Znamení kříže starověrců. Starověrské znamení kříže

Nejběžnější a nejrozšířenější jsou snad křesťanství, judaismus a islám. Navzdory tomu, že v době informačních technologií má každý člověk přístup k téměř jakýmkoliv informacím, mnoho lidí neví, co je podstatou jednotlivých náboženství, co je mezi nimi společného a čím se vlastně od sebe liší. Dnes navrhujeme mluvit o rozdílech v ukládání znamení kříže v různých náboženstvích.

Jak jsou katolíci křtěni, jakou rukou, jak skládají prsty: schéma, jak správně křtít

Než si povíme o problematice tvoření znamení kříže, řekněme si něco málo o náboženství samotném.

• Katolicismus neboli katolicismus je křesťanská denominace, která má dnes obrovské množství přívrženců.
• Samotné slovo „katolicismus“ neznamená nic jiného než „univerzální“, „všezahrnující“.
• Za zmínku také stojí, že to byla katolická církev, která vznikla během 1. tisíciletí před naším letopočtem. v Západořímské říši měl obrovský vliv na rozvoj západní civilizace.
• O znamení kříže. Většina lidí neví, co to je, a to vše proto, že jsme zvyklí nazývat tento proces trochu jinak - „pokřtěný“, „zkřížený“.
• Znamení kříže není nic jiného než modlitební gesto, při kterém lidé pohybují rukama a jakoby jimi kreslí kříž.
• Je třeba také poznamenat, že znamení kříže je přítomno téměř ve všech oblastech křesťanství.

Jak tedy probíhá uvalování znamení kříže mezi katolíky?

• Je třeba hned říci, že katolicismus nemá jedinou správnou verzi tohoto jednání. Existuje mnoho možností, jak se můžete křížit, a všechny jsou považovány za správné. Je to proto, že katolíci věnují větší pozornost nikoli metodě, kterou se to děje, ale cíli. Tím, že se pokřižují, jako by znovu dokazovali, že věří právě v Krista.
• Katolíci jsou křtěni stejnou rukou jako pravoslavní, tedy pravou rukou. Rozdíl spočívá v něčem jiném – ve směru pohybu ruky, a i když ne vždy.
• Zpočátku prováděli aplikaci kříže na sebe jak katolíci Západu, tak katolíci Východu téměř stejně. Byli pokřtěni z pravého ramene na levé, přičemž používali 3 prsty pravé ruky. O něco později se postup změnil a začali se křtít z levého ramene na pravé, přičemž používali celou ruku.
• Takzvaní „byzantští katolíci“ provádějí akci tradičním způsobem. K tomu jsou první 3 prsty ruky spojeny dohromady a zbývající 2 jsou přitisknuty k dlani. V tomto případě se křest provádí pravou rukou, zprava doleva. 3 prsty, které jsou spojeny dohromady, nejsou nic jiného než Trojice a další 2 prsty znamenají dvojitý původ Krista. Dvojím původem je myšlena jeho božská a lidská podstata.

Ukážeme-li obecnou klasifikaci možností, které katolíci používají při vytváření znamení kříže, vypadá to asi takto:

1. První a čtvrtý prst pravé ruky jsou spojeny do svazku, přičemž ukazováček a prostředníček také drží k sobě. Ukazováček a prostředníček v tomto případě znamenají dvojí povahu Krista, která byla zmíněna o něco dříve. Tato možnost je typická pro západní katolíky.
2. Další možností přidání je spojení 1. a 2. prstu.
3. Nejčastěji tuto možnost využívají východní katolíci. Palec, ukazováček a prostředníček jsou spojeny dohromady a poslední 2 jsou přitisknuty k ruce. 3 spojené prsty zároveň znamenají Nejsvětější Trojici a 2 stisknuté prsty znamenají dvojí povahu Krista.
4. Také katolíci se velmi často kříží celou dlaní. Chcete-li to provést, musíte mít pravou ruku zcela otevřenou, všechny prsty kromě 1. jsou narovnány. Ruka může být mírně pokrčená a palec je mírně přitlačen na dlaň. Tato verze křtu znamená Kristovy rány, kterých bylo 5.

Proč se katolíci kříží zleva doprava, dvěma prsty nebo dlaní?

Abychom odpověděli na otázku, možná se trochu ponoříme do historie:

• V dávných dobách byly levice a pravice nejčastěji spojeny s různými druhy bohů, kteří byli na opačných stranách.
• Pokud mluvíme o křesťanství, pak je chápání levice a pravice mírně odlišné. Nalevo a napravo zároveň, to je něco úplně jiného, ​​něco, co má jasně opačný význam. Například jako boj mezi dobrem a zlem, světlem a temnotou, hříšným a spravedlivým. V křesťanství je obecně přijímáno, že pravá strana je územím Boha a levá strana je Zlo.
• Dalším faktem je, že pravoslavní dávají kříž z pravého ramene na levé, ale když někoho křtí, dělají to naopak. V každém z těchto případů je zpočátku ruka toho, kdo křtí, na pravé straně. proč tomu tak je? Zastínění kříže, které se provádí zleva doprava, znamená něco, co přichází od člověka k Bohu, ale zprava doleva je to přesně naopak, od Boha k člověku.
• Katolíci, bez ohledu na to, zda křtí sebe nebo někoho jiného, ​​to dělají vždy jen zleva doprava.
• V prvním i druhém případě se věřící obracejí k Bohu, ale svému obrácení a komunikaci s ním vkládají různé významy.
• Tedy otázka: "Proč katolíci křtí zleva doprava?" lze považovat za uzavřené. Jsou takto pokřtěni z toho důvodu, že když dělají znamení kříže, je pro ně důležité komunikovat s Kristem a sami k němu volají. To je smyslem této akce.
• Nebylo by také od věci říci, že pohyb ruky zleva doprava může znamenat cestu od temnoty ke světlu, od zla k dobru, od nenávisti ke světu, od hříchu k pokání.
• Pohyb zprava doleva lze interpretovat jako vítězství nad vším hříšným, zvláště nad ďáblem. Od pradávna se mělo za to, že nečistý u nás „sedí“ na levé straně. Proto takové pohyby zprava doleva hovoří o neutralizaci zlých sil.

Nyní pár slov k tomu, proč Katolíci se překříží dvěma prsty nebo celou dlaní:

• Jak již bylo zmíněno dříve, katolíci nemají jedinou správnou možnost skládání prstů nebo rukou při křížení. Proto někdy můžete vidět uložení znamení kříže dvěma prsty, a dokonce i celou dlaní.
• Když se katolíci překříží 2 prsty, znovu potvrzují, že věří v dvojí povahu Krista. To znamená, že si uvědomují a uznávají skutečnost, že Kristus měl v sobě jak božské, tak lidské principy.
• Otevřená dlaň symbolizuje Kristovy rány. Přesněji řečeno, nejde o dlaň samotnou, ale o prsty ruky, které jsou u této verze aplikace kříže v narovnané poloze.

Jak se křtí řeckokatolíci a židé?

Když už jsme u katolíků, je třeba poznamenat, že existují římští katolíci a řeckokatolíci. Oba mají něco společného a odlišného.

• Řeckokatolíci uznávají papeže jako viditelnou hlavu církve a označují se za členy římskokatolické církve.
• Zároveň je třeba říci, že řeckokatolíci mají s pravoslavnými mnoho společného, ​​včetně způsobu aplikace kříže.
• Křtí se pravou rukou, přičemž rukou kreslí kříž takto: shora dolů, zprava doleva.
• Také řeckokatolíci a pravoslavní mají obecné sčítání prstů. Při křtu jsou prsty složeny tímto způsobem: první 3 prsty jsou spojeny a malíček a prsteníček jsou přitisknuty k dlani.
• Představitelé tohoto hnutí, žijící na západě Ukrajiny, často při křtu provádějí jiná hnutí. Například je proveden pohyb ruky, který označuje propíchnuté žebro Krista.
• Vezmeme-li pro srovnání římské katolíky, pak dělají znamení kříže jinak. Pohyby jsou odvozeny od hlavy k děloze a poté od levého ramene doprava. V tomto případě jsou prsty složeny různými způsoby. Jedná se o dvouprsté i tříprsté sčítání.

Nyní pojďme mluvit o Židech:

• Začněme tím, že tradičním náboženstvím, které tento lid vyznává, je judaismus.
• Slova „Žid“ a „Žid“ jsou velmi podobná a dnes mají v mnoha jazycích světa stejný význam. U nás je však všeobecně přijímáno, že „Žid“ je stále národností a „Žid“ je vyznávané náboženství.
• Než odpovíte na otázku "Jak jsou Židé křtěni?" povíme si něco málo o tom, co pro ně znamená samotný symbol „kříž“. Mimochodem, bylo by vhodnější položit si otázku „Jsou vůbec Židé pokřtěni?“.
• Takže v dávných dobách Židé spojovali kříž se strachem, trestem a samotnou smrtí. Zatímco pro křesťany je kříž hlavním symbolem, který může chránit a chránit před neštěstím a problémy.
• Dnes Židé uznávají posvátný kříž, ale dávají mu trochu jiný význam. Pro ně je to symbol znovuzrození Spasitele. Celkově kříž nemá takový význam (jako u křesťanů), a proto není třeba si ukládat znamení. To vede k závěru, že Židé nejsou vůbec pokřtěni.

Proč se pravoslavní a katolíci křtí jinak: pravoslavní zprava doleva a katolíci zleva doprava?

Toho jsme se dotkli o něco dříve. Jde o to, že katolíci a pravoslavní dávají znamení kříže trochu jiný význam a provedení tohoto postupu je odlišné.

• Objasňujeme také, že po dlouhou dobu mohli být katolíci křtěni různými způsoby, tedy zleva doprava a zprava doleva. V roce 1570 však byla tato svoboda volby přerušena. Od té doby dostali katolíci jakýsi zákaz používání jedné z možností. Povolená možnost byla zleva doprava.
• Pohybem ruky při kreslení kříže zprava doleva prosí pravoslavní o Boží požehnání. Pohyb tímto směrem vždy znamená něco, co pochází od Spasitele. Protože pravá strana člověka je brána jako strana Boha, hnutí z této strany jsou považována za vítěznou nad zlem a nečistou.
• Katolíci, pohybující se zleva doprava, jako by vyjadřovali svou výzvu k Bohu. Navíc jejich aplikace kříže podle takového schématu neznamená nic jiného než pohyb od všeho hříšného, ​​temného a zlého ke světlu, dobru a mravnosti.
• Obě verze postupu nesou pouze pozitivní zprávu, ale jsou interpretovány trochu odlišně.

Jaký je rozdíl mezi tím, jak se křtí katolíci a pravoslavní?

Na základě výše uvedených informací může být odpověď na tuto otázku docela jednoduchá.

• Oba jsou křesťané. Navzdory tomu je mezi nimi mnoho podobností a rozdílů. Jedním z bodů, který se pro tyto dvě víry liší, je způsob, jakým se používá znamení kříže.
• Ortodoxní vždy při odstraňování kříže to dělají pouze z pravého ramene na levé, zatímco představitelé jiných přesvědčení to dělají naopak. Proč se to děje, jsme přišli na to o něco dříve.
• Dále, pokud pravoslavní skládají prsty v podstatě jedním způsobem - tři prsty jsou spojeny do svazku a dva jsou přitisknuty k vnitřní straně dlaně, pak to katolíci mohou dělat úplně jinými způsoby. Také jsme dříve diskutovali o možnostech podobného přidání prstů a rukou.
• To znamená, že rozdíl spočívá pouze v trajektorii, po které se ruka pohybuje a jakým způsobem jsou prsty složeny.

Toto téma je velmi relevantní a zajímavé, můžete hovořit o rozdílech v uložení kříže velmi dlouho, přesně, stejně jako argumentovat o správnosti tohoto procesu. Rádi bychom však upozornili na trochu jiný bod, který je podle nás neméně důležitý: pamatujte, že není důležité jen to, jak jste pokřtěni, ale také jaký význam tomuto jednání vkládáte.

Znázorněná na slavném obraze Surikovové s vysoko zdviženou rukou zastiňuje lidi dvouprstým znamením kříže.

Zajímalo by mě, proč v těch letech položily tisíce lidí své životy za to, co se zdálo být tak úzce ceremoniálním chápáním pravoslaví? Jaký je rozdíl být pokřtěn dvěma nebo třemi prsty? Koneckonců, Kristovo učení je mnohem vyšší a širší než tyto rituální maličkosti. Na tuto otázku a podobné úvahy nelze odpovědět bez hlubokého a promyšleného studia problému, a přesto se o to pokusme.

Blažený Theodorit, biskup z Cyrus (393-466), účastník III. a IV. ekumenického koncilu, píše, jak být pokřtěn a požehnán: „ Tři prsty mají stejně pohromadě, skvělé, a poslední dva - vyznává se tajemství Trojice, Bůh Otec, Bůh Syn, Bůh Duch svatý. Ne tři bohové, ale jeden Bůh Trojice. Jména jsou rozdělena, ale Božstvo je jedno. Otec není zplozený a Syn je zplozený z Otce, není stvořen, Duch svatý není zplozený, není stvořen, ale vychází z Otce. Tři v jednom Božství, jedna moc, jedna čest, jedno uctívání od všech tvorů, od andělů a od lidí. Taková je vyhláška se třemi prsty. A dva prsty, horní (ukazováček) a prostřední velký, složte a natáhněte k sobě (držte rovně). Velký prst je držen trochu šikmo, pak tvoří dvě Kristovy přirozenosti, Božství a lidství. Bůh podle božství a člověk podle inkarnace je dokonalý v obojím. Horní prst tvoří Božstvo a ten spodní, lidstvo, sestoupil z horních, aby zachránil ten spodní. Sklon prstu se vykládá: skloňte nebesa, sestupující na zem, pro naši spásu. Taco se sluší pokřtít a požehnat. Taco označují svatí otcové. Taková je tedy síla znamení poctivého kříže, před nimiž se střežíme, když se modlíme, vyznáváme tajemnou vizi Spasitele, (když si přiložíme natažené prsty na čelo) ježka od Boha a Otce před veškeré stvoření (snížení prstů na břicho) a ježka shora do Jeho zemského sestupu a ukřižování, (zvednutí ruky a položení prstů na jeho pravé rameno, pak na levé) vzkříšení, vzestup a znovu Jeho druhý příchod". Tento důkaz jasně ukazuje, že již na počátku pátého století, na třetím ekumenickém koncilu, bylo znamení kříže se dvěma prsty rozšířeno a mělo jasný teologický výklad.

A přesto se přemýšlivý čtenář zeptá, je dvojprstek obřadem, který se může změnit, nebo je to neměnný základ pravoslavné církve? Pro další zvážení problému navrhuji obrátit se na základy základů křesťanství - Svaté evangelium.

Evangelista Matthew popisuje, co se stalo při Poslední večeři, která znamenala začátek svátosti eucharistie:

Těm, kdo je jedí, vezměte Ježíšovi chléb a požehnání jej lámejte a dejte učedníkovi... (Matouš 108)

A evangelista Luke vypráví o tom, co se stalo po vzkříšení Páně, když apoštolové Lukáš a Kleofáš odešli do Emauz. A Ježíš se k nim připojil pod maskou cestovatele a zeptal se jich, o čem mluví. Řekli mu o těch, kteří byli v těchto dnech... A ten cestovatel k nim promluvil:

Ó, pošetilý a netečný srdce, že nevěříš tomu, co řekli proroci. Není nyní vhodné, aby Kristus trpěl a vešel do své slávy? A začal od Mojžíše a od všech proroků, aby jim vyprávěl ze všech písem, která o něm mluvila...

Večer přišli do vesnice a pozvali cestovatele, aby se s nimi podělil o jídlo a nocleh.

A bylo to jako ležet s ním, a budeme žehnat chlebu a lámat dayash ima. Jejich oči se otevřely a já ho znal a Ima pro něj byla neviditelná. (Luke pass 113)

A teprve podle požehnání chleba poznali apoštolové Ježíše, který ho předtím považoval za prostého spolucestovatele. A dále na začátku 114:

Jste toho svědkem. A nyní na vás pošlu zaslíbení svého Otce... Vyveďte je až do Betanie, zvedněte ruce a požehnej jim. A buďte, až jim budete žehnat, odejděte od nich, vystupte do nebe a klaňte se mu.

Kristus neučil požehnání různými způsoby: jedním prstem, dvěma prsty, třemi prsty, dlaní, tak či onak... Tato slova svatého evangelia v mém hlubokém přesvědčení jasně ukazují, že Kristus ukázal a přikázal nám zvyk požehnání, jakési tajné znamení. Ústní, tajné, do všech podrobností nepopsané jednání. Pro odhalení tohoto tajemství je logické obrátit se na svědka všeho, co se stalo, na evangelistu Lukáše. Podle církevní tradice, dochované téměř ve všech křesťanských zemích, je evangelista Lukáš považován za prvního malíře ikon, který namaloval velké množství ikon. Na ikonách namalovaných evangelistou Lukášem, včetně obrazu Tikhvinské Matky Boží, je zobrazena pravá ruka Ježíše Krista, jak žehná dvěma prsty.

Také svatý apoštol mluví o nutnosti víry nejen v psaných zákonech, ale také v ústních dekretech ve své epištole do Soluně:

Bratří, stůjte pevně a držte se tradic, učte se je buď slovem, nebo naším listem.

Přizvukuje mu sv. , slavný kazatel pravoslaví 4. století:

Z dochovaných dogmat a kázání některá máme z písemného poučení a některá jsme přijali z apoštolské tradice přijímáním v tajemství, a obě mají stejnou moc pro zbožnost. A nikdo to nebude kárat, ačkoli se málo orientuje v církevních zřízeních. Pokud se totiž zavážeme odmítnout nepsané zvyky, ne-li velkou vlastnickou moc, pak tím nenápadně poškodíme evangelium v ​​hlavních předmětech, respektive zkrátíme kázání na jediné jméno bez věci samé. Například nejprve uvedu první a nejobecnější, aby ti, kdo důvěřují jménu našeho Pána Ježíše Krista, byli označeni obrazem kříže, kdo učil toto písmo? ("Full. Trans.", vpravo. 91.).

A moderní historik Alexandr Dvorkin v předmluvě ke svému dílu Eseje o dějinách ekumenické pravoslavné církve"píše:

Byli to učedníci, kteří byli pověřeni uchovávat v paměti a zapisovat, co se stalo. Ale to vše bylo zapsáno několik desetiletí po smrti a vzkříšení Spasitele. A zde již vstupujeme do říše posvátné tradice. Tradice (v latině traditio) znamená to, co se předává z ruky do ruky, z úst do úst (3. vyd. Nizh. Novg. 2006, s. 20). A v 21. století se připomíná i potřeba Víry v tradici.

A mnoho dalších hmotných památek křesťanského umění, které podle sv. Jana z Damašku, « jsou jakýmsi nezapomenutelným příběhem i pro ty, kteří neumí číst a psát"(Jan z Damašku" Přesné prohlášení pravoslavné víry“, 1885 s. 266), odrážejí univerzálnost dvouprstých až do 13. století. Toto je socha apoštola Petra v katedrále apoštolů Petra a Pavla v Římě, která je „ přechodný„od pohanství ke křesťanství, předělané křesťany prvních století ze sochy Jupitera, kde apoštol žehná dvěma prsty. A mozaikový obrázek Sestup sv. Duch na apoštoly“, který se nachází v jedné z kopulí katedrály sv. Sofie v Konstantinopoli. Tento obrázek byl objeven v 50. letech. minulého století, kde je zobrazen i Ježíš žehnající dvěma prsty atp.

Absence sporů a neshod mezi křesťany prvních století v této otázce, která by byla nevyhnutelně předložena k posouzení ekumenickým koncilům, výše uvedené jen potvrzuje. A nyní nastává zajímavá situace: neochvějně věříme slovům evangelia, které napsal evangelista Lukáš, a neodvažujeme se je změnit! A s jeho svědectvím o složení prstenu zacházíme s despektem, jako s něčím nedůležitým a schopným se časem měnit.

Další názorný příklad je popsán v životě arcibiskupa Meletios z Antiochie, který vypráví o zázraku, který se stal na II. ekumenickém koncilu. Při sporu s ariány, kteří i po I. ekumenickém koncilu nadále neortodoxně filozofovali, že Ježíš Kristus není Syn Boží, není s Bohem Otcem soupodstatný, ale byl stvořen a je sice vyšší než lidé, ale výtvor," Svatý Meletios vstal a ukázal lidem tři prsty a nikde nebylo ani stopy. Pak dva páry a jeden se sklonil a požehnal lidem. Tehdy ho zastínil oheň jako blesk a světec hlasitě zvolal: rozumíme třem hypostázím a mluvíme o jedné bytosti.».

Renomovaný historik N. F. Kapterev ve své práci Doba Josefova patriarchátu“ uzavírá:

Theodorit, biskup z Kýru, který byl v době třetího a čtvrtého ekumenického koncilu, poté, co se setkal s monofyzitskou herezí, odsouzenou na čtvrtém ekumenickém koncilu, se jí ostře postavil. Ale protože tato hereze přišla s označením jedné přirozenosti v Kristu s jedním prstem pro zobrazení kříže, pak bez jakýchkoli pochyb proti této herezi teologické vysvětlení obrazu v přidání prstů od blahoslaveného Theodoreta, biskupa Kirsk, byl uveden, což katedrála Stoglavy uvedla jako důkaz.

Zde bych rád dodal, že všechny společnosti, které překrucují základní dogmata pravoslaví, si také vymyslely svůj vlastní fyzicky vizuální symbol.

Řád božské liturgie, který sestavil žák svatého arcibiskupa Meletiose, na mnoha místech hovoří o požehnání. A zahrnuje konkrétní hnutí (činnost) kněze nebo biskupa - těch, kterým byla dána pravomoc žehnat ve jménu našeho Pána Ježíše Krista. Na začátku liturgie při odpuštění jáhen říká: Čas sloužit Pánu, žehnat Pánu". Kněz, podepisující rukou kříž na hlavě, říká: Požehnán buď náš Bůh, vždy a nyní a navždy a navždy". Říká jáhen Amen"... A k samotné transpozici svatých darů: "... a když jsme o nás splnili všechno: v noci se tomu oddávat, navíc se pro světské břicho zradit, brát chléb svými svatými, nejčistšími a neposkvrněnými rukama, děkovat a žehnat, posvětit přestávku, dát svému svatému učedníci a apoštolové, řeky". Výkřik. " Vezměte a jezte, toto je mé tělo, které se pro vás láme na odpuštění hříchů.". Když to kněz řekne, pravou rukou ukáže na svatou paténu. Diákon ukazuje svým ularem a říká: Amen».

Po mnoho staletí pravoslavného křesťanství se nepřetržitě slaví svátost eucharistie, svátost kněžského svěcení a prostého požehnání lidí. A ve všech dobách se to předávalo z generace na generaci v podobě ústního i vizuálního, konkrétního jednání – požehnání Páně. V době Stoglavu, když v Rusku“ plazil se„Tři prsty z katolického Západu a poté z Byzance, která v roce 1439 podepsala unii s katolíky, museli svatí otcové znovu připomínat církevním dětem, jak a proč je vhodné žehnat a dělat znamení kříže:

Pokud někdo nežehná dvěma prstům jako Kristus, nebo si nepředstavuje znamení kříže, budiž proklet.

Po pouhých sto letech, za patriarchátu Nikon, na koncilech 1666 a 1667. starověké obřady byly proklety, včetně znamení kříže se dvěma prsty, a ruská církev byla těmito kletbami rozdělena. A ti, kteří zůstali věrni ortodoxnímu (který zestárl) rituálu, začali znovu vysvětlovat a dokazovat pravdu ve svých spisech. Podle N.F. Kapterev ve své práci" Patriarcha Nikon a jeho odpůrci»:

Rusové si od Řeků vypůjčili i znamení kříže, dvojité aleluja atd., které Řekové časem doznali úprav. Dvouprst mezi nimi nakonec vytlačil trojprst, který se u Řeků stal převládajícím pravděpodobně od poloviny 15. století, stejně jako dřívější lhostejné zdvojení či ztrojení aleluja bylo nahrazeno výhradně ztrojnásobením. Rusové, pokud jde o znamení kříže, zůstali ve své nejstarší podobě - ​​dvouprsté “(vyd. 2. článek 24).

Zde je třeba dodat, že začátek tripartity byl s největší pravděpodobností stanoven jeho dekretem papežem Inocenc III který držel římský stolec v letech 1198 až 1216

Člověk by měl být pokřtěn třemi prsty, protože se to děje vzýváním Nejsvětější Trojice („De sacro altaris misterio“, II, 45).

Arcikněz Avvakum ve svém životě nazývá praotcem tripartitního papeže Farmoze, který obsadil římský trůn v letech 891-896. Ačkoli to bylo ještě daleko od rozdělení církve na východní a západní, k němuž došlo v roce 1054, a papež Štěpán VII. (896-897) vyznával dvouprstý charakter. V evangeliu o Značkaříká:

Je tvé blízké srdce stále zkamenělé, oči, které mají majetek, nevidí a uši, které mají majetek, neslyší (Zch.33).

Kdo chce věřit – věří, kdo chce vidět – ten vidí ve všem Božskou moudrost, počínaje nejmenšími polními kvítky a konče moudrým chodem planet ve vesmíru podle zákona stanoveného Bohem. A nejen kdo chce...nebo na co přijde sám. Znamení kříže nebylo vynalezeno lidmi a nemělo by být považováno za nějaký druh vývoje od méně dogmaticky nasycené k nasycenější formě. Dvouprsté znamení kříže, které nám přikázal Pán Ježíš Kristus, je pravdivým a přesným vyjádřením základních zásad pravoslavné víry.

Použité knihy:

1. Svaté evangelium.
2. Apoštol.
3. Život arcibiskupa Meletiose.
4. Život arcikněze Avvakuma. SPb: " SLOVESO“, 1994
5. Biskup Antonín z Permu a Tobolska. Kolekce Svatých otců. Novosibirsk: Slovo, 2005
6. Biskup Arseny z Uralu. Ospravedlnění starověrské církve Kristovy. Moskva: Kitezh, 1999
7. S. I. Bystrov. Dvojité prsty v památkách křesťanského umění. Barnaul: AKOOH "Fond podpory ...", 2001
8. F. E. Melnikov. Stručná historie starověké pravoslavné církve. Barnaul: BSPU, 1999
9. N. F. Kapterev. Doba patriarchátu Josefova. vydání 1. umění. 83.
Patriarcha Nikon a jeho odpůrci. Ed. 2. článek 24.
10. A. L. Dvorkin. Eseje o historii ekumenické pravoslavné církve. N. Novgorod. "Křesťanská knihovna" 2006

Před zahájením rozhovoru o tom, jak jsou staří věřící křtěni, bychom se měli podrobněji zabývat tím, kdo jsou a jaká je jejich role ve vývoji ruského pravoslaví. Osud tohoto náboženského hnutí, nazývaného starověrci nebo staré pravoslaví, se stal nedílnou součástí dějin Ruska a je plný dramat a příkladů duchovní velikosti.

Reforma, která rozdělila ruské pravoslaví

Staří věřící, stejně jako celá ruská církev, považují za počátek své historie rok, kdy na březích Dněpru zazářilo světlo křesťanské víry, kterou na Rus přinesl Apoštolům rovný kníže Vladimír. Jednou na úrodné půdě dávalo zrno pravoslaví bohaté výhonky. Až do padesátých let 17. století byla víra v zemi jednotná a o nějakém náboženském schizmatu se nemluvilo.

Začátkem velkých církevních nepokojů byla reforma patriarchy Nikona, kterou zahájil v roce 1653. Spočívala v uvedení ruského liturgického obřadu do souladu s tím, který byl přijat v řecké a konstantinopolské církvi.

Důvody církevní reformy

Pravoslaví, jak víte, k nám přišlo z Byzance a v prvních letech po bohoslužbě v kostelech probíhalo přesně tak, jak bylo v Konstantinopoli zvykem, ale po více než šesti stoletích v něm došlo k významným změnám.

Jelikož se navíc téměř po celou dobu tohoto období ještě netisklo a liturgické knihy se opisovaly ručně, vloudilo se do nich nejen značné množství chyb, ale byl zkreslen význam mnoha klíčových slovních spojení. Aby situaci napravil, učinil jednoduché a zdánlivě nekomplikované rozhodnutí.

Dobré úmysly patriarchy

Nařídil odebrat vzorky raných knih přivezených z Byzance a poté, co je znovu přeložil, rozmnožil je tiskem. Bývalé texty nařídil stáhnout z oběhu. Patriarcha Nikon navíc zavedl tři prsty na řecký způsob – sečtení tří prstů k sobě při vytváření znamení kříže.

Takové neškodné a vcelku rozumné rozhodnutí však vyvolalo reakci jako výbuch a v souladu s ním provedená církevní reforma způsobila rozkol. V důsledku toho značná část obyvatelstva, která tyto novinky nepřijala, odešla od oficiální církve, která se nazývala nikonská (po patriarchovi Nikonovi), a vzniklo z ní rozsáhlé náboženské hnutí, jehož stoupenci se začalo říkat schizmatici.

Rozkol, který vyplynul z reformy

Stejně jako dříve, v dobách před reformou byli starověrci křtěni dvěma prsty a odmítali uznávat nové církevní knihy, stejně jako kněze, kteří se na nich pokoušeli vykonávat bohoslužby. Stáli v opozici vůči církevní i světské vrchnosti, byli po dlouhou dobu vystaveni tvrdému pronásledování. Začalo to v roce 1656.

Již v sovětském období následovalo konečné změkčení postavení Ruské pravoslavné církve ve vztahu ke starověrcům, které bylo zakotveno v příslušných právních dokumentech. To však nevedlo k obnovení eucharistie, tedy modlitebního společenství mezi místními a starověrci. Ti posledně jmenovaní se dodnes považují za nositele pravé víry pouze sami sebe.

S kolika prsty se starověrci kříží?

Je důležité poznamenat, že schizmatici nikdy neměli kanonické neshody s oficiální církví a konflikt vždy vyvstal pouze kolem rituální stránky uctívání. Například způsob, jakým jsou starověrci pokřtěni, skládání tří prstů místo dvou, se vždy stal důvodem k odsouzení proti nim, zatímco na jejich výklad Písma svatého nebo hlavních ustanovení pravoslavného dogmatu nebyly žádné stížnosti.

Mimochodem, pořadí přidávání prstů pro znamení kříže jak mezi starověrci, tak mezi příznivci oficiální církve obsahuje určitou symboliku. Staří věřící jsou pokřtěni dvěma prsty – ukazováčkem a prostředním, které symbolizují dvě přirozenosti Ježíše Krista – božskou a lidskou. Zbývající tři prsty jsou přitisknuté k dlani. Jsou obrazem Nejsvětější Trojice.

Živou ilustrací toho, jak jsou křtění staří věřící, může být slavný obraz Vasilije Ivanoviče Surikova „Boyar Morozova“. Na něm zhrzený inspirátor moskevského hnutí starověrců, odvedený do exilu, zvedá dva prsty složené k sobě k nebi – symbol schizmatu a odmítnutí reformy patriarchy Nikona.

Pokud jde o jejich odpůrce, příznivce ruské pravoslavné církve, má přikládání prstů, které přijali v souladu s reformou Nikon a dodnes se používá, také symbolický význam. Nikoniáni jsou pokřtěni třemi prsty - palcem, ukazováčkem a prostředním, složenými na špetku (schizmatici je kvůli tomu pohrdavě nazývali „štípnutí“). Tyto tři prsty také symbolizují a dvojí přirozenost Ježíše Krista je v tomto případě znázorněna prsteníčkem a malíčkem přitisknutým k dlani.

Symbolika obsažená ve znamení kříže

Rozkolníci vždy přikládali zvláštní význam tomu, jak přesně se na sebe uvalili.Směr pohybu ruky je pro ně stejný jako pro všechny pravoslavné, ale jeho vysvětlení je zvláštní. Staří věřící dělají znamení kříže prsty a kladou je především na čelo. Vyjadřují tím primát Boha Otce, který je počátkem Božské Trojice.

Dále, přiložením prstů k žaludku, tím naznačují, že v lůně Nejčistší Panny byl Ježíš Kristus, Syn Boží, neposkvrněně počat. Potom zvednutím ruky na pravé rameno naznačují, že v Království Božím seděl po pravici – tedy po pravici svého Otce. A konečně pohyb ruky k levému rameni nám připomíná, že při posledním soudu budou mít hříšníci poslaní do pekel místo nalevo (vlevo) od Soudce.

Odpovědí na tuto otázku může být prastará tradice znamení kříže dvěma prsty, zakořeněná v apoštolských dobách a poté přijatá v Řecku. Na Rus přišla současně se svým křtem. Vědci mají přesvědčivé důkazy, že v období XI-XII století. ve slovanských zemích prostě žádná jiná forma znamení kříže nebyla a všichni byli pokřtěni tak, jak to dnes starověrci dělají.

Jako ilustrace řečeného může posloužit známá ikona Všemohoucího Spasitele, kterou v roce 1408 namaloval Andrej Rublev pro ikonostas Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru. Na něm je zobrazen Ježíš Kristus sedící na trůnu a zvedající pravici v dvouprstém požehnání. Je charakteristické, že to byly dva, a ne tři prsty, které Stvořitel světa složil v tomto posvátném gestu.

Pravý důvod pronásledování starověrců

Mnoho historiků se přiklání k názoru, že skutečným důvodem pronásledování nebyly ty rituální rysy, které praktikovali staří věřící. Stoupenci tohoto hnutí jsou křtěni dvěma nebo třemi prsty – v zásadě to není tak důležité. Jejich hlavní chybou bylo, že se tito lidé odvážili jít otevřeně proti královské vůli, čímž vytvořili nebezpečný precedens pro budoucnost.

V tomto případě mluvíme o konfliktu s nejvyšší státní mocí, protože car Alexej Michajlovič, který v té době vládl, podporoval reformu Nikon a odmítnutí částí obyvatelstva by mohlo být považováno za vzpouru a urážku. ho osobně. A to si ruští vládci nikdy neodpustili.

Staří věřící dnes

Na závěr rozhovoru o tom, jak se starověrci křtí a odkud se toto hnutí vzalo, by stálo za zmínku, že dnes se jejich komunity nacházejí téměř ve všech vyspělých zemích Evropy, v Jižní a Severní Americe a také v Austrálii. V Rusku má několik organizací, z nichž největší je Belokrinitskaya hierarchie založená v roce 1848, jejíž zastoupení se nacházejí v zahraničí. Ve svých řadách sdružuje více než milion farníků a svá stálá centra má v Moskvě a rumunském městě Braila.

Druhou největší starověrskou organizací je Staropravoslavná pomořanska církev, která zahrnuje asi dvě stovky oficiálních komunit a řadu neregistrovaných. Jeho ústředním koordinačním a poradním orgánem je Ruská rada DOC, která od roku 2002 sídlí v Moskvě.

Až do roku 1656 v Rusi byli všichni křtěni dvěma prsty a v tom se ruská církev lišila od všech pravoslavných církví.

V roce 1656 svolal patriarcha Nikon do Moskvy Radu ruské pravoslavné církve, které se zúčastnili čtyři východní hierarchové:
Macarius, patriarcha Antiochie
Gabriel, patriarcha Srbska
Gregory metropolita Nicaea
Gideon, metropolita celé Moldávie.

V katedrále se účastnilo i ruské duchovenstvo, včetně 40 metropolitů, arcibiskupů a biskupů, stejně jako archimandrité a opati ruských klášterů.

Patriarcha Nikon tři roky před koncilem vyzval ruské duchovenstvo, aby bylo pokřtěno třemi prsty po vzoru Byzance. V ruském duchovenstvu vznikla nespokojenost a tehdy se patriarcha Nikon rozhodl sestavit tuto katedrálu, aby vyřešil otázku, jak být správně pokřtěn.

Tomuto koncilu předcházel koncil z roku 1654, kdy patriarcha Nikon vstoupil do sporu s biskup Pavel z Kolomna Předpokládá se, že otec biskupa Pavla byl učitelem gramatiky patriarchy Nikona.
V roce 1652 byl jedním z dvanácti uchazečů o trůn patriarchy. Nikon se stal patriarchou na naléhání cara Alexeje Michajloviče.

17. října 1652 vedl patriarcha Nikon své biskupské svěcení a povýšil ho do katedrály v Kolomně.
Biskup Pavel hájil staré ruské obřady tak, že podle starověrecké tradice tento spor skončil tím, že Nikon strhl Pavlův plášť a biskupa Pavla osobně zbil.

Bez koncilního soudu (v rozporu se všemi církevními pravidly) byl Nikonem zbaven biskupského křesla a vyhoštěn do Paleostrovského kláštera. Poté Nikon napsal pomlouvačný dopis konstantinopolskému patriarchovi Paisiovi I. - údajně s Johnem Nerem složili nové modlitby a církevní obřady a zkorumpovali lidi a jsou odděleni od katedrálního kostela. Uváděný patriarcha Konstantinopole odsoudil „zastánce inovací“. Biskup Pavel byl Nikonem vyhoštěn k Oněžskému jezeru, do Paleostrovského kláštera Narození Páně, kde pobyl rok a půl. Podmínky zadržení byly poměrně obtížné, ale světec a zpovědník měli možnost komunikovat s laiky a kněžími, kteří se k němu shromáždili a kteří od něj dostávali rady, útěchu a arcipastýřské požehnání.

Podle starověrských pramenů Nikon údajně posílal vrahy a biskup Pavel Kolomenský byl na Velký čtvrtek, tedy 3. dubna, postaru (13 nových) 1656 upálen ve srubu.

Mezi stoupenci starého ritu začala úcta biskupa Pavla jako světce hned po jeho smrti a trvá dodnes.

Aby pokračoval ve své reformě, rozhodl se patriarcha Nikon získat podporu východních hierarchů, za tímto účelem byla shromážděna katedrála z roku 1656.

Na koncilu se patriarcha Nikon obrátil na čtyři východní hierarchy s otázkou, jak být pokřtěn dvěma nebo třemi prsty, patriarcha Macarius z Antiochie mu odpověděl:
== Tradice přijímání nejprve víry od svatých apoštolů a svatých otců a svatých sedm koncilů vytváří znamení poctivého kříže se třemi prsty pravé ruky a kdo z pravoslavných křesťanů nevytváří kříž tacos , podle tradice východní církve, která drží ježka od počátku víry dodnes, existuje heretik a napodobitel Arménů, a tento imámové jsou exkomunikováni z Otce a Syna a Ducha svatého a prokletí==

Tato odpověď se stala rozhodnutím rady, všichni ostatní hierarchové se pod ní podepsali.

V témže roce, během Velkého půstu, byla v neděli na Triumf pravoslaví vyhlášena v kostelech anathema proti dvouprstému. Rozhodnutí zastupitelstva byla otištěna v knize „Tabulka“, která byla na zastupitelstvu přijata.

Rozhodnutí koncilu z roku 1656 proklínat všechny, kdo jsou pokřtěni dvěma prsty, bylo potvrzeno ve Velké moskevské katedrále v letech 1666-1667, kde byla přijata podobná anathema nejen pro dva prsty, ale také pro všechny staré obřady a pro ty, kteří je používají.

Anathemas katedrál v roce 1656 a Velká moskevská katedrála z let 1666-1667 se staly hlavními důvody pro rozdělení ruské církve na starověrce a novověřící v 17. století.
Otázka přidání prstů byla jedním z důvodů rozchodu.

Na místní radě Ruské pravoslavné církve 31. května 1971 byla proti starým obřadům zrušena všechna rozhodnutí koncilů 17. století, včetně rozhodnutí koncilu z roku 1656:
== Schvalte rezoluci ... o zrušení přísah moskevské katedrály z roku 1656 a velké moskevské katedrály z roku 1667, jimi uložených na staré ruské obřady a na pravoslavné křesťany, kteří se jich drží, a považujte tyto přísahy za nebyli==

TAKŽE DVOJPRSTOVÉ NEBO TŘÍPRSTOVÉ?

I trochu osvícený člověk ví, že starověrci jsou křtěni jinak než křesťané jiných denominací. Toto znamení kříže se nazývá duplexní“, protože se skládá ne z jednoho, ne tří, ne čtyř nebo pěti prstů, ale pouze dvou.

Proč jsou křesťané křtěni?

Znak kříže dávají křesťané na znamení, že vyznáváme Pána ukřižovaného na kříži. Znamením kříže na začátku každého díla svědčíme, že vše, co děláme, je ke slávě ukřižovaného Krista.

Znamení kříže, tzn. zvyk kreslení kříže na tělo položením prstů na čelo, persi a ramen (ramena) je starověký zvyk, který se objevil spolu s křesťanstvím. Zvyk křesťanů zastínit se znamením kříže v modlitbě sv. Basil Veliký odkazuje na počet těch, které jsme obdrželi z apoštolské tradice posloupností.

Jak dát prsty k sobě při znamení kříže?

Pro znamení kříže položíme prsty pravé ruky takto: „ten velký se dvěma malými“. To znamená, podle učení Velkého katechismu, Nejsvětější Trojici: Bůh Otec, Bůh Syn a Bůh Duch svatý, nikoli tři bohové, ale Jediný Bůh v Trojici, který je rozdělen podle jmen a osob, ale Božství je jedno. Otec není zplozený a Syn je zplozený, ne stvořený; Duch svatý se nerodí ani nestvoří, ale je zdrojem (Velká Kat.). Dva prsty (ukazováček a velký prostředníček), které jsme se spojili, jsme natáhli a poněkud naklonili - to tvoří dvě Kristovy přirozenosti: Božství a lidství; jedním (ukazováčkem) myslíme Božské, druhým (středním), mírně ohnutým, lidství; sklon prstů vykládají svatí otcové jako obraz vtělení Syna Božího, který "Skloňte se nebesům a sestupte na naši zem pro spasení".

Takto složené prsty pravé ruky přiložíme dva prsty na čelo, tzn. čelo. Tím myslíme, že " Bůh Otec je počátek veškerého božství, ale z Něho se před věkem narodil Syn a v posledních časech sklonil nebesa, sestoupil na zem a stal se člověkem". Když si položíme prsty na břicho, myslíme tím, že v lůně Přesvaté Bohorodice, zastíněním Ducha svatého, došlo k bezsemennému početí Syna Božího; Narodil se z ní a žil na zemi, trpěl v těle za naše hříchy, byl pohřben a třetího dne vstal z mrtvých a vzkřísil z pekla spravedlivé duše, které tam byly. Když položíme prsty na pravé rameno, vykládá se to takto: za prvé, že Kristus vstoupil do nebe a je po pravici Boha Otce; za druhé, že v den soudu Pán postaví spravedlivé po své pravici (po pravici) a hříšníky po levici (po levici). Postavení hříšníků na levé ruce znamená i postavení ruky při znakování kříže na levém rameni (Velká katech., kap. 2, fol. 5, 6).

Kde se vzala duplicita?

Zvyk skládat prsty tímto způsobem jsme převzali od Řeků a zachovali se v nezměněné podobě od dob apoštolů. Vědci, prof. Kapterev a Golubinsky shromáždili řadu svědectví o tom, že v 11.-12. století církev znala pouze dvouprsté prsty. Na všech starověkých ikonových obrazech (mozaiky a fresky z 11.–14. století) najdeme také dvojprstý.

Informace o dvouprstosti najdeme také ve staré ruské literatuře, včetně spisů svatého Maxima Řeka a slavné knihy Domostroy.

Proč ne tripartita?

Obvykle se věřící jiných vyznání, například novověřící, ptají, proč nejsou staří věřící pokřtěni třemi prsty, jako členové jiných východních církví.

Vlevo je tříprstý znak, toto znamení kříže je přijímáno tradicí nového obřadu. Vpravo - dvouprstý se starověrci zastiňují tímto znamením kříže

Na to lze odpovědět následovně:

• Dvouprsty nám přikázali apoštolové a otcové starověké církve, o čemž existuje mnoho historických důkazů. Tříprstování je nově vynalezený obřad, jehož použití nemá historické opodstatnění;
• Uložení dvou prstů je chráněno církevní přísahou, která je obsažena ve starověkém obřadu přijímání od heretiků Jakuba a v usneseních stoglavské katedrály z roku 1551: „Jestliže někdo nežehná Kristu dvěma prsty nebo si nepředstaví znamení kříže, ať je zatracen“;
• Dvojitý prst odráží skutečné dogma křesťanského vyznání – Kristovo ukřižování a vzkříšení, stejně jako dvě přirozenosti v Kristu – lidskou a Božskou. Jiné typy znamení kříže nemají takový dogmatický obsah a tři prsty tento obsah zkreslují a ukazují, že Trojice byla ukřižována na kříži. A přestože novověřící neobsahují nauku o ukřižování Trojice, sv. Otcové kategoricky zakázali používat znaky a symboly, které mají heretický a neortodoxní význam.
  A tak svatí otcové v polemice s katolíky poukazovali také na to, že pouhá změna tvorby druhů, používání zvyků podobných heretickým, je samo o sobě herezí. Ep. Nikola Mefonský napsal zejména o nekvašeném chlebu: Ten, kdo konzumuje nekvašený chléb, už z nějaké podobnosti, je podezřelý, že komunikuje s těmito herezemi.". Pravdu dogmatu o dvouprstosti dnes uznávají, i když ne veřejně, různí hierarchové a teologové Nového ritu. Takže oh. Andrey Kuraev ve své knize „Proč jsou ortodoxní takoví“ zdůrazňuje: „ Dvouprstek považuji za přesnější dogmatický symbol než trojprstek. Nakonec to nebyla Trojice, která byla ukřižována, ale „jeden z Nejsvětější Trojice, Syn Boží» ».