Gnaeus martius coriolanus. Marcius Coriolanus Jaký čin Coriolanus dokázal?

Příběh o Coriolanovi je z větší části legendární. Ale protože obyčejný příběh byl později přijat jako skutečná historie, vybereme z něj to nejdůležitější a pak stručně doplníme to, co po odstranění všeho legendárního lze zřejmě brát jako historická fakta.

Knei Marcius, který pocházel z urozené patricijské rodiny, se již ve svých velmi mladých letech vyznačoval odvahou a odvahou. Traduje se, že se zúčastnil exilu Tarquinius a bojoval statečně v bitvě u jezera Rethyl. Zde před diktátorem Postumiusem chránil svým štítem jednoho občana, který padl v jeho blízkosti, a útočícího nepřítele posekal. Za to ho velitel odměnil dubovým věncem, protože takové ocenění se řídilo zákonem každému, kdo jeho spoluobčana zakryl štítem. Od okamžiku obdržení tohoto vyznamenání se ambiciózní mladý muž začal snažit ospravedlnit očekávání, která na něj byla kladena, a přidal výkon k výkonu, přidal kořist ke kořisti; nebylo bitvy, ze které by se vrátil domů bez věnce nebo čestného vyznamenání. Ve stejném roce, kdy Spurius Cassius uzavřel spojenectví s Patinae (493 př. n. l.), podnikli Římané pod vedením konzula Postuma Comenia tažení proti Volskům z Antia, dobyli latinská města Longula a Poluska, které byly poté v rukou Volsků a poté se utábořili před městem Corioli. Volsci z Antia přišli na pomoc městu a zaútočili na Římany, zatímco na druhé straně provedli výpad obyvatelé Corioli. Ale Marcius, který vedl oddíl, který mu byl svěřen, je hodil zpět do města a sám tam vtrhl po těch, kteří se obrátili na útěk. Plameny, které zachvátily hořící domy, křik manželek a dětí daly vědět zbytku římského vojska, že Marcius vtrhl do města; následovala ho, obsadila Corioli a vyplenila ho, zatímco Marcius s oddílem dobrovolníků okamžitě spěchal k další části římské armády, která sestoupila bojovat proti Volscianům z Antia. Objevil se právě ve chvíli, kdy měla bitva začít, a zaujal zde své místo přede všemi. Římané vděčili za vítězství jeho neodolatelné odvaze. Odměnou za své činy dostal od konzula koně s nádherným postrojem a povolením vybrat si z bohaté kořisti, sestávající ze zlata, koní a lidí, desetkrát více, než kolik by musel rozdělit na stejné díly. Ale Marcius si pro sebe vybral pouze jednoho zajatce, kterému dal okamžitě svobodu. Tento čin způsobil všeobecné schválení a konzul Cominius mu dal čestné jméno Coriolanus.

Marciuse Coriolanuse jsme zatím viděli jen z té dobré stránky. Ale v soukromém životě se choval nesmírně hrdě a arogantně, zvláště k plebejcům, ke kterým všude projevoval nenávist a opovržení.Pro jeho aristokratickou pýchu bylo nesnesitelné vidět, že tento hrubý dav, stvořený jen k poslušnosti, se odvážil povstat proti útlaku a ustoupit na Posvátnou horu.Donutit patricije, aby ustanovili postavení tribunů. V roce následujícím po dobytí Corioli byl kandidátem na konzulát. Jeho vojenské zásluhy ho sice k takové poctě opravňovaly, ale jeho hrdé, drzé chování během běhu mu natolik odcizilo lidi, kteří ho už tak nenáviděli a báli se ho, že se volby nekonaly. Coriolanus bral toto selhání jako krutou urážku a patricijská mládež se na něj dívala jako na svého vůdce a snažila se ještě více rozdmýchat jeho rozhořčení. Chtěl se lidem pomstít. Právě v tomto roce vypukl krutý hladomor, kterým chudá třída těžce trpěla ›ano. Ke zmírnění neštěstí senát nakoupil obilí z různých částí Itálie a sicilský tyran, který byl nakloněný Římanům, jim poslal jako dar velké množství pšenice. Lidé doufali v levný prodej chleba nebo dokonce v jeho bezplatnou distribuci. Když ale v senátu začaly konzultace o způsobu prodeje obilí lidem, Coriolanus pronesl ostrý projev, připomněl drzou neposlušnost plebejců zákonu a požadoval, aby se obilí prodávalo jen za stejně vysoké ceny, jaké na něm existovaly do r. pak; pokud, řekl Coriolanus, chtějí plebejové zavést nízké ceny, pak ať se vzdají práv, která si vynutili, a souhlasí se zničením tribunského úřadu. Když se Coriolanův projev dostal do povědomí lidí, kteří se ocitli před kurií, rozzuřil se tak, že by jistě zabil řečníka, když by z kurie odcházel, kdyby ho tribunové nepožadovali, aby odpověděl tváří v tvář plebejci. společenství. Hněv lidu opadl; každý na sebe pohlížel jako na budoucího soudce života a smrti svého nepřítele. V mezidobí mezi tímto dnem a dnem soudu využili patricijové všechny prostředky, aby změnili náladu lidí hrozbami, prosbami a sliby, a skutečně se jim podařilo získat poměrně velkou část plebejců na stranu Coriolanus. . Coriolanus to celé opět pokazil svou nezdolnou arogancí, výsměchem a sžíravými řečmi, kterými si dovolil mluvit o tribunách a soudu. Protože se k soudu osobně nedostavil, bylo učiněno nové rozhodnutí o jeho doživotním vyhnanství. Coriolanus šel k Volsci, vyhrožoval společnosti a byl plný temných myšlenek na pomstu. Ve městě Volsci, Antium, žil urozený muž Tullius, který se díky svému bohatství a odvaze těšil královské cti. Coriolanus věděl, že ho Tullius nenávidí víc než všechny ostatní Římany, protože během války často měřili své síly. Exulant Marcius se jednoho večera objevil v domě tohoto muže, a nikým nepoznaný, se zakrytou hlavou, se tiše posadil ke krbu. Tullius, přivolaný sluhou, který se na neznámého cizince zmateně podíval, se ho zeptal, kdo je a proč přišel. Poté Marcius odhalil svou tvář a napřáhl ruku k nepříteli Římanů ve společném boji s nenáviděným městem. Tullius s radostí nabídl pohostinnost svému nedávnému nepříteli a oba začali uvažovat o prostředcích, jak znovu pozvednout Volsci do války s Římem, protože Volsci, oslabení několika porážkami a morem, dlouho neuzavřeli s Římany dvouleté příměří.

Tullius se zavázal obnovit válku lstí. Právě v této době se Římané připravovali na oslavu velkých her a pozvali na tuto oslavu své sousedy. Velký počet Volsků odešel do Říma, mezi nimi byl Tullius. Než však hry začaly, Tullius v souladu s dohodou s Coriolanem zašel ke konzulům a vyjádřil své podezření, že Volsci zamýšleli během festivalu zaútočit na Římany a zapálit město. Konzulové, vyděšení touto zprávou, prostřednictvím herolda nařídili všem Volskům, aby vyklidili město před západem slunce. Rozhořčeni tímto urážlivým rozkazem, Volsci opustili Řím a Tullius, opouštěje město dříve a čekajíc na své krajany na cestě, roznítil jejich hněv do té míry, že brzy celý lid začal naléhavě vyžadovat pomstu. Do Říma byli vysláni velvyslanci, kteří požadovali navrácení všech měst, která byla do té doby dobyta Římany. Tento požadavek se rovnal vyhlášení války. Římané odpověděli: "Jestliže Volsci jako první tasí meč, Římané budou poslední, kdo jej zasune do pochvy." Volsci si za své vůdce zvolili Tullia a Coriolanuse.

Tullius zůstal střežit města Volscianů, zatímco Coriolanus vyrazil na tažení proti Římu a latinským městům s ním spojeným. Nejprve se přiblížil k římské kolonii Circe a dobyl ji. V krátké době dobyl 12 latinských měst a zastavil se se svou vítěznou armádou u chilijského příkopu, 5 tisíc kroků neboli 5 římských mil od Říma. Řím viděl sám sebe ve svém nejkritičtějším a bezmocném stavu; vnitřní rozbroje oslabily všechny síly a v pomoc latinských měst nebylo co doufat. Pokusy shromáždit armádu byly neúspěšné a v této době před branami města Marciovi vojáci loupili a ničili; ale nedotkli se zemí patřících patricijům, buď proto, že si Marcius chtěl vybít svou nenávist nejprve na plebejcích, nebo proto, že chtěl ještě zvýšit nepřátelské vztahy mezi oběma stavy. Dosáhl obou cílů; plebejci podezírali patricije z dohody s Coriolanem a odmítali dodávat lidi do armády, aby se nezruinovali zradou patricijů.

V takto tíživé situaci nezbylo senátu nic jiného, ​​než vyslat do Coriolanu velvyslanectví s návrhem na usmíření a návrat do vlasti. Za tímto účelem bylo do nepřátelského tábora posláno pět senátorů. Byli Coriolanovými osobními přáteli a doufali ve vřelé přivítání; ale přijal je hrdě a přísně a na jejich mírné, mírumilovné řeči odpověděl, že tu není svým jménem, ​​ale jako vůdce Volscianů; že o míru nemůže být řeči, dokud Římané nevrátí Volsci všechny dobyté země s městy a nedají jim občanskou rovnost, která je dána Latinům. Coriolanus jim dal 30 dní na projednání tohoto návrhu. Po tomto posledním období poslali Římané novou ambasádu, aby požádala o mírnější podmínky. Vrátil se se stejným selháním jako první a dostal poslední 10denní odklad. Potom se městští kněží pokusili krutého muže usmířit; pontifexes, flamens a ephors ve svátečním oděvu odešli do nepřátelského tábora, požádali a prosili Coriolanuse, aby odtud ustoupil a pak zahájil jednání s Římany o záležitostech Skovů; ale Marcius se neodchýlil od svého prvního rozhodnutí. Po návratu kněží se Římané rozhodli zůstat tiše ve městě, omezili se na hlídání hradeb a čekali na pomoc jen od času a nějakého náhodného zázraku, protože nikdo nemohl přijít na jiný způsob spásy. Ženy ve smutných zástupech přecházely z jednoho chrámu do druhého a modlily se k bohům, aby odstranili velkou katastrofu. Mezi nimi byla Valeria, sestra Poplicola, která takové služby státu poskytovala. Poslední den tohoto oddechu ležela spolu s dalšími vznešenými ženami v prachu před oltářem Kapitoly Jupiter a modlila se; Najednou jí hlavou probleskla šťastná myšlenka. Vstala, šla se zbytkem žen za matkou Coriolanuse Veturia a jeho ženy Volumnie a obrátila se na ně s prosbou, aby šla za Coriolanem a prosila ho, aby se odvrátil od města bouří. Veturia a Volumnia, která držela za ruku své dva syny, vpochodovala do tábora v čele vznešených římských žen. Jejich vzhled vzbuzoval v nepříteli uctivý soucit. Když Coriolanus uslyšel, že jeho matka, manželka a děti jsou mezi těmi, kdo se blížili k táboru, spěchal jim vstříc s otevřenou náručí a se slzami je objal a políbil. Výčitky a prosby milované matky, tichý pláč ctihodných žen, pohled na klečící děti a manželku – to vše nakonec rozdrtila drsná tvrdohlavost pomstychtivého muže. „Mami,“ zvolal, „co jsi mi to udělala! Poslouchám tě, porazil jsi mě; ale do Říma se už nikdy nevrátím. Místo mě zachraň vlast, protože jsi se rozhodl mezi Římem a tvým synem. Poté, co mluvil stále o samotě se svou matkou a manželkou, je propustil, a jakmile se rozednilo, vedl svou armádu na zpáteční cestu.

Mezi Volsci se Coriolanus dožil vysokého věku, a jak se říká, často si stěžoval, že vyhnanství je pro starého muže velkou katastrofou. Podle jiných, méně spolehlivých legend, ho Volsci zabili v rozhořčení nad tím, že je odvezl z Říma, na který už pohlíželi jako na jistou kořist.

Z vděčnosti ženám za záchranu města se římský senát rozhodl postavit chrám na počest bohyně – patronky žen (fortuna muliebris).

Příběhy římských historiků o Coriolanovi se v mnoha bodech liší, takže již z této okolnosti, kromě celé povahy vyprávění, je třeba usoudit, že tyto příběhy nejsou čerpány z moderních zdrojů, ale z legendárních tradic, nevěr a nepravděpodobnost, objevená novou logikou v historii Coriolanus. , zde zmíníme jen některé. Dobytí města Corioli Římany je velmi pochybné, protože nejstarší tradice neříká nic o římském tažení proti Volsci v tom roce. Panství Volscianů v té době nezasahovalo do oblasti, kde se Corioli nacházelo a toto město je uvedeno mezi latinskými městy ve smlouvě Cassius, která byla uzavřena v témže roce 493. Tuto přezdívku tedy Coriolanus dostat nemohl. kvůli výkonu při zajetí Corioliho; ostatně v prvních stoletích nebylo zvykem veřejnosti dostávat přezdívky (nomina) podle dobytých měst nebo vyhraných bitev. Přezdívky po městech, ale ne dané pro úspěšné vojenské využije, byl často narazený v jiných případech; takoví jsou např. Collatin, Kamerin, Medullin atd. Coriolanus byla také taková přezdívka a na jejím základě vymysleli pro toho, komu to patřilo, výkon, údajně vykonaný za Corioliho. Je neuvěřitelné, že při tehdejší národní úctě národů, jejich averzi ke všemu cizímu se Coriolanus jako cizinec mohl stát velitelem Volscianů; je neuvěřitelné, že tohoto cizince bezvýhradně poslechli, když je vedl zpět z Říma. Uvedený počet měst dobytých během tohoto krátkého tažení se zdá být velmi pochybný, protože v té době bylo obvykle vyžadováno celé letní tažení k dobytí alespoň jednoho opevněného města. Niebuhrovo postavení se zdá velmi pravděpodobné, že Coriolanus, vyhnaný Římany, nebyl velitelem Volscianů, ale vůdcem několika oddílů stejných vyhnaných a prchajících Římanů, kteří posílili své složení dobrodruhy chtivými kořisti, a že s těmito vojáky devastoval římský majetek a ohrožoval i hlavní město, ale díky prosbám a slzám své matky ustoupil. To je zjevně historický základ příběhů o Coriolanovi. Podobný příklad máme u Sabina Appia Herdonia, který v roce 460 př. n. l. v čele římských exulantů a otroků zaútočil na Kapitol a zmocnil se ho. V jaké době Coriolanus bojoval v čele svých dobrovolníků, legenda neuváděla. Ale protože podle záznamů v duchovních knihách byla první oběť v chrámu fortuna muliebris učiněna 1. prosince 488. , a chrám této bohyně byl podle legendy založen na počest záchrany města ženami, pak byl ústup Coriolana z Říma připsán 1. prosinci předchozího roku. Niebuhr správně zjistil, že tažení Coriolanus by mělo být připsáno o několik desetiletí později, do doby velké války s Volsciany, kdy se latinská města zmíněná v historii Coriolanus skutečně dostala pod moc Volscianů a Aequas a samotný Řím byl v nebezpečí. V této době, v důsledku urputného boje stran v Římě, byl počet uprchlíků a vyhnanců samozřejmě velmi velký. Velmi dobře se může stát, že pod vedením Coriolanuse jednali ve shodě s Volsciany.

Roky, které následovaly po smlouvě uzavřené na posvátné hoře, byly pro Řím těžké. Stavovský rozpor nebyl odstraněn zřízením tribunů lidu; naopak často vygradovala až do občanské války: patricijové chtěli omezit práva tribunů, nebo dokonce tribunát úplně zrušit, plebejci chtěli posílit jeho moc; tribunové soudili ty soudce, kteří ignorovali jejich protesty, plebejci odsuzovali tyto hodnostáře; někdy dokonce plebejci odmítli jít na tažení nebo tribunové zakázali shromažďovat vojsko. Tradice říká, že mnoho patricijů se stáhlo z Říma do sousedních států; jiní vstupovali do spiknutí s nepřáteli nebo hledali pomoc proti plebejcům u aristokratů latinské aliance.

Válka s Volsciany a Coriolanem

Bylo přirozené, že sousední národy, zejména bojovní Volsci a Aequi, využili těchto neshod a zaútočili na Římany a jejich spojence, Latiny a Guerniky. Významné přímořské město Antium, jehož jméno je ve smlouvě s Kartaginci, mezi latinskými městy, spadalo pod moc Volsků; zmocnili se také některých dalších pobřežních měst. Římané odešli. Nakonec bylo válkou proti nim obleženo silně opevněné Volsijské město Corioli. Jeho občané provedli výpad a Volsijská armáda šla městu na pomoc. Ale díky odvaze mladého patricije Gaia Marciuse Římané Corioliho dobyli: obešel město kolem, vstoupil do otevřené brány na jeho opačné straně a zapálil okraj města. Po zajetí Coriola konzul na schůzi všech vojsk Marcia pochválil, dal mu za odměnu koně v bohatém zápřahu; a na památku jeho výkonu dostal přezdívku Coriolanus („Coriole“). Následujícího roku nastal v Římě hladomor. S nepřátelskou náladou Volsků a tyrana Kumy Aristodema nebylo v okolí kde koupit chleba; hladomor se zvýšil a katastrofa dospěla do bodu, kdy Řím vypadal jako město v obležení. Konečně dorazily lodě s chlebem ze Sicílie. Marcius Coriolanus, podrážděný tím, že nebyl zvolen konzulem, navrhl Senátu, aby byl chléb uložen do státních obchodů a prodán za vysokou cenu, za kterou byl před příjezdem lodí. Řekl, že pokud chtějí plebejové koupit chléb za levnou cenu, ať vrátí dřívější práva patricijům a souhlasí se zničením tribunátu. Když se to dozvěděli, byli plebejci ve strašném rozhořčení; Coriolanus by byl zabit, kdyby tribunové neuklidnili plebejce příslibem, že bude souzen kmeny plebejů jako muž, který se snažil porušit smlouvu, na kterou patricijové přísahali. Kvůli tomu byl Coriolanus ponechán na svobodě až do dne soudu. Patricijové se snažili zmírnit hněv plebejců proti němu, rozhodli se prodat chléb za levnou cenu, připomněli plebejcům statečný čin Coriolana a požádali, aby ho ušetřili; sám však svou arogancí bránil úspěchu jejich žádostí: k plebejcům se choval drze, mluvil o nich s urážlivým posměchem. Když přišel soudný den, neobjevil se ve shromáždění plebejců, byl odsouzen a musel odejít z Říma. Hořící touhou po pomstě se vydal do Antia ke králi Vols Attius Tullius a přesvědčil ho, aby obnovil válku s Římem, přičemž mu slíbil svou pomoc. Žádaná výmluva se našla: Attius Tullius lstí dosáhl toho, že konzulové hanebně vyhnali z Říma Volsciany, kteří se tam přišli podívat na hostinu. Začala válka, Volsci jmenovali Coriolanuse svým vrchním velitelem. Ospravedlnil jejich důvěru: vyhrával vítězství za vítězstvím, odváděl město z města. Volsci obsadili město Circe, ve kterém se usadili římští kolonisté; dobyli latinská města Satrik, Longula, Poluska, Corioli, Mugilla; Odevzdal se impozantnímu veliteli a Laviniovi, posvátnému městu, které Latiné a Římané považovali za svou primitivní vlast; po dobytí celého Latia se Coriolanus z Pedy vydal do Říma. Utábořil se u příkopu Cluili, kde byla hranice římského majetku, dvě hodiny cesty od Říma, a začal pustošit římskou zemi. Postavení Římanů bylo katastrofální: neměli spojence a mezi nimi panovaly neshody. Patriciové vinili plebejce z donucení Coriolanuse, aby se stal nepřítelem vlasti; plebejci vinili patricijce z pomoci Coriolanovi a zrady své vlasti; Coriolanovy činy toto podezření potvrdily: nařídil pouze zpustošit pole a venkovská obydlí plebejců a ušetřit majetek patricijů. Římané se rozhodli zrušit rozsudek nad Coriolanem, vrátit mu všechna práva; pět senátorů spřátelených s ním bylo vysláno, aby ho pozvali k návratu. Řekl, že válku zastaví pouze pod podmínkou, že Římané předají Volsci veškerou půdu, kterou jim vzali, a stáhnou své kolonisty z této oblasti. Všechny pokusy Římanů přesvědčit ho k míru za méně obtížných podmínek byly marné. Kněží a augurové v posvátných rouchách odešli do Coriolanova tábora, ale jejich žádosti byly marné. Blížil se den, kdy chtěl Coriolanus zahájit útok. Matka Coriolana, stařena Veturia, jeho žena Volumnia se svými dvěma dětmi a římské matróny odešly ve smutečních šatech k přísnému veliteli nepřátel; jejich prosby a slzy se dotkly jeho srdce a souhlasil, že ustoupí. Řekl a propukl v pláč: „Matko, dala jsi přednost Římu před svým synem; už mě neuvidíš; Ať jsou vám Římané vděční.“ Vrátil se s volsijskou armádou do Antia; podle některých zpráv se dožil vysokého věku, truchlil nad smutným osudem svého života vyhnanství; podle jiných zpráv Tullius, žárlivý na jeho vliv, popudil proti němu Volsciany a byl jimi zabit. Na místě, kde Coriolanus, poddajný žádostem své matky, manželky a římských matrón, souhlasil s ústupem z Říma, byl postaven chrám „ženského štěstí“ na památku záchrany vlasti ženami.

Rozbor legendy o Coriolanovi

Taková je legenda o Coriolanovi. Noví badatelé nesporně dokázali, že v něm jsou fakta ozdobena fikcí. Není důvod pochybovat o tom, že v dobách hořkých sporů mezi patriciji a plebejci po ustavení tribunátu byl hrdý patricij, který se jmenoval Coriolanus, donucen uraženými plebejci odejít z Říma: již jsme řekli, že bylo tehdy nemálo patricijů, kteří opustili svou vlast z mrzutosti nad právy, která dostali plebejci. Příběh může mít velmi dobře historický základ, že tento patricij přišel s nepřátelskou armádou ke kameni páté míle od Říma a že žádosti Římanů ho přiměly k ústupu. Ale jeho spojenectví s Volsciany, rychlé dobývání latinských měst a dobrovolný ústup vítězných Volscianů – to vše je tak nepravděpodobné, že tyto podrobnosti nelze považovat za odpovídající historické pravdě. Podnikavý, pomstychtivý exulant Coriolanus podnikl útok na římský kraj, pravděpodobně ne jako velitel Volscianů, ale jako vůdce římských vyhnanců a najatých vojáků, kteří se pro něj shromáždili; pravděpodobně k tomuto nájezdu došlo v době, kdy římská armáda vyrazila na pomoc Latinům proti Volsci a Aequi; díky tomu, že Řím zůstal bez armády, mohl se k městu přiblížit, protože 30 let poté Sabine Appius Gerdonius s pomocí dalšího římského patricije Caesona Quinctia obsadil Kapitol s oddílem vyhnanců. a otroci; Římané odtud vyhnali Gerdonia až po bouřlivé bitvě za asistence Tusculanů, kteří jim přišli na pomoc, aby jim pomohli. Počet římských emigrantů a vyhnanců byl po Tarquiniově vyhnanství velký; velmi se zvětšil během sváru mezi patriciji a plebejci; proto je velmi možné, že se tito vyhnanci a emigranti pokusili zmocnit se Říma, když našli podnikavého vůdce. Pokud měl Coriolanus tak měkké srdce, že v rozhodující chvíli zaváhal a útok se nezdařil, pak měl druhý podnik tohoto druhu zpočátku štěstí. Mezi statečnými lidmi, s nimiž se Gerdonius zmocnil Kapitolu, mohly být děti nebo vnuci těch emigrantů a vyhnanců, kteří spolu s Tarquiniem bojovali proti Římanům u Regily. Pokud ano, našli si ve své vlasti alespoň hrob.

Niebuhrův názor na legendu o Coriolanovi

Podle Niebuhra je příběh lidové tradice o vyhnanství, pomstě, ústupu Coriolana kronikáři připisován době o 20 nebo 30 let dřívější, než byly události, na jejichž základě byla tato legenda sestavena. Pokud někdy římský exulant skutečně odešel do Říma ve spojenectví s Volsci, pak podle Niebuhra to mohlo být pouze během velké války s Volsci v roce 464 a následujících letech; v této válce se Volsci skutečně zmocnili téměř všech latinských měst a situace Říma byla zoufalá; Když si Římané vzpomněli na tato svá neštěstí, mohli se utěšovat myšlenkou, že Volsci zvítězili pod vedením Římana. Důvodem toho, že historii Coriolanu kronikáři připisovali dřívější době, byla skutečnost, že se v ní zmiňuje chrám „ženského štěstí“ Fortuna muliebris: byl postaven kolem roku 489. Ale tento chrám, který stál u kamene čtvrté míle, neměl, jak se nyní prokázalo, žádnou spojitost s tažením Coriolana. Niebuhr věří, že pokud bylo pro Římany obtížné souhlasit s jakýmkoli Coriolanovým požadavkem, pak odmítli požadavek na navrácení dříve dobytých měst Volsci – ti tyto země skutečně vrátili po 30 letech – ale požadavek Coriolanus, aby občanská práva vrátit jeho soudruhům, mezi nimiž byli zločinci, prchající dlužníci, lupiči a všemožní zoufalci, kteří se v exilu stali násilnými darebáky. Niebuhr říká: „Po dobytí cizinci byl pro svobodné město největším neštěstím vítězný návrat vyhnanců, kteří požadovali, aby jim byl předán zkonfiskovaný majetek. Po mnoha letech života v chudobě exilu se z nich samozřejmě téměř všichni stali lupiči.

.
6. prosince 2013 se v 19.30 v Londýně konala premiéra hry „Coriolanus“ za účasti Toma Hiddlestona a Marka Gatisse ... Chci znovu do Londýna ... (ve smyslu, že mám nebyl jsem tam, jen chci znovu) ...

Ve skutečnosti je to hyperbola. Doma se cítím dobře a na gauči v kinoklubu taky, protože se mi podařilo sledovat představení na velkém filmovém plátně s detailními záběry a ruskými titulky.

Protože hra není příliš propagována a o jejích známých inscenacích si nic nepamatuji, pro ty, kteří jsou stejní jako já, špatně informovaní, nabízím krátké shrnutí. Odborníci mohou přeskočit.

Coriolanova tragédie

Ve zkratce: Když se velitel Volscianů rozhodne zaútočit na Řím, město povolá na pomoc svého hrdinu a ochránce – Caiuse Marciuse. Aby zmařil plány nepřítele, Caius Marcius se vydává na vojenské tažení. V bitvě s nepřítelem vítězí a dostává přezdívku Coriolanus podle názvu města, které dobyl. Po bitvě však Coriolanus zjišťuje, že mu ještě zbyli nepřátelé – a tentokrát v Římě.

Starověký Řím, doba vzniku instituce tribunů. Plebejci jsou rozhořčeni jednáním patricijů, kteří hromadí obilí, zatímco celý lid je v chudobě. Patricij Menenius jim vypráví o žaludku, který je zodpovědný za celé tělo, a patricijové rozdávají obilí obyvatelům města. Generální patricij Caius Marcius oznamuje rozhodnutí Senátu – plebejci mohou zvolit pět tribunů, kteří budou ve městě zastupovat jejich zájmy.

Objeví se posel se zprávami o rozhodnutí Volsciů jít do války proti Římu. Část římských velitelů pod velením Comenia jde do boje s kmenem pod vedením Aufidia a zbytek pod vedením Marcia a Lartia obléhá město Corioles. Během obléhání je Marcius vylákán do města a tam zablokován, ale podaří se mu otevřít městské brány a Římané zajmou Corioles. Zraněný Marcius spěchá na bojiště a opět vítězí. Pro svou udatnost a odvahu během obléhání města dostal jméno Coriolanus.

Aby se stal konzulem, hrdý a arogantní patricij se objeví před lidmi na tržišti v Římě, ale nic z toho není. Tribuni Brutus a Sicinius se obávají, že Coriolanus, který se stal konzulem, odejme jejich pozice a přesvědčí plebejce, aby stáhli své hlasy. Coriolanus napomíná tribuny. Jeho matka Volumnia podlehne přesvědčování a také jde na náměstí, aby uzavřela mír s plebejci. Coriolanus je proti plebejcům a patricijům a musí dobrovolně opustit Řím poté, co se rozloučil se svou ženou Virgil.

Coriolanus najde svého bývalého nepřítele Auphidia a pochoduje s ním proti Římu. Armáda pod velením Coriolanuse je pod hradbami Věčného města. Coriolanův bývalý přítel Cominius opouští město a marně se ho snaží přesvědčit, aby odešel. Ani oni neposlouchají změny.

Náhle se objeví Coriolanova matka, jeho žena a syn. Volumnia před ním padá na kolena a žádá o mír, uvědomuje si, že to bude znamenat jediné: smrt pro jejího syna. Coriolanus souhlasí s podpisem mírové smlouvy. Ve svém rodném městě Antia Aufidius nazývá Coriolanuse zrádcem a slabochem. Rozhořčení lidé ho zabijí.

Je dobře známo, že Britové berou dílo Williama Shakespeara velmi vážně. Studoval, dalo by se říci, uvnitř i vně.

Věnujte pozornost roku, ze kterého pochází. To je důležitý bod, který je třeba vzít v úvahu. Proč se téměř hned po vítězné válce uvažuje o díle o tragédii vítězného velitele, který poznal hořkost zklamání z nevděku svých občanů. Kdo je pak zradí a bojuje na straně nepřátel, ale v kritickém okamžiku útoku nedokáže zničit Řím a záměrně volí vlastní smrt.

Proč v roce 1947 studovat takovou „úlohu jednotlivce v dějinách“? A tam jsem tučně zvýraznil pro mě nejzajímavější teze. Zvláště eskapáda o armádě byla působivá. Opět nezapomeňte na dobu, kdy to bylo řečeno.

S Coriolanem se děje něco divného. Kritici hru zbožňují, diváci, alespoň v anglicky mluvících zemích, se s ní setkávají spíše chladně a přitom jde o jedno z nejoblíbenějších shakespearovských dramat ve Francii. Například pan Henry Norman Hudson, jeden z nejnudnějších kritiků, říká, že v této hře vidíme Shakespeara na vrcholu jeho tvůrčích sil. Middleton Murry považuje Coriolanuse za „mnohem hlubší shakespearovské drama než Král Lear.“ Thomas Eliot píše, že „Coriolanus možná není tak ‚zajímavý‘ jako Hamlet, ale spolu s ‚Antonym a Kleopatrou‘ je tato hra největším Shakespearovým tvůrčím úspěchem“ William Hazlitt nazývá Coriolanus velkou politickou hrou a tvrdí, že každý, kdo ji studoval, „se nemusí trápit studiemi Burkeových myšlenek, doby Velké Francouze nebo naší vlastní revoluce.

Hra se hodí k inscenování lépe než většina Shakespearových zralých tragédií. Role Hamleta a Iaga se většinou nehodí ke ztělesnění na jevišti a „Král Lear“ z toho také neprospívá. Mezi tragédiemi zralého období tak zůstali jen Macbeth a Julius Caesar, ale u Julia Caesara se estetický zájem nesoustředí na jednoho hrdinu. Coriolanus se točí kolem jediné postavy, hra je dobře vystavěná a nepřekračuje herecké meze. Shakespeare musel přinést nějaké oběti. Postavy nejsou tak vzrušující jako Hamlet nebo Iago. Poezie je zdrženlivější, má menší lesk. Kromě Virgila, který většinou mlčí, nejsou ve hře v podstatě žádné kladné postavy. To vše neznamená, že hra nestojí za pozornost. Jazyk v něm je neobvykle elegantní, i když zdrženlivý. V Coriolanovi jsou nepřeložitelné řádky, ale poslechem některých veršů pochopíme, proč je tato hra snáze přeložitelná do francouzštiny než většina Shakespearových dramat a proč jsou pro ni Francouzi nadšení. Příkladem je Coriolanovo zvolání, když na rozloučenou obejme Virgila: "Tvůj polibek, / jako pomsta, sladký, jako vyhnanství, dlouhý!" (v. 3). Dalším příkladem je krásné dvojverší, které Volumnia pronáší, popisující divokou sílu bojujícího Coriolanuse:

V jeho ruce je ztělesněn duch smrti:

Trochu jím zamával – a nepřítel byl zabit.

I. dějství, scéna 1.

Rétorický styl hry je rozvinutější než styl Julia Caesara a hodí se lépe k překladu než Antonius a Kleopatra.

Coriolanus je velmi „samohláska“. Dokonce i soukromý život postav je otevřen očím veřejnosti. V Coriolanovi je více hluku, více formálnosti a méně komorní hudby než v jakékoli jiné Shakespearově hře. Jen v prvním dějství slyšíme: „dav vzbouřených občanů“ při zvednutí opony a „výkřiky v zákulisí“ (i.i); o něco později bubny bijí „pod hradbami Coriolu“, „troubí k vyjednávání“, ale již „bubny bijí ve městě“, „je slyšet hluk bitvy“ a „hluk bitvy pokračuje“ (i. 4); v páté scéně – „v dálce hluk probíhající bitvy“ a volání trubky; v šestém - „Výkřiky. Válečníci, mávající svými meči a vyhazujícími své přilby do vzduchu, zvedají Marciuse do náruče“; v osmém - "hluk bitvy"; v deváté scéně prvního jednání – „Hluk bitvy. Oni troubí na vše jasné, „trvalý zvuk trubek. Všichni křičí: „Martiusi! Marcius!“ a znovu – „trubky a bubny“. Konečně poslední scéně prvního jednání předchází zvuk „trub a lesních rohů“ (1.10). V průběhu hry slyšíme fanfáry a trubky, hluk vojsk a řinčení mečů, křik vzbouřeného davu „v zákulisí“. Kromě bitevního hřmění a signálů oznamujících začátek vyjednávání zní v Aufidiově domě během hostiny (IV. 5) slavnostní hudba. Hra je korunována „pohřebním pochodem“ (v. b), jako ve finále „Hamlet“ a „Král Lear“. Soukromý život postav nedoprovází hudba: chybí například melodie, kterou by bylo možné ztotožnit s Virgilem. Postavy v Coriolanovi nerozlišují noty. Hudba ve hře je spojena pouze se společenskými událostmi a není vnímána jako umění.

Je mylné se domnívat, že hlavním tématem Coriolana je třídní boj mezi patricijci a plebejci, v němž je Shakespeare na straně aristokratů. Tomuto tématu by se hra mohla klidně věnovat, protože motivy třídního boje jsou přítomny v severním překladu Plutarchova Života Coriolanova, který posloužil jako zdroj Shakespearovy tragédie. V Plutarch Norta probíhají sociální střety jak v Antiu, tak v Římě a Coriolanus hledá spojenectví s Aufidiem, aby zachránil aristokraty. Severní překlad Plutarcha říká, že v tažení proti Římu:

<… >Marcius [Coriolanus] vše pustošil, na ničem nešetřil, přísně zakázal dotýkat se jejich [patricijských] statků, nedovolil, aby jim bylo ublíženo nebo jim odebráno. .

Shakespeare se však o této taktice nezmiňuje a dává jasně najevo, že Coriolanus neměl patricije nijak zvlášť v oblibě. Ke konci hry říká Cominius Meneniovi a tribunům Siciniusovi a Brutovi, že zatímco prosí Coriolana, aby nespálil Řím:

Požádal jsem ho, aby se slitoval se svými přáteli.

Namítl, že nemá čas

Třídění shnilých plev,

Hledám dvě nebo tři zrna,

Pro ně je to páchnoucí hromada prachu

Nespalovat - směšné.

Akt v, scéna 1.

Hlavní rozpor ve hře není mezi aristokraty a plebejci, ale mezi jednotlivcem a masou, mezi Coriolanem a davem. Někde uprostřed jsou Brutus a Sicinius z tribunů a Menenius a Cominius z patricijů. Hra se mimo jiné zabývá pojmy společnost a komunita. O těch jsem již mluvil ve své přednášce o Juliu Caesarovi. Společnost je nestálá ve svých funkcích, které podléhají změnám, a ve svých osobách, které přestávají odpovídat jejich postavení a musí být nahrazeny. Společnost ohrožuje člověk, který pro sebe kvůli výjimečným schopnostem vyžaduje nadměrné síly, větší, než mu společnost může poskytnout. Společnost sama o sobě je nebezpečná, když se snaží plnit své funkce i poté, co tato potřeba pomine – například armáda v době míru. V rodině (a každá rodina spojuje rysy společnosti a komunity) hrozí nebezpečí od matky jako Volumnia, která se svým dospělým synem nadále zachází jako dítě.

Komunita, která by měla být definována z hlediska společných tužeb pro své členy, je ohrožena rasovou či třídní exkluzivitou – blokuje cestu do komunity nadaným lidem, kteří sdílejí společné touhy. Pro komunitu jsou nebezpeční i ti, kdo nesdílejí její touhy – například dav, protože lidé, kteří dav tvoří, nemají své vlastní „já“ a prožívají nenastíněné, ale pouze proměnlivé touhy; komunitu může ohrozit člověk, který neumí říct „my“ a požaduje pro sebe zvláštní místo. Komunity jsou založeny na jednotícím vědomí lásky nebo v negativním a jednodušším případě na strachu. Všimněte si, jak se služebníci Aufidia rouhají světu:

První sluha

Ano, a řeknu: válka je lepší než mír, stejně jako den je lepší než noc. Během války žijete šťastně: teď máte novou pověst, pak nové zprávy. A svět je jako hibernace nebo paralýza: nudný, prázdný, ponurý. V době míru se rodí více nemanželských dětí, než lidí umírá ve válce.

Druhý služebník

To je jisté. Samozřejmě, ve válce jsou někdy znásilněny manželky jiných lidí; ale v době míru zdobí manželky své vlastní muže rohy.

První sluha

Že jo. To je důvod, proč se lidé navzájem nenávidí.

třetí sluha

A všechno proč? Protože v době míru se navzájem tolik nepotřebují. Jaká válka! Doufám, že Římané brzy nebudou mít větší cenu než Volsci.

Akt IV, scéna 5.

Samozřejmě v Coriolanovi dochází ke konfliktu mezi plebejci a patriciji. Jeden z obyvatel města přímo obviňuje patricije:

Komu na nás záleží? Bez ohledu na to, jak! Nikdy se o nás nezajímali. Jejich stodoly praskají chlebem a oni nás hladoví a vydávají zákony proti lichvě ve prospěch lichvářů. Každý den ruší nějaký dobrý zákon, který není po chuti bohatým, každý den vymýšlejí nové vyhlášky, jak zmáčknout a překroutit chudé. Pokud nás nesežere válka, pohltí oni; takhle nás milují.

První dějství, scéna 1.

A z čeho Coriolanus obviňuje dav? Plebejci se odmítají účastnit válek římské republiky; „Nevědomý hlas většiny“ si pro sebe žádá privilegia moci – dav touží „lízat sladký jed“, aniž by se naučil ovládat své vlastní vášně (II.1). Jak ukazuje Shakespeare, je to chuť a vášeň, co spojuje dav, nikoli touha. Během bitvy plebejci prchají a odmítají následovat Coriolanuse. Do hradeb Coriolu vstupuje sám. Loupí, chyceni strachem a chamtivostí, je snadné je vzrušit vášnivou řečí. Radují se a „třesouce svými meči a vyhazováním přileb do vzduchu“ se setkávají s triumfem Coriolanuse (i. b), ale jejich postoj k němu se rychle změní, když je tribunové přimějí, aby šli do Kapitolu a činili pokání ze zvolení Coriolanus jako konzul (i. h). "Pojďme do Kapitolu," říká Sicinius Brutovi:

Dokud se tam plebs nehrnul ve vlně.

Nechte vzpouru, kterou jsme vyvolali

Objeví se (takže částečně je)

Jako dílo samotných lidí.

Akt II, scéna 3.

Stejná proměnlivost názorů je dovedně ukázána v Antiu, ve scéně, kde služebníci Aufidia mění svůj postoj ke Coriolanovi. Protože ho neznají, chovají se k němu jako k žebrákovi. Poté, co znají jeho jméno a Aufidius ho obejme, prohlašují, že ho od samého počátku poznali jako mimořádného člověka:

Upřímně řečeno, chtěl jsem ho udeřit holí, ale naštěstí jsem si uvědomil, že v oblečení není takový, jaký se zdál být.<… >A podíval jsem se mu trochu do tváře a hned jsem si uvědomil, že to není jednoduchá záležitost. Na jeho tváři je něco... jak bych to řekl...

dějství IV, scéna s.

Pro dav je přítomný okamžik absolutní. Dav nemá žádnou paměť. Když jsem byl před dvěma lety v Německu, obyčejní lidé mi říkali: „Vždy jsem byl proti Hitlerovi, byl jsem nucen…“ atd. To není lež v obvyklém smyslu. Tím se prý neklame. Po tom všem, co se stalo, zůstal v děsivých troskách jen pocit přítomnosti; lidé ztratili schopnost pamatovat si. Události je připravily o paměť. Nemyslete si, že takové chování je typické jen pro Němce. Většina z nás nechtěně riskuje, že zapadneme do davu. S naší třídou to nemá nic společného.

Když se Coriolanus vrátí a vyhrožuje Římu zkázou, římský dav projeví známky lítosti ve své nedávné snaze ho vyhnat:

První občan

Jsem na to sám

Poté, co řekl: "Vyhnanství", dodal: "Je to škoda"

Druhý občan

Já také.

Třetí občan

Já taky, samozřejmě. Abych řekl pravdu, nejsme jediní, kdo to řekl. Koneckonců jsme si mysleli, že to uděláme pro všechny lepší, a i když jsme souhlasili s jeho vyloučením, ale v duchu jsme s tím nesouhlasili.

První občan

Kéž se nad námi bohové smilují! Pojďme domů sousedé. Marně jsme ho vyháněli – to jsem říkal vždycky.

Druhý občan

Všichni jsme říkali to samé. Pojďme rychle.

Akt IV, scéna 6.

Krátce nato posel hlásí, že dav zaútočil na tribuny, popadl Bruta a táhl ho ulicemi:

Přísahat, že pokud nám Římané nepřinesou milost, bude roztrhán na kusy.

Akt v, scéna 4.

V další scéně, v Antiu, dav Volscianů pozdraví Coriolanuse "hromovým jásotem", ale po pár minutách křičí: "Roztrhejte ho!" (v. b). Dav je každý z nás, když přestaneme být ve společnosti obdařené účelností nebo v komunitě obdařené závislostmi či touhami.

Stánky dostaly hodně od kritiků. Politika je těžká psychologická zkouška a není důvod se domnívat, že demokratičtí politici jsou lepší než politici aristokratičtí – taková otázka ani nepadne. Tribuni si uvědomují, že Coriolanus ohrožuje jejich moc a jejich příznivce, a proto je přirozené, že se s ním setkávají. Na jejich intriky proti němu není příjemný pohled, ale taková je podstata politiky. V politice je mnoho lží. Volumnia a Menenius se zase snaží přesvědčit Coriolanuse, aby oklamal lid předstíráním pokory - to znamená, aby ukázal mazanost, ke které se ve válce uchýlí. Volumnia mu radí:

měl bys mluvit

S lidmi, ale ne tak, jak byste chtěli,

Ne tak, jak ti říká naštvané srdce,

A s pomocí prázdných, chladných slov,

Která, aby lépe skryla myšlenku,

Jazyk rodí jako vedlejší děti.

Věř mi, můj synu, že to není nečestné,

Než vezmi město slovem nabádání,

Místo výhry

Riskantní krvavé obléhání.

Akt III, scéna 2.

Patriciáty lze odlišit od tribunů – vynikají smyslem pro důstojnost. Menenius je lidmi milován – částečně proto, že nezadržuje své emoce. Části celku musí být ukázněné a zdrženlivé - Změna je řízena temperamentem. Přesto projevuje aristokratickou hrdost, když neúspěšně žádá Coriolana, aby ušetřil Řím, a snáší výsměch svých stráží. „Kdo se rozhodne vztáhnout ruce na sebe,“ říká, „ten vrah se nebude bát. Nechte svého vůdce dělat jeho špinavou práci“ (v. 2). Coriolanus se chová se stejnou patricijskou důstojností – loučí se s rodinou a utěšuje své blízké v předvečer vyhnanství.

Proč?

Až zmizím, budu oceněn.

Matko, vzpamatuj se. Koneckonců, řekl jsi

Co jsi, buď Herkules, tvůj manžel,

Sám bych dokázal šest výkonů,

Aby mu usnadnil práci.

Akt IV, scéna 1.

Manželka a matka, moje milovaná,

A vy, přátelé nejčistšího, nejlepšího testu,

Pojďme. Jakmile opustím bránu,

Řekněte: "Dobré odpoledne!" - a úsměv.

Prosím, pojďme. Zatímco šlapu po zemi

Budou k vám neustále přicházet

Zprávy o mně, ale nikdy

Neřeknou ti, že se Marcius stal jiným,

než předtím.

Akt IV, scéna 1.

Coriolanus je ve hře vystaven mnoha útokům. V první scéně, v rozhovoru dvou měšťanů o jeho přednostech a nedostatcích, mluví první měšťan o Coriolanových vojenských zásluhách takto: „Ať si prosťáčci s měkkým srdcem myslí, že se snažil o vlast. Ve skutečnosti to udělal, aby potěšil svou matku; dobře, částečně kvůli své aroganci a nemá z ní nic menšího než slávu “(I.1). V rozhovoru dvou ministrů jeden z nich říká: „A žádat od lidu nepřátelství a zlobu není o nic lepší než lichotit těm, které nenávidíte, aby vás milovali“ (II. 2). Tribun Brutus uvádí, že Coriolanus souhlasil s pochodem pod velením Comenia, protože:

Vrať se a rozjasni slávu,

Po které touží, i když je k ní laskavý,

Ušetřete a zvyšte půjčováním

Druhé místo v armádě. Přece na miss

Velitel bude vždy velet.

Provádějte zázraky a pak výt

Hula: „Ach, kdykoli je to obchod

Náš Marcius to měl na starosti!

První dějství, scéna 1.

Aufidius poté, co přijal Coriolanuse jako spojence, říká:

Je se mnou

Povýšenější, než jsem čekal, když jsem poprvé

Objali jsme se.

Akt IV, scéna 7.

O něco později, Aufidius nabízí své vysvětlení pro exil Coriolanus:

Možná to byla hrdost

Což nás kazí ve dnech úspěchu,

Nebo temperament, který překáží

Použijte řetěz štěstí moudře

Nebo co od narození k němu

Vrozená nepružnost a vytrvalost,

Kvůli čemuž v lavicích Senátu

Helmu si nesundal a zůstal

Ve dnech míru je stejně impozantní jako v bitvě.

Z těchto vlastností má jakýkoli (

On je všemi, i když ne úplně)

Dost na to

Exil a nenávist k lidem.

Akt IV, scéna 7.

V Římě Coriolanus nechce vystupovat před lidmi, ukazovat své rány a přijímat chválu. "Otcové, odpusťte mi," oslovuje Kominia a patricije:

Je pro mě užitečnější léčit rány než poslouchat

O tom, jak jsem je získal.

Spíš se budu vyhřívat na sluníčku,

Škrábání hlavy za zvuky

Bojujte s alarmy, než jen nečinně poslouchejte

Slova chvály za mé bezcenné činy.

Scéna 2. dějství 2.

K měšťanům mluví s ještě větším opovržením: „O své vůli bych nikdy žebráka neprosil o almužnu“ (II. 3). V exilu se ale jeho chování poněkud změní – začne mít rád pocty a chválu. Cominius hlásí, že sedí „celý pozlacený“ (v. 1) a Menenius po návštěvě volsciánského tábora říká: „Sedí v křesle pod baldachýnem jako socha Alexandra. Nestihne dát příkaz, protože už byl popraven. Dejte mu nesmrtelnost a trůn v nebi – a bude skutečný bůh“ (v. 4).

Na příkladu Coriolanuse je nejsnáze vidět rozdíl mezi antickou tragédií a shakespearovským dramatem. Coriolanus připomíná antickou tragédii, ale to je falešný dojem, který částečně vysvětluje úspěch hry ve Francii. Chování Coriolanus lze vnímat jako projev řeckého hybrida. Ale není. Coriolanus má mnoho předností. Skvěle se ovládá a předvádí zázraky odvahy, je cudný, není chamtivý a ve skutečnosti neusiluje o moc nad ostatními, což ho nakonec vede ke smrti.

nelépe

Služte mu [Římu] svým vlastním způsobem, než vládněte

Jsou tak, jak si dav přeje.

Akt II, scéna 1.

Jeho dva nedostatky jsou touha po prvenství a touha po schválení, výlučném, bezprecedentním souhlasu. Proč se bouří proti nutnosti vést politický boj? Protože žádost o uznání jeho zásluh naznačuje, že konzulát není udělen Coriolanovi pro jeho činy, ale pro jeho výmluvnost a odhalené rány:

Mám se chlubit davu; "Říci,

Udělal jsem to a to“ – a neschovávejte se

Ale odhalit zahojené jizvy,

Zranil jsem se?

Akt II, scéna 2.

Coriolanus nenávidí dav, protože je proměnlivý a vzdává hold těm, kteří si nezaslouží souhlas nebo si ho zaslouží v menší míře než on sám:

Jsi plný

Nepřátelství k těm, kteří jsou vynucováni přátelstvím slávy.

Vaše přání jsou rozmary pacienta:

Co nemůžete, to vás přitahuje.

Kdo v tobě hledá oporu, ten plave,

Připevnění olověné ploutve nebo zářezy

Rákosový dub. Šílenství - věřit v tebe,

Mění názory každou minutu

Vyvyšování těch, kteří jsou nenáviděni

Byl jsi včera a pomlouval jsi

Oblíbené z minulosti!

I. dějství, scéna I.

Pokud by Coriolanovým jediným cílem bylo získat vavříny, nesouhlasil by s konzulátem a neušetřil by Řím kvůli Volumnii. Kdyby hledal pouze souhlas, nenamítal by proti zvyku ukazovat lidem svá zranění a neuzavřel by spojenectví s Aufidiem. Coriolanus není spolehlivý. Jeho loajalita není absolutní.

Armáda není společnost, která existuje sama o sobě. Aby armáda fungovala, potřebuje nepřítele. Mezi vojevůdci a obyčejnými vojáky (například stíhacími piloty) nepřátelských armád existuje zvláštní spojení. Rozumějí si a vycházejí spolu mnohem lépe než s vlastními civilisty; Shakespeare, zobrazující vzájemný respekt válečníků, se uchyluje k erotickým obrázkům. Coriolanus říká Kominiovi:

Dovolte mi, abych tě tak radostně a pevně objal> jako jednou jsem objal nevěstu o svatebním večeru, Když nad svatební postelí hořely svíčky.

První dějství, scéna 6.

Aufidius, přijímající Coriolana v Antiu, používá podobné metafory v dlouhé uvítací řeči:

Poslouchat,

Miloval jsem tu dívku, svou nevěstu,

A sotva kdo na světě vzdechl

Stejně upřímný jako já k ní; ale přece

Ve chvíli, kdy můj vyvolený

Poprvé vkročila přes můj práh,

Mé srdce neplesalo radostněji,

Co, ó vznešený duch, na našem setkání!

Víš, Marsi, tajně jsme tady shromáždili armádu,

A řekl jsem si, že to zkusím znovu

Zbavte tě štítu se společnou rukou -

Nebo přijít o vlastní ruku.

Od té doby, co jsem byl tebou poražen

Ve dvanáctém duelu

Žádná noc neprošla bez snů

Mám naše boje: viděl jsem ve snu,

Když si ty a já navzájem mačkáme hrdla,

Váleli se po zemi, strhli si přilby, -

A probudil jsem se vyčerpaný.

Akt IV, scéna 5.

Zdá se, že Achilles v Troilovi a Cressidě mluví o Hektorovi:

Jako žena hořím touhou

V šatech mírumilovného Hektora vidět,

Promluvte si s ním a podívejte se

Troilus a Cressida, dějství III, scéna 3.

Coriolanus se mohl stát patricijským vůdcem nebo velkým generálem, nebýt jeho touhy po dokonalosti; mohl zůstat statečným osamělým hrdinou ve štěstí i ve smutku, kdyby ho s ostatními nespojila vášeň pro bezpodmínečné, výlučné schválení. Je zcela vydán na milost a nemilost slovům, která jsou mu určena, a každá z postav hry ví, jak ho ovlivnit. Brutus říká Siciniusovi:

Snažíš se ho hned naštvat.

Je zvyklý na všechno, včetně sporů,

Být první. Jestli ho naštveš,

Úplně zapomene na opatrnost

A předložte nám vše, co je na srdci

těžký. A tam to stačí

Zlomit Marcii páteř.

Akt III, scéna 3.

Sicinius následuje Brutovu radu tím, že nazývá Coriolanuse „zrádcem lidu“ (sh. h), a jak se očekávalo, Coriolanus je rozzuřen slovem „zrádce“. Na konci hry se Aufidius posmívá Coriolanovi před davem Volsci a nazývá ho „chlapcem“. Scéna se opakuje - Coriolanus je okamžitě zachvácen vztekem:

Chlapec! Ležící pes!

Pokud vaše kroniky píší pravdu,

Pak se tam dočtete, že v Corioli

Vtrhl jsem jako orel do holubníku

Pronásledujte své čety před vámi.

Udělal jsem to sám. Chlapec!

Akt v, scéna 6.

Ve dvou kritických, zrcadlově uspořádaných epizodách Volumnia nutí Coriolanuse, aby dělal, co se jí zlíbí. V první epizodě ho žádá, aby byl k lidem laskavý, ve druhém ho prosí, aby ušetřil Řím. V každém případě se zpočátku snaží se svým synem hádat. Když jsou její argumenty marné, začne mu nadávat a vyhrožovat, že ho připraví o mateřskou lásku – a to pomáhá. V první epizodě mu říká:

Můj drahý synu, řekl jsi tu statečnost

Moje chvála byla vylita do tebe.

Prosím vás, pokud je chcete slyšet znovu:

Zahrajte si roli, kterou jste nehráli.

Coriolanus odpovídá:

Nech to tak být. Sbohem, můj hrdý duchu!

Ať ve mně žije duše děvky!

Odvalovací bubny se stanou trubkou

Pískavý, jako falešný eunuch a slabý,

Jako zpěv sestřičky nad ospalým miminkem!

Nechte servilní úsměv zkroutit

moje pusa; ať slzy rozplynou

Potrestaný školák je můj pohled.

Akt III, scéna 2.

Na jeho protesty - "To neudělám" - se Volumnia od něj odtrhne:

Jak si přeješ!

Dodal jsi odvahu mým mlékem,

Ale vy sami jste získali hrdost.

Okamžitě přiznává:

No, je plno

Nadávat mi. Uklidni se, matko. já vyjdu

Na tržiště a lásku

Jako šašek, šklebící se, budu prosit z plebsu

A já se vrátím, ukradnu jeho srdce,

Idol římských kupců.

Vidíš - odcházím.

Akt III, scéna 2.

Stejné taktiky se Volumnia drží i v poslední scéně, kde se svou snachou a vnukem prosí Coriolana, aby ušetřil Řím. Říká, že jeho pověst bude navždy pošpiněna v análech, které zaznamenají: „Byl velký, ale všechny jeho činy / poslední z nich byly zrušeny“ (v. 3). Coriolanus je neoblomný a ona před ním nejprve pokleká, pak se rozzlobeně zvedne a odvrátí se od něj s gestem fyzického znechucení:

Tato osoba

Narodil se do světa z matky Volků,

Jeho žena je pravděpodobně v Corioli,

A můj vnuk vypadá náhodou jako on. -

Proč nás nepronásleduješ? budu zticha

Dokud naše město nepohltí plameny,

A pak budu mluvit.

V. dějství, scéna 3.

Po této řeči ji podle scénické režie Coriolanus, skleslý a poražený, „vezme za ruku a sedí tak mlčky“ (v. 3). Coriolanus se vždy a všude potřebuje cítit jako jedináček - ve vztazích s matkou i s lidmi.

Postava Volumnie vyvolává otázku, že snad každý muž, který toho v životě hodně dokázal, měl panovačnou a náročnou matku (úspěšný otec mu škodí) a neméně důležité je, aby hrdinova matka zemřela brzy. Matky musí odejít včas, aby jejich synové mohli rozvíjet své vlastní zásady. Silná matka má tendenci vnímat svého syna jako rozšíření svého vlastního já. Volumnia usiluje o moc prostřednictvím důvěrníka a je to ona, ne Coriolanus, kdo chce, aby se stal konzulem – což je pozice, která se mu nehodí.

Hra podává děsivý obraz malého Coriolanova syna, kterého „více láká dívat se na meč a poslouchat buben, než se učit“ (I.3). Jeho teta Valeria vypráví, jak dítě mučilo motýla:

Pronásledoval zlatého motýla: chytil by ho, pak ho pustil a po něm zase; chyť a zase pusť. A jednou upadl a rozzlobil se - nevím, jestli to bylo kvůli tomu, nebo kvůli čemu jinému; ale jen zatnul zuby - to je ono! - a zlomil motýla. Oh, měl jsi vidět, jak to roztrhal!

První dějství, scéna 3.

"Stejně jako otec, když vzplane!" (I.3) Volumnia odpovídá souhlasně.

Skutečným hrdinou hry není Coriolanus, ale Volumnia. Touha po prvenství a bezpodmínečném, úplném uznání ho činí zcela závislým na davu - více než kterákoli jiná postava. Proto nenávidí dav. Bojí se, že plebejci změní názor.

Poznámky:

16 New School of Social Sciences, kde Auden v letech 1946-1947 přednášel o Shakespearovi, se nachází v newyorské Greenwich Village na ostrově Manhattan.

156 Viz T. S. Eliot, Posvátné dřevo (vybrané eseje).

158 Plutarchos, Gaius Marcius Coriolanus, xxvu. Překlad V. A. Alekseev.

159 Přeložil T. G. Gnedich.

160 Tato poznámka není v citovaném ruském překladu Coriolanus.

Dobře, co bylo, bylo. Ano, a bylo to velmi dávno, ve starém Římě, a tak starověké, že i pro Plutarcha byl Kariolanus pololegendární osobou.

O Coriolanovi mluvil v roce 1947 anglický lektor. A tady P.E.Todorovsky mluvil o naší poválečné armádě v roce 1992. Proč? On je jeho film "Anchor, more Anchor!" vzlétl po "Intergirl" v roce 1989. a "Vojenský polní román" 1983.

A proč jsem se přilnul k P.E. Todorovskému? A jednoduše, I.A. Dedyukhova měl webinář o svém synovi V.P. Todorovsky, takže jsem chtěl objasnit, jak daleko se třešeň odkutálela od jabloně. …"Nevadí!" (S)

Začněme názvem filmu. To je jasný odkaz na naši uměleckou klasiku.

V letech 1851-1852 namaloval slavný ruský umělec Fedotov poslední obraz, který dokončil až do konce, nazvaný „Anchor, more, Anchor“. Obraz není zcela jasný a zdál se být rozmazaný, stejně jako život vojáka na něm vyobrazený. Temná místnost, osvětlená světlem svíčky a měsícem, který proniká malým okénkem, postelí, ručníkem a vojáckou buřinkou na stěně, zde je její mizerný interiér.

Za oknem je studený vítr a sníh, je tam zima, v pokoji je teplo a dobře, ale možná zima jako na dvoře v srdci člověka, který leží na posteli. S největší pravděpodobností se jedná o vojáka ubytovaného na zimní byt v selské chýši. Je to důstojník, protože žije sám v pokoji a také proto, že má psa, jehož hra je na obrázku vyobrazena. Pryč od svých kamarádů, od shonu společenského života, voják se nudí, nemá se sebou nic, nečte knihy, nechce spát a mráz za oknem brání procházkám po čerstvém vzduch. Tato místnost se na mnoho měsíců stala smyslem jeho života, proměnila se v celý jeho život a teď prostě neví, co jiného dělat.

Pejsek pudl vesele skáče přes hůl a člověk ležící na posteli opakuje stále stejný pohyb a nutí psa znovu a znovu hrát. A je jasné, že pes je stejně jako muž unavený, ale to je to jediné, co jim zbývá, aby se v zimním večeru nějak zabavili. Proto člověk neustále opakuje slova: „Anchor, more, Anchor“, což doslovně přeloženo z francouzštiny znamená: „Více, více, více“, tím nutí psa k akci, ale nic se nemění, protože si hráli takhle na celé večery.

Obrázek vyžaduje dlouhé chápání, a proto je obtížný pro vizuální vnímání, ale po jeho lepším zhlédnutí se vše stává jasným a srozumitelným, proto byste se neměli hned vzdalovat od obrázku, musíte se zastavit, přemýšlet a pochopit.

Podle mého názoru příběh o osobní historii autora stejnojmenného filmu svým způsobem odráží náladu tohoto snímku. Posuďte sami:

Vypěstoval jsem si takový talent pro skládání melodií. Když jsem byl velmi malý, vytáhl jsem z kapsy svého otce 5 rublů, šel na trh a koupil si balalajku a naučil jsem se na ni hrát. Pak jsem měl na frontě zřízence, který už v Německu říkal: „Soudruhu poručíku, vy vždycky chodíte kolem a něco pískáte, ale našel jsem harmoniku. A vytáhne z vagónu 120basovou harmoniku. Byl jsem velitelem malého německého města a byl jsem tam, víte, co jsem udělal? Seděl jsem a od rána do večera jsem se učil hrát na akordeon. Jsem rád, že jsem se naučil „Ta holka mě doprovodila na pozici...“, naučil jsem se pravou ruku, pak jsem začal hledat basy. Pak to začal dávat dohromady. Moje práce velitele skončila rychle vyhazovem, protože jsem hrál jen na akordeon. ()

Ukazuje se, že v malém německém městě, bezprostředně po nejzrůdnější válce v dějinách lidstva, neměl velitel co dělat ... Možná kvůli svému mládí ...

Ale tady je film docela zralého člověka, který si pamatoval to velmi mládí, Soči.

), po dohodě se svou manželkou Anyou (Elena Yakovleva). Mladý poručík Volodya Poletaev se zamiluje do krásné zdravotní sestry. Plukovník se o tom brzy dozví. (Wikipedie)

Film o lásce. O poručíkovi, který se zamiloval do mladé krásné manželky plukovníka. Plukovník žije mezi skálou a tvrdým místem; má dvě manželky - starou, z předválečných let, a mladou, se kterou se seznámil na frontě a bez paměti se do ní zamiloval.

Děj snímku natočeného ve stylu „retro“ se odehrává v prvních poválečných letech. Film o životě a zvycích vojenského tábora, kde je vše na očích: rodinné hádky, láska, smrt, zrada, lidská podlost i zbabělost. Toto je film o lidech, kteří právě vyhráli válku.
Svěřením vedlejších rolí vynikajícím hercům Todorovský rozšířil a prohloubil životní prostor svého filmu. Postavy S. Nikonenka, V. Iljina, E. Jakovlevy, L. Gnilové, L. Malevannaja, A. Iljina - na obrazovce ve tvářích celé rozmanitosti generace vítězů.
Smyslná energie prostupuje filmem, stejně jako lyrická, společensko-kritická, dramatická. Živé předivo života je vždy multižánrové.

…Natáčel jsem film o lásce. O poručíkovi, který se zamiloval do mladé krásné manželky plukovníka. Plukovník žije mezi skálou a tvrdým místem; má dvě manželky - starou, z předválečných let, a mladou, se kterou se seznámil na frontě a bez paměti se do ní zamiloval. A výčitky svědomí, bolestné pochybnosti a úkosové pohledy ostatních. Tento uzel může rozříznout pouze výstřel do chrámu ... (P. Todorovsky).

Víte, to je skoro vše, co jsem našel online o obsahu filmu. Sám jsem ho viděl tehdy v 90. letech a něco mě netáhne k revizi. To je mimochodem rodinný rys Todorovských. Tady se podívám na seznam filmů, nejdřív jeden, pak další. Měl jsem dokonce možnost se na některé podívat, ale upřímně řečeno, nechci to opakovat. A podle vlastního popudu duše není chuť seznamovat se se zbytkem obrazů. Už tam je silný pocit odmítnutí.

A tady je další citát:

- Pyotre Efimoviči, proč ve vašem filmu "Anchor, more anchor!" sovětská armáda je zobrazena z kritického hlediska?
- Sekulární armáda je ukázána velmi dobře. Žil jsem v těchto vojenských táborech po válce, vyprávěl jsem jen o malé části tohoto uzavřeného života ve vojenských táborech, v tajze. A říkal jsem si, když jsem začal s tím obrazem, kde teď najdu ty nepálené jednopatrové domy, kde bydlely manželky důstojníků se svými dětmi. Snadný. Ukázalo se, že jsem takové město našel nedaleko Moskvy. Není tam škola, děti vozí do 15 kilometrů vzdálené školy, 2x týdně je otevřen malý obchod, na dvoře je voda, nefunguje klub. V této situaci, pokud čtete Kuprina, který má nádherný příběh "Souboj", je to příběh o životě. Jsou to úžasní lidé, jen se dostali do situace, kdy není kam jít. Proto nebudeme zastírat, že pití a samozřejmě tam, kde jsou muži a ženy, je vždy vášeň. Bez toho to prostě nejde.
Za sovětských časů jsme si zvykli, promiňte, že manželka nijak nepodvádí, důstojník v žádném případě nepije, všichni jsou připoutáni na poslední knoflík. Obraz získal hlavní cenu na All-Russian Festival, na Světovém festivalu v Tokiu, herečka Yakovleva získala "Nika" za nejlepší ženskou roli. Obraz si tedy našel svého diváka i obdivovatele, i když armáda samozřejmě stála na krku. Víte, ženy, manželky těchto důstojníků, kde jsme natáčeli, si stěžovaly na tento život a proklínaly minutu, kdy si důstojníky vzaly. Vážně, v armádě je hodně problémů a teď se o tom hlasitě mluví.

Nda-ah, film P.E.Todorovského o událostech bezprostředně (bezprostředně!) po válce. Některé jednotky stále bojují v Číně s Japonci. Polovina bytového fondu v zemi byla zničena. Vytváření atomového štítu probíhá intenzivním tempem.

A v nějaké divočině, ve vojenském městečku, obklopeni trofejním oblečením, se bývalí frontoví vojáci takto zázračně morálně rozkládají, ale v tom jim strašně překážejí zlí, podlí speciální důstojníci... A ti dobří, velmi dobrý hrdina V. Gaft ani nepřemýšlí o osudu své rodiny (manželky a dvou dětí), potulující se ve zničené zemi. Jednou se bál - měl milostný poměr. Ano, a před jemu svěřeným týmem, který musí vést / velet / vybavit život, neexistuje žádný zvláštní případ. Dostal nějaké špatné lidi, ... špatně (no, jako obvykle), ... pravděpodobně a nevděčný.

Hrdinovo selhání bylo také v tom, že v tu chvíli z té divočiny, stejně jako Coriolanus, nebylo kam utéct a nikdo před tímto zatraceným lidem. Musel jsem si vzít život sám, a ne nijak zvlášť hrdinsky...

Převyprávím to tak naštvaně, protože moje paměť na tento film není pevná, možná dokonce z rozhořčení a moje mysl není zdravá. Tenhle film mě tenkrát překvapil. Teď jsem si na to znovu vzpomněl a jsem ještě víc překvapený. Ale nebudu se na to dívat znovu, nenuťte mě ... I když, myslím, že jsem o tom už mluvil ... Tady je vzpomínka ...

A paměť naznačuje, že Todorovskij mohl takový film natočit pouze na základě nedostatku osobní paměti té doby nebo nevědomí diváků. Ostatně i nyní, i další generace, může porovnávat a udělat si představu o době na již klasickém filmu S. Bondarchuka „Osud člověka“ z roku 1959.

Coriolanus byl naposledy upraven: 28. dubna 2017 Natali

Příběh o Coriolanovi je z větší části legendární. Můžete se však pokusit z něj vybrat to nejdůležitější a přidat to, co vypadá jako historická fakta.

Gnaeus Marcius, který pocházel ze šlechtického patricijského rodu, se již v mládí vyznačoval odvahou a odvahou. Traduje se, že se zúčastnil a statečně bojoval v bitvě u jezera Regila. V očích diktátora Postuma zakryl štítem občana, který padl v jeho blízkosti, a rozsekal útočícího nepřítele, za což byl oceněn dubovým věncem. Od okamžiku obdržení tohoto vyznamenání se ambiciózní mladý muž začal snažit ospravedlnit očekávání, která na něj byla kladena, a přidal úspěch k úspěchu, kořist ke kořisti.

V roce 493 př. n. l., když Spurius Cassius uzavřel spojenectví s Latiny, se Římané pod vedením konzula Postuma Comenia utábořili před městem Corioli. Volsci z Antia přišli na pomoc městu a zaútočili na Římany a na druhé straně provedli výpad obyvatelé Corioli. Marcius je se svým oddílem hodil zpět do města a sám ho napadl po těch, kteří se obrátili na útěk. Plameny, které zachvátily osvětlené domy, daly zbytku římské armády vědět, že do města vtrhl Marcius. Následovala ho, obsadila a vyplenila Corioli a Marcius s oddílem dobrovolníků se okamžitě vrátil k další části římské armády, která bojovala s Volsciany z Antia. A tady Římané vděčili za vítězství jeho neodolatelné odvaze. Jako odměnu za své činy dostal od konzula koně s nádherným postrojem a povolením vybrat si z bohaté kořisti, skládající se ze zlata, koní a lidí, desetkrát více, než by měl při obvyklém rozdělení na rovného. díly. Marcius si pro sebe vybral pouze jednoho vězně, kterému dal okamžitě svobodu. Tento čin způsobil všeobecné schválení a konzul Cominius mu dal čestné jméno Coriolanus.

To vše ukazuje Marcius Coriolanus jen z té dobré stránky. V soukromém životě se ale choval nesmírně hrdě a arogantně, zejména k plebejcům, vůči nimž dával najevo nenávist a pohrdání. Pro jeho aristokratickou pýchu bylo nesnesitelné vidět, jak se tento hrubý, poslušný dav odvážil povstat a jít na Posvátnou horu donutit patricije, aby zřídili úřad tribunů. V roce následujícím po dobytí Corioli se stal kandidátem na konzulát. Jeho vojenské zásluhy mu daly právo na takovou poctu, ale jeho hrdé, drsné chování při volbách mu lid odcizilo a volba se nekonala. Coriolanus bral toto selhání jako vážnou urážku a patricijský mladík, který na něj pohlížel jako na svého vůdce, ještě více rozdmýchal jeho rozhořčení.

Právě v tomto roce nastal velký hladomor, kterým těžce trpěla chudá třída lidu. Aby Senát situaci ulehčil, nakoupil chléb v různých částech Itálie a jeden ze sicilských tyranů dokonce poslal jako dárek velké množství pšenice. Lidé doufali v levný prodej chleba a dokonce v jeho bezplatnou distribuci. Když se ale v senátu začalo projednávat, jak prodat chléb lidem, Coriolanus pronesl ostrý projev, připomněl neposlušnost plebejců zákonu a požadoval, aby se chléb prodával za stejně vysoké ceny, jaké byly dosud. Chtějí-li plebejci nízké ceny, ať se vzdají nárokovaných práv a souhlasí se zrušením tribunského úřadu.

Když se Coriolanův projev dostal do povědomí lidí, kteří se ocitli před kurií, rozzuřil se tak, že by jistě zabil řečníka, když by z kurie odcházel, kdyby ho tribunové nepožadovali, aby odpověděl před plebejskou obcí. V čase, který zbýval do soudného dne, patricijové využívali všech prostředků ke změně nálady lidu – výhrůžek, žádostí i slibů. A skutečně se jim podařilo získat poměrně významnou část plebejců na stranu Coriolanus. Coriolanus to celé opět pokazil svou arogancí, posměchem a sžíravými řečmi o tribunách a dvorci. Padlo tedy nové rozhodnutí – podrobit ho doživotnímu vyhnanství.

Coriolanus odešel k Volsci plný chmurných myšlenek na pomstu. Ve městě Volsci, Antium, žil urozený muž Tullius, který se díky svému bohatství a odvaze těšil královské cti. Coriolanus věděl, že ho Tullius nenávidí víc než všechny ostatní Římany, protože se během války často střetávali. Právě v domě tohoto muže se jednoho večera objevil vyhnanec Marcius. Nikoho nepoznán, se zakrytou hlavou se tiše posadil ke krbu. Tullius, kterého zavolal sluha, se ho zeptal, kdo je a proč přišel. Poté Marcius odhalil svou tvář a napřáhl ruku k nepříteli Římanů ve společném boji s nenáviděným městem. Tullius s radostí nabídl pohostinnost svému nedávnému nepříteli a oba začali zvažovat způsoby, jak znovu pozvednout Volsciany do války s Římem, navzdory dvouletému příměří.

Tullius se lstí zavázal obnovit válku. Právě v této době se Římané připravovali na oslavu velkých her a pozvali na tuto oslavu své sousedy. Velký počet Volsků odešel do Říma. Mezi nimi byl Tullius. Než však hry začaly, Tullius po dohodě s Coriolanem zašel ke konzulům a vyjádřil své podezření, že Volsci zamýšleli během festivalu zaútočit na Římany a zapálit město. Konzulové, vyděšení touto zprávou, nařídili všem Volskům, aby opustili město před západem slunce. Rozhořčeni tímto urážlivým rozkazem, Volsci opustili Řím a Tullius, opouštěje město dříve a čekajíc na své krajany na cestě, roznítil jejich hněv do té míry, že brzy celý lid začal žádat pomstu. Do Říma byli vysláni velvyslanci požadující navrácení všech měst dobytá Římany. Tento požadavek se rovnal vyhlášení války. Římané odpověděli: "Jestliže Volsci jako první tasí meč, Římané budou poslední, kdo jej zasunou do pochvy.". Volsci si za své vůdce zvolili Tullia a Coriolanuse.

Tullius zůstal, aby střežil volská města, zatímco Coriolanus táhl proti Římu a latinským městům, která se s ním spojila. Nejprve se přiblížil k římské kolonii Circe a dobyl ji. V krátké době jím bylo dobyto 12 latinských měst. A tak se zastavil se svou vítěznou armádou u chilského příkopu, 5 tisíc kroků od Říma. Řím se viděl v nejbezmocnějším stavu – vnitřní spory oslabily jeho sílu a s pomocí latinských měst nebylo co počítat. Pokusy o vytvoření armády byly neúspěšné a v této době před branami města Marciovi vojáci loupili a pustošili pole. Pozemků patřících patricijům se přitom nedotkli, ať už proto, že si Marcius chtěl vybít svou nenávist na plebejcích, nebo chtěl ještě více upevnit nepřátelské vztahy mezi stavy.

Oba cíle byly splněny – plebejci podezřívali patricije z dohody s Coriolanem a odmítli se přihlásit do armády. V takové situaci neměl senát jinou možnost, než vyslat do Coriolanu velvyslanectví s návrhem na usmíření a návrat do vlasti. Za tímto účelem bylo do nepřátelského tábora posláno pět senátorů. Byli Coriolanovými osobními přáteli a doufali v vřelé přivítání. Ale Marcius je přijal hrdě a přísně a na jejich mírumilovné řeči odpověděl, že tu není svým jménem, ​​ale jako vůdce Volscianů; že o míru nemůže být řeči, dokud Římané nevrátí Volsci všechny dobyté země s městy a nedají jim občanskou rovnost, která je dána Latinům. Coriolanus jim dal 30 dní na projednání tohoto návrhu.

Po tomto období Římané vyslali novou ambasádu, aby požádala o mírnější podmínky. Vrátil se se stejným selháním jako první a dostal poslední 10denní odklad. Poté se městští kněží pokusili krutého muže uklidnit - pontifexové, plameňáci a eforové ve svátečním oděvu odešli do nepřátelského tábora, požádali a prosili Coriolanuse, aby ustoupil a teprve poté začal vyjednávat s Římany o záležitostech Volsků. Ale Marcius se od svého rozhodnutí neodchýlil. Po návratu kněží se Římané rozhodli zůstat potichu ve městě, omezili se na hlídání hradeb a očekávali pomoc pouze od času a nějakého náhodného zázraku, protože jiné prostředky spásy nebyly.

Ženy ve smutných zástupech přecházely z jednoho chrámu do druhého a modlily se k bohům, aby odstranili velkou katastrofu. Mezi nimi byla Valeria, sestra Publicola. Poslední den tohoto oddechu ležela spolu s dalšími vznešenými ženami před oltářem Kapitoly Jupiter a modlila se, a najednou jí hlavou probleskla šťastná myšlenka. Vstala a šla se zbytkem žen za Coriolanovou matkou Veturií a jeho ženou Volumnií a obrátila se na ně s prosbou, aby šla za Coriolanem a prosila ho, aby se odvrátil od města hrozeb. Veturia a Volumnia, která držela za ruku své dva syny, vpochodovala do tábora v čele vznešených římských žen. Jejich vzhled vzbuzoval v nepříteli uctivý soucit. Když Coriolanus uslyšel, že jeho matka, manželka a děti jsou mezi těmi, kdo se blížili k táboru, spěchal jim vstříc s otevřenou náručí a se slzami je objal a políbil. Výčitky a prosby jeho milované matky, tichý pláč ctihodných žen, pohled na klečící děti a manželku – to vše drtilo tvrdou tvrdohlavost pomstychtivého muže. "Matka vykřikl, co jsi mi to udělal! Poslouchám tě, porazil jsi mě; ale do Říma se už nikdy nevrátím. Místo mě zachraň vlast, protože jsi se rozhodl mezi Římem a tvým synem.. Poté, co mluvil stále o samotě se svou matkou a manželkou, je propustil, a jakmile se rozednilo, vedl svou armádu na zpáteční cestu.

"Volumnia, Virgil a Coriolanus" Rytina z obrazu Gavina Hamiltona

Mezi Volsci se Coriolanus dožil vysokého věku, a jak se říká, často si stěžoval, že vyhnanství je pro starého muže velkou katastrofou. Podle jiných legend ho Volsciové zabili v rozhořčení nad tím, že je odvezl z Říma, na který už pohlíželi jako na jistou kořist. Z vděčnosti ženám za záchranu města se římský senát rozhodl postavit chrám na počest bohyně – patronky žen (fortuna muliebris).

Příběhy římských historiků o Coriolanovi se od sebe v mnoha bodech liší, takže již z této okolnosti lze usoudit, že nevycházejí z moderních pramenů, ale z tradic. Je neuvěřitelné, že se Coriolanus jako cizinec mohl se svým hnusem ke všemu cizímu v té době stát velitelem Volscianů. Stejně tak je neuvěřitelné, že cizince bezvýhradně poslechli, když je vedl z Říma zpět. Uváděný počet měst dobytých během krátkého tažení se také zdá být velmi pochybný, protože v té době bylo obvykle vyžadováno celé letní tažení k dobytí alespoň jednoho opevněného města. Pravděpodobnější je Niebuhrův návrh, že Coriolanus, vyhnaný Římany, nebyl velitelem Volscianů, ale vůdcem několika oddílů stejných vyhnaných a prchajících Římanů, posílených dobrodruhy chtivými po kořisti. S těmito oddíly mohl zdevastovat římský majetek a dokonce ohrozit hlavní město, ale ustoupit díky prosbám své matky.

Když následující rok v Římě vypukl hladomor, dorazilo obilí ze Sicílie a Coriolanus, který se stal hlavou patricijské strany, nabídl, že je prodá za nízké ceny, pokud plebejci odmítnou ochranu tribun. Tribuni ho předvolali k soudu a to bylo poprvé, kdy byl patricij předvolán k soudu plebejců. Coriolanus se podle Livii nedostavil u dvora, ale odešel do dobrovolného exilu k Volskům a začal hledat záminku pro válku s Římem. Podle Dionysia byl Coriolanus přítomen soudu, úspěšně se bránil, ale přesto byl odsouzen, protože byla odhalena skutečnost přivlastnění vojenské kořisti zajaté během tažení proti Anciat Volsci. Coriolanus v čele Volscianů shromážděných u Ferentinského pramene spolu s volsciánským aristokratem Tullem Aufidiem přivedl jejich armádu do Říma a jeho srdce se dotklo pouze velvyslanectví žen v čele s manželkou a matkou Coriolanovou, které odvedl Volsciany pryč. město, za což byl jimi jako zrádce zabit a v Římě ho patricijské ženy rok oplakávaly. Livy s odkazem na Fabiuse Pictora uvádí, že Coriolanus se dožil vysokého věku. Tuto neortodoxní verzi znal i Cicero.

Podle Dionysia je Coriolanus velitelem plebejské milice, která se přidala k armádě patricijů a jejich klientů. Na jednu stranu je Coriolanus zobrazován jako oblíbený mezi plebejci kvůli vojenským činům, na druhou stranu to byl plebs, kdo zabránil Coriolanovi v konzulárním úřadu, ačkoli byl podporován patriciy. Dále již vystupuje jako nesmiřitelný nepřítel plebejců a snaží se je zbavit ochrany tribunů lidu. Podle všeho se ve vyprávění o Dionýsiovi zachovala dvě různá vydání této ságy. V prvním je Coriolanus představen jako plebejský velitel, druhý se ho snaží proměnit v patricije, bojovně hájící privilegia své třídy.

Pozdější badatelé se opakovaně obraceli k analýze legendy, zejména pokud šlo o kritiku římské tradice, aby v ní identifikovali spolehlivé části. Mommsen popřel historický základ legendy. Nicméně, datování legendy do roku 493 př. E. , kdy byla uzavřena Cassiova smlouva, prozrazuje skutečnou souvislost událostí: Coriolanovo tažení proti Římu skončilo uzavřením rovnocenné smlouvy s Latiny, kterou se následně snažili tak pečlivě skrývat.

Na děj legendy napsal William Shakespeare tragédii Coriolanus a v roce 2011 byl podle ní natočen film režiséra Ralpha Fiennese.

Poznámky

Literatura

Nadace Wikimedia. 2010 .

Podívejte se, co je „Gnaeus Marcius Coriolanus“ v jiných slovnících:

- (Gnaeus Marcius Coriolanus), podle starořímské legendy patricij a velitel, který velel jednotkám při dobytí volscijského města Coriolu v roce 493 př. Kr. E. (odtud jeho přezdívka). Pronásledován tribuny za snahu zbavit plebejce jejich politických práv, ... ...

Gnaeus viz Coriolanus, Gnaeus Marcius ...

Coriolanus, Gnaeus Marcius- římský generál, který dobyl v roce 493 př.n.l. E. volské město Corioli, ale ve volbách neuspěl, když se pokoušel stát se konzulem kvůli svému pohrdání plebejci. Utekl k Volsci, s nimiž se postavil proti Římu. Pouze přesvědčování jeho matky ... ... Starožitný svět. Odkaz na slovník.

Gnaeus: Gnaeus Arulen Caelius Sabinus římský právník, konzul z 69. Gnaeus Domitius Ahenobarbus: Gnaeus Domitius Ahenobarbus (konzul 192 př. n. l.) Gnaeus Domitius Ahenobarbus (konzul sufect 162 př. n. l.) Gnaeus Domitius Ahenobarbus (konzul 122 př. n. l. ... Wikipedia

Gnaeus Marcius Coriolanus Římský generál Coriolanus Shakespearova tragédie Coriolanus Beethoven Předehra C dur op. 62 ke stejnojmenné tragédii Heinrich Joseph Collina ... Wikipedie

GNAEUS MARTIUS (Gnaeus Marcius Coriolanus) nebo Gaius Marcius, legendární hrdina Říma. Proslavil se dobytím volscijského města Corioly, díky čemuž získal svou přezdívku. Stál v čele aristokratické strany, pokusil se zrušit postavení plebejců ... ... Collierova encyklopedie

Gnaeus Marcius Coriolanus římský generál. Tragédie Coriolanuse Shakespeara. "Coriolanus" tragédie od Heinricha Josepha Colliny. Coriolanus (předehra) Beethovenova předehra c moll op. 62 ke stejnojmenné tragédii Heinrich Joseph Collina. Coriolanus ... ... Wikipedie

Gnaeus Marcius (Gnaeus Marcius Coriolanus), podle starořímské legendy patricij a velitel, který velel jednotkám při dobytí volscijského města Coriolu v roce 493 př.n.l. E. (odtud jeho přezdívka). Pronásledováni tribuny za snahu připravit plebejce o jejich ... ... Velká sovětská encyklopedie

Gnaeus Marcius (Gnaeus Marcius Coriolanus) je legendární představitel plebejského rodu Marcius, vylíčený staršími annalisty jako patricij a konzul, který velel Římu. vojska během dobytí Corioli v roce 493 př.n.l. E. Pronásledován stánky pro ...... Sovětská historická encyklopedie

Coriolanus- Gnaeus Marcius, legendární velitel a hrdina jiného Říma. dějiny podle legendy zvítězily v roce 493 př. Kr. E. Volské město Corioli, pro které získal přezdívku K. V roce 491 př.n.l. E. bojoval proti plebejcům, kterým se ho pak podařilo vyhnat... ... Slovník starověký