Analiza epizode iz III čina drame M. Gorkog „Na dnu

Drama M. Gorkog "Na dnu" napisana je 1902. godine, a zatim postavljena na scenu Moskovskog umetničko pozorište. Dramatični nerv predstave je lutalica Luka. Oko njega se grupišu likovi, njegovim dolaskom počinje da zuji kao u košnici davno ustajali život stambene kuće. Ovaj lutajući propovjednik sve tješi, svima obećava izbavljenje od patnje, svima govori: „Ti – nadaj se“, „Ti – vjeruj!“ On ne vidi drugog olakšanja za ljude osim snova i iluzija. Cijela Lukina filozofija je sabijena u jednoj od njegovih izreka: „U šta vjeruješ to jesi.“ Starac savjetuje umiruću Anu da se ne boji smrti: ona donosi mira, koji vječno gladna Ana nikad Pijani glumac Luka ulijeva nadu da će se izliječiti u besplatnoj bolnici za alkoholičare, iako zna da takve bolnice nema, a Vaska Peplu priča o mogućnosti pokretanja novi zivot zajedno sa Natašom u Sibiru. Jedno od idejnih središta predstave je lutalica priča o tome kako je spasao dvojicu odbjeglih osuđenika. To se dogodilo kada je služio kao čuvar na dači inženjera u blizini Tomska. U hladnu zimsku noć, lopovi su ušli u daču. Luka ih je natjerao da se pokaju, sažalio im se, nahranio ih. Kaže: „Dobri ljudi! Da ih nisam sažalio, možda bi me ubili... ili nešto drugo... A onda - sud, da zatvor, da Sibir... šta je poenta? Zatvor ne uči dobroti, a Sibir ne uči...ali će čovjek naučiti...da! Čovjek može naučiti dobrim stvarima... vrlo jednostavno!”

Ista misao o velika moć dobro zvuči u njegovoj priči o “pravednoj zemlji”. Živeo je jedan siromah, živeo je loše, ali nije klonuo duhom, izdržao je i sanjao da napusti ovaj "život" i ode u pravednu zemlju: "Mora" reći, treba da postoji pravedna zemlja na svetu... to, kažu, zemlja- posebni ljudi nastaniti... dobri ljudi! Poštuju jedni druge, pomažu jedni drugima - na svaki način - jednostavno - pomažu ... i sve je s njima sjajno dobro! U najtežim trenucima života, ovog čovjeka je podržavala misao o "pravednoj zemlji". Rekao je sebi: „Ništa! Izdržat ću "još nekoliko - sačekaću... a onda - odreći ću se cijelog ovog života i - otići ću u zemlju pravednu.. On ima jednu radost bila zemlja ovo...” Živeo je u Sibiru. Tamo je sreo prognanog naučnika i zamolio ga da na karti pokaže gdje se nalazi ova “pravedna zemlja”. “Naučnik je otvorio knjigu, izložio planove... pogledao i pogledao - nigdje nema pravedne zemlje! Tako je, sve zemlje su prikazane, a pravedna nije!” Čovek nije verovao ovom naučniku. Kako je to, “Živio i živio, izdržao, izdržao i sve vjerovao, jeste! ali prema planovima ispada - ne! Naljutio se na naučnika, udario ga u uvo, a onda otišao kući - i zadavio se! ..

Lukina priča se može nazvati parabolom jer sadrži poučno značenje. Slušaoci su bili prožeti simpatijama prema jadniku, čije nade nisu bile opravdane. Nataša zaključuje: „Šteta... čovek... nisam mogao da podnesem prevaru...” Ash kaže: „Pa da... to je pravedna zemlja... nije ispalo , onda...” Ove riječi sugeriraju da su i Nataša i Pepel također bili spremni vjerovati u postojanje takve zemlje u kojoj bi mogli naći utočište i posao. Kaže Nataši: „Ja sam pismen... radiću... Pa kaže (pokazuje na Luku) - moramo u Sibir svojom voljom... Hajdemo tamo, dobro? Mislite li da mi se - moj život - ne gadi?..: Ja - ne kajem se... Ne vjerujem u savjest... Ali - osjećam jedno: moramo živjeti... inače! Bolje je živeti! Tako je potrebno živjeti...da bih sebe poštovao..."

Parabola koju je ispričao Luka imala je tužan kraj. Time je Luka, takoreći, pripremio svoje slušaoce na činjenicu da se mnogo od onoga o čemu sanjaju Nastja, Nataša, Glumac, Baron, Klešč, Pepel može ispasti utopija, nedostižan san. Sjeme koje je posijao Luka palo je na plodno tlo. Glumac je uzbuđen traženjem mitskog grada sa mermernom bolnicom za alkoholičare. Pepeo, ubeđen od starca da treba da ide u Sibir, sanja da pobegne stvarnost u fantastično carstvo pravde i povedite čistu Natašu sa sobom. Nesrećna Ana pokušava da voli pre svoje smrti afterworld. Nastya vjeruje u " prava ljubav i čeka je. Luka vješto koristi svijetlo koje je još uvijek sačuvano u glavama ovih ljudi za bojenje, ukrašavanje svijet. Kada počne krah nada, on neprimjetno nestaje. Kraj je tragičan kao u paraboli o "pravednoj zemlji". Glumac izvrši samoubistvo, Pepel je uhapšen zbog ubistva Kostyljeva, Natašin život je duboko nesrećan i izobličen, Ana umire. mene! za ime Boga... strpajte me u zatvor!.."

U predstavi "Na dnu" Luka ne djeluje samo kao utješitelj. Svoj stav filozofski obrazlaže. glavna ideja Gorkijev karakter je da nije nasilje, ne zatvor, već samo dobrota koja može spasiti čovjeka i naučiti dobroti. Luka kaže: „Potrebno je, devojko, biti ljubazan prema nekome... treba da sažališ ljude! Hristos se sažalio na sve i naredio nam tako... Reći ću vam - dobro je sažaliti čoveka na vreme! Dakle, u predstavi je glavni nosilac dobra Luka, on sažalijeva ljude, saosjeća s njima i pokušava pomoći riječju i djelom. Stav autora izražena, posebno, zaplet. Posljednji događaj u komadu - smrt Glumca - potvrđuje Lukeove riječi: čovjek je povjerovao, pa izgubio vjeru - i zadavio se. I premda je Gorki u mnogo čemu bio blizak u svom ljudskim kvalitetima ovaj lutalica-tješitelj, bio je u stanju da razotkrije Lukin lažni humanizam. On na kraju drame dokazuje da spasonosna laž nikoga nije spasila, da se ne može živeti u zarobljeništvu iluzija, da su izlaz i uvid uvek tragični, i što je najvažnije, da čovek živi u svetu utješnih laži pomiri se sa svojim jadnim, beznadežnim životom i time sebe osuđuje na smrt.

Drama "Na dnu", napisana 1902. godine, pokazala je da je u rusku književnost došao inovativni dramaturg. Neobični su bili i problemi predstave, kao i njeni likovi, stanovnici sobe. U njemu je Gorki djelovao kao tvorac nove vrste socio-filozofske drame. Bio je u stanju da objektivno analizira okolnu stvarnost, da pronikne u sve njene kontradikcije, što je neophodno za pisanje bilo koje drame. “Na dnu” je predstava koja je rezultat svega ranije viđenog, doživljenog i stvorenog.
Predstava "Na dnu" je optužnica kapitalističkog društva, koje ljude baca na dno života, oduzima im čast, dostojanstvo, iskorenjuje visoke ljudska osećanja. Ali i ovdje, „na dnu“, nastavlja se moć „gospodara života“, koju u predstavi predstavljaju zlokobne figure vlasnika stambene kuće.
Stanovnici "dna" su ljudi koji su "izbili" iz života, ali, za razliku od heroja rane priče, Gorki ih prikazuje kao ljude lišene osjećaja protesta. Pisac nas ne upoznaje sa istorijom života svojih junaka, o njoj se govori ukratko. Sadašnjost stanara je strašna, oni nemaju budućnost. Pažnja pisca nije usredsređena toliko na sudbinu pojedinaca i protivrečnosti koje nastaju među njima, koliko na tok života svih likova u celini.
Gorki se nije ograničio na prikazivanje jednog od najkarakterističnijih društvenih aspekata ruske stvarnosti. Ovo nije svakodnevna, već socio-filozofska predstava, koja je zasnovana na ideološkom sukobu. Suprostavlja različite poglede na osobu, istinu i laž u životu, imaginarni i istinski humanizam.
U raspravi o ovim velika pitanja Gotovo sva noćenja sudjeluju na ovaj ili onaj način. Predstavu karakteriziraju dijalozi i monolozi koji otkrivaju društveno, filozofsko i estetske pozicije karaktera. Od stanovnika stambene kuće Gorki posebno izdvaja lutalicu Luku.
Skitnica bez pasoša Luka, koji je u životu mnogo pretučen, došao je do zaključka da je čovjek vrijedan sažaljenja i da ga velikodušno daruje noćenjima. On djeluje kao utješitelj koji želi ohrabriti ili pomiriti osobu sa svojim sumornim postojanjem.
Prije nego što izađe iz stambene kuće, Luke priča njenim stanovnicima o "pravednoj zemlji". Postoji takva zemlja u kojoj žive “posebni ljudi”, koji se međusobno poštuju, pomažu i kod njih je sve “slavno dobro”. Jedan čovjek kojeg je Luke poznavao imao je snažnu vjeru u ovu zemlju. Bilo mu je teško u životu, a u posebno teškim trenucima ta vjera u "pravednu zemlju" mu je pomogla da ne izgubi prisustvo duha. “Imao je jednu radost - ovu zemlju...”
Ali jednog dana njegova se sudbina sudarila sa jednim naučnikom koji je imao mnogo različitih knjiga, planova i mapa. Čovjek je tražio da mu na karti pokaže to zemljište. Ali naučnik nije pronašao takvu zemlju, ispostavilo se da ne postoji na svijetu. Srušio se san ovog čovjeka, koji je njegovao u duši. Zapravo, ova “pravedna zemlja” je bila laž od početka do kraja, i on je to vrlo dobro znao, ali je živio sa tom obmanom, jer mu je ona davala barem malo nade, pomogla mu da preživi. Ali kada mu je u lice rečeno da je njegova "pravedna zemlja" laž, onda više nije trebalo živjeti.
Takva utješna laž samo privremeno smiruje čovjeka, odvodeći ga od teške stvarnosti. I što se osoba više vara, to je strašnija percepcija stvarnosti.
Utješna laž za dobrobit osobe, „ne možeš uvijek izliječiti dušu istinom“, takva je filozofska pozicija Luke. Takva pozicija je neprihvatljiva za Gorkog, on Luku naziva prevarantom, prevarantom. Međutim, ove izjave ne treba shvatiti doslovno. Laž Luki ne donosi nikakve koristi. osuda Luke kao varalice povezana je sa Gorkijevim shvatanjem pravog humanizma. Istinski humanizam, prema piscu, potvrđuje visoku svrhu čovjeka i aktivno se zalaže za njegova životna prava. Imaginarni humanizam poziva na sažaljenje prema osobi, izražavajući samo vanjsku simpatiju prema njoj. Propovjednici poput Luke samo otupljuju čovjekov osjećaj protesta protiv društvene nepravde. Oni djeluju kao pomiritelji sa životom, dok su humanisti potrebni, pozivajući na radikalno restrukturiranje društvenog svjetskog poretka.

Drama "Na dnu", napisana 1902. godine, pokazala je da je u rusku književnost došao inovativni dramaturg. Neobični su bili i problemi predstave, kao i njeni likovi, stanovnici sobe. U njemu je Gorki djelovao kao tvorac nove vrste socio-filozofske drame. Bio je u stanju da objektivno analizira okolnu stvarnost, da pronikne u sve njene kontradikcije, što je neophodno za pisanje bilo koje drame. “Na dnu” je predstava koja je rezultat svega ranije viđenog, doživljenog i stvorenog.
Predstava "Na dnu" je optužnica kapitalističkog društva, koje ljude baca na dno života, oduzima im čast, dostojanstvo, iskorenjuje visoka ljudska osjećanja. Ali i ovdje, „na dnu“, nastavlja se moć „gospodara života“, koju u predstavi predstavljaju zlokobne figure vlasnika stambene kuće.
Stanovnici "dna" su ljudi koji su "izbili" iz života, ali, za razliku od junaka ranih priča, Gorki ih prikazuje kao ljude lišene osjećaja protesta. Pisac nas ne upoznaje sa istorijom života svojih junaka, o njoj se govori ukratko. Sadašnjost stanara je strašna, oni nemaju budućnost. Dramaturginja je usmjerena ne toliko na sudbinu pojedinaca i protivrječnosti koje nastaju među njima, koliko na tok života svih likova u cjelini.
Gorki se nije ograničio na prikazivanje jednog od najkarakterističnijih društvenih aspekata ruske stvarnosti. Ovo nije svakodnevna, već socio-filozofska predstava, koja je zasnovana na ideološkom sukobu. Suprostavlja različite poglede na osobu, istinu i laž u životu, imaginarni i istinski humanizam.
Gotovo svi hosteli na ovaj ili onaj način učestvuju u raspravi o ovim velikim pitanjima. Predstavu karakteriziraju dijalozi i monolozi koji otkrivaju društvene, filozofske i estetske pozicije likova. Od stanovnika stambene kuće Gorki posebno izdvaja lutalicu Luku.
Skitnica bez pasoša Luka, koji je u životu mnogo pretučen, došao je do zaključka da je čovjek vrijedan sažaljenja i da ga velikodušno daruje noćenjima. On djeluje kao utješitelj koji želi ohrabriti ili pomiriti osobu sa svojim sumornim postojanjem.
Prije nego što izađe iz stambene kuće, Luke priča njenim stanovnicima o "pravednoj zemlji". Postoji takva zemlja u kojoj žive “posebni ljudi”, koji se međusobno poštuju, pomažu i kod njih je sve “slavno dobro”. Jedan čovjek kojeg je Luke poznavao imao je snažnu vjeru u ovu zemlju. Bilo mu je teško u životu, a u posebno teškim trenucima ta vjera u "pravednu zemlju" mu je pomogla da ne izgubi prisustvo duha. “Imao je jednu radost - ovu zemlju...”
Ali jednog dana njegova se sudbina sudarila sa jednim naučnikom koji je imao mnogo različitih knjiga, planova i mapa. Čovjek je tražio da mu na karti pokaže to zemljište. Ali naučnik nije pronašao takvu zemlju, ispostavilo se da ne postoji na svijetu. Srušio se san ovog čovjeka, koji je njegovao u duši. Zapravo, ova “pravedna zemlja” je bila laž od početka do kraja, i on je to vrlo dobro znao, ali je živio sa tom obmanom, jer mu je ona davala barem malo nade, pomogla mu da preživi. Ali kada mu je u lice rečeno da je njegova "pravedna zemlja" laž, onda više nije trebalo živjeti.
Takva utješna laž samo privremeno smiruje čovjeka, odvodeći ga od teške stvarnosti. I što se osoba više vara, to je strašnija percepcija stvarnosti.
Utješna laž za dobrobit osobe, „ne možeš uvijek izliječiti dušu istinom“, takva je filozofska pozicija Luke. Takva pozicija je neprihvatljiva za Gorkog, on Luku naziva prevarantom, prevarantom. Međutim, ove izjave ne treba shvatiti doslovno. Laž Luki ne donosi nikakve koristi. osuda Luke kao varalice povezana je sa Gorkijevim shvatanjem pravog humanizma. Istinski humanizam, prema piscu, potvrđuje visoku svrhu čovjeka i aktivno se zalaže za njegova životna prava. Imaginarni humanizam poziva na sažaljenje prema osobi, izražavajući samo vanjsku simpatiju prema njoj. Propovjednici poput Luke samo otupljuju čovjekov osjećaj protesta protiv društvene nepravde. Oni djeluju kao pomiritelji sa životom, dok su humanisti potrebni, pozivajući na radikalno restrukturiranje društvenog svjetskog poretka.

Nada!", "Ti vjeruješ!" On ne vidi drugo olakšanje za ljude osim snova i iluzija. Čitava Lukina filozofija sabijena je u jednoj od njegovih izreka “U što vjeruješ to jesi.” Starac savjetuje umiruću Anu da se ne plaši smrti, jer ona donosi mir, za koji vječno gladna Ana nikada nije znala. Pijani glumac Luka ulijeva nadu u izlječenje u besplatnoj klinici za alkoholičare, iako zna da takve klinike nema, a Vaska Peplu priča o prilici da sa Natašom započne novi život u Sibiru. Jedno od idejnih središta predstave je lutalica priča o tome kako je spasao dvojicu odbjeglih osuđenika. To se desilo kada je služio kao čuvar na dači jednog inžinjera kod Tomska. Jedne zimske noći lopovi su ušli u daču. Luka ih je natjerao da se pokaju, pokajali, nahranili ga. Kaže: "Dobri ljudi!" Da ih nisam sažalio, možda bi me ubili ili tako nešto. I onda - sud, ali zatvor i Sibir, koja je svrha? Zatvor - ne uči dobru, a Sibir neće učiti, ali čovek - da Čovek - može vrlo jednostavno da uči dobru1 "Ista misao o velikoj moći dobra zvuči u njegovoj priči o "pravednoj zemlji" Nekada davno siromah, živio je loše, ali nije klonuo, izdržao je i sanjao da napusti ovaj život i ode u pravednu zemlju “Mora, rekao je, biti pravedna zemlja na svijetu u toj, kažu, zemlji – posebnoj ljudi naseljavaju dobre ljude1 poštuju jedni druge, jedni druge – u svakom pogledu – pomažu i svi su slavno dobri.” U najtežim trenucima života ovog čovjeka je podržavala misao o “pravednoj zemlji”. rekao sebi: „Ništa! Ja ću izdržati! Još nekoliko - sačekaću i onda - odreći ću se celog ovog života i
- Otići ću u pravednu zemlju. Imao je jednu radost - ovu zemlju "Živio je u Sibiru. Tamo je sreo prognanog naučnika i zamolio ga da na karti pokaže gdje se nalazi ova najpravednija zemlja. Tako je, sve zemlje su prikazane, a pravedna nije!” Čovek nije verovao ovom naučniku. Kako to da je „živio i živio, trpio, trpio i vjerovao sve - ima, ali po planovima ispada - ne!" Naljutio se na naučnika, udario ga u uvo, a onda otišao kući - i zadavio se. poučno značenje. Slušaoci su bili prožeti sažaljenjem prema jadniku, čije nade nisu bile opravdane.Nataša zaključuje: „Šteta za čoveka. Ne podnosim prevaru." Ashes kaže „Pa, da, ta pravedna zemlja nije značila." Ove riječi sugeriraju da su i Nataša i Pepel također bili spremni vjerovati u postojanje takve zemlje u kojoj bi mogli naći sklonište i posao. On kaže da Nataša, „Ja ću biti pismen. Pa kaže (pokazuje na Luku) - moraš u Sibir svojom voljom. Idemo tamo, pa, da li misliš da mi život - ne odgovara? Ne verujem u savest. Ali osećam da treba da živim drugačije! Bolje je SAMO! Moramo da živimo tako da mogu da poštujem sebe.” Parabola koju je ispričao Luke imala je tužan kraj. Time je Luka, takoreći, pripremio svoje slušaoce na činjenicu da se mnogo toga o čemu sanjaju Nastja, Nataša, glumac Baron, Kleš Pepel može ispostaviti kao utopija, nedostižna nada. Sjeme koje je posijao Luka palo je na plodno tlo. Glumac je uzbuđen traženjem mitskog grada sa mermernom bolnicom za alkoholičare. Pepeo, ubeđen od starca da treba da ide u Sibir, sanja da pobegne iz stvarnosti u fantastično carstvo pravde i povede čistu Natašu sa sobom.Nesrećna Ana pokušava da zavoli zagrobni život pre svoje smrti. Nastja vjeruje u "pravu ljubav" i čeka je. Luka vješto koristi svijetle stvari koje su još uvijek sačuvane u glavama ovih ljudi da oboji i ukrasi svijet oko sebe. Kada počne krah nada, on neprimjetno nestaje, a finale je tragično kao u paraboli o “pravednoj zemlji”. Glumac izvrši samoubistvo, Pepel je uhapšen zbog ubistva Kostyljeva, Natašin život je duboko nesrećan i iskrivljen, Ana umire. Na kraju trećeg čina, izbezumljena, osakaćena Nataša srceparajuće vrišti: „Uzmi ih, sudi im. Uzmi i mene, zatvori me za ime Boga, zatvori me! » U predstavi „Na dnu“ Luka ne djeluje samo kao tješitelj. Svoj stav filozofski obrazlaže. Glavna ideja Gorkijevog lika je da nije nasilje ili zatvor ono što može spasiti osobu i naučiti dobroti, već samo ljubaznost.

"Ti vjeruješ!" On ne vidi drugo olakšanje za ljude osim snova i iluzija. Čitava Lukina filozofija sabijena je u jednoj od njegovih izreka “U što vjeruješ to jesi.” Starac savjetuje umiruću Anu da se ne plaši smrti, jer ona donosi mir, za koji vječno gladna Ana nikada nije znala.

Pijani glumac Luka ulijeva nadu u izlječenje u besplatnoj klinici za alkoholičare, iako zna da takve klinike nema, a Vaska Peplu priča o prilici da sa Natašom započne novi život u Sibiru. Jedno od idejnih središta predstave je lutalica priča o tome kako je spasao dvojicu odbjeglih osuđenika. To se desilo kada je služio kao čuvar na dači jednog inžinjera kod Tomska. Jedne zimske noći lopovi su ušli u daču. Luka ih je natjerao da se pokaju, pokajali, nahranili ga. Kaže: "Dobri ljudi!"

Da ih nisam sažalio, možda bi me ubili ili tako nešto. I onda - sud, ali zatvor i Sibir, koja je svrha? Zatvor - ne uči dobru, a Sibir neće učiti, ali čovek - da Čovek - može vrlo jednostavno da uči dobru1 "Ista misao o velikoj moći dobra zvuči u njegovoj priči o "pravednoj zemlji" Nekada davno siromah, živio je loše, ali nije klonuo, izdržao je i sanjao da napusti ovaj život i ode u pravednu zemlju “Mora, rekao je, biti pravedna zemlja na svijetu u toj, kažu, zemlji – posebnoj ljudi naseljavaju dobre ljude1 poštuju jedni druge, jedni druge – u svakom pogledu – pomažu i svi su slavno dobri.” U najtežim trenucima života ovog čovjeka je podržavala misao o “pravednoj zemlji”. rekao sebi: „Ništa! Ja ću izdržati! Još nekoliko - sačekaću i onda - odreći ću se celog ovog života i

Ja ću otići u zemlju pravednu. Imao je jednu radost - ovu zemlju "Živio je u Sibiru. Tamo je sreo prognanog naučnika i zamolio ga da na karti pokaže gdje se nalazi ova najpravednija zemlja. Tako je, sve zemlje su prikazane, a pravedna nije!” Čovek nije verovao ovom naučniku. Kako to da je „živio i živio, trpio, trpio i vjerovao sve - ima, ali po planovima ispada - ne!" Naljutio se na naučnika, udario ga u uvo, a onda otišao kući - i zadavio poučno značenje. Slušaoci su bili prožeti sažaljenjem prema jadniku, čije nade nisu bile opravdane.Nataša zaključuje: „Šteta za čoveka. Ne podnosim prevaru." Ashes kaže „Pa, da, ta pravedna zemlja nije značila." Ove riječi sugeriraju da su i Nataša i Pepel također bili spremni vjerovati u postojanje takve zemlje u kojoj bi mogli naći sklonište i posao. On kaže da Nataša, „Ja ću biti pismen. Pa kaže (pokazuje na Luku) - moraš u Sibir svojom voljom. Idemo tamo, pa, da li misliš da mi život - ne odgovara? Ne verujem u savest.

Ali osećam da treba da živim drugačije! Bolje je SAMO! Moramo da živimo tako da mogu da poštujem sebe.” Parabola koju je ispričao Luke imala je tužan kraj. Time je Luka, takoreći, pripremio svoje slušaoce na činjenicu da se mnogo toga o čemu sanjaju Nastja, Nataša, glumac Baron, Kleš Pepel može ispostaviti kao utopija, nedostižna nada. Sjeme koje je posijao Luka palo je na plodno tlo.

posijao Luka pao je na plodno tlo. Glumac je uzbuđen traženjem mitskog grada sa mermernom bolnicom za alkoholičare. Pepeo, ubeđen od starca da treba da ide u Sibir, sanja da pobegne iz stvarnosti u fantastično carstvo pravde i povede čistu Natašu sa sobom.Nesrećna Ana pokušava da zavoli zagrobni život pre svoje smrti. Nastja vjeruje u "pravu ljubav" i čeka je. Luka vješto koristi svijetle stvari koje su još uvijek sačuvane u glavama ovih ljudi da oboji i ukrasi svijet oko sebe. Kada počne krah nada, on neprimjetno nestaje, a finale je tragično kao u paraboli o “pravednoj zemlji”. Glumac izvrši samoubistvo, Pepel je uhapšen zbog ubistva Kostyljeva, Natašin život je duboko nesrećan i iskrivljen, Ana umire. Na kraju trećeg čina, izbezumljena, osakaćena Nataša srceparajuće vrišti: „Uzmi ih, sudi im. Uzmi i mene, zatvori me za ime Boga, zatvori me! » U predstavi „Na dnu“ Luka ne djeluje samo kao tješitelj. Svoj stav filozofski obrazlaže. Glavna ideja Gorkijevog lika je da nije nasilje ili zatvor ono što može spasiti osobu i naučiti dobroti, već samo ljubaznost.