„Nezvanična biografija“ Njegovog Blaženstva Mitropolita Onufrija. Moskovsko sveštenstvo priprema državni udar u Ukrajini

Zahuktava se situacija oko davanja autokefalnosti Ukrajinskoj crkvi. Na blogu ozloglašenog sajta „Peacemaker“, koji kontrolišu ukrajinske specijalne službe, pojavio se zapis sa otvorenim pretnjama arhijerejima UPC, od kojih je zatraženo da „sami napuste Ukrajinu dok ne bude prekasno“

U srijedu, 26. septembra, postalo je poznato da je poglavar Ukrajinske pravoslavne crkve (UPC) mitropolit Onufry i drugi jerarsi UPC koji su odbili da podrže autokefalnost koju su nametnule ukrajinske vlasti uključeni su na „crne liste“ „Mirotvorca“.

To se dogodilo odmah po završetku Sinoda UPC. Članovi Sinoda odlučili su, posebno, da egzarsi carigradskog patrijarha Vartolomeja, koji su stigli u zemlju da se pripreme za autokefalnost, moraju napustiti kanonsku teritoriju UPC.

“E, sad je sve sastavljeno. Trebalo nam je dosta vremena da ih prikupimo. To su nestali mješanci iz tzv. Sinod Gundjajevske sekte Ruske pravoslavne crkve u Ukrajini. Od 12, imali smo pet u našoj kolekciji. Sada su svi đavoli u haljinama okupljeni. Pozivamo ih sve da sami napuste Ukrajinu prije nego što bude prekasno. I neka onda ovi raskolnici i antiukrajinci ne kažu da nisu upozoreni.”

Sveštenik Ruske pravoslavne crkve (RPC), protojerej Vsevolod Čaplin, napomenuo je da poglavaru UPC mitropolitu Onufriju i drugim predstavnicima UPC, koji su uvršteni u bazu podataka sajta „Mirotvorac“, treba obezbediti .

“Međutim, svima je čast biti u ovoj bazi pravoslavac kome je stalo do istinske slobode i nezavisnosti od antihrišćanskih zapadnih centara moći”,

rekao je Chaplin.

Postoje i drugi simptomi koji sugerišu da su arhijereji UPC i poglavar crkve mitropolit Onufrije u opasnosti. Tako se na Facebook stranici ugašene “Ukrajinske pomjesne pravoslavne crkve” pojavila poruka koja ukazuje mogući scenario razvoj događaja.

"Ptica je cvrkutala da Moskva širi "glasine" među sveštenstvom Ruske pravoslavne crkve da bi mitropolit Onufrije iz UPC-MP uskoro mogao poginuti od ruke ukrajinskog nacionaliste",

Poruka kaže.

Ukazano je da na ovaj način ruske vlasti zarad “još jednog zaoštravanja situacije” u Ukrajini, navodno pripremaju fizičku eliminaciju mitropolita Onufrija kako bi za to okrivili ukrajinske nacionaliste. Međutim, UOC smatra da je sve upravo suprotno: vlast i nacionalni radikali pod njenom kontrolom mogu pribjeći provokacijama kako bi potom okrivili “ruske specijalne službe”.

Novinar Konstantin Knyrik na TV kanalu TVC rekao je da poruke na stranicama društvenih mreža koje kontroliše „Kijevska patrijaršija“ izazivaju alarmantne misli.

„Pratio sam društvenim medijima, pod kontrolom filaretskih raskolnika. Imaju taj segment koji je veoma razvijen, kao i svaka proamerička institucija. Tamo se danas promoviše vrlo užasna ideja da bi bilo preporučljivo da FSB ubije Onufrija kako bi provocirao u Ukrajini.”

rekao je Knyrik.

Po njegovom mišljenju, raskolnici "informativno pripremaju ubistvo sveštenika...".

UPC smatra da uvrštavanje mitropolita Onufrija i crkvenih arhijereja na liste skandaloznog sajta „Mirotvorac“ prevazilazi sve granice. Međutim, prema rečima šefa pres službe UOC Vasilij Anisimov, apeluje na agencije za provođenje zakona o tome neće biti govora, jer će tada crkva priznati da „smatra“ ovu stranicu za nešto.

Istovremeno, Anisimov je izrazio iznenađenje izostankom bilo kakve reakcije Tužilaštva na raspirivanje vjerske mržnje od strane sajta “Mirotvorac”.

Prethodno Viceroy Kijevsko-pečerska lavra Mitropolit višgorodski i černobilski Paul izjavio da, prema njegovim informacijama, radikali spremaju provokacije s ciljem da zauzmu manastir 14.10. crkveni praznik Pokrov Presvete Bogorodice.

Podsjetimo, web stranica „Peacemaker“ nastala je 2014. godine na inicijativu člana odbora Ministarstva unutrašnjih poslova Ukrajine, narodnog poslanika „Narodnog fronta“ Anton Gerashchenko. Na web stranici u otvoreni pristup objavljuju se lični podaci ljudi koje ne vole vlasti i nacionalni radikali koje ona kontroliše. Aktivisti za ljudska prava povezuju aktivnosti stranice sa rukovodstvom Ministarstva unutrašnjih poslova Ukrajine i SBU.

predsjednik Ukrajine Petro Poroshenko pokušavajući postići priznanje nekanonskih vjerskih struktura i stvaranje jedinstvene lokalne autokefalne crkve u Ukrajini. Prethodno je Carigradska patrijaršija, pripremajući se za davanje autokefalnosti, imenovala svoje egzarhe u Kijevu. Pored toga, carigradski patrijarh Bartolomej izjavio da namerava da Ukrajini da autokefalnost. UPC je zvala slične radnje invazija na kanonsku teritoriju druge lokalne crkve.

Prema rečima upravnika poslova Ukrajinske pravoslavne crkve, mitropolita borispoljskog i brovarskog Antonia, od 2014. godine do danas, protivnici UPC-MP su zauzeli više od 50 crkava širom Ukrajine, na kraju su zaplenjeni objekti prebačeni u nepriznatu Kijevsku patrijaršiju.

Danas smo uvučeni u format političke stranke. To bi bilo da nije Hrista koji nas je vodio, nego nekog od političara. Ali da sam hteo da budem političar, ne bih obukao sveto odelo, već bih odmah otišao u politiku. Imao sam takve šanse kad sam bio mlad – odbio sam ih. A kad sam obukao duhovnu odjeću, moram se pobrinuti za duhovne stvari i ispuniti duhovne stvari. A oni koji se oblače i aktivno se bave politikom, grade svakakve geopolitičke planove nisu pošteni ljudi. Oni nisu mogli biti pravi političari, već su jednostavno od sebe napravili nekakve vukodlake, pa to preko svojih duhovna slika privlače ljudsku pažnju. Ovo nije fer, i ovim ljudima će biti veoma teško da odgovaraju Bogu.

Mi smo nezavisna Crkva i imamo sve atribute potrebne za normalno služenje Bogu i narodu. Mi imamo svoj Sinod, nezavisan ni od koga, imamo svoj Arhijerejski Sabor, nezavisan ni od koga. Odluke našeg Sinoda, Arhijerejskog Sabora su konačne i na njih se niko ne može žaliti niti na njih staviti veto. Imamo svoj Crkveni sud, koji je konačna vlast. Imamo sve svoje. Postoji ekonomska i administrativna nezavisnost. Tomos će već sada biti ograničenje naše slobode koju imamo. Ne treba nam ovo. Ako nekome treba, neka se izbori za sebe.

To što imamo duhovne, kanonske, kulturne veze sa Moskovskom patrijaršijom je normalno, tako bi i trebalo da bude. Crkva nije politička organizacija koja danas voli jednog, a mrzi drugog - a sutra će biti obrnuto. Crkva voli svakoga! Volimo Moskvu i Ruse, volimo Amerikance, Afrikance, Azijate - volimo sve! Nemamo neprijatelja. Imamo neprijatelje koji nam se suprotstavljaju, ali oni nisu neprijatelji, mi se molimo za njih.

Carigradska patrijaršija poslala je dva svoja egzarha u Ukrajinu. Ovo je antikanonski čin Carigradske crkve. Ona nema pravo slati svoje legate u našu nezavisnu Crkvu. Nekada je bila moćna Crkva i identificirala se s Vizantijskim Carstvom, koje je pokrivalo cijeli civilizirani svijet. Danas Byzantine Empire br. Oni žive samo u prošlosti. A umjesto velike države kakva je bila Vizantija, danas je Turska, u kojoj nema ni pravoslavne vjere - pravoslavne možete računati na jednu ruku. Oni su svoju rodnu Otadžbinu doveli do takvog stanja da se moćna pravoslavna sila pretvorila u muslimansku. A danas hoće da nam komanduju i uče kako da živimo! Žele li Ukrajinu dovesti u isto stanje kao i njihova domovina? Dakle, oni nemaju ni moralno ni kanonsko pravo da postavljaju egzarhe ovdje i miješaju se u naše poslove.

Mešanje u poslove druge Crkve je anticrkveno, antikanonsko delovanje, to je greh. Grijeh izaziva podjele među ljudima. Ovaj grijeh miješanja u poslove naše Crkve može dovesti do raskola na globalnom nivou u Pravoslavnoj Crkvi.

Crkva ne može živjeti po mjerilima ovozemaljskog života. Svjetski život, posebno politički, pomiješan je sa spletkama, obmanama, izdajama - tu je skup svih vrsta zla. Crkva ne može živjeti po takvim standardima i standardima. Crkva živi po Hristovim zapovestima.

Imamo svoje metode borbe protiv zla – molitvu, pokajanje, strpljenje, poniznost jedni pred drugima i pred Bogom. Ovo je moćno oružje koje uništava zlo.

Sveštenik je pozvan da bude mirotvorac, a ne političar koji deli ljude. A ideologija koja se danas propagira nije Božja ideologija. Jer ideologija, posebno moral koji se usađuje u društvo, nije hrišćanska, antihrišćanska. Legalizirati istospolne brakove, abortuse, samoubistva i slično. Sve je to suprotno Hristu; Bog ne blagosilja ljude da to čine.

Crkva ispunjava svoju misiju - vodi ljude Bogu, podsjeća ih da smo svi mi stvorenja Božja, da Bog sve poziva da se volimo, tolerišemo i pomažemo. I ova Crkva će postojati do kraja svijeta, jer je Gospod rekao: Vrata pakla je neće nadvladati.

Apelujem na sve naše vjernike, na sve pravoslavci našu Crkvu. Ne plašite se ničega! Budite jaki u svojoj ljubavi prema Bogu, čuvajte čistotu svetinje pravoslavne vere koji je put ka Bogu. Volite jedni druge, tolerišite jedni druge, pomagajte jedni drugima. Zlo će proći, ali će dobro živjeti vječno.

Kakav je on, Njegovo Blaženstvo Mitropolit Onufrije? Njegov intervju čitamo dalje aktuelne teme, slušamo njegove propovijedi za vrijeme bogosluženja, ali šta znamo o njemu? Samo ono što sadrže redovi službene biografije.

17. septembra navršilo se mjesec dana od ustoličenja novog Predstojatelja Ukrajinske pravoslavne crkve, a uoči ovog datuma i njegovog prvog odličan intervju crkveni mediji. Glavni urednici - Pravoslavni časopis za mlade „Mladi. ua» Episkop Obuhovski Jona, pravoslavni radio programi na radiju „Era“ protođakon Nikolaj Lisenko i informativni portal Posetila je „Pravoslavlje u Ukrajini“ Julija Kominko Njegovo Blaženstvo Mitropolit Onufrija.

„Stil potpisa“ odgovora Njegovog Blaženstva je lagan, sa dobrim humorom; prijateljski, zainteresovani, otvoreni; lakonski i mudri i spremni da mirno razgovaraju o bilo kojoj temi. Naš sat i po emocionalni razgovor tekao s jedne teme na drugu, i morao sam je završiti ne zato što nije bilo dovoljno pitanja, već zato što je vrijeme prebrzo isteklo.

- Vaše Blaženstvo, znamo da je vaš otac bio sveštenik. Da li je u vašoj porodici bilo još nekog sveštenstva?

Da, rođen sam u porodici sveštenika. Bio je i sveštenik brate moj otac. Služio je u našem selu kada je Bukovina bila okupirana od strane Rumunije. Otac je već zaređen Sovjetsko vreme.

- Tada verovatno nije bilo lako izabrati ovaj put...

Nije lako... Moj otac je prvo radio kao upravnik skladišta u kolhozu. Tamo ima toliko toga – od hljeba, svih vrsta hrane pa do kućnih potrepština – lopata, grabulja. Došao sam kod njega kad sam bio mali, penjao se po tim magacinama - bilo je zanimljivo...

Moj otac nije studirao u bogosloviji, završio je pastoralne tečajeve u biskupijskoj upravi. Bilo ih je 50-ih godina. Mi, mališani, nismo ni znali da je išao na kurs. I tada je zaređen.

Mogu reći da je moj otac bio veoma poštovan u našem selu. Mnogo je radio i mislim da je dobro zarađivao. Ali ostavio je sve i postao sveštenik. Zbog toga su ga svi poštovali, čak i sovjetski šefovi.

On nije služio u našem selu. Tada smo imali jedno seosko vijeće, ali podijeljeno: selo u kojem sam rođen zvalo se Koritnoje, a drugo Berezhonka. Služio je u Berežonki. Mnoge je krstio kod kuće i mnoge oženio. Ljudi su mu vjerovali.

Sjećam se kako sam ja, već monah, dolazio kući u posjetu, kasno uveče ljudi su dolazili kod njega da krste svoju djecu. Dolazi auto, izvode dijete i tiho uđu s njom u kuću. A u kući je sve spremno za krštenje. Ponekad se ženio noću.

- Da li je imao dovoljno vremena da komunicira sa vama deco?

Pričao sam, ali nije bilo puno slobodnog vremena. Sveštenik daje sve od sebe ljudima, a takve mrvice ostaju porodici - kao mrvice sa trpeze. Dolazi kući nakon službe, umoran i iscrpljen. Samo to treba izdržati, NE izvrnuti naopačke - recimo, pričaj sa nama, reci nam. Možda već jedva mrda jezikom...

Ali bilo je trenutaka kada nam je pričao nešto iz života svetaca. Sećam se, kada sam još bio mali, pričao je o Svetom Vasiliju Velikom – bivši naučnik, ostavio je sve i zamonašio se. I dok je ustajao da se moli, sunce mu je još sijalo na potiljku, a kada je završio molitvu, sunce mu je već sijalo u lice. Odnosno, molio se cijelu noć - od zalaska do izlaska sunca. Toliko sam se toga setio da sam tada pomislio: "Želim da budem takav!" Onda sam zaboravio na to, odrastao kao sva deca...

Ali ja sam stalno išao u crkvu. Ne uvek svojevoljno, doduše... (smeje se i pauzira – prim. aut.). Hteo sam da igram fudbal: u nedelju ujutru se okupljaju ekipe, a mama: „Idi u crkvu, spremaj se za crkvu“. Otac je otišao vrlo rano, mi nismo išli s njim. Ustao je dok je još bio mrak, pročitao pravilo i onda prošetao, a mi smo već bili na početku Liturgije. Mama nas okuplja, vodi, a ja se žalim: „Bože, kako je dobro, momci igraju fudbal, a ja moram u crkvu“.

Zašto je onda, u takvom trenutku - bujanju ateističkih osećanja - vaš otac odlučio da postane sveštenik, šta je na njega uticalo?

Ne mogu reći. Mislim da je to bio impuls njegove duše, poziv. Ako nema Božijeg poziva, onda ga niko ne može podnijeti. Na kraju krajeva, osudio je sebe na sramotu i prijekor. Ljudi su ga jako poštovali, ali u društvu, u državi svi su tada govorili da su popovi mračnjaci i prevaranti.

- Kako su vaša djeca doživjela ovakav odnos prema ocu?

Da, ni mi nismo bili pohvaljeni. Išli smo u crkvu i nikada se nismo odrekli Boga. I nas su prozivali, ali smo ih izdržali. Šta je bilo da se radi? Bilo je vremena kada nije bilo opcija.

- Jeste li bili pionir, komsomolac?

Da budem iskren, nisam bio ni pionir ni komsomolac. Moja razrednica je bila supruga mog starijeg brata, odnosno nije bila stranac. I kako su rekli da će me prihvatiti za pionira, tog dana nisam išao u školu i tako se NISAM pridružio pionirima. Ali me je naterala da stavim kravatu i hodam u njoj, jer su joj već zamerili: kažu, da je snaha...

I nisam se pridružio Komsomolu. Iako smo unutra bukvalno riječi su bile iznuđene: pozvali su me u učiteljsku sobu, natjerali me da klečim (bilo je nas nekoliko momaka koji nismo htjeli u Komsomol). Bili smo na kolenima satima...

- Koliko ste dece imali u porodici?

Četiri.

-Jesi li najmlađa?

Pretposljednji (zamišljeno se smiješi). Bili smo tri brata i poslije mene mlađa sestra.

Stariji brat je takođe postao sveštenik. Prošle su dvije godine otkako je umro, a sva ostala braća i sestre su umrli, ja sam jedini ostao.

Kada sam ušao u Bogosloviju, “spalio” sam sve svoje mostove iza sebe

- Posle škole, kad je bilo izbora životni put, da li ste se dvoumili šta dalje u životu?

Imao sam velike planove! To je ono o čemu sam sanjao: da studiram na univerzitetu, diplomiram, a zatim idem u bogosloviju.

Nakon škole, završio je stručnu školu, a zatim otišao na pripremne kurseve na univerzitetu. Studirao sam godinu dana i upisao sam tehnički univerzitet u Chernivtsi kao večernji student. Radio sam danju – morao sam od nečega da živim, jer mi otac nije pomagao. Nije da nije mogao pomoći, mogao je, ali nije to uradio iz principa. Rekao je: “Ja sam te odgojio, ti si se obrazovao, sad moraš meni pomoći, a ne ja tebi.” I nije mi dao ni peni. Tako da sam morao da radim. I radeći danju, uveče sam išao da učim.

Odnekud sam imao strašnu želju da učim! Iako sam školu učio, reklo bi se, nepažnjom. Završio sam školu bez C, ali ne znam kako, jer nikad nisam imao knjige ili aktovku - imao sam jednu svesku za sve prilike.

I onda sam učio sa takvom željom... Radim do 4 ili 5 sati popodne, dođem kući, jedem, nastava na fakultetu počinje u šest i do 23.30. Kad dođem kući već je 12, dok ja legnem u krevet je pola dvanaest. Ustanite u pola sedam, i tako svaki dan. Spavao sam gde god sam mogao - u trolejbusu, autobusu. Samo sam seo i legao na spavanje...

-Za koga si radio?

Električar. U početku je radio na postavljanju slabostrujnih vodova (završio je fakultet u ovoj specijalnosti), a onda, kada je upisao fakultet, radio je u tkalačkoj fabrici kao električar.

Pa, učio sam. I učio sam svuda! Doći ću u selo, sjesti na šporet, uzeti knjige i riješiti probleme... Ljudi pričaju, a ja radim svoje.

Završio sam tri godine univerziteta i razmišljao sam da završim još dvije, ali da bih to učinio morao sam se preseliti ili u Odesu ili Kijev i izabrati specijalizaciju. Pokušao sam da prebacim, ali nije išlo. Ali nisam želeo da učim dopisno, voleo sam da slušam predavanja, odgovaram na seminare, laboratorijski radovi ispuniti. I na univerzitetu među kojima sam bio najbolji studenti, čak su me pozvali da govorim na radiju.

Zatim sam sjeo na klupu na trgu i pomislio: „Da li treba dalje da učim?“ U svakom slučaju, neću raditi po svojoj specijalnosti, proći će dvije-tri godine i sve ću zaboraviti. Opšteobrazovni predmeti koje sam studirao tri godine na fakultetu bili su mi potrebni u životu - istorija, matematika, hemija, fizika. A onda idite na specijalizaciju – zašto? I odlučio sam da neću ići dalje. Nakon treće godine napustio je univerzitet i upisao bogosloviju.

Bilo je to vrijeme otvorenog progona vjernika. Niste sumnjali, jer je mladima onemogućen ulazak u vjerske obrazovne ustanove?

Kako da vam kažem... Nije bilo sumnje. Čak i kada sam ušao u bogosloviju, “spalio” sam sve svoje mostove iza sebe. Prikupio sam dokumentaciju sa univerziteta za nastavak studija na visokom obrazovanju. obrazovne ustanove, a ovi dokumenti su bili prikladni za bogosloviju. Otišao sam iz grada, skinut sa vojnog evidencije i otišao, ne znajući da li ću se upisati ili ne. Ali nisam nameravao da se vratim, bilo bi mi teško. Niko od mojih prijatelja nije znao da ću izabrati ovaj put – ići ću u bogosloviju.

Odlučio sam: ako to ne uradim, ostaću u manastiru na nekoj vrsti poslušanja i neću se vraćati. Ali Bog je dao, upisao sam se i nisam morao da koristim svoj, da tako kažem, „planB“ (smeje se).

- Zamonašili ste se godinu dana pre završetka Bogoslovije, odnosno ponovo ste „palili mostove“?

Zamonašio se u 3. razredu Bogoslovije. Odmah sam krenuo u 2. razred, 1969. godine, a godinu dana kasnije upisan sam u bratiju Trojice-Sergijeve lavre. Oni koji su studirali u Bogosloviji brzo su primljeni u braću. Krajem 1970. godine ušao sam u Lavru, au martu 1971. sam postrižen.

- Kako ste uopšte odlučili da se zamonašite?

Ne znam kako... Sve se dogodilo tako brzo. Da budem iskren, u svom životu prije Bogoslovije nikada nisam vidio živog monaha, svi su manastiri bili zatvoreni. Ali, vjerovatno, ovo je bio Božji poziv - nema drugog načina da se to objasni. Bog me pozvao i otišao sam.

- Da li je u vašoj blizini bilo ljudi koji su vam postali svojevrsni duhovni ideal?

U Lavri su bili monasi koji su nam postali uzor života i služenja Bogu i Crkvi. Posebno arhimandrit Kiril (Pavlov). On je još živ, ali bolestan, ima 95 godina... Bio je autoritet ne samo za mene, za mnoge. Prošao je ceo rat, posle rata je ušao u Bogosloviju, bio je veoma skroman, krotak monah. Valjda zato što je sve volio, svi su ga voljeli i poštovali.

U Počajevsku lavru sam došao kao sluga i poštovao sve. Pa, tolerisali su me zauzvrat.

Turbulentni događaji dvadesetog veka - Sjajno Otadžbinski rat, poslijeratna glad, represije, Hruščovljevi progoni - po čemu ih pamtite?

Poslijeratnog perioda se nejasno sjećam, jer sam već tada rođen Sovjetska vlast- krajem 1944.

Sjećam se poslijeratnog uspona. Ljudi su živeli veoma siromašno, vladalo je krajnje siromaštvo, ali i glad. Ali... ne znam sa čime se ovo može povezati, ali ljudi su pevali. Po ceo dan momci i devojke rade u polju, a onda idu po selu i pevaju! Nisu pevali rano, pa su u zoru izašli, a uveče dođu sa posla, trudili su se, ali i dalje pevaju.

Vjerujem da je tada bilo zamaha za poboljšanje. Iako su živjeli siromašno, pokret je već bio u toku. Ljudi su to osjetili i vjerovatno im je to dalo optimizam.

Znate, upravo o tome je u intervjuu govorio i Njegovo Blaženstvo Mitropolit Vladimir. Šta su ljudi pevali - i u radosnim i tužnim prilikama. A sada svi ćute. Šta mislite šta Crkva može učiniti za ljude da oni...

- Bar su hteli da pevaju...

Mislim da je danas svijet krenuo malo drugačijim putem razvoja. Moderna sredstva komunikacije i informacija tjeraju osobu u drugu ravan života – nestvarnu. Komunikacija se odvija putem interneta, Skypea. Jedno je kada sedimo i vidimo se – možda nećemo reći onoliko reči koliko ćemo razumeti, jer često emocije govore više od reči.

I ovaj nestvarni plan vezuje osobu. Nestvarnost je neka vrsta laži, a laž je grijeh, a grijeh vezuje osobu. Čovjek to ne shvaća, vezan je grijehom kao vezom i ne može ispraviti grudi i pjevati.

- Nekoliko godina ste bili guverner Uspenske Počajevske lavre. Po čemu pamtite Lavru?

Počajevska lavra je manastir koji je mnogo toga doživeo. Njeni stanovnici su mnogo patili za vreme Sovjetskog Saveza: ugnjetavanja, progoni, pokušaji zatvaranja Lavre...

Kada sam stigao tamo, braća su mi rekla šta moraju da pretrpe. U Moskvi, u Trojice-Sergijevoj lavri, vlasti to nisu mogle priuštiti, a na periferiji su izvršile pravi vandalizam. Tokom racija, braća su se skrivala gdje god su mogli. Svi koji su pronađeni odvučeni su do automobila, odvedeni, uhapšeni i bačeni u zatvor. Monasi su bili u zatvoru.

A stanovnici Lavre su sve izdržali, bili su istinski hrabri borci za veru.

Stigao sam, i skoro svi su bili heroji (smijeh, nastavlja priču živahno i sa humorom). Svaki je grumen: ovdje imate dijamant, ametist i razne gems …

- A kako je vama kao guverneru bilo tamo, među takvom riznicom?

Koliko sam mogao, uvek sam se prema svima odnosio sa poštovanjem.

- Onda su bili Černivci... Možete li nam reći kakva je pravoslavna Bukovina?

Mislim da svi regioni imaju svoje specifičnosti. Tako je i sa Bukovinom. Ovo je kosmopolitsko područje. Tamo žive Ukrajinci, Rusi, Rumuni, Moldavci, Jevreji, Poljaci i Gruzijci. I tradicionalno su svi uvijek živjeli u miru. Svako je čuvao svoje, ali se u svakodnevnom životu nisu takmičili jedni s drugima, pomagali su i živjeli zajedno.

Kada je počela perestrojka, raspad Unije, region je počeo da se trese na talasu nacionalizma: Ukrajinci su dobri, ali niko drugi...

Tada je trebalo mnogo truda da se pokaže da su svi dobri pred Bogom. Bog nema ni Ukrajinca, ni Rusa, ni Amerikanca, ni Jevrejina, ni Belorusa, ali ima Njegovo dete. Postoji Božja kreacija, a postoji i Stvoritelj. A činjenica da smo postali nacije nije zbog vrline ili grijeha. Naš grijeh je bio što smo se podijelili na nacije. Vavilonska kula bio je plod ljudskog ponosa, a da bi zaustavio ovo ludilo, Gospod je pomešao jezike ljudi. Prije toga svi su govorili istim jezikom i razumjeli jedni druge.

Kada sam bio na Svetoj Gori, posetio sam pustinjaka, starca Josifa, u oblasti Velike Lavre. Komunicirali smo: on je govorio grčki, a ja ruski, a među nama je bio prevodilac. Razgovarali smo, a onda je odmahnuo glavom i rekao: „E-e, šta nam je grijeh učinio! Sada su nam potrebni prevodioci...”

Svako se hvali da je njegova nacija bolja od druge. I nije narod taj koji bi mogao biti bolji pred Bogom, već pojedinac! Ako je narod jednodušan u ljubavi prema Bogu, onda će, naravno, biti prijatno. Ali Bog me ne cijeni zato što sam Ukrajinac, Rus, ili bilo ko drugi, već ako imam strah od Boga, bojim se Boga. Ako sam poslušan Bogu, želim da vršim Njegovu volju, Bogu sam ugodan. Ako ne, onda bez obzira koji sam narod, ja ću biti posljednji.

I kada je nacionalistički pokret počeo u Černjivskoj oblasti, trudio sam se koliko sam mogao da ne učestvujem u njemu i uvek, gde god je to bilo moguće, govorio sam ljudima da Bog nema naciju, Bog ima svoju kreaciju. Voli podjednako i crne i bele, i bele i žutopute. I ko se više ponizi pred Bogom, ko se više trudi da živi po zapovestima, biće bolji za Boga.

I polako je sve utihnulo. Bilo je malih izbijanja, ali ljudi i dalje žive u miru i slozi.

“Nevjerovatno je da su ljudi prihvatili riječ o miru.” Sada je pozivanje na mir nezahvalan zadatak...

Moramo pokazati primjerom. Sveštenik mora propovedati ne samo rečima, već celim svojim životom. Naravno, svako bi to trebao učiniti, ali prije svega to se odnosi na sveštenstvo.

Uvek sam se trudio da moja dela ne odstupaju od mojih reči, da ne živim na dve ravni – jedno govorim, drugo radim. Ono što kažem je ono što pokušavam da uradim.

Koliko sam mogao, uvijek sam se prema svima odnosio s poštovanjem; Voleo je sve – koliko je mogao da voli, pomagao je – koliko je mogao pomoći. Ljudi su to vidjeli, i mislim da je bilo djelotvornije od riječi. Čovjek uvijek na poštovanje reaguje poštovanjem.

Općenito, iznenađujuće je kako su vas vjernici iz Černovca pustili nakon 24 godine vašeg vodstva biskupijom. Vjerovatno je bukovinskom jatu to bilo teško...

Kako su me pustili... Nisam ni tražio slobodno. Zimi sam išao na Sinod i više se nisam vratio.

Kada je u februaru zapretila opasnost od napada na Lavru, pozvali su me na Sinod. Služio sam u nedjelju, spremio se i otišao. Na Sinodi su odredili da trebam poslušati Locum Tenens. Više nisam išao u Černovce i živeo sam u Lavri šest meseci. I tada su izabrani na ovu funkciju.

O raskolu: lako slomiti, teško popraviti

Vaše Blaženstvo, u Vašem životu je bio primjer neverovatnog pomirenja. Vaša komunikacija sa episkopom Lavrom, pokojnim predstojanjem Ruske pravoslavne crkve van Rusije. Recite nam o ovome. Kakva je ličnost bio Vladika Laurus i šta vam je bilo zajedničko u svojim duhovnim pogledima?

Episkopa Laura sam upoznao 1995. godine. Tada sam prvi put u životu otišao u Kanadu. Dok sam bio tamo, pomislio sam: „Gledat ću Ameriku barem jednim okom“. U Kanadi sam dobio vizu i otišao u Sjedinjene Države. Od Toronta, gdje sam boravio u Kanadi, treba voziti 90 km, a Amerika već počinje. A sa druge strane je Džordanvil, gde se nalazi manastir Trojice RPCZ.

Jedan bogoljubivi čovek i ja smo otišli u Džordanvil, a ja sam prenoćio u manastiru. Osoba koja me je vozila bila je parohijanin Ruske pravoslavne zagranične crkve, lično upoznat sa vladikom Lavrom, i upozorio je episkopa da ću doći.

Ostao sam da večeram u trpezariji. Sjedim, jedem, a monasi me gledaju: prvo jedan trči tamo-amo, pa drugi, pa treći. Kako su zamišljali monahe iz Sovjetski savez? Sa mitraljezom ispod mante, sa partijskom kartom u džepu na grudima...

Posle večere u moju ćeliju je došao episkop Lavr, iguman manastira Džordanvil. Bio je uzbuđen i žurio je negdje. Pitao me nekoliko jednostavna pitanja i potrčao. Ujutro sam otišao u Njujork, razgledao crkve i grad, a kasno uveče sam se ponovo vratio u manastir. Kada ujutru sljedeći dan Napuštao sam Džordanvil, došao je da me isprati vladika Laurus, bio je potpuno drugačiji. Nije mu se žurilo, pričao je mirno i otpratio me do auta, gdje smo se pozdravili.

Od tada, kada sam dolazio u Ameriku ili Kanadu, on i ja smo se uvek zvali i sastajali. Desilo se da sam ja bio u Kanadi, a da nisam otišao u Ameriku, onda je on došao specijalno, upoznali smo se i razgovarali.

Vodili smo različite razgovore, ali nikada nismo razgovarali o ujedinjenju Crkava, iako su se naše teme i dalje vrtile oko toga. A kada je krenulo pitanje ujedinjenja Zagranične Crkve sa punoćom Ruske Crkve, vladika Lavr je želeo da budem deo delegacije koja će putovati po svim kontinentima gde je prisutna Ruska Zagranična Crkva. Stoga smo kao deo grupe Moskovske Patrijaršije putovali po Evropi, Americi i Australiji. Ne žalim zbog ovog iskustva, iako je postojao određeni osjećaj straha - da ćemo stići i da će nam reći: "Došli su Moskovljani, pa, gubite se odavde!" Svi ste vi partijski, svi ste komunisti." Ali to nije bio slučaj. Služili smo, skoro svuda gde sam bio određen da držim propovedi, i niko nam nije rekao nijednu uvredljivu reč.

Vladyka, dotakli ste se teme ujedinjenja Crkava. Mogu li postaviti pitanje u vezi ukrajinskog raskola? 1992. godine, kada se to dogodilo, bili ste vrlo mladi biskup, samo 2 godine nakon hirotonije. Sada je prošlo 20 godina, već imate iskustva i vidite situaciju sa druge strane. Šta mislite koji su faktori neophodni za prevazilaženje podela?

Znate, kada se Spasitelj molio u Getsimanskom vrtu, rekao je: “Neka svi budu jedno.” Mi smo tako tvrdoglavi ljudi...

I moja želja je da svi budu ujedinjeni, ali jedinstvo mora biti u Hristu. Ako nije u Hristu, nego na nekoj drugoj osnovi, onda ma kakvi oni bili, neće biti jedinstva. I u Hristu može postojati jedinstvo, ali je vrlo teško stvoriti. Lako ga je pocepati, ali teško popraviti.

Šta svako od nas, sveštenstvo i religiozno lice, treba da uradi na sopstvenom nivou da pomogne obnavljanju jedinstva?

Mislim da, da bi se jedinstvo vratilo, svako mora da vodi računa o svom ličnom spasu. Tada će, možda, ova ideja biti realizovana što je više moguće.

Ali misliti da će se svi ujediniti je nerealno, to je utopija. Maksimalno udruživanje može biti kada najveći broj ljudi će se pridružiti Hristu. A to je moguće samo ako se svako od nas prije svega brine o svom spasenju.

Kao pastir, moram misliti i na one koji su izgubljeni, ali prije svega moram brinuti o onima koji su u krilu Crkve. Kod nas se to često dešava: uterao me je u krilo Crkve, kao u logor, zatvorio kapije i otišao da traži druge, ali ovi ovde umiru od gladi.

Primarni zadatak Crkve je da brine o onima koje ima, da se osjećaju dobro i duhovno rastu. Ima nas mnogo, i svi smo uključeni različitim nivoima duhovnog savršenstva. Zadatak sveštenika je da razume na kom nivou u duhovno postoji osoba i pomozite mu da se popne stepenicu više.

Glavni zadatak Crkve je pomoći onima unutar crkvene ograde da postanu bolji ljudi. A onda, ako još ostane energije, uhvatiti one koji trče po pustinji...

Moramo učiniti šta možemo. A koliko su naše crkve ispunjene ljudima, to je sve po volji Božjoj!

Kako onda Crkva treba da izvršava svoju misiju ako gotovo svaki svećenik ima jako veliki broj župljana, a jednostavno nema dovoljno snage za evangelizaciju?

Sveštenik propovijeda jevanđelje svake sedmice, svakog praznika, a vrata Crkve su svima otvorena. Svako ko želi može doći i slušati jevanđelje.

Propovedanje evanđelja ne znači da sveštenik treba da trči na pijacu u nedelju ili na praznik, kada je puno ljudi, ili na stadion u subotu, kada ima Fudbalska utakmica. Jevanđelje se dešava u hramu. A Spasitelj je, kada je hodao zemljom, uglavnom odlazio u sinagogu, gdje se okupljaju vjernici, i tamo propovijedao. Dešavalo se da je propovijedao negdje u pustinji, ali su ljudi dolazili da Ga slušaju i On je govorio umjesto njih. Imajte na umu da nije Hristos došao ljudima, već ljudi koji su došli Hristu.

Neko bi mogao reći: zašto sveštenik ne bi otišao tamo gde ga ne očekuju? Činjenica je da mogu ići bilo gdje, ali za osobu koja ne želi da me čuje neću donijeti nikakvu korist, iako ću reći najkorisnije i dobre riječi. Ako je čovjek spreman da prihvati riječ Božiju, ide i traži gdje da je čuje. A uhvatiti one koji ne žele da slušaju jednostavno je „rad bez efikasnosti“. Osoba mora biti spremna da prihvati riječ.

A sveštenici stalno propovedaju jevanđelje – u crkvama.

- Koji problemi u našoj Crkvi su stvarni, a koji su, po vašem mišljenju, nategnuti?

Pravi problemi u Crkvi su porast grijeha među ljudima, uključujući i članove crkve. Vjernici, živeći na ovom svijetu, pridružujući se ovom svijetu, bivaju zagađeni grijehom.

A drugi problem Crkve je što su danas ljudi dostigli toliki stepen duhovne degradacije, pokušavaju da ozakone ta pravila koja Bog osuđuje. Ovo ne bi trebalo da se desi.

Po mom mišljenju, problemi kao što je, na primjer, materijalno bogaćenje sveštenstva i crkava su nategnuti. Ako možete sagraditi prekrasan hram, sagradite ga ako ne možete, sagradite manji. I tako – sve što ima vrednost samo u ovozemaljskom životu ne bi trebalo da nam predstavlja problem.

Vaše Blaženstvo, ponekad morate biti na periferiji - u selima, malim gradovima. Postoje određeni problemi - nema dovoljno ljudi u crkvama. Ranije, početkom 1990-ih, bilo je puno ljudi u crkvama. Kako ponovo napuniti naše crkve, kako općenito podržati ljude u udaljenim župama? Šta Vi, kao Predstojatelj Ukrajinske pravoslavne crkve, vidite među glavnim zadacima u bliskoj budućnosti kako biste podržali crkveni život?

Ljudi napuštaju hram kada se pridruže elementima ovog svijeta i teže da uđu u tok savremeni život, obogatiti se, pozajmiti visoka pozicija. Misle da će u svijetu naći više za sebe nego što imaju u Crkvi. To nas odvaja od Crkve.

Crkva ne obećava zemaljski kapital, već obećava vječno bogatstvo. Svrha čovjeka nije zemaljski život, već Carstvo nebesko. Zemaljski put je kratak vremenski period u kojem moramo pokazati svoju ljubav prema Bogu do maksimuma – u kušnjama i raznim iskušenjima. I vrtlog zemaljskog života vrti ljude, i oni zaboravljaju na svoju svrhu. Počinju juriti duhove bogatstva i slave i napuštaju Crkvu.

Moramo učiniti šta možemo. A koliko su naše crkve ispunjene ljudima, to je sve u rukama Božjim, jer sam Bog vodi čovjeka ka spasenju. Tražimo da bude milostiv prema svima nama, ali svako prima onoliko milosti koliko može podnijeti.

O stranim jezicima, internetu i mobilizaciji

- I na kraju, nekoliko kratka pitanja. Koji vam je svetac posebno blizak?

Volim sve svece. Ali ako uzmemo dela svetih otaca, njihovu zaostavštinu, onda mi se jako sviđaju Sveti Vasilije Veliki i Ignjatije Brjančaninov.

Volim svoj narod nebeski zaštitnici koji se mole za mene pred Bogom. Poštujem vas Sergije, koji me je primio u svoj manastir kada sam bio „ruk svetu i poniženje među ljudima“.

I zahvalan sam svecima Kijevo-Pečerskim što i mene, grešnog, pokrivaju svojim molitvama.

- Šta je tvoje omiljeno mesto u Ukrajini i svetu?

Ne postoji mjesto gdje bih najviše voljela mentalno otići. Ali osećam se prijatno tamo gde sam rođen - u oblasti Černivci, volim da tampam.

Takođe nema takvog mesta na svetu, osim Atosa i Jerusalima. Bio sam mnogo puta u Americi, jednom u Kanadi, Nemačkoj i Australiji. Svaki kontinent i zemlja su lijepi na svoj način, ali ovo je zemlja.

- Kada si naučio engleski?

Odlučio sam da ga proučavam kada sam prvi put došao u Kanadu. Imao sam određenu bazu – i od škole, i od fakulteta, i od bogoslovije, i od akademije. Ali nas su tako učili da i dalje nismo mogli govoriti. Mada su mi kasnije, kada sam počela da učim jezik, bila potrebna pravila.

U avionu za Kanadu jedan Kanađanin je sjeo sa mnom i počeo da priča sa mnom, čak sam mu odgovorio nekoliko riječi. Moj mozak je, sećam se, radio tako da sam pamtio sve, čak i te reči osnovna škola predavao u školi (smijeh). Tako sam shvatio da treba znati jezik, jer se tada osjećaš slobodnim. A pošto ne znaš jezik, putuješ kao sa torbom na glavi.

- Koje još jezike znaš?

Rumunski, malo grčki. Dobro je znao grčki, ali ako nema komunikacijske prakse, znanje se zaboravlja.

- Da li ga koristiš? mobilni telefon, Internet, gledati TV? Odakle ti uopće informacije?

Gledam TV, povremeno koristim mobilne telefone i ne nosim ih sam. Internet je vrlo rijedak; koristim uglavnom štampane materijale koji su pripremljeni za mene.

I tako sam alergična na telefone! U Trojice-Sergijevoj lavri bio sam poslušan namesnikovom ćeliju i morali smo da odgovaramo na pozive. Telefon je tako često zvonio da sam bio šokiran. Od tada koristim telefon, ali ga nemam.

Što se interneta tiče, želim da kažem da ako vam je potreban za vaše profesionalne obaveze, možete ga koristiti, ali samo onoliko koliko vam je potrebno za posao. Ali ako je ovo hobi, onda bih vam savjetovao da se manje bavite njime, posebno mladima. Internet ima značajan uticaj na njih. Negativan uticaj. Kao svešteniku dolazi mi mnogo ljudi čija su deca teško bolesna. Djeca su mala, ne znaju da se kontrolišu i surfaju internetom bez ikakve mjere. Počinje da im se dešava nešto neshvatljivo, odvajaju se od stvarnosti, žive u njoj virtuelni svet. Od toga pati psiha, a javljaju se i vrlo ozbiljne fizičke bolesti.

Vaše Blaženstvo, na kraju Vas molimo da kažete rastanak za naše čitaoce. Rat dolazi u naše domove preko televizijskih ekrana, zvučnika i poruka u novinama. Ljudi se počinju pripremati: nabavljaju oružje, uče da pružaju medicinsku negu. Vjerovatno je sada vrijeme i za duhovnu mobilizaciju, a ta mobilizacija nije ništa manje važna od vojne. Šta mi, kršćani, sada trebamo učiniti, koje osobine prvo trebamo mobilizirati u sebi?

Moramo se duhovno ojačati. Jer vremena su teška i odgovorna. I svaka osoba, pored iskušenja zajedničkih za društvo, ima svoje lično iskušenje. Da bi prošao sve testove, osoba mora biti duhovno jaka i jaka. Ova duhovna snaga se daje kroz molitvu. Dobra djela su također dobra, ali molitva je važnija.

Potrebno je da ljudi odvoje vrijeme za molitvu i lično se obrate Bogu. U molitvi čovjek može u potpunosti ostvariti sebe: prinijeti Bogu i svoje pokajanje i zahvalnost, zatražiti ono što mu je potrebno, tako da će ga Gospodin zaštititi na svim putevima života. Čovjek može dobiti sve za sebe obraćajući se Bogu, pa posebnu pažnju treba posvetiti molitvi.

Mitropolit kijevski i cele Ukrajine Onufrije uključen je u bazu podataka ukrajinskog sajta „Mirotvorac“, koji objavljuje informacije o „izdajnicima domovine“.

Sastavljači baze smatrali su da je Onufrije „agent uticaja“ Ruske pravoslavne crkve () i protivi se stvaranju auto-kablovske pravoslavne crkve u Ukrajini.

Istovremeno, formalno opravdanje za dodavanje mitropolita u bazu podataka bili su nedavni događaji, posebno Onufrijevo odbijanje da se sastane sa egzarhima Carigradske patrijaršije.

Poglavar poslova UPC-MP mitropolit Antonije, objašnjavajući stav poglavara Ukrajinske pravoslavne crkve, napomenuo je da su predstavnici Carigradske patrijaršije u Ukrajinu stigli sa konkretnim zadatkom i, po mišljenju UPC, djelovali "antikanonski".

„Stoga, kada su tražili da ih primi predstojatelj naše crkve, Njegovo Blaženstvo Mitropolit Onufrije je to kategorički odbio“, rekao je Antonije. On je takođe naglasio da je razlog odbijanja to što dolazak carigradskih egzarha nije dogovoren sa UPC MP.

Međutim, čak i uz Onufrijevo odbijanje da dodijeli audijenciju carigradskim egzarhima, sukob nije riješen.

Sveti sinod UPC-MP suspendovao je zajedničko služenje sa arhijerejima Carigradske patrijaršije i pozvao vaseljenskog patrijarha Vartolomeja da „prestane da se meša u unutrašnje stvari” Ukrajinske crkve.

Njegova Svetost Carigradski Patrijarh Vartolomej imenovao je 7. septembra dva svoja egzarha u Ukrajini - arhiepiskopa pamfilijskog Danila iz SAD i episkopa iz Kanade. U odgovarajućoj poruci se navodi da su ovi koraci preduzeti u vezi sa pripremama za davanje autokefalnosti UPC.

Priča o davanju autokefalnosti Kijevu traje već dugi niz godina. „Ova ideja se postepeno razvijala sa rastom nacionalne ukrajinske državnosti. Postoji još od vremena predsjednika Kučme i stekao je posebnu popularnost za vrijeme predsjednika Juščenka”, rekao je ranije za Gazeta.Ru Roman Lunkin, vodeći istraživač na Institutu za Evropu i predsjednik Guilda stručnjaka za religiju i pravo.

Napredak po ovom pitanju počeo je nakon 2014. godine, kada je odvajanje od Ruske pravoslavne crkve postalo dio političke agende u Ukrajini. obratio se Vaseljenskoj patrijaršiji u junu 2016. Peticiju za autokefalnost podržali su i nekanonski Ukrajinci Pravoslavna crkva Kijevska patrijaršija (UPC-KP) i Ukrajinska autokefalna pravoslavna crkva (UAPC).

Međutim, jedina kanonska pravoslavna crkva Ukrajine, UOC-MP, ne podržava težnje sekularnih vlasti u zemlji da dobiju autokefalnost.

“Kao čovjek, svećenik, mogu reći jedno: put koji oni predlažu donijet će nam mnoga ograničenja. Na ovom putu ćemo biti građani drugog reda, a na tom putu će biti teško održati čistotu vjere. Stoga moramo voditi računa o onome što imamo. A naša Crkva ima sve što joj je potrebno za spasenje“, rekao je mitropolit Onufrije o inicijativi kijevskih vlasti.

Takođe je važno da, prema pravoslavnom kanonu, inicijator dobijanja autokefalnosti za Ukrajinsku crkvu može biti samo UPC-MP.

Međutim, vlasti u Kijevu zanemaruju vjerske kanone. Predsjednik Ukrajine pokušava postići priznanje nekanonskih vjerskih struktura i stvaranje jedinstvene lokalne autokefalne crkve u Ukrajini. Također se ne stidi koristiti religijsku retoriku u svojim političkim govorima.

Pre neki dan, govoreći na sastanku sa ukrajinskom zajednicom u Njujorku, Porošenko je rekao da je Ukrajina najveća pravoslavna zemlja u Evropi.

"Ovo je naš zadatak - da zaštitimo Ukrajinu od strane crkve, jer smo najveća pravoslavna zemlja u Evropi", rekao je ukrajinski lider. Prema Porošenku, Ukrajinci čekaju davanje autokefalnosti "ne četiri godine i ne 100, već 300 godina". „Trebalo bi da postoji jedna crkva - ukrajinska“, takođe je primetio.

Još jedna vijest vezana za slobode je da je mitropolit kijevski i cijele Ukrajine Onufrije uvršten u bazu podataka web stranice “Mirotvorac”, koja je zabranjena u Rusiji. ukrajinski nacionalisti tamo postavljaju lične podatke onih koji se smatraju neprijateljima države u njenom sadašnjem obliku.

„Agent uticaja Ruske pravoslavne crkve u Ukrajini“ - sa ovom definicijom, mitropolit Onufrije je uvršten u skandaloznu bazu podataka „Mirotvorac“. Rektor Kijevopečerske lavre i nekoliko drugih ukrajinskih arhiepiskopa već su bili tamo ranije. Nakon uvreda, komentar autora izvora više je ličio na prijetnju.

“Predlažemo da svi sami napuste Ukrajinu prije nego što bude prekasno.

I neka onda ovi raskolnici i antiukrajinci ne kažu da nisu upozoreni”, navodi se u komentaru.

Internet stranica “Peacemaker”, na kojoj se objavljuju lični podaci takozvanih neprijatelja Ukrajine, blokirana je u Rusiji, a u Nezaležnoj je to zapravo lista potencijalnih meta radikala koji su već poznati po napadima i na parohijane i na sveštenstvo. A u oktobru obećavaju nove zapljene crkava.

Onufrije je smatran izdajnikom odmah nakon što je zahtevao da egzarhi Konstantinopolja napuste Kijev - dvojica nameštenika Vaseljenskog patrijarha Vartolomeja, koji su stigli da pripreme raskolnike za dobijanje autokefalnosti. Smatrao sam njihove postupke kao grubu invaziju na kanonsku teritoriju – nisu koordinirali svoj dolazak sa pravoslavnom crkvom. Štaviše, prva stvar koju su egzarhi uradili bila je da su otišli kod Petra Porošenka. Mitropolit Onufrije je odbio da se sastane sa njima.

„Nijedan episkop ne može vršiti bilo kakve crkvene radnje na teritoriji drugog episkopa. A ono što egzarhi rade je sa stanovišta crkve, sa gledišta kanona, to je očigledno bezakonje“, primetio je pravoslavni publicista Sergej Hudijev.

Situaciju aktivno podstiče Zapad – a američki State Department se već oglasio u podršci autokefalnosti. To je rečeno nakon što je poglavar ukrajinskih raskolnika Filaret posjetio Sjedinjene Američke Države. A ranije je Kijev posjetio predstavnik Stejt departmenta za crkvena pitanja.

“Donedavno se Porošenko protivio raskolu, u svakom slučaju, bio je vjerni parohijanin Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije. I vidimo da projekat nije njegov, i iz svih ovih posjeta predstavnika State Departmenta o crkvenim aktivnostima Ukrajini, i obrnuto, iz izjava ukrajinskih lidera koji odlaze u Sjedinjene Države i direktno pozivaju Sjedinjene Države da intervenišu u ovom procesu. Vidimo da je ovaj projekat američki”, naglasio je politikolog Vladimir Kornilov.

„Ukrajini ne treba ni Toma, ni autokefalnost, ali su potrebni onoj hunti zločinaca koja je zavladala Ukrajinom, potiskuje sva neslaganja, potiskuje ruski narod, njegovo pravo na svoj jezik, istoriju, kulturu. I što uništava tu veliku crkvenu vezu između ruskog, ukrajinskog i bjeloruski narod, koja predstavlja hiljadugodišnju Rusku pravoslavnu crkvu“, izrazio je uverenje sveštenik Andrej Novikov.

Ukrajinska pravoslavna crkva prekinula je dan ranije službe sa carigradskim jerarsima. Ovo je odgovor na imenovanje egzarha. Ranije je Ruska pravoslavna crkva u inostranstvu učinila isti korak. U međuvremenu, sveštenstvo iz različite zemlje Pozivaju Kijev da ne dijeli vjernike na prijatelje i strance.