Sadašnji i prošli vijek u komediji Griboedovljeva tuga iz uma. Kompozicija sadašnjeg i prošlog veka u komediji Jao od pameti

SUDAR "AKTUALNOG STOLJEĆA" I "PROŠLOG VEKA"

"Glavna uloga je, naravno, uloga Klira, bez koje ne bi bilo komedije, ali bi, možda, postojala slika morala." I.A. Gončarov Nemoguće je ne složiti se sa Gončarovim da je ta cifra. Chatsky definira sukob komedije - sukob dvaju epoha. Nastaje jer se u društvu počinju pojavljivati ​​ljudi s novim pogledima, uvjerenjima, ciljevima. Takvi ljudi ne lažu, ne prilagođavaju se, ne zavise od javnog mnjenja. Stoga, u atmosferi servilnosti i servilnosti, pojava takvih ljudi čini njihov sukob sa društvom neizbježnim. Problem međusobnog razumijevanja "sadašnjeg stoljeća" i "prošlog vijeka" bio je aktuelan za vrijeme kada je Griboedov stvarao komediju "Jao od pameti", aktuelan je i danas. Dakle, u središtu komedije je sukob između "jedne zdrave osobe" (prema Gončarovu) i "konzervativne većine". Komedija Gribojedova govori o tuzi osobe, a ta tuga dolazi iz njegovog uma. Za pametni ljudi reakcionari smatrani slobodoumnicima. To je na ovome unutrašnji razvoj sukob između Čackog i Famusovskog okruženja koji ga okružuje, sukob između "trenutnog veka" i "prošlog veka". "Prošlo stoljeće" u komediji predstavljeno je brojnim svijetlim tipovima. Ovo je i Famusov, i Skalozub, i Repetilov, i Molčalin, i Liza, i Sofija. Jednom riječju, ima ih mnogo. Prije svega, ističe se lik Famusova, starog moskovskog plemića koji je zaslužio opću poziciju u metropolitanskim krugovima. Druželjubiv je, ljubazan, duhovit, veseo, općenito gostoljubiv domaćin. Ali ovo je samo vanjska strana. Autor sveobuhvatno otkriva sliku Famusova. Ovo je ubeđeni kmet-vlasnik, žestoki protivnik prosvetiteljstva. "Sakupi sve knjige da ih spališ!" uzvikuje on. Chatsky, s druge strane, predstavnik "sadašnjeg stoljeća", sanja o tome da "u nauku stavi um gladan znanja". Ogorčen je poretkom uspostavljenim u društvu Famus. Ako Famusov želi profitabilnije oženiti svoju kćer Sofiju, otvoreno joj govoreći („Ko je siromašan, on ti nije para“), onda Chatsky čezne za „uzvišenom ljubavlju, pred kojom je cijeli svijet... prah i taština .” Chatskyjeva želja je da služi otadžbini, "pravici, a ne ličnostima". On prezire Molčalina, koji je navikao da udovoljava "svim ljudima bez izuzetka": Gospodaru, gdje slučajno živim, Poglavici, kod kojeg ću služiti, njegovom Slugi, koji čisti haljinu, vrataru, domara, koje treba izbjegavati zao, pas domara, tako da je bio privržen! Sve u Molchalinu: ponašanje, riječi - naglašavaju kukavičluk nemoralne osobe koja stvara karijeru. Chatsky gorko govori o takvim ljudima: "Tihi su blaženi u svijetu!" Molčalin je taj koji mu najviše odgovara u životu. Talentovan je na svoj način. Zaslužio je Famusovljevu naklonost, Sofijinu ljubav, dobio je tri nagrade. Najviše cijeni dvije osobine svog karaktera: umjerenost i tačnost. U odnosu Chatskog i društva Famus otkrivaju se i ismijavaju pogledi "prošlog vijeka" na karijeru, službu, ono što se u ljudima najviše cijeni. Famusov u svoju službu vodi samo rodbinu i prijatelje. Poštuje laskanje i servilnost. On želi da ubedi Čackog da služi, "gledajući starešine", "okrećući stolicu, uzimajući maramicu". Na šta Chatsky prigovara: "Bilo bi mi drago da služim, bolesno je služiti." Chatsky je veoma ozbiljan po pitanju usluge. A ako Famusov to tretira formalno, birokratski („potpisano, pa s ramena“), onda Chatsky kaže: „Kad sam u poslu, krijem se od zabave, kada se zezam, zezam se,“ mešanje ova dva zanata je mrak zanatlija, ja ne od njih". Brine se za poslove slavnih samo s jedne strane, smrtno se plašeći, "da ih mnogi ne nagomilaju". Skalozub je još jedan predstavnik "doba prošlosti". Bio je to takav zet da je sanjao da ima slavu. Uostalom, Skalozub je „i torba zlatna, i cilja na generale“. Ovaj lik je uključen tipične karakteristike reakcionar iz vremena Arakčejeva. "Hipi, zadavljen, fagot. Sazvežđe manevara i mazurki", on je isti neprijatelj obrazovanja i nauke kao i Famusov. „Nećete me prevariti učenjem“, kaže Skalozub. Sasvim je očigledno da sama atmosfera Famus društva čini predstavnike mlađe generacije pokazuju svoje negativne kvalitete. Sophia koristi svoj oštar um za iskrene laži, šireći glasine o Chatskyjevom ludilu. Sofija u potpunosti odgovara moralu "očeva". I iako je pametna djevojka, snažnog, nezavisnog karaktera, toplog srca, sanjive duše, ipak je lažno vaspitanje usadilo Sofiji mnoge negativne osobine, učinilo ju je predstavnikom općeprihvaćenih stavova u ovom krugu. Ona ne razume Čackog, nije odrasla do njega, do njegovog oštar um, na njegovu logičnu nemilosrdnu kritiku. Niti razume Molčalina, koji je "voli po službenoj dužnosti". Nije ona kriva što je Sofija postala tipična mlada dama društva Famus. Krivo je društvo u kome je rođena i živela, „propala je, u zagušljivosti, gde nije probio ni jedan tračak svetlosti, ni jedan potok. svježi zrak"(Gončarov" Milion muka "). Još jedan lik u komediji je veoma interesantan. Ovo je Repetilov. On je potpuno beskrupulozna osoba, "besposlen", ali je on jedini smatrao Čackog "visokim umom" i čopor Famusovljevih gostiju, ne vjerujući u njegovo ludilo, nazvao je "himerama" i "igrom". Tako je bio barem korak više od svih njih. "Dakle! Otrijeznio sam se potpuno!", uzvikuje Chatsky na kraju komedije. Šta je to - poraz ili uvid? Da, kraj ovog djela je daleko od veselja, ali je Gončarov u pravu, koji je o finalu rekao ovako: „Chatsky je slomljen brojem stara sila, nanoseći joj redom smrtni udarac"I potpuno se slažem sa Gončarovim, koji veruje da je uloga svih Čackih "pasivna", ali u isto vreme uvek "pobednička". Čacki se suprotstavlja društvu neznalica i kmetova. U svom čuvenom monologu "A ko su sudije" ... otkinuo je masku s podlog i vulgarnog Famus svijeta, u kojem se ruski narod pretvorio u predmet kupovine i prodaje, gdje su zemljoposjednici mijenjali kmetove koji su spasili "i čast i život... više puta" u "tri hrta". Chatsky brani pravu osobu, ljudskost i poštenje, inteligenciju i kulturu. On štiti ruski narod, svoju Rusiju od loših, inertnih i nazadnih. Chatsky želi da vidi Rusiju pismenu, kulturnu. brani ga u sporovima, razgovorima sa svima glumci komedija "Jao od pameti", usmjeravajući na to sav svoj um, duhovitost, zlo, razdražljivost i odlučnost. Stoga se okolina osvećuje Chatskyju zbog istine koja mu bode oči, zbog pokušaja da razbije uobičajeni način života. "Prošlo doba", tj poznato društvo, plaši se ljudi poput Chatskog, jer zadiru u način života, koji je osnova blagostanja ovog društva. prošlog veka, kojem se Famusov toliko divi, Chatsky naziva dobom "pokornosti i straha". Društvo Famus je snažno, njegovi principi su čvrsti, ali Chatsky ima i istomišljenike. Ovo su spomenute osobe: rođak Skalozuba („Čin ga je pratio - iznenada je napustio službu...“), nećak princeze Tugoukhovske. Sam Chatsky stalno govori "mi", "jedan od nas", govoreći tako ne samo u svoje ime. Dakle, A.S. Gribojedov je čitaocu htio nagovijestiti da vrijeme "prošlog vijeka" prolazi, a da ga zamjenjuje "sadašnji vijek", snažan, inteligentan, obrazovan. Komedija "Jao od pameti" postigla je ogroman uspjeh. Prodao je hiljade rukom pisanih primjeraka i prije nego što je štampan. Napredni ljudi tog vremena toplo su pozdravili pojavu ovog djela, a predstavnici reakcionarnog plemstva bili su ogorčeni pojavom komedije. Šta je ovo - sudar "prošlog veka" i "sadašnjeg veka"? Naravno da. Cijenimo žarku vjeru Griboedova u Rusiju, u njegovu domovinu, a apsolutno poštene riječi su ispisane na grobnom spomeniku A.S. Gribojedov: "Vaš um i dela su besmrtni u ruskom sećanju."

/ / / „Sadašnji vek“ i „prošli vek“ u Gribojedovoj komediji „Teško od pameti“

Čuvena komedija nije ništa drugo do izrugivanje običajima plemstva s početka devetnaestog veka.

Njegov autor, Aleksandar Sergejevič Griboedov, slikovito je i vješto prikazao sukob između posjednika, ukorijenjenih u stari poredak, i mlade, napredne generacije. Dve strane su dobile nazive "sadašnji vek" i "prošli vek". I mladić ih je tako nazvao, glavni lik komedija - Aleksandar Andrejevič Čatski. Prelistavajući stranice našeg omiljenog djela, neminovno nailazimo na spor između ova dva suprotstavljena tabora. Hajde da vidimo kakva su njihova gledišta, na čemu se zasniva koncept svakog od njih.

Dakle, "doba prošlosti" po broju zastupnika mnogo je šire od svojih protivnika. Najupečatljivija i najupečatljivija figura koja predstavlja ovu stranu je upravnik državne kuće Pavel Afanasjevič Famusov. Svi događaji opisani u predstavi odvijaju se u njegovoj kući. Sukob između očeva i djece već se vidi u njegovom odnosu sa kćerkom Sofijom. Djevojka ima 17 godina, udovac, sama ju je odgajala.

Pronašavši kćer nasamo s Molchalinom, otac počinje da vodi moralizirajuće razgovore. Za sve je kriv, smatra on, obrazovanje i te knjige za koje je toliko strastvena. On ne vidi nikakvu korist od podučavanja. Strani nastavnici se vrednuju po kvantitetu, a ne po znanju koje mogu dati. Famusov se nudi kao uzor svojoj kćeri, ističući da se razlikuje po ponašanju monaha. Ali nekoliko minuta prije toga, on iskreno flertuje sa sobaricom.

Za Pavla Afanasjeviča javno mnjenje je na prvom mestu, njega samo zanima šta govore u svetu. Njemu je važnije da izgleda dostojno, da stvori imidž, a ne da to bude. I što je najstrašnije, takvo je čitavo moskovsko plemićko društvo tog vremena, jer je glavni lik tipičan njegov predstavnik.

Predstavnik "aktualnosti" moderno doba je Aleksandar Andrejevič Čacki. U vrijeme opisanih događaja, junak nije bio u kući Famusovih 3 godine, dok je lutao po svijetu. Od mladosti je zaljubljen u Sofiju i još uvek gaji nežna osećanja. Ali djevojka je hladna. Sve se promijenilo. Chatsky je neželjeni gost koji govori protiv ustaljenog života ove kuće i ljudi koji u njoj žive.

Aleksandar Andrejevič izražava radikalno suprotno mišljenje o svim temama koje se obrađuju. On rado služi, ali nije spreman da mu se služi zarad profita. Chatsky neće staviti masku šale i reći šta čekaju. Gadi mu se društvo u kojem je pojedinac sa svojim kvalitetima i vrlinama izgubio svaku vrijednost. Važni su samo činovi.

On je poražen, ali samo zato što se njegov tabor odlikuje malim brojem. Raskol među plemstvom se već ocrtao, uvek će biti. Proglašavanje Aleksandra Andrejeviča ludim neće dozvoliti da se izbjegnu promjene. Famus društvo se samo nakratko ograničilo od njih, samo je pomjerilo vrijeme neizbježne ofanzive" sadašnjeg veka kojih se toliko plaše.

U komediji A. S. Gribojedova „Teško od pameti“ možemo uočiti sukob dvaju epoha. Glavna ideja djela je suprotstavljanje dva svjetonazora: "sadašnjeg stoljeća" i "prošlog stoljeća".

Famusovsko društvo pripada veku "stoleća prošlog", a društvo Čatskog pripada "aktuelnom veku".

Svako društvo ima drugačiji stav prema bogatstvu i rangu.

Društvo Famus smatra osobu po njenom porijeklu, dok društvo Chatskog cijeni lične zasluge u osobi. “Prošli vek”: “Budi siromašan, ali ako imaš dovoljno, dve hiljade porodičnih duša, to je mladoženja...”. „Sadašnji vek”: „Zaštitu od suda našli su u prijateljima, u srodstvu, veličanstvenim odajama, gde se preplavljuju gozbama i rasipništvom, i gde strani klijenti iz prošlog života neće vaskrsnuti ni najslabije osobine.” Oni takođe imaju drugačije mišljenje u vezi sa službom, na primer: Čacki napušta službu, jer smatra da je bolje služiti domovini nego služiti nekome ko je višeg ranga, a Famusov ima potpuno suprotno mišljenje. „Sadašnji vek“: „Bilo bi mi drago da služim, bolesno je služiti...“. “Prošli vek”: “Ali to nije moja stvar, moj običaj je ovakav: potpisan, pa s mojih ramena...”.

O prosvjetiteljstvu Društvo Famusov vjeruje da je podučavanje štetno, dok društvo Chatskog misli drugačije. "Prošli vek": "Baciti sve knjige i spaliti ih." „Sadašnji vek”: „Šta se sada, kao od davnina, muče da regrutuju učitelje za više puka, po jeftinijoj ceni?.. naređeno nam je da svakoga priznamo za istoričara i geografa.”. Odnos prema kmetstvu: „Sadašnje doba“ se suprotstavlja onim ljudima koji su stubovi plemenitog društva; "Prošlo doba" se prije odnosi na starost, vrijeme procvata

kmetstvo. Razlikuje se i odnos prema stranom između društava Famusovsky i Chatsky. Famuska društvo se zalaže za razvoj nacionalne kulture, protivi se imitaciji stranaca. Društvo Chatskog oponaša stranu kulturu Zapada, posebno Francuske, zanemarujući njihov maternji jezik. "Prošlo doba": "Vrata su otvorena i za pozvane i za nepozvane, posebno za strance." "Sadašnji vijek": "I gdje strani klijenti prošlog života neće vaskrsnuti najpodle osobine." Stav prema moskovskim običajima. Društvo Famuska nastoji što više odgovarati moskovskom moralu, dok društvo Chatskog prezire i moral i ljude koji pokorno slijede sva pravila koja su usvojena u društvu. "Aktuelni vek": "A ko u Moskvi nije stisnuo usta, ručkove, večere i plesove?". „Prošli vek”: „Praskovji Fedorovnoj su me pozvali u kuću u utorak na pastrmku...”

Sukob između "sadašnjeg veka" i "prošlog veka" je neizbežan, jer su oni po svemu različiti!

Ažurirano: 2018-09-11

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

"Sadašnji vek i prošli vek" (glavni sukob u komediji "Teško od pameti")

Komedija Aleksandra Sergejeviča Gribojedova postala je prvi pionir ruske književnosti. kvartal XIX veka.

Klasičnu komediju karakterizirala je podjela junaka na pozitivne i negativne. Pobjeda je uvijek bila goodies dok su negativni bili ismijani i poraženi. U Griboedovoj komediji likovi su raspoređeni na potpuno drugačiji način. Glavni sukob drame povezan je s podjelom likova na predstavnike "sadašnjeg stoljeća" i "prošlog stoljeća", a gotovo samo Aleksandar Andrejevič Čacki pripada prvom, štoviše, često se nalazi u smiješnoj poziciji. , iako je pozitivan heroj. Istovremeno, njegov glavni "protivnik" Famusov nikako nije neki ozloglašeni gad, naprotiv, on je brižan otac i dobrodušna osoba.

Zanimljivo je da je djetinjstvo Chatskog proteklo u kući Pavela Afanasjeviča Famusova. Moskovski gospodski život bio je odmeren i miran. Svaki dan je bio kao drugi. Balovi, večere, večere, krštenja...

Oženio se - uspio je, ali je promašio.

Sve isti smisao, a isti stihovi u albumima.

Žene se uglavnom bave odjećom. Vole sve strano, francusko. Dame društva Famus imaju jedan cilj - udaju ili udaju svoje kćeri za uticajnu i bogatu osobu. Uz sve to, po rečima samog Famusova, žene su "sve sudije, svuda, nad njima nema sudija". Za pokroviteljstvo, svi idu kod određene Tatjane Jurjevne, jer su "činovnici i službenici svi njeni prijatelji i svi njeni rođaci". Princeza Marija Aleksejevna ima takvu težinu visoko društvo da Famusov nekako uplašeno uzvikne:

Oh! Moj bože! Šta će reći

Princeza Marija Aleksevna!

Ali šta je sa muškarcima? Svi su zauzeti pokušajima da se pomaknu što je više moguće na društvenoj ljestvici. Evo nepromišljenog Martineta Skalozuba, koji sve mjeri vojnim mjerilima, vojnički se šali, uzor je gluposti i uskogrudosti. Ali to samo znači dobre izglede za rast. Ima jedan cilj - "doći do generala". Evo malog službenika Molčalina. Kaže, ne bez zadovoljstva, da je "dobio tri nagrade, upisan je u Arhivu", a on, naravno, želi da "dostigne poznate diplome".

Sam moskovski "kec" Famusov govori mladim ljudima o plemiću Maksimu Petroviču, koji je služio pod Katarinom i, tražeći mjesto na dvoru, nije pokazao nikakve poslovne kvalitete ili talente, već je postao poznat samo po tome što je često "savijao vrat". " u lukovima. Ali "imao je stotinu ljudi na usluzi", "svi u redovima". To je ideal društva Famus.

Moskovski plemići su arogantni i arogantni. Oni se s prezirom odnose prema siromašnijim od sebe. Ali posebna oholost se čuje u primedbama upućenim kmetovima. To su "peršun", "fomke", "čvarci", "lenji tetrijebi". Sa njima jedan razgovor: "U poslu ti! U naselju ti!" U bliskoj formaciji, Famusiti se suprotstavljaju svemu novom, naprednom. Mogu biti liberalni, ali se boje fundamentalnih promjena poput vatre. Koliko mržnje u Famusovljevim riječima:

Učenje je kuga, učenje je uzrok

Šta je sada više nego ikad,

Ludi razvedeni ljudi, i djela, i mišljenja.

Dakle, Chatsky je itekako svjestan duha "prošlog vijeka", obilježenog ježivanjem, mržnjom prema prosvjetljenju, prazninom života. Sve je to rano izazvalo dosadu i gađenje u našem junaku. Uprkos prijateljstvu sa slatkom Sofijom, Chatsky napušta kuću svojih rođaka i započinje samostalan život.

"Napala ga je želja za lutanjem..." Njegova duša je čeznula za novinom modernih ideja, komunikacijom s naprednim ljudima tog vremena. Napušta Moskvu i putuje u Petersburg. "Visoke misli" za njega iznad svega. U Sankt Peterburgu su se formirali pogledi i težnje Chatskog. Čini se da se zainteresovao za književnost. Čak je i Famusov čuo glasine da Chatsky "lepo piše i prevodi". Istovremeno, Chatsky je fasciniran društvena aktivnost. Ima "vezu sa ministrima". Međutim, ne zadugo. Visoki koncepti časti mu ne dozvoljavaju da služi, on je htio služiti cilju, a ne pojedincima.

Nakon toga, Chatsky je vjerovatno posjetio selo, gdje je, prema riječima Famusova, "oduševio", greškom upravljajući imanjem. Onda naš heroj odlazi u inostranstvo. U to vrijeme na „putovanje“ se gledalo iskosa kao na manifestaciju liberalnog duha. Ali samo upoznavanje predstavnika ruske plemićke omladine sa životom, filozofijom, istorijom zapadna evropa imao veliki značaj za njihov razvoj.

I evo nas već susrećemo sa zrelim Chatskyjem, čovjekom sa utvrđenim idejama. Chatsky suprotstavlja ropski moral društva Famus s visokim razumijevanjem časti i dužnosti. On strastveno osuđuje omraženi feudalni sistem. Ne može mirno da priča o „Nestorovim plemenitim huljama“, koji menjaju sluge za pse, ili o onom koji je „od majki, očeva, odbačenih dece povukao u balet tvrđave“ i, bankrotirajući, svakog po jednog prodavao. jedan.

Evo onih koji su doživjeli sijedu kosu!

To je koga treba da poštujemo u divljini!

Evo naših strogih znalaca i sudija!

Chatsky mrzi "najpodle osobine prošlog života", ljude koji "svoje sudove crpe iz zaboravljenih novina iz vremena Očakovskih i osvajanja Krima". Oštar protest kod njega izaziva plemenita servilnost prema svemu stranom, francuski odgoj, uobičajen u gospodskoj sredini. U svom čuvenom monologu o "Francuzu iz Bordoa" govori o strasnoj naklonosti obični ljudi svojoj domovini nacionalni običaji i jezik.

Kao pravi prosvjetitelj, Chatsky strastveno brani prava razuma i duboko vjeruje u njegovu moć. U razumu, u obrazovanju, u javnom mnijenju, u snazi ​​ideološkog i moralnog utjecaja, on vidi glavno i moćno sredstvo preoblikovanja društva, promjene života. On brani pravo na služenje prosvjeti i nauci:

Pustite jednog od nas

Od mladih ljudi postoji neprijatelj potrage,

Ne zahtijevaju ni mjesta ni promocije,

U naukama, on će popraviti um, žedan znanja;

Ili će u njegovoj duši sam Bog pobuditi vrućinu

Za kreativnu umjetnost, uzvišenu i lijepu, -

Oni odmah: pljačka! Vatra!

Proći će za njih kao sanjar! Dangerous!!!

Među takvim mladim ljudima u predstavi, pored Čackog, možda se može ubrojati i Skalozubov rođak, nećak princeze Tugouhovske - "hemičar i botaničar". Ali oni se usputno spominju u predstavi. Među gostima Famusova, naš junak je usamljenik.

Naravno, Chatsky stvara neprijatelje. Pa, hoće li mu oprostiti Skalozub ako čuje za sebe: "Hipi, zadavljeni, fagot, plejada manevara i mazurki!" Ili Natalija Dmitrijevna, kojoj je savjetovao da živi na selu? Ili Khlestov, kojem se Chatsky otvoreno smije? Ali najviše od svega ide, naravno, Molchalin. Chatsky ga smatra "najjadnijim stvorenjem", sličnim svim budalama. Sofija, iz osvete za takve riječi, proglašava Chatskog ludim. Svi sa radošću primaju ovu vest, iskreno veruju u tračeve, jer, zaista, u ovom društvu deluje ludo.

A. S. Puškin je, nakon što je pročitao "Teško od pameti", primetio da Chatsky baca bisere pred svinje, da nikada neće uveriti one kojima se obraća svojim ljutitim, strastvenim monolozima. I sa ovim se ne može ne složiti. Ali Chatsky je mlad. Da, on nema za cilj da pokreće sporove sa starijom generacijom. Prije svega, želio je vidjeti Sofiju, prema kojoj je od djetinjstva gajio srdačnu naklonost. Druga stvar je da tokom vremena koje je prošlo od njihovog poslednji sastanak Sofija se promenila. Chatsky je obeshrabren njenim hladnim prijemom, trudi se da shvati kako je moguće da joj više nije potreban. Možda je ova mentalna trauma pokrenula mehanizam sukoba.

Kao rezultat toga dolazi do potpunog raskida Chatskog sa svijetom u kojem je proveo djetinjstvo i s kojim je povezan krvnim vezama. Ali sukob koji je doveo do ovog jaza nije lični, nije slučajan. Ovaj sukob je društveni. Ne samo da smo se sudarili različiti ljudi ali drugačiji pogledi na svet, različiti javne pozicije. Vanjska veza sukoba bio je dolazak Chatskog u kuću Famusova, on je dobio razvoj u sporovima i monolozima glavnih likova ("A ko su suci?", "To je to, svi ste ponosni! .."). Sve veći nesporazum i otuđenje dovode do vrhunca: na balu je Chatsky prepoznat kao lud. I tada sam shvati da su sve njegove riječi i mentalnih pokreta bili uzalud:

Lud što si me sve unisono proslavio.

U pravu si: izaći će iz vatre neozlijeđen,

Ko će imati vremena da provede dan sa tobom,

Udišite sam vazduh

I njegov um će preživeti.

Ishod sukoba je odlazak Chatskog iz Moskve. Odnos između društva Famus i glavnog junaka je do kraja razjašnjen: duboko se preziru i ne žele da imaju ništa zajedničko. Nemoguće je reći ko je pobednik. Uostalom, sukob starog i novog je vječan, kao i svijet. I tema patnje pametnih, obrazovana osoba u Rusiji je aktuelan i danas. I do danas više pate zbog uma nego zbog njegovog odsustva. U tom smislu, Gribojedov je stvorio komediju za sva vremena.

• Komedija A. S. Griboedova "Teško od pameti" sa zadivljujućom preciznošću odražavala je glavni sukob ere - sukob konzervativnih snaga društva s novim ljudima i novim trendovima. Prvi put u istoriji ruske književnosti nije ismejan ni jedan porok društva, već odjednom: kmetstvo, nova birokratija, karijerizam, podličnost, martinetizam, nizak stepen obrazovanja, divljenje svemu stranom, servilnost, činjenica da društvo nije cijenilo lične kvalitete osobe, već “dvije hiljade plemenskih duša”, rang, novac.
• Glavni predstavnik „sadašnjeg veka“ u komediji je Aleksandar Andrejevič Čacki, mladić, dobro obrazovan, koji je shvatio da iako je „dim otadžbine“ „sladak i prijatan“, ali mnogo toga u životu Rusije treba da se uradi. biti promijenjena, a prije svega svijest ljudi.
• Junaku se suprotstavlja takozvano "famus društvo", koje posjeduje strah od progresivnih ideja i slobodoumnih misli. Njegovo glavni predstavnik- Famusov je zvaničnik, svjetski inteligentna osoba, ali vatreni protivnik svega novog, progresivnog.