El camino real hacia la salvación.

El arcipreste Oleg Kitov, decano del distrito Bezymyansky de Samara, responde a las preguntas de los lectores.

¡Hola padre!
Cuéntanos sobre el “camino real”. Soy un nuevo creyente. Hace poco comencé a ir a la iglesia, padre espiritual Todavía no, así que no hay nadie más a quien preguntar. Tengo miedo de irme a un extremo o al otro. Todavía no sé muy bien qué es aceptable y qué no lo es en absoluto. ¿Dime cómo encontrar este medio?

ksenia

El “camino real” es el camino que Cristo mismo abrió para nosotros, y nos llama a todos a seguirlo, negándonos a nosotros mismos y tomando nuestra cruz. Este es el camino que conduce al Salvador y del cual no se puede ir en ningún sentido. Miles e incluso millones de cristianos han pasado por este camino, preparándonos el camino al Cielo, al Reino de los Cielos, siguiendo al Salvador. Si hablamos del peligro de los extremos en el camino de seguir el camino de la salvación, entonces aquí, quizás, todo esté claro. Es peligroso ser un “cristiano” tibio; es igualmente peligroso, y quizás incluso más, ser un fanático ciego. Dado que una "persona fría" todavía puede encenderse con una fe salvadora y comenzar a esforzarse en una buena acción, pero una "persona justa" irrazonable, quemada en sí misma con una fe falsa y el fuego de la vanidad orgullosa, es poco probable que tome la decisión. camino de salvación. Estos son precisamente los extremos a los que el enemigo nos empuja, o nosotros mismos, por pereza o vanidad, elegimos como vector del movimiento de la vida. Son falsos y no conducirán a Dios en absoluto, sino a la destrucción. Dios nos conduce precisamente por el “camino real”. No por algún camino mediocre, como algunos creen, sino por el Extremo Extremo. Es decir, a través de la Cruz y el altruismo. El camino de la verdad.
La doctrina del "camino real" la explica San Basilio el Grande: "Es recto de corazón aquel cuyo pensamiento no se desvía ni hacia el exceso ni hacia la deficiencia, sino que se dirige sólo hacia el centro de la virtud". Esta enseñanza también fue expuesta por el santo ortodoxo del siglo V, el monje Juan Casiano, en su entrevista “Sobre la sobriedad”: “Con todas nuestras fuerzas y con todo el esfuerzo debemos esforzarnos por adquirir a través de la humildad el buen don de la sobriedad, lo que puede mantenernos intactos del exceso en ambos lados. Porque, como dicen los padres, existen extremos en ambos lados: en la derecha existe el peligro de dejarse engañar por una abstinencia excesiva, y en la izquierda, el peligro de dejarse llevar por el descuido y la relajación”. “La abstinencia excesiva”, escribe además, es más dañina que la saciedad, porque a través del arrepentimiento uno puede pasar de esta última a la comprensión correcta, pero no de la primera” (es decir, porque el orgullo por la propia “virtud” obstaculiza el camino hacia la comprensión correcta). humildad arrepentida).
Seguir el “camino real” en la vida espiritual es todo un arte. Y quien lo encontró con la ayuda de Dios. va en el camino directo y seguro. A lo largo de los siglos, los cristianos de generación en generación han acumulado experiencia en el trabajo espiritual, y la Iglesia, como guardiana de todo lo bueno y salvador, ha sido fuente de toda sabiduría en esta materia para sus hijos. ¿De qué podemos sacar conocimiento para vivir y actuar correctamente en cualquier asunto, es decir, de manera cristiana? En primer lugar, de la enseñanza del Evangelio, que se escucha en las iglesias durante los Servicios Divinos para la edificación de los feligreses. Luego de la Tradición y de los cánones de la Iglesia, que son santificados por el Espíritu Santo y por los que vive la Iglesia. Y finalmente, de las instrucciones y sermones de los Archipastores, pastores y ancianos sabios. Cualquiera puede recurrir a esto, tanto experimentados como novatos, tanto directamente en el templo como utilizando literatura espiritual, que ahora, gracias a Dios, se publica en cantidad suficiente y en una amplia selección. Todo está disponible para nosotros ahora y todo está disponible por la gracia de Dios. Tómalo y úsalo para la gloria de Dios y para la salvación de tu alma. Y para no ir a los extremos, no desviarse ni “a la derecha” ni “a la izquierda”, para que cuando el primer impulso de la fe se enfríe, no pecar con destructivo descuido de la salvación o no contagiarse de “celos más allá de lo razonable”, todavía necesitas encontrar un confesor experimentado. Y bajo su liderazgo aprenderá los conceptos básicos de la fe y la vida espiritual correcta. No hay manera sin esto. Esto ha sido probado durante miles de años. Entonces, lo segundo que debes hacer, y lo más rápido posible (ya hiciste lo primero y más importante: creíste y viniste al templo), es encontrar un padre espiritual. Es él quien te explicará qué es aceptable y qué no lo es en absoluto. Y encontrará este medio, es decir, ese camino de salvación tan "real".
Que Dios te ayude.

Hoy, más que nunca, en los cincuenta años de lucha por la preservación de la tradición ortodoxa, en la era de la apostasía, la voz de la ortodoxia verdadera e inflexible puede escucharse en todo el mundo y tener un profundo impacto en el desarrollo futuro de la Iglesias ortodoxas.

Por lo tanto, es de vital importancia que ésta sea realmente la voz de la verdadera ortodoxia, es decir, patrística. Desafortunadamente, a veces sucede, especialmente en el fragor de la controversia, que las posiciones esencialmente sólidas de la ortodoxia son exageradas por un lado y no comprendidas por el otro, dando así a algunos la impresión errónea de que hoy en día el asunto Verdadera ortodoxia- Esto es extremismo, algo así como una reacción de “derecha” hacia las Iglesias ortodoxas oficiales.

Semejante visión política luchar por la verdadera ortodoxia está mal. Por el contrario, entre sus mejores representantes - ya sea en Rusia, Grecia o la diáspora - esta lucha tomó la forma de un retorno al camino patrístico de la moderación, un punto medio entre los dos extremos, llamado por los santos padres el camino real.

La enseñanza sobre este “camino real” la explica San Basilio el Grande: “Es de corazón recto aquel cuyo pensamiento no se desvía ni hacia el exceso ni hacia la deficiencia, sino que se dirige sólo hacia el centro de la virtud”. Pero tal vez esta doctrina fue expuesta más claramente por el gran padre ortodoxo San Juan Casiano del siglo V. Se enfrentó a una tarea similar a la que enfrenta ahora la ortodoxia: presentar la enseñanza pura de los padres orientales a los pueblos de Occidente, que entonces eran espiritualmente inmaduros y aún no comprendían la profundidad y la sutileza. enseñanza espiritual Votok ortodoxo. Al aplicar esta enseñanza a la vida, tendían a ser relajados o excesivamente estrictos. San Casiano expone enseñanza ortodoxa sobre el “camino real” en su discurso “Sobre la templanza”, en el que San Juan Clímaco destacó la “bella y sublime filosofía”:

“Debemos esforzarnos con todas nuestras fuerzas y con todo nuestro esfuerzo para, a través de la humildad, adquirir el buen don de la sobriedad, que puede preservarnos de los excesos de ambas partes. Porque, como dicen los padres, existen extremos en ambos lados: en la derecha existe el peligro de dejarse engañar por una abstinencia excesiva, y en la izquierda, el peligro de dejarse llevar por el descuido y la relajación”. Y la tentación “de derecha” es aún más peligrosa que la de “izquierda”. “La abstinencia excesiva es más dañina que la saciedad, porque a través del arrepentimiento se puede pasar de esta última a la comprensión correcta, pero no de la primera” (es decir, porque el orgullo por la propia “virtud” obstaculiza la humildad arrepentida, que puede servir la causa de la salvación).

Aplicando esta enseñanza a nuestras condiciones, podemos decir que el “camino real” de la verdadera ortodoxia hoy es el punto medio entre los extremos del ecumenismo y la reforma, por un lado, y el “celo no conforme a la razón”, por el otro. La verdadera ortodoxia no “se mantiene al día” por un lado, pero al mismo tiempo no hace del “rigor” o la “corrección” o la “canonicidad” (buenos conceptos en sí mismos) una excusa para la complacencia, la exclusividad o la desconfianza farisaicas. . Esta moderación verdaderamente ortodoxa no debe confundirse con tibieza e indiferencia, ni con ningún tipo de compromiso entre extremos políticos. La necesidad de reforma está tan en el aire ahora que cualquier persona cuyas opiniones estén moldeadas por el espíritu de los tiempos considerará que la verdadera ortodoxia es algo cercano al fanatismo. Pero cualquiera que analice el asunto más profundamente y aplique estándares patrísticos verá que el “camino real” está lejos de ser extremista de cualquier tipo.

ruso Iglesia Ortodoxa El extranjero, según la Providencia de Dios, se encontraba en una posición muy conveniente para preservar el "camino real" en medio de la confusión de la ortodoxia del siglo XX. Viviendo en el exilio y la pobreza, en un mundo que no entendía el sufrimiento de su pueblo, centró su atención en preservar intacta la fe que une a su pueblo, y por eso es natural que se sienta ajena a la mentalidad basada en la indiferencia religiosa. y complacencia, en prosperidad material y un “internacionalismo” desalmado. Por otro lado, se salvó de caer en el extremo “de derecha” (una expresión de tal extremo podría ser la afirmación de que los sacramentos del Patriarcado de Moscú carecen de gracia debido a la conciencia de que la Iglesia sergia en Rusia no es libre; el juicio final sobre su estado quedará en manos del libre Consejo de la Iglesia Ortodoxa Rusa)...

Crecimiento para últimos años La conciencia de la comunidad de la Verdadera Ortodoxia en todo el mundo, ya sea la Iglesia de las Catacumbas en Rusia, los Antiguos Calendaristas en Grecia o la Iglesia Rusa en el Extranjero, llevó a algunos a pensar en un “frente común” de Iglesias Confesoras frente a la crisis ecuménica. movimiento que se había apoderado de la “ortodoxia oficial”. Sin embargo, en las condiciones actuales, ésta es más bien una visión política de la situación en la que la importancia de la misión de la Verdadera Ortodoxia se percibe demasiado externamente. Las verdaderas dimensiones de la protesta verdaderamente ortodoxa contra la “ortodoxia” indiferente, tibia e incluso apóstata aún no se han revelado. Especialmente en Rusia. Pero no puede ser que el testimonio de tantos mártires, confesores y luchadores de la Verdadera Ortodoxia en el siglo XX haya sido en vano.

Que Dios preserve a sus fanáticos en el camino real de la verdadera ortodoxia.

Tradicionalmente, los arcanos se denominan Tarot. Las palabras “tarot”, “torah” y “rota” (“ruta”) se componen de 4 primeras runas. Lo más probable es que en los viejos tiempos las runas se llamaran rutinas (empresas), pero el tiempo y los idiomas extranjeros distorsionaron el término. La boca humana pronuncia rotas (rutes, runas). Los hindúes tienen el Mahabharata, el gran aliento de vida, Maha (grande), bha (aliento divino), rata (vida, compañía, arrepentimiento).

En el siglo XVIII, el término Tarot se interpretó como una fusión de palabras egipcias: TAR (camino, camino) y RO, ROS (ROSH), ROG (rey, y en ruso “cuerno” es fuerza, poder, poder), es decir es, Tarot - “camino real”, “camino de los reyes”. Se puede escuchar la consonancia de “TAROG” y “ROAD” (para los franceses, le roi es el rey, la route es el camino). Do-ROG: fuerza, poder, poder. Y la filosofía hermética se llama ciencia real, porque estaba destinada únicamente a sumos sacerdotes y faraones, líderes de los destinos de los pueblos.

Por cierto, que el lector no se confunda con la identidad de las palabras “empresa” y “ruta”. En el alfabeto eslavo (y rúnico), la letra U, OU se pronuncia de dos maneras, por lo que Rus' es Ros, Ucrania es Okrayna (la letra i fue pronunciada por el décimo lazo "yod").

En el genoma de campo, las palabras "zar" y "rus" están ubicadas simétricamente y están conectadas por la palabra "ario". Antes de la palabra "Rus" está la palabra "camino". Del genoma se desprende claramente que el ario está iluminado, idénticamente similar, coincidiendo con la luz espiritual interna de “ra”. ¿No son estos “hijos de Dios” a lo que se refiere la Biblia (Génesis, capítulo 6)? El Rig Veda también llama reyes a los arios. Los reyes eran considerados los ungidos de Dios. Los investigadores han notado que los personajes del Rig Veda nombres masculinos Arios y femeninos son tribus locales. “Los hijos de Dios comenzaron a llegar a las hijas de los hombres”. Comparando la Biblia y el Rig Veda, se llega a la conclusión de que estamos hablando de tiempos antediluvianos, del legado de los atlantes.

Las runas que denotan la palabra "rey" se leen como sinónimos: César, César, Rey, Sultán, Melek ("rey" en hebreo, si se lee al revés). Estas runas se utilizan para crear los apodos del maestro: Krestos (Mesías), Krishna, Rama, así como la Prakriti védica, la fuerza cósmica de la naturaleza. Para la gran Iniciación, eran colgados ritualmente en la cruz, pero en realidad es necesario vagar por el árbol genético de la vida, bebiendo sabiduría del “cáliz del GRAAL” del duodécimo Arcano, la runa aria. La Iglesia Romana coloca ritualmente al neófito en el suelo con una cruz.

El viacrucis real de los arios, el camino de los rus (cuyo pensamiento es "espada", de ahí la palabra "sueño") es un camino abreviado y acelerado para comprender el conocimiento durante la vida terrenal. Dar la vuelta a la conciencia, adquirir la conciencia cósmica de Purusha (Purusa) es el camino de Rusa. Y la palabra "roshi" significa "maestro zen" entre los budistas. En el momento de la muerte, el cuerpo es cortado con una guadaña y la esencia ("jugo") de una persona en forma de "palabra" (información) sube.

No en vano las religiones hablan de moralidad. Las runas dicen que una persona (vida) es una corriente continua (genoma) de conciencia, que fluye de un estado virtual a uno real (y viceversa) y forma cuerpos, yo personal, apariencia, roles y actividades. A través de la vida terrenal, una persona establece el "canal" para el "flujo" de la vida posterior. Se siembran las causas, se cosechan las consecuencias. Por tanto, no te quejes del destino y no te quejes.

Al parecer, aquellos ungidos de Dios que entendían el lenguaje de los dioses, marcados con la espada mental, fueron inicialmente llamados reyes, (ts)arii y Rus. El sonido del genoma de campo en ruso lo confirma. Fue el idioma ruso el que conservó la antigua comprensión de los arquetipos del subconsciente en una forma no distorsionada y sirvió como razón del misterio del alma eslava. En este caso, el nombre político y geográfico de Rusia debería interpretarse como “la tierra de los Magos”. RS - Raido Sowulo - el camino hacia el sol.

La misión prometeica de los arios (intermediarios de Dios) está impresa en la memoria genética y lingüística de los pueblos. De ahí la variedad involuntaria de sentimientos de celos experimentados hacia el espíritu ruso. Y la interpretación incorrecta del genoma en lenguas extranjeras conduce a formaciones lingüísticas distorsionadas de palabras. Después del concepto de “palabra” leemos “esclavo” (“Ra” y la primera runa de “Bha”). Tonterías (Dios no es un esclavo), pero quizás por eso todavía está en inglés, alemán y Francés el concepto de "esclavo" se denota con la palabra "eslavo" (sklav - de rama eslava"sklavins"). Y de ahí la correspondiente actitud hacia los eslavos.

Fin del trabajo -

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Este artículo es una continuación de mi publicación “Fundamentos de Filosofía Paradójica. Antecedentes teóricos armas psicotrónicas" (www.bezpeka.com, www.gipnoz.ru, www.cibhelion.com

Sobre la idea nacional
Todo gobernante sueña con unir a la población de su país en un solo pueblo, en una nación, bajo la bandera. Idea general. No se les ocurrió nada: revisaron la historia, manipularon la sustitución de conceptos, op.

Acerca de los arquetipos
Abra la Enciclopedia. “Arquetipo (del griego arhe - comienzo y errores tipográficos - imagen), 1) en la filosofía antigua tardía (Filón de Alejandría y otros) un prototipo, idea. EN " psicología analítica» K.G. Jung inicialmente

¿Cuantos arquetipos?
La Cabalá habla de las 22 letras del alfabeto hebreo. La tradición nos ha traído 22 (grandes) arcanos en forma de dibujos figurativos. Que no sean los más antiguos. No importa. Transmiten la esencia. ellos contienen

Sobre el alfabeto ruso eslavo
En la antigüedad, los magos usaban runas. Pero las runas están destinadas a unos pocos elegidos. Como símbolos no son adecuados para la alfabetización universal de la población. El hecho es que el principio holográfico.

al buscador
Muchos investigadores han fracasado debido a un exceso de confianza imprudente y a una subestimación de la complejidad del tema de investigación. ¿Qué no publicaron? Algunos organizan las letras del alfabeto moderno en arcanos.

genoma de campo
Entonces, ¿qué es un genoma de campo? Se trata de una secuencia de runas (arquetipos) estrictamente definidas por el principio holográfico, que constituyen una espiral doble, cerrada e interminable, similar a Mobius. idea

dioses bíblicos
¿Has notado que en el genoma existe la palabra “esmi” (“esmy” es la forma plural de “am”). Por eso es más correcto decir "Az esma". Dios se llama a sí mismo la unidad holográfica de la multiplicidad. Esta es una fi complicada

Cómo fueron maldecidos los eslavos
Cada asesino (y cliente) se ulcera y maldice a sus descendientes hasta la séptima generación, porque la semilla de un asesino se vuelve fea. El ADN es sensible y está controlado por el campo de información. Ancestro kármico

¿A qué conducen los préstamos?
En el genoma rúnico mundo virtual(Cielo) se llama PARAÍSO, en cuyo centro se encuentra el arquetipo de la alternancia, la ola, el árbol de la duda, la tentación y la elección entre Yang y Yin (bien o mal). De la misma runa

Cómo se hacen los mitos
En un momento en que, en su trabajo eterno, el Paraíso (virtualidad) exhala corriente (energía) hacia la Cabra (realidad) e inhala palabra (información), la gente en la tierra crea mitos. Los mitos no se escriben por diversión

Psicolingüística
Un genio se escucha atentamente a sí mismo y crea un texto psicolingüístico. Las palabras aparentemente ordinarias actúan directamente sobre el subconsciente, porque resuenan con arquetipos. La mente humana no puede entender nada.

Advertencia
“Así que aquí está enterrado el perro”, exclamas, sin siquiera sospechar que la diosa de la verdad y la sabiduría Isis (Sothis, Sophia), que brilla en el cielo con el ojo cósmico, la estrella doble Sirio, convocada

Revolución Naranja
Primero, la “revolución” tuvo lugar en Georgia. Tomaron el poder con una cruz en la bandera y una rosa en la mano. La rosa y la cruz son el emblema de los rosacruces. Comida para el pensamiento. Y ahora Ucrania. Dos rivales con ra

¿Qué hay a tu nombre?
Maravilloso. El indestructible Yeltsin y su clan cedieron voluntariamente y antes de lo previsto el poder a un desconocido teniente coronel “sin rostro”, carisma, fama ni mérito. ¿Qué tipo de fuerza ganó fácil y completamente el

un poco de filosofia
Dualidad: estática y dinámica. La virtualidad es estática, la realidad es dinámica. La virtualidad es un Firmamento superluminal de la 7ma dimensión. La realidad es un mundo anterior a la luz. información virtual

Información y energía
La energía y la información son la unidad de los opuestos. Dos hombres fuertes son el doble de fuertes. Pero la suma de dos mentes no es igual a dos. La información es un mensaje. Pero la cantidad de información no depende de la cantidad y el volumen.

¿Qué hicieron los autócratas rusos camino de su peregrinación? Construyeron palacios y templos. Le invitamos a recorrer este camino junto con Mikhail Fedorovich, Alexei Mikhailovich, Fyodor Alekseevich, Iván el Terrible y la emperatriz Isabel Petrovna.

El camino del soberano hacia la Trinidad-Sergio Lavra hasta las reliquias de San Sergio de Radonezh comenzó con un servicio de oración en la Catedral de la Asunción del Kremlin. Después de esto, las puertas del Kremlin se abrieron de par en par y el séquito real salió de ellas al son de las campanas. Unos días antes de su partida, el soberano notificó a la Trinidad Archimandrita y a los hermanos sobre su llegada. Y luego los campesinos de palacio, boyardos y monasterios, bajo la supervisión del okolnichi, comenzaron a arreglar caminos, reparar puentes y trazar caminos. El día de la partida, temprano en la mañana, mil quinientos infantes, encabezados por el gobernador, se pusieron en camino. Y sólo después de eso el soberano y la emperatriz comenzaron a moverse. Cabe señalar que eran dos trenes. El zar apareció por la Puerta Spassky, la zarina por la Puerta de la Trinidad. Ambas cabalgatas apenas se diferenciaban entre sí en pompa y tamaño. Caminaban a pie y a caballo, viajaban en carruajes y carros: confidentes, arqueros, sirvientes: fabricantes de camas y fogoneros, vigilantes y sastres, sombrereros, zapateros, corbateros, parches, encajeras, farmacéuticos, un relojero, un quiropráctico y muchos otros. Los caballos reales, adornados con brillantes mantas, eran conducidos por las riendas. Trajeron y llevaron alfombras persas, ropa de cama y artículos de baño, y armas. En un carro transversal separado había iconos reales. Incluso había un carro especial donde se colocaban las ofrendas para el rey, con el que sus súbditos lo recibían.

Puedes imaginar lo rápido que se movió esa línea. El viaje hasta Lavra duró varios días. Está claro que se necesitaban lugares para que los gobernantes pudieran descansar. Para ello se construyeron palacios de viaje a lo largo de la ruta. Hasta el día de hoy, solo uno ha sobrevivido: en el propio Lavra. Los templos permanecieron en lugar de los palacios. Algunos de ellos fueron vistos por el propio Alexei Mikhailovich, otros, construidos más tarde, conservaron la atmósfera de la época en que el tren real circulaba por Trinity Road (como se llamaba entonces).

alekseevskoe

Calle Tserkovnaya Gorka en el distrito Alekseevsky de Moscú. Un montículo pintoresco al lado de la estación de metro VDNH. Sobre él se eleva un solo edificio: un templo en honor al milagroso icono de Tikhvin. Madre de Dios. Érase una vez en este lugar otra iglesia que lleva el nombre de Alexy, el hombre de Dios. Pertenecía al pueblo de Kopytov ubicado aquí. Estos lugares le gustaban mucho al zar, que a menudo cazaba en el vecino Sokolniki. Alexey Mikhailovich decidió construir aquí su palacio de viajes. Y en 1673, el soberano ordenó colocar cerca nueva iglesia. Proporcionó salas de oración para el rey y la reina; todavía existen. Es cierto que Alexei Mikhailovich no vivió para ver la finalización de la construcción; el trabajo se completó después de su muerte.

Templo en Alekseevsky

Inicialmente, ambas iglesias estaban conectadas por un pórtico. El 31 de octubre de 1680, el Patriarca consagró solemnemente la Iglesia de Tikhvin. El día de la consagración, el zar Fyodor Alekseevich hizo una donación al templo. santuario principal– milagroso Icono de Tijvin Madre de Dios de la carta bizantina.

En el centenario de la coronación de Nicolás II, 26 de mayo de 1996
año, en el sitio del palacio de viajes se instaló
monumento al emperador por Vyacheslav Klykov

En 1824 se desmanteló la antigua iglesia Alekseevskaya. Con sus ladrillos se construyó el esbelto campanario de la iglesia de Tikhvin. Y en la propia iglesia de Tikhvin finales del XIX Durante siglos construyeron una capilla en nombre de San Alejo, el hombre de Dios, en memoria del primer templo.

tayíninskoe

A la izquierda de la actual Yaroslavka, un poco más allá de la carretera de circunvalación de Moscú, se encuentra el antiguo pueblo de Taininskoye, que ahora forma parte de la ciudad de Mytishchi, cerca de Moscú. En el siglo XVII aquí había un templo de madera y un palacio de viaje construido por Iván el Terrible. En 1675, a instancias del zar Fyodor Alekseevich, se inició en el pueblo la construcción de una iglesia de piedra en honor a la Anunciación. Santa Madre de Dios– todavía existe hoy. Es interesante su pórtico: desde la plataforma central, cubierta con un “barril” de piedra, se elevan dos escaleras simétricas hasta las plataformas superiores frente a las entradas al coro. Sobre estas plataformas se elevan tiendas de campaña de ladrillo. La arquitectura de piedra aquí repite en gran medida las formas de la arquitectura de madera.

En 1751, por decreto de la emperatriz Isabel Petrovna, se construyó un refectorio en la parte norte del refectorio, y en 1763 se consagró la capilla de los santos Zacarías e Isabel. Por cierto, es interesante que Elizaveta Petrovna hiciera sus peregrinaciones a pie. Pero de una forma muy original. Llegó a cierto punto del camino, después de lo cual se subió a un carruaje y se dirigió a un lugar de descanso. Por la mañana el carruaje la llevó a antiguo lugar, y la emperatriz continuó su viaje a pie. En 1812, el templo fue saqueado por los franceses, pero pronto fue restaurado. Fue cerrado en 1929. Posteriormente, el edificio del templo albergó un club, una panadería, un dormitorio, una carnicería, un almacén, una fábrica de juguetes y un taller de montaje mecánico.

En septiembre de 1989 se devolvió la Iglesia de la Anunciación de la Santísima Virgen María. comunidad ortodoxa Patriarcado de Moscú. El 26 de mayo de 1996, en el centenario de la coronación de Nicolás II, en el lugar del antiguo palacio de viajes que una vez estuvo aquí, se erigió un monumento al emperador Nicolás II obra de Vyacheslav Klykov no lejos de la iglesia. El monumento también enfrentó pruebas considerables. En 1997 fue volado por miembros de una de las organizaciones revolucionarias. Una copia en yeso, instalada un año después en Podolsk, pronto también fue volada. Y finalmente, el 20 de agosto de 2000, el monumento volvió a ocupar su lugar en Taininsky.

Fraternidad

Después de recorrer varios kilómetros por la autopista Yaroslavskoe, nos desviamos nuevamente hacia la antigua carretera Trinity y pronto llegamos al antiguo pueblo de Bratovshchina. Aquí, también por decreto de Iván el Terrible, se construyeron el palacio del soberano viajero y la iglesia de San Nicolás el Taumaturgo, destruida en Tiempo de problemas. Fue en este pueblo el 1 de mayo de 1613 donde representantes Zemski Sobor conoció a Mikhail Fedorovich Romanov en el camino de Kostroma a Moscú, donde se dirigía a su boda real. Bajo su mando, en 1623 se construyó aquí un nuevo palacio de viajes y en 1637 una nueva iglesia de madera en nombre de San Nicolás.

Ahora no queda nada ni de los palacios de viaje ni de los templos de madera. La Iglesia de la Anunciación de la Santísima Virgen María, construida en principios del XIX siglo. En su construcción se utilizó piedra preparada por orden de la emperatriz Catalina II para la reconstrucción del palacio de viaje. El templo tiene tres capillas. El principal está dedicado a la Anunciación de la Santísima Virgen María. El de la derecha, en honor a la Intercesión de la Santísima Theotokos, y el de la izquierda, en nombre de San Nicolás el Taumaturgo, fueron consagrados en memoria de las iglesias que anteriormente se encontraban en este pueblo.

Vozdvizhenskoe

El último de los palacios de viaje en el camino hacia la Trinidad-Sergio Lavra se construyó en el pueblo de Vozdvizhenskoye. Aquí pasaron varias cosas eventos históricos que influyó más historia nuestro país. En 1682, en estos lugares, por orden de la princesa Sofía, que se opuso a su hermano Pedro I, fueron ejecutados el jefe de la orden Streltsy, Ivan Khovansky, y su hijo, sospechoso de traición. Ambos fueron decapitados y sus cuerpos ahogados en los pantanos de Golygin. Y aquí, en el Palacio de Viajes Vozdvizhensky, en septiembre de 1689, por orden de Pedro, la princesa fue interceptada en el camino hacia el Trinity-Sergius Lavra, tonsurada por la fuerza como monja y encarcelada en el Convento Novodevichy. Estos acontecimientos quedaron reflejados en la ópera Khovanshchina de Modest Mussorgsky.

A dos verstas al este de Vozdvizhensky se encontraba una vez la capilla de la “Cruz”, descrita en la vida de San Sergio de Radonezh como el lugar donde se alojó el ilustrador de los Zyryan, Stefan de Perm. Amaba mucho a su hermano espiritual y tenía muchas ganas de verlo en su camino desde la tierra de Perm, pero no pudo hacerlo por falta de tiempo. Y luego Esteban, después de orar, se volvió hacia la Trinidad y dijo con una reverencia: "¡La paz esté contigo, hermano espiritual!" Venerable Sergio, que en ese momento estaba sentado con los hermanos a la hora de la comida, se puso de pie, oró y, inclinándose en dirección por donde pasaba el santo, respondió: “Alégrate también tú, pastor del rebaño de Cristo, y que la paz de ¡Dios sea contigo!"

La evidencia material de esa época no nos ha llegado, pero los viajeros pueden ver aquí la hermosa Iglesia de la Santa Cruz. color amarillo, es claramente visible desde la autopista Yaroslavl. El templo fue consagrado en 1847 por San Filaret, metropolitano de Moscú, su edificio se considera un monumento notable del estilo Imperio.

Laura de la Trinidad-Sergio

Aquí se conserva el único palacio en el que se alojaban los reyes al final de su peregrinación a la Lavra. Tras atravesar la Puerta Santa, a la derecha vemos un gran edificio de dos plantas detrás de una valla de forja calada: los Palacios Reales, construidos en finales del XVII siglo. Este edificio es considerado uno de los mejores edificios palaciegos del barroco moscovita.

Desde 1814, en el Palacio Real se encuentra la Academia Teológica de Moscú, heredera de la famosa Academia Eslava-Griega-Latina, que existió desde el siglo XVII. Al mismo tiempo, se organizó aquí la Iglesia y el Gabinete Arqueológico: una rica colección de antigüedades de la iglesia, pintura de iconos, pintura religiosa, gráfica, numismática, libros manuscritos e impresos antiguos. En el mismo edificio en 1870 se construyó una Iglesia Académica en honor a la Intercesión de la Madre de Dios.

Desde 1814, la Iglesia de Moscú está ubicada en los Palacios Reales.
Academia Teológica, sucesora de la famosa eslava-griega
Academia Latina, que existió desde el siglo XVII.

Cualquier viaje enriquece a una persona con nuevos conocimientos. Pero sólo cuando se viaja a lugares santos se siente cómo se eleva el alma. ¡Y cuántos caminos más hay en Rusia, dominados y casi olvidados! Así que pronto estaremos de viaje otra vez.

Razonando con los consejos de los más experimentados.

Érase una vez los ancianos reunidos en St. Antonio el Grande y desde la tarde hasta la mañana hablaron de diversos temas espirituales, y especialmente de qué virtud es mayor que todas las demás, que podría mantenernos esquivos de las redes de la seducción del diablo y conducirnos directamente a la cima de la perfección. fueron ofrecidos opiniones diferentes: algunos hicieron ayuno y vigilia; otros – la no codicia y el desprecio por todas las cosas; otros son ermitas o traslados al desierto; otros – amor a la humanidad. Cuando todos hubieron hablado así, San Antonio comenzó a hablar. “Todo lo que has dicho es saludable y necesario para quienes buscan a Dios y quieren venir a Él. Pero dar primacía a cualquiera de las virtudes que has indicado no permite la experiencia de la caída de quienes las lograron. quienes se distinguieron por estrictos ayunos y vigilias, y los que estaban constantemente en la soledad del desierto, y los que alcanzaron el nivel extremo de no codicia, y los generosos dadores de limosnas cayeron en las trampas del enemigo y cayeron. Creo que no fue otra cosa que una falta de prudencia, ya que enseña a la persona a seguir el camino real, evitando extremos peligrosos: en relación con el ayuno, por ejemplo, no permite ni el agotamiento excesivo del cuerpo ni la indulgencia en él. En el Evangelio, ella es llamada ojo y lámpara del alma: lámpara de cuerpo, dice el Señor, hay un ojo: si tu ojo es simple, todo tu cuerpo será luminoso; si tu ojo es malo, todo tu cuerpo será oscuro; (Mateo 6:22,23). Así como la luz ilumina todo y el ojo ve todo, así ella, revisando y discutiendo todos los pensamientos y acciones de una persona, aclara y determina qué se debe hacer, cómo y qué se debe abstener. Cuando alguien carece de tal prudencia, entonces sus obras y pensamientos, sin ser estrictamente discutidos, fluyen como fluyen, y entonces el enemigo logra sustituirle por el bien aparente en lugar del verdadero, y, cubriéndolo con una zanja o una red, se hunde. él en ellos y lo destruye".

Venerable Isaac el Sirio

El camino que lleva a la luz y a la vida.

Después de haber sido tentado durante mucho tiempo en las encías y en la espalda, haber recibido innumerables golpes del enemigo y haber recibido gran ayuda en secreto, a lo largo de muchos años adquirí experiencia y, por la gracia de Dios, aprendí lo siguiente experimentalmente. El fundamento de todo lo bueno, el regreso del alma del cautiverio al enemigo, el camino que conduce a la luz y a la vida, todo esto se contiene en estos dos modos: reunirse y ayunar siempre, es decir, con sabiduría y prudencia. establezca como regla abstenerse del útero, permanecer en un lugar para siempre, estar constantemente ocupado con los pensamientos de Dios...

Representación homenaje de la procesión por el camino real entre tentaciones.

Pero os pido que miráis bien el poder de las palabras que ahora os quiero ofrecer. Imagina en tu mente un cierto camino real, todo allanado por los pasos de aquellos que antes caminaban amablemente y piadosamente por él, a ambos lados imagina montañas, hondonadas, acantilados, altos acantilados y claros, y entre ellos imagina campos, prados. , lugares de entretenimiento con sombras y árboles llenos de diversas frutas, imagina también que hay muchos animales salvajes, ladrones y asesinos escondidos allí en diferentes lugares. Sepa ahora que si nosotros, habiendo entrado en este camino, lo recorremos imitando a quienes lo recorrieron antes que nosotros, los santos, entonces nada de esto podrá seducirnos, atraer nuestros sentimientos o dañarnos.

Cuando, caminando por el camino de los mandamientos del Señor, al pasar entre dichos objetos, no volvamos la mirada hacia ninguno de ellos, entonces ninguno de esos ladrones o animales se atreverá a atacarnos abiertamente, ni siquiera atreverse a acercarse a nosotros, sobre todo si seguimos a algún líder espiritual y tenemos buenos compañeros.

Sucede, sin embargo, que esos ladrones a veces se mantienen a distancia, a veces se acercan, y algunos de ellos nos asustan y nos miran brutalmente, como asesinos, otros, por el contrario, se dirigen amablemente a nosotros con palabras halagadoras y aparentemente amistosas, mostrándonos lo agradable de los lugares, allí, la belleza de los árboles y de los frutos e invitándonos a descansar un poco después de esfuerzos valiosos y saborear los frutos, dulces al paladar y bellos a la vista - y muchos otros inventan trucos e innumerables usan trucos para de alguna manera alejarnos de ese camino real. Por eso nos molestan constantemente día y noche, tanto cuando estamos despiertos como cuando dormimos, y a veces nos combaten con lujurias vergonzosas, a veces con deseos de alimentos prohibidos, a veces nos atacan desesperadamente y nos amenazan con matarnos, pensando. para intimidarnos y desviarnos del camino real. Algunos dicen que es imposible soportar todas las dificultades de este camino, otros, que estos trabajos son completamente en vano y no pueden traer ningún beneficio a quienes los utilizan, otros dicen nuevamente que este camino que estamos siguiendo no tiene fin. , y mostramos algunos de los que no han conseguido ningún éxito. Estos son especialmente aquellos que pasaron mucho tiempo en el ascetismo y no recibieron ningún beneficio de esta larga estancia en él, porque no recorrieron el camino de los mandamientos de Dios con razón, y no con un pensamiento recto y piadoso, sino Trabajó voluntariamente y con orgullo. Estas personas siempre detienen su flujo según Dios y, temiendo, regresan, y luego, hundiéndose en la negligencia, se entregan al diablo y comienzan a hacer lo que le agrada.

Sobre el hecho de que uno debe recorrer el camino de Dios con sabiduría y cuidado

Cuidémonos, hermanos, y estemos atentos. ¿Quién nos dará este tiempo si lo desperdiciamos en vano? En verdad buscaremos estos días y no los encontraremos. Abba Arseny siempre se decía a sí mismo: “Arseny, ¿por qué dejaste el mundo?” Pero estamos en una pereza tan desastrosa que ni siquiera sabemos lo que queríamos entonces, y por eso no sólo no lo logramos, sino que siempre nos lamentamos. Esto nos sucede porque no prestamos atención en nuestro corazón. Y en verdad, si quisiéramos esforzarnos un poco, entonces no nos entristeceríamos mucho y no experimentaríamos dificultades, porque si uno primero se esfuerza, luego, continuando esforzándose, poco a poco lo logra y luego realiza las virtudes con paz, ya que Dios , al ver que se esfuerza, le presta ayuda. Entonces, esforcémonos también, pongamos buen comienzo, deseemos fervientemente el bien, porque aunque aún no hemos alcanzado la perfección, este mismo deseo ya es el comienzo de nuestra salvación, desde este deseo comenzaremos, con la ayuda de Dios, a luchar, y a través de la lucha recibiremos ayuda. en la adquisición de virtudes. Por eso uno de los padres dijo: “Dad sangre y recibir espíritu”, es decir. esfuérzate y adquirirás habilidad en la virtud.

Cuando estudiaba ciencias seculares, al principio me parecía muy doloroso, y cuando llegué a tomar un libro, estaba en la misma posición que un hombre va a tocar una bestia, pero cuando seguí esforzándome, Dios me ayudó. yo, y la diligencia se convirtió para mí en tal habilidad que desde la diligencia hasta la lectura no me daba cuenta de lo que comía, ni de lo que bebía, ni de cómo dormía.

Y nunca me dejé llevar a cenar con ninguno de mis amigos y ni siquiera entablé conversación con ellos mientras leía, aunque era sociable y amaba a mis camaradas. Cuando la maestra nos despidió, me lavé con agua, porque estaba seco por la lectura inconmensurable, y tenía la necesidad de refrescarme con agua todos los días, pero cuando llegué a casa, no sabía qué comería, porque podía No encontraba tiempo libre para dar órdenes respecto a mi comida en sí, pero tenía un hombre fiel que cocinaba para mí lo que quería. Y comía lo que encontraba preparado, teniendo un libro a mi lado en la cama, y ​​a menudo profundizaba en él. También mientras dormía, ella estaba a mi lado en mi mesa y, habiéndome quedado un poco dormido, inmediatamente salté para seguir leyendo. Por la noche, cuando volvía a casa después de vísperas, encendí una lámpara y seguí leyendo hasta medianoche, y en general estaba en tal estado que no conocía la dulzura de la paz al leer.

"Camina por el camino real y cuenta las millas de millas"

Entonces, cuando entré al monasterio, me dije: “Si durante el entrenamiento de la sabiduría externa nació en mí tal deseo y tal ardor porque practiqué la lectura, y se convirtió en una habilidad para mí, entonces mucho más lo será. así será cuando estudio la virtud", y de este ejemplo saqué mucha fuerza y ​​celo. Por lo tanto, si alguien quiere adquirir virtud, entonces no debe ser descuidado ni distraído. Porque, así como el que quiere aprender carpintería no se dedica a ningún otro oficio, así el que quiere aprender trabajo espiritual no debe preocuparse de otra cosa, sino estudiar día y noche cómo adquirirlo. De lo contrario, quienes comienzan esta tarea no sólo no tienen éxito, sino que también se angustian y se esfuerzan sin razón. Porque quien no se presta atención a sí mismo y no se esfuerza, fácilmente se desvía de la virtud, porque las virtudes son el medio, ese camino real, del que un santo anciano dijo: "Camina por el camino real y cuenta las millas de millas".

Así pues, las virtudes, como dije, son el término medio entre el exceso y la deficiencia. Por eso la Escritura dice: no te desvíes ni a derecha ni a izquierda (Deuteronomio 5:32). Y San Basilio dice: “Es de corazón recto aquel cuyo pensamiento no se desvía ni hacia el exceso ni hacia la deficiencia, sino que se dirige sólo hacia el centro de la virtud”. El mal en sí mismo no es nada, porque no es ningún ser y no tiene composición. No, pero el alma, desviándose de la virtud, se apasiona y da a luz al pecado, y por eso es atormentada por él, sin encontrar en él la paz natural. ¿Y un árbol tiene naturalmente gusanos en su interior? Pero en él se desarrolla un poco de podredumbre, de esta podredumbre nace un gusano, y este mismo gusano se come el árbol. Del mismo modo, el cobre mismo produce herrumbre y él mismo es devorado por el óxido. Y las polillas mismas producen los vestidos, y la misma polilla, que salió de ellas, los come y los estropea. Así, pues, el alma misma produce un mal que antes no existía en absoluto y, como dije, no tiene composición alguna, y de nuevo ella misma sufre el mal; y bien decía San Gregorio: “El fuego es producto de la materia, y consume la materia, como consume el mal”. Lo mismo vemos en las enfermedades corporales: cuando alguien vive desordenadamente y no cuida su salud, entonces ocurre un exceso o una deficiencia de algo en el cuerpo, y entonces la persona enferma por esto: pero antes de esto no había ninguna enfermedad en todo, y no existía cuando - algo original, y nuevamente, después de que el cuerpo se cura, la enfermedad ya no existe en absoluto. Así que el mal es también una dolencia del alma que ha perdido su salud inherente, que le pertenece por naturaleza, que es la virtud. Por eso dijimos que las virtudes están en el medio: así, el coraje está en medio del miedo y la arrogancia; humildad - en medio del orgullo y agradar a la gente; también la reverencia está en medio de la vergüenza y la desvergüenza, como ésta y otras virtudes.

Entonces, cuando una persona ha sido digna de adquirir estas virtudes, entonces agrada a Dios, y aunque todos vean que come, bebe y duerme como los demás, agrada a Dios por las virtudes que tiene. Pero quien no se presta atención a sí mismo y no se protege, fácilmente se desvía de este camino hacia la derecha o hacia la izquierda, es decir, hacia el exceso o hacia la deficiencia, y produce en sí mismo una enfermedad que constituye el mal. Este es el camino real que siguieron todos los santos.

Las millas (millas) son diferentes dispensaciones, que cada uno debe contar siempre y notar constantemente: ¿dónde está, hasta qué milla ha llegado y en qué dispensación se encuentra? A saber: somos como personas que tenían la intención de ir a la Ciudad Santa (Jerusalén); Al salir de una ciudad, algunos caminaban cinco millas y se detenían, otros caminaban diez, otros incluso hacían la mitad del camino, y otros no caminaban por ella en absoluto, sino que permanecían fuera de las puertas, en su apestoso suburbio. De los que están en el camino, sucede que algunos caminan dos millas y, perdiéndose, regresan, o habiendo caminado dos millas hacia adelante, retroceden cinco, mientras que otros llegaron a la ciudad misma, pero se quedaron fuera de ella y no entraron en ella. ciudad. A nosotros nos sucede lo mismo: porque algunos salimos del mundo y entramos en un monasterio con la intención de adquirir virtudes: y otros hicieron un poco y se detuvieron; algunos más, mientras otros hicieron la mitad del trabajo y pararon; otros no hicieron nada en absoluto, sino que, pensando que habían abandonado el mundo, permanecieron en las pasiones mundanas y en su hedor; otros hacen un poco de bien y luego lo arruinan; y algunos destruyen aún más de lo que han hecho. Otros, aunque realizaban virtudes, tenían orgullo y humillaban a sus vecinos, y por eso no entraban en la ciudad, sino que quedaban fuera de ella. Por consiguiente, tampoco estos lograron su objetivo, pues aunque llegaron a las mismas puertas de la ciudad, quedaron fuera de ella, y por tanto no cumplieron su intención.

Por lo tanto, cada uno de nosotros debe darse cuenta de dónde se encuentra: si abandonó su ciudad y se detuvo ante las puertas de su apestoso suburbio; Caminé poco o mucho; o llegó a la mitad del camino; o camina dos millas hacia adelante y dos millas hacia atrás; o llegó a la ciudad y subió a Jerusalén; o aunque llegó a la ciudad, no pudo entrar en ella. Que cada uno considere su condición, dónde se encuentra.

Hay tres estructuras del alma en una persona: o actúa según la pasión, la resiste o la erradica. Quien lo cumple y lo satisface actúa según la pasión. Quien se resiste a ella es aquel que no actúa sobre ella y no la corta, sino que, siendo filosófico, como si pasara por alto la pasión, pero aún la tiene en sí mismo. Y la pasión la erradica aquel que se esfuerza y ​​hace lo contrario de la pasión.

Pero estas tres dispensaciones son de gran amplitud. Por ejemplo, nombra cualquier pasión y la analizaremos. ¿Quieres hablar de orgullo? ¿Quieres que hablemos de fornicación o prefieres que hablemos de vanidad? Porque estamos muy vencidos por él. Por vanidad el hombre no puede oír una palabra de su hermano. Otro, cuando escucha una palabra, se avergüenza o responde cinco palabras o diez a una palabra, y se vuelve hostil y molesto. Y cuando cesa la discusión, sigue teniendo pensamientos contra quien le dijo esa palabra, y se acuerda del mal, y se arrepiente de no haber dicho más de lo que dijo, y está preparando en sí mismo palabras aún peores para decirle. a él. Y él constantemente dice: "¿Por qué no le dije esto, por qué él me dijo esto y yo le diré esto?", y está constantemente enojado. Aquí hay un arreglo. Esto significa que el mal se ha convertido en habilidad. Que Dios nos libre de tal dispensación, porque ciertamente está sujeta a tormento, porque todo pecado cometido en la práctica está sujeto al infierno, y aunque tal persona quisiera arrepentirse, no puede vencer las pasiones por sí solo, a menos que reciba la ayuda de algunos santos. , como también decían los padres. Por eso siempre te digo: trata de cortar las pasiones antes de que se conviertan en un hábito para ti.

Otro, cuando oye la palabra, aunque se avergüenza y también responde cinco palabras o diez a uno, y se arrepiente de no haber dicho las otras tres peores, y se entristece y se acuerda del mal, pero a los pocos días cambia. Otro pasa una semana en este estado y cambia, y otro cambia cada dos días. El otro insulta, riñe, se avergüenza, confunde y enseguida se da vuelta. ¡Ves cuántas dispensaciones diferentes hay! Sin embargo, todas estas personas, mientras cumplen su pasión, están sujetas al infierno.

Hablemos también de aquellos que resisten la pasión. Otro, cuando escucha la palabra, se aflige, pero no porque haya sido insultado, sino porque no soportó este insulto: está en un estado de lucha y resistencia a la pasión. El otro se esfuerza y ​​se esfuerza, pero finalmente es vencido por la compulsión de la pasión. Otros no quieren responder de manera insultante, sino que se dejan llevar por la costumbre. Otro intenta no decir nada ofensivo en absoluto, pero se lamenta de estar molesto, pero se condena a sí mismo por llorar y se arrepiente de ello. Otro no se molesta por el insulto, pero tampoco se alegra por ello. Todos ellos se resisten a la pasión. Pero dos de ellos son diferentes de los demás. Quienes se vencen en una hazaña y quienes se dejan llevar por la costumbre corren el peligro de verse expuestos a la desgracia de actuar por pasión.

De ellos dije que también están entre los que resisten la pasión, porque por su propia voluntad detuvieron la pasión y no quieren actuar en consecuencia, pero también se afligen y luchan. Los padres decían que todo acto que el alma no quiere es de corta duración. Pero estas personas deben probarse a sí mismas para ver si no están satisfaciendo, si no la pasión misma, al menos algo que aliente la pasión y, por lo tanto, se dejan vencer o dejarse llevar por ella. También hay quienes intentan detener la pasión, pero ante la sugerencia de otra pasión: uno guarda silencio por vanidad, el otro por complacer al hombre o por alguna otra pasión: estos malvados quieren curar el mal. Pero Abba Pimen dijo que el mal no destruye el mal. Estas personas pertenecen a quienes actúan por pasión, aunque se engañen a sí mismos.

Por último, nos gustaría hablar de aquellos que erradican la pasión. Otro se alegra cuando lo insultan, pero porque tiene en mente una recompensa: éste es de los que erradican la pasión, pero sin razón. Otro se alegra cuando recibe un insulto, y piensa que tuvo que soportar el insulto porque dio la razón: esto erradica racionalmente la pasión. Porque aceptar el insulto, culparse a sí mismo y considerar como propio todo lo que nos sobreviene es una cuestión de razón, porque todo el que ora a Dios: "Señor, dame humildad", debe saber que está pidiendo a Dios que envíale a alguien que de alguna manera lo ofenda. Por eso, cuando alguien le insulta, él mismo debe irritarse y humillarse mentalmente, de modo que mientras otro le humilla exteriormente, él mismo se humilla interiormente. Otro no sólo se alegra cuando lo insultan y se considera culpable, sino que también lamenta la vergüenza de quien lo insultó. Que Dios nos conduzca a tal dispensación.

¿Ves cuán vastas son estas tres dispensaciones? Entonces, consideremos cada uno de nosotros, como dije, en qué dispensación se encuentra. ¿Actúa voluntariamente según la pasión y la satisface? ¿O, al no querer actuar en consecuencia, se siente abrumado por ello? ¿O actúa por pasión, llevado por la costumbre, y, habiendo hecho esto, se aflige y se arrepiente de haber actuado de esta manera? ¿O se esfuerza sabiamente por detener la pasión? ¿O lucha contra una pasión por otra, como dijimos que los demás callan por vanidad, por complacer a los hombres o, en general, por algún pensamiento humano? ¿O ha comenzado a erradicar la pasión y la está erradicando inteligentemente y haciendo lo contrario de la pasión? Que todos sepan dónde está, en qué campo. Porque debemos ponernos a prueba no sólo todos los días, sino cada año, y cada mes, y cada semana, y decir: la semana pasada esta pasión me turbó tanto, pero ¿cómo soy ahora? De la misma manera, pregúntate cada año: el año pasado me invadió esta pasión, pero ¿cómo soy ahora? Por eso siempre debemos probarnos a nosotros mismos si hemos tenido algún tiempo o si estamos en la misma dispensación que estábamos antes, o si hemos caído en una peor. Que Dios nos dé la fuerza para que, aunque no tuviéramos tiempo de erradicar la pasión, al menos no actuáramos en consecuencia y la resistiéramos. Porque es verdaderamente difícil actuar según la pasión y no resistirla. Te cuento un ejemplo de cómo es aquel que actúa según la pasión y la satisface. Es como un hombre que, herido por las flechas de su enemigo, las toma y con mis propias manos traspasa tu corazón. El que resiste la pasión es como aquel que recibe una lluvia de flechas de su enemigo, pero está vestido con una armadura y por eso no recibe heridas. Y el que erradica las pasiones es como aquel que, tras haber recibido una lluvia de flechas de su enemigo, las aplasta o las devuelve al corazón de sus enemigos, como está dicho en el salmo: que su espada entre en sus corazones, y que se rompan sus arcos (Sal. 36:15).

Así que nosotros también, hermanos, si no podemos devolverles las armas al corazón, al menos no aceptemos flechas ni las clavemos en nuestro corazón, sino que también nos pongamos armaduras para no ser heridos por ellas. Que el buen Dios nos proteja de ellos, que nos preste atención y nos guíe en Su camino, porque a Él pertenece toda la gloria, la honra y la adoración por los siglos. Amén.

El Camino Realnutrición

El ayuno, calculado sabia y juiciosamente, es una bendición. Grande es esta virtud. Pero ayunar, diré, no se trata sólo de comer una vez al día, sino también de comer poco y levantarse todavía con hambre. Coma pan y sal y beba sólo agua que provenga naturalmente de manantiales. Ésta es la forma real de nutrición. Muchos santos se salvaron siguiendo este camino, como dicen los santos padres. Porque una persona puede sobrevivir sin comida durante un día, dos, tres, cuatro, cinco o una semana. Pero no siempre puede soportar semejante ayuno. Y si come pan y agua todos los días, siempre soportará ese ayuno. Simplemente tenga hambre después de comer. Entonces el cuerpo será obediente en acción, capaz de hacer todo lo necesario y preparado para el movimiento de la oración mental, y las pasiones corporales disminuirán. Nada mortifica más las pasiones corporales que la escasa comida. Quien ayuna de vez en cuando, y no constantemente, vuelve a buscar platos sabrosos y sucumbe a ellos.