Sadašnji vek i prošli vek. „Jao od pameti“, A.S. Gribojedov

/ / / „Sadašnji vek“ i „prošli vek“ u Gribojedovoj komediji „Teško od pameti“

Čuvena komedija nije ništa drugo do ismijavanje morala plemićke klase s početka devetnaestog stoljeća.

Njegov autor, Aleksandar Sergejevič Gribojedov, slikovito je i majstorski prikazao sukob između zemljoposjednika ukorijenjenih u starom poretku i mlade napredne generacije. Dve strane su nazvane „sadašnji vek“ i „prošli vek“. I tako ih je mladić nazvao, glavni lik komedija - Aleksandar Andrejevič Čatski. Prelistavajući stranice našeg omiljenog djela, neminovno nailazimo na spor između ova dva suprotstavljena tabora. Da vidimo kakvi su njihovi stavovi, na čemu se zasniva koncept svake osobe.

Dakle, “prošlo stoljeće” ima mnogo veći broj predstavnika od svojih protivnika. Najupečatljivija i najupečatljivija figura koja predstavlja ovu stranu je upravnik državne kuće Pavel Afanasjevič Famusov. Svi događaji opisani u predstavi odvijaju se u njegovoj kući. Sukob između očeva i djece već se može pratiti u njegovom odnosu sa kćerkom Sofijom. Djevojka ima 17 godina, udovac, sama ju je odgajala.

Pronašavši kćer nasamo s Molchalinom, otac počinje da vodi moralizirajuće razgovore. Krivo je, smatra, obrazovanje i te knjige za koje je toliko strastvena. Ne vidi nikakvu korist od učenja. Strani nastavnici se vrednuju po broju, a ne po znanju koje mogu pružiti. Famusov se nudi kao uzor svojoj kćeri, ističući da ga odlikuje monaško ponašanje. Ali nekoliko minuta prije ovoga, on otvoreno flertuje sa sobaricom.

Za Pavla Afanasjeviča, javno mnjenje je na prvom mestu, on brine samo o tome šta će reći u svetu. Za njega je važnije da izgleda dostojno, da stvori imidž, a ne da to bude. A što je najgore, takvo je bilo čitavo moskovsko plemićko društvo tog vremena, jer je glavni lik njegov tipičan predstavnik.

Predstavnik "aktualnosti" modernog veka je Aleksandar Andrejevič Čacki. U vrijeme opisanih događaja, junak nije bio u kući Famusovih 3 godine, jer je putovao po svijetu. Od mladosti je zaljubljen u Sofiju i još uvek gaji nežna osećanja. Ali djevojka je hladna. Sve se promijenilo. Chatsky je neželjeni gost koji govori protiv ustaljenog života ove kuće i ljudi koji u njoj žive.

Aleksandar Andrejevič iznosi potpuno suprotno mišljenje o svim pokrenutim temama. On rado služi, ali nije spreman da mu se služi zarad profita. Chatsky neće staviti masku šale i reći šta se očekuje. Gadi mu se to društvo u kojem je osoba sa svojim kvalitetima i zaslugama izgubila svaku vrijednost. Važni su samo činovi.

On je poražen, ali samo zato što je njegov tabor malobrojan. Raskol među plemstvom već je nastao i neminovno će se nastaviti. Proglašavanje Aleksandra Andrejeviča ludim neće izbjeći promjene. Društvo Famus samo se privremeno ograničilo od njih, samo je pomjerilo datume neizbježnog početka “ ovog veka“, kojih se toliko boje.

"Sadašnji vijek i prošlost" (glavni sukob u komediji "Jao od pameti")

Komedija Aleksandra Sergejeviča Gribojedova postala je prva inovativna u ruskoj književnosti četvrtine XIX veka.

Klasičnu komediju karakterizirala je podjela junaka na pozitivne i negativne. Pobjeda je uvijek bila za pozitivni heroji, dok su negativni ismijani i poraženi. U Gribojedovoj komediji likovi su raspoređeni na potpuno drugačiji način. Glavni sukob drame povezan je sa podelom junaka na predstavnike „sadašnjeg veka” i „prošlog veka”, a prvi uključuje gotovo samo Aleksandra Andrejeviča Čatskog, štaviše, on se često nalazi u smešnoj poziciji, iako je pozitivan heroj. Istovremeno, njegov glavni „protivnik“ Famusov nikako nije neki ozloglašeni nitkov, naprotiv, on je brižan otac i dobrodušna osoba.

Zanimljivo je da je Chatsky proveo djetinjstvo u kući Pavela Afanasjeviča Famusova. Moskovski gospodski život je bio odmeren i miran. Svaki dan je bio isti. Balovi, ručkovi, večere, krštenja...

Napravio je meč - uspio, ali je promašio.

Sve isti smisao, i iste pjesme u albumima.

Žene se uglavnom bave svojom odjećom. Vole sve strano i francusko. Dame društva Famus imaju jedan cilj - udaju ili daju kćerke za uticajnog i bogatog muškarca. Uz sve to, kako sam Famusov kaže, žene su „suci svega, svuda, nema sudija nad njima“. Svi idu kod određene Tatjane Jurjevne za pokroviteljstvo, jer su "činovnici i službenici svi njeni prijatelji i svi njeni rođaci." Princeza Marija Aleksejevna ima takvu težinu visoko društvo da Famusov nekako uplašeno uzvikne:

Oh! Moj bože! Šta će on reći?

Princeza Marija Aleksevna!

Šta je sa muškarcima? Svi su zauzeti pokušajima da se što više pomaknu na društvenoj ljestvici. Evo bezobzirnog Martineta Skalozuba, koji sve mjeri vojnim standardima, šali se vojnički, primjer je gluposti i uskogrudosti. Ali to samo znači dobre izglede za rast. Ima jedan cilj - "postati general". Evo malog službenika Molčalina. Kaže, ne bez zadovoljstva, da je „dobio tri nagrade, upisan je u Arhivu“, a da, naravno, želi „doći do poznatih nivoa“.

Sam moskovski "kec" Famusov govori mladima o plemiću Maksimu Petroviču, koji je služio pod Katarinom i, tražeći mjesto na dvoru, nije pokazao ni poslovne kvalitete ni talente, ali je postao poznat samo po tome što mu se vrat često "savijao" lukovi. Ali „imao je stotinu ljudi na usluzi“, „svi su nosili ordene“. To je ideal Famus društva.

Moskovski plemići su arogantni i arogantni. Oni se s prezirom odnose prema siromašnijim od sebe. Ali posebna oholost se može čuti u primedbama upućenim kmetovima. To su „peršun“, „pajser“, „blok“, „lenji tetrijeb“. Jedan razgovor sa njima: „Sredite se na posao!“ U bliskoj formaciji, Famusiti se suprotstavljaju svemu novom i naprednom. Mogu biti liberalni, ali se boje fundamentalnih promjena poput vatre. Toliko je mržnje u Famusovljevim riječima:

Učenje je kuga, učenje je razlog,

Šta je gore sada nego tada,

Bilo je ludih ljudi, djela i mišljenja.

Dakle, Chatsky je dobro upoznat sa duhom „prošlog vijeka“, obilježenog servilnošću, mržnjom prema prosvjetiteljstvu i prazninom života. Sve je to rano izazvalo dosadu i gađenje u našem junaku. Uprkos prijateljstvu sa slatkom Sofijom, Chatsky napušta kuću svojih rođaka i započinje samostalan život.

„Napala ga je želja za lutanjem...” Njegova duša je žudjela za novinama modernih ideja, komunikacije sa progresivnim ljudima tog vremena. Napušta Moskvu i odlazi u Sankt Peterburg. Za njega su “visoke misli” iznad svega. U Sankt Peterburgu su se oblikovali pogledi i težnje Chatskog. Očigledno se zainteresovao za književnost. Čak je i Famusov čuo glasine da Chatsky "dobro piše i prevodi". Istovremeno, Chatsky je fasciniran društvena aktivnost. Razvija “vezu sa ministrima”. Međutim, ne zadugo. Visoki koncepti časti mu ne dozvoljavaju da služi cilju, a ne pojedincima.

Nakon toga, Chatsky je vjerovatno posjetio selo, gdje je, prema Famusovu, "pogriješio" greškom upravljajući imanjem. Onda naš heroj odlazi u inostranstvo. Tada se na „putovanje“ gledalo iskosa, kao na manifestaciju liberalnog duha. Ali samo upoznavanje predstavnika ruske plemićke omladine sa životom, filozofijom, istorijom zapadna evropa imao veliki značaj za njihov razvoj.

A sada upoznajemo zrelog Chatskyja, čovjeka sa utvrđenim idejama. Chatsky suprotstavlja ropski moral društva Famus s visokim razumijevanjem časti i dužnosti. On strastveno osuđuje feudalni sistem koji mrzi. Ne može mirno da priča o "Nestoru plemenitih nitkova", koji menja sluge za pse, ili o onom koji je "oterao na kmetski balet... od majki, očeva odbačene dece" i, bankrotirajući, sve ih prodao. jedan po jedan.

To su oni koji su doživjeli svoje sijede vlasi!

Ovo je koga treba da poštujemo u divljini!

Evo naših strogih znalaca i sudija!

Chatsky mrzi „najpodle osobine prošlosti“, ljude koji „izvlače sudove iz zaboravljenih novina iz vremena Očakovski i osvajanja Krima“. Njegov oštar protest izaziva njegova plemenita servilnost prema svemu stranom, njegovo francusko vaspitanje, uobičajeno u gospodskoj sredini. U svom čuvenom monologu o "Francuzu iz Bordoa" govori o strastvenoj naklonosti obični ljudi svojoj domovini, nacionalni običaji i jezik.

Kao pravi pedagog, Chatsky strastveno brani prava razuma i duboko vjeruje u njegovu moć. U razumu, u obrazovanju, u javnom mnijenju, u snazi ​​ideološkog i moralnog utjecaja, on vidi glavno i moćno sredstvo prepravljanja društva i promjene života. On brani pravo na služenje obrazovanju i nauci:

Pustite jednog od nas

Među mladima će biti neprijatelj potrage,

Bez traženja ni mjesta ni promocije,

Svoj um će usmjeriti na nauku, žedan znanja;

Ili će sam Bog podstaći vrućinu u njegovoj duši

Kreativnoj, visokoj i lijepoj umjetnosti, -

Oni odmah: pljačka! Vatra!

Među njima će biti poznat kao sanjar! Dangerous!!!

Među takvim mladim ljudima u predstavi, osim Chatskog, može se uključiti i, možda, Skalozubov rođak, nećak princeze Tugoukhovske - "hemičar i botaničar". Ali predstava o njima govori u prolazu. Među gostima Famusova, naš junak je usamljenik.

Naravno, Chatsky sam sebi stvara neprijatelje. Pa, hoće li mu Skalozub oprostiti ako čuje za sebe: "Khripun, zadavljeni, fagot, plejada manevara i mazurki!" Ili Natalija Dmitrijevna, kojoj je savjetovao da živi u selu? Ili Khlestova, kojoj se Chatsky otvoreno smije? Ali, naravno, Molchalin dobija najviše. Chatsky ga smatra „najžalosnijim stvorenjem“, kao i sve budale. Iz osvete za takve riječi, Sofija proglašava Chatskog ludim. Svi sa radošću primaju ovu vest, iskreno veruju u tračeve, jer, zaista, u ovom društvu deluje ludo.

A.S. Puškin je, pročitavši „Teško od pameti“, primetio da Chatsky baca bisere pred svinje, da nikada neće ubediti one kojima se obraćao svojim ljutitim, strastvenim monolozima. I sa ovim se ne može ne složiti. Ali Chatsky je mlad. Da, on nema za cilj da pokreće sporove sa starijom generacijom. Pre svega, želeo je da vidi Sofiju, prema kojoj je gajio iskrenu naklonost od detinjstva. Druga stvar je da tokom vremena koje je prošlo od njihovog poslednji sastanak, Sofija se promijenila. Chatsky je obeshrabren njenim hladnim prijemom, pokušava shvatiti kako se moglo dogoditi da joj više nije potreban. Možda je upravo ova mentalna trauma pokrenula mehanizam sukoba.

Kao rezultat, dolazi do potpunog raskida između Chatskog i svijeta u kojem je proveo djetinjstvo i s kojim ga povezuju krvne veze. Ali sukob koji je doveo do ovog prekida nije lični, nije slučajan. Ovaj sukob je društveni. Nismo se samo sudarili različiti ljudi, ali drugačiji pogledi na svijet, različiti javne pozicije. Spoljašnji izbijanje sukoba bio je dolazak Chatskog u kuću Famusova, razvio se u sporovima i monolozima glavnih likova („Ko su sudije?”, „To je to, svi ste ponosni!”). Rastuće nerazumijevanje i otuđenje dovode do vrhunca: na balu, Chatsky je proglašen ludim. I tada sam shvati da su sve njegove riječi i emocionalni pokreti bili uzalud:

Svi ste me slavili kao luda.

U pravu si: izaći će iz vatre neozlijeđen,

Ko će imati vremena da provede dan sa tobom,

Udišite sam vazduh

I njegov razum će preživjeti.

Ishod sukoba je Chatskyjev odlazak iz Moskve. Odnos između Famus društva i glavnog lika je do kraja razjašnjen: duboko se preziru i ne žele da imaju ništa zajedničko. Nemoguće je reći ko ima prednost. Na kraju krajeva, sukob starog i novog je vječan koliko i svijet. A tema stradanja inteligentne, obrazovane osobe u Rusiji danas je aktuelna. Do danas ljudi više pate zbog svoje inteligencije nego zbog odsustva. U tom smislu, Gribojedov je stvorio komediju za sva vremena.

„Sadašnji vek” i „prošli vek”.
U komediji „Teško od pameti“, nastaloj početkom 19. veka, A. S. Gribojedov se dotiče mnogih ozbiljnih pitanja društvenog života, morala i kulture koja su aktuelna u doba smene vekova, kada se menjaju društveni temelji. i kontradikcije između predstavnika „sadašnjeg veka” i „stoleća prošlosti”.
Ljudi se susreću na poslu drugačije društvo od Famusova i Hlestove do kmetskih slugu. Predstavnik naprednog, revolucionarno nastrojenog društva je Aleksandar Andrejevič Čacki, on je protivnik konzervativaca Društvo Famusov, što uključuje starija generacija(Skalozub, Hrjumina) i omladina (Sofija, Molčalin). “Prošli vijek” nije samo pokazatelj starosti, već i sistem zastarjelih pogleda.
Dakle, koje su glavne kontradikcije između „sadašnjeg veka” i „prošlog veka”?
Članovi Famus društva cijene osobu samo po porijeklu, bogatstvu i položaju u društvu. Njihovi ideali su ljudi poput Maksima Petroviča, arogantnog plemića i „lovca na nepristojnost“. Sve karakterne osobine Poštovanje čina tog vremena jasno je izraženo u liku Mochalina: on ćuti, plaši se da izrazi svoje mišljenje, traži naklonost svakoga čiji je čin viši od njegovog, da bi postao važan zvaničnik, spreman je da uradim mnogo. Za Chatskog je glavna stvar ljudski kvalitet je bogat duhovni svijet. Komunicira sa onima koji su mu zaista interesantni i ne poklanja se gostima Famusove kuće.
Životni cilj Pavla Afanasjeviča i njemu sličnih je karijera i bogaćenje. Nepotizam je uobičajen u njihovim krugovima. Sekularni ljudi ne služe za dobrobit države, već za ličnu korist, to potvrđuje izjava pukovnika Skalozuba:
Da, postoji mnogo kanala da biste stekli činove;
O njima sudim kao pravi filozof:
Samo bih volio da mogu postati general.
Chatsky, s druge strane, ne želi služiti "osobama" on je bio taj koji je dao izjavu: "Bilo bi mi drago da služim, ali je bolesno da mi se služi."
Aleksandar Andrejevič - divno obrazovana osoba. U inostranstvu je proveo tri godine, što mu je promenilo pogled na svet. Chatsky je nosilac novih, revolucionarnih ideja, ali sve novo i progresivno plaši Famus društvo, a ovi ljudi izvor „slobodoumlja“ vide u obrazovanju:
Učenje je kuga, učenje je razlog,
Šta je sada gore nego ikad?
Bilo je ludih ljudi, djela i misli.
Društvo je u Chatskom videlo osobu koja je u suprotnosti sa osnovnim moralnim principima, zbog čega su se glasine o njegovom ludilu tako brzo proširile i nikome nije bilo teško poverovati u njega.
Predstavnici dva veka imaju različite poglede na ljubav. Famusov je uspeo da se okoristi najsvetlijim i najčistijim osećanjem: za svoju ćerku je za muža odabrao Skalozuba, koji je „zlatna torba i želi da bude general“. Jasno je da sa takvim stavom ne treba ni govoriti o pravoj ljubavi. Chatsky je dugi niz godina održavao iskrena osjećanja prema Sofiji. Vrativši se u Moskvu, nadao se reciprocitetu, ali Sofija se našla pod snažnim uticajem očevog društva, a takođe i čitajući francuski romani, našla se "i muž-dječak i muž-sluga" Molchalin, a on je, zauzvrat, uz pomoć Sofije, trebao dobiti još jedan čin:
A sada uzimam oblik ljubavnika
Da zadovoljim ćerku takvog čoveka
Jedini put kada se mišljenja Famusova i Chatskog poklapaju je o pitanju uticaja stranaca na Rusiju, ali svako ima svoje razloge. Chatsky kaže kako pravi patriota, protivnik je „praznog, ropskog, slijepog oponašanja“ stranaca, gadi mu se da sluša govor ljudi iz Famusovog društva, gdje je dominirala „mješavina jezika: francuski i Nižnji Novgorod“. Famusov ima negativan stav prema strancima samo zato što je otac, a njegova ćerka bi se slučajno mogla udati za nekog Francuza:
I sav Kuznjecki most i vječni Francuzi,
Odatle moda dolazi do nas, kako autora, tako i muza:
Pljačkaši džepova i srca.
U sukobu s društvom Famus, Chatsky je poražen, ali ostaje neporažen, jer razumije potrebu da se bori protiv "prošlog vijeka". Vjeruje da budućnost pripada njegovim bližnjima.

“SADAŠNJI VEK” I “PROŠLI VEK” U GRIBOEDOVOJ KOMEDIJI “Jao od pameti”
Plan.
1. Uvod.
“Teško od pameti” jedno je od najaktuelnijih djela u ruskoj književnosti.
2. Glavni dio.
2.1 Sukob „sadašnjeg veka“ i „prošlog veka“.
2.2. Famusov je predstavnik starog moskovskog plemstva.
2.3 Pukovnik Skalozub je predstavnik okruženja vojske Arakcheevo.
2.4 Chatsky je predstavnik „sadašnjeg stoljeća“.
3. Zaključak.

Sudar dvije ere dovodi do promjena. Chatsky je slomljen kvantitetom stara vlast, uzrokujući joj, zauzvrat, smrtni udarac kvaliteta svježe snage.

I. Gončarov

Komediju „Teško od pameti“ Aleksandra Sergejeviča Gribojedova možemo nazvati jednim od najaktuelnijih dela ruske književnosti. Ovdje se autor dotakao akutni problemi tog vremena, od kojih mnogi i dalje zaokupljaju umove javnosti i mnogo godina nakon nastanka predstave. Sadržaj komedije otkriva se kroz koliziju i smenu dvaju epoha – „sadašnjeg veka” i „prošlog veka”.

Poslije Otadžbinski rat 1812. na ruskom plemenitog društva došlo je do raskola: formirana su dva javna tabora. Tabor feudalne reakcije u liku Famusova, Skalozuba i drugih ljudi iz njihovog kruga oličava „prošlo stoljeće“. Nova vremena, nova uvjerenja i napredne pozicije plemenita omladina predstavlja Chatsky. Griboedov je izrazio sukob „vekova“ u borbi ove dve grupe heroja.

“Prošli vek” autor predstavlja po ljudima različite pozicije i godine. To su Famusov, Molchalin, Skalozub, grofica Khlestova, gosti na balu. Pogled na svijet svih ovih likova formiran je u "zlatnom" dobu Katarine i od tada se ni na koji način nije promijenio. Taj konzervativizam, želja da se sve sačuva „kako su očevi radili“, spaja ih.

Predstavnici „prošlog veka“ ne prihvataju novine, i vide prosvetiteljstvo kao uzrok svih problema sadašnjosti:

Učenje je kuga, učenje je razlog,
Šta je sada, više nego ikad,
Bilo je ludih ljudi, djela i mišljenja.

Obično se zove Famusov tipičan predstavnik staro moskovsko plemstvo. On je ubeđeni kmet vlasnik i ne vidi ništa za osudu u tome da mladi ljudi nauče da se „savijaju unazad“ i služe da bi postigli uspeh u karijeri. Pavel Afanasjevič kategorički ne prihvaća nove trendove. Klanja se svom stricu, koji je „jeo zlato“, a čitalac savršeno razumije kako su primljeni njegovi brojni činovi i nagrade - naravno, ne zahvaljujući njegovoj vjernoj službi domovini.

Pored Famusova, pukovnik Skalozub je „zlatna vreća i ima za cilj da bude general“. Na prvi pogled, njegova slika je karikirana. Ali Gribojedov je stvorio potpuno istinito istorijski portret predstavnik okruženja vojske Arakcheevo. Skalozub se, kao i Famusov, u životu rukovodi idealima „prošlog veka“, ali samo u grubljem obliku. Svrha njegovog života nije služenje otadžbini, već stjecanje čina i nagrada.

Svi predstavnici Famus društva su egoisti, licemjeri i sebični ljudi. Samo su zainteresovani sopstveno blagostanje, društvena zabava, intrige i tračevi, a njihovi ideali su bogatstvo i moć. Gribojedov razotkriva ove ljude u strastvenim monolozima Chatskog. Aleksandar Andrejevič Čatski - humanista; štiti slobodu i nezavisnost pojedinca. U ljutitom monologu "Ko su sudije?", junak osuđuje feudalni sistem koji mrzi i visoko cijeni ruski narod, njegovu inteligenciju i ljubav prema slobodi. Chatskyovo puzanje pred svime stranim izaziva oštar protest.

Chatsky je predstavnik progresivne plemenite omladine i jedini junak u komediji koji oličava „sadašnje stoljeće“. Sve govori da je Chatsky nosilac novih pogleda: njegovog ponašanja, načina života, govora. Uvjeren je da „doba pokornosti i straha“ treba da postane prošlost, zajedno sa svojim moralom, idealima i vrijednostima.

Međutim, tradicije prošlih dana su i dalje jake - u to se vrlo brzo uvjerava Chatsky. Društvo oštro postavlja heroja na njegovo mjesto zbog njegove direktnosti i smjelosti. Sukob između Chatskog i Famusova samo na prvi pogled izgleda kao običan sukob između očeva i djece. U stvari, ovo je borba umova, pogleda, ideja.

Dakle, uz Famusova, „prošlom veku“ pripadaju i vršnjaci Čackog, Molčalin i Sofija. Sofija nije glupa i možda bi se u budućnosti njeni stavovi ipak mogli promijeniti, ali je odgajana u društvu svog oca, na njegovoj filozofiji i moralu. I Sofija i Famusov favorizuju Molčalina, i neka mu „nema ovaj um, / Što je za druge genije, a za druge kuga.“.

On je, očekivano, skroman, predusretljiv, ćutljiv i neće nikoga uvrijediti. Ne primjećuju da se iza maske idealnog mladoženja kriju prijevara i pretvaranje usmjereno na postizanje cilja. Molčalin, nastavljajući tradiciju „prošlog veka“, krotko je spreman da „zadovolji sve ljude bez izuzetka“ kako bi ostvario koristi. Ali Sofija bira njega, a ne Chatsky. Dim Otadžbine je "slada i prijatan" za Chatskog.

Nakon isteka od tri godine on se vraća native home i u početku je bio veoma druželjubiv. Ali njegove nade i radosti nisu opravdane - na svakom koraku nailazi na zid nesporazuma. Chatsky je sam u svojoj opoziciji prema društvu Famus; Čak ga i djevojka koju voli odbija. Štaviše, sukob s društvom usko je isprepleten s Chatskyjevom ličnom tragedijom: uostalom, upravo sa Sofijinim prijedlogom počinju razgovori o njegovom ludilu u društvu.

1. Svrha pisanja komedije.
2. Chatsky i Famusov.
3. Chatsky i Molchalin.
4. Ljubavni sukob komedije.
5. Chatsky - pobjednik ili gubitnik?

U "Jao od pameti", upravo, cela radnja se sastoji od suprotstavljanja Chatskog drugim osobama.
V. K. Kuchelbecker

“Teško od pameti” jedno je od najaktuelnijih djela ruske književnosti. Početkom 20-ih godina 19. stoljeća u ruskom društvu nastaje sukob između dva suprotstavljena tabora ruskog plemstva - reakcionarnog i progresivnog. Svrha pisanja svoje komedije A. S. Griboedova bila je, prije svega, da otkrije običaje svog savremenog društva i proturječnosti koje se u njemu pojavljuju između „sadašnjeg stoljeća“ i „prošlog stoljeća“. Ovaj sukob je pokazao velikom umjetničkom snagom na primjeru sukoba glavnog junaka komedije, čovjeka progresivnih pogleda Aleksandra Andrejeviča Čackog, i gospodske Moskve, čiji je predstavnik reakcionarno društvo Famus. Ova dva neprijateljska tabora se razlikuju u stavovima o gotovo svim pitanjima društveno-političke i etičke prirode.

Chatsky predstavlja progresivnog čovjeka tog doba, koji razumije potrebu za reformama, suprotstavlja se snagama reakcije i suprotstavlja se konzervativnoj autokratiji, čiji je vatreni branilac Famusov. On i kmetovi poput njega, koji smatraju da je potpuno legalno raspolagati ljudima kako im je volja: kažnjavati, prodavati, slati na teški rad. Ljudi poput Famusova nisu priznati kao kmetovi ljudsko dostojanstvo. Chatsky izražava poštovanje prema obični ljudi, naziva ruski narod pametnim i ljubaznim. Protiv takvih kmetova vlasnika Chatsky usmjerava svoj udarac. U čuvenom monologu "Ko su sudije?" On ljutito napada poznatog pozorišnog zemljoposednika u Moskvi, „Nestora plemenitih nitkova“, koji je svoje odane sluge, koji su mu više puta spasavali život i čast, menjao za pse hrtove.

Nesklad između pogleda, nivoa obrazovanja i morala jasno se očituje u govorima Chatskog i predstavnika društva Famus. Chatsky
- prosvetljena osoba, njegovi strastveni govori odražavaju dubinu osećanja i misli. On je plemenit i pun želje za znanjem. živi u njemu Prava ljubav svojoj otadžbini i želji da služi svojoj otadžbini, Ali on „...rado bi služio, bolesno je da mu se služi!” Za karijeristu Famusova služba je, prije svega, prilika da dobije sve vrste pogodnosti od života i da svoju mnogobrojnu rodbinu smjesti na topla mjesta. Famusovu ni ne pada na pamet da služba može da podrazumeva ne samo ličnu korist, već i brigu za narod i državu.

Moskovski gospodin i njemu slični uvjereni su da svo "zlo" kod Čackog dolazi od nauke i obrazovanja: "Učenje je kuga...". Suština sukoba u komediji „Jao od pameti” nije samo u sudaru „sadašnjeg veka” i „prošlog veka”. Dubina sukoba nije samo u sukobu između dvije generacije. Uostalom, Molchalin i Chatsky su istih godina.

Molchalin ne pokazuje svoje licemjerje i želju da služi tako otvoreno kao Maksim Petrovič. Laska se u svakoj prilici, pokušavajući da namaže one koji mu mogu biti korisni. Molčalin smatra da se u njegovim godinama „ne treba usuđivati ​​imati svoje mišljenje“, jer „mi smo malog ranga“. Od djetinjstva je upijao propise društva Famus:

Prvo, molimo sve ljude bez izuzetka -
Vlasnik, gdje će živjeti,
Šef kod koga ću služiti,
Njegovom slugi, koji čisti haljinu,
Vratar, domar da izbjegne zlo,
Dobarovom psu, da bude ljubazan.

Ali ulizica je neprihvatljiva za Chatskog. On sam slobodno i direktno izražava svoje mišljenje. Chatsky je ogorčen servilnošću i oportunizmom koje je Molchalin uzdigao do principa i prihvaćen u plemenitom društvu. On s gorčinom uzvikuje: "Tihi su blaženi u svijetu." Chatsky je ogorčen na ljude koji obožavaju sve strano, on ih suprotstavlja progresivnim ljudima, “koji su neprijatelji etabliranih ljudi...”. Ovi se ljudi usuđuju da „javno saopšte” svoje misli, ali ih u društvu mrze, nazivaju „opasnim sanjarima”.

Junakov sukob sa okolinom proteže se i na njegove ljubavne odnose. Čackijeva ljubav prema Sofiji je iskreno, žarko, neposredno osećanje. Međutim, Chatsky nije idealan, on je živa osoba sa svojim nedostacima. Slomljenog srca, može biti ljut i nepravedan.

Ko je Sofija? Mlada je i neiskusna, ali je već uspjela da asimiluje misli i temelje sredine koja ju je odgojila. Kada Sofija pokrene glasinu o Chatskyjevom ludilu, ona pada na pripremljeno tlo i širi se brzinom munje u Famusovom društvu. I ovo društvo stoji kao ujedinjeni front protiv Čackog, osećajući u njemu ideološkog neprijatelja.

Nakon što Chatsky sazna za Sofijinu ulogu u širenju klevete, doživljava prosvećenje. Izgovara svoje posljednje optužujuće riječi, ne štedeći ni društvo Famusa, ni sebe, ni Sofiju. Sraz s društvom završava se raskidanjem nastajanja ljubavna veza. Oba sukoba su završena.

Stari svijet je još uvijek jak, njegove pristalice su brojne. Chatsky je prisiljen pobjeći iz Famusove kuće i Moskve. Ali Chatskyjev bijeg ne može se shvatiti kao njegov poraz.

Po mom mišljenju, Chatsky je pobjednik koji se bori protiv ukorijenjenih temelja gospodskog okruženja i ne čini ustupke reakcionarnom Famous društvu. „On je vječni razotkrivač laži skrivenih u poslovici: „Nije sam u polju ratnik“, pisao je o njemu A. A. Gončarov. “Ne, ratnik, ako je Chatsky, i to pobjednik, ali napredan ratnik, striker i uvijek žrtva.”

Trajna vrijednost, po mom mišljenju, komedije “Jao od pameti” je da će u svakom društvu uvijek postojati progresivni ljudi čiji će smisao života biti borba protiv zastarjelih, zastarjelih i inertnih. I upravo u njihovim govorima čut će se ton i značenje govora Chatskog.

Stvaranje komedije "Jao od pameti" bio je nepomirljiv protest protiv "podle rasne stvarnosti" (V. G. Belinski). Nosilac protesta u komediji je pametni, plemeniti i strastveni Chatsky.