Sukob i zaplet su jad od uma. Sukob u komediji A.S

Inovacija komedije "Jao od pameti"

Comedy A.S. Gribojedov "Jao od pameti" je inovativan. To je zbog umjetničke metode komedije. Tradicionalno, "Teško od pameti" se smatra prvom ruskom realističkom predstavom. Glavno odstupanje od klasicističkih tradicija leži u autorovom odbijanju jedinstva radnje: u komediji "Jao od pameti" postoji više sukoba. U predstavi koegzistiraju i teku jedan iz drugog dva sukoba: ljubavni i društveni. Preporučljivo je okrenuti se žanru predstave kako bi se identificirao glavni sukob u komediji „Jao od pameti“.

Uloga ljubavnog sukoba u komediji "Jao od pameti"

Kao u tradicionalnoj klasičnoj predstavi, komedija „Teško od pameti“ zasnovana je na ljubavnoj vezi. Međutim, žanr ovog dramskog djela je društvena komedija. Stoga društveni sukob prevladava nad ljubavnim.

Ipak, predstava počinje ljubavnim sukobom. Već u izlaganju komedije ocrtava se ljubavni trougao. Sofijin noćni sastanak sa Molčalinom u prvoj sceni prvog čina pokazuje senzualne sklonosti devojke. Takođe u prvom pojavljivanju, sluškinja Liza se prisjeća Chatskog, kojeg je sa Sofijom nekada povezivala mladalačka ljubav. Tako se pred čitaocem otvara klasični ljubavni trougao: Sofija - Molčalin - Čacki. Ali čim se Chatsky pojavi u Famusovoj kući, društvena linija počinje da se razvija paralelno s ljubavnom. Linije radnje usko su u interakciji jedna s drugom, i to je jedinstvenost sukoba u predstavi “Jao od pameti”.

Da bi pojačao komični efekat predstave, autor u nju uvodi još dva ljubavna trougla (Sofja - Molčalin - sobarica Liza; Liza - Molčalin - barmen Petruša). Sofija, zaljubljena u Molčalina, ni ne sluti da mu je sobarica Liza mnogo draža, što on Lizi jasno nagoveštava. Sobarica je zaljubljena u barmena Petrušu, ali se plaši da mu prizna svoja osećanja.

Društveni sukob u predstavi i njegova interakcija s ljubavnom pričom

Društveni sukob komedije zasnivao se na konfrontaciji između „sadašnjeg veka” i „prošlog veka” – progresivnog i konzervativnog plemstva. Jedini predstavnik "sadašnjeg veka", sa izuzetkom likova van scene, u komediji je Chatsky. U svojim monolozima strastveno se drži ideje služenja „pravi, a ne osobama“. Strani su mu moralni ideali društva Famus, a to je želja da se prilagodi okolnostima, da "služi uslugu" ako će mu to pomoći da dobije još jedan čin ili druge materijalne koristi. Cijeni ideje prosvjetiteljstva, au razgovorima s Famusovim i drugim likovima brani nauku i umjetnost. Ovo je osoba bez predrasuda.

Glavni predstavnik "prošlog veka" je Famusov. U njemu su bili koncentrisani svi poroci tadašnjeg aristokratskog društva. Najviše ga brine mišljenje svijeta o sebi. Nakon što Chatsky napusti bal, njegova jedina briga je "šta će reći princeza Marija Aleksevna". On se divi pukovniku Skalozubu, glupom i plitkom čovjeku koji samo sanja da će “dobiti” čin generala. Upravo bi njegov Famusov želeo da ga vidi kao svog zeta, jer Skalozub ima glavnu prednost koju svet prepoznaje - novac. Sa zanosom, Famusov govori o svom stricu Maksimu Petroviču, koji je, nakon nezgodnog pada na prijemu kod carice, bio „obdaren najvišim osmehom“. Po Famusovljevom mišljenju, stričeva sposobnost da "izvoli naklonost" je vrijedna divljenja: da bi zabavio prisutne i monarha, pao je još dva puta, ali ovaj put namjerno. Famusov se iskreno boji progresivnih stavova Chatskog, jer oni ugrožavaju uobičajeni način života konzervativnog plemstva.

Treba napomenuti da sukob „sadašnjeg veka” i „prošlog veka” uopšte nije sukob između očeva i dece „Jao od pameti”. Na primjer, Molchalin, kao predstavnik "dječije" generacije, dijeli stavove društva Famus o potrebi uspostavljanja korisnih kontakata i vještog korištenja njih za postizanje svojih ciljeva. Ima istu ljubav prema nagradama i činovima. Na kraju, on komunicira sa Sofijom i podržava njenu strast prema njemu samo iz želje da zadovolji svog uticajnog oca.

Sofija, ćerka Famusova, ne može se pripisati ni „sadašnjem veku” ni „prošlom veku”. Njeno protivljenje ocu povezano je samo sa ljubavlju prema Molčalinu, ali ne i sa njenim stavovima o strukturi društva. Famusov, koji otvoreno flertuje sa sluškinjom, brižan je otac, ali nije dobar primjer za Sofiju. Mlada djevojka je prilično progresivna u svojim stavovima, pametna i nije zabrinuta za mišljenje društva. Sve je to razlog neslaganja između oca i ćerke. „Kakva obaveza, kreatoru, biti otac odrasloj kćeri!“ - jada se Famusov. Međutim, ona nije na strani Chatskog. Svojim rukama, odnosno riječju izgovorenom iz osvete, Chatsky je izbačen iz društva koje mrzi. Upravo je Sofija autor glasina o Chatskyjevom ludilu. I svijet lako pokupi ove glasine, jer u optužujućim govorima Chatskog svi vide direktnu prijetnju svom blagostanju. Dakle, u širenju glasine o ludilu glavnog junaka u svijetu, ljubavni sukob je odigrao odlučujuću ulogu. Chatsky i Sophia se ne sukobljavaju na ideološkim osnovama. Sofija je jednostavno zabrinuta da bi njen bivši ljubavnik mogao da uništi njenu ličnu sreću.

zaključci

Dakle, glavna karakteristika sukoba u predstavi „Jao od pameti“ jeste prisustvo dva sukoba i njihov blizak odnos. Ljubavna afera otvara predstavu i služi kao razlog Chatskyjevog sukoba sa "prošlim vekom". Ljubavna linija također pomaže društvu Famus da proglasi svog neprijatelja ludim i razoruža ga. Međutim, društveni sukob je glavni, jer je “Jao od pameti” društvena komedija, čija je svrha da razotkrije običaje plemićkog društva s početka 19. stoljeća.

Test rada

Paskevič se gura okolo,
Osramoćeni Jermolov kleveta...
Šta mu preostaje?
Ambicija, hladnoća i ljutnja...
Od birokratskih starica,
Od zajedljivih društvenih uboda
On se vozi u vagonu,
Naslonite bradu na štap.
D. Kedrin

Veliku književnu i nacionalnu slavu Aleksandar Sergejevič Gribojedov stekao je pisanjem komedije „Teško od pameti“. Ovo delo je bilo inovativno u ruskoj književnosti prve četvrtine 19. veka.
Klasičnu komediju karakterizirala je podjela junaka na pozitivne i negativne. Pobjeda je uvijek išla u ruke pozitivnih heroja, dok su negativni bili ismijani i poraženi. U Gribojedovoj komediji likovi su raspoređeni na potpuno drugačiji način. Glavni sukob drame povezan je sa podelom junaka na predstavnike „sadašnjeg veka” i „prošlog veka”, a prvi zapravo uključuje Aleksandra Andrejeviča Čackog, štaviše, on se često nalazi u smešnoj poziciji, iako je pozitivan heroj. Istovremeno, njegov glavni „protivnik“ Famusov nikako nije neki ozloglašeni nitkov, naprotiv, on je brižan otac i dobrodušna osoba.
Zanimljivo je da je Chatsky proveo djetinjstvo u kući Pavela Afanasjeviča Famusova. Moskovski gospodski život je bio odmeren i miran. Svaki dan je bio isti. Balovi, ručkovi, večere, krštenja...

Napravio je meč - uspio, ali je promašio.
Sve isti smisao, i iste pesme u albumima.

Žene su se uglavnom bavile svojom odjećom. Vole sve strano i francusko. Dame društva Famus imaju jedan cilj - udaju ili daju kćerke za uticajnog i bogatog muškarca. Uz sve to, kako sam Famusov kaže, žene su „suci svega, svuda, nema sudija nad njima“. Svi idu kod određene Tatjane Jurjevne za pokroviteljstvo, jer su "činovnici i službenici svi njeni prijatelji i svi njeni rođaci." Princeza Marija Aleksejevna ima takvu težinu u visokom društvu da Famusov nekako uplašeno uzvikne:
Oh! Moj bože! Šta će reći princeza Marija Aleksevna?
Šta je sa muškarcima? Svi su zauzeti pokušajima da se što više pomaknu na društvenoj ljestvici. Evo bezobzirnog Martineta Skalozuba, koji sve mjeri vojnim standardima, šali se vojnički, primjer je gluposti i uskogrudosti. Ali to samo znači dobre izglede za rast. Ima jedan cilj - "postati general". Evo malog službenika Molčalina. Kaže, ne bez zadovoljstva, da je “dobio tri nagrade, upisan je u Arhivu” i da, naravno, želi da “dostigne poznate nivoe”.
Sam moskovski "kec" Famusov govori mladima o plemiću Maksimu Petroviču, koji je služio pod Katarinom i, tražeći mjesto na dvoru, nije pokazao ni poslovne kvalitete ni talente, ali je postao poznat samo po tome što mu se vrat često "savijao" lukovi. Ali „imao je stotinu ljudi na usluzi“, „svi su nosili ordene“. To je ideal Famus društva.
Moskovski plemići su arogantni i arogantni. Oni se s prezirom odnose prema siromašnijim od sebe. Ali posebna oholost se može čuti u primedbama upućenim kmetovima. To su „peršun“, „pajser“, „blok“, „lenji tetrijeb“. Jedan razgovor sa njima: „Nema na čemu! Nema na čemu!" U bliskoj formaciji, Famusiti se suprotstavljaju svemu novom i naprednom. Mogu biti liberalni, ali se boje fundamentalnih promjena poput vatre. Toliko je mržnje u Famusovljevim riječima:

Učenje je kuga, učenje je razlog,
Šta je sada gore nego pre,
Bilo je ludih ljudi, djela i mišljenja.

Dakle, Chatsky je dobro upoznat sa duhom „prošlog vijeka“, obilježenog servilnošću, mržnjom prema prosvjetiteljstvu i prazninom života. Sve je to rano izazvalo dosadu i gađenje u našem junaku. Uprkos prijateljstvu sa slatkom Sofijom, Chatsky napušta kuću svojih rođaka i započinje samostalan život.
„Napala ga je želja za lutanjem...” Njegova duša je žudjela za novinama modernih ideja, komunikacije sa progresivnim ljudima tog vremena. Napušta Moskvu i odlazi u Sankt Peterburg. Za njega su “visoke misli” iznad svega. U Sankt Peterburgu su se oblikovali pogledi i težnje Chatskog. Očigledno se zainteresovao za književnost. Čak je i Famusov čuo glasine da Chatsky "dobro piše i prevodi". Istovremeno, Chatsky je fasciniran društvenim aktivnostima. Razvija “vezu sa ministrima”. Međutim, ne zadugo. Visoki koncepti časti nisu mu dopuštali da služi cilju, a ne pojedincima.
Nakon toga, Chatsky je vjerovatno posjetio selo, gdje je, prema Famusovu, "pogriješio" pogrešno rukovodeći imanjem. Onda naš heroj odlazi u inostranstvo. Tada se na „putovanje“ gledalo iskosa, kao na manifestaciju liberalnog duha. Ali upravo je upoznavanje predstavnika ruske plemićke omladine sa životom, filozofijom i istorijom Zapadne Evrope bilo od velike važnosti za njihov razvoj.
A sada upoznajemo zrelog Chatskyja, čovjeka sa utvrđenim idejama. Chatsky suprotstavlja ropski moral društva Famus s visokim razumijevanjem časti i dužnosti. On strastveno osuđuje feudalni sistem koji mrzi. Ne može mirno da priča o „Nestoru plemenitih nitkova“, koji zamenjuje sluge za pse, ili o onom koji je „oterao... od majki, očeva, odbačenu decu u kmetski balet“ i, bankrotirajući, prodao ih. svi jedan po jedan.

To su oni koji su doživjeli svoje sijede vlasi!
Ovo je koga treba da poštujemo u divljini!
Evo naših strogih znalaca i sudija!

Chatsky mrzi „najpodle osobine prošlosti“, ljude koji „svoje sudove crpe iz zaboravljenih novina iz vremena Očakovski i osvajanja Krima“. Njegov oštar protest izaziva njegova plemenita servilnost prema svemu stranom, njegovo francusko vaspitanje, uobičajeno u gospodskoj sredini. U svom čuvenom monologu o „Francuzu iz Bordoa“ govori o gorljivoj privrženosti običnog naroda svojoj domovini, nacionalnim običajima i jeziku.
Kao pravi pedagog, Chatsky strastveno brani prava razuma i duboko vjeruje u njegovu moć. U razumu, u obrazovanju, u javnom mnijenju, u snazi ​​ideološkog i moralnog utjecaja, on vidi glavno i moćno sredstvo prepravljanja društva i promjene života. On brani pravo da služi obrazovanju i nauci:

Pustite jednog od nas
Od mladih ljudi, postoji neprijatelj potrage, -
Bez traženja ni mjesta ni promocije,
Usmjeriće svoj um na nauku, gladan znanja;
Ili će sam Bog podstaći vrućinu u njegovoj duši
Kreativnoj, visokoj i lijepoj umjetnosti, -
Oni odmah: pljačka! Vatra!
I među njima će biti poznat kao sanjar! Dangerous!!!

Među takvim mladim ljudima u predstavi, osim Chatskog, može se uključiti i, možda, Skalozubov rođak, nećak princeze Tugoukhovske - "hemičar i botaničar". Ali predstava o njima govori u prolazu. Među gostima Famusova, naš junak je usamljenik.
- Naravno, Chatsky sam sebi stvara neprijatelje. Pa, hoće li mu oprostiti Skalozub ako čuje za sebe: "Hiskanje, zadavljeno, fagot, plejada manevara i mazurki!" Ili Natalija Dmitrijevna, kojoj je savjetovao da živi u selu? Ili Khlestova, kojoj se Chatsky otvoreno smije? Ali, naravno, Molchalin dobija najviše. Chatsky ga smatra „najžalosnijim stvorenjem“, kao i sve budale. Iz osvete za takve riječi, Sofija proglašava Chatskog ludim. Svi radosno primaju vijesti, iskreno vjeruju u tračeve, jer, zaista, u ovom društvu djeluje ludo.
A.S. Puškin je, pročitavši „Jao od pameti“, primetio da Chatsky baca bisere pred svinje, da nikada neće ubediti one kojima se obraćao svojim ljutitim, strastvenim monolozima. I sa ovim se ne može ne složiti. Ali Chatsky je mlad. Da, nije imao namjeru da pokreće sporove sa starijom generacijom. Pre svega, želeo je da vidi Sofiju, prema kojoj gaji od detinjstva. Druga stvar je da se u vremenu koje je prošlo od njihovog posljednjeg susreta Sofija promijenila. Chatsky je obeshrabren njenim hladnim prijemom, pokušava shvatiti kako se moglo dogoditi da joj više nije potreban. Možda je upravo ta mentalna trauma pokrenula mehanizam sukoba.
Kao rezultat, dolazi do potpunog raskida između Chatskog i svijeta u kojem je proveo djetinjstvo i s kojim ga povezuju krvne veze. Ali sukob koji je doveo do ovog prekida nije lični, nije slučajan. Ovaj sukob je društveni. Sudarili su se ne samo različiti ljudi, već različiti pogledi na svijet, različite društvene pozicije. Spoljašnji izbijanje sukoba bio je dolazak Chatskog u kuću Famusova, razvio se u sporovima i monolozima glavnih likova („Ko su sudije?”, „To je to, svi ste ponosni!”). Rastuće nerazumijevanje i otuđenje dovode do vrhunca: na balu, Chatsky je proglašen ludim. A onda i sam shvaća da su sve njegove riječi i emocionalni pokreti bili uzaludni:

Svi ste me slavili kao luda.
U pravu si: izaći će iz vatre neozlijeđen,
Ko će imati vremena da provede dan sa tobom,
Udišite sam vazduh
I njegov razum će preživjeti.

Ishod sukoba je Chatskyjev odlazak iz Moskve. Odnos između Famus društva i glavnog lika je do kraja razjašnjen: duboko se preziru i ne žele da imaju ništa zajedničko. Nemoguće je reći ko ima prednost. Na kraju krajeva, sukob starog i novog je vječan koliko i svijet. A tema stradanja inteligentne, obrazovane osobe u Rusiji danas je aktuelna. Do danas ljudi više pate zbog svoje inteligencije nego zbog odsustva. U tom smislu, A.S. Griboedov je stvorio komediju za sva vremena.

Komedija „Jao od pameti” zauzima izuzetno mesto u istoriji ruske književnosti, jer je odrazila protest čelnog dela ruskog plemstva protiv inertnosti, zaostalosti reakcionarnih kmetovskih vlasnika, protiv klasnih privilegija. Dakle, glavna tema, glavni sukob komedije je borba „sadašnjeg veka“, svega novog, progresivnog, prosvetiteljskog protiv „prošlog veka“, reakcionarnog, težnje za očuvanjem autokratsko-kmetskog sistema.

Toliko je branitelja kmetstva u komediji: to su i Famusov, i Molčalin, i Skalozub, i praktično cijela Moskva „Famusovljevog kruga“! I postoji samo jedan aktivni predstavnik napredne plemenite omladine - Chatsky, ali on ima moć da poremeti smirenost, uznemiri, probudi neprijatelje slobodne misli i prosvjetljenja iz njihovog spokojnog sna.

Dva svjetonazora koja su se razvila u ruskom društvu u prvoj polovini 19. stoljeća sukobila su se u komediji, svaki sa svojim idealima, vrijednostima i životnim standardom.

Chatsky je entuzijastičan, otvoren, iskren, emotivan mladić. Čak i Famusov cijeni mnoge njegove kvalitete:

On je pametan momak, lepo piše i prevodi...

Čacki se svojevremeno osećao skučeno u Moskvi, pa je otišao da putuje, „pretražuje svoj um“, da traži pozitivne temelje života. Ljubav ga tjera da se vrati, ali je siguran da se Moskva nije promijenila: "Šta će mi Moskva novo pokazati?" I u pravu je za ovo:

Kuće su nove, ali predrasude stare. Raduj se, neće ih uništiti ni godine, ni moda, ni požari.

Otkrivajući Sofiji svijetli svijet svojih osjećaja i iskustava, upuštajući se u raspravu sa Famusovim, Skalozubom i sličnima, Chatsky nailazi ne samo na nerazumijevanje, već i na otvoreno protivljenje, mržnju prema ovom mlazu svježeg zraka. A kako bi drugačije ako je stranac na ovom svijetu. Sposobnost inteligentnog razmišljanja, otvorenog izražavanja mišljenja i želja za novim saznanjima pretvara Chatskog u očima drugih u “opasnu” i “čudnu” osobu, “karbonara”, luđaka.

Chatsky „ne služi, odnosno ne nalazi nikakvu korist u tome“, ali samo zato što je duboko ogorčen licemjerjem, podlošću i podlošću prihvaćenim u modernom „visokom društvu“. „Bilo bi mi drago da serviram, ali je bolesno da me služe“, rekao je Čacki. Ne prihvata „strast prema uniformi“, koja većini služi samo kao paravan za slabost i siromaštvo duha. Famusov i njegove pristalice imaju suprotno mišljenje, njihov ideal je: “i osvojiti nagrade i zabaviti se”. Ovim ljudima je položaj, položaj u društvu, bogatstvo mnogo važniji od nečijih ličnih zasluga.

Chatsky je posjetio inostranstvo i vidio svijet, ali je ostao istinski patriota svoje domovine, iskreni poznavalac njene originalnosti. Uvrijeđen je što među plemstvom još uvijek postoji "zbrka jezika: francuski i Nižnji Novgorod", a vrijeđa ga dominacija stranaca.

Chatsky savršeno razumije svoje odbacivanje iz svijeta Famusovih i Skalozubovih, svjestan je svoje isključivosti, jer onaj koji će, „ne tražeći ni mjesta ni napredovanje u čin...“, „svoj um usmjeriti na nauku, gladan znanje“, „među njima će biti poznat kao sanjar, opasan!“ I zaista, Famusovljeva Moskva se složila da je „učenje kuga“, a najbolje rešenje za protivnike prosvetiteljstva bilo je „uzeti sve knjige i spaliti ih“.

Osoba „prošlog veka“ „ne bi smela da se usuđuje da ima svoj sud“, pa se u svim svojim postupcima rukovodi javnim mnjenjem. Chatsky ljutito govori protiv takvih „sudaca“ koji su „bogati u pljački“, „našli su zaštitu od suđenja u prijateljima, u srodstvu“, osuđuje moral, okrutnost i samovolju vlasnika kmetova. Nezavisna, slobodna, obrazovana osoba je njegov ideal. Materijal sa sajta

Od samog početka, Chatsky razumije koliko se ne uklapa u uobičajeni život Famusovih, ali i dalje čeka tragični ishod. Šta ga drži među ljudima koji su mu stranci? Ljubav prema Sofiji - devojčica, iako ima svoje mišljenje, sposobna za snažna i živa osećanja, spremna na samopožrtvovanje, ali je odrasla među glupim, licemernim ljudima, na francuskim romanima, sa živim primerom svog oca pred očima . Ona se ne može zaljubiti u Chatskog, ali on to još uvijek ne želi razumjeti, jer "ako je tako: um i srce nisu u harmoniji." Tek na kraju komedije oslobađa se ove ljubavi, iluzija, ma koliko mu bilo bolno kidati nježne niti osjećaja i sjećanja.

Nakon što je doživio "milion muka", Chatsky nije promijenio niti uvjerio društvo Famusa, ali je uspio uzbuditi i poremetiti njihovo spokojno, bezbrižno postojanje. Chatsky odlazi, ali radnja nije završena, pošto se njegova senka zauvek nastanila između tihih, kamenih zuba, Famusova, to ih brine, trese uobičajene temelje autokratsko-kmetskog sveta. Čacki je čovek novog veka, razotkrivač laži „prošlog veka” i jedan od prvih glasnika velikih promena u novom slobodnom životu.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Priroda glavnog sukoba u Gribojedovoj komediji "Jao od pameti".

Aleksandar Sergejevič Gribojedov bio je jedan od najpametnijih ljudi svog vremena. Stekao je odlično obrazovanje, znao je nekoliko orijentalnih jezika, bio je zagrijan političar i diplomata. Gribojedov je umro bolnom smrću u 34. godini, raskomadan od strane fanatika, ostavljajući potomcima dva divna valcera i komediju „Jao od pameti“.

"Jao od pameti" društveno-politička komedija. Gribojedov je u njemu dao pravu sliku ruskog života nakon Otadžbinskog rata 1812. Komedija prikazuje proces udaljavanja naprednog dijela plemstva iz inertne sredine i borbe protiv svoje klase. Čitalac može pratiti razvoj sukoba između dva društveno-politička tabora: vlasnika kmetova (Famus društvo) i antikmetskih vlasnika (Chatsky).

Famus društvo je tradicionalno. Njegovi životni principi su takvi da se „mora učiti gledajući u starije“, uništavati slobodoumne misli, s poslušnošću služiti osobama koje stoje stepenicu više, i što je najvažnije, biti bogat. Svojevrsni ideal ovog društva predstavljaju u Famusovljevim monolozima Maksim Petrovič i stric Kuzma Petrovič: ... Evo primjera: Pokojnik je bio ugledni komornik, Znao je da preda ključ sinu; Bogat i oženjen bogatom ženom; Oženjena djeca, unuci; Umro je, svi ga se tužno sećaju: Kuzma Petrović! Neka je mir s njim! Kakvi to asovi žive i umiru u Moskvi!...

Slika Chatskog je, naprotiv, nešto novo, svježe, oživljava, donosi promjenu. Ovo je realistična slika, eksponent naprednih ideja svog vremena. Chatsky bi se mogao nazvati herojem svog vremena. U monolozima Chatskog može se pratiti čitav politički program. On razotkriva kmetstvo i njegove proizvode: nečovječnost, licemjerje, glupu vojsku, neznanje, lažni patriotizam. On daje nemilosrdnu karakterizaciju Famus društva.

Dijalozi između Famusova i Chatskog su borba. Na početku komedije još se ne pojavljuje u akutnom obliku. Na kraju krajeva, Famusov je Chatskyjev učitelj.

Na početku komedije Famusov je naklonjen Čackom, spreman je čak i da odustane od Sofijine ruke, ali postavlja svoje uslove: rekao bih, prvo: ne budi hir, nemoj loše upravljati svojom imovinom, brate , I, što je najvažnije, uradite neke usluge.

Na šta Chatsky izbacuje: Bilo bi mi drago da serviram, bolesno je biti serviran.

Ali postepeno počinje nova borba, važna i ozbiljna, čitava bitka. I Famusov i Chatsky bacili su rukavicu jedan drugom.

Kad bismo samo mogli gledati šta su naši očevi radili, mogli bismo naučiti gledajući naše starije! Odjeknuo je Famusovljev ratni poklič. I kao odgovor, Chatskyjev monolog "Ko su sudije?" U ovom monologu, Chatsky žigoše “najpodle osobine svog prošlog života”.

Svako novo lice koje se pojavi tokom razvoja radnje postaje opozicija Chatskyju. Anonimni likovi ga kleveću: gospodin N, gospodin D, 1. princeza, 2. princeza, itd.

Tračevi rastu kao gruda snijega. Društvena intriga predstave prikazana je u sukobu sa ovim svijetom.

Ali u komediji postoji još jedan sukob, još jedna ljubavna veza. I.A. Gončarov je napisao: „Svaki korak Čackog, skoro svaka njegova reč u predstavi usko je povezana sa igrom njegovih osećanja prema Sofiji. Upravo je Sofijino ponašanje, neshvatljivo Čackom, poslužilo kao motiv, razlog iritacije za te "milione muka", pod čijim je utjecajem mogao igrati samo ulogu koju mu je naznačio Gribojedov. Chatsky se muči, ne razumije ko mu je protivnik: ili Skalozub ili Molchalin? Stoga postaje razdražljiv, nepodnošljiv i zajedljiv prema gostima Famusova. Sofija, iznervirana opaskama Čackog, koji vređa ne samo goste, već i njenog ljubavnika, u razgovoru sa gospodinom N pominje Čackovo ludilo: „On je poludeo“. A glasina o Chatskyjevom ludilu širi se hodnicima, širi se među gostima, poprima fantastične, groteskne oblike. I on sam, još ništa ne znajući, potvrđuje tu glasinu žestokim monologom „Francuz iz Bordoa“, koji izgovara u praznoj dvorani. U četvrtom činu komedije oba sukoba dolaze do raspleta: Chatsky saznaje ko je Sofijin izabranik. Ovo je Molchalin. Tajna je otkrivena, srce je prazno, mukama nema kraja.

Oh! Kako shvatiti igru ​​sudbine? Progonitelj ljudi sa dušom, pošast! Tihi ljudi su blaženi na svijetu! kaže ožalošćeni Chatsky. Njegov povrijeđeni ponos, ogorčenost koja bježi, gori. Raskinuo je sa Sofijom: Dosta! Sa tobom sam ponosan na svoj raskid.

I prije odlaska zauvijek, Chatsky ljutito izbacuje cijelom društvu Famusova: Izaći će iz vatre neozlijeđen, Ko god uspije provesti dan s tobom, udahnut će isti zrak, I njegov razum će preživjeti...

Chatsky odlazi. Ali ko je on pobednik ili gubitnik? Gončarov je najpreciznije odgovorio na ovo pitanje u članku „Milion muka“: „Čatski je slomljen količinom stare snage, nanoseći mu smrtni udarac kvalitetom sveže snage Izreka: "Sami u polju nije ratnik, ako je Chatsky, i to pobjednik, već napredan ratnik, strijelac i uvijek žrtva."

Umjetničkim sredstvima Griboedov je izrazio protest vodećeg dijela ruskog plemstva protiv inertnosti i zaostalosti tadašnjeg društva, protiv klasnih privilegija i kmetstva. Najobrazovaniji, najpametniji čovjek svoje epohe, shvatio je glavni društveni sukob koji je nastao nakon Otadžbinskog rata 1812. godine, a to je realizam pisca Gribojedova. Komedija je odražavala eksplozivnu, napetu atmosferu plemićkog društva uoči 1825. godine. Komedija u prvi plan stavlja ideološko neslaganje glavnih likova, borbu sadašnjeg veka sa prošlim vekom, borbu dvaju pogleda na svet koji su se razvili u ruskom društvu u prvoj polovini 19. veka. S jedne strane, predstavnici feudalne reakcije, kmetske antike Famusov, Skalozub, grofica Khryumina, s druge, napredna plemićka omladina, čije crte Gribojedov utjelovljuje u liku Chatskog. U optužujućim govorima Chatskog i oduševljenim pričama Famusova pojavljuje se ideal prošlog stoljeća. Bilo je to doba Katarine sa njenim plemićima i laskavim dvorjanima, doba poslušnosti i straha, pokvarenog morala, kada su suluda rasipnost i raskošne gozbe u veličanstvenim odajama cvjetale pored ponižavajućeg siromaštva i bespravnosti kmetova, koji su se lako mogli prodati. ili zamijenili za pse koji su im se svidjeli. Ovo stoljeće postalo je ideal gospodskog, Famus društva, koje živi po principu osvajanja nagrada i zabave.

Glasnogovornik zastarjelih feudalnih institucija je, naravno, sam Famusov. On je ubeđeni kmet-vlasnik, spreman u gnevu da protera svoje kmetove sluge u Sibir, žestoki protivnik obrazovanja, prosvetiteljstva (da se zlo zaustavi, pokupio bi sve knjige i spalio ih). To je, konačno, osoba lišena istinskog dostojanstva i časti, koja puzi pred višim činovima radi unapređenja, radi vlastitog bogaćenja.

Chatsky u komediji suprotstavlja branitelje feudalne antike, neprijatelje slobodoumlja i prosvjetiteljstva. Ovo je decembrist, ovo je čovjek koji završava eru Petra I i pokušava razabrati, barem na horizontu, obećanu zemlju, pisao je A. I. Herzen o Čackom. Između istomišljenika Famusova i Chatskog je jedna od glavnih figura komedije, Sofija, koja je također svoju tugu iskusila iz uma. Njoj je dodijeljena teška, ali vrlo važna uloga odbijanja napada Chatskog. Međutim, slika Sofije u komediji je kontradiktorna. Sofija je nacrtana nejasno, primetio je svojevremeno A.S. Zaista, ona je obdarena i pozitivnim osobinama koje su privukle tako izvanrednu osobu kao što je Chatsky i pobudile njegovu ljubav, i negativnim koje stalno povećavaju njegovu zbunjenost i razočaranje. U Sofijinom ponašanju i raspoloženju uvijek se osjeća kontradikcija između suptilnog, trezvenog uma i sentimentalnih praznih iskustava.

Šta je privuklo Chatskog kod Sofije? Po čemu se istakla u svijetu Famusovih, princeza Tuguhovski i unuke grofice Hrjumin? Prije svega, nezavisnost u stavovima, samostalnost u donošenju odluka, u odnosima sa ljudima. Zaljubila se u nekog sebi neravnog i tako, takoreći, osporila pravila Domostrojeva. Prevarena u svojim osećanjima, Sofija se ne plaši osude drugih. Ona hrabro kaže Čackom: Krivim sebe svuda okolo. A Molchalin prezrivo naređuje da se izađe iz kuće prije zore. Snažan, ponosan karakter djevojke ne može a da ne izazove simpatije i učešće u njenoj sudbini. Očigledno, Chatsky se uvijek divio ovoj Sofijinoj nezavisnosti i odlučnosti, uvijek se nadao njenom razumijevanju i podršci, posebno kada se ludo zaljubio. Ni udaljenost, ni zabava, ni promjena mjesta nisu ohladili njegova mladalačka osjećanja. Nije slučajno što se, vrativši se u domovinu i upoznavši Sofiju, stalno poziva na razum svoje voljene i ne vjeruje u njeno duhovno sljepilo.

Sofija je pametna na svoj način, puno čita. Ali predmet njenog čitanja su sentimentalni romani, veoma daleko od stvarnosti. Pod uticajem ovih knjiga, Sofija razvija ideju o određenom idealnom heroju kojeg bi volela. Zbog toga, prema Chatskyju, ona idealizira Molchalina, laskavca i ulizica. Ali to nije jedini razlog njene sklonosti prema Molčalinu.

Promatrajući Sofiju u raznim situacijama, Chatsky konačno shvaća da tokom godina njihove razdvojenosti Sofija nije duhovno rasla, nije naučila kritički shvatiti ono što se događa. Toliko je podlegla uticaju famizma, koji uništava sve živo, da i sama tiho postaje aktivni branilac njegovih interesa.

Zašto Chatskog nije uvjerilo Sofijino priznanje ljubavi prema Molčalinu? Da, jer Chatsky ima određeni sistem ocjenjivanja, koji smatra univerzalno obaveznim. Po njegovoj ocjeni, Molcha-lin je najjadnije stvorenje. On nije dostojan ničije ljubavi, a još manje Sofije. Prema Chatskyju, ona, inteligentna, izvanredna djevojka, jednostavno ne može voljeti takvu osobu. Chatsky se i dalje nada da je Sofija ista kao što je bila u djetinjstvu, kada su se zajedno smijali ljudima poput Molchalina. Međutim, pogriješio je. Sofija Molčalina (najžalosnije stvorenje!) shvata prilično ozbiljno. Kao rezultat toga, Chatskyjeva borba za Sofiju pretvara se u borbu sa Sofijom za Molchalina.

Sofija odbacuje Čackog ne samo iz ženskog ponosa (nisam pisala tri godine...), već i iz istih razloga iz kojih ga odbijaju Famusov i princeza: on nije svoj, on je iz drugačiji krug. Nezavisni i podrugljivi um Chatskog plaši Sofiju, a to ga konačno baca u tabor njegovih protivnika. Hoće li takav um usrećiti porodicu? Ona kaže Chatskyju direktno.

Sofija koristi tradicionalne metode, vrlo uobičajene u sekularnom društvu: fikcija o ludilu, kleveti, ogovaranju mogla bi vrlo bolno povrijediti osobu i kompromitirati neželjenu osobu. Sofija zaboravlja osećanja koja su je povezivala sa Čackim u prošlosti i, uvređena Molčalinom, zadaje neočekivani udarac Čackom: proglašava ga ludim! Chatsky je osvećen, osvećen na način koji je bio najefikasniji na svijetu. Tako linija intimnih odnosa u komediji poprima društveni karakter.

Slika Sofije jedna je od središnjih, jer ujedinjuje mnoge linije radnje i utječe na integritet kompozicije cijelog djela. Posebnost komedije određena je i prisustvom uzastopne radnje u njoj: Chatskyjeva želja da sazna koga je Sofija preferirala od njega. Unakrsna radnja razvija se u komediji kao sukob zasnovan na sučeljavanju predstavnika dva vremenska sistema sadašnjeg i prošlog veka. U liku Sofije, A. S. Griboedov je pokazao kako je izvanredna djevojka porobljena famusizmom, kako postepeno postaje eksponent interesa sredine u kojoj je odgajana.

Glavni sukob komedije "Teško od pameti" je sukob prosvjetiteljstva i kmetstva.

Ostali eseji na ovu temu:

1. Jedan od likova u komediji, koja do danas izaziva kontroverze među piscima i kritičarima, je, naravno, Sofija Pavlovna Famusova. Devetnaesta...
2. “Teško od pameti” jedino je nadaleko poznato djelo A. S. Griboedova. Ova komedija je nastala u prvoj četvrtini XIX...
3. Komedija slijedi vrlo jasan i jednostavan plan. Na to ukazuje i sam autor u pismu Kateninu, otkrivajući kompozicioni plan komedije...
4. Čak je i V.G. Belinski osjetio u Sofiji "neku vrstu energije" i bio je iznenađen što ona, "ne cijeneći ničije mišljenje", vodi...
5. Kako laka komična igra prvih epizoda drame počinje da dobija dramatična obeležja, izgled junakinje se menja. A. S. Puškin...
6. I. "Teško od pameti." Pregled sadržaja Da biste provjerili svoje znanje o sadržaju predstave, možete koristiti zadatak slaganja glavnih događaja predstave hronološkim redom...
7. Glavno filozofsko pitanje komedije A. S. Griboedova "Teško od pameti" je problem "uma". Ovaj problem sam po sebi ima obrazovne implikacije...
8. Od 1823. Gribojedova je rukom pisana komedija "Teško od pameti" počela da kruži u javnosti. Napravila je strašnu buku, iznenadila sve...
9. Griboedov se također pokazao kao briljantan inovator u razvoju jezika ruske drame. U svojoj komediji je naširoko i obilato koristio živ govorni jezik...
10. Još teža drama za Chatskog bio je slom njegovih društvenih nada, svijest da je odbačen u svom najboljem izdanju...
11. Čas može započeti porukom nastavnika o poetici komedije, koja će istaći sljedeće: 1. U komediji “Jao od pameti”...
12. Sliku Sofije kritičari ocjenjuju dvosmisleno. Postoje najmanje dva suprotstavljena tumačenja ponašanja glavnog lika Gribojedova, ali istina je...
13. Najveće dostignuće realizma A. S. Gribojedova je galerija slika koje je stvorio: Čacki, Famusov, Molčalin, Skalozub, Sofija i drugi.
14. Gribojedov je napisao: „...u mojoj komediji ima 25 budala na jednu zdravu osobu; a ova osoba je, naravno, u sukobu sa društvom...
15. A. S. Puškin, izražavajući svoje mišljenje o Gribojedovoj drami, sumnjao je u umjetnički integritet slike Chatskog. Najpametniji lik u komediji...
Komedija A. S. Gribojedova "Teško od pameti" nastala je nakon Otadžbinskog rata 1812. godine, u periodu uspona duhovnog života...
16. Slika Chatskog u komediji "Jao od pameti" "Glavna uloga je, naravno, uloga Chatskog, bez kojeg ne bi bilo komedije, ali...
17. Griboedov je bio prvi u ruskoj književnosti koji je stvorio realističnu sliku pozitivnog junaka svog vremena, koji je utjelovio stvarnost u svom svjetonazoru i karakteru...