Koji su junaci bili u pjesmi Ilijada? Glavni likovi Ilijade i Odiseje

Agamemnon inzistira na ispunjavanju sklopljenog dogovora, ali Trojanac Pandarus prekida primirje odapinjući strijelu u Menelaja, nakon čega dolazi do prve otvorene bitke (četvrto pjevanje), Elefenora ubija Agenor.

Rat se nastavlja. Međutim, ni Ahejci ni Trojanci ne mogu pobijediti. Besmrtni bogovi pomažu smrtnicima. Ahejcima su pokrovitelji Atena Palas, Hera i Posejdon, Trojancima Apolon, Ares i Afrodita.

Peto pjevanje govori kako su u žestokoj borbi čak i besmrtni Ares i Afrodita ranjeni od Ahejca Diomeda, predvođenog Atenom. Vidjevši moć Palade Atene, vođa Trojanaca, Hektor, vraća se u Troju i zahtijeva bogate žrtve božici. Istodobno Hektor posramljuje Parisa koji se sakrio u pozadini i ohrabruje svoju ženu Andromahu.

Menelaj ubija Pilemena, ali Sarpedon pobjeđuje kralja Rodosa Tlepolema.

Vrativši se na bojno polje, Hektor izaziva najjačeg od Ahejaca na dvoboj i izaziva ga da sedma pjesma domaćin je bio Ajax Veliki. Junaci se bore do kasno u noć, ali nijedan od njih ne može nadvladati. Zatim se bratime, razmijene darove i odu svatko svojim putem.

U međuvremenu Zeusova volja priklanja se Trojancima i samo Posejdon ostaje vjeran Ahejcima.

Ahejsko poslanstvo je poslano Ahileju, čija je vojska neaktivna zbog svađe između njihovog vođe i Agamemnona. Međutim, priča o nesreći Ahejaca, koje su Trojanci pritisnuli na more, dotiče se samo Patrokla, Ahilejeva prijatelja.

Trojanci napadaju: Agenor ubija Klonija, a Medonta ubija Eneja.

U napadu Trojanci zamalo spale ahejsku flotu, ali božica Hera, koja je naklonjena Ahejcima, zavodi i uspava svog muža, boga Zeusa, kako bi spasila svoje miljenike. Vidjevši kako su Trojanci zapalili ahejski brod, Ahilej šalje svoje vojnike u bitku pod zapovjedništvom Patrokla, obučenog u Ahilejev oklop, ali on sam izbjegava bitku, zadržavajući svoj gnjev na Agamemnonu. Međutim, Patroklo umire u bitci. Najprije ga Euforb kopljem pogodi u leđa, a zatim Hektor smrtni udarac koplje u prepone.

U borbi za Patroklovo tijelo Ajaks Telamonid ubija Hipofa i Forkija, a Menelaj pobjeđuje Euforba. Ahejski Schedius umire od Hektorove ruke.

Želja za osvetom prijatelja vraća Ahileja u igru, koji pak ubija Hektora udarivši ga kopljem u vrat. Na kraju Ilijade vodi se parnica oko Hektorova tijela, koje Ahilej isprva nije htio predati ocu pokojnika na pokop.

Za pogreb Hektora i Patrokla uspostavlja se jedanaestodnevno primirje i organiziraju pogrebne igre.

Junaci Ilijade

Drugo pjevanje Ilijade sadrži Katalog brodova Grka, u kojem su naznačena imena mnogih Grka koji su sudjelovali u ratu, kao i područja iz kojih su došli. Postoji i popis Trojanaca, ali on je mnogo inferiorniji od popisa Grka; u njemu su naznačeni samo neki junaci Ilijade.

Ahejci

Ahejci (Ἀχαιοί), također Danajci (Δαναοί) i Argivci (Ἀργεĩοι), također se nekada nazivaju Heleni - skupni naziv Grka kod Homera.

• Agamemnon - kralj Mikene, vođa Grka.
• Ahilej - Vođa Miromiđana, junak polubožanskog porijekla.
• Odisej - kralj Itake, najlukaviji među grčkim vojskovođama, junak Odiseje.
• Ajaks Veliki Telamonov je sin, drugi po vojnoj vještini iza Ahileja.
• Menelaj - kralj Sparte, Helenin muž i Agamemnonov brat.

• Diomed - sin Tideja, kralja Arga.
• Ajaks Manji je Oilejev sin i čest saveznik Ajaksa Velikog.
• Patroklo - najbolji prijatelj Ahil.
• Nestor - kralj Pilosa, pouzdani Agamemnonov savjetnik.

Homerove pjesme predstavljaju čitavu galeriju pojedinačno prikazanih tipičnih slika.

Središnji lik Ilijade je Ahilej, mladi tesalski junak, sin Peleja i božice mora Tetide. Ahilej je cjelovita i plemenita priroda, personificirajući onu vojnu hrabrost u razumijevanju antičkih heroja, koja služi kao ideološka osnova cijele pjesme. Strani su mu lukavstvo i dvoumlje. Zbog svijesti o svojoj snazi ​​i veličini navikao je zapovijedati. Njegov bijes se manifestira u najnasilnijim oblicima. Osvetivši se Trojancima za Patrokla, on postaje poput nekog istrebljivača demona.

Ista ludost vidljiva je u skrnavljenju Hektorova leša (XXII, 395-401), te u činjenici da on ubija dvanaest trojanskih zarobljenika na Patroklovom grobu. Pridaju mu se i osobine pjevača-pjesnika (IX, 186). Napokon se smekša, videći pred sobom suze i strašnu molbu oca koji mu je došao po tijelo sina kojeg je ubio.

Slika glavnog lika ahejske vojske odgovara lik trojanskog ratnika Hektora. Iako pjesnik nikada ne zaboravlja da je riječ o predstavniku neprijateljskog naroda koji se ne može tretirati kao suplemenik. Hektor je vođa trojanske vojske i na njemu pada sav teret rata. U teškim trenucima uvijek je ispred svih i u najvećoj je opasnosti. Ima visok osjećaj časti i općenito je poštovan i voljen. Ostaje sam na bojnom polju dok se ostali skrivaju u gradu. Ni očeve molbe ni majčine suze ne mogu ga pokolebati: dužnost časti je u njemu iznad svega. Hektor je najjasnije prikazan u sceni njegova sastanka s Andromahom (VI, 392-502), gdje ga vidimo kao muža i oca. Ako je ideal vojničke hrabrosti dan u osobi Ahileja, onda se Odisej, "lukav" i "dugotrpljiv" junak, pojavljuje kao nositelj svjetovne mudrosti. U Ilijadi se pojavljuje i kao ratnik i kao mudar savjetnik, ali i kao čovjek spreman na sve prijevare (X, 383; III, 202). Samo zauzimanje Troje uz pomoć drvenog konja bila je stvar njegove lukavosti. Uvijek na oprezu, spreman ima čitavu zalihu izmišljenih priča.

“Lukavstvom, često grubim i ravnim, u onome što se prozaičnim jezikom naziva “obmana”. Pa ipak, u očima malih ljudi, ovo lukavstvo nije moglo a da ne izgleda kao krajnji stupanj moguće mudrosti.”

Osim glavnih likova, tu su i mnogo manjih. Neki od njih također su prikazani vrlo svijetle boje. U Ilijadi ima više takvih osoba nego u Odiseji. mikenski kralj Agamemnon, najstariji od Atrida, vođa je cijele kampanje i naziva se "gospodar ljudi" ili "pastir naroda". Menelaj- spartanski kralj, muž Helene koju je oteo Paris - glavna zainteresirana osoba za rat. No, pjesnik obojicu prikazuje s nimalo privlačnim crtama lica.

Obdaren šarmantnim osobinama slika Nestora - vječni tip starac koji se voli prisjećati godina svoje mladosti i davati svoje upute. Izvodeći podvige, zanesen je snom o preuzimanju Troje i umro je od Hektorove ruke (XVI, 817-857). Starac Trojan kralj Prijam prikazan s iznimno atraktivnim crtama. Ovo je tip pravog patrijarha, okruženog velika obitelj. Zbog starosti ustupio je pravo vojskovođe svom najstarijem sinu Hektoru. Odlikuje ga blagost i uljudnost. Čak se prema Eleni, koju svi preziru i mrze, odnosi vrlo srdačno.

Vrijeme i mjesto nastanka Ilijade i Odiseje

Sve to ukazuje na generičku prirodu homerskog društva, koje je na rubu propadanja i prijelaza u robovski sustav. U pjesmama »Ilijada« i »Odiseja« već ima dokaza o svojstvu i društvena nejednakost, podjela na “najbolje” i “najgore”; Ropstvo već postoji, ali zadržava patrijarhalni karakter: robovi su uglavnom pastiri i kućna čeljad, među kojima ima i povlaštenih: takva je Eurikleja, Odisejeva dadilja; takav je pastir Eumej, koji djeluje potpuno samostalno, više kao Odisejev prijatelj nego kao njegov rob.

Trgovina već postoji u društvu Ilijade i Odiseje, iako još uvijek malo zaokuplja autorova razmišljanja.

Prema tome, tvorac pjesama (personificiran u legendarnom Homeru) predstavnik je grčkog društva 8.–7. stoljeća. PRIJE KRISTA e., na rubu prijelaza iz plemenskog života u državni život.

U isto nas uvjerava i materijalna kultura opisana u Ilijadi i Odiseji: autor dobro poznaje upotrebu željeza, iako, težeći arhaizaciji (osobito u Ilijadi), ukazuje na brončano oružje ratnika.

Pjesme "Ilijada" i "Odiseja" napisane su uglavnom na jonskom dijalektu, s primjesama eolskih oblika. To znači da je mjesto njihova nastanka bila Jonija – otoci Egejskog mora ili Male Azije. Odsutnost referenci na gradove Male Azije u pjesmama svjedoči o arhaičnim težnjama Homera, veličajući drevnu Troju.

Kompozicija Ilijade i Odiseje

U pjesmi "Ilijada" Homer suosjeća s ratnicima obiju zaraćenih strana, ali agresivnost i grabežljive težnje Grka izazivaju njegovu osudu. U II knjizi Ilijade, pjesnik stavlja u usta ratnika Terzita govore u kojima osuđuje pohlepu vojskovođa. Iako opis Tersitejeva izgleda ukazuje na Homerovu želju da izrazi svoju osudu njegovih govora, ti su govori vrlo uvjerljivi i u biti nisu opovrgnuti u pjesmi, što znači da možemo pretpostaviti da su u skladu s pjesnikovim mislima. To je tim vjerojatnije jer su prijekori koje je Tersites uputio Agamemnonu gotovo slični teškim optužbama koje Ahilej iznosi protiv njega (stih 121 i dalje), a činjenica da Homer suosjeća s Ahilejevim riječima je nedvojbena.

Osuda rata u Ilijadi, kao što smo vidjeli, ne zvuči samo u ustima Thersitesa. Sam hrabri Ahilej, koji se spremao vratiti u vojsku da osveti Patrokla, kaže:

“Oh, neka nestane neprijateljstvo od bogova i od smrtnika, i s njim
Gnjev mržnje, koji i mudre tjera u bijes!”
(Ill., knj. XVIII, čl. 107–108).

Očito je da bi glorifikacija rata i osvete bila Homerov cilj, radnja Ilijade završila bi Hektorovim ubojstvom, kao što je to bio slučaj u jednoj od “cikličkih” pjesama. Ali za Homera, ono što je važno nije trijumf Ahilejeve pobjede, već moralno rješenje njegovog gnjeva.

Život kakav je opisan u pjesmama “Ilijada” i “Odiseja” toliko je privlačan da je Ahilej, kojeg je Odisej sreo u kraljevstvo mrtvih, kaže da bi više volio težak život nadničara nego vladanje nad dušama umrlih u podzemlju.

U isto vrijeme, kada je potrebno djelovati u ime slave domovine ili za dobrobit voljenih, Homerovi junaci preziru smrt. Uvidjevši da je pogriješio što je izbjegavao sudjelovanje u bitkama, Ahilej kaže:

"Besposlen, sjedim pred sudovima, zemlja je beskoristan teret"
(Ill., knjiga XVIII, art. 104).

Homerov humanizam, suosjećanje s ljudskom tugom, divljenje unutarnjim vrlinama čovjeka, hrabrost, odanost patriotskoj dužnosti i uzajamna naklonost ljudi najjasnije dolaze do izražaja u sceni Hektorova oproštaja s Andromahom (Il., knj. VI, čl. 390– 496).

Umjetničke značajke Ilijade i Odiseje

Slike Homerovih junaka donekle su statične, odnosno njihovi su likovi osvijetljeni pomalo jednostrano i ostaju nepromijenjeni od početka do kraja radnje pjesama "Ilijada" i "Odiseja", iako svaki lik ima svoje. vlastito lice, različito od drugih: u Odiseju je naglašena snalažljivost, u Agamemnonu - oholost i žudnja za moći, u Parisu - finoća, u Heleni - ljepota, u Penelopi - mudrost i postojanost žene, u Hektoru - hrabrost branitelja svoga grada i raspoloženje propasti, jer on, i njegov otac, i njegov sin, i sama Troja.

Jednostranost u prikazivanju junaka posljedica je činjenice da se većina njih pojavljuje pred nama samo u jednoj situaciji - u borbi, gdje se ne mogu pojaviti sve osobine njihova karaktera. Neki izuzetak je Ahilej, jer je on prikazan iu odnosu s prijateljem, iu borbi s neprijateljem, iu svađi s Agamemnonom, iu razgovoru sa starijim Prijamom, iu drugim situacijama.

Što se tiče razvoja karaktera, on još nije dostupan Ilijadi i Odiseji i, općenito, književnosti pretklasičnog razdoblja Drevna grčka. Pokušaje takvih slika nalazimo tek krajem 5. stoljeća. PRIJE KRISTA e. u Euripidovim tragedijama.

Što se tiče prikaza psihologije junaka Ilijade i Odiseje, njihovih unutarnjih poriva, o njima saznajemo iz njihova ponašanja i iz njihovih riječi; Osim toga, da bi prikazao pokrete duše, Homer koristi vrlo jedinstvenu tehniku: intervenciju bogova. Na primjer, u I. knjizi Ilijade, kada Ahilej, ne mogavši ​​podnijeti uvredu, vadi svoj mač da napadne Agamemnona, netko ga s leđa iznenada zgrabi za kosu. Gledajući unatrag, vidi Atenu, zaštitnicu staza, koja ne dopušta ubojstvo.

Detaljnost i detaljni opisi karakteristični za Ilijadu i Odiseju posebno dolaze do izražaja u takvim često korištenim poetsko sredstvo, kao usporedba: homerske usporedbe ponekad su toliko razvijene da se pretvaraju u samostalne priče, odvojene od glavne pripovijesti. Najčešći materijal za usporedbu u pjesmama je prirodni fenomen: životinja i svijet povrća vjetar, kiša, snijeg itd.:

“Jurnuo je kao gradski lav, dugo gladan
Meso i krv, koji, vođeni hrabrom dušom,
On želi provaliti u ograđeni tor ovaca da ih ubije;
I, iako pred ogradom nalazi seoske pastire,
S veseli psi i kopljima čuvaju svoje stado,
On, ne doživjevši to prije, ne pomišlja na bijeg od ograde;
Skrivajući se u dvorištu, otme ovcu ili je sam napadnut
Prvi pada, proboden kopljem iz moćne ruke.
Ovako je duša Sarpedonova, poput boga, težila"
(Ill., knjiga XII, čl. 299–307).

Ponekad se epskim usporedbama pjesama "Ilijada" i "Odiseja" želi stvoriti učinak retardacija, tj. usporavanje pripovijedanja kroz umjetničke digresije i skretanje pozornosti slušatelja s glavne teme.

Ilijada i Odiseja vezane su za narodnu predaju i hiperbolu: u XII knjizi Ilijade, Hektor, napadajući vrata, gađa ih kamenom koji bi i dva najjača čovjeka teško podigla polugama. Glas Ahileja koji trči da spasi Patroklovo tijelo zvuči kao bakrena cijev, i tako dalje.

O pjesničko-narodnom podrijetlu Homerovih pjesama svjedoče i tzv. epska ponavljanja: pojedini stihovi ponavljaju se u cijelosti ili s manjim odstupanjima, a takvih stihova u Ilijadi i Odiseji ima 9253; dakle, oni čine treći dio cjelokupnog epa. Ponavljanja se široko koriste u usmenom govoru narodna umjetnost jer pjevaču olakšavaju improvizaciju. Ujedno, ponavljanja su trenuci odmora i opuštanja slušatelja. Ponavljanja također olakšavaju slušanje onoga što čujete. Na primjer, stih iz Odiseje:

"Mladi Eos s ljubičastim prstima ustao je iz tame"
(preveo V. A. Žukovski).

skrenuo pažnju rapsodske publike na događaje sljedeći dan, znači jutro je.

Često ponavljana slika u Ilijadi o padu ratnika na bojnom polju često rezultira formulom drveta koje drvosječe s mukom ruše:

“Pao je kao što pada hrast ili srebrnolisna topola.”
(prevela N. Gnedich).

Ponekad je verbalna formula namijenjena evociranju ideje o grmljavini, koja se događa kada padne tijelo obučeno u metalni oklop:

“Uz buku je pao na zemlju, a oklop je zagrmio po mrtvom čovjeku.”
(prevela N. Gnedich).

Kad se bogovi u Homerovim pjesmama svađaju među sobom, dogodi se da jedan drugome kaže:

“Kakve su ti riječi izletjele kroz zube!”
(prevela N. Gnedich).

Pripovijest je ispričana u epski nepristrasnom tonu: nema znakova Homerovog osobnog interesa; Zahvaljujući tome stvara se dojam objektivnosti u prikazu događaja.

Obilje svakodnevnih detalja u Ilijadi i Odiseji stvara dojam realizma u opisanim slikama, ali to je takozvani spontani, primitivni realizam.

Navedeni citati iz pjesama “Ilijada” i “Odiseja” mogu dati predodžbu o zvuku heksametra - pjesničkog metra koji epskom pripovijedanju daje donekle uzdignut, svečan stil.

Prijevodi Ilijade i Odiseje na ruski

U Rusiji se interes za Homera počeo postupno manifestirati istodobno s asimilacijom bizantske kulture, a posebno se povećao u 18. stoljeću, u doba ruskog klasicizma.

Prvi prijevodi Ilijade i Odiseje na ruski pojavili su se u vrijeme Katarine II.: bili su to ili prozni ili poetski prijevodi, ali ne i heksametrijski. Godine 1811. objavljeno je prvih šest knjiga Ilijade u prijevodu E. Kostrova u aleksandrijskim stihovima, koji se u poetici smatrao obveznim oblikom epike. francuski klasicizam, koji je u to doba dominirao ruskom književnošću.

Potpuni prijevod Ilijade na ruski u izvornoj veličini napravio je N. I. Gnedich (1829), a Odiseju V. A. Žukovski (1849).

Gnedich je uspio prenijeti i herojski karakter Homerove pripovijesti i nešto od njegovog humora, ali je njegov prijevod prepun slavenskih izraza, tako da kraj 19. stoljeća V. počelo se činiti previše arhaičnim. Stoga su nastavljeni pokusi u prevođenju Ilijade; 1896. objavljen je novi prijevod ove pjesme, N. I. Minskyja, na temelju modernijeg ruskog jezika, a 1949. prijevod V. V. Veresajeva, na još pojednostavljenijem jeziku.

Homerova Ilijada cjelovito je umjetničko otkriće nastalo u kolijevci svjetske kulture - staroj Grčkoj. Pjesnik je u veličanstvenom heksametru (poetskom metru) opjevao događaje iz Trojanskog rata - sukob Grka i Trojanaca. Ovo je jedna od prvih epskih pjesama u ljudskoj povijesti. Osnova djela je mitologija, pa je čitatelju predstavljena dvoslojna kompozicija, gdje je tijek borbe na zemlji unaprijed određen na Olimpu. Utoliko je zanimljivije promatrati karaktere ne samo ljudi, nego i bogova.

U 13. stoljeću prije Krista moćna ahejska plemena došla su iz sjevernog dijela Grčke i proširila se grčkim tlom, zauzevši južnu obalu i otoke Egejskog mora. Mikena, Tirint i Pilos su najveći gradovi, od kojih je svaki imao svog kralja. Ahejci su željeli dobiti Malu Aziju na istočnoj obali, ali tamo se nalazila trojanska država čiji je glavni grad bila Troja (Ilion). Trojanci su ometali slobodnu trgovinu Grka u Maloj Aziji, jer su kroz Ilion prolazili ahejski trgovački putevi. Žeđ za istočnom obalom i slobodnim pristupom trgovini postali su uzrokom rata 1200. pr. Krvava borba ušla je u povijest kao Trojanski rat, a Ahejci i Trojanci postali su njezini sudionici. Troja je bila okružena zidom s kruništem, zahvaljujući kojem su Grci proveli 10 godina opsjedajući ovaj grad. Tada su Ahejci izgradili ogromnog konja, kasnije nazvanog Trojanski, u znak divljenja kralju Iliona, a noću su grčki ratnici izašli iz drvenog poklona, ​​otvorili vrata grada i Troja je pala.

Istraživači i znanstvenici dugo su crpili informacije o događajima u Trojanskom ratu iz Homerovih djela. Priča je postala osnova pjesme "Ilijada".

Teme i problemi

Već u prvim redcima pjesme Homer otkriva temu Ilijade. Jedna od tema je Ahilejev gnjev. Problem mržnje autor postavlja na jedinstven način: pozdravlja ratobornost zaraćenih strana, ali istovremeno žali za nepromišljenim gubicima. Nije uzalud da božica razdora igra negativnu ulogu u djelu. Tako autor izražava svoju želju za mirom. “Ahilejev gnjev” usmjerava tijek rata, pa njegovo emotivno uzbuđenje s pravom možemo nazvati temeljem djela. Koncentrirano je ljudska slabost: Ne možemo odoljeti kada nas obuzme agresija.

Po prvi put, junak gori od mržnje prema Agamemnonu. Vođa Grka silom preuzima Briseidu, Ahilejevu zarobljenicu. Od sada heroj ne sudjeluje u bitkama, takva je kazna za kralja. Grci odmah počinju trpjeti poraze jedan za drugim, a Ahilej se ne uključuje u bitku, čak ni kada se Trojanci približe njegovom taboru. Agamemnon vraća Briseidu junaku, u šator se unose darovi kao isprika, ali Ahilej ih ne gleda. Svijetli osjećaji nemam vremena zauzeti glavu heroja, linija priče Ahilejev bijes ponovno se rasplamsava, ovaj put zbog ubojstva njegova prijatelja Patrokla. Budući da Ahilej nije sudjelovao u bitkama, a grčka vojska je pretrpjela ozbiljne gubitke, Patroklo se dobrovoljno javio da pomogne vojnicima, obukao je oklop poluboga, primio njegove vojnike i kola. Žeđ vojnička slava zamagljuje svijest mladog Patrokla i, ušavši u borbu s Hektorom, umire.

Ahilej je žedan osvete, sada se udružuje s Agamemnonom, jer ništa ga ne zbližava više od zajedničkog neprijatelja. Junak izaziva Hektora na borbu, probija mačem vrat i brutalno postupa s neprijateljevim tijelom, veže ga za svoja kola i odvlači ga sve do logora. Svoju okrutnost plaća u potpunosti, jer i on voljom bogova pada na bojnom polju. Dakle, autor osuđuje ljudsku agresiju i samovolju.

Tema časti uglavnom se istražuje kroz suprotstavljene ratnike Hektora i Ahileja, a smrt trojanskog vođe nagovještava pad Troje. Ahilejev čin u odnosu na Hektorovo tijelo je nečastan, pa ga bogovi kažnjavaju. Ali trojanskom su ratniku ukazane dužne počasti, jer je, prema Homeru, bio čovjek časti do kraja.

Autor se također dotiče teme sudbine. Homerovi junaci nemaju slobodnu volju; svi su oni taoci svoje sudbine, koju su odredili bogovi. Stanovnici Olimpa u potpunosti kontroliraju živote ljudi, razjašnjavajući njihove odnose kroz njih. Mitološka svijest Homerovi su suvremenici tako zamišljali svijet – kroz prizmu mita. Niti jedan postupak nisu smatrali slučajnim, posvuda nalazeći Božju providnost.

Problematika djela uključuje temeljne ljudske mane: zavist, osvetoljubivost, častoljublje, pohlepu, blud i dr. Te zločinačke strasti pobjeđuju čak i bogove. Sve počinje zavišću, osvetoljubivošću i sebičnošću boginja, nastavlja se zahvaljujući ambiciji, ponosu, pohlepi i požudi ljudi, a završava njihovom okrutnošću, lukavošću i glupošću. Svaka od ovih osobina je problem, koji je, međutim, vječan. Autor smatra da su se poroci rađali zajedno s ljudima i da će i oni nestati, kao pojave istog reda. U lošim osobinama ne vidi samo negativnost, već i izvor svestranosti života. Pjesnik, usprkos svemu, veliča ljude onakve kakvi jesu.

Koji je prijevod bolji za čitanje?

Prijevod Homerove Ilijade svakako se može smatrati teškim stvaralačkim radom; svaki je autor nastojao "dotaknuti" događaje iz antičke Grčke kako bi u potpunosti prenio i približio čitatelju izvornu pjesmu. Postoje 3 autorova prijevoda koji su traženi među čitateljima - A.A.Salnikova, V.V.Veresaev i N.I. Gnedich.

1. N.I. Gnedich je svoj prijevod nastojao približiti homerovskom stilu; želio je visokim stilom prenijeti atmosferu tog doba, što je, po našem mišljenju, i uspjelo. Gnedičeva “Ilijada” napisana je u heksametru i puna je arhaizama i slavenizama. Upravo u tom prijevodu čitatelj može osjetiti izražajnost jezika i bezglavo uroniti u njega Starogrčki svijet, unatoč činjenici da je tekst prilično komprimiran. Ovaj prijevod prilično teško čitati zbog obilja zastarjele riječi, namijenjen "sofisticiranom čitatelju".
2. V.V Veresaev zamijenio je riječi "oči", "breg", "u domaćinima" jednostavnijim i kolokvijalnijim. Dio njegovog prijevoda preuzet je od Žukovskog i Gnedina, a autor to nije skrivao; smatrao je da bi dobro napisane fragmente drugih prevoditelja mogao koristiti u svojim djelima. Ovaj prijevod je lakše čitati nego N.I. Gnedich i namijenjen je “neiskusnom čitatelju”.
3. Preveo A.A. Salnikov, pojavljuje se ravnomjernost ritma pjesničkog djela. Tekst prilagođen za moderni čitatelj i nije teška za čitanje. Ovaj prijevod je najprikladniji za razumijevanje zapleta Ilijade.

Suština rada

Homerova Ilijada opisuje tijek Trojanskog rata. Sve počinje vjenčanjem Peleja i Tetide (Ahilejevih roditelja), na koje baca božica razdora Zlatna jabuka za "najljepšu". Ovo služi kao predmet spora između Here, Atene i Afrodite, koje traže od trojanskog princa Parisa da im presudi. Jabuku daje Afroditi, jer mu je obećala najljepšu ženu. Tada su Hera i Atena postale nepomirljive neprijateljice Troje.

Povod za rat bila je najljepša žena, Helena, koju je obećala Afrodita, a koju je Paris oduzeo njezinom zakonitom mužu Menelaju. Kasnije će okupiti gotovo cijelu Grčku u rat protiv svog prijestupnika. Ahilej se bori protiv Troje, ali ne radi obnove pravde i ujedinjenja obitelji, on je došao u Troju po slavu, jer će upravo taj rat pronijeti njegovo ime daleko izvan granica Grčke.

Bitke se odvijaju pod strogim nadzorom bogova koji, poput lutaka, upravljaju ljudima odlučujući o ishodu bitke.

Ahileja je Agamemnon pozvao u rat, ali on nije ratnik za svog kralja. Njihova međusobna međusobna mržnja dovodi do njihove prve kobne svađe. Tijek rata mijenja se nakon što Agamemnon nasilno odvede Briseidu, koja je u obliku vojnog trofeja pripala junaku. Snage Trojanaca naglo počinju nadjačavati nakon što Ahilej napusti bitke. Tek Patroklova smrt budi u junaku pravu žeđ za osvetom. Zariva mač u grlo Hektora (sina trojanskog kralja, ubojice Patrokla), veže njegovo tijelo za kola i tako se vozi u svoj tabor. Osveta zamagljuje junakov um.

Trojanski kralj Prijam traži da se odrekne tijela svoga sina, pozivajući se na Ahilejeve osjećaje, uspijeva probuditi samilost u junakovoj duši, te se odriče tijela, obećavajući onoliko dana mira koliko je potrebno da se pokopa Hektor. Pjesma završava slikom ukopa trojanskog sina.

Glavni likovi

1. Ahil- sin iz posljednjeg braka Boga i zemaljske žene (Pelej i Tetida). Opsjednut nevjerojatna snaga i izdržljivosti, slaba točka skrivala se u peti. Jedan od glavnih junaka Trojanskog rata, borio se na grčkoj strani pod formalnim vodstvom Agamemnona.
2. Agamemnon- mikenski kralj. Sebičan. Njegova svađa s Ahilejem središnji je sukob Ilijade.
3. Hektore- sin trojanskog kralja, pao je od Ahilejeve ruke. Istinski branitelj Troje, kroz ovaj lik otkriva se tema časti.
4. Elena- krivac rata, Zeusova kći, Menelajeva žena.
5. Zeuse- Bog groma, odlučuje o ishodu rata.
6. Priam- trojanski kralj.
7. Patroklo- Ahilejev prijatelj, koga poučava vojnim poslovima. Umire od Hektorove ruke.
8. Briseida- Ahilejeva konkubina, zaljubljuje se u junaka. To je bio razlog za svađu između Agamemnona i Ahileja.
9. Menelaj- Elenin muž.
10. Pariz- Princ od Troje, otmičar Helene.

Kako završava pjesma?

Homerova Ilijada završava slikom ukopa Hektora (Prijamovog sina). Njegovo se lice vidi kao predznak pada Troje, iako će se još mnogo događaja dogoditi prije nego što zidine grada budu zarobljene.

Tuga trojanskog kralja za sinom bila je velika; bio je spreman riskirati život da se oprosti s Hektorom. Prijam neprimjetno ulazi u Ahilejev šator, bogovi su se za to pobrinuli. Kralj donosi darove. Apolon je zamolio junaka da smiri svoju okrutnost, ali njegov bijes zbog smrti njegovog prijatelja ne jenjava. Trojanski kralj pada na koljena i poziva se na Ahilejevu sućut, govoreći o junakovom ocu Peleju, koji također čeka sina da se živ vrati iz rata, a Prijam je sada sam, jer mu je Hektor bio jedina nada. Nesebičnost i očaj koji su bacili kralja na koljena pred ratnikom dodiruju skrivene kutke Ahilejeve duše. Kralj traži da se tijelo njegova sina pokopa uz počasti, zajedno plaču, gnjev se stišava, a junak predaje Hektora Prijamu. Ahilej također obećava onoliko dana mira i vojne neaktivnosti koliko je potrebno da se trojanski vođa pokopa prema svim pravilima.

Iznad tijela pali ratnik Troy plače. Na pogrebnoj lomači ostaje samo pepeo Hektorova tijela, koji se stavlja u urnu i spušta u grob. Scena završava sprovodom.

Značenje Ilijade u kulturi

Homer svojim pjesmama "Ilijada" i "Odiseja" otvara nov književna stranica u povijesti.

U Ilijadi se spajaju povijest i mit, bogovi su humanizirani, a ljudi lijepi poput bogova. Temu časti, koju je ovdje pokrenuo Homer, kasnije će nekoliko puta pokrenuti drugi pisci. Pjesnici srednjeg vijeka počeli su prepravljati pjesme "na svoj način", dodajući "Trojanske priče" "Ilijadi". Renesansa je donijela veliki broj prevoditelja zainteresiranih za Homerova djela. U tom je razdoblju djelo steklo popularnost iu jednom stoljeću poprimilo oblik blizak tekstu koji sada možemo čitati. U doba prosvjetiteljstva javlja se znanstveni pristup na pjesmu, njen sadržaj i autora.

Homer ne samo da je otvorio književnu stranicu u povijesti, već je inspirirao i još uvijek inspirira čitatelje. Iz Ilijade će se pojaviti i Odiseja umjetničke tehnike, postajući temeljem kreativnosti Starog svijeta. I slika slijepog autora postat će čvrsto ugrađena u ideju pisca europskog tipa.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

Istraživači se još uvijek svađaju epska pjesma“Ilijada”, je li refleksija stvarni događaji, odnosno fikciji antičkih pjesnika, kao i o njegovom autorstvu. Pjesma Homera, pjesnika koji je zaslužan za njezino stvaranje, opisuje glavne događaje prošli mjesec opsada Troje. Pjesma "Ilijada" sastoji se od 24 pjevanja, prvo opisuje početak sukoba, drugo sadrži popis brodova i Trojanaca, ostala opisuju događaje iz Trojanskog rata. Ovo je djelo velikih razmjera, gdje glavni likovi Ilijade nisu samo živi ljudi, već i bogovi s planine Olimp.

Karakteristike junaka "Ilijade"

Glavni likovi

Sporedni likovi

Ovaj Kratki opis neki likovi iz Ilijade, za dnevnik čitatelja.