Što Judušku Golovljevu čini “vječnim tipom”?  Što Judushka Golovlev čini “vječnim tipom”? iz romana M.E

Vrsta praznoslovlja (Juduška Golovljev) umjetničko je otkriće M. E. Saltikova-Ščedrina. Prije toga, u ruskoj književnosti, kod Gogolja, Dostojevskog, postoje slike koje nejasno podsjećaju na Judu, ali to su samo lagane naznake. Ni prije ni poslije Saltikov-Ščedrina nitko nije mogao s takvom optužujućom jasnoćom prikazati sliku vjetrenjače.

Vidjevši po prvi put nesimpatično “iskreno dijete”, kako se ulizi majci, prisluškuje, ogovara, čitatelj teško može zamisliti to odvratno, drhtavo stvorenje,

Koji počini samoubojstvo na kraju knjige. Slika se mijenja do neprepoznatljivosti. Samo ime ostaje nepromijenjeno. Kao što Porfirije od prvih stranica romana postaje Juduška, tako i Juduška umire.

Jedna od glavnih značajki Jude (ne računajući, naravno, prazne priče) je licemjerje, upečatljiva kontradikcija između dobronamjernog razmišljanja i prljavih težnji. Svi pokušaji Porfirija Golovljeva da ugrabi veći komad za sebe, da zadrži koji novčić viška, sva njegova ubojstva (ne može se drugačije nazvati njegova politika prema bližnjima), ukratko, sve što radi prati molitva i pobožni govori. Sjećanje kroz

Svaka Kristova riječ, Juda šalje njezina sina Petenku u sigurnu smrt, maltretira njezinu nećakinju Anninku, vlastito novorođenče šalje u sirotište.

Ali Juda ne uznemirava svoje kućanstvo samo takvim "pobožnim" govorima. Ima još dvije omiljene teme: obitelj i poljodjelstvo. Na tome je, zapravo, domet njegovih izljeva ograničen zbog potpunog neznanja i nevoljkosti da vidi bilo što izvan granica njegova malog svijeta. Međutim, ovi svakodnevni razgovori, koje mama Arina Petrovna ne voli ispričati, u Judinim se ustima pretvaraju u beskrajna moralna učenja. On jednostavno tiranizira cijelu obitelj, dovodeći je do potpune iscrpljenosti. Naravno, svi ti laskavi, sladunjavi govori nikoga ne zavaravaju. Od djetinjstva, Porfiškina majka mu nije vjerovala: on pretjeruje. Licemjerje u kombinaciji s neznanjem ne zna zavesti.

Nekoliko je snažnih scena u “Gospodi Golovljev” zbog kojih čitatelj gotovo fizički osjeti stanje potlačenosti Judinih zaokružujućih govora. Na primjer, njegov razgovor s bratom Pavlom, koji je ležao na samrti. Nesretni umirući čovjek se guši od Judine nazočnosti, a on, navodno ne primjećujući ta bacanja, “kao rod” ismijava brata. Nikad se Judine žrtve ne osjećaju tako bespomoćno kao u trenucima kada se njegova prazna priča izražava u “bezazlenoj” zafrkanciji kojoj nema kraja. Ista napetost osjeća se iu onom dijelu romana gdje Anninka, gotovo iscrpljena, pokušava pobjeći iz ujakove kuće.

Što se priča duže odvija, to više ljudi pada pod jaram Judine tiranije. Uznemirava sve koji mu dođu u vidokrug, a pritom ostaje neranjiv. Pa čak i njegov oklop ima pukotine. Dakle, on se jako boji kletve Arine Petrovne. Ona čuva ovo svoje oružje kao posljednje sredstvo protiv svog sina koji pije krv. Jao, kad ona stvarno proklinje Porfirija, to na njega nema učinak kakvog se on sam bojao. Još jedna Judina slabost je strah od Evpraksejuškinog odlaska, odnosno strah od prekida ustaljenog načina života jednom zauvijek. Međutim, Evprakseyushka može samo zaprijetiti odlaskom, dok ona sama ostaje na mjestu. Postupno, ovaj strah vlasnika Golovleva je otupio.

Cijeli Judin način života prelijeva iz praznog u prazno. Broji nepostojeće prihode, zamišlja neke nevjerojatne situacije i sam ih rješava. Postupno, kad u blizini više nema nikoga živog koga bi mogli pojesti, Juda počinje maltretirati one koji mu se pojavljuju u mašti. Osvećuje se svima bez razlike, nitko ne zna zašto: predbacuje mrtvoj majci, globi muškarce, pljačka seljake. Sve se to događa s istom lažnom naklonošću ukorijenjenom u dušu. Ali je li moguće reći "duša" o unutarnjoj biti Jude? Saltikov-Ščedrin ne govori o suštini Porfiške Krvopije kao o nečem drugom osim o pepelu.

Juduška Golovljev je doista “vječni tip”. Njegovo je ime već postalo poznato. Juda je personifikacija osobe koja izravno ide prema samouništenju i to ne shvaća do zadnjeg trenutka.

13. travnja 2015

Vrsta praznoslovlja (Juduška Golovljev) umjetničko je otkriće M. E. Saltikova-Ščedrina. Prije toga, u ruskoj književnosti, kod Gogolja i Dostojevskog, bilo je slika koje su nejasno podsjećale na Judu, ali to su samo lagani nagovještaji. Ni prije ni poslije Saltikova-Ščedrina nitko nije bio u stanju prikazati vjetrovitu s takvom snagom i optužujućom jasnoćom. Judushka Golovlev je jedinstven tip, briljantno otkriće autora. Saltykov-Shchedrin, stvarajući svoj, postavio si je zadatak pokazati mehanizam uništenja obitelji. Duša ovog procesa je bez sumnje bila krvopija Porfiška.

Razumije se da sam posebnu pozornost posvetio razvoju upravo ove, koja je zanimljiva između ostalog i zato što se stalno mijenja, sve do zadnjih stranica, pa čitatelj nikad ne može biti siguran što će točno ova slika pokazati se u sljedećem poglavlju. Judin portret vidimo "u dinamici". Ugledavši po prvi put nesimpatično “iskreno dijete”, koje se umiljava majci, prisluškuje i ogovara, čitatelj teško može zamisliti odvratno, drhtavo stvorenje koje na kraju knjige počini samoubojstvo. Slika se mijenja do neprepoznatljivosti. Samo ime ostaje nepromijenjeno.

Kao što Porfirije od prvih stranica romana postaje Juduška, tako i Juduška umire. Postoji nešto iznenađujuće zločesto u ovom imenu, koje tako istinski izražava unutarnju bit ovog lika. Jedna od glavnih značajki Jude (ne računajući, naravno, prazne priče) je licemjerje, upečatljiva kontradikcija između dobronamjernog razmišljanja i prljavih težnji. Svi pokušaji Porfirija Golovljeva da ugrabi veći komad za sebe, da zadrži koji novčić viška, sva njegova ubojstva (ne može se drugačije opisati njegova politika prema bližnjima), ukratko, sve što radi prati molitva. i pobožni govori. Sjećajući se Krista svakom riječju, Juda svog sina Petenku šalje u sigurnu smrt, maltretira nećakinju Aninku, a vlastito novorođenče šalje u sirotište. Ali Juda ne uznemirava svoje kućanstvo samo takvim "pobožnim" govorima.

Ima još dvije omiljene teme: obitelj i poljodjelstvo. Na tome je, zapravo, domet njegovih izljeva ograničen zbog potpunog neznanja i nevoljkosti da vidi bilo što izvan granica njegova malog svijeta. Međutim, ovi svakodnevni razgovori, koje mama Arina Petrovna ne voli ispričati, u Judinim se ustima pretvaraju u beskrajna moralna učenja. On jednostavno tiranizira cijelu obitelj, dovodeći sve do potpune iscrpljenosti. Naravno, svi ti laskavi, sladunjavi govori nikoga ne varaju.

Od djetinjstva Porfishkina majka nije mu vjerovala: previše je glumio. Licemjerje u kombinaciji s neznanjem ne zna zavesti. Nekoliko je snažnih scena u “Gospodi Golovljev” zbog kojih čitatelj gotovo fizički osjeti stanje potlačenosti Judinih zaokružujućih govora. Na primjer, njegov razgovor s bratom Pavlom, koji je ležao na samrti.

Nesretni umirući guši se od Judine nazočnosti, a on, navodno ne primjećujući ta bacanja, “kao rod” ismijava brata. Nikad se Judine žrtve ne osjećaju tako bespomoćno kao u trenucima kada se njegova prazna priča izražava u “bezazlenoj” zafrkanciji kojoj nema kraja. Ista napetost osjeća se iu onom dijelu romana gdje Anninka, gotovo iscrpljena, pokušava pobjeći iz ujakove kuće.

Što se priča duže odvija, to više ljudi pada pod jaram Judine tiranije. Uznemirava sve koji mu dođu u vidokrug, a pritom ostaje neranjiv. Pa čak i njegov oklop ima pukotine.

Dakle, on se jako boji kletve Arine Petrovne. Ona čuva ovo svoje oružje kao posljednje sredstvo protiv svog sina koji pije krv. Jao, kad ona autorska prava

Vrsta praznoslovlja (Juduška Golovljev) umjetničko je otkriće M. E. Saltikova-Ščedrina. Prije toga, u ruskoj književnosti, kod Gogolja i Dostojevskog, bilo je slika koje su nejasno podsjećale na Judu, ali to su samo lagani nagovještaji. Ni prije ni poslije Saltikova-Ščedrina nitko nije mogao s takvom snagom i optužujućom jasnoćom dočarati sliku vjetrenjače. Judushka Golovlev je jedinstven tip, briljantno otkriće autora.

Saltykov-Shchedrin, stvarajući svoj roman, postavio si je zadatak pokazati mehanizam razaranja obitelji. Duša ovog procesa je bez sumnje bila krvopija Porfiška. Malo je reći da je autor posebnu pozornost posvetio razvoju upravo ove slike, koja je zanimljiva između ostalog i zato što se neprestano mijenja, sve do zadnjih stranica, a čitatelj nikada ne može biti siguran o kakvoj se točno slici radi. pokazat će se u sljedećem poglavlju. Judin portret vidimo "u dinamici". Ugledavši po prvi put nesimpatično “iskreno dijete”, kako se umiljava majci, prisluškuje i ogovara, čitatelj teško može zamisliti odvratno, drhtavo biće koje na kraju knjige počini samoubojstvo. Slika se mijenja do neprepoznatljivosti. Samo ime ostaje nepromijenjeno. Kao što Porfirije od prvih stranica romana postaje Juduška, tako i Juduška umire. Postoji nešto iznenađujuće zločesto u ovom imenu, koje tako istinski izražava unutarnju bit ovog lika.

Jedna od glavnih značajki Jude (ne računajući, naravno, prazne priče) je licemjerje, upečatljiva kontradikcija između dobronamjernog razmišljanja i prljavih težnji. Svi pokušaji Porfirija Golovljeva da ugrabi veći komad za sebe, da zadrži koji novčić viška, sva njegova ubojstva (ne može se drugačije opisati njegova politika prema bližnjima), ukratko, sve što radi prati molitva. i pobožni govori. Sjećajući se Krista svakom riječju, Juda svog sina Petenku šalje u sigurnu smrt, maltretira nećakinju Aninku, a vlastito novorođenče šalje u sirotište.

Ali Juda ne uznemirava svoje kućanstvo samo takvim "pobožnim" govorima. Ima još dvije omiljene teme: obitelj i poljodjelstvo. Na tome je, zapravo, domet njegovih izljeva ograničen zbog potpunog neznanja i nevoljkosti da vidi bilo što izvan granica njegova malog svijeta. Međutim, ovi svakodnevni razgovori, koje mama Arina Petrovna ne voli ispričati, u Judinim se ustima pretvaraju u beskrajna moralna učenja. On jednostavno tiranizira cijelu obitelj, dovodeći sve do potpune iscrpljenosti. Naravno, svi ti laskavi, sladunjavi govori nikoga ne varaju. Od djetinjstva Porfishkina majka nije mu vjerovala: previše je glumio. Licemjerje u kombinaciji s neznanjem ne zna zavesti.

Nekoliko je snažnih scena u “Gospodi Golovljev” zbog kojih čitatelj gotovo fizički osjeti stanje potlačenosti Judinih zaokružujućih govora. Na primjer, njegov razgovor s bratom Pavlom, koji je ležao na samrti. Nesretni umirući guši se od Judine nazočnosti, a on, navodno ne primjećujući ta bacanja, “kao rod” ismijava brata. Nikad se Judine žrtve ne osjećaju tako bespomoćno kao u trenucima kada se njegova prazna priča izražava u “bezazlenoj” zafrkanciji kojoj nema kraja. Ista napetost osjeća se iu onom dijelu romana gdje Anninka, gotovo iscrpljena, pokušava pobjeći iz ujakove kuće.

Što se priča duže odvija, to više ljudi pada pod jaram Judine tiranije. Uznemirava sve koji mu dođu u vidokrug, a pritom ostaje neranjiv. Pa ipak, čak i njegov oklop ima pukotine. Dakle, on se jako boji kletve Arine Petrovne. Ona čuva ovo svoje oružje kao posljednje sredstvo protiv svog sina koji pije krv. Jao, kad ona stvarno proklinje Porfirija, to na njega nema učinak kakvog se on sam bojao. Još jedna Judina slabost je strah od Evpraksejuškinog odlaska, odnosno strah od prekida ustaljenog načina života jednom zauvijek. Međutim, Evprakseyushka može samo prijetiti odlaskom, ali ona sama ostaje na mjestu. Postupno, ovaj strah vlasnika Golovleva je otupio.

Cijeli Judin način života prelijeva iz praznog u prazno. Broji nepostojeće prihode, zamišlja neke nevjerojatne situacije i sam ih rješava. Postupno, kad u blizini više nema nikoga živog koga bi mogli pojesti, Juda počinje maltretirati one koji mu se pojavljuju u mašti. Osvećuje se svima bez razlike, nitko ne zna zašto: predbacuje mrtvoj majci, globi muškarce, pljačka seljake. To se svejedno događa s lažnom naklonošću ukorijenjenom u dušu. Ali je li moguće reći "duša" o unutarnjoj biti Jude? Saltikov-Ščedrin ne govori o suštini Porfiške Krvopije kao o nečem drugom osim o pepelu.

Kraj Jude je prilično neočekivan. Čini se, kako može samoubojstvo sebična osoba koja hoda preko leševa, skupljač, koji je zbog vlastitog profita uništio cijelu obitelj? Pa ipak, Juda očito počinje shvaćati svoju krivnju. Saltikov-Ščedrin jasno kaže da iako je došla svijest o praznini i beskorisnosti, uskrsnuće i pročišćenje više nisu mogući, kao ni daljnje postojanje.

Juduška Golovljev je doista “vječni tip”, čvrsto ukorijenjen u ruskoj književnosti. Njegovo je ime već postalo poznato. Možda niste čitali roman, ali ćete znati ovo ime. Ne koristi se često, ali se ipak povremeno čuje u govoru. Naravno, Juda je književno pretjerivanje, skup raznih poroka za izgrađivanje potomstva. Ti su poroci prije svega licemjerje, prazna priča i bezvrijednost. Juda je personifikacija osobe koja izravno ide prema samouništenju i to ne shvaća do zadnjeg trenutka. Koliko god ovaj lik bio pretjeran, njegove mane su ljudske, nefiktivne. Zato je tip vjetrobran vječan.

Vrsta praznoslovlja (Juduška Golovljev) umjetničko je otkriće M. E. Saltikova-Ščedrina. Prije toga, u ruskoj književnosti, kod Gogolja i Dostojevskog, bilo je slika koje su nejasno podsjećale na Judu, ali to su samo lagani nagovještaji. Ni prije ni poslije Saltikova-Ščedrina nitko nije mogao s takvom snagom i optužujućom jasnoćom dočarati sliku vjetrenjače. Judushka Golovlev je jedinstven tip, briljantno otkriće autora.
Saltykov-Shchedrin, stvarajući svoj roman, postavio si je zadatak pokazati mehanizam razaranja obitelji. Duša ovog procesa je bez sumnje bila krvopija Porfiška. Malo je reći da je autor posebnu pozornost posvetio razvoju upravo ove slike, koja je zanimljiva između ostalog i zato što se neprestano mijenja, sve do zadnjih stranica, a čitatelj nikada ne može biti siguran o kakvoj se točno slici radi. pokazat će se u sljedećem poglavlju. Judin portret vidimo "u dinamici". Ugledavši po prvi put nesimpatično “iskreno dijete”, koje se umiljava majci, prisluškuje i ogovara, čitatelj teško može zamisliti odvratno, drhtavo stvorenje koje na kraju knjige počini samoubojstvo. Slika se mijenja do neprepoznatljivosti. Samo ime ostaje nepromijenjeno. Kao što Porfirije od prvih stranica romana postaje Juduška, tako i Juduška umire. Postoji nešto iznenađujuće zločesto u ovom imenu, koje tako istinski izražava unutarnju bit ovog lika.
Jedna od glavnih značajki Jude (ne računajući, naravno, prazne priče) je licemjerje, upečatljiva kontradikcija između dobronamjernog razmišljanja i prljavih težnji. Svi pokušaji Porfirija Golovljeva da ugrabi veći komad za sebe, da zadrži koji novčić viška, sva njegova ubojstva (ne može se drugačije opisati njegova politika prema bližnjima), ukratko, sve što radi prati molitva. i pobožni govori. Sjećajući se Krista svakom riječju, Juda svog sina Petenku šalje u sigurnu smrt, maltretira nećakinju Aninku, a vlastito novorođenče šalje u sirotište.
Ali Juda ne uznemirava svoje kućanstvo samo takvim "pobožnim" govorima. Ima još dvije omiljene teme: obitelj i poljodjelstvo. Na tome je, zapravo, domet njegovih izljeva ograničen zbog potpunog neznanja i nevoljkosti da vidi bilo što izvan granica njegova malog svijeta. Međutim, ovi svakodnevni razgovori, koje mama Arina Petrovna ne voli ispričati, u Judinim se ustima pretvaraju u beskrajna moralna učenja. On jednostavno tiranizira cijelu obitelj, dovodeći sve do potpune iscrpljenosti. Naravno, svi ti laskavi, sladunjavi govori nikoga ne varaju. Od djetinjstva Porfishkina majka nije mu vjerovala: previše je glumio. Licemjerje u kombinaciji s neznanjem ne zna zavesti.
Nekoliko je snažnih scena u “Gospodi Golovljev” zbog kojih čitatelj gotovo fizički osjeti stanje potlačenosti Judinih zaokružujućih govora. Na primjer, njegov razgovor s bratom Pavlom, koji je ležao na samrti. Nesretni umirući guši se od Judine nazočnosti, a on, navodno ne primjećujući ta bacanja, “kao rod” ismijava brata. Nikad se Judine žrtve ne osjećaju tako bespomoćno kao u trenucima kada se njegova prazna priča izražava u “bezazlenoj” zafrkanciji kojoj nema kraja. Ista napetost osjeća se iu onom dijelu romana gdje Anninka, gotovo iscrpljena, pokušava pobjeći iz ujakove kuće.
Što se priča duže odvija, to više ljudi pada pod jaram Judine tiranije. Uznemirava sve koji mu dođu u vidokrug, a pritom ostaje neranjiv. Pa ipak, čak i njegov oklop ima pukotine. Dakle, on se jako boji kletve Arine Petrovne. Ona čuva ovo svoje oružje kao posljednje sredstvo protiv svog sina koji pije krv. Jao, kad ona stvarno proklinje Porfirija, to na njega nema učinak kakvog se on sam bojao. Još jedna Judina slabost je strah od Evpraksejuškinog odlaska, odnosno strah od prekida ustaljenog načina života jednom zauvijek. Međutim, Evprakseyushka može samo prijetiti odlaskom, ali ona sama ostaje na mjestu. Postupno, ovaj strah vlasnika Golovleva je otupio.
Cijeli Judin način života prelijeva iz praznog u prazno. Broji nepostojeće prihode, zamišlja neke nevjerojatne situacije i sam ih rješava. Postupno, kad u blizini više nema nikoga živog koga bi mogli pojesti, Juda počinje maltretirati one koji mu se pojavljuju u mašti. Osvećuje se svima bez razlike, nitko ne zna zašto: predbacuje mrtvoj majci, globi muškarce, pljačka seljake. To se svejedno događa s lažnom naklonošću ukorijenjenom u dušu. Ali je li moguće reći "duša" o unutarnjoj biti Jude? Saltikov-Ščedrin ne govori o suštini Porfiške Krvopije osim o pepelu.
Kraj Jude je prilično neočekivan. Čini se, kako može samoubojstvo sebična osoba koja hoda preko leševa, skupljač, koji je uništio cijelu svoju obitelj za vlastiti profit? Pa ipak, Juda očito počinje shvaćati svoju krivnju. Saltikov-Ščedrin jasno kaže da iako je došla svijest o praznini i beskorisnosti, uskrsnuće i pročišćenje više nisu mogući, kao ni daljnje postojanje.
Juduška Golovljev je doista “vječni tip”, čvrsto ukorijenjen u ruskoj književnosti. Njegovo je ime već postalo poznato. Možda niste čitali roman, ali ćete znati ovo ime. Ne koristi se često, ali se ipak povremeno čuje u govoru. Naravno, Juda je književno pretjerivanje, skup raznih poroka za izgrađivanje potomstva. Ti su poroci prije svega licemjerje, prazna priča i bezvrijednost. Juda je personifikacija osobe koja izravno ide prema samouništenju i to ne shvaća do zadnjeg trenutka. Koliko god ovaj lik bio pretjeran, njegove mane su ljudske, nefiktivne. Zato je tip vjetrobran vječan.

/* oglasi 160x90 */

• Popularan

  Roman “Gospoda Golovljevi” zlobna je satira na plemićki sloj. S neumoljivom istinitošću Ščedrin slika propast plemićke obitelji, odražava propadanje, propadanje i propast "Gospoda Golovljeva" - ovo je društveni roman iz života plemićke obitelji. Razgradnja buržoaskog društva, kao u ogledalu, odrazila se i na razgradnju obitelji. Ruši se cijeli kompleks morala “Gospodar Golovljev” je roman o obitelji, ali, prije svega, to je roman o pravim i izmišljenim vrijednostima, o tome zašto čovjek živi na Zemlji. U “Gospodi Golovljev” autor na iznimno raznolik način istražuje stvaralaštvo M. E. Saltikova-Ščedrina. Pisao je romane, drame, kronike, eseje, prikaze, priče, članke, prikaze.
  Među ogromnom ostavštinom satiričara, "Lord Golovlevs" je posebna obiteljska kronika. S neumoljivom istinitošću autor slika propast plemićke obitelji. Razlozi degeneracije su društveni, pa je, dakle, riječ o... U satiri se stvarnost kao svojevrsna nesavršenost suprotstavlja idealu kao najvišoj stvarnosti. F. Schiller Saltikov-Ščedrin originalni je pisac ruske književnosti, koji zauzima vrstu praznoslovlja (Juduška Golovljev) - umjetničko otkriće M. E. Saltikova-Ščedrina. Prije toga, u ruskoj književnosti, kod Gogolja, Dostojevskog, bilo je slika koje su nejasno podsjećale na Među golemom baštinom M. E. Saltikova-Ščedrina najpopularnije su njegove bajke. Formu narodne priče koristili su mnogi pisci prije Ščedrina. Književne bajke Svi pisci svojim djelima nastoje nama, čitateljima, prenijeti svoja najskrovitija razmišljanja. Pravi pisac, zbog svog talenta i osobina svog unutarnjeg svijeta, onoga što se događalo Bio je pametan, pošten, strog i nikada nije skrivao istinu, ma koliko ona bila žalosna... M. Gorki Čini mi se da bez pisac Saltikov-Ščedrin nemoguće je razumjeti politički Saltikov-Ščedrinove se priče obično definiraju kao rezultat njegova satiričnog stvaralaštva. I ovaj zaključak je donekle opravdan. Bajke kronološki zaokružuju stvarnu satiru. Posebno mjesto u ruskoj književnosti 19. stoljeća zauzima djelo poznatog pisca M. E. Saltikova-Ščedrina. Slijedeći N. V. Gogolja, krenuo je teškim putem satire. Satira mu je često jetka

• Oglašavanje

• Oznake

• Statistika

Što Judušku Golovljevu čini “vječnim tipom”? prema romanu M. E. Saltykov-Shchedrin "Golovljevi"

/* oglasi 300x250 */

Vrsta praznoslovlja (Juduška Golovljev) umjetničko je otkriće M. E. Saltikova-Ščedrina. Prije toga, u ruskoj književnosti, kod Gogolja i Dostojevskog, bilo je slika koje su nejasno podsjećale na Judu, ali to su samo lagani nagovještaji. Ni prije ni poslije Saltikova-Ščedrina nitko nije mogao s takvom snagom i optužujućom jasnoćom dočarati sliku vjetrenjače. Judushka Golovlev je jedinstven tip, briljantno otkriće autora.

Saltykov-Shchedrin, stvarajući svoj roman, postavio si je zadatak pokazati mehanizam razaranja obitelji. Duša ovog procesa je bez sumnje bila krvopija Porfiška. Malo je reći da je autor posebnu pozornost posvetio razvoju upravo ove slike, koja je zanimljiva između ostalog i zato što se neprestano mijenja, sve do zadnjih stranica, a čitatelj nikada ne može biti siguran o kakvoj se točno slici radi. pokazat će se u sljedećem poglavlju.

Judin portret vidimo "u dinamici". Vidjevši po prvi put nesimpatično “iskreno dijete”, kako se umiljava majci, prisluškuje, šapuće, čitatelj teško može zamisliti odvratno, drhtavo stvorenje koje na kraju knjige počini samoubojstvo. Slika se mijenja do neprepoznatljivosti. Samo ime ostaje nepromijenjeno. Kao što Porfirije od prvih stranica romana postaje Juduška, tako i Juduška umire. Postoji nešto iznenađujuće zločesto u ovom imenu, koje tako istinski izražava unutarnju bit ovog lika.

Jedna od glavnih značajki Jude (ne računajući, naravno, prazne priče) je licemjerje, upečatljiva kontradikcija između dobronamjernog razmišljanja i prljavih težnji. Svi pokušaji Porfirija Golovljeva da ugrabi veći komad za sebe, da zadrži koji novčić viška, sva njegova ubojstva (ne može se drugačije opisati njegova politika prema bližnjima), ukratko, sve što radi prati molitva. i pobožni govori. Sjećajući se Krista svakom riječju, Juda svog sina Petenku šalje u sigurnu smrt, maltretira nećakinju Aninku, a vlastito novorođenče šalje u sirotište. Ali Juda ne uznemirava svoje kućanstvo samo takvim "pobožnim" govorima. Ima još dvije omiljene teme: obitelj i poljodjelstvo. Na tome je, zapravo, domet njegovih izljeva ograničen zbog potpunog neznanja i nevoljkosti da vidi bilo što izvan granica njegova malog svijeta. Međutim, ovi svakodnevni razgovori, koje mama Arina Petrovna ne voli ispričati, u Judinim se ustima pretvaraju u beskrajna moralna učenja.

On jednostavno tiranizira cijelu obitelj, dovodeći sve do potpune iscrpljenosti. Naravno, svi ti laskavi, sladunjavi govori nikoga ne varaju. Od djetinjstva Porfishkina majka nije mu vjerovala: previše je glumio.

Licemjerje u kombinaciji s neznanjem ne zna zavesti. Nekoliko je snažnih scena u “Gospodi Golovljev” zbog kojih čitatelj gotovo fizički osjeti stanje potlačenosti Judinih zaokružujućih govora. Na primjer, njegov razgovor s bratom Pavlom, koji je ležao na samrti. Nesretni umirući guši se od Judine nazočnosti, a on, navodno ne primjećujući ta bacanja, “kao rod” ismijava brata.

Nikad se Judine žrtve ne osjećaju tako bespomoćno kao u trenucima kada se njegova prazna priča izražava u “bezazlenoj” zafrkanciji kojoj nema kraja. Ista napetost osjeća se iu onom dijelu romana gdje Anninka, gotovo iscrpljena, pokušava pobjeći iz ujakove kuće. Što se priča duže odvija, to više ljudi pada pod jaram Judine tiranije.

Uznemirava sve koji mu dođu u vidokrug, a pritom ostaje neranjiv. Pa ipak, čak i njegov oklop ima pukotine. Dakle, on se jako boji kletve Arine Petrovne. Ona čuva ovo svoje oružje kao posljednje sredstvo protiv svog sina koji pije krv. Jao, kad ona stvarno proklinje Porfirija, to na njega nema učinak kakvog se on sam bojao. Još jedna Judina slabost je strah od Evpraksejuškinog odlaska, odnosno strah od prekida ustaljenog načina života jednom zauvijek. Međutim, Evprakseyushka može samo prijetiti odlaskom, ali ona sama ostaje na mjestu.

Postupno, ovaj strah vlasnika Golovleva je otupio. Cijeli Judin način života prelijeva iz praznog u prazno. Broji nepostojeće prihode, zamišlja neke nevjerojatne situacije i sam ih rješava. Postupno, kad u blizini više nema nikoga živog koga bi mogli pojesti, Juda počinje maltretirati one koji mu se pojavljuju u mašti. Osvećuje se svima bez razlike, nitko ne zna zašto: predbacuje mrtvoj majci, globi muškarce, pljačka seljake. To se svejedno događa s lažnom naklonošću ukorijenjenom u dušu.

Ali je li moguće reći "duša" o unutarnjoj biti Jude? Saltikov-Ščedrin ne govori o suštini Porfiške Krvopije kao o nečem drugom osim o pepelu. Kraj Jude je prilično neočekivan.

Čini se, kako može samoubojstvo sebična osoba koja hoda preko leševa, skupljač, koji je zbog vlastitog profita uništio cijelu obitelj? Pa ipak, Juda očito počinje shvaćati svoju krivnju. Saltikov-Ščedrin jasno kaže da iako je došla svijest o praznini i beskorisnosti, uskrsnuće i pročišćenje više nisu mogući, kao ni daljnje postojanje. Juduška Golovljev je doista “vječni tip”, čvrsto ukorijenjen u ruskoj književnosti. Njegovo je ime već postalo poznato. Možda niste čitali roman, ali ćete znati ovo ime.

Ne koristi se često, ali se ipak povremeno čuje u govoru. Naravno, Juda je književno pretjerivanje, skup raznih poroka za izgrađivanje potomstva. Ti su poroci prije svega licemjerje, prazna priča i bezvrijednost.

Juda je personifikacija osobe koja izravno ide prema samouništenju i to ne shvaća do zadnjeg trenutka. Koliko god ovaj lik bio pretjeran, njegove mane su ljudske, nefiktivne. Zato je tip vjetrobran vječan.

/* oglasi 468 */
Svidio mi se članak - » Po čemu je Judushka Golovlev “vječni tip”? prema romanu M. E. Saltykov-Shchedrin "Golovljevi"? Kliknite i spremite.

Roman M. E. Saltykov-Shchedrin "Golovljevi" može se nazvati pričom o eshetiranoj obitelji, osuđenoj na smrt zbog žudnje za stjecanjem koja ju je pogodila, zbog gubitka ljudskih veza među ljudima. Potonji se posebno odnosi na Porfirija, Vladimira Romana M.E. Saltikova-Ščedrina “Dobrodny Golovlevi”, može se nazvati Istoríyu Vimorochnykh SIM í̈, protjeran do zagubble kroz í̈ s desne strane, mamac, mamac, kroz progib Ludskog ZVA “ Yazkiv Mizh po ljudima. Porfirija ostaje posebno zabrinuta
• Zašto gnjaviti Judušku Golovleva s “vječnim tipom”? prema romanu M. E. Saltikova-Ščedrina “Dobri Golovljevi”
Vrsta prazne priče (Judushka Golovlev) - umjetnik koji je stvorio M. E. Saltikov-Shchedrin. Do tada je u ruskoj književnosti, kod Gogolja i Dostojevskog, bilo sve više slika koje su mogle podsjećati na Judu, ali samo blage insinuacije. Ne
• Porok pod krinkom vrline Temeljeno na romanu M. E. Saltykova-Shchedrina “Gospodari Golovljev”
Kada svojim umom pokušate obuhvatiti sav beskonačni broj satiričnih likova koji se pojavljuju pred nama sa stranica djela M. E. Ščedrina, tada se isprva čak i izgubite: toliko ih je i toliko su raznoliki. .
• Porok pod krinkom poštenja Prema romanu M. E. Saltikova-Ščedrina “Dobrota Golovljeva”
Ako pokušate razmišljati o beskrajnom broju satiričnih likova koji stoje pred nama u djelima M. E. Ščedrina, odmah ćete biti upropašteni: takva je njihova ravnodušnost i zadah razdora tni.
• “Kako nisko može pasti ljudsko biće…” prema romanu “Dobrodia Golovleva”
Saltikov-Ščedrin jedan je od istaknutih satiričara klasične ruske književnosti. Njegov talent je originalan, originalan i jedinstven, njegova kreativnost se ne može zanemariti. Pisac je radio jako puno, iz dana u dan
• Porok pod krinkom vrline prema romanu M. Saltykova-Shchedrina “Gospodari Golovljev”
Kad svojim umom pokušate obuhvatiti sav beskonačni broj satiričnih likova koji se pojavljuju pred nama sa stranica djela M. E. Saltykov-Shchedrin, tada se isprva čak i izgubite: toliko ih je mnogo, toliko su raznoliki. . Jedan