Jméno je Avicenna. Abu Ali Ibn Sina (Avicenna) - největší vědec starověku

Ibn Sina Abu Ali Hussein ibn Abdallah, také známý jako Avicenna (toto je jeho latinizované jméno) - slavný arabský lékař, filozof, následovník Aristotela, vědec-encyklopedista - se narodil ve vesnici Aftana u Buchary 16. srpna 980. Životní cesta Avicenny je poměrně dobře známá, protože prvních 30 let svého života sám popsal ve své autobiografii, poté v jeho práci pokračoval student.

Husajnův neuvěřitelný talent byl patrný již v dětství. Ve věku 10 let uměl recitovat Korán zpaměti. Jeho oficiální otec mu dal základní vzdělání, po kterém byl Ibn Sina poslán do školy studovat muslimskou jurisprudenci. Navzdory tomu, že byl nejmladší, on, 12letý teenager, nebyl považován za hanebného, ​​když hledal radu od nejstaršího. O něco později se Husajn obrátil ke studiu světských věd: filozofie, lékařství, literatury, matematiky, historie, astronomie atd. A pokud dříve studoval s učiteli, pak od 14 let přešel na samostatná studia. Ve 20 letech byl považován za slavného vědce a jako lékař se proslavil ještě dříve: již v 16 letech dostal pozvání od bucharského emíra, aby působil jako jeho lékař.

Když Bucharu dobyli Turci a dynastie Samanidů padla, v roce 1002 se Ibn Sina přestěhoval do Gurganj, hlavního města Khorezmu, kde dostal přezdívku „princ lékařů“. Zlom v biografii Avicenny nastal v roce 1008: slavný léčitel odmítl pozvání sultána Mahmuda Gazneviho, aby mu sloužil, načež musel změnit klidný, prosperující život po mnoho let putování po Tabaristanu a Khorasanu, aby sloužil jako dvorní lékař různých perských knížat.

V letech 1015-1023. Jeho bydlištěm byl Hamadan. Avicenna se zabýval nejen svou přímou činností, vědou, ale také se aktivně podílel na politickém životě emirátu, na věcech veřejných. Vděčný pacient – ​​Emir Shams ad-Dawla – z něj dokonce udělal svého vezíra, a proto někteří vlivní vojenští muži proti Ibn Sinovi vyzbrojili. Požadovali, aby emir doktora zabil, ale ten se omezil na exil, i když byl brzy kvůli nemoci nucen rychle vyhledat a dát ministerské místo.

Emir Ala ad-Dawl byl vládcem Avicenny posledních 14 let svého života (1023-1037); slavný léčitel byl nejen vrchním lékařem, ale i poradcem, s emírem podnikal vojenská tažení. V Isfahánu bylo jeho studium vědy všemi možnými způsoby podporováno.

Dědictví Avicenny zahrnovalo více než 450 děl věnovaných 29 oblastem vědeckého poznání, včetně filozofie, geologie, historie, gramatiky, poetiky, chemie atd. Do dnešních dnů se dochovalo jen o něco méně než 300 děl. Během svého života si Ibn Sina nejednou vyslechl obvinění teologů z ateismu a heretických myšlenek, ale to nemohlo zastínit obrovský vliv, který jeho pojednání měla na myšlení jeho současníků.

Za hlavní filozofické dílo Avicenny je považována „Kniha léčení“, skládající se z sekcí o fyzice, metafyzice, matematice a logice. Dlouhá léta pracoval na „Kánonu medicíny“ – lékařské encyklopedii o 5 dílech, která mu přinesla celosvětovou slávu. V této práci systematizoval teorii a praxi lékařů ve střední Asii, Indii, Řecku, Římě; po několik staletí na východě i na evropském kontinentu ji lékaři museli bezezbytku studovat. Klasická íránská literatura byla výrazně ovlivněna literárním dílem Avicenny.

Talentovaný lékař, vědec zemřel 18. června 1037 na vážné onemocnění trávicího traktu, se kterým se nedokázal vyrovnat. Jeho majetek byl podle závěti určen pro chudé a všichni otroci měli být propuštěni. Nejprve byl Ibn Sina pohřben poblíž městských hradeb Hamadánu a o necelý rok později byly ostatky pohřbeny v Isfahánu, emírově mauzoleu.

Abu Ali Ibn Sina

(980-1037)

Portrét Abu Ali ibn Sina, umělec A. Bakirov.

Vedle nesmrtelných jmen velkých myslitelů je jméno Ibn Sina, největšího představitele vyspělých sociálně-politických idejí národů Střední Asie. Filosof a lékař, přírodovědec a matematik, básník a literární kritik, byl skutečným encyklopedistou své doby. Jeho bohatý odkaz zaujímá v dějinách vývoje světové civilizace čestné místo.

Abu Ali Ibn Sina se narodil v roce 980 ve vesnici. Afshan, poblíž Buchara. Známý je měsíc jeho narození podle muslimského kalendáře - Safar, což odpovídá druhé polovině srpna a první polovině září.

Chlapec dostal jméno - Hussein.

Otec Abdullah přestěhoval pětiletého Husajna a mladšího bratra Mahmuda do Buchary, kde se rozhodl dát dětem dobré vzdělání.

Husajn studoval arabštinu a v deseti letech znal Korán nazpaměť. Chlapec také studoval aritmetiku, muslimskou právní vědu - fiqh.

Ibn Sina vypráví ve své autobiografii o příjezdu vědce Abu Abdullaha Natiliho do Buchary, který mu dal lekce logiky a filozofie.

Později Hussein studoval geometrii, astronomii a další vědy, poté se obrátil k medicíně.

Osvojil si vědu o léčení tak hluboce a důkladně, že se na něj obraceli slavní lékaři s prosbou o radu.

Z autobiografie se dozvídáme, s jakou posedlostí Ibn Sina studoval v noci geometrii, hudbu, astronomii, někdy zaháněl únavu šálkem vína. Ibn Sina dobře znal díla svých předchůdců Platóna, Aristotela a dalších vědců.

V autobiografii jsou řádky o studiu Aristotelovy Metafyziky. Mladý Husajn četl toto dílo několikrát, ale nerozuměl mu. Pak mu náhodou v bazaru jeden otravný obchodník knihu přesto podal. Ukázalo se, že to byly komentáře velkého filozofa Abu Nasr Farabi k Aristotelově Metafyzice, které pomohly ke studiu slavného díla.

Jak autobiografie, tak historické knihy poskytují příklady z lékařské praxe Ibn Sina. Dvorní lékaři nedokázali vyléčit vládce Buchary Nuh Ibn Mansura a obrátili se o pomoc na mladého Husajna.

Stanovil diagnózu nemoci, pomohl dvorním lékařům obnovit emírovo zdraví.

Tento incident zřejmě pomohl Husajnovi otevřít přístup do knihovny Samanidů, jedné z nejbohatších na Blízkém a Středním východě.

Informace z autobiografie nám dávají příležitost zjistit, že filozofickou knihu „Studie o duchovních silách“ napsal Husajn, když mu bylo 17 let, a knihu „Almadzkmul“ („Sbírka“), která nastiňuje úvahy o rétorice, poetika a další vědy, vznikl, když bylo vědci 21 let.

V roce 1005 se Ibn Sina přestěhoval do Khorezmu, kde se setkal s velkým matematikem a astronomem Berunim a dalšími vědci.

O sedm let později odjíždí Ibn Sina do Jurjanu, poté do měst Khorasan a Írán.

V Dzhurdzhanu začaly práce na slavném vícesvazkovém „Kánonu lékařské vědy“.

V Hamadánu byl Ibn Sina vezírem, ale také upadl v nemilost, dokonce byl uvězněn v zindanu, kde také napsal několik knih.

Od roku 1024 žije Ibn Sina v Isfahánu, kde vládce Alauddavly vytvořil všechny podmínky pro svou vědeckou práci.

Ibn Sina zanechal obrovské dědictví: vícesvazkový „Canon of Medicine“, knihy o logice, fyzice, matematice a dalších vědách.

Podle vědců Ibn Sina napsal více než 450 děl, z nichž se k nám dostalo asi 240.

Řada poetických a literárních děl Ibn Sina se dochovala v arabštině a tádžicko-perštině.

Dílo Ibn Sina mělo velký význam pro rozvoj literatury nejen ve střední Asii, ale na celém východě. Spolu s četnými verši filozofického a lyrického obsahu se k nám dostalo devět jeho básní - urdžuzů, z nichž osm je věnováno medicíně.

Studiem arabské literatury se Ibn Sina hluboce seznámil s klasiky arabské poezie, což hrálo důležitou roli při formování jeho básníka. Nejprve psal drobné básně, později qasidy a básně. Tím propagoval vědu mezi lidmi.

Jak dosvědčuje Abu Reyhan Beruni, staří hinduisté psali všechna svá vědecká díla ve verších. Pouze tyto knihy byly oblíbené, předávaly se z generace na generaci.

Mezi Araby bylo mnoho knih, dokonce i o gramatice, napsáno ve verších a používáno jako učební pomůcky v medresách.

Tvůrčí dědictví Ibn Sina ho charakterizuje jako neúnavného bojovníka za rozum a svobodomyslnost. Jeho život, nálada i smutky, protest proti nevědomosti, fanatismu a nespravedlnosti se živě odrážejí v básnických dílech.

Ve své tvorbě využíval básnický styl k šíření znalostí mezi obyvatelstvem. Ibn Sina měl obzvláště rád logiku, které věnoval mnoho knih a napsal báseň. V básni je zmínka, že byla napsána na žádost vezíra chórezmského šáha al-Sahliho v Gurgandži (Chorezmu), aby se logika pevně zapsala do paměti lidí. Báseň se skládá z 297 baytů (párů), kde autor definuje vědu a mnoho pojmů: kategorie, sylogismus, analogie, dialektika, rétorika, sofistika atd. Tuto báseň, stejně jako báseň o medicíně, napsal v mládí.

Ibn Sina chtěl, aby věda o léčení byla široce popularizována mezi lidmi.

Urjuza (Al-urjuza fi-t-tibb) je báseň o medicíně, jejíž jeden rukopis je uložen ve fondech Ústavu orientálních studií Akademie věd Uzbecké SSR v Taškentu, obsahově i nejrozsáhlejší. v pokrytí materiálu je na druhém místě po „Kánonu lékařských věd“. Báseň byla přeložena do latiny již ve 12. století Gerardem z Cremony (1114-1187), od 15. do 17. století. byl vytištěn latinsky. Později byla tato kniha přeložena a vydána v dalších evropských jazycích. Báseň se skládá z 2652 řádků.

Další básně pokrývají témata o čtyřech ročních obdobích, o hygieně, o anatomii atd.

Básně vznikly v arabštině, přežily dodnes a svědčí o velkém básnickém talentu Ibn Síny.

Ibn Sina také psal prozaickou literární a filozofická díla. Mnohé z nich jsou nám známé - "Pojednání o ptákovi", "Živý, syn probouzejícího se", "Salaman a Ibsal", "Příběh Yusuf", stejně jako práce o literární kritice „O umění poezie“.

Ibn Sina ve svých básních věnuje velkou pozornost ochraně lidského zdraví, poskytuje rady, které v naší době neztratily svůj význam. Píše o hygieně, stravování, ošetřování nemocných atp.

Ibn Sina věnuje více pozornosti prevenci nemocí než jejich léčbě. To je velmi důležité i nyní. Proto lze jeho práci o medicíně nazvat chvalozpěvem na zdravotnictví.

Navrhovaná kniha je věnována poetickému dílu Ibn Sina. Jeho součástí byly lyrické linie - gazely, kasydy, rubais, kytys. Tato lyrika se vždy těšila velkému úspěchu u čtenářů a dnes je o ni velký zájem. Básně byly publikovány mnohokrát, ale urjuza - "Báseň o medicíně" v poetické podobě v ruštině je otištěna poprvé. Ibn Sina často používá názvy léčivých bylin, dává rady, jak je používat při různých onemocněních.

Překladatelé "Básně o medicíně" nepočítali s akademickým vydáním. V této verzi je to zkrácené. Ale nepochybně má široký okruh čtenářů možnost seznámit se s dílem největšího vědce a básníka.

Abdusadyk IRISOV.

Avicenna nebo Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina (980-1037) - lékař, vědec, filozof, dvorní lékař emírů a sultánů perských států, vezír z Hamadánu, autor více než 450 prací z různých oblastí vědy.

Dětství budoucího vědce.

Avicenna se narodil ve vesnici Avshan, která byla nedaleko Buchary. Jeho otec byl bohatý úředník. Již od raného věku se budoucí lékař vyznačoval velmi zvídavou myslí. Chlapec se neomezoval na jednu oblast a zajímal se o vše, co ho obklopovalo. Jeho otec mu najal učeného staršího, aby ho učil různé vědy. Ještě jako mladý muž se Ibn Sina v té době setkal se známým bucharským lékařem Abu Sahl Masihim. V mnoha ohledech to byla tato osoba, která nejvíce ovlivnila chlapcovu budoucnost, protože ho zajímala medicína.

Avicenna začal svou lékařskou kariéru ve věku 17 let. V té době bucharský emír vážně onemocněl a nikdo ho nedokázal vyléčit. Po vyzkoušení všech prostředků byl do paláce pozván mladý ibn Sina, který mu po prohlídce emíra předepsal léčbu, která pacientovi pomohla se zotavit. Jako platbu za své služby získal Avicenna neomezený přístup do bucharské knihovny.

Ve věku 18 let byl Ibn Sina v aktivní korespondenci s mnoha předními vědci z Východu. Již v této době měl mladý lékař své studenty. Ve věku 20 let byl Avicenna autorem několika knih o etice, filozofii, medicíně a dalších přírodních vědách. V této době nastanou pro mladého muže 2 těžké události – nejprve mu zemře otec a poté Bucharu, ve které vyrůstal, napadnou turkické kmeny nomádů, které město dobyjí a zapálí.

Aby se zachránil, byl Avicenna nucen opustit své rodné město a vydat se s obchodní karavanou do Khorezmu. Vládce města Khorezmshah sponzoroval vědce a doufal, že tam najde nový domov. Shah příznivě přijal vědce a pozval ho ke spolupráci s vědci Masihi a Biruni.

Brzy byl Ibn Sina nucen opustit Khorezm, který ho chránil. Zabýval se tím, že cestoval do různých měst a vydělával si peníze ošetřováním nemocných v hostincích, se kterými se setkal. Během tohoto období svého života Avicenna často sloužil jako dvorní lékař v různých malých státech na východě. Nikde se ale dlouho nezdržoval, často se stěhoval z místa na místo.

"Canon of Medicine" a služba jako vezír.

V roce 1016 se Ibn Sina konečně zastaví ve městě Hamadan. Tam se stává nejprve dvorním lékařem a poté ministrem, vezírem. Právě v tomto městě dokončil první díl hlavního díla svého života – pojednání „Kánonu medicíny“. Toto dílo se na dlouhá staletí stane jedním z hlavních lékařských pojednání. Celkem napsal 5 svazků a každý byl neocenitelnou zásobárnou informací pro každého lékaře. Teprve do 19. století s rozvojem medicíny a počátkem překotného rozvoje přírodních věd se začínají objevovat díla významem srovnatelná s tímto dílem středověkého autora.

Kniha je unikátní tím, že obsahuje mnoho zcela nových hypotéz, úvah, které před Avicennou prostě nikoho nenapadly. Byl to například on, kdo navrhl, že „horečné“ nemoci způsobují ty nejmenší organismy. Tato hypotéza bude potvrzena až po 800 letech, po studiích provedených Louisem Pasteurem. Ibn Sina navíc jako první podrobně popsal mor a choleru a popsal také způsoby léčby meningitidy a žaludečních vředů.

Kniha začala v Hamadanu a byla dokončena o 10 let později v Isfahánu. V tomto městě sloužil ibn Sina jako šáhov vezír, ale o nějaký čas později vypukla u soudu vzpoura, v jejímž důsledku byl lékař uvězněn. Navzdory závěru Avicenna pokračoval ve svém výzkumu av této době napsal mnoho děl o matematice, filozofii, astronomii, chemii a dokonce i několik uměleckých knih a básní.

Avicenna věnoval velkou pozornost cvičení zlepšujícím zdraví. Zejména tvrdil, že fyzická aktivita je klíčem ke zdravému tělu, pokud správně zvolíte jejich sílu a trvání, v souladu s věkem a celkovým vývojem. Ibn Sina věřil, že člověk, který pravidelně cvičí, nebude potřebovat léčbu a léky. Navíc taková zátěž posiluje tělo, svaly, vazy a nervy. Upozornil také na výhody masáže, otužování teplou i studenou vodou. Mnoho východních feudálů té doby využilo doporučení Avicenny.

Jiné vědy.

Aktivity Avicenny se neomezovaly pouze na medicínu. Vědec strávil spoustu času jinými přírodními vědami. Objevil proces destilace silic, ve svých spisech podrobně popsal, jak lze připravit kyselinu chlorovodíkovou, dusičnou a sírovou. Jako astronom na základě svých pozorování došel k závěru, že Venuše je blíže Zemi než Slunci. Zabýval se také problematikou určování souřadnic z hvězd, zejména na základě zákonů trigonometrie určoval polohu Gurgana vůči Bagdádu.

Avicenna jako filozof následoval Aristotela v mnoha ohledech. Filosofická díla vědce zahrnují taková pojednání jako "Kniha lásky", "Kniha osvobození strachu ze smrti", "Kniha předurčení".

Ibn Sina se také zajímal o psychologii. Zejména navrhl rozdělit všechny postavy do 4 typů - horké, studené, mokré a suché, což, jak asi tušíte, odpovídá moderním 4 typům temperamentu, které se vyznačují psychologií.

Kromě vědecké činnosti se Avicenna věnoval umění - existuje několik známých uměleckých děl. Některá ze svých děl napsal ve formě čtyřverší. Kromě toho Ibn Sina také studoval hudbu, považoval ji za druh matematiky.

Po svém propuštění pokračoval ve službě u dvora Ala ad-Dawlaha. V jednom z tažení tohoto vládce Avicenna vážně onemocněl, pokusy o léčbu nevedly k uzdravení a po krátké době zemřel. Stalo se to v roce 1037. Pár let po smrti lékaře bylo na jeho hrobě postaveno mauzoleum, kterému se lidé chodí klanět dodnes.

Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina byl starověký myslitel a léčitel, stejně jako představitel aristotelismu na východě. Starověký íránský filozof Ibn Sina se narodil 16. srpna 980 ve městě Afshan. Jeho otec, bucharský úředník, se staral o to, aby se jeho syn vzdělával doma, což způsobilo, že mladý Ibn Sina cítil žízeň po vědění.

Velmi brzy překonal všechny své učitele a začal samostatně studovat fyziku, metafyziku a medicínu. Obrátil se k dílům takových géniů, jako byli Aristoteles, Ptolemaios a Euclid, přijal jejich znalosti. Navíc, pokud díla dvou posledních nezpůsobila mladému Abu Alimu žádné komplikace, pak s metafyzikou Aristotela musel vynaložit mnoho úsilí. Mladý filozof začal číst, ale nepochopil hloubku obsahu knihy.

Tak to pokračovalo, dokud si ve svých čtyřiceti letech nekoupil al-Farabiho esej „O cílech metafyziky“, kde byly napsány komentáře k Aristotelovým dílům. Právě díky této knize byly Ibn Sínovi odhaleny všechny skutečné cíle Aristotelova učení. Poté vytvořil svá první pojednání. V letech 1002-1005 přišel do Khorezmu, aby vstoupil do Mamunské akademie, což byla ve skutečnosti komunita velkých vědců. Ale již v roce 1008 se stal tulákem, jehož život závisí na rozmarech či milosti sultánů a emírů. V roce 1030 byl Ibn Sina okraden a ztratil mnoho ze svých děl a spisů. Kvůli příliš rušnému životu onemocněl a 18. června 1037 zemřel. Byl pohřben v Hamadánu (severní Írán).

Lék

Ibn Sina si díky svému dílu „Kánon lékařské vědy“ získal celosvětovou slávu, dokonce se mu přezdívalo „princ lékařů“. Kniha zahrnuje soubor lékařských poznatků a zkušeností lékaře v období starověku a středověku. Kniha obsahuje také pozorování a objevy samotného Ibn Síny. Jeho tvorba se skládá z 5 knih: první zahrnuje znalosti anatomie, stejně jako příčiny a příznaky nemocí; druhá popisuje léky ze světa flóry a fauny; třetí kniha otevírá informace o jednotlivých nemocech, jejich léčbě a rozpoznávání; čtvrtá kniha vypráví, jakými metodami lze léčit nemoci; v páté jsou popsány nejsložitější jedy, protijedy a léky.

Ibn Sina nazval příčiny nemoci „škodlivostí“, odkazoval na vliv klimatu, terénu, ročních období, výživy, práce a životních podmínek na člověka. Byl první, kdo popsal rozdíly mezi morem, malomocenstvím a neštovicemi a poskytl důkazy, že se takovými nemocemi lze nakazit půdou, vzduchem, vodou, kontaktem s nakaženou osobou. Ibn Sina byl prvním lékařem, který podrobně popsal tuberkulózu, žaludeční vředy a cukrovku.

Ibn Sina také vytvořil svou teorii hudby, založenou na pracích řeckých vědců. Kniha „Hudební estetika východních zemí“ popisuje informace o zvucích, intervalech, typech tetrachordů a umístění v kompletním systému rytmu a kompoziční techniky. Právě v této knize je naznačeno výchovné a terapeutické působení hudby na člověka.

Filosofie o teologii a bytí

Ibn Sina nazval metafyziku naukou o Bohu jako počátku všech věcí, spojující islámský monoteismus a starověkou filozofii. Filozof prokázal existenci Boha a uchýlil se k důkazu, že všechny věci existující na světě jsou „možné“. Abychom parafrázovali, jejich existence je odlišná od jejich podstaty, věci ve světě se objevují díky počátku, který vše tolik potřebuje a jeho podstata a existence se vzájemně doplňovaly. Toto chápání Boha bylo přijato v době židovské a muslimské teologie.

Ibn Sina si představoval svět jako výsledek boha mimo čas. V této hierarchii existovaly kosmické inteligence, které byly srovnávány s anděly. Oni vládnou nebeským říším. A hlavní mysl je začátek celého světa. Díky tomu byla hmota prezentována jako čistá potencialita, z níž věci povstávají s formou a hmotou. Pokud lidské myšlení dosáhne nejvyššího stupně dokonalosti, pak se bude moci znovu spojit s vyšší myslí, která bude prezentovat své pravdy ve formě obrazů a spekulací přístupných světu. Schopnost proroka dělat zázraky vysvětlil Ibn Sina tím, že jeho mysl byla podporována neuvěřitelně rozvinutou silou představivosti, schopnou ovlivňovat jak jeho vlastní tělo, tak těla jiných lidí.

Filosof Ibn Sina věřil, že duše je nezávislá na těle, což jí umožňuje věčnou existenci. Jako důkaz uvedl příklad „vznášejícího se člověka“, který si uvědomuje, že „já jsem já, i když nevím, jestli mám nějaký orgán“. Ibn Sina zároveň nepřijal Platónovo učení, které mluvilo o existenci duše, a také odmítl muslimskou víru o vzkříšení těla. Ibn Sina věřil, že Den soudu přichází pro každého člověka bezprostředně po jeho smrti.

Filosof tvrdil, že každá lidská schopnost je funkcí duše, která má nehmotnou povahu. Ibn Sina řekl, že po smrti a rozkladu těla se duše stává svobodnou a vrací se k ní moudrost, dobro, vědění, které jí umožňuje návrat k božskému světlu.

Podle myšlenek Ibn Siny každý člověk usiluje o dobro, ale musí se přizpůsobit prostředí a mění se v závislosti na svých znalostech. Tak je získána jakákoli morální kvalita a člověk je schopen udržet si své vlastnosti, než se zformuje jeho charakter. Když se duše setká s negativními vlastnostmi, bude schopna jim vzdorovat projevením své vůle.

Ve světě muslimské víry byl Ibn Sina nazýván „knížetem filozofů“. Většina jeho myšlenek byla přijata v pozdním kalamu. Filosof měl velký vliv na středověké myšlenky a představy, stejně jako na židovskou filozofii.

globální význam

Filosofické a vědecké dědictví starověkého íránského myslitele zůstává velmi důležitým článkem v celé lidské kultuře. Ibn Sina dokázal přinést nové poznatky do mnoha vědních oborů. Jeho učení zůstává populární na Východě i Západě.

Mnoho z jeho děl zahynulo beze stopy, shořelo v požárech. Do našich dnů se o nich dostávají jen zvěsti. Jeho další knihy byly pohřbeny v knižních depozitářích a leží neroztříděné. Přijde den, kdy je lidstvo bude moci najít a přečíst.

V legendách, pohádkách, písních se lze setkat s hrdinou Ibn Sina. A Carl Linnaeus pojmenoval zvláštní druh rostliny Avicenna na počest velkého vědce. Tádžická lékařská univerzita a vrchol hory nesou jeho jméno. Ve městě, kde se Ibn Sina narodil, je na jeho počest muzeum. V roce 1990 byl ve městě Buchara otevřen lékařský ústav, který byl po filozofovi pojmenován.

V poezii minnesingrů, trubadúrů, lze narazit na myšlenky Ibn Síny, který mluvil o nezištné službě Krásné paní. Na konci středověku tak vznikl obraz lásky Danteho Alighieriho. Spisovatel velmi často zmiňoval Ibn Sínu a označil ho za největšího myslitele, se kterým se nikdo nemůže srovnávat.

Ibn Sina byl vědec. Který byl dychtivě přitahován k výzkumu a chtěl pokrýt každou oblast vědění. Není nic překvapivého na tom, že mezi intelektuály byl znám jako proslulý erudovaný. Dosud se můžete setkat s jeho oblíbeným výrazem: "Kdo si nevážil štěstí, tomu se blíží neštěstí."

O jeho slávu bojuje několik muslimských zemí. Írán ji považuje za svou, protože se zde nachází hrobka Ibn Sina. Arabové jsou na něj hrdí, protože psal jejich jazykem. Tádžikové nepochybují, že byl z jejich kmene, protože se narodil na území jejich starověkého státu. I Uzbekové jsou na něj náležitě hrdí jako na poddaného bucharského emíra, jehož majetek je součástí moderního Uzbekistánu. Pro Evropany je Avicenna produktem helénismu a zvěstovatelem renesance. Se stejným nadšením četl Korán a Aristotelova díla a jeho život je plný úžasných událostí. Nebyl ženatý a neměl děti, ale každý člověk na zemi ho mohl nazývat svým otcem a učitelem a on sám byl synem starověké kultury.

Buchara

Abu Ali Hussein ibn Abdullah ibn al-Hasan ibn Aliibn Sina se narodil ve vesnici Afshan, která se nachází 30 km severovýchodně od Buchary, 16. srpna 980. Od mládí k němu byl osud nakloněn. Za prvé dostal skvělého otce, který si všiml chlapcova přirozeného talentu a snažil se ho co nejvíce rozvíjet. Husajn byl poslán do školy muslimské jurisprudence, v 10 letech znal Korán nazpaměť a ve 12 byl v okrese známým mudrcem, ke kterému si dospělí chodili pro radu. Když slavný vědec Abu Abdallah Natili přijíždí do Buchary, jeho otec udělal vše pro to, aby zůstal ve svém domě.

Porozumění hudbě, astronomii a geometrii je mu poskytnuto bez potíží, ale Aristotelova Metafyzika způsobila nedorozumění, dokud Husajn nezachytil komentáře k Al-Farabiho Metafyzice. Je známo, že velký řecký filozof nejen mluvil o kategoriích bytí, ale také léčil lidi, protože sám byl synem lékaře. Muslimská kultura vzkvétala a vděčně absorbovala vše, co helénistická moudrost mohla dát. V zemích islámu byl Aristoteles velmi poctěn, překládán a komentován. Díky arabským překladům se velký Řek dostal do středověké Evropy, aby se stal učitelem Západu.

Tradice pojmenovává různé věky Ibn Sina, kdy byl pozván k léčbě bucharského emíra - od 16 do 18 let. Mladý muž uzdravil vládce a za odměnu požádal o povolení do své knihovny. Zde nasával poznatky z různých oblastí vědy a medicína pro něj byla jednou z forem poznání člověka a světa. Dlouho se netěšil moudrosti starověku, protože knihovna byla vypálena muslimskými fanatiky jako zdroj kacířství. Sám Ibn Sina byl znám jako kacíř a celý život se cítil nepříjemně z kontaktu s náboženskými ignoranty.

Drobní démoni nemocí

Rok 1002 je velmi významným rokem v životě vědce. Buchara, zajatá turkickými nomády, přestává existovat a pochodeň vysoké orientální kultury zde nikdy neshoří takovým jasem. Emír je zabit, knihovna je vypálena, domy civilistů jsou vydrancovány. Ibn Sina otec umírá a on sám je napaden za odpadlictví od islámu. Spolu se svým bratrem Mahmudem se vydává na útěk, což znamená jistou smrt, protože mezi městy se rozkládala poušť bez vody. Mahmud umírá žízní a samotný Husajn je vyzvednut karavanou, která ho dopraví do města Urgenč, hlavního města vládců Khorezmu. Podle legendy byl jedním ze zachránců jeho budoucí student Dzhurdzhani, který doprovázel učitele až do konce jeho dnů.

V Urgenči se Ibn Sinovi podaří zastavit zuřící mor. Doporučuje vládci, aby zakázal lidem shromažďovat se na tržišti a v mešitě a k posílení své nevinnosti využívá zatmění Slunce. Peníze radí převádět namáčením do octa a do jídelníčku zařadit česnek. Ibn Sina se domnívá, že drobní démoni, kteří se lepí na tělo, oblečení a vlasy, mohou být příčinou nemocí. Již v 11. století tedy počítal s objevem bakterií. Nikdy nebral peníze od pacientů, kteří ho zajímali z hlediska praktických zkušeností. Aby doplnil chybějící znalosti, pitval mrtvoly.

Léta putování

V roce 1008 pozval sultán Mahmud Gaznevi vědce na svůj dvůr. Byl to arogantní a nevzdělaný vládce, který se dostal na vrchol moci ze samého dna. Ibn Sina chápe, že je pozván ke dvoru, a tak milostivou nabídku sultána odmítne. Od té doby je odsouzen k létům bloudění a utíkání před hněvem pomstychtivého despoty.

V Hamadanu nejen léčí emira Shamse al-Dawlu, ale snaží se také dávat politické rady. Vděčný vládce ho jmenuje vezírem. Ibn Sina se snaží zorganizovat správu státu podle učení Aristotela, podle kterého by se veškerá moc měla soustředit do rukou vznešených filozofů. To se nelíbí emírovým dvořanům. Nutí ho opustit svůj vysoký post a opustit stát. Ale brzy se emírova nemoc projeví a vědec je požádán, aby se vrátil a znovu ho dosadil do funkce ministra.

Ibn Sina musel jít do vězení za pokus jít do služeb vládce Isfahánu. O čtyři měsíce později přesto skončí v Isfahánu, kde stráví nejplodnější roky svého života. Ve službách isfahánského vládce Ala ad-Dawla končí své dny ve věku 56 let. Popel velkého myslitele Východu spočívá v mauzoleu emíra v Isfahánu na území moderního Íránu.

Pokladnice znalostí

Medicína nebyla jediným koníčkem Ibn Síny, i když jí věnoval své encyklopedické dílo Kánon medicíny. Zde nejen předpověděl objev bakterií a virů, ale také popsal rysy a rozdíly nemocí, jako jsou neštovice, cholera, mor a lepra. V „Kánonu“ dává vědec mnoho receptů na výrobu léčivých lektvarů, které se úspěšně používaly ve středověké Evropě.

Na základě praktických zkušeností popisuje léčbu luxací a zlomenin. Jako první provedl kraniotomii. Ve třetím díle „Kánonu“ vědec zkoumá patologii a terapii nemocí, které způsobují horečku, nádory a hnisavé záněty. Popis nemocí je doplněn anatomickými vysvětlivkami. S úžasnou přesností a hloubkou vysvětluje strukturu svalů lidského oka.

Bez teoretického základu a nástrojů hádal o baktericidních vlastnostech česneku a pelyňku. Ibn Sina věděl o blahodárných vlastnostech včelího medu, který byl součástí mnoha jeho receptů. Dbá na pravidla pro sběr léčivých bylin a dechová cvičení. Byl to Avicenna, kdo podrobně popsal symptomy a příznaky cukrovky a také analyzoval nemoci, jako je meningitida a žaludeční vředy.

Další velké dílo, The Book of Healing, se kupodivu více věnuje filozofickým problémům. Autor zde sdílí své myšlenky o hudbě, astronomii, logice, aritmetice, geometrii, psychologii, biologii a fyzice. Před jeho zvídavou myslí se zásadní otázky bytí, které vytyčuje v „Knize poznání“, neskrývaly.

Ibn Sina se stal objevitelem destilace éterických olejů, věděl o procesu získávání kyseliny dusičné, sírové a chlorovodíkové, hydroxidů sodných a draselných. Po Aristotelovi tvrdil, že Země je kulatá. Avicenna si byl vědom nejnovějších úspěchů na poli astronomie a dokonce napsal Almagest Compendium o díle Ptolemaia. Určil zeměpisnou délku města Gurgan pomocí pravidel sférické trigonometrie a vyvinul teorii pohybu navrženou Aristotelem.

Svět po Avicenně

Na zemi žil padesát šest let. Když mnohé zachránil před smrtí, odmítl se léčit, když si uvědomil, že nastala jeho hodina smrti. Ti, kteří o tomto muži jen slyšeli, ho považovali za kouzelníka a čaroděje. Ale díla Avicenny putovala z knihovny do knihovny, překládala se a poskytovala podněty k zamyšlení. Muslimští a křesťanští myslitelé se inspirovali jeho myšlenkami a objevy. Velký básník Východu Omar Khayyam četl poezii Ibn Sina a Michelangelo obdivoval jeho anatomické znalosti.

Byl intelektuálním zázrakem islámského světa. To byla doba, kdy byly muslimské země vzdělanější a kulturnější než evropský západ. Nyní se vše změnilo. Ale Avicenna stejně prospívala jak muslimům, tak křesťanům. Přesněji řečeno, oba si od něj vzali, co mohli unést.

Ibn Sina absorboval vše nejlepší ze starověké kultury a filozofie. Pomohl vrátit antiku zpět do křesťanské civilizace. V naší nelehké době může jeho životní cesta posloužit jako další argument pro smíření dvou náboženství, který vzešel z jedné knihy – Bible.