Vrištanje je manifestacija ljudske slabosti. Izjeda li luksuz čovjekovu dušu? Jednaka memorijska vrijednost

Strogonova I. V.

Srednja škola Mikhailovskaya

okrug Mamlyutsky

Želja za luksuzom, koja izjeda ljudsku dušu,

Ovo je problem o kojem on razmišlja

S. Soloveichik.

Izjeda li luksuz doista dušu čovjeka? Ovo je vječno pitanje koje zabrinjava ljude u svim vremenima ljudskog postojanja. Ljudi kažu "Novac je zlo"... U našem 21. stoljeću ova tema postaje posebno hitna.

Slažem se s mišljenjem S. Soloveichika i vjerujem da zapravo novac uništava dušu čovjeka. A za ovo mišljenje postoje nepobitni dokazi, kako iz života ljudi oko nas, tako i iz fikcije. Danas se ljudi dijele na bogate i siromašne. I ta je razlika posebno uočljiva.

Bogati ljudi žive za profit, zaboravljaju na jednostavne ljudske radosti, većina njih stvara obitelji iz interesa. I opet im je glavni prioritet novac. Bogati roditelji svojoj djeci daju najbolje od svega. Takva djeca ne poznaju vrijednost novca, besmisleno ga troše i rasipaju. Zašto bi pokušavali bilo što kupiti jer već imaju sve: skupe automobile, stanove namještene po najnovijem dizajnu. Postavlja se pitanje, što učiniti? I onda ta djeca počnu luditi za masnoćom. Takva se djeca nazivaju "Majors". Počnu glumiti: mogu udariti pješaka i ne pružiti mu liječničku pomoć, mogu prekršiti zakon, a mogu se početi i drogirati.

A da su sve postigli vlastitim radom, onda ne bi imali dovoljno vremena za kojekakve gluposti. Radovali bi se svakoj lipi koju bi zaradili vlastitim rukama. Trudili smo se dobro učiti, znajući da naši roditelji nisu imali viška novca, a osim tebe u obitelji su bili i brat i sestra. Izgradite odnose povjerenja u obitelji.

Želio bih dati primjer iz igranog filma prema priči A. P. Čehova "Anna na vratu". Anna, koja voli svoju obitelj, udavši se radi pogodnosti za oronulog bogatog starca, zaboravlja na svoju braću i oca, koje je prije jako voljela. A luksuz je nagrizao njezinu dušu, čineći je nestalnom i bešćutnom.

Šteta što su ljudi u potrazi za luksuznim životom počeli zaboravljati na jednostavne ljudske vrijednosti kao što su ljubav, prijateljstvo, čast i dostojanstvo.

Pregled

Ovaj rad odgovara temi. Autor, slijedeći žanr, koristi mogućnosti misaonog eseja. Svoj stav autor obrazlaže iznošenjem stava “luksuz nagriza ljudsku dušu”. U eseju postoji logika: autor vodi od općeg prema posebnom. Mikroteme su istaknute u paragrafima.

Prati se struktura eseja (uvod, teza, 2 argumenta, zaključak).

U eseju se koriste umjetnička i likovna sredstva (epiteti povjerljivih odnosa, metafora ludila od masti, personifikacija luksuza koji nagriza čovjeka).

Esej ne sadrži pravopisne, interpunkcijske ili gramatičke pogreške.

Moj suvremenik... Kakav je?

Kokosh E. A.,

KSU "Škola-gimnazija po imenu E.A. Buketov",

Sergeevka, okrug Shal akyna

[e-mail zaštićen]

Živimo u ogromnom i nevjerojatnom svijetu. U njemu bogatstvo koegzistira sa siromaštvom, glad sa sitošću, najnovija tehnološka dostignuća čovječanstva s jednostavnošću običnog sela.

Ali kako bi moj suvremenik, suvremenik 21. stoljeća, trebao izgledati u tako jedinstvenom svijetu?

Vjerujem da je moj suvremenik izrazito neemotivan i na sve moguće načine pokušava sakriti svoje osjećaje. U našem stoljeću svaka manifestacija osjećaja je slabost. Nije uzalud Elchin Safarli rekao: "Moderni ljudi skrivaju neugodu ispod vodootporne podloge, a mrlje srama ispod čokoladnog tena solarija." Za mene je najšokantnije što se najčešće kriju dobri osjećaji koji vode u svjetlo: nježnost, ljubav, neugoda, ponekad i sram.

Moj suvremenik materijalne vrijednosti stavlja iznad duhovnih.

Primjećujem kako se mijenjaju prioriteti mladih ljudi 21. stoljeća. Victor Pelevin je ispravno primijetio: “Vjerujemo da je inženjer niža kasta. A heroji našeg vremena su ljudi sa stanom u Londonu.” U našem je stoljeću važnost novca u životu čovjeka jednostavno užasno uzvišena. Ljudi posvećuju cijeli svoj život samo povećanju materijalnog bogatstva, žrtvujući i obitelj i zdravlje. Po mom mišljenju, stavljanje nekih papirića iznad moralnih vrijednosti je nisko i sebično.

Ali možda najhitniji problem novog stoljeća i moderne mladeži ostaje nedostatak jednostavne ljudske komunikacije. Moderne tehnologije, naravno, puno pomažu i čine komunikaciju jednostavnom, ali ona postaje hladna, metalna... „Duša odlazi, tehnologija dolazi“, izrazio je svoje mišljenje o ovom pitanju Sergej Bezrukov. Doista, u našem ravnodušnom dobu postoji veliki nedostatak duhovne komunikacije sa živom osobom. I koliko god hvalili tehnologiju, ona nikada neće zamijeniti druženja uz vatru uz pjesmu uz gitaru, duge emotivne razgovore u kuhinji ili gledanje zore s voljenom osobom.

Želio bih završiti stihovima svoje pjesme:
I misli mi se roje u glavi,

Bjesne, makar ih metlom tjerao...
Ali ne želim ih otjerati, bojati se,
Uostalom, to znači da ste živi.

Dragi čitatelji, suvremeno 21. stoljeće možda je pomalo zatvoreno i sebično, ali ja vas molim: dajte nam priliku. Sve ove manifestacije karaktera su posljedica bacanja duše. Nismo se baš odlučili i tražimo sebe u svim manifestacijama života. Nemojte nas strogo osuđivati, samo nas uputite u pravom smjeru.

Pregled

Ovaj rad odgovara temi. U uvodnom dijelu definira se problem: kako bi moj suvremenik, suvremenik 21. stoljeća, trebao izgledati u tako jedinstvenom svijetu? Teze su formulirane u skladu s problemom koji je odabrao student: “moj suvremenik je izrazito neemotivan i na sve moguće načine pokušava sakriti svoje osjećaje”, “moj suvremenik stavlja materijalne vrijednosti iznad duhovnih”, “najhitniji problem novog stoljeća i moderne mladeži ostaje nedostatak jednostavne ljudske komunikacije.”

Esej ima unutarnju logiku, mikroteme su istaknute u paragrafima. Argumentirajući svoje stajalište, autor se poziva na izjave Elchina Safarlija, Victora Pelevina, Sergeja Bezrukova i činjenice suvremenog života. Autorov stav se može nazvati individualnim i originalnim. Ima zanimljivih spojki i neočekivanih zaokreta. Misli su sasvim individualne, odlikuju se vedrinom koju daju kompozicijska sredstva, stilske figure, tropi: hladnoća, metalna komunikacija, vrckanje duše, osjećaji koji vode svjetlosti u ravnodušnom dobu... Ovaj esej odlikuje se emotivnošću. , spontanost, otvorenost, živost govora. Postoje komentari o kulturi govora: “za mene je najšokantnije...”, “u našem su stoljeću jednostavno užasno uzvišeni”.

Broj bodova (9 bodova) odgovara ocjeni "izvrsno".

Esej ne sadrži pravopisne, interpunkcijske i gramatičke pogreške, na ruskom jeziku broj bodova je 10, što odgovara ocjeni "izvrsno".

Želja za luksuzom, koji izjeda ljudsku dušu, problem je o kojem promišlja S. Soloveichik.

Moralno pitanje koje se postavlja u tekstu jedno je od vječnih u književnosti. Biblija također kaže da je “korijen svih zala ljubav prema novcu”, koja omogućuje luksuzan život. Ovaj problem posebno je aktualan ovih dana, kada se stotine ljudi koji žive u luksuzu suprotstavljaju tisućama koje vegetiraju u siromaštvu.
Autor teksta, posvećujući veliku pažnju raspravi o tome kako siromašni zavide životu bogataša, samo nekoliko redaka posvećuje priči o životu potonjih. Oni su, po njegovom mišljenju, nesretni: luksuz im nije pomogao ni u odabiru voljene osobe (a češće ih je spriječio), ni u pronalaženju životnog posla, a nije im dao ni jednostavan ljudski mir. Bogatstvo, smatra autor, “ubija dušu”.
Dijelim gledište S. Soloveichika: bogati ljudi su vrlo rijetko sretni.
Sjećam se riječi Augustina Blaženog, kršćanskog pisca, filozofa, teologa, jednog od crkvenih otaca: „Zaslijepio si zlatom koje svjetluca u kući bogataša; ti, naravno, vidiš što oni imaju, ali ne vidiš što im nedostaje.”
Kao još jedan primjer, želio bih navesti priču A. P. Čehova "Ana na vratu", koja pokazuje kako se ljubazna, šarmantna djevojka, udavši se za starca i upustivši u luksuz, promijenila, postala bešćutna, suha i jednom zaboravila na nju. voljena braćo i oče.

Svi smo rođeni u našem prekrasnom svijetu i živimo svoje živote u njemu. Prema tome, univerzalna materijalnost prirode izravno prodire u naše duše i taloži se u njima.

Ljudi također imaju izravnu vezu s prirodom, ali u manjoj mjeri. Što su ljudi obrazovaniji i odvojeni od nje blagodatima civilizacije, to su manje ovisni o procesima koji se u njoj odvijaju.

Stoga mogu zaključiti da žeđ za zlatom isušuje srca, zatvaraju se pred samilošću, ne obaziru se na glas prijateljstva, pa čak i prekidaju krvne veze.

riječi

Kako ljepota prirode može utjecati na čovjeka?

Brižan odnos i ljubav prema prirodi. To je ono čemu nas uče od rođenja. Svaka osoba ima vlastitu percepciju prirode. Za jednoga je to jednostavno okruženje za život, a za drugoga prilika za stjecanje sklada i inspiracije, izvor energije.

Kako priroda utječe na ljude? Izaziva li to posebno stanje kod ljudi? Zašto? Mnogi se autori u svojim djelima okreću prirodi kako bi otkrili unutarnji svijet junaka.

Priroda je poseban skladan svijet koji manifestira i pokazuje sve stvarne osjećaje i emocije čovjeka. Zato je ovaj trenutak u središtu pozornosti autora meni predloženog teksta, poznatog ruskog pisca G.N. Troepolsky. Pokreće važan problem odnosa čovjeka i prirode. Vjerojatno se to u većoj ili manjoj mjeri tiče svakoga od nas. Uostalom, svi smo mi dio prirode i u njoj nalazimo svoj mir.

Slike ruske prirode nadahnule su mnoge velike pisce. A. S. Puškin je više puta ponovio da je jesen njegovo omiljeno godišnje doba. U skromnoj jesenjoj prirodi pronašao je pravu ljepotu i draž. Upravo u jesen dolazi mu posebna inspiracija. Bilo je to najproduktivnije razdoblje u piščevom radu, jer su upravo u jesen nastala mnoga najbolja Puškinova djela, poput "Brončanog konjanika", "Male tragedije" i "Demona". Mnogi opisi prirode mogu se naći u romanu "Eugene Onegin", koji je autor napisao u najkreativnijem razdoblju svog života, Boldinskoj jeseni. Njegova voljena junakinja Tatyana Larina osjeća beskrajnu bliskost s prirodom. Drveće, potoci, cvijeće njeni su prijatelji, kojima povjerava sve svoje tajne. Prije odlaska u Moskvu, Tatjana se oprašta od slike prirode:

"Oprostite, mirne doline,

A ti, poznati planinski vrhovi,

A ti, poznate šume;

Oprosti, ljepotice rajska,

Pardon, vesele naravi;

Priroda otkriva Tatjanu, čini je senzualnom i iskrenom, obdaruje je bogatim duhovnim svijetom.

Taj je problem postavio i Lav Nikolajevič Tolstoj u svom djelu “Rat i mir”. Princ Andrej, ranjen u Austerlitzu, promatra "visoko nebo" iznad sebe. I vojni podvig, i bitka koja je u tijeku u blizini, i bol od teške rane - sve se povlači u pozadinu u umu junaka.

Doista, priroda je izvor snage i inspiracije. Ljepota prirode razvija u čovjeku osjećaj ljubavi prema rodnom kraju. Priroda svakog čovjeka čini plemenitijim, boljim, čišćim i milosrdnijim. A fikcija, rekreirajući prirodu riječima, ulijeva u osobu osjećaj brižnog odnosa prema njoj.

Mogu zaključiti da ljepota prirode bitno utječe na čovjekovo raspoloženje i način razmišljanja. Naučiti vidjeti njegovu ljepotu u svakom danu, barem na trenutak uroniti u nju, vrijedi puno.

riječi

82. Moj suvremenik... Kakav je?

Moj suvremenik je, prije svega, raznolik. U njemu se ne mogu pronaći ideali dobra i ne može izbjeći greške. Koje probleme može riješiti suvremeni čovjek? A ako se i odluči, puno griješi. Mnogi ljudi, ponekad i ne znajući, ograničavaju svoju slobodu - i to je njihova glavna pogreška. Jer sve što je vrjednije od bilo koje riječi, bilo kakvih pojmova i pogleda, to je život i sloboda. Moj suvremenik ne može riješiti sve probleme bez ijedne greške, on nije idealan, ali ga zanima budućnost i njegov suvremenik je prisiljen riskirati.
Osoba sadašnje generacije mora se stalno razvijati. Čim jedna osoba stane, cijelo društvo počinje degradirati. Nikolenka Irtenyev piše "Pravila života" u djelu L. N. Tolstoja "Mladost". Pokušava napraviti moralni iskorak, ali ne uspijeva i Nikolenka zaboravlja na ta pravila. No, nakon što je u životu napravio veliku pogrešku, ponovno im se vraća, shvaćajući važnost moralnog razvoja u životu mladog čovjeka.
Naravno, ranije su ideali bili drugačiji. I shvatili su ih ozbiljnije. Ali čak iu našem vremenu postoje mnoge vlastite vrijednosti. I, iako ih malo koji suvremenik pokušava promatrati unatoč svemu. U današnje vrijeme mladi se ponašaju slobodnije. Iako, je li to tako? Je li istina da je mladima prije bilo bolje? Mislim da ne. Samo što se sve dobro u životu bolje pamti. I najvjerojatnije odgovara tom opisu.
Pa tko je on? Glavna razlika u životu moderne osobe je svijest o važnosti duhovnih kvaliteta. I upravo te kvalitete on prenosi svojim izgledom. I nema veze što su svi različiti.
Moj suvremenik je prije svega osobnost. Ona je individualna i ne stoji mirno. Duša suvremenika neprestano teži razvoju. Mladi čovjek današnjice je individualan. Ne nastoji nikoga oponašati, već prije svega želi pokazati svoje "ja".

riječi

Biti Čovjek na Zemlji.

Rođen si kao muškarac
ali moraš postati čovjek.
Stvarna osoba izražava
sebe u uvjerenjima i osjećajima,
volje i težnje, u odnosu na ljude

i sebi, u sposobnosti da voli i
mrziti...
V. V. Suhomlinskog
Svi smo mi ljudi na Zemlji. Svatko od nas je sposoban misliti i osjećati, voljeti i mrziti, vjerovati i lagati. Ako je Bog stvorio čovjeka tako što mu je dao život, onda je čovjek postao kreator svog života. A koliko ljudi ima, toliko različitih života i sudbina. A ljudski život je toliko kratak da ga treba proživjeti što bolje, ljepše i zanimljivije. Ako se povučete u sebe, u svoje osjećaje, a najgore je što živite samo za sebe, odričete se taštine svijeta, ne slušate ljude, zaboravljate na ljubav i dobrotu, onda ste nesretna osoba koja je živjela i nije poznati život. Nikada se ne treba prepustiti miru. Čovjek nije rođen za ovo. Život je igra strasti i kontradikcija. A onaj tko uspije odigrati igru ​​uvijek će postići svoj cilj. Čovjek je rođen da "gori". Da, gorjeti u vatri ideja, pozivajući druge u stvarni život. Nesretna je osoba koja mrzi život. A lijep je onaj koji je slobodan i daje tu slobodu ljudima. “Živjeti za ljude” nije slogan, to je cilj koji bi trebao postati, ako ne za sve, ali za većinu, smisao života. “Nemoj se sažalijevati – ovo je najponosnija, najljepša mudrost na svijetu.” (M. Gorki) Divim se životu velikih ljudi. Imena klasika svjetske književnosti, umjetnika, glumaca, pjevača ne samo da su ušla u povijest, već su ostavila i svoj "trag" na Zemlji, poput zvijezde padalice, koja, ostavljajući iza sebe blistavi trag, daje ljudima divljenje i misterij. V. G. Belinsky je napisao: “Prizor života velikog čovjeka uvijek je prekrasan prizor: uzdiže dušu... potiče aktivnost.” Pred mnom i mojom generacijom još je dug put. Još samo malo i ući ćemo u novi, nepoznati život. Naravno, svatko će ići svojim putem, ali ne smijemo zaboraviti da je Zemlja jedna, zajednička, ali je briga o njoj briga cijelog čovječanstva. Svatko mora početi od sebe. Što je učinio za ljude? Kakve je “tragove” ostavio na zemlji? Za stvarnu osobu važna je sposobnost podređivanja volje razumu. Samo takvi ljudi će proći kroz sva iskušenja i samo će oni spasiti Zemlju. Prema P. S. Makarenku, “velika volja nije samo sposobnost željeti i postići nešto, nego sposobnost prisiliti se i odustati od nečega kada je to potrebno”, potrebno je nastojati živjeti lijepo i snažno. Voljeti ljude, biti dobar i suosjećajan, hrabar i plemenit, voljeti svoju majku i domovinu. Ove istine traju u svakom trenutku. Sve nas to uče, ali ne postaje svatko prava osoba. Morate znati cijeniti život. Svatko jednom živi na Zemlji, a život će biti dug za onoga tko se izdigne iznad svih predrasuda, shvati njihov smisao i njegova djela ljudi neće zaboraviti. Nemoguće je ne sjetiti se riječi A. P. Čehova: „Život se daje jednom i želite ga živjeti veselo, sadržajno, lijepo. Želim igrati istaknutu, neovisnu, plemenitu ulogu, želim ispisati povijest...” Svatko bi želio ovako živjeti, ali to ovisi o čovjeku samom.

riječi

Vječna rasprava između dobra i zla.

Još od djetinjstva, čitajući priče za laku noć, već smo slušali o sukobu dobra i zla. U raznim bajkama, legendama i pričama uvijek je bilo dobra i zla. I koliko god se zlo borilo i pokušavalo pobijediti, dobro uvijek pobjeđuje. Odrasli smo, dječje bajke počele su ustupati mjesto pričama za odrasle, ali i tu je uvijek bilo mjesta za suprotnost dobrog i lošeg. Ali sa svakom godinom odrastanja dobro je sve manje pobjeđivalo zlo. A možda je to zbog toga što su dječje bajke pisane s dobrotom, a dobrote za djecu je bilo sve više, ili je vrlo vjerojatno da se svijet počeo toliko mijenjati da zlo sve više zauzima prvo mjesto.

Čini se da svijet postaje bolji. Izmišljaju se nove tehnologije, razvijaju se novi procesi, razvoj stremi uzlaznom putanjom, ali u isto vrijeme čovječanstvo negdje nestaje. Ljudi postaju nekako bezosjećajni, ravnodušni, grubi. Ne primjećuju veliku razliku između dobra i zla. Mnogi ljudi žive po principu da je za mene dobro ono što treba, a sve ostalo je loše i općenito me se ne tiče. Ima, naravno, ljubaznih, brižnih, iskrenih ljudi. Ali njih je premalo i jednostavno su izgubljeni među podlošću, izdajom i zlom. Konfrontacija, naravno, postoji i uvijek će se nastaviti, ali dobrota postupno počinje gubiti svoju poziciju.

Kad bi dobrota živjela u svakom čovjeku, i kad bi mogao povući granicu između dobrih i loših stvari, onda bi šanse za pobjedu bile puno veće. Ali ponekad se čini da ljudi ne žele razumjeti razliku između dobra i zla. Ili su zadovoljni sa svime, ili ne žele ništa učiniti, što bi bilo još gore. Ali ovo je najgora stvar - ne raditi ništa. Besposlica je prva faza gubitka onoga dobrog i ljudskog što imaš. Uvijek treba nešto raditi, ići naprijed i nastojati nešto promijeniti. Tek tada je moguća pobjeda nad samim sobom i zlom u cijelom svijetu.

Ova izjava je vezana uz problem društvene nejednakosti. Radi se o području vrlo važne znanosti, kao što je sociologija. Svi znamo da se društvena nejednakost odnosi na uvjete pod kojima društvene skupine, slojevi, klase imaju nejednake životne prilike za zadovoljenje svojih potreba. A potrebe su potreba za nečim. Ovom frazom želim reći da se bogati ljudi smatraju superiornima u odnosu na druge i zaboravljaju na moralne kvalitete kao što su velikodušnost, velikodušnost i iskrenost.

Pokušavajući zaraditi što više novca, često zaboravljaju na svoje prave životne ciljeve. Imajući materijalno blagostanje, čovjek više ne zna na što bi ga potrošio i počinje smišljati razne načine, ne razmišljajući da možda netko nema ni za kruh. Ali siromaštvo može dovesti osobu s malim primanjima do točke besramnosti. Takvi ljudi lako mogu počiniti ubojstvo, krađu ili krađu.

Slažem se s mišljenjem autora, jer bogati ljudi u potrazi za novcem mogu ostati bez svega i izgubiti ono što imaju. A siromašni mogu otići u ekstremne mjere i početi zarađivati ​​na crno. Dokažimo to primjerima.

Primjerice, u djelu Theodorea Dreisera "Financier" Frank Cowperwood postaje uspješan poslovni čovjek-poduzetnik, nepoštenim burzovnim špekulacijama dobiva priliku osnovati vlastiti posao. Nikakve prepreke ga nisu mogle zaustaviti. Nakon što se popeo do vrhunca bogatstva i moći, junak nije osjećao grižnju savjesti. Ali sudbina je imala svoj put. Cowperwood gubi sve što je pošteno stekao i vlastiti život. Novac je razmazio junaka. U potrazi za bogatstvom nikada nije dočekao ono najvažnije u životu – sreću.

I Francois Villon rođen je u vrlo siromašnoj obitelji. U odrasloj dobi pisao je poeziju, ali mu to nije donosilo nikakvu zaradu. Lutajući Parizom, potpuno je ostao bez novca. Villon je postao kriminalac i pridružio se bandi lopova. Prvo su opljačkali crkve, a zatim su opljačkali Navarre College. U studenom 1462. uhićen je i osuđen na vješala. Nevolja ove osobnosti dovela je do patnje i besramnosti.

Tako je i u suvremenom svijetu. Bogati ljudi troše novac na automobile, stanove, putuju, eksperimentiraju na svom tijelu i idu na operacije. Iako bi taj novac mogli dati onima kojima je stvarno potreban, siromašnima ili bolesnima kojima treba skupa operacija. A sirotinja, recimo, lumpeni koji su potonuli na “dno”, pribjegavaju krađi jer ne vide drugog načina da dođu do novca. Iako su se mogli dobro obrazovati i ići raditi. Svaka osoba bira svoj put.

Ažurirano: 2018-02-20

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Time ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Odnosi između pojedinca i tima

Svatko od nas mora biti zrela osoba, imati svoje poglede, ukuse i sklonosti. Inače, osoba, kao pojedinac, jednostavno neće postojati.

Sjetimo se jednog od utemeljitelja znanstvene sociologije M. Webera i njegova djela “Razumijevanje sociologije”. U njoj autor, osvrćući se na probleme društvenog ponašanja i socijalizacije pojedinca, kaže kako je potrebno da pojedinac ostvari svoje potencijale, ponekad i bez reakcije na javno mnijenje.

Morate se boriti za život!

Tko se ne bori za život, ne prilagodi uvjetima okoline, umire. Uvijek se trebate boriti za svoj život, ne odustajati pred neprijateljima, poteškoćama ili bolestima.

Sjetimo se bajke A. Platonova "Nepoznati cvijet". Ovo djelo govori o cvijetu koji je rastao među kamenjem i glinom. Naporno je radio, svladao mnoge prepreke da bi zasjao kao živo svjetlo. I sve zato što je cvijet stvarno želio živjeti! Andrej Platonov u svojoj bajci tvrdi da se morate naporno truditi da živite i ne umrete, da svijetlite jarkom vatrom i pozivate druge k sebi tihim glasom radosti života.

Ali ako se cvijeće i biljke ovako bore za život, onda ljudi jednostavno moraju biti primjer u borbi za svaku minutu života. Sjetimo se junaka priče D. Londona “Ljubav života”, koji luta Aljaskom u potrazi za zlatom. Tip ugane nogu, a njegov partner Bill ga napusti: naposljetku, slabi ne mogu preživjeti bitku za život. Ali lik D. Londona ipak je preživio! Isprva je vjerovao da ga Bill čeka u skrovištu zlata. I ta mu je nada pomogla da hoda, svladavajući strašnu bol u nozi, glad, hladnoću i strah od samoće. Ali kakvo je bilo razočaranje junaka kada je vidio da je spremište prazno! Bill ga je izdao drugi put, uzevši mu sve zalihe i osudivši ga na sigurnu smrt. A onda je čovjek odlučio da će stići tamo pod svaku cijenu, da će preživjeti, unatoč Billovoj izdaji. Junak skuplja svu svoju volju i hrabrost u šaku i bori se za život. Hvata jarebice golim rukama, jede korijenje biljaka, brani se od gladnih vukova i gmiže, gmiže, gmiže... I bit će spašen! On će pobijediti!

Koliko je važno da čovjek pronađe svoj poziv

Što više ljudi pronađe svoj poziv, to će više njih upoznati sreću u radu. Glavna stvar je pronaći svoj poziv. Ako osoba to čini, rad će joj postati radost. Voljeti svoj posao, poznavati ga i sa strašću se prema njemu odnositi – to je poziv nakon kojeg majstoru dolazi priznanje.

Rad za zadovoljstvo velika je sreća za čovjeka, njegovu obitelj i korist za društvo.

Mark Twain ima zanimljivu priču. Govori o životu ljudi u raju. Ispada da na "onom" svijetu nema ni anđela, ni svetaca, ni božanske besposlenosti, a ljudi žive istim radnim životom kao i na grešnoj zemlji. Nebo se razlikuje od zemlje samo po jednom: tamo se svatko bavi poslom prema svom pozivu! Osoba koja slučajno postane učitelj postaje izvrstan računovođa na nebu. Loš pisac nalazi inspiraciju u profesiji tokara.

Kako se oduprijeti niskosti i podlosti

Niskost i podlost sinonimi su riječi koje označavaju moralno niske, nepoštene postupke osobe. Nažalost, otkad postoji čovječanstvo, oni vladaju ljudima. O ovom moralnom problemu razmišljali su i još uvijek razmišljaju filozofi, pisci i pjesnici.

Yu. Bondarev u priči "Ljepotica" prikazuje samopouzdanog, sebičnog tipa. Upravo je to, sebičnost, natjerala junaka da se u diskoteci prema ružnoj, zbunjenoj djevojci ponaša tako podlo i podlo. Ali pažnju pisca nije privukla podlost zgodnog muškarca, već ponašanje djevojke koja se uspjela oduprijeti podlosti i podlosti tipa i staviti ga na svoje mjesto.

Junakinja priče V. G. Astafjeva "Ljudočka" prošla je još gore. Nemajući moralne snage oduprijeti se podlosti i podlosti Strekocha koji joj je uništio život, objesila se...

Mislim da suze, krici, psovke i samoubojstva neće riješiti problem borbe protiv podlosti i podlosti. Postoji samo jedan izlaz. Ako djevojka koja je ponižena na isti način kao Bondarevljeva junakinja nema snage uzvratiti drzniku, onda joj mi, njeni prijatelji i vršnjaci, moramo pomoći u tome!

Koje postupke smatramo herojskim?

Heroj nije nadnaravna pojava, već obična osoba koja je izuzetna samo u jednom: sposobna je u pravom trenutku počiniti djelo koje je ljudima životno potrebno.

L. N. Tolstoj, prikazujući heroje kao što su B. Drubetskoy i A. Berg u svom romanu "Rat i mir", njih, sudionike bitke, svrstava u lažne heroje. Adolf Berg nije nikoga ubio tijekom bitke, nije vodio vojnike sa zastavom u rukama u ofenzivi. Ali bio je ranjen, a sutradan je svima pokazao svoju zavijenu ruku. Toliko o "herojstvu"...

Kakvu osobu možemo nazvati ograničenom?

U naše vrijeme nemoguće je pronaći mudraca koji je znao sve, kao što je to bilo u doba Aristotela, Arhimeda, Leonarda da Vincija, jer je obim ljudskog znanja nemjerljivo porastao. Dakle, svatko se danas može nazvati "ograničenom" osobom? Da. Ali jedan je ograničen znanjem o temi koja zanima samo njega, ali drugi, "ne naoružan cijelim arsenalom preciznih znanja", imat će široku i jasnu predodžbu o vanjskom svijetu. “Ograničena osoba” je ona koja je izolirana u proučavanju samo jedne znanosti, ne primjećujući ništa osim nje. Zanemarujući sve osim teme koja vas zanima, čovjek se u mnogočemu ograničava.
Uzmimo kao primjer poznate književne junake 19. stoljeća, likove iz romana I. A. Gončarova i I. S. Turgenjeva. Tko bi se od njih mogao nazvati ograničenom osobom: Ilya Oblomov ili Evgeny Bazarov? Naravno, većina će imenovati Oblomova. Ali vjerujem da je Bazarov bio doista "ograničen". Zanimala ga je samo njegova znanost, medicina i propovijedao je nihilizam. Turgenjevljevog junaka nije zanimalo ni slikarstvo ni poezija! Ali Ilya Ilyich Oblomov, svima poznata lijena osoba, zapravo je znao puno i mogao je podržati bilo koju temu u razgovoru. Pa sad prosudite tko je od njih ograničeniji!
Stoga mogu zaključiti da se svaka osoba, koja duboko proučava temu koju je odabrala u životu, ne bi trebala fokusirati samo na nju, već se treba zanimati i za druga pitanja vanjskog svijeta.

Može li se osoba žrtvovati za drugu osobu?

Osoba može žrtvovati svoj talent i zdravlje za uspjeh i sreću voljene osobe. Ljudi, posebno rođaci, moraju se žrtvovati jedni za druge.
Prisjetimo se romana F. M. Dostojevskog “Zločin i kazna” i njegove junakinje, velike požrtvovnice Sonje Marmeladove. Koliko je mlada žena izdržala, koliko je besanih noći provela u suzama kako bi se njezin voljeni, Rodion Raskolnikov, pokajao i krenuo putem moralnog pročišćenja.
Nije li požrtvovnost Maxa, junaka priče Irine Kuramshine "Sinovska dužnost"? Mladić, zarad spasa i liječenja svoje majke od raka, daje svoj bubreg... S kakvim optimizmom Max viče majci, šokiranoj njegovim činom, da želi da mu čuva djecu...
Dakle, možemo zaključiti da je čovjek sposoban žrtvovati svoj talent i zdravlje zarad sreće druge osobe...

Problem luksuza koji nagriza ljudsku dušu

Moralno pitanje koje se postavlja u tekstu jedno je od vječnih u književnosti. Biblija također kaže da je “korijen svih zala ljubav prema novcu”, koja omogućuje luksuzan život. Ovaj problem posebno je aktualan ovih dana, kada se stotine ljudi koji žive u luksuzu suprotstavljaju tisućama koje vegetiraju u siromaštvu.

Bogati su, po mom mišljenju, nesretni: luksuz im nije pomogao ni u odabiru voljene osobe (a češće ih je spriječio), ni u pronalaženju životnog posla, i nije im dao jednostavan ljudski mir. Bogatstvo "ubija dušu". Bogati ljudi su vrlo rijetko sretni.

Sjećam se riječi Augustina Blaženog, kršćanskog pisca, filozofa, teologa, jednog od crkvenih otaca: „Zaslijepio si zlatom koje svjetluca u kući bogataša; ti, naravno, vidiš što oni imaju, ali ne vidiš što im nedostaje.”

Kao još jedan primjer, želio bih navesti priču A. P. Čehova "Ana na vratu", koja pokazuje kako se ljubazna, šarmantna djevojka, udavši se za starca i upustivši u luksuz, promijenila, postala bešćutna, suha i jednom zaboravila na nju. voljena braćo i oče.

Stoga mogu zaključiti da žeđ za zlatom isušuje srca, zatvaraju se pred samilošću, ne obaziru se na glas prijateljstva, pa čak i prekidaju krvne veze.

Utjecaj novca na život osobe

1. Novac određuje vrijednost osobe, njenu važnost u društvu. Citirat ću riječi Aleksandra Hercena da se “danas bez novca ne može računati ne samo na poštovanje, nego ni na samopoštovanje”. Na tragu njega tvrdim da samo materijalno bogatstvo čini čovjeka osobom u očima drugih. A kako emotivno govori o novcu, smatrajući ga glazbom, poezijom našeg vremena...

Stav publicista nije teško razumjeti: u naše vrijeme novac rješava “sve javne i osobne probleme, oko njega se gradi sav život”.

Teško je ne složiti se s mišljenjem autora. Doista, zašto ne podržati njegovo stajalište ako i radio i televizija veličaju bogatstvo i prosperitet, ali nikoga ne zanima osobnost osobe. Vjerujem da je to negativan utjecaj novca. Na to su pisci i publicisti više puta upozoravali.

Prisjetimo se što je rečeno o moći zlata u djelu A. S. Puškina "Škrti vitez": izluđen bogatstvom, barun je izgubio ljudsko lice, zamišljajući sebe "svemogućim". Novac je u njemu rađao pohlepu, ponos i zlo. To je utjecaj novca na čovjeka!

Stoga mogu zaključiti da novac, budući da je postao jedina vrijednost u društvu, može imati negativan utjecaj na život čovjeka.

Vrištanje je manifestacija ljudske slabosti. To je problem o kojem govori S. Lvov.

Autor s indignacijom opisuje životne situacije u kojima ljudi vikom pokušavaju riješiti svoje probleme. Govori o majci, naizgled iz imućne obitelji, koja svoju djecu odgaja tako da se “čuje kroz vrata, prozore, zidove”. Koje riječi baca na svoje kćerkice: „Idiote! Ubit ću te!" S. Lvov koristi se živopisnom usporedbom kada kaže da lavež psa kojeg je probudila ova majka “zvuči inteligentnije od ovog krika”. Prema autoru, vika među nastavnim osobljem je beskrajno opasna. Govoreći o radu trenera, "majstora svog zanata", S. Lvov ističe njegovu grubost i nedostatak suzdržanosti. Publicist je siguran: tako se ne radi s djecom i tinejdžerima.

Prisjetimo se, na primjer, priče A. P. Čehova "Jonič", čiji je glavni lik, divan liječnik, s vremenom izgubio svoje najbolje ljudske kvalitete i zaboravio na etiku liječnika. Stalno viče na svoje pacijente, grub je prema njima, zaboravljajući da je dužan pomoći bolesnicima.

Gradonačelnik Ugrjum-Burčejev, junak romana “Povijest jednog grada” M. E. Saltikova-Ščedrina, također je upečatljiv primjer nepristojnosti i neumjerenosti. Grozni gradonačelnikov krik neprestano se čuje u njegovim posjedima, tjerajući ljude da drhte i bespogovorno izvršavaju njegove besmislene naredbe. Što drugo očekivati ​​od ovog “idiota”, kako ga je opisao autor? Ali majka, junakinja teksta S. Lvova, mentalno je normalna osoba...

Dakle, mogu zaključiti da je vrištanje jedan od naših glavnih nedostataka, uzrokovan ispoljavanjem slabosti, umora i stručne nesposobnosti.

Nina Zagudaeva, učenica 10. razreda

Uloga prijateljstva u životu svake osobe

Uloga prijateljstva u životu svake osobe problem je koji je pokrenuo slavni ruski pisac i publicist.

Tatyana Tess dijeli svoju gorku zbunjenost o tome zašto maturanti ovih dana ne znaju kako biti istinski prijatelji. Ona sugerira da su niti koje ih vežu preslabe. Profesor književnosti Nikolaj Nikolajevič priča joj priču iz svog života, priču o pravom prijateljstvu, koje ga je naučilo da “nikad ne bježi od odgovornosti” za ono što je učinio.

Slažem se s Tatianom Tess. Prijateljstvo je sastavni dio našeg života, nije slučajno što ruska poslovica kaže: "Nemoj imati sto rubalja, ali imaj sto prijatelja."

Glavni lik istoimene priče Nikolaja Vasiljeviča Gogolja, Taras Buljba, rekao je da je "drugarstvo više od obitelji, više od srodstva po krvi, više od svega zemaljskog".

Sjećam se dva junaka romana I. A. Gončarova "Oblomov": Andreja Stoltsa i Ilje Oblomova. Ljudi su vrlo različiti po karakteru i ciljevima u životu, ali bili su pravi prijatelji.

Stoga mogu zaključiti da prijateljstvo igra važnu ulogu u životu čovjeka.

Odnos prema vremenu u kojem živite

Vrijedi li biti ponosan na vrijeme u kojem živiš – problem je o kojem govori V. Tendrjakov. Osvrćući se na ovu problematiku, autor navodi izjavu V. G. Belinskog koji je jednom rekao da zavidi svojim unucima i praunucima koji će živjeti u četrdesetim godinama sljedećeg stoljeća. Veliki kritičar nije bio u pravu. Potomcima vremena najbrutalnijeg rata u povijesti čovječanstva nije se imalo na čemu zavidjeti, nego biti ponosni!.. V. Tendrjakov smatra da se, kako bi se nekako razumjelo sadašnjost i budućnost, treba okrenuti

u prošlost, da u njoj uhvatimo one trenutke na koje su ljudi bili ponosni.

Dijelim gledište V. Tendryakova. Ne birate vrijeme, kao svoju domovinu. Ne postoje idealna razdoblja, i

http://savinyurii.ru/ege/

trebamo voljeti i pamtiti vrijeme u kojem nam je suđeno da se rodimo i živimo.

Sjećam se filma Andreja Maljukova “Mi smo iz budućnosti” u kojem se moji suvremenici fantastično nalaze u prošlosti, u samom jeku Velikog domovinskog rata. Dok su još bili dječaci, naučili su što je rat, vidjeli kako ljudi rade stvari kojima se zemlja može ponositi. Vrativši se u svoje vrijeme, dečki su radikalno promijenili svoj stav prema sadašnjosti i preispitali svoje poglede.

One govore puno o našem vremenu. Jedni ga hvale, drugi kude. Ali ovo je naše vrijeme! Naš život! A imamo se čime pohvaliti: i pobjedom ruske hokejaške reprezentacije na Svjetskom prvenstvu, i izvrsnim nastupom na Interviziji Buranovskih baka, i podvigom Sergeja Solnečnikova...

Stoga mogu zaključiti da je vrijeme u kojem živite vrijedno ponosa.

O toleranciji prema drugim ljudima

Tolerancija prema drugim ljudima je neophodna stvar u društvu. To je moralni problem o kojem autor razmišlja.

Jurij Lotman, poznati filolog, u jednom eseju tvrdi da svi moramo biti tolerantniji jedni prema drugima. Autor vrlo prikladno uvodi u pripovijest sliku broda - globusa. Emotivno i uzbuđeno, Y. Lotman govori kako je u eri nacionalnog neprijateljstva tolerancija nužno svojstvo za opstanak nacije na jednom brodu zvanom "Zemlja".

Sjećam se djela A. Ostrovskog "Oluja", gdje su ugledni ljudi grada, trgovac Dikoy i trgovac Kabanikha, pokazali živopisne primjere netolerancije. Za njih je samo njihovo mišljenje bilo ispravno. Mislim da svaki srednjoškolac zna do čega je dovela njihova netrpeljivost. Osakaćene sudbine vlastite djece i nećaka, Katerinino samoubojstvo...

Živim na sjevernom Kavkazu i više sam puta vidio kako se samo jedna slučajno ispuštena fraza može smjesta pokrenuti tučnjava ili tučnjava.

Kako nam je svima potrebna tolerancija jedni prema drugima!

Je li pojam časti danas zastario?

Je li pojam časti danas zastario, pitanje je o kojem govori poznati ruski pisac Daniil Granin.

Ovaj moralni problem postoji u svijetu već dugo vremena. O tome svjedoče primjeri iz klasičnih djela A. S. Puškina, M. Ju. Ljermontova, L. N. Tolstoja, za čije junake nije bilo višeg pojma od časti plemića. Nažalost, mnogi moji suvremenici smatraju koncept časti zastarjelim...

Autor teksta smatra da čast, koja se "jednom čovjeku daje uz ime", ne može zastarjeti, unatoč tome što je riječ "čast" danas zamijenjena višim pojmom - poštenjem.

Dijelim gledište D. Granina.

Sjećam se junaka Puškinova romana “Kapetanova kći” Pjotra Grinjeva, koji se, unatoč svojoj mladosti, tijekom Pugačovljeve pobune pokazao kao čovjek časti i dužnosti. Do kraja života pamtio je očeve riječi: “Pazi opet na svoju odjeću, a na svoju čast od malih nogu.”

I danas pojam časti nije zastario. Podvig čete pskovskih padobranaca, koji su po cijenu vlastitog života zaustavili dvije i pol tisuće ogorčenih pripadnika banditske formacije, ostaje u sjećanju naroda. Čast ruskog vojnika i časnika u tim satima bila im je iznad svega!

Svoja razmišljanja o tome je li pojam časti danas zastario, završio bih riječima francuskog dramatičara Pierrea Carnela:

Pristajem podnijeti svaku nesreću, Ali neću pristati da trpi moja čast.

Problem podmićivanja

Mito je problem o kojem govori autor teksta.

V. Soloukhin ogorčeno kaže da korupcija postoji od nastanka drevne Rusije

http://savinyurii.ru/ege/

Država je bila i ostala sastavni dio društva: besmrtna je, zahvaljujući svojoj “đavolskoj ljubaznosti”. A danas je, prema autoru, jednostavno nemoguće zamisliti Rusiju bez sebičnih i pohlepnih službenika. Za mnoge od nas mito je postalo ništa više od novčanih znakova pažnje, borba protiv kojih samo smanjuje njihov broj, ali povećava iznos.

Podmićivanje je, smatra V. Soloukhin, pošast našeg vremena.

Mediji su doslovno puni poruka koje se dotiču ove problematike. Na primjer, nedavno je Andrei Arshinov, službenik Ministarstva za izvanredne situacije za sjeverni okrug Moskve, pritvoren zbog podmićivanja. Iznuđivao je novac od poduzetnika koji su pobijedili na višemilijunskom natječaju za postavljanje vatrogasne opreme.

A kako je lukav bio moderni primatelj mita! Čini se da je prošao školu podmićivanja pod vodstvom junaka komedije N. V. Gogolja "Glavni inspektor". Gradonačelnik Skvoznik - Dmuhanovski, mitoprimac i pronevjeritelj koji je za života prevario tri guvernera, bio je uvjeren da se svaki problem može riješiti uz pomoć novca i sposobnosti "razbacivanja".

Stoga mogu zaključiti da je stoljećima problem podmićivanja bio i ostao gorući problem ruskog društva.

Problem plemstva

Što je plemstvo problem je koji postavlja Yu.Cetlin.

Ovo moralno pitanje, koje je izazivalo polemike u prošlim stoljećima, gurajući stotine dobrih i loših ljudi u dvoboje, aktualno je i danas. U naše vrijeme, smatra autor, vrlo je malo plemenitih ljudi koji su sposobni nesebično pomoći drugima. Za nas mlade, po njegovu mišljenju, Don Quijote bi trebao biti upečatljiv primjer istinski plemenite osobe. Njegova želja za borbom protiv zla i nepravde temelj je istinske plemenitosti.

Yu. Tsetlin smatra da osoba "mora biti sposobna ostati poštena, nepokolebljiva, ponosna", humana i velikodušna u svim okolnostima.

U potpunosti se slažem s mišljenjem autora teksta: plemenitu osobu odlikuje iskrena ljubav prema ljudima, želja da im se pomogne, sposobnost suosjećanja, empatije, a za to je potrebno imati samopoštovanje i osjećaj dužnosti, časti i ponosa.

Zaista plemenitog čovjeka opisao je L. N. Tolstoj u svom epskom romanu Rat i mir. Pisac je jednog od glavnih likova svog djela, Andreja Bolkonskog, obdario ne samo vanjskim plemstvom, već i unutarnjim plemstvom, koje nije odmah otkrio u sebi. Andrej Bolkonski je morao mnogo toga proći, mnogo toga premisliti prije nego što je mogao oprostiti svom neprijatelju Anatoliju Kuraginu, spletkašu i izdajniku koji je bespomoćno ležao na operacijskom stolu tijekom Borodinske bitke. Vidjevši ovog duboko patnog čovjeka koji je upravo izgubio nogu, Bolkonski ga više nije mrzio. Ovo je prava plemenitost!

Svi mi, mladi ljudi, kao životni moto trebamo uzeti riječi pjesnika Andreja Dementjeva: “Savjest, Plemenitost i Dostojanstvo – to je moja sveta vojska!”

O problemu bezobrazluka

Nemoć osobe pred lošim manirama i nepristojnošću problem je o kojem autorica govori. Ovo moralno i etičko pitanje aktualno je i danas. Ovu pojavu susrećemo posvuda: u

prijevozu, u trgovini, na ulici - a mi to jednostavno ne možemo prevladati!

I. Ivanova smatra da grubost nije ništa više od grubosti, drskosti, drskosti zajedno, ali istodobno, na temelju bezakonja, ima sposobnost poniziti i ne doživjeti otpor poniženih.

Dijelim gledište autora: nepristojnost je stvarni fenomen našeg života! Taj naizgled jedinstveni talent za vrijeđanje čovjeka bez očitog bezobrazluka i bez prelaska određene granice iza koje bi moglo doći do otvorenog sukoba danas posjeduje naprosto nevjerojatan broj ljudi.

U pjesmi Andreja Dementjeva pronalazim upečatljiv primjer nemoći osobe pred grubošću:

http://savinyurii.ru/ege/

Nemam zaštitu od grubosti. I ovaj put je jači. Zvone leće su slomljene - Pozivni znakovi moje dobrote...

Nedavno sam u novinama “Petak” pročitao članak koji govori o nesvjesnoj, naizgled nevidljivoj grubosti, koja se može manifestirati u obliku nepromišljenosti, bešćutnosti i gluposti. Nije uzalud rečeno da je "preciznost uljudnost kraljeva". Reći jednu stvar, a ne održati obećanje, dogovoriti sastanak i kasniti ili, općenito, zaboraviti na to - to je postalo norma. Iza takvih “bezazlenih” postupaka krije se bezobrazluk, zakamufliran kao nesreća.

O problemu šovinizma

Opasnost od pojave šovinizma u ruskom društvu problem je koji postavlja autor teksta.

Ovo pitanje nije rođeno danas. Sjetimo se Njemačke 30-ih godina prošlog stoljeća, gdje je superiornost arijske rase nad ostalima postala srž nacionalne politike. Svaki čovjek na Zemlji zna do čega je to dovelo. Nažalost, šovinizam, poput raka, pogađa Rusiju. Ovaj društveni problem je vrlo hitan.

Autor zaoštrava postavljeno pitanje navodeći zorne činjenice o okrutnosti mojih suvremenika na temelju međunacionalnog neprijateljstva. Svoj stav u odnosu na ono što se događa formira na samom početku teksta riječima: “To je strašno. Odvratno. Monstruozan..."

Bez sumnje dijelim gledište I. Rudenka, jer živim na Kavkazu i iz prve ruke znam što je nacionalna nesloga.

Koliko je ljudi došlo u naš grad, napuštajući svoje domove, jer je u republikama u kojima su živjeli na snazi ​​bila parola: “Čečenija je za Čečene”, “Kabarda je za Kabardince”...

Loše je što ovaj slogan postaje relevantan u gradovima kao što je moj rodni Zelenokumsk. List “Panorama našeg života” nedavno je izvijestio o tučnjavi koja se dogodila u kafiću Eden. Razlog tome su etnički sukobi. A rezultat? Deseci su odvezeni u bolnicu... I što je najvažnije, nepovjerenje i bijes koji su se uselili u duše mojih sumještana različitih nacionalnosti.

Problem hrabrosti

Hrabrost ljudi iskazana u ekstremnoj situaciji problem je o kojem Vjačeslav Degtev govori u priči “Križ”.

Vjačeslav Degtev, prikazujući osuđene svećenike zatvorene u skladištima potopljenog broda, pokazuje da oni isprva počinju vrištati. Ali snažan bas glasa jednog od redovnika pozvao ih je da se ujedine u molitvi u ovom smrtonosnom času. A onda su ti hrabri ljudi zapjevali. Prema autoru, “...zatvor se pretvorio u hram...”. “Stapajući se, glasovi su zvučali tako snažno i tako skladno da je paluba čak podrhtavala i vibrirala. Monasi su u svoj posljednji psalam ugradili svu svoju strast i ljubav prema životu, svu svoju vjeru u Vrhovnu Pravdu.” V. Degtev je, po mom mišljenju, ponosan na hrabrost i volju ovih ljudi.

Kako me ovo sveštenstvo Pravoslavne Crkve podseća na velikog staroverca protojereja Avvakuma, koji je hrabro prihvatio lepu mučeničku smrt za svoju veru.

Nedavno sam u Komsomolskoj pravdi pročitao priču o Sergeju Periškinu, sudioniku afganistanskog rata. Zarobljen od dušmana, odbio je primiti muslimansku vjeru i ostao kršćanin, zbog čega je pogubljen.

Dakle, mogu zaključiti da je hrabar čovjek i pred smrću vjeran svojoj Riječi, Djelu, Vjeri!

Problem luksuza koji nagriza ljudsku dušu

Želja za luksuzom, koja izjeda ljudsku dušu, problem je o kojem S. razmišlja.