i Cahuzac rođen je 15. rujna 1613. u Parizu. Njegov otac, François V Comte de La Rochefoucauld, glavni garderober kraljice Marie de' Medici, bio je oženjen ništa manje eminentnom Gabrielle du Plessis-Liancourt. Ubrzo nakon što se Francois rodio, majka ga je odvela na imanje Verteuil u Angoumois, gdje je proveo djetinjstvo. Otac je ostao nastaviti karijeru na dvoru i, kako se pokazalo, ne uzalud. Ubrzo mu je kraljica dodijelila mjesto general-pukovnika pokrajine Poitou i 45 tisuća livara prihoda. Dobivši ovaj položaj, počeo se marljivo boriti protiv protestanata. Tim marljivije što mu otac i djed nisu bili katolici. Francois III, jedan od vođa hugenota, umro je na Bartolomejsku noć, a Francoisa IV ubili su pripadnici Katoličke lige 1591. godine. François V. prešao je na katoličanstvo, a 1620. dobio je titulu vojvode za uspješnu borbu protiv protestanata. Istina, dok parlament nije odobrio patent, on je bio takozvani "privremeni vojvoda" - vojvoda po kraljevskoj povelji.

Ali već tada je vojvodski sjaj zahtijevao velike troškove. Potrošio je toliko novca da je njegova žena uskoro morala zahtijevati zasebnu imovinu.

Majka je odgajala djecu - Francois je imao četiri brata i sedam sestara - dok ih je vojvoda, tijekom svojih kratkih posjeta, upućivao u tajne dvorskog života. Od mladosti je svom najstarijem sinu usadio osjećaj plemenite časti, kao i feudalnu odanost kući Condé. Vazalska veza La Rochefoucaulda s ovom granom kraljevske kuće sačuvana je iz vremena kada su obojica bili hugenoti.

Marcillacovo obrazovanje, uobičajeno za plemiće tog vremena, uključivalo je gramatiku, matematiku, latinski, ples, mačevanje, heraldiku, bonton i mnoge druge discipline. Mladi Marcillac pristupio je studiju poput većine dječaka, ali bio je izrazito sklon romanima. Početak 17. stoljeća bio je vrijeme ogromne popularnosti ove književne vrste - viteški, pustolovni i pastoralni romani objavljivani su u izobilju. Njihovi heroji - bilo hrabri ratnici ili besprijekorni obožavatelji - tada su služili kao ideali plemenitim mladim ljudima.

Kad je Francoisu bilo četrnaest godina, otac ga je odlučio oženiti Andreom de Vivonne, drugom kćeri i nasljednicom (sestra joj je rano umrla) bivšeg glavnog sokolara Andrea de Vivonnea.

Osramoćeni pukovnik

Iste godine François je dobio čin pukovnika pukovnije Auvergne i 1629. sudjelovao u Talijanskim pohodima – vojnim operacijama u sjevernoj Italiji koje je Francuska izvodila u sklopu Tridesetogodišnjeg rata. Vrativši se u Pariz 1631., našao je dvor dosta promijenjen. Nakon “Dana zaluđenih” u studenom 1630., kada je kraljica majka Marie de Medici, koja je zahtijevala Richelieuovu ostavku i već slavila svoju pobjedu, ubrzo bila prisiljena pobjeći, mnogi njezini sljedbenici, uključujući vojvodu de La Rochefoucaulda, dijelili su njezina sramota. Vojvoda je uklonjen iz vlade pokrajine Poitou i prognan u svoj dom blizu Bloisa. Samom Francoisu, koji je kao najstariji vojvodin sin nosio titulu princa od Marcillaca, bilo je dopušteno ostati na dvoru. Mnogi su mu suvremenici predbacivali aroganciju, jer je titula princa u Francuskoj bila rezervirana samo za prinčeve krvi i strane prinčeve.

U Parizu je Marcillac počeo posjećivati ​​moderan salon Madame Rambouillet. U njezinom poznatom “Plavom salonu” okupljali su se utjecajni političari, pisci i pjesnici te aristokrati. Richelieu je tamo gledao, Paul de Gondi, budući kardinal de Retz, i budući maršal Francuske Comte de Guiche, princeza od Condéa sa svojom djecom - vojvoda od Enghiena, koji će uskoro postati Grand Condé, vojvotkinja de Longueville, tada još Mademoiselle de Bourbon, i princ od Contija, i mnogi drugi. Salon je bio središte galantne kulture - ovdje se raspravljalo o najnovijoj literaturi i vodili razgovori o prirodi ljubavi. Biti redovit posjetitelj ovog salona značilo je pripadati najprofinjenijem društvu. Ovdje se osjećao duh Marcillacovih omiljenih romana, a ljudi su pokušavali oponašati njihove junake.

Naslijedivši od oca mržnju prema kardinalu Richelieuu, Marcillac je počeo služiti Ani Austrijskoj. Lijepa, ali nesretna kraljica savršeno je odgovarala slici iz romana. Marcillac je postao njezin vjerni vitez, kao i prijatelj njezine služavke, Mademoiselle D'Hautfort, i slavne vojvotkinje de Chevreuse.

U proljeće 1635. princ je samoinicijativno otišao u Flandriju da se bori protiv Španjolaca. A po povratku je saznao da njemu i nekolicini drugih časnika nije dopušteno ostati na sudu. Kao razlog navedeno je njihovo neslaganje s francuskom vojnom kampanjom 1635. Godinu dana kasnije, Španjolska je napala Francusku i Marcillac se vratio u vojsku.

Nakon uspješnog završetka kampanje, očekivao je da će mu sada biti dopušteno da se vrati u Pariz, ali njegovim nadama nije bilo suđeno da se opravdaju: „... Bio sam prisiljen otići svom ocu, koji je živio na svom imanju i još uvijek bio u velikoj sramoti.” No, unatoč zabrani pojavljivanja u glavnom gradu, prije odlaska na imanje potajno je otišao u oproštajnu posjetu kraljici. Ana od Austrije, kojoj je kralj zabranio čak i dopisivanje s gospođom de Chevreuse, dala mu je pismo za osramoćenu vojvotkinju, koje je Marcillac odnio u Touraine, mjesto njezina progonstva.

Konačno, 1637. godine, ocu i sinu dopušten je povratak u Pariz. Parlament je odobrio vojvodski patent, a oni su morali stići obaviti sve formalnosti i položiti prisegu. Njihov se povratak poklopio s vrhuncem skandala u kraljevskoj obitelji. U kolovozu ove godine u samostanu Val-de-Grâce pronađeno je pismo koje je kraljica ostavila svom bratu, španjolskom kralju, s kojim je Luj XIII još bio u ratu. Predstojnica je, pod prijetnjom ekskomunikacije, toliko pričala o kraljičinoj vezi s neprijateljskim španjolskim dvorom da se kralj odlučio na nečuvenu mjeru - Ana Austrijska je pretražena i ispitana. Optužena je za veleizdaju i tajno dopisivanje sa španjolskim veleposlanikom markizom Mirabelom. Kralj je čak namjeravao iskoristiti ovu situaciju da se razvede od svoje žene bez djece (budući Luj XIV. rođen je godinu dana nakon tih događaja u rujnu 1638.) i zatvoriti je u Le Havre.

Stvari su otišle toliko daleko da se javila misao o bijegu. Prema Marcillacu, sve je bilo spremno da potajno odvede kraljicu i Mademoiselle D'Hautfort u Bruxelles, ali optužbe su odbačene i tada se princ dobrovoljno javio vojvotkinji de Chevreuse Međutim, pratili su ga, pa mu je rodbina kategorički zabranila da je vidi, Marcillac je zamolio Engleza grofa Crafta, da kaže vojvotkinji da će poslati vjernu osobu. princ, koji je mogao biti obaviješten o svemu, i Marcillac su otišli na imanje svoje žene.

Postojao je dogovor između Mademoiselle D'Hautefort i Vojvotkinje de Chevreuse o sustavu hitnog upozorenja. La Rochefoucauld spominje dvije knjige sati – u zelenim i crvenim uvezima. Jedan je značio da stvari idu nabolje, drugi je bio znak opasnosti. Ne zna se tko je pomiješao simboliku, ali, primivši satnicu, vojvotkinja de Chevreuse, smatrajući da je sve izgubljeno, odlučila je pobjeći u Španjolsku i žurno napustila zemlju. Vozeći se pokraj Verteuila, obiteljskog imanja La Rochefoucaulda, zamolila je princa za pomoć. Ali on, pošto je drugi put poslušao glas razboritosti, ograničio se samo na to da joj da svježe konje i ljude koji su je pratili do granice. Ali kada se to saznalo u Parizu, Marcillac je pozvan na ispitivanje i ubrzo je odveden u zatvor. Zahvaljujući molbama roditelja i prijatelja, u Bastilji je ostao samo tjedan dana. A nakon puštanja na slobodu, bio je prisiljen vratiti se u Vertey. U egzilu, Marcillac je proveo mnogo sati proučavajući djela povjesničara i filozofa, proširujući svoje obrazovanje.

1639. počeo je rat i knez je smio poći na vojsku. Istakao se u nekoliko bitaka, a na kraju kampanje Richelieu mu je čak ponudio čin general bojnika, obećavajući mu briljantnu budućnost u službi. Ali na zahtjev kraljice, napustio je sve obećane izglede i vratio se na svoje imanje.

Igre na sudu

Godine 1642. počele su pripreme za urotu protiv Richelieua, koju je organizirao miljenik Luja XIII., Saint-Mars. Pregovarao je sa Španjolskom da pomogne svrgnuti kardinala i sklopiti mir. Anna od Austrije i kraljev brat, Gaston od Orleansa, bili su upućeni u detalje urote. Marcillac nije bio među njegovim sudionicima, ali de Thou, jedan od Saint-Marsovih bliskih prijatelja, obratio mu se za pomoć u kraljičino ime. Princ se opirao. Zavjera nije uspjela, a njezini glavni sudionici - Saint-Mars i de Thou - pogubljeni su.

Dana 4. prosinca 1642. umire kardinal Richelieu, a za njim i Luj XIII. Saznavši za to, Marcillac je, kao i mnogi drugi osramoćeni plemići, otišao u Pariz. Mademoiselle D'Hautefort također se vratila na dvor, vojvotkinja de Chevreuse je stigla iz Španjolske. Sada su svi računali na posebnu milost kraljice, ali su vrlo brzo otkrili novog miljenika u blizini Ane Austrijske - kardinala Mazarina, naprotiv. prema očekivanjima mnogih, pokazalo se prilično jakim.

Pogođeni time do srži, vojvotkinja de Chevreuse, vojvoda od Beauforta i drugi aristokrati, kao i neki parlamentarci i prelati, ujedinili su se da svrgnu Mazarina, formirajući novu, takozvanu "zavjeru arogantnih".

La Rochefoucauld se našao u prilično teškoj poziciji: s jedne strane, morao je ostati vjeran kraljici, s druge strane, apsolutno se nije želio svađati s vojvotkinjom. Zavjera je brzo i lako otkrivena, ali iako je princ ponekad posjećivao sastanke “Oholih”, nije doživio neku posebnu sramotu. Zbog toga su se neko vrijeme čak šuškale da je i on sam navodno pridonio otkrivanju zavjere. Vojvotkinja de Chevreuse ponovno je otišla u egzil, a vojvoda de Beaufort proveo je pet godina u zatvoru (njegov bijeg iz dvorca Vincennes, koji se i dogodio, opisao je vrlo slikovito, iako ne posve točno, Dumas Otac u romanu “ Dvadeset godina kasnije”).

Mazarin je obećao Marcillacu čin brigadnog generala u slučaju uspješne službe, a 1646. otišao je u vojsku pod zapovjedništvom vojvode od Enghiena, budućeg princa od Condéa, koji je već izvojevao svoju slavnu pobjedu kod Rocroia. Međutim, Marcillac je vrlo brzo teško ranjen s tri hica iz puške i poslan u Verteuil. Nakon što je izgubio priliku da se istakne u ratu, nakon oporavka usredotočio je svoje napore na dobivanje guvernerstva Poitoua, koje je bilo oduzeto njegovom ocu. Dužnost guvernera preuzeo je u travnju 1647., plativši za to značajnu svotu novca.

Iskustvo razočarenja

Godinama je Marcillac uzalud čekao kraljevsku naklonost i zahvalnost za svoju odanost. “Obećavamo razmjerno svojim proračunima, a ispunjavamo svoja obećanja razmjerno svojim strahovima”, zapisat će kasnije u svojim “Maksimima”... Postupno se sve više zbližavao s kućom Condé. Tome su pridonijele ne samo veze njegova oca, već i prinčev odnos s vojvotkinjom de Longueville, sestrom vojvode od Enghiena, koji je započeo još 1646., tijekom vojne kampanje. Ova plavokosa plavooka princeza, jedna od prvih ljepotica na dvoru, ponosila se besprijekornom reputacijom, iako je bila uzrokom mnogih dvoboja i nekoliko skandala na dvoru. Jedan od tih skandala između nje i ljubavnice njezina muža, Madame de Montbazon, Marcillac je pomogao riješiti pred Frondeom. On sam, želeći postići njezinu naklonost, bio je prisiljen natjecati se s jednim od svojih prijatelja - grofom Miossanom, koji je, vidjevši uspjeh princa, postao jedan od njegovih zakletih neprijatelja.

Oslanjajući se na podršku Condéa, Marcillac je počeo zahtijevati "privilegije Louvrea": ​​pravo ulaska u Louvre u kočiji i "stolicu" za svoju ženu - to jest, pravo sjediti u prisutnosti kraljice. Formalno, on nije imao nikakva prava na te privilegije, jer su one bile davane samo knezovima i prinčevima krvi, ali zapravo je monarh mogao dati takva prava. Zbog toga su ga mnogi opet smatrali bahatim i arogantnim - uostalom, želio je postati vojvoda još za očevog života.

Saznavši da je zaobiđen tijekom "raspodjele stolica", Marcillac je sve ostavio i otišao u glavni grad. U to vrijeme već je započela Fronde – široki društveno-politički pokret, predvođen aristokratima i pariškim parlamentom. Povjesničari ga još uvijek teško daju precizna definicija.

Isprva sklon podršci kraljice i Mazarina, Marcillac je od sada stao na stranu frondeura. Ubrzo nakon dolaska u Pariz, održao je govor u parlamentu pod nazivom "Isprika za princa Marcillaca", gdje je izrazio svoje osobne pritužbe i razloge koji su ga potaknuli da se pridruži pobunjenicima. Tijekom rata podržavao je vojvotkinju de Longueville, a potom i njenog brata, princa od Condéa. Saznavši 1652. da je vojvotkinja uzela novog ljubavnika, vojvodu od Nemoursa, prekinuo je s njom. Od tada je njihov odnos postao više nego hladan, no princ je unatoč tome ostao vjeran pristaša Velikog Condéa.

Izbijanjem nemira Kraljica majka i Mazarin napuštaju prijestolnicu i započinju opsadu Pariza, što je rezultiralo potpisivanjem mira u ožujku 1649., koji nije zadovoljio frondeure, jer je Mazarin ostao na vlasti.

Nova pozornica Sukob je započeo uhićenjem princa Condéa. Ali nakon oslobođenja, Condé je raskinuo s ostalim vođama Fronde i vodio daljnju borbu uglavnom u provincijama. Deklaracijom od 8. listopada 1651. on i njegove pristaše, uključujući i vojvodu od La Rochefoucaulda (tu dugo očekivanu titulu počeo je nositi od očeve smrti 1651.), proglašeni su državnim izdajicama. U travnju 1652. princ od Condéa sa značajnom vojskom približio se Parizu. U bitci kod pariškog predgrađa Saint-Antoine 2. srpnja 1652. La Rochefoucauld je teško ranjen u lice i privremeno je izgubio vid. Rat je za njega bio gotov. Potom je morao na dugotrajno liječenje; morali su odstraniti mrenu s jednog oka. Vid mi se malo oporavio tek pred kraj godine.

Nakon Fronde

U rujnu je kralj obećao amnestiju svima koji polože oružje. Vojvoda, slijep i prikovan za krevet s napadima gihta, odbio je to učiniti. I ubrzo je ponovno službeno proglašen krivim za veleizdaju uz oduzimanje svih titula i konfiskaciju imovine.

Također mu je naređeno da napusti Pariz. Povratak u svoje posjede smio mu je tek nakon kraja Fronde, krajem 1653. godine.

Stvari su potpuno propale, dvorac predaka Verteuil uništile su kraljevske trupe po naredbi Mazarina. Vojvoda se nastanio u Angoumoisu, ali je ponekad posjećivao Pariz kako bi posjetio svog ujaka, vojvodu od Liancourta, koji mu je, sudeći prema javnobilježničkim aktima, dao hotel Liancourt za boravak u glavnom gradu. La Rochefoucauld je sada provodio puno vremena s djecom. Imao je četiri sina i tri kćeri. U travnju 1655. rodio se još jedan sin. Njegova supruga predano se brinula o La Rochefoucauldu i uzdržavala ga. U to je vrijeme odlučio napisati memoare kako bi ispričao detalje događaja kojima je svjedočio.

Godine 1656. La Rochefoucauldu je dopušteno da se konačno vrati u Pariz. I otišao je tamo da dogovori ženidbu svog najstarijeg sina. Rijetko je bio na dvoru - kralj mu nije ukazivao svoju naklonost, te stoga najviše boravio u Verteyu, razlog tome bilo je i znatno oslabljeno zdravlje vojvode.

Stvari su se malo popravile 1659., kada je dobio mirovinu od 8 tisuća livara kao naknadu za gubitke nastale tijekom Fronde. Iste godine održano je vjenčanje njegovog najstarijeg sina, Françoisa VII, princa od Marcille, s njegovom sestričnom, Jeanne-Charlotte, bogatom nasljednicom kuće Liancourt.

Od tog vremena nadalje, La Rochefoucauld se nastanio sa svojom ženom, kćerima i mlađi sinovi u Saint-Germainu, tada još predgrađu Pariza. Napokon je sklopio mir s dvorom i čak primio od kralja Red Duha Svetoga. Ali ova naredba nije bila dokaz kraljevske naklonosti - Luj XIV je bio pokrovitelj samo svog sina, nikada u potpunosti ne oprostivši buntovnom vojvodi.

U tom razdoblju u mnogim stvarima, a prije svega financijskim, La Rochefoucauldu je veliku pomoć pružao njegov prijatelj i bivši tajnik Gourville, koji je kasnije naslijedio u službi i intendanta Fouqueta i princa od Condéa. Nekoliko godina kasnije Gourville se oženio najstarija kći La Rochefoucauld - Marie-Catherine. Ovaj nesavez u početku je potaknuo mnogo tračeva na dvoru, a onda toliko neravnopravan brak počeo šutke prolaziti. Mnogi su povjesničari optužili La Rochefoucaulda da je "prodao" svoju kćer za financijsku potporu bivšeg sluge. No, prema pismima samog vojvode, Gourville je zapravo bio njegov blizak prijatelj, a ovaj je brak mogao biti posljedica njihova prijateljstva.

Rođenje moralista

La Rochefoucaulda više nije zanimala njegova karijera. 1671. prenio je sve dvorske povlastice, koje je herceg u mladosti tako ustrajno trazio, na svoga najstarijeg sina kneza Marcillaca, koji god. uspješnu karijeru na sudu. La Rochefoucauld je mnogo češće posjećivao mondene književne salone - Mademoiselle de Montpensier, Madame de Sable, Mademoiselle de Scudéry i Madame du Plessis-Guenego. Bio je rado viđen gost u svakom salonu i slovio je za jednog od najobrazovanijih ljudi svog vremena. Kralj je čak razmišljao da ga postavi za Dauphinova učitelja, ali se nikada nije odlučio povjeriti školovanje svog sina bivšem frondeuru.

U nekim salonima vođeni su ozbiljni razgovori, au njima je aktivno sudjelovao La Rochefoucauld, koji je dobro poznavao Aristotela, Seneku, Epikteta, Cicerona, a čitao Montaignea, Charrona, Descartesa, Pascala. Mademoiselle Montpensier bavila se kompilacijom književni portreti. La Rochefoucauld je "napisao" svoj autoportret, koji su moderni istraživači prepoznali kao jedan od najboljih.

“Pun sam plemenitih osjećaja, dobrih namjera i nepokolebljive želje da budem istinski pristojna osoba...” napisao je tada želeći izraziti svoju želju koju je nosio kroz život i koju je malo tko razumio i cijenio. La Rochefoucauld je istaknuo da je uvijek bio potpuno vjeran svojim prijateljima i da je strogo držao svoju riječ. Usporedite li ovaj esej s njegovim memoarima, postaje očito da je u tome vidio razlog svih svojih neuspjeha na dvoru...

U salonu Madame de Sable ponijeli su se "sentimentima". Prema pravilima igre, unaprijed je određena tema na koju će svatko sastaviti aforizme. Potom su maksime pročitane pred svima, a odabrane su one najprikladnije i najduhovitije. Ovom utakmicom započeli su slavni Maximi.

1661. - početkom 1662. La Rochefoucauld je završio pisanje glavnog teksta Memoara. Istodobno je započeo rad na sastavljanju zbirke "Maxim". Prijateljima je pokazao nove aforizme. Zapravo, on je do kraja života dopunjavao i uređivao La Rochefoucauldove “Maksime”. Napisao je i 19 kratkih eseja o moralu, koje je sakupio pod naslovom "Razmišljanja o različite teme“, iako su prvi put objavljeni tek u 18. stoljeću.

Općenito, La Rochefoucauld nije imao sreće s objavljivanjem svojih djela. Jedan od rukopisa “Memoara”, koje je dao prijateljima na čitanje, završio je kod jednog izdavača i objavljen je u Rouenu u znatno izmijenjenom obliku. Ova objava izazvala je veliki skandal. La Rochefoucauld je podnio žalbu pariškom parlamentu, koji je dekretom od 17. rujna 1662. zabranio njegovu prodaju. Iste godine u Bruxellesu je objavljena autorova verzija “Memoara”.

Prvo izdanje Maxima objavljeno je 1664. u Nizozemskoj - također bez znanja autora i opet - iz jedne od rukom pisanih kopija koje su kružile među njegovim prijateljima. La Rochefoucauld je bio bijesan. Hitno je objavio drugu verziju. Ukupno je pet izdanja Maxima koje je on odobrio objavljeno tijekom vojvodina života. Već u 17. stoljeću knjiga je objavljena izvan Francuske. Voltaire ga je opisao kao “jedno od onih djela koja u najvećoj mjeri doprinio formiranju narodnog ukusa i dao mu duh jasnoće..."

Posljednji rat

Daleko od sumnje u postojanje vrlina, vojvoda se razočarao u ljude koji nastoje gotovo sve svoje postupke klasificirati kao vrline. Dvorski život, a osobito Fronda, dali su mu mnoge primjere najdomišljatijih spletki, gdje djela ne odgovaraju riječima i svatko u konačnici teži samo za vlastitom dobrobiti. „Ono što smatramo vrlinom često se pokaže kombinacijom sebičnih želja i postupaka, vješto odabranih od strane sudbine ili vlastite lukavštine; tako, na primjer, ponekad su žene čedne, a muškarci hrabri, uopće ne zato što su čednost i hrabrost zapravo njihove karakteristike.” Ovim riječima otvara svoju zbirku aforizama.

Među njegovim suvremenicima, "Maksimi" su odmah izazvali veliku rezonanciju. Neki su ih smatrali izvrsnima, a drugi ciničnima. “On uopće ne vjeruje u velikodušnost bez tajnog interesa, ili u sažaljenje; on sam sudi svijetu”, napisala je princeza de Guemene. Pročitavši ih, vojvotkinja de Longueville zabranila je svom sinu, grofu Saint-Paulu, čiji je otac bio La Rochefoucauld, da posjećuje salon gospođe de Sable, gdje su se propovijedale takve misli. Madame de Lafayette počela je pozivati ​​grofa u svoj salon, a postupno ju je i La Rochefoucauld počeo sve češće posjećivati. Time je započelo njihovo prijateljstvo koje je trajalo sve do njihove smrti. Zbog vojvodine časne starosti i grofičine reputacije, njihova veza nije izazvala gotovo nikakve tračeve. Vojvoda ju je gotovo svaki dan posjećivao u njezinoj kući i pomagao joj u radu na romanima. Njegove ideje imale su vrlo značajan utjecaj na rad Madame de Lafayette, a njegov književni ukus i lak stil pomogli su joj da stvori roman koji se naziva remek-djelom književnost XVII stoljeća, - “Princeza od Clevesa”.

Gotovo svaki dan gosti su se okupljali kod Madame Lafayette ili kod La Rochefoucaulda, ako on nije mogao doći, razgovarali su i raspravljali zanimljive knjige. Iz njih su svoja nova djela čitali Racine, Lafontaine, Corneille, Moliere, Boileau. Zbog bolesti La Rochefoucauld je često bio prisiljen ostati kod kuće. Od 40. godine mučio ga je giht, dale su se osjetiti brojne rane, boljele su ga oči. Potpuno se povukao iz političkog života, međutim, unatoč svemu tome, 1667. godine, u dobi od 54 godine, dobrovoljno se prijavio u rat sa Španjolcima kako bi sudjelovao u opsadi Lillea. Godine 1670. umrla mu je žena. Godine 1672. zadesila ga je nova nesreća - u jednoj od bitaka knez Marcillac je ranjen, a grof Saint-Paul je ubijen. Nekoliko dana kasnije stigla je poruka da je La Rochefoucauldov četvrti sin, Chevalier Marcillac, preminuo od zadobivenih rana. Gospođa de Sevigne je u svojim poznatim pismima svojoj kćeri napisala da je na ovu vijest vojvoda pokušao obuzdati svoje osjećaje, ali su mu suze tekle iz očiju.

Godine 1679. Francuska akademija primijetila je rad La Rochefoucaulda, pozvan je da postane njen član, ali je odbio. Neki smatraju da je razlog za to sramežljivost i bojažljivost pred publikom (čitao je svoja djela samo prijateljima ako nije bilo više od 5-6 ljudi), drugi - nevoljkost da veliča Richelieua, osnivača Akademije, u svečanom govoru. Možda je to ponos aristokrata. Plemić je bio dužan znati ljupko pisati, ali biti pisac bilo mu je ispod časti.

Početkom 1680. stanje La Rochefoucaulda se pogoršalo. Liječnici su govorili o akutnom napadu gihta; suvremeni istraživači smatraju da je to mogla biti plućna tuberkuloza. Od početka ožujka postalo je jasno da umire. Madame de Lafayette provodila je svaki dan s njim, ali kada je nada u oporavak potpuno izgubljena, morala ga je napustiti. Prema tadašnjim običajima uz postelju umirućeg mogli su biti samo rođaci, svećenik i posluga. U noći sa 16. na 17. ožujka u 66. godini života preminuo je u Parizu na rukama svog najstarijeg sina.

Većina njegovih suvremenika smatrala ga je ekscentrikom i promašajem. Nije uspio postati ono što je želio - ni briljantni dvorjanin, ni uspješan frondir. Budući da je bio ponosan čovjek, radije se smatrao neshvaćenim. O tome da je razlog njegovih neuspjeha mogao ležati ne samo u osobnom interesu i nezahvalnosti drugih, već dijelom i u njemu samom, odlučio je ispričati tek u posljednjim godinama svog života, o čemu je većina mogla saznati tek nakon njegovu smrt: „Darovi kojima je Bog obdario ljude raznoliki su kao i stabla kojima je okitio zemlju, a svako ima posebna svojstva i donosi samo svoje plodove. Zato najbolja kruška nikad neće roditi ni bezvezne jabuke, a najdarovitija osoba popušta zadatku koji, iako osrednji, dobivaju samo oni koji su za taj zadatak sposobni. I stoga sastavljanje aforizama bez barem malo talenta za ovu vrstu djelatnosti nije ništa manje smiješno od očekivanja da će tulipani procvjetati u gredici u kojoj nema posađenih lukovica.” Međutim, njegov talent sastavljača aforizama nitko nikada nije osporio.

François VI de La Rochefoucauld (15. rujna 1613., Pariz - 17. ožujka 1680., Pariz), vojvoda de La Rochefoucauld - poznati francuski moralist, pripadao je staroj francuskoj obitelji La Rochefoucauld. Sve do očeve smrti (1650.) nosio je titulu Prince de Marcillac.

Odgajan je na dvoru, od mladosti je bio upleten u razne intrige, bio je u neprijateljstvu s vojvodom de Richelieuom, a tek nakon njegove smrti počeo je igrati istaknutu ulogu na dvoru. Aktivno je sudjelovao u pokretu Fronde i bio teško ranjen. Zauzimao je briljantan položaj u društvu, imao je brojne društvene intrige i doživio niz osobnih razočaranja, što je ostavilo neizbrisiv trag u njegovom radu. Dugi niz godina veliku ulogu u njegovom osobnom životu igrala je vojvotkinja de Longueville, zbog ljubavi prema kojoj je više puta odustajao od svojih ambicioznih motiva. Razočaran u svoje naklonosti, La Rochefoucauld je postao turobni mizantrop; Jedina mu je utjeha bilo prijateljstvo s Madame de Lafayette, kojoj je ostao vjeran do smrti. Posljednje godine La Rochefoucaulda bile su zasjenjene raznim nedaćama: smrt njegovog sina, bolest.

Naše su vrline najčešće vješto prikriveni mane.

La Rochefoucauld Francois de

Biografija Francoisa de La Rochefoucaulda:

Vrijeme u kojem je živio François de La Rochefoucauld obično se naziva "velikim stoljećem" francuska književnost. Suvremenici su mu bili Corneille, Racine, Moliere, La Fontaine, Pascal, Boileau. Ali život autora Maksima malo je sličio životu tvoraca Tartuffea, Fedre ili Pjesničke umjetnosti. A profesionalnim piscem sebe je nazvao samo u šali, uz određenu dozu ironije. Dok su njegovi kolege pisci bili prisiljeni tražiti plemenite pokrovitelje kako bi egzistirali, vojvoda de La Rochefoucauld često je bio opterećen posebnom pažnjom koju mu je ukazivao Kralj Sunce. Primajući velike prihode od golemih imanja, nije se morao brinuti o naknadi za svoja književna djela. I kad su pisci i kritičari, njegovi suvremenici, zaokupljeni žustrim raspravama i oštrim obračunima, braneći svoje shvaćanje dramskih zakonitosti, nije se uopće radilo o njima i nimalo o književnim borbama i bitkama kojih se naš autor prisjećao i razmišljao o svom odmoru. . La Rochefoucauld nije bio samo pisac i ne samo moralni filozof, on je bio vojskovođa, političar. Sam njegov život pun avanture, sada se doživljava kao uzbudljiva priča. No, on je to sam ispričao - u svojim “Memoarima”. Obitelj La Rochefoucauld smatrala se jednom od najstarijih u Francuskoj - datira još iz 11. stoljeća. Francuski su kraljevi više puta službeno nazivali gospodare La Rochefoucaulda "svojim dragim rođacima" i povjeravali im počasne položaje na dvoru. Pod Franjom I., u 16. stoljeću, La Rochefoucauld je dobio grofovska titula, a pod Lujem XIII - naslov vojvode i peera. Ove najviše titule učinile su francuskog feudalca stalnim članom Kraljevskog vijeća i parlamenta i suverenim gospodarom svojih područja, s pravom sudskog postupka. François VI. Vojvoda de La Rochefoucauld, koji je do očeve smrti (1650.) tradicionalno nosio ime Prince de Marcillac, rođen je 15. rujna 1613. u Parizu. Djetinjstvo je proveo u pokrajini Angoumois, u dvorcu Verteuil, glavnom prebivalištu obitelji. Obrazovanje i obuka princa de Marcillaca, kao i njegove jedanaestorice mlađa braća i sestara, bio prilično nemaran. Kako i dolikuje provincijskim plemićima, bavio se uglavnom lovom i vojnim vježbama. Ali kasnije, zahvaljujući svojim studijama filozofije i povijesti, čitajući klasike, La Rochefoucauld je, prema suvremenicima, postao jedan od najvećih učeni ljudi u Parizu.

Godine 1630. princ de Marcillac pojavio se na dvoru, a ubrzo je sudjelovao u Tridesetogodišnjem ratu. Neoprezne riječi o neuspješnoj kampanji 1635. dovele su do činjenice da je, kao i nekoliko drugih plemića, prognan na svoje posjede. Njegov otac, François V, živio je tamo nekoliko godina, nakon što je pao u nemilost zbog sudjelovanja u pobuni vojvode Gastona od Orleansa, "stalnog vođe svih zavjera". Mladi princ de Marcillac sa sjetom se prisjećao svog boravka na dvoru, gdje je stao na stranu austrijske kraljice Anne, koju je prvi ministar, kardinal Richelieu, sumnjičio za veze sa španjolskim dvorom, odnosno za veleizdaju. Kasnije će La Rochefoucauld govoriti o svojoj “prirodnoj mržnji” prema Richelieuu i odbijanju “užasnog načina njegove vladavine”: to će biti rezultat životnog iskustva i oblikovanog politički pogledi. U međuvremenu je pun viteške odanosti kraljici i njezinim progonjenim prijateljima. Godine 1637. vratio se u Pariz. Ubrzo pomaže Madame de Chevreuse, kraljičinoj prijateljici i poznatoj političkoj pustolovki, pobjeći u Španjolsku, zbog čega je zatvoren u Bastilji. Ovdje je imao priliku komunicirati s drugim zatvorenicima, među kojima je bilo mnogo plemenitih plemića, te je dobio svoje prvo političko obrazovanje, usvojivši ideju da je "nepravedna vladavina" kardinala Richelieua imala za cilj lišiti aristokraciju stoljećima danih privilegija i njihovu nekadašnju političku ulogu.

4. prosinca 1642. umire kardinal Richelieu, a u svibnju 1643. kralj Luj XIII. Regent za maloljetnu osobu Luj XIV Imenovana je Ana Austrijska, a neočekivano za sve, kardinal Mazarin, nasljednik Richelieuova djela, nalazi se na čelu Kraljevskog vijeća. Iskoristivši politička previranja, feudalno plemstvo zahtijeva vraćanje prijašnjih prava i povlastica koje su mu bile oduzete. Marcillac ulazi u takozvanu urotu oholih (rujan 1643.), a nakon što je urota otkrivena, ponovno je poslan u vojsku. Bori se pod zapovjedništvom prvog princa krvi Louisa de Bourbrona, vojvode od Enghiena (od 1646. - princ od Condéa, kasnije prozvan Veliki zbog pobjeda u Tridesetogodišnjem ratu). Tijekom istih godina, Marcillac je upoznao Condéovu sestru, vojvotkinju de Longueville, koja će uskoro postati jedan od inspiratora Fronde i koja će biti bliska prijateljica La Rochefoucaulda dugi niz godina.

Marcillac je teško ranjen u jednoj od bitaka i prisiljen je vratiti se u Pariz. Dok je bio u ratu, otac mu je kupio mjesto guvernera pokrajine Poitou; guverner je bio kraljev namjesnik u svojoj pokrajini: sva vojna i upravna kontrola bila je koncentrirana u njegovim rukama. Čak i prije nego što je novoimenovani guverner otišao u Poitou, kardinal Mazarin pokušao ga je pridobiti obećanjem takozvanih počasti u Louvreu: pravo na stolicu za svoju ženu (to jest, pravo da sjedi u prisutnosti kraljice). ) i pravo ulaska kočijom u dvorište Louvrea.

Pokrajina Poitou, kao i mnoge druge pokrajine, bila je u pobuni: porezi su stavljali nepodnošljiv teret na stanovništvo. Pobuna se spremala i u Parizu. Fronde je počela. Interesi pariškog parlamenta, koji je vodio Fronde u prvoj fazi, uvelike su se podudarali s interesima plemstva koje se pridružilo pobunjenom Parizu. Parlament je želio povratiti nekadašnju slobodu u vršenju svojih ovlasti, aristokracija je, iskorištavajući kraljevu manjinu i opće nezadovoljstvo, nastojala prigrabiti najviše položaje državnog aparata kako bi imala nepodijeljenu kontrolu nad zemljom. Postojala je jednoglasna želja da se Mazarina liši vlasti i protjera iz Francuske kao stranca. Pobunjene plemiće, koji su se počeli nazivati ​​fronderima, predvodili su najugledniji ljudi kraljevstva.

1. Kako bismo se opravdali u vlastitim očima, često priznajemo da smo nemoćni da nešto postignemo; u stvarnosti nismo nemoćni, nego slabe volje

2. U pravilu, nije ljubaznost, već ponos ono što nas tjera da čitamo upute ljudima koji su počinili djela; Predbacujemo im čak ni da bismo ih ispravili, nego samo da bismo ih uvjerili u vlastitu nepogrešivost

3. Oni koji su previše revni u malim stvarima obično postaju nesposobni za velike stvari.

4. Nedostaje nam snaga karaktera da poslušno slijedimo sve naredbe razuma.

5. Ono što nas čini sretnima nije ono što nas okružuje, već naš odnos prema tome, a sretni smo kada imamo ono što sami volimo, a ne ono što drugi smatraju vrijednim ljubavi

6. Koliko god ljudi bili ponosni na svoja postignuća, potonja često nisu rezultat velikih planova, već obične slučajnosti

7. Nečija sreća i nesreća ne ovise samo o njegovoj sudbini, već i o njegovom karakteru

8. Milost je za tijelo ono što je razum za um.

9. Ni najvještije pretvaranje neće vam pomoći da dugo skrivate ljubav kada je ima, ili da je pretvarate kada je nema.

10. Ako ljubav prosuđujete prema njezinim uobičajenim manifestacijama, ona više liči na neprijateljstvo nego na prijateljstvo.

11. Nijedna osoba, nakon što je prestala voljeti, ne može izbjeći osjećaj srama prošla ljubav

12. Ljubav ljudima donosi isto toliko koristi koliko i nesreća

13. Svi se žale na svoje pamćenje, ali nitko se ne žali na svoj um.

14. Ljudi ne bi mogli živjeti u društvu da nisu imali priliku jedni drugima zavaravati nos

15. Oni koji su uspjeli zaslužiti hvalu svojih zavidnih ljudi obdareni su zaista izvanrednim kvalitetama.

16. S takvom velikodušnošću kojom dajemo savjete, ne dajemo ništa drugo.

17. Što više volimo ženu, to smo skloniji mrziti je.

18. Pretvarajući se da smo upali u zamku koja nam je pripremljena, pokazujemo uistinu istančanu lukavštinu, jer čovjeka je najlakše prevariti kada on želi prevariti tebe

19. Puno je lakše pokazati mudrost u tuđim nego u svojima.

20. Lakše nam je kontrolirati ljude nego spriječiti njih da kontroliraju nas.

21. Priroda nas obdaruje vrlinama, a sudbina nam pomaže da ih manifestiramo.

22. Postoje ljudi koji su odbojni unatoč svim svojim prednostima, a postoje ljudi koji su privlačni unatoč svojim manama.

23. Laskanje je krivotvorena moneta koja kruži samo zbog naše taštine.

24. Nije dovoljno imati mnogo vrlina – važno je znati ih koristiti

25. Vrijedni ljudi nas poštuju zbog naših vrlina, ali gomila nas poštuje zbog naklonosti sudbine

26. Društvo često nagrađuje izgled vrlina, a ne same vrline.

27. Bilo bi mnogo korisnije upotrijebiti sve snage našeg uma kako bismo se dostojanstveno nosili s nesrećama koje nas snalaze nego predviđati nesreće koje bi se tek mogle dogoditi

28. Želja za slavom, strah od srama, težnja za bogatstvom, želja da se život učini što udobnijim i ugodnijim, želja za ponižavanjem drugih - to je ono što je često u pozadini hrabrosti koju ljudi toliko hvale

29. Najviša vrlina je učiniti nešto sam, ali o čemu ljudi odlučuju samo u prisutnosti mnogih svjedoka.

30. Samo ona osoba koja ima snagu karaktera da ponekad bude zla je vrijedna hvale za dobrotu; inače, ljubaznost najčešće govori samo o neaktivnosti ili nedostatku volje

31. U većini slučajeva, činiti zlo ljudima nije toliko opasno koliko činiti im previše dobra.

32. Najčešće su oni ljudi koji su drugima na teretu oni koji vjeruju da nikome nisu na teretu.

33. Pravi prevarant je onaj koji zna sakriti svoju pamet

34. Velikodušnost zanemaruje sve kako bi preuzela sve u posjed

36. Prava elokvencija je sposobnost da kažete sve što trebate i ne više nego što trebate

37. Svaka osoba, bez obzira ko je, pokušava staviti takav izgled i navući takvu masku kako bi ga zamijenili za onoga za koga se želi prikazati; Stoga možemo reći da se društvo sastoji samo od maski

38. Veličanstvo je lukav trik tijela, izmišljen kako bi se sakrili nedostaci uma.

39. Takozvana velikodušnost obično se temelji na taštini koja nam je draža od svega što dajemo

40. Razlog zašto ljudi tako spremno vjeruju u loše stvari ne pokušavajući razumjeti bit je taj što su tašti i lijeni. Žele pronaći krivce, ali se ne žele zamarati analizom počinjenog djela.

41. Bez obzira koliko je osoba pronicljiva, nije mu moguće shvatiti svo zlo koje stvara

42. Ponekad se laž pretvara da je istina tako vješto da bi ne podleći prijevari značilo izdati zdrav razum

43. Razmetljiva jednostavnost je suptilno licemjerje

44. Može se tvrditi da ljudski likovi, poput nekih zgrada, imaju nekoliko fasada, a nemaju sve ugodan izgled

45. Rijetko razumijemo što zapravo želimo.

46. ​​​​Zahvalnost većine ljudi uzrokovana je tajnom željom za postizanjem još veće koristi.

47. Gotovo svi ljudi plaćaju za male usluge; većina je zahvalna za manje, ali gotovo nitko nije zahvalan za velike.

48. Kakve god pohvale čuli upućene sebi, u njima ne nalazimo ništa novo za sebe.

49. Često se snishodljivo odnosimo prema onima koji su nam na teretu, ali nikada nismo snishodljivi prema onima kojima smo sami na teretu

50. Jednako je razumno veličati svoje vrline nasamo kao što je glupo hvaliti se njima pred drugima.

51. Postoje situacije u životu iz kojih se možete izvući samo uz pomoć znatne količine nesmotrenosti

52. Koji je razlog da se do detalja sjećamo što nam se dogodilo, a ne možemo se sjetiti koliko smo puta istoj osobi to rekli?

53. Ogromno zadovoljstvo s kojim govorimo o sebi trebalo bi usaditi u naše duše sumnju da naši sugovornici to uopće ne dijele

54. Priznajući manje nedostatke, na taj način pokušavamo uvjeriti društvo da nemamo značajnijih.

55. Da biste postali veliki čovjek, morate znati spretno iskoristiti šansu koju sudbina nudi

56. Razumnima smatramo samo one ljude koji se s nama u svemu slažu.

57. Mnogi nedostaci, ako se vješto koriste, sjaje jače od bilo koje prednosti.

58. Ljudi male pameti su osjetljivi na sitne uvrede; ljudi velike inteligencije sve primjećuju i ništa ih ne vrijeđa

59. Koliko god bili nepovjerljivi prema svojim sugovornicima, ipak nam se čini da su iskreniji prema nama nego prema drugima

60. Kukavice u pravilu nisu u stanju procijeniti snagu vlastitog straha.

61. Mladi obično misle da je njihovo ponašanje prirodno, a zapravo se ponašaju bezobrazno i ​​neodgojeno.

62. Ljudi plitkih umova često raspravljaju o svemu što nadilazi njihovo razumijevanje

63. Pravo prijateljstvo ne poznaje zavist, a prava ljubav ne poznaje koketeriju

64. Možete dati svom susjedu koristan savjet, ali ga ne možete naučiti razumnom ponašanju

65. Sve što prestane funkcionirati prestaje nas zanimati

67. Ako taština potpuno ne uništi sve naše vrline, onda ih, u svakom slučaju, pokoleba

68. Često je lakše podnijeti prijevaru nego čuti cijelu istinu o sebi.

69. Veličanstvo nije uvijek svojstveno vrlinama, ali veličanstvo uvijek karakteriziraju neke vrline

70. Veličanstvo pristaje licu vrline kao što dragocjeni nakit pristaje licu prekrasna žena

71. U najsmješnijoj situaciji se nalaze one starije žene koje se sjećaju da su nekada bile privlačne, ali su zaboravile da su odavno izgubile bivšu ljepotu.

72. Često bismo morali crveniti zbog naših najplemenitijih djela kada bi oni oko nas znali za naše motive.

73. Netko tko je pametan na jedan način nije u stanju ugoditi dugo vremena

74. Um nam obično služi samo da hrabro činimo gluposti

75. I šarm novosti i duga navika, unatoč svemu suprotnom, jednako nas sprječavaju da vidimo nedostatke naših prijatelja

76. Zaljubljena žena bi radije oprostila veliku indiskreciju nego malu nevjeru

77. Ništa ne ometa prirodnost više od želje da izgledate prirodno.

78. Iskreno pohvaliti dobra djela znači donekle sudjelovati u njima.

79. Najsigurniji znak visokih vrlina je ne poznavati zavist od rođenja

80. Lakše je upoznati ljude općenito nego jednu osobu posebno.

81. Nečije zasluge ne treba suditi po njegovim dobre osobine, ali po načinu na koji ih koristi

82. Ponekad smo previše zahvalni, ponekad kada se odužimo našim prijateljima za dobro koje su nam učinili, ipak ih ostavljamo dužnima.

83. Imali bismo vrlo malo strastvenih želja kada bismo točno znali što želimo.

84. I u ljubavi i u prijateljstvu češće nam pričinjava zadovoljstvo ono što ne poznajemo nego ono što znamo.

85. Pokušavamo sebi pripisati zasluge za one nedostatke koje ne želimo ispraviti.

87. U ozbiljnim stvarima, ne treba toliko brinuti o stvaranju povoljnih prilika, već o tome da ih ne propustite

88. Ono što naši neprijatelji misle o nama bliže je istini nego naše vlastito mišljenje

89. Nemamo pojma na što nas naše strasti mogu gurnuti.

90. Suosjećanje prema neprijateljima u nevolji najčešće nije uzrokovano toliko dobrotom koliko taštinom: suosjećamo s njima kako bismo pokazali svoju nadmoć nad njima

91. Veliki talenti često dolaze iz mana.

92. Ničija mašta nije u stanju smisliti toliko mnoštvo kontradiktornih osjećaja koji obično koegzistiraju u jednom ljudskom srcu

93. Samo ljudi s jakim karakterom mogu pokazati istinsku blagost: za ostalo, njihova prividna mekoća je, u pravilu, obična slabost, koja lako postaje ogorčenost

94. Mir naše duše ili njezina zbunjenost ne ovise toliko o važni događaji naš život, koliko ovisi o uspješnoj ili neugodnoj kombinaciji za nas svakodnevnih sitnica

95. Ne previše širok um, ali zdrav, kao rezultat toga, nije toliko naporan za sugovornika od širokog, ali zbunjenog uma

96. Postoje razlozi zašto se čovjek može gnušati života, ali ne može prezirati smrt.

97. Ne bismo trebali misliti da će nam se smrt izbliza činiti isto kao što smo je vidjeli izdaleka.

98. Um je preslab da bismo se na njega mogli osloniti kada se suočavamo sa smrću.

99. Talenti kojima je Bog obdario ljude raznoliki su poput stabala kojima je ukrasio zemlju, a svako ima posebna svojstva i jedinstvene plodove. Dakle, najbolja kruška neće roditi ni bezvezne jabuke, a najtalentiraniji se predaje zadatku koji, iako osrednji, dobivaju samo oni koji su za taj zadatak sposobni. Zbog toga sastavljanje aforizama kada za tu aktivnost nemate barem malo talenta nije ništa manje smiješno nego očekivati ​​da će tulipani procvjetati na gredici u kojoj nema posađenih lukovica.

100. Spremni smo dakle vjerovati u sve priče o manama naših susjeda, jer najlakše je vjerovati u što hoćemo

101. Nada i strah su nerazdvojni: strah je uvijek pun nade, nada je uvijek puna straha

102. Ne trebamo biti uvrijeđeni od ljudi koji su sakrili istinu od nas: mi sami je stalno skrivamo od sebe.

103. Kraj dobra označava početak zla, a kraj zla označava početak dobra

104. Filozofi osuđuju bogatstvo samo zato što njime loše upravljamo. Samo o nama ovisi kako ćemo ga steći, kako ga iskoristiti, a da ne služimo poroku. Umjesto da koristimo bogatstvo za podupiranje i hranjenje zlih djela, kao što drvo za ogrjev potpaljuje vatru, mogli bismo ga dati u službu vrlina, dajući im tako i sjaj i privlačnost

105. Krah svih čovjekovih nada ugodan je svima: i prijateljima i neprijateljima.

106. Nakon što nam je postalo potpuno dosadno, prestaje nam biti dosadno

107. Samo oni koji o tome nikome ne govore izlažu se pravom samobičevanju; inače sve olakšava taština

108. Mudar čovjek je sretan kad je zadovoljan s malim, ali budali ništa nije dovoljno: zato su svi ljudi nesretni

109. Bistar um daje duši ono što zdravlje daje tijelu

110. Ljubavnici počinju uviđati nedostatke svojih ljubavnica tek kada njihovi osjećaji prestanu.

111. Razboritost i ljubav nisu stvorene jedno za drugo: kako ljubav raste, razboritost se smanjuje

112. Mudra osoba razumije da je bolje zabraniti hobi nego se kasnije boriti protiv njega

113. Mnogo je korisnije proučavati ne knjige, nego ljude

114. Po pravilu, sreća nađe sretne, a nesreća nesretne

115. Tko previše voli, dugo ne primjećuje da ni sam više nije voljen.

116. Grdimo sami sebe samo da bi nas netko pohvalio

117. Sakrij naše istinski osjećaji mnogo teže od prikazivanja nepostojećeg

118. Puno je nesretniji onaj koji nikoga ne voli od onoga koji nikoga ne voli

119. Osoba koja shvati kakve ga nevolje mogu snaći, time je već donekle sretna

120. Tko nije našao mir u sebi, ne može ga naći nigdje

121. Čovjek nikada nije nesretan koliko bi želio.

122. Nije u našoj volji da se zaljubimo ili odljubimo, stoga niti se ljubavnik ima pravo žaliti na lakomislenost svoje ljubavnice, niti ona ima pravo žaliti se na nepostojanost

123. Kada prestanemo voljeti, raduje nas što nas varaju, jer se time oslobađamo potrebe da ostanemo vjerni

124. U neuspjesima naših bliskih prijatelja nalazimo nešto čak i ugodno za sebe

125. Izgubivši nadu u otkrivanje inteligencije u onima oko nas, ni sami je više ne pokušavamo sačuvati.

126. Nitko ne požuruje druge kao lijeni ljudi: zadovoljivši vlastitu lijenost, žele izgledati marljivi

127. Imamo toliko razloga da se žalimo na ljude koji nam pomažu da spoznamo sebe kao atenskog luđaka koliko i na doktora koji ga je izliječio od lažnog uvjerenja da je bogat čovjek

128. Naše samoljublje je takvo da ga nijedan laskavac ne može nadmašiti.

129. O svim našim vrlinama može se reći isto što je jedan talijanski pjesnik jednom rekao za pristojne žene: one se najčešće jednostavno vješto pretvaraju da su pristojne

130. Vlastite poroke priznajemo samo pod pritiskom taštine

131. Bogati pogrebni obredi ne ovjekovječuju toliko dostojanstvo mrtvih koliko umiruju taštinu živih

132. Za organiziranje urote potrebna je nepokolebljiva hrabrost, a za nepokolebljivo podnošenje ratnih opasnosti dovoljno je obična hrabrost

133. Čovjek koji nikada nije bio u opasnosti ne može biti odgovoran za vlastitu hrabrost

134. Ljudima je puno lakše ograničiti svoju zahvalnost nego svoje nade i želje.

135. Imitacija je uvijek nepodnošljiva, a lažnjak nam je neugodan zbog samih osobina koje su tako zadivljujuće u originalu

136. Dubina naše tuge za izgubljenim prijateljima nije toliko u skladu s njihovim vrlinama koliko s našom vlastitom potrebom za tim ljudima, kao i s time koliko su visoko cijenili naše vrline

137. Teško nam je povjerovati u ono što leži iza naših obzora

138. Istina je temeljni princip i bit ljepote i savršenstva; Lijepo je i savršeno samo ono što je, imajući sve što treba imati, uistinu takvo kakvo treba biti.

139. Događa se da su lijepa djela privlačnija kada su nesavršena nego kada su previše gotova

140. Velikodušnost je plemeniti napor ponosa, uz pomoć kojeg čovjek ovladava samim sobom, a time i svime oko sebe

141. Lijenost je najnepredvidljivija od naših strasti. Unatoč činjenici da je njegova moć nad nama neprimjetna, a šteta koju uzrokuje duboko skrivena od naših očiju, nema vatrenije i štetnije strasti. Promotrimo li izbliza njezin utjecaj, uvjerit ćemo se da ona uvijek uspijeva ovladati svim našim osjećajima, željama i užicima: ona je poput zaglavljene ribe koja zaustavlja goleme brodove, poput mrtvog mira, opasnija je za naše najvažnijih poslova od bilo kakvih grebena i oluja. U lijenom miru duša nalazi potajni užitak, radi kojega odmah zaboravljamo na svoje najgorljivije težnje i svoje najčvršće namjere. Na kraju, da bismo dali pravu predodžbu o ovoj strasti, dodajemo da je lijenost tako slatki mir duše koji je tješi u svim gubicima i zamjenjuje sve blagoslove.

142. Svatko voli proučavati druge, ali nitko ne voli biti proučavan

143. Kako je dosadna bolest štititi vlastito zdravlje prestrogim režimom!

144. Većina žena ne odustaje zato što je njihova strast tako jaka, već zato što su slabe. To je razlog zašto su poduzetni muškarci uvijek tako uspješni, iako nisu baš najprivlačniji

145. Najsigurniji način da raspalite strast u drugom je da sami ostanete hladni

146. Visina razuma najmanje zdravih ljudi leži u sposobnosti da krotko slijede razumne naredbe drugih

147. Ljudi teže postizanju ovosvjetskih dobara i zadovoljstava na račun svojih bližnjih

148. Najviše će dosaditi onaj tko je uvjeren da nikome ne može dosaditi

149. Malo je vjerojatno da će nekoliko ljudi imati iste težnje, ali je neophodno da težnje svakog od njih ne proturječe jedna drugoj

150. Svi se mi, osim rijetkih izuzetaka, bojimo pokazati pred bližnjima onakvima kakvi zaista jesmo.

151. Mnogo gubimo prisvajajući način koji nam je tuđ

152. Ljudi pokušavaju izgledati drugačijima od onoga što stvarno jesu, umjesto da postanu ono što žele da izgledaju.

153. Mnogi ljudi ne samo da su spremni napustiti svoj inherentni način ponašanja radi onog za koji smatraju da odgovara položaju i rangu koji su postigli, oni, čak i samo sanjajući o uzdizanju, počinju se unaprijed ponašati kao da su imali već uskrsnuo. Koliko se samo pukovnika ponaša kao francuski maršal, koliko se sudaca pretvara da su kancelari, koliko građanki igra ulogu vojvotkinja!

154. Ljudi ne razmišljaju o riječima koje slušaju, već o onima koje jedva čekaju izgovoriti

155. Trebaš što manje pričati o sebi i sebe stavljati za primjer

156. Razborito postupa onaj tko sam ne iscrpljuje predmet razgovora i daje drugima priliku da smisle nešto drugo i kažu nešto drugo

157. Morate razgovarati sa svima o temama koje su im bliske i samo kada je to prikladno

158. Ako je reći pravu riječ u pravom trenutku velika umjetnost, onda je još veća umjetnost šutjeti u pravo vrijeme. Elokventna šutnja ponekad može izraziti slaganje i neodobravanje; Ponekad je šutnja podrugljiva, a ponekad puna poštovanja

159. Ljudi obično postaju otvoreni iz taštine.

160. Malo je tajni na svijetu koje se zauvijek čuvaju

161. Veliki primjeri rodili su odvratan broj primjeraka

162. Stari ljudi toliko vole davati dobar savjet jer više ne mogu davati loše primjere

163. Mišljenja naših neprijatelja o nama mnogo su bliža istini nego naša vlastita mišljenja