Idejni junak romana (prema romanu Zločin i kazna Dostojevskog). Ideološki spor i njegova uloga u djelima ruske književnosti 19. stoljeća (prema romanu F.M.

“ZLOČIN I KAZNA” JE PRVI IDEOLOŠKI ROMAN. U ljeto 1866., izgubivši sav novac u kockarnici, nesposoban platiti dugove vjerovnicima i pokušavajući pomoći obitelji svog brata Mihaila, koji je umro početkom 1864., Dostojevski planira stvoriti roman sa središnjom slikom obitelji Marmeladov zvani “Pijani”. Tema ubojstva Dostojevskog inspirirana je primjerom Pierrea Françoisa Lacièrea. Roman izlazi u dijelovima u ožujku-travnju. Dostojevski je cijelu godinu radio na romanu, žureći da doda napisana poglavlja u sljedeću knjigu časopisa. Ubrzo nakon što je završeno objavljivanje romana u časopisu, Dostojevski ga objavljuje u zasebnom izdanju: “Roman u šest dijelova s ​​epilogom F. M. Dostojevskog. Ispravljeno izdanje." Radnja romana odvija se ljeti u Sankt Peterburgu. Poznate su adrese kuća u kojima su navodno živjeli likovi iz romana: "Raskoljnikovljeva kuća" - Grazhdanskaja ulica, 19 (na kući je postavljen spomen-zid); “kuća Sonye Marmeladove” - kanal Gribojedov, 73; “Kuća starog zalagaonice” - kanal Gribojedov, 104 “Do njegova stana bilo je još samo nekoliko koraka. Ušao je u svoju sobu kao da je osuđen na smrt.” (autor o Raskoljnikovu) Radnja romana je “linija života” Rodiona Raskoljnikova 2. Zločin 3. Kazna 4. Neprežaljeno uskrsnuće 1. “Nigdje otići” Radnja Problemi koji se postavljaju u romanu: Socijalno siromaštvo junaka Poniženi položaj Moralna ideja Raskoljnikova reakcija na nemoralnu strukturu svijeta Filozofski Junakova svijest da ga ubojstvo ne čini odabranim Dolazak do vjere kroz moralnu patnju Kontradiktorna priroda Raskoljnikova Raskoljnikov je odgojen u pravoslavnoj obitelji, dobrota i suosjećanje prema poniženim i uvrijeđenima : 1. uzdržavao bolesnog učenika i njegovog ostarjelog oca; 2. spasio djecu u požaru; 3. dao je gotovo svoj posljednji novac Marmeladovcima; 4. zauzeo se za djevojku na bulevaru koju je progonio debeli kicoš "iz neke svrhe". Prema njegovoj ideji (Raskoljnikovljeva teorija) čovječanstvo se dijeli na "one koji imaju pravo" i "drhtava stvorenja". Oni koji imaju pravo (Napoleon je klasičan primjer) imaju pravo počiniti ubojstvo ili nekoliko ubojstava zarad budućih velikih postignuća. Raskoljnikov počini namjerno ubojstvo stare zalagaonice ("uš" po njegovoj definiciji) i prisilno ubojstvo njezine sestre, svjedokinje. Rodion Romanovič Raskoljnikov, bivši student, glavni lik priče. Smatra da ima moralno pravo činiti zločine, a ubojstvo je tek prvi korak na beskompromisnom putu koji će ga dovesti do vrha. Nesvjesno, za žrtvu bira najslabijeg i najnezaštićenijeg člana društva, pravdajući to beznačajnošću života starog zalagaonice, nakon čijeg ubojstva doživljava teški psihički šok: ubojstvo ne čini osobu “odabranim”. .” “Pismo njegove majke mučilo ga je...” Sofija Semjonovna Marmeladova, kći Semjona Zaharoviča Marmeladova iz njegovog prvog braka, djevojka koja očajnički želi da se proda. Unatoč ovom zanimanju, osjetljiva je, plaha i sramežljiva. Ona razumije Rodionovu patnju, u njemu nalazi oslonac u životu i snagu da ga ponovno učini muškarcem. Ona ga prati u Sibir, postaje mu prijatelj i podrška. “- O da, Sonya! Kakav su bunar, međutim, uspjeli iskopati! i uživajte! Zato ga i koriste! I navikli smo se. Plakali smo i navikli se. Podlac od čovjeka na sve se navikne!” (Raskoljnikov o priznanju Marmeladova) Alena Ivanovna, kolegijska sekretarica, zalagaonica; “sićušna, suha starica, stara oko šezdeset godina.” Raskoljnikov ga je ubio udarcem kundaka sjekire. Lizaveta Ivanovna, polusestra Alene Ivanovne, koja je pod njezinim utjecajem i izvršava sve njezine naredbe. Njezina jednostavnost i iskrenost zaslužili su njezinu sveopću ljubav. Slučajni svjedok ubojstva; "prisilno" ubijen (sječen na smrt) Raskoljnikov. Marmeladov Semjon Zaharovič, otac Sonje Marmeladove, nesretni, pijani službenik u mirovini, u trenucima otriježnjenja shvaćajući svu težinu svoje situacije, proklinje sebe što je svoju obitelj doveo u strašnu situaciju, krivi sebe za ono što se događa Sonečki , rekavši da je u svemu čovjek, hulja se navikava, pada pod kotače kočije i umire. “- A ako nema kome, ako nema kamo! Uostalom, potrebno je da svaka osoba barem ima kamo otići. Jer postoje trenuci kada morate negdje otići!” Avdotja Romanovna Raskoljnikova, sestra Rodiona Romanoviča Raskoljnikova. Inteligentna, lijepa, čedna djevojka, odana bratu do požrtvovnosti. Ima naviku hodati od kuta do kuta po sobi u trenucima zamišljenosti. U borbi za njegovu sreću bila je spremna pristati na brak iz interesa, ali nije mogla stupiti u kontakt s Luzhinom radi njegova spasa. Udaje se za Razumihina, pronalazeći u njemu iskrenu osobu punu ljubavi, pravog druga svog brata. Razumikhin Dmitrij Prokofjevič, Raskoljnikovljev prijatelj, također bivši student. Odaziv i otvoren, dobroćudan. Brine se o Raskoljnikovu tijekom njegove bolesti. Poslije - o Pulheriji i Avdotji Raskoljnikovu, tijekom njihova boravka u Petrogradu. Budući suprug Duni. Tijekom suđenja Rodionu Raskoljnikovu, on traga za činjenicama koje bi mu omogućile da ublaži kaznu. “- Uostalom, ovo je dopuštenje za krv po savjesti, ovo... ovo je, po mom mišljenju, strašnije od službenog dopuštenja za prolijevanje krvi, legalno...” (Razumikhin o teoriji) “Dvojnici” Raskoljnikov Lužin Lužin je poslovna, razborita, praktična osoba, tašt. Jednakost je shvaćao na svoj način, želio se izjednačiti s jačima. Prezirao je ljude koje je prednjačio na životnom putu, želio je dominirati nad njima, želio im pokazati žestinu svojih udaraca. Svidrigajlov Svidrigajlov je prezirao sve i svakoga. Smatrao je da je sve dopušteno, da svi postupci imaju jednaku težinu, da ljudski postupci ne podliježu moralnoj klasifikaciji. On je ciničan do krajnjih granica i do temelja prožet teorijom beznađa. Istovremeno, on prepoznaje besmislenost svog postojanja na ovom svijetu Antipod Raskoljnikov Sonya Marmeladova Sonya Marmeladova, poput Raskoljnikova, prekršila je zakon - postala je prostitutka, ubila svoju dušu. Ali ona je to učinila zbog svojih najmilijih i počinila zločin protiv sebe i svoje savjesti. Raskoljnikov je odlučio da mu je “sve dopušteno” i počinio zločin nad starom zalagaonicom i njezinom sestrom Lizavetom. Raskoljnikov doživljava grižu savjesti ne zato što je ubijao nedužne ljude, već zato što se pokazao slabić, "uš", "drhtavo stvorenje". Porfirije Petrovič Porfirije Petrovič, istražitelj, inteligentan i suptilan psiholog, pobija Raskoljnikovljevu teoriju o jakim osobnostima. A ako je "vječna Sonya" navela junaka da se "preda", onda je Porfirije Petrovič uvjerio Rodiona da "možete pobjeći od zakona, ali ne možete pobjeći od sebe", da je moralna muka jača od fizičke . A ako je osoba počinila zločin, mora proći kroz ovu muku. Grižnja savjesti. Raskoljnikovljevi snovi SAN O KONJU Ocrtavaju obrise duhovnog sukoba oko kojeg se potom grade vrlo stvarni događaji. Početak sna vraća nas u Rodionovo djetinjstvo. Sudbina nesretne životinje unaprijed je određena - pretučena je na smrt. Premlaćivanje bespomoćnog stvorenja znači pobunu protiv prirodnih ograničenja; takvi mentaliteti nazivani su bezbožnim. Dakle, podrazumijevalo se da je takav protest usmjeren protiv ljudske sudbine u cjelini. SAN O STARICI U ovom slučaju, starica personificira savjest, koju Rodion Raskoljnikov želi pregaziti. Međutim, njegova unutarnja priroda tome se opire na sve moguće načine. Scena s gomilom ljudi u hodniku pokazuje upravo taj problem. Od ovog trenutka u Rodionu se javlja osjećaj krivnje, što ljude zapravo čini razumnim. VIZIJA SVJETSKE EPIDEMIJE Fragment koji opisuje ovu halucinaciju otkriva nam unutarnju stranu svega što se dogodilo Raskoljnikovu. Upravo u ovom trenutku počinjemo shvaćati ružnu prirodu pretjeranog ljudskog ponosa, čija je posljedica neutaživa želja da sve oko sebe podčinimo svojoj volji. Otuda borba za vlast, agresivnost, akvizicija, beskrupuloznost u sredstvima.Nije slučajno da u jutro Raskoljnikovljeva uskrsnuća zvuči tema sunca - pojavljuje se slika "bezgranične stepe okupane suncem". Uostalom, na početku romana Raskoljnikov, spreman “prijeći granicu”, razmišlja: hoće li tada zaista zasjati sunce? Zemaljski svijet bez sunca za njega je još uvijek nezamisliv. Ali nakon što je ubojstvo dovršeno, sunce, ma koliko bilo vruće, kao da se ugasilo, kao da se sve što se tada dogodilo Raskoljnikovu dogodilo u magli, u mrklom mraku. A Porfirije kaže Rodionu: „Postani sunce, svi će te vidjeti. Sunce prije svega mora biti sunce.” “Ali već počinje nova priča, priča o postupnoj obnovi čovjeka, priča o njegovom postupnom ponovnom rađanju, postupnom prijelazu iz jednog svijeta u drugi, upoznavanju nove, dotad potpuno nepoznate stvarnosti...” - ova završna rečenica ostavlja kraj otvorenim, dajući priliku za spas duše i Raskoljnikova i njemu sličnih.

Ideja “Zločina i kazne” nastala je kod Dostojevskog na temelju dubokog razumijevanja najživljih, najaktuelnijih pojava ruske stvarnosti sredinom 60-ih. Porast siromaštva, pijanstva, kaznenih djela, promjenjivih moralnih normi, “klimavih koncepata”, sebičnosti, anarhične samovolje najnovijih biznismena i krajnje bespomoćnosti “poniženih i uvrijeđenih”, sposobnih samo za spontani individualistički bunt – sve je to bilo predmet pomne pažnje.proučavanje pisca.

Proturječja koja su se oštro pojavila u postreformnoj stvarnosti izravno su se odrazila na roman, ideološki po svojoj strukturi, socijalno-filozofski po sadržaju, tragičan po razotkrivanju i tumačenju u njemu postavljenih problema.

Pri stvaranju romana Dostojevski je koristio postojeće književne tradicije. Posebno se može primijetiti da postoje sukcesivne veze između glavnog lika djela, Raskoljnikova, i cijele galerije junaka ruske i svjetske književnosti: s Puškinovim Salierijem („Mozart i Salieri“) i Hermannom („ Pikova dama"), Ljermontovljev Arbenin ("Maskarada") i Pečorin ("Junak našeg vremena"), Corsair i Manfred od Byrona, Rastignac i Vautrin od Balzaca ("Père Goriot"), Julien Sorel od Stendhala ("Crveno i crno") itd.

Roman Jadnici Victora Hugoa bio je posebno drag autoru Zločina i kazne. Dostojevski je vjerovao da “Jadnici” imaju svjetski značaj, jer s iznimnom snagom izražavaju glavnu ideju svega umjetnost 19. stoljeća c.—obnova palog čovjeka.

Mnogo je književnih asocijacija na Zločin i kaznu, ali posebno značenje autor je povezao svoju polemiku s romanom Černiševskog “Što da se radi?”, koja je započela u “Zapisima iz podzemlja”. Černiševski se nadao obnovi ruskog života kroz revolucionarnu borbu; vjerovao je u ljudski um. Dostojevski je, naprotiv, smatrao da je nemoguće riješiti društvene proturječnosti na razumnoj, racionalnoj osnovi.

Razumikhin, koji je u ovom pitanju, po našem mišljenju, blizak stavu autora, oštro se protivi popularnom sloganu: "Zločin je protest protiv nenormalnosti društvenog ustroja - i samo..." On poriče kobnu , fatalan utjecaj okoline na osobu, jer se ne uzima u obzir ljudska priroda. “Samo logikom ne možete preskočiti prirodu!” - uzvikuje Razumikhin. On ne priznaje mogućnost preustroja društva na razumnoj osnovi koristeći se samo logikom. Um je varljiv. Uz pomoć logičkog apstraktnog razmišljanja može se opravdati doslovno sve – čak i zločin. Materijal sa stranice

Vrući Razumikhin poziva istražitelja Porfirija Petroviča da dokaže za okladu da boja njegovih trepavica izravno ovisi o veličini zvonika Ivana Velikog: "Pa, ako želite, reći ću vam sada Izvest ću te- zaurla on, - da su tvoje bijele trepavice samo zato što je Ivan Veliki visok trideset i pet hvati, a ja ću to iznijeti jasno, točno, progresivno i čak slobodno? Uzet ću!..” Ali, možda, će izlaz! Što tek reći o Raskoljnikovu koji je uz pomoć razuma svoju teoriju izoštrio poput britve – a znamo do čega je to u praksi dovelo. Dakle, logika ili priroda, "aritmetika" ili osjećaj, um ili srce, pobuna ili poniznost - to su koordinate koje određuju ideološku orijentaciju romana Dostojevskog.

Naravno, značenje "Zločina i kazne" uopće nije ograničeno na polemiku s Černiševskim. Autor romana sebi je postavio općenitiju zadaću, čak bismo rekli i globalniju. Govorimo o mjestu čovjeka u svijetu, o sudbinama ne samo jedne osobe, već čovječanstva. Zato je uobičajeni izraz “okolina zapela” za Dostojevskog bio potpuno neprihvatljiv. Polazio je od sasvim druge – kršćanske ideje o moralna odgovornost svaku osobu ne samo za vlastite postupke, nego i za svako zlo koje je počinjeno na ovom svijetu.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Zločin i kazna otvara ciklus velikih romana Dostojevskog. “Veliko petoknjižje”, kako se ovi romani nazivaju po analogiji s mozaičkim petoknjižjem, koje otvara Bibliju. Književni znanstvenici do danas se ne mogu složiti kojem od romana, prvom ili posljednjem, dati primat.

Dostojevski je otac ideološki roman. Osnova sukoba u djelima ovog žanra je sukob ideja. Ideološki roman ima duboke povijesni korijeni, koji se nalaze u antici, D. je imao prethodnike. Ali... ako je prije D. sukob ideja bio apstraktne prirode: ideje su ostale samo ideje, a djela su filozofska djela, zaodjenut u fikcionalizirani oblik (manje ili više uspjeli), tada kod Dostojevskog ideja po prvi put postaje umjetnički. Predmet prikazivanja u umjetnosti je osoba, ali kod Dostojevskog je to osoba čije je biće zauzeto idejom. Čovjek i ideja spajaju se kod Dostojevskog u neraskidivo jedinstvo. Ideja vodi junakove postupke, oblikuje njegov karakter i postaje glavni pokretač radnje romana.

U pravilu se nekoliko ideologa okuplja u romanu, iznoseći nekoliko ideja odjednom. Stvara se ideološka “polifonija” koja čini osnovu “ polifoni roman“ (M.M. Bahtin). Pritom D. ne vulgarizira, ne profanizira, ne diskreditira nijedno stajalište: sva su jednaka predstavljena, nijednom se ne daje prednost, čak ni glas samog pisca nema nikakve prednosti. u ovoj polifoniji ravnopravno raspravlja s ostalim glasovima. Svaki čovjek, koliko god ih bilo na zemlji, ima svoju istinu, svaki svoj stav doživljava kao istinu, a samo životna praksa može odlučiti koja od tih istina odgovara Istini. Dakle, kod Dostojevskog istinitost ove ili one ideje provjerava ne pisac, nego sam život, prvenstveno time kako se razvija sudbina ovog ili onog ideologa.

Borba ideja kod Dostojevskog nije samo sukob ideologa, to je i borba u duši samog ideologa, gdje se bore ili različite ideje, ili postoji borba između određene ideje i srca junaka, njegovu ljudsku prirodu.

I također - najvažnije i najvažnije s točke gledišta moderni čitatelj Dostojevski. Pisac je upozorio na golemu odgovornost koja pada na one ljude koji odluče formulirati i lansirati nove ideje, ili čak jednostavno braniti one jednom formulirane. Ideja je daleko od bezazlene stvari, pogotovo kada obuzme umove većeg ili manjeg broja ljudi, osobe na vlasti. I mora se priznati da je D. postao najveći vidioc New Agea, jer je predvidio najveće društvene kataklizme i najružnije ideološke pojave dvadesetog stoljeća. Prvi u ciklusu ideoloških romana je Zločin i kazna (1866).

Stanje 60-ih godina. Velike reforme rezultirale su ne samo pozitivnim posljedicama, već su potaknule i negativne pojave, prvenstveno na polju morala. U 60-ima se naglo širila mreža pijanstava i pijanstva, porastao je kriminal, prostitucija postala svakodnevica, a tradicionalni moral je uzdrman. Ima razloga govoriti o ideološkoj krizi, kada su tradicionalne ideje o životu pale, a nove se još nisu uspostavile. Zajedno s drugima, pojavljuju se individualističke teorije koje poprimaju oblik ponosnog protesta. U ožujku 1865. objavljena je knjiga Napoleona III. “Život Julija Cezara” u kojoj je autor u predgovoru branio ideje bonapartizma i iznio tezu o pravu jake ličnosti da krši sve zakone i moralni standardi, obavezan za druge, obične ljude.

Tih istih godina u Rusiji postaju sve popularnije ideje belgijskog matematičara i sociologa Adolphea Queteleta (1796.-1874.). Quetelet je na temelju statističkih podataka zaključio da je razina kriminala i prostitucije u društvu konstantna veličina, nije društveni čir, već nužan uvjet za normalno funkcioniranje društva, stoga ne treba ulagati posebne napore u suzbijanje ovih pojava. . Queteletove stavove dijelio je i popularizirao publicist i kritičar časopisa " Ruska riječ"Bartolomej Zaitsev (koji je iz nekog razloga nazvan ruskim Rochefortom, a ne onim predstavljenim u " Tri mušketira“, ali onaj koji je poslužio kao prototip Dumasovog junaka, čije je ime bilo grof Charles-Cesar de Rochefort, koji je desna ruka kardinal Richelieu i o kojem se malo zna), s kojim je Dostojevski oštro polemizirao 60-ih godina.

U 60-ima je nastupila kriza religiozni pogledi, a budući da je moral u svakom trenutku bio u nadležnosti religije, bilo je potrebno reinterpretirati moral, koji je morao dobiti novo opravdanje. Koji? Naravno, pozitivistički, tj. temeljen na podacima iz egzaktnih, pozitivnih znanosti, prvenstveno matematičkih i prirodnih. Raširene su ideje socijalnog darvinizma prema kojima ne samo u prirodi, nego i u ljudskom društvu opstaju najjači, a slabiji su osuđeni na uništenje, što, naravno, ne treba žaliti.

Dostojevski je svoja djela promatrao kao umjetnički odgovor na događaje aktualne, „vibrirajuće“ stvarnosti, stoga je „Zločin“ odražavao sve te teorije, trendove, trendove i osjećaje.

Godine 1864. D. je zamislio roman “Pijani ljudi”. Glavni problem je pijanstvo i njegove posljedice u obiteljski život, na području odgoja djece... Neočekivano, D. odustaje od provedbe tog plana i počinje rad na priči, čiji bi sadržaj trebala biti ispovijest zločinca ubojice. Zamišljen je svojevrsni psihološki izvještaj o zločinu, pripovijedanje je vođeno u prvom licu, a pozornost je usmjerena na doživljaje glavnog lika. Ideja se postupno širila, u akciju je ulazilo sve više novih ljudi likovi i shvaćajući da ga forma dnevnika ograničava kreativna sloboda, D., koji je tada bio u izuzetno skučenim materijalnim prilikama, spaljuje ono što je napisao i ponovno počinje raditi - sada na romanu, gdje se pripovijedanje vodi u trećem licu, osobi sveznajućeg autora. Krajem studenog 1865. D. počinje raditi na najnovijem izdanju romana, čija su prva poglavlja objavljena u siječanjskom broju “Ruskog glasnika” za 1866. Ideja “Pijanih” nije bila zaboravljen bilo - uključen je u konačni tekst s lozom obitelji Marmeladov.

Thomas Mann nazvao je Zločin "najvećim kriminalističkim romanom svih vremena". Međutim, djelo Dostojevskog može se smatrati kriminalističkim romanom ili detektivskom pričom samo zbog nesporazuma. Odaberemo li odgovarajuća žanrovska određenja, tada bi ga bilo primjerenije nazvati filozofsko-psihološkim romanom. Ne odgovara kanonima detektivski žanr kao prvo glavni lik: izvanredna osoba, iznimno nadarena, iznimno vrijedna i suosjećajna, uvijek spremna pomoći unesrećenima. Raskoljnikov je čovjek s filozofskim načinom razmišljanja, što postaje izvor njegove tragedije: misao ga nosi putem, slijedeći ga on postaje kriminalac.

Ružnoća okolnog svijeta (Sennaya trg, siromaštvo, opći bijes, pijanstvo, prostitucija...) tjera ga da se povuče u sebe, okruži se “školjkom” i skloni u “podzemlje”. R. je poluobrazovani pravnik, dobro poznaje povijest ljudskog društva i povijest prava. Došao je do zaključka da povijest pokreće osobnost: stotine godina prođu dok se ne rodi “veliki genij”, sposoban izgovoriti novu riječ i povesti ljude naprijed. Prva poteškoća određuje sljedeća okolnost: nova riječ povezuje se s potrebom ukidanja stare, a ispada da su svi veliki reformatori zločinci, jer krše stari zakon ukidajući ga. Suvremenici koji žive po starom zakonu su ogorčeni, a budući naraštaji dižu reformatore na pijedestal, sama im je povijest zahvalna za korake koje su poduzeli. Još jedna poteškoća ukazuje se kada se prirodno postavlja pitanje: što reformator treba učiniti ako na svom putu naiđe na nepremostivu prepreku. Raskoljnikovljev odgovor je nedvosmislen: ima pravo, dužan je prekoračiti, imajući na umu dobro budućih naraštaja. Što ako je prepreka osoba, njen život ili životi određenog broja ljudi? Priroda prepreke, prema Raskoljnikovu, nije važna: sva krv, svi zločini na putu velikog genija bit će opravdani, jer bi inače prestalo kretanje povijesti naprijed, napredak bi bio nemoguć.

U ovom trenutku Raskoljnikovljeva povijesna teorija dobiva svojstva etičkog učenja. Svi ljudi se dijele u dvije kategorije: genije, reformatore, zakonodavce koji imaju pravo kršiti zakon i bez morala, i one za koje su zakoni stvoreni, za koje moral postoji. To su obični ljudi koji osiguravaju egzistenciju vrste čovječanstva, reprodukciju biološkog materijala i nisu sposobni za samostalan život. Ovo su oni obični ljudi i dužni su živjeti prema zakonima koje su za njih stvorili nadljudi, reformatori. Izvanredni ljudi možda neće slijediti zakone jednostavno zato što ih sami stvaraju.

Formulirani zaključak Raskoljnikova suočava s problemom: u koju kategoriju sebe svrstati: „Jesam li ja vaška kao i svi drugi, ili čovjek“, „Jesam li drhtav stvor ili imam pravo?“ "Drhtavo stvorenje" je slika iz jedne od pjesama u Puškinovom ciklusu "Imitacija Kur'ana".

Kunem se u par i nepar,

Kunem se mačem i pravim bojem,

kunem se jutarnja zvijezda,

Kunem se večernjom molitvom:

Roman označava početak najzrelije i najplodnije („kasne“) faze stvaralaštva Dostojevskog i pojavu nove vrste romana u svjetskoj književnosti.

Ideologizam je najvažniji umjetnička kvaliteta kasni romani Dostojevskog. Načelo modeliranja svijeta u njima je jedan ili drugi ideologem u različitim oblicima njegova utjelovljenja. Ovo je osobni, uspostavljeni sustav pogleda ili ideja-strast (ideja Napoleona, Rothschilda, teza "Sve je dopušteno" itd.), društveno-tipična ideja generacije, klase, grupe (“U krdu mora biti jednakost – to je šigalevizam”, “Demoni”; “Mi smo nosioci ideje”, “Tinejdžer”), misao na nacionalnom ili univerzalnom planu (“Tko pod sobom nema tla”). nema Boga”, “Idiot”; “Dijete svijeta plače”, “Braća Karamazovi”). Štoviše, Dostojevski u svojim romanima dopušta grandiozne umjetničke generalizacije “kapitalnih” povijesnih ideja - kršćanskih, komunističkih i buržoaskih.

U središte sustava likova novog romana postavljeni su junaci-ideolozi: Raskoljnikov, Svidrigajlov (“Zločin i kazna”), Miškin, Ipolit Terentjev (“Idiot”), Stavrogin, Kirilov, Šigaljev (“Demoni”). , Arkadij Dolgoruki, Versilov, Kraft (“Tinejdžer”), Starac Zosima, Ivan i Aljoša Karamazovi (“Braća Karamazovi”) itd. “Načelo čisto umjetničke orijentacije junaka u okruženju jedan je ili onaj oblik njegov ideološki stav prema svijetu”, napisao je B.M. Engelhardta, kojem pripada terminološka oznaka i opravdanje ideološkog romana Dostojevskog.

MM. Bahtin je u svom djelu “Problemi poetike Dostojevskog” koncept B.M.-a smatrao manom. Engelhardta da istraživač “monologizira svijet Dostojevskog, svodi ga na filozofski monolog koji se razvija dijalektički”. Istraživač je inzistirao na dijalogizmu (ili dijalogizmu) kao najvažnija značajka umjetničko mišljenje Dostojevskog. Nju čine “dijaloški odnosi” između autora i junaka, između samih junaka, između pisca i izvanumjetničke stvarnosti, između autora i teksta. Osvrćući se na romanesknu baštinu Dostojevskog, istraživač je napisao: “... sve u romanu Dostojevskog konvergira oko dijaloga, dijaloške suprotnosti kao njegovog središta.” Romane karakterizira “unutarnji dijaloški prikaz... dijalog ide unutra, u svaku riječ romana, čineći ga dvoglasnim, u svaku gestu, u svaki pokret lica junaka...”.

Dijalog između autora i “tuđe svijesti” temeljna je idejno-estetska podloga još jedne konstruktivne i značenjske konstante romanesknog svijeta kasnog Dostojevskog – polifonizma. Posuđen iz glazbene teorije, pojam polifonije, odnosno polifonije, Bahtin je metaforički prenio u djelo Dostojevskog da označi nespajanje pojedinačnih “glasova” (“istina”, svijesti), slobodu i neovisnost svijesti junak-subjekt u odnosu na autora, ravnopravnost pozicija junaka i autora. Nepodređenost ideoloških linija likova autorovom stajalištu ipak treba sagledavati samo na razini romaneskne poetike. Također treba razlikovati autora-pripovjedača i autora-kreatora koji na ideološkoj i estetskoj razini zadržava najvišu vrednosnu poziciju. Odredbe istraživača o dijaloškoj i polifonoj prirodi Dostojevskog još uvijek izazivaju oprečna mišljenja među književnim znanstvenicima.

Idejni junak romana je _______________________________________

Svrha lekcije: naučiti Raskoljnikovljev sumorni "katekizam";
čitati i razumjeti njegovu teoriju; dajte joj ocjenu.

Tijekom nastave

Svi gledamo Napoleone;
Postoje milijuni dvonožnih bića
Za nas postoji samo jedno oružje.
A. S. Puškin "E. O."

Ovdje se vrag bori s Bogom, a bojno polje je
srca ljudi.
F. Dostojevski "Braća Karamazovi"

Dostojevski je opsjednut idejom da
ideje ne rastu u knjigama, već u umovima i srcima.
tsakh, i da se također ne sije
mag, a u ljudskim dušama Dostojevski -
shvatio kakav izvanjski privlačan, matematički
matematički provjereno i apsolutno nedokazano
topljivi silogizmi ponekad moraju biti
ujediniti se krvlju, velikom krvlju i to
osim toga, ne svoj, tuđi.

"Tada sam naučio, Sonya, da ako čekaš da svi postanu pametni, to će trajati predugo. Tada sam također naučio da se to nikada neće dogoditi, da se ljudi neće promijeniti, i nitko ih ne može promijeniti, i ne vrijedi gubiti napor! Da je! To je njihov zakon.Tako je!... I sad znam da tko je jak i jak umom i duhom taj je nad njima vladar! U pravu su oni koji se puno usude. Tko najviše može pljunuti taj im je zakonodavac, a tko se najviše usudi taj je i u pravu! Tako se radilo do sada i tako će uvijek biti! To samo slijepac ne vidi! Tada sam pretpostavio, Sonya, da je moć dana samo onima koji se usude sagnuti se i uzeti je. Postoji samo jedna stvar, jedna stvar: samo se morate usuditi!”
2) Što sam pročitao?

(Ovo je Raskoljnikovljev sumorni "katekizam")
“Sonya je shvatio da je ovaj sumorni katekizam postao njegova vjera i zakon”

3) Katekizam – Sažetak Kršćanski nauk u obliku pitanja i odgovora.

4) Recite mi, je li svijet stvarno ovako strukturiran? Slažete li se s ovim?

/A da je svijet ovako ustrojen, što bi se onda dogodilo?/

5a) Napiši kako po tebi funkcionira ljudski svijet, koji zakoni vladaju ljudima.

b) Čitanje djela.

6) Dakle – junak romana je Raskoljnikov.
Što reći o njemu, što znamo?

A) Izgled - "Usput, bio je izuzetno zgodan, lijepih tamnih očiju, tamnosmeđe kose, natprosječne visine, mršav i vitak."

/ “Duša Petrograda je duša Raskoljnikova: u njoj je ista veličina i ista hladnoća. Junak je "zadivljen njegovim sumornim i tajanstvenim dojmom i odgađa ga riješiti." Roman je posvećen razotkrivanju misterija Raskoljnikova u Sankt Peterburgu u Rusiji. Petersburg je dualan kao i ljudska svijest koju stvara. S jedne strane je kraljevska Neva u čijoj se plavoj vodi zrcali zlatna kupola Izakova katedrala, “veličanstvena panorama”, “veličanstvena slika”; s druge, trg Sennaya sa svojim ulicama i zakucima u kojima žive siromašni; grozota i sramota. Takav je Raskoljnikov: "Iznimno je zgodan", sanjar, romantičar, visokog i ponosnog duha, plemenita i jaka osobnost. Ali ovaj ima divna osoba" Tamo je! vlastita Sennaya, vlastita prljava podzemna “misao” ubojstava i pljački. Junakov zločin, odvratan i podo, ima suučesnike u slamovima, podrumima, krčmama i bordelima glavnog grada. Čini se kao otrovni dim veliki grad, zaražen! a njegov grozničavi dah prodirao je! u mozak jadnog studenta i rodila ga! misao o ubojstvu.”/ K. Mochulsky

B) Kvalitete: . “A što da ti kažem?
Rodiona poznajem godinu i pol dana: mrk je, mrk, arogantan i ponosan; V U zadnje vrijeme(a možda i mnogo ranije) sumnjičav i hipohondar. Velikodušan i ljubazan. Ne voli izražavati svoje osjećaje i radije bi počinio okrutnost nego izrazio svoje srce riječima. Ponekad, međutim, nije nikakav hipohondar, već jednostavno hladan i bezosjećajan do nečovječnosti, kao da se u njemu naizmjenično izmjenjuju dva suprotna lika. Ponekad je užasno šutljiv! On sebe cijeni strahovito visoko i, čini se, ne bez prava na to” (Razumikhin)

B) Ormar:
“Bila je to malena ćelija, dugačka oko šest koraka, koja je izgledala krajnje jadno sa svojim žutim, prašnjavim tapetama koje su posvuda padale sa zidova, i tako nisko da je jedva visok čovjek tamo je bilo jezivo i činilo se kao da ćeš udariti glavom o strop.”

D) Prezime: Raskoljnikov

(Raskolnik - 1) Sljedbenik raskola, starovjerac. 2) Čovjek, mačka. unosi raskol, razdor u neku zajedničku stvar.(Sl. Ožegova)

A što je Raskoljnikov podijelio?

/ - Buntovnici protiv ljudskog morala.
-Rascijepi mi dušu i svijest/

7) Ali glavna stvar je, naravno, Raskoljnikovljeva ideja, njegova teorija.
(Ne zaboravite, Dostojevski ima heroje ideja)

Pokušajte iz sjećanja reproducirati ono čega se sjećate, kako ste razumjeli,

Što je bit Raskoljnikovljeve ideje? (3. dio, 5. glava; razgovor s Porfirijem Petrovičem).

8) Čitamo i analiziramo Raskoljnikovljevu ideju.

A) 1. Ljudi se dijele u dvije kategorije: "superman" i gomila.
2. Izvanredna osoba ima pravo prestupiti
3. Kategorija “izvanrednih” dopuštena je permisivnost, oslobođeni su savjesti, moralnog zakona
4. Dopušta “krv po savjesti”
5.Oni (izvanredni) mogu uništiti sadašnjost zarad bolje budućnosti
6. Možete žrtvovati život jednog, desetorice ili stotine radi velikih otkrića za dobrobit cijelog čovječanstva.

/ ???Jesu li genij i podlost spojeni s Raskoljnikovljeve točke gledišta?/

9) Što možemo reći Raskoljnikovu? /

Slažete li se da je R.-ova teorija "bijelim koncem sašivena"? Ili vam se neki od argumenata u njegovom objašnjenju čine uvjerljivima ili, u svakom slučaju, vrijednima pažnje?/

Odgovor g. Raskoljnikovu (pisanim putem)

10Lektira djela

11) (Informacije za nastavnike)

1”Obratite pozornost na potpuno fašističke ideje koje je Raskoljnikov razvio u “članku” koji je napisao: čovječanstvo se sastoji od dva dijela - gomile i nadčovjeka. Sve njegove taštine misli hrle k Napoleonu, u kojega vidi jaka osobnost, vladajući gomilom, jer se usudio “zgrabiti” vlast, kao da čeka onoga koji se to usudi učiniti. Takva je brza transformacija ambicioznog dobročinitelja čovječanstva u ambicioznog tiranina gladnog moći.”
(V.Nabokov)
2) Raskoljnikov zavidi samo na poštenju, bezobzirnosti i neskrivenoj okrutnosti s kojom su Napoleon i njemu slični išli prema svom cilju.
...
U grubim bilježnicama nalaze se skice primjedbi prema kojima je Raskoljnikov najveću sreću vidio u vlasti nad pigmejcima "sa svrhom". Pozivanje na cilj može se pretvoriti u sklisko objašnjenje, cilj je opravdao sredstvo kod isusovaca, inkvizitora, a kasnije i fašista. No, Raskoljnikov ne razmišlja o opasnostima koje vrebaju u njegovom objašnjenju, on je uvjeren da je njegov cilj dobro,da ruši barijere,odbacuje predrasude,odbacuje strahove stvorene u ime neprikosnovenih vrijednosti.Lužin je krvopija,Marmeladov je njegova žrtva.Raskoljnikov treba moć da spasi Katerinu Ivanovnu,Sonju,Polečku od Lužina i njemu sličnih .. Raskoljnikov na sebe preuzima odluku: “živjeti na ovom ili onom svijetu, onda treba li Lužin živjeti i činiti gadosti ili neka Katerina Ivanovna umre.” Ne može podnijeti da ljudi poput Sonye budu nesretni, ne može podnijeti nepravdu.
Raskoljnikov sebe stavlja iznad čovječanstva u ime spašavanja čovječanstva, želi "zgrabljati" ljude "u svoje ruke i onda im činiti dobro".
V. Ja sam Kirpotin. Razočaranje i pad Rodiona Raskoljnikova. 1974. godine.

3) “Teorija o “dvije kategorije” nije ni opravdanje za zločin. To je već zločin. Ona od samog početka odlučuje, predodređuje jedno pitanje: tko treba živjeti, a tko ne treba živjeti.”
Yu. Koryakin. Raskoljnikovljeva samoobmana. 1976. godine

12) Zašto Sonya odbija odgovoriti na Raskoljnikovljevo pitanje?

(I vrlo je važno da Raskoljnikov iskušava Sonju ovim pitanjem odmah nakon što je uvrijeđena i ponižena. Nakon što ju je oklevetao. Kad je iskušenje da odgovori “u žaru” tako veliko).

"Zanimalo bi me kako bi ti sada riješio jedno "pitanje", kako kaže Lebezjatnikov. (Činilo se da se počeo zbunjivati.) Ne, stvarno, ozbiljan sam. Zamisli, Sonya, da si sve znao Lužinove namjere bi unaprijed znale (tj. vjerojatno) da će zbog njih poginuti Katerina Ivanovna, a i djeca, osim toga i ti (kako sebe smatraš ni za što, tako i dodatno). Polečka također... .. jer ona ima isti put. Pa, gospodine; dakle, kad bi odjednom sve ovo sada bilo dano vašoj odluci: jednom ili drugom živjeti u svijetu, to jest, Lužinu živjeti i činiti gadosti, ili umrijeti Katerina Ivanovna? ​​​​kako biste onda odlučili: tko od njih umire? Pitam vas.
Sonya ga je zabrinuto pogledala: bilo je nešto posebno za nju.
čulo se u ovom nestalnom i za nešto prikladnom govoru izdaleka.
"Već sam slutila da ćeš tako nešto pitati", rekla je, ispitivački ga pogledavši.
·
Fino; neka bude; ali, međutim, kako možemo odlučiti?
Zašto pitaš što je nemoguće biti? rekla je Sonya s gađenjem.
Stoga je Lužinu bolje živjeti i činiti gadosti! Niste se usudili na ovo odlučiti?
Ali ja ne mogu znati Božju providnost ... A zašto pitaš ono što ne bi smio pitati? Čemu takva prazna pitanja? Kako se može dogoditi da to ovisi o mojoj odluci? I tko me postavio ovdje za suca: tko da živi, ​​tko da je mrtav?”

13)) Zašto je krv "pri čistoj savjesti" gora od službene dozvole za prolijevanje krvi?
(prema Razumihinu)

Što to znači "krv po savjesti"? (tj. po unutarnjem zakonu)

14) Bit zločina u njegovom “metafizičkom smislu” -
ubojstvo zavjeta.
“Ne ubij” je logički nedokaziv savez. (Ali svo čovječanstvo je u njemu)

Kako shvaćate ovaj savez? Zašto ne možete "ubiti"? I što će se dogoditi ako to postane moguće?

14) Gledamo reprodukciju Kustodijeve slike "Boljševik"

Analizirajmo ovu sliku.
-Kako je Raskoljnikovljeva ideja povezana sa idejom ove slike?

(Ideja PREKORAKA. Kamo to vodi?)

Domaća zadaća:
“Raskoljnikovljeva aritmetika” (razgovor između dva učenika), 1. dio, 4. poglavlje - ponovno čitanje;
Opovrgava li život tu “aritmetiku”?
Ponovno pročitajte drugi razgovor sa Sonyom (5. dio, 4. poglavlje)
Kakve muke proživljava Raskoljnikov nakon zločina?
Pojedinac. zadatak: kako je Raskoljnikov počinio zločin? (Njegovo stanje, misli, volja, komentari autora).