Курганската хипотеза. индоевропейци

Въведение.

Работата на Херодот е исторически извор. Четвъртата книга на Херодот „Мелпомена” е внимателно проучена от първия руски учен - историк В. Н. Татищев, И. Е. Забелин. изучава етнографския материал, съдържащ се в четвъртата книга на Херодот, въз основа на който решително отхвърля хипотезите за иранския или монголския произход на скитите. Такива известни историци и археолози като Соловьов С. М., Карамзин Н. М., Ростовцев М. И., Нейхард А. А., Граков Б. Н., Рибаков Б. А., Артамонов М. се обърнаха към трудовете на Херодот И., Смирнов А. П. и много други. Мелпомена на Херодот е единственото историческо произведение, достигнало до нас в пълен обем, съдържащо историческа (хронологично по-ранна информация от съвременната информация на Херодот), географска, археологическа (за погребения), етнографска, военна и друга информация за скитите и Скития. тази работае опит да се докаже, въз основа на информацията на Херодот, че скитите са нашите предци, а скитският език е праезик на славяните. Текстът на Херодот съдържа голям бройтопоними, собствени имена, имена на племена, населявали нашите територии през 6 – 5 в. пр. н. е. Има препратки към легенди от 2-ро хилядолетие пр.н.е. Дешифрирането на скитския език само с лингвистични методи е невъзможно. Тя трябва да се извършва с участието на съществуващи този моментданни от археология, антропология, етнография, география, доп исторически наукии т.н. От друга страна, информацията, съдържаща се в археологията, антропологията и т.н., не може да даде пълна информация без данните, съдържащи се в нашия език. За да разберете как могат да се използват тези данни, разгледайте метода, който използвам за дешифриране на нашия праезик.

Въведение.

Бащата на историята Херодот посещава южните ни територии между 490 – 480 – 423 г. пр.н.е. В същото време той написва основната работа, която съдържа най-важните данни за историците. Четвъртата книга на Херодот „Мелпомена” е посветена на нашите територии, които Бащата на историята нарича Скития, а жителите на страната – скити. Официално скитолозите се придържат към иранската версия на скитския език, а скитските племена се наричат ​​ирански племена. И скитският, и иранският език обаче имат един индоевропейски корен, така че при сравняване на двата езика може да се стигне само до общ корен. Този корен е основен, двата следващи езика са вторични. Така можем да говорим само за времето на отделянето им от общия корен, но не и за произхода на едното от другото. Защото може също така да се твърди, че иранският език произхожда от скитския. Следователно една лингвистика за изучаване древен езикне достатъчно. Необходимо е да се включат и други науки: археология, етнография, ономастика и др.

план:

Въведение

• 1 преглед
• 2 Етапи на разпространение
• 3 Хронология
• 4 Генетика
• 5 Критика
Бележки
Литература

Въведение

Преглед на Курганската хипотеза.

Курганската хипотезае предложено от Мария Гимбутас през 1956 г. за комбиниране на данни от археологически и лингвистични изследвания за локализиране на прародините на протоиндоевропейските (PIE) говорещи народи. Хипотезата е най-популярната по отношение на произхода на PIE. Алтернативната анадолска хипотеза намери само малка популярност в сравнение. Балканската хипотеза на В. А. Сафронов има привърженици предимно на територията на бившия СССР.

Курганската хипотеза се основава на възгледи, изразени още през края на XIXвек от Виктор Ген и Ото Шрадер.

Хипотезата оказа значително влияние върху изучаването на индоевропейските народи. Тези учени, които следват хипотезата на Гимбутас, идентифицират могили и ямкова културас ранните протоиндоевропейски народи, които са съществували в черноморските степи и югоизточна Европаот 5-то до 3-то хилядолетие пр.н.е. д.

1. Преглед

Раздаване на колички.

Курганската хипотезапрародината на протоиндоевропейците предполага постепенното разпространение на „курганната култура“, която в крайна сметка обхваща всички черноморски степи. Последващото разширяване отвъд степната зона доведе до появата на смесени култури, като културата на кълбовидните амфори на запад, номадските индоирански култури на изток и миграцията на прото-гърците на Балканите около 2500 г. пр.н.е. д. Опитомяването на коня и по-късното използване на каруци правят курганската култура мобилна и я разширяват в района на Ямная. В Курганската хипотеза се смята, че целите черноморски степи са били прародината на протоиндоевропейците и че по-късните диалекти на протоиндоевропейския език са били говорени в целия регион. Областта на Волга, отбелязана на картата като ?Urheimatмаркира местоположението на най-ранните следи от коневъдство (култура Самара, но вижте култура Средни Стог) и вероятно се отнася до ядрото на ранните прото-индоевропейци или прото-прото-индоевропейци през 5-то хилядолетие пр.н.е. ъъъ..

2. Етапи на разпространение

Карта на индоевропейските миграции от приблизително 4000 до 1000 г. пр.н.е. д. в съответствие с могилния модел. Анадолската миграция (обозначена с прекъснатата линия) може да е станала през Кавказ или Балканите. Лилавата област обозначава предполагаемата прародина (Самарска култура, Среднестаговска култура). Червената зона означава територията, обитавана от индоевропейските народи до 2500 г. пр.н.е. д., и оранжево - до 1000 г. пр.н.е. д.

Първоначалното предположение на Гимбутас идентифицира четири етапа в развитието на курганската култура и три вълни на разпространение.

• Курган И, Днепър/Поволжието, първата половина на 4 хил. пр.н.е. д. Очевидно произлезли от културите от басейна на Волга, подгрупите включват културата Самара и културата Сероглазово.
• Курган II-III, втората половина на 4-то хилядолетие пр.н.е. д. Включва културата Средни Стог в Приазовието и Майкопска културав Северен Кавказ. Каменни кръгове, ранни двуколесни колички, антропоморфни каменни стели или идоли.
• Курган IVили Ямная култура, първата половина III хилядолетиепр.н.е д., обхваща цялата степна област от река Урал до Румъния.

• махам с ръка, предшестващ етапа Курган И, разширяване от Волга до Днепър, което доведе до съвместно съществуване на културата Курган Ии култура Кукутени (трипилска култура). Отраженията на тази миграция се разпространяват на Балканите и по поречието на Дунав в културите Винча и Ленгил в Унгария.
• II вълна, средата на 4-то хилядолетие пр.н.е. д., която започва в майкопската култура и по-късно дава началото на могиленсмесени култури в Северна Европа около 3000 г. пр.н.е. д. (културата на кълбовидните амфори, културата Баден и, разбира се, културата на шнуровата керамика). Според Гимбутас това бележи първата поява на индоевропейски езици в Западна и Северна Европа.
• III вълна, 3000-2800 пр.н.е пр.н.е., разпространението на културата Ямная отвъд степта, с появата на характерни гробове на територията на съвременна Румъния, България и Източна Унгария.

Фредерик Кортланд предложи преразглеждане на хипотезата за Курган. Той повдигна основното възражение, което може да бъде повдигнато срещу схемата на Гимбутас (напр. 1985: 198), а именно, че тя започва от археологически данни и не търси лингвистични интерпретации. Въз основа на лингвистични данни и опитвайки се да събере частите им в едно общо цяло, той получава следната картина: индоевропейците, останали след миграции на запад, изток и юг (както е описано от Дж. Малори), стават предци на балто. -славяни, докато говорещите други сатемизирани езици могат да бъдат идентифицирани с Ямная култура, а западните индоевропейци с Corded Ware култура. Връщайки се към балтите и славяните, техните предци могат да бъдат идентифицирани Средноднепърска култура. След това, следвайки Малори (pp197f) и намеквайки за родината на тази култура на юг, в Средни Стог, Ямнаяи по-късно Триполска култура , той предложи съответствието на тези събития с развитието на езика на групата сатем, нахлули в сферата на влияние на западните индоевропейци.

Според Фредерик Кортланд има обща тенденция праезиците да се датират по-рано, отколкото се подкрепя от лингвистични доказателства. Въпреки това, ако индохетите и индоевропейците могат да бъдат свързани с началото и края на културата Средни Стог, тогава, твърди той, езиковите данни за цялото индоевропейско езиково семейство не ни отвеждат отвъд вторичен дом на предците(според Гимбутас), и култури като напр Хвалинскаяна средна Волга и Майкопв северен Кавказ не могат да бъдат идентифицирани с индоевропейци. Всяко предложение, което надхвърля културата на Средни Стог, трябва да започне с възможното сходство на индоевропейското семейство от езици с други езикови семейства. Отчитайки типологичното сходство на протоиндоевропейския език със северозападните кавказки езици и предполагайки, че това сходство може да се дължи на местни фактори, Фредерик Кортланд смята индоевропейското семейство за клон на уралско-алтайския, трансформиран от влиянието на кавказкия субстрат. Тази гледна точка е в съответствие с археологическите доказателства и поставя ранните предци на говорещите прото-индоевропейци на север от Каспийско море в седмото хилядолетие пр.н.е. д. (срв. Mallory 1989: 192f.), което не противоречи на теорията на Гимбутас.

3. Хронология

• 4500-4000: Ранен PIE. Култури на Средни Стог, Днепър-Донец и Самара, опитомяване на коня ( махам с ръка).
• 4000-3500: Ямная култура, прототипни могили и Майкопска култура в Северен Кавказ. Индо-хетските модели постулират отделянето на протоанадолците преди това време.
• 3500-3000: Среден PIE. Културата Ямная, като своя връх, представлява класическо реконструирано протоиндоевропейско общество с каменни идоли, ранни коли с две колела, доминиращо скотовъдство, но също и с постоянни селища и селища покрай реките, прехранващи се от растениевъдство и риболов. Контактът на културата на ямните погребения с културите от късния неолит в Европа доведе до появата на „курганизираните“ кълбовидни амфори и баденските култури ( II вълна). Майкопската култура е най-ранната от известно мястоначалото на бронзовата епоха, а на територията на културата Ямная се появяват бронзови оръжия и артефакти. Предполага се ранна сатемизация.
• 3000-2500: Късен PIE. Културата Ямная се разпространява в цялата черноморска степ ( III вълна). Културата на шнуровата керамика се разпространява от Рейн до Волга, което съответства на късния етап на индоевропейската общност, по време на който целият "курганизиран" регион се разпада на независими езици и култури, които обаче остават в контакт , осигурявайки разпространението на технологиите и ранните междугрупови заеми, с изключение на анадолските и тохарските клонове, които са били изолирани от тези процеси. Появата на изоглоса centum-satem вероятно ги прекъсва, но фонетичните тенденции на сатемизация остават активни.
• 2500-2000: Завършено превръщането на местните диалекти в праезици. На Балканите са говорили протогръцки, в Андроновската култура на север от Каспийско море са говорили протоиндоирански. Бронзовата епоха достига централна Европа с културата на звънчевата чаша, вероятно съставена от различни диалекти на Centum. Таримските мумии може би принадлежат към културата на прототохарите.
• 2000-1500: Катакомбна култура на север от Черно море. Изобретена е колесницата, което води до разцепление и бързо разпространение на иранци и индоарийци от бактрийско-маргийския археологически комплекс до Централна Азия, Северна Индия, Иран и Източен Анатолия. Протоанадолците се разделят на хети и луви. Прото-келтите от Унетическата култура са развили металообработването.
• 1500-1000: Северна бронзова епохаидентифицира протогерманците и (прото) протокелтите. В Централна Европа възникват Урновите полета и Халщатските култури, започвайки Желязната ера. Преселване на праиталианци на италианския полуостров (Стела от Баньоло). Композиция от химните на Риг Веда и възхода на ведическата цивилизация в района на Пенджаб. Микенската цивилизация - началото на гръцката тъмна епоха.
• 1000 г. пр.н.е -500 г. пр.н.е.: Келтските езици се разпространяват в Централна и Западна Европа. прагерманци. Омир и началото на класическата античност. Ведическата цивилизация поражда Махаджанападите. Заратустра създава Гата, възхода на Ахеменидската империя, заменяйки Елам и Вавилон. Разделяне на протоиталийския на оско-умбрийски езици и латино-фалискански езици. Развитие на гръцката и староиталианската азбука. IN южна ЕвропаТе говорят различни палеобалкански езици, които са заменили автохтонните средиземноморски езици. Анадолските езици умират.

4. Генетика

Разпределение на R1a (лилаво) и R1b (червено)

Честотно разпределение на R1a1a, известно още като R-M17 и R-M198, адаптирано от Underhill et al (2009).

Специфичната хаплогрупа R1a1 се определя от мутацията M17 (SNP маркер) на Y хромозомата (виж номенклатурата) и се свързва с културата Kurgan. Хаплогрупа R1a1 се среща в централна и западна Азия, Индия и славянските популации в Източна Европа, но не е много разпространена в някои страни Западна Европа(например във Франция или части от Великобритания) (виж). Въпреки това, 23,6% от норвежците, 18,4% от шведите, 16,5% от датчаните, 11% от саамите имат този генетичен маркер ().

Орнела Семино и др. (вижте) идентифицираха близкия, но различен хаплотип R1b (Eu18 според тяхната терминология - вижте съответствието на номенклатурите в) като възникнал по време на разпространението от Иберийския полуостров след последния ледена епоха(от преди 20 000 до 13 000 години), с R1a1 (има Eu19), свързан с разширяването на кургана. В Западна Европа R1b преобладава, особено в Страната на баските, докато R1a1 преобладава в Русия, Украйна, Полша, Унгария и също се наблюдава в Пакистан, Индия и Централна Азия.

Има алтернативно изследване, че индийското население е получило "ограничен" генен поток отвън по време на холоцена, а R1a1 произхожда от Южна и Западна Азия.

Друг маркер, който съвпада много с миграциите на "kurgan", е разпределението на алела на кръвна група B, картографиран от Cavalli-Sforza. Разпределението на алела на кръвна група B в Европа съвпада с предложената карта на курганската култура и с разпространението на хаплогрупа R1a1 (YDNA).

5. Критика

Според тази хипотеза, реконструирани лингвистични доказателства потвърждават, че индоевропейците са били ездачи, които са използвали пробивни оръжия, можели са лесно да прекосяват големи пространства и са правили това в централна Европа през петото-четвъртото хилядолетие пр.н.е. д. На технологично и културно ниво курганските народи са били на ниво овчарство. След като изследва това уравнение, Ренфрю открива, че екипираните воини се появяват в Европа едва в края на второто и първото хилядолетие пр.н.е. д., което не би могло да се случи, ако хипотезата за Курган е вярна и индоевропейците са се появили там 3000 години по-рано. На лингвистична основа хипотезата беше сериозно атакувана от Катрин Крел (1998), която откри голямо несъответствие между термините, намерени в реконструирания индоевропейски и културно ниво, установени при разкопки на могили. Например Крел установява, че индоевропейците са имали земеделие, докато курганите са били само овчари. Имаше и други, като Малори и Шмит, които също критикуваха хипотезата на Гимбутас.

Бележки

1. Малори (1989:185). „Курганското решение е привлекателно и е прието от много археолози и лингвисти, частично или изцяло. Това е решението, което човек среща в Енциклопедия Британикаи на Grand Dictionnaire Encyclopédique Larousse.»
2. Strazny (2000:163). „Единственото най-популярно предложение са Понтийските стъпала (вижте хипотезата на Курган)…“
3. Дневникът на личния лекар - Малори. Индоевропейски феномен. част 3 - gpr63.livejournal.com/406055.html
4. Фредерик Кортланд-Разпространението на индоевропейците, 2002 г. - www.kortlandt.nl/publications/art111e.pdf
5. J.P.Mallory, В търсене на индоевропейците: език, археология и мит. Лондон: Темза и Хъдсън, 1989 г.
6. Родината на индоевропейските езици и култура – ​​някои мисли] от проф. B.B.Lal (генерален директор (в оставка), Археологическо проучване на Индия, - www.geocities.com/ifihhome/articles/bbl001.html

Литература

• Декстър, А.Р. и Jones-Bley, K. (изд.). 1997 г. Курганската култура и индоевропеизацията на Европа: избрани статии от 1952 до 1993 г.. Институт за изследване на човека. Вашингтон, окръг Колумбия. ISBN 0-941694-56-9.
• Грей, Р.Д. и Аткинсън, Q.D. 2003. Времената на разминаване на езиково дърво подкрепят анадолската теория за индоевропейския произход. Природата. 426:435-439
• Малори, Дж.П. и Адамс, D.Q. 1997 (ред.). 1997 г. Енциклопедия на индоевропейската култура. Fitzroy Dearborn, подразделение на Taylor & Francis, Лондон. ISBN 1-884964-98-2.
• Малори, Дж.П. 1989 г. В търсене на индоевропейците: език, археология и мит. Темза и Хъдсън, Лондон. ISBN 0-500-27616-1.
• Д. Г. Заноти, Доказателствата за Kurgan Wave One, отразени от разпространението на златни висулки от „Стара Европа“, JIES 10 (1982), 223-234.

Курганската хипотеза за прародината на протоиндоевропейците предполага постепенното разпространение на „курганската култура“, която в крайна сметка обхваща всички черноморски степи. Последващото разширяване отвъд степната зона доведе до появата на смесени култури, като културата на кълбовидните амфори на запад, номадските индоирански култури на изток и миграцията на прото-гърците на Балканите около 2500 г. пр.н.е. опитомяването на коня и по-късното използване на каруци направиха Курганската култура мобилна и я разшириха до целия регион на „Ямната култура“. В курганската хипотеза се смята, че целите черноморски степи са били прародината на PIE и че по-късните диалекти на протоиндоевропейския език са били говорени в целия регион. Районът на Волга, отбелязан на картата като ?Urheimat, маркира местоположението на най-ранните следи от коневъдство (култура Самара, но вижте култура Средни Стог) и вероятно принадлежи към ядрото на ранния PIE или прото-PIE през 5-ти век хилядолетие пр.н.е.

Могилите признак ли са за индоевропейската цивилизация?

Фредерик Кортланд предложи преразглеждане на хипотезата за Курган. Той повдигна основното възражение, което може да бъде повдигнато срещу схемата на Гимбутас (напр. 1985: 198), а именно, че тя започва от археологически данни и търси езикови интерпретации. Въз основа на лингвистични данни и опитвайки се да свърже техните части в едно общо цяло, той получава следната картина: територията на културата Средни Стог в Източна Украйна е посочена от него като най-подходящ кандидат за ролята на прародина на индо. -Европейци. Индоевропейците, останали след миграциите на запад, изток и юг (както е описано от Малори), стават предци на балто-славяните, докато говорещите други сатемизирани езици могат да бъдат идентифицирани с културата Ямная и западните индо -Европейци с културата Corded Ware. Връщайки се към балтите и славяните, техните предци могат да бъдат идентифицирани с културата на Средния Днепър. След това, следвайки Малори (pp197f) и намеквайки за родината на тази култура на юг, в Средни Стог, Ямная и късната Триполска култура, той предложи съответствие на тези събития с развитието на езика на сатемската група, която нахлу в сферата влияние на западните индоевропейци.

Според Фредерик Кортланд съществува обща тенденция праезиците да се датират по-рано, отколкото е подкрепено от лингвистични доказателства. Въпреки това, ако индохетите и индоевропейците могат да бъдат съотнесени с началото и края на средностогската култура, тогава, твърди той, езиковите данни за цялото индоевропейско езиково семейство не ни отвеждат отвъд границите на вторичното прародина (според Гимбутас), а култури като Хвалинск средна Волга и Майкоп в северен Кавказ не могат да бъдат идентифицирани с индоевропейците. Всяко предложение, което надхвърля културата на Средни Стог, трябва да започне с възможното сходство на индоевропейското семейство от езици с други езикови семейства. Отчитайки типологичното сходство на протоиндоевропейския език със северозападните кавказки езици и предполагайки, че това сходство може да се дължи на местни фактори, Фредерик Кортланд смята индоевропейското семейство за клон на уралско-алтайския, трансформиран от влиянието на кавказкия субстрат. Тази гледна точка е в съответствие с археологическите доказателства и поставя ранните предци на говорещите прото-индоевропейци на север от Каспийско море в седмото хилядолетие пр.н.е. (срв. Mallory 1989: 192f.), което не противоречи на теорията на Гимбутас.

КУРГАНСКА ХИПОТЕЗА. ИНДОЕВРОПЕЙЦИ Курганската хипотеза е предложена от Мария Гимбутас през 1956 г., за да комбинира археологически и лингвистични доказателства за локализиране на прародината на протоиндоевропейските (PIE) говорещи народи. Хипотезата е най-популярната по отношение на произхода на PIE. Алтернативните анадолски и балкански хипотези на В. А. Сафронов имат привърженици главно на територията на бившия СССР и не корелират с археологическите и лингвистичните хронологии.Курганската хипотеза се основава на възгледите, изразени в края на 19 век от Виктор Ген и Ото Шрейдер. Хипотезата оказа значително влияние върху изучаването на индоевропейските народи. Тези учени, които следват хипотезата на Гимбутас, идентифицират гробните могили и културата Ямная с ранните протоиндоевропейски народи, които са съществували в черноморските степи и Югоизточна Европа от 5-то до 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Курганската хипотеза за прародината на протоиндоевропейците предполага постепенното разпространение на „курганската култура“, която в крайна сметка обхваща всички черноморски степи. Последващото разширяване отвъд степната зона доведе до появата на смесени култури, като културата на кълбовидните амфори на запад, номадските индоирански култури на изток и миграцията на протогърците на Балканите около 2500 г. пр.н.е. д. Опитомяването на коня и по-късното използване на каруци правят курганската култура мобилна и я разширяват в района на Ямная. В Курганската хипотеза се смята, че целите черноморски степи са били прародината на протоиндоевропейците и че по-късните диалекти на протоиндоевропейския език са били говорени в целия регион. Областта на Волга, отбелязана на картата като Urheimat, маркира местоположението на най-ранните следи от коневъдство (култура Самара, но вижте култура Средни Стог) и вероятно принадлежи към ядрото на ранните прото-индоевропейци или прото-прото- Индоевропейците през 5-то хилядолетие пр.н.е. д. Версия на Гимбутас. Карта на индоевропейските миграции от приблизително 4000 до 1000 г. пр.н.е. д. в съответствие с могилния модел. Анадолската миграция (обозначена с прекъснатата линия) може да е станала през Кавказ или Балканите. Лилавата област обозначава предполагаемата прародина (Самарска култура, Среднестаговска култура). Червената зона означава територията, обитавана от индоевропейските народи до 2500 г. пр.н.е. д., и оранжево - до 1000 г. пр.н.е. д. Първоначалното предположение на Гимбутас идентифицира четири етапа в развитието на курганската култура и три вълни на разпространение. Курган I, Днепър/Поволжието, първата половина на IV хил. пр. Хр. д. Очевидно произлезли от културите от басейна на Волга, подгрупите включват културата Самара и културата Сероглазово. Курган II-III, втора половина на 4-то хилядолетие пр.н.е. д. Включва културата Средни Стог в Приазовието и културата Майкоп в Северен Кавказ. Каменни кръгове, ранни двуколесни колички, антропоморфни каменни стели или идоли. Култура Курган IV или Ямная, първата половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. д., обхваща цялата степна област от река Урал до Румъния. Вълна I, предхождаща етапа Курган I, разширяване от Волга до Днепър, което води до съвместното съществуване на културата Курган I и културата Кукутени (триполска култура). Отраженията на тази миграция се разпространяват на Балканите и по поречието на Дунав в културите Винча и Ленгил в Унгария. II вълна, средата на IV хил. пр.н.е. д., която започва в майкопската култура и впоследствие дава началото на курганизираните смесени култури в Северна Европа около 3000 г. пр.н.е. д. (културата на кълбовидните амфори, културата Баден и, разбира се, културата на шнуровата керамика). Според Гимбутас това бележи първата поява на индоевропейски езици в Западна и Северна Европа. III вълна, 3000-2800 г. пр.н.е. пр.н.е., разпространението на културата Ямная отвъд степта, с появата на характерни гробове на територията на съвременна Румъния, България и Източна Унгария. Версията на Кортланд. Индоевропейски изоглоси: региони на разпространение на езиците от групата Centum ( Син цвят) и сатем (червен), окончания *-tt- > -ss-, *-tt- > -st- и m- Фредерик Кортланд предложи ревизия на хипотезата за Курган. Той повдигна основното възражение, което може да бъде повдигнато срещу схемата на Гимбутас (напр. 1985: 198), а именно, че тя започва от археологически данни и не търси лингвистични интерпретации. Въз основа на езикови данни и опитвайки се да сглоби техните части в едно общо цяло, той получи следната картина: индоевропейците, които останаха след миграциите на запад, изток и юг (както е описано от Дж. Малори), станаха предци на балто -славяни, докато говорещите други сатемизирани езици могат да бъдат идентифицирани с културата Ямная, а западните индоевропейци с културата на шнуровата керамика. Съвременните генетични изследвания противоречат тази конструкцияКортланд, тъй като именно представителите на групата сатем са потомци на културата на шнуровия фаянс. Връщайки се към балтите и славяните, техните предци могат да бъдат идентифицирани с културата на Средния Днепър. След това, следвайки Малори (pp197f) и намеквайки за родината на тази култура на юг, в Средни Стог, Ямная и късната Триполска култура, той предложи съответствие на тези събития с развитието на езика на сатемската група, която нахлу в сферата влияние на западните индоевропейци. Според Фредерик Кортланд има обща тенденция праезиците да се датират по-рано, отколкото се подкрепя от лингвистични доказателства. Въпреки това, ако индохетите и индоевропейците могат да бъдат съотнесени с началото и края на средностогската култура, тогава, твърди той, езиковите данни за цялото индоевропейско езиково семейство не ни отвеждат отвъд границите на вторичното прародина (според Гимбутас), а култури като Хвалинск средна Волга и Майкоп в северен Кавказ не могат да бъдат идентифицирани с индоевропейците. Всяко предложение, което надхвърля културата на Средни Стог, трябва да започне с възможното сходство на индоевропейското семейство от езици с други езикови семейства. Отчитайки типологичното сходство на протоиндоевропейския език със северозападните кавказки езици и предполагайки, че това сходство може да се дължи на местни фактори, Фредерик Кортланд смята индоевропейското семейство за клон на уралско-алтайския, трансформиран от влиянието на кавказкия субстрат. Тази гледна точка е в съответствие с археологическите доказателства и поставя ранните предци на говорещите прото-индоевропейци на север от Каспийско море в седмото хилядолетие пр.н.е. д. (срв. Mallory 1989: 192f.), което не противоречи на теорията на Гимбутас. Генетична хаплогрупа R1a1 се среща в централна и западна Азия, Индия и сред славянските, балтийските и естонските популации на Източна Европа, но на практика липсва в повечето западноевропейски страни. Въпреки това 23,6% от норвежците, 18,4% от шведите, 16,5% от датчаните, 11% от саамите имат този генетичен маркер. Генетични изследвания 26 останки от представители на курганската култура разкриха, че имат хаплогрупа R1a1-M17, а също така имат светла кожа и цвят на очите.

КУРГАНСКА ХИПОТЕЗА. ИНДОЕВРОПЕЙЦИ

Курганската хипотеза е предложена от Мария Гимбутас през 1956 г. за комбиниране на данни от археологически и лингвистични изследвания за локализиране на прародината на протоиндоевропейските (PIE) говорещи народи. Хипотезата е най-популярната по отношение на произхода на PIE.

Алтернативните анадолски и балкански хипотези на В. А. Сафронов имат привърженици главно на територията на бившия СССР и не корелират с археологическите и лингвистичните хронологии.Курганската хипотеза се основава на възгледите, изразени в края на 19 век от Виктор Ген и Ото Шрейдер.

Хипотезата оказа значително влияние върху изучаването на индоевропейските народи. Тези учени, които следват хипотезата на Гимбутас, идентифицират гробните могили и културата Ямная с ранните протоиндоевропейски народи, които са съществували в черноморските степи и Югоизточна Европа от 5-то до 3-то хилядолетие пр.н.е. д.

Курганската хипотеза за прародината на протоиндоевропейците предполага постепенното разпространение на „курганската култура“, която в крайна сметка обхваща всички черноморски степи. Последващото разширяване отвъд степната зона доведе до появата на смесени култури, като културата на кълбовидните амфори на запад, номадските индоирански култури на изток и миграцията на протогърците на Балканите около 2500 г. пр.н.е. д. Опитомяването на коня и по-късното използване на каруци правят курганската култура мобилна и я разширяват в района на Ямная. В Курганската хипотеза се смята, че целите черноморски степи са били прародината на протоиндоевропейците и че по-късните диалекти на протоиндоевропейския език са били говорени в целия регион. Областта на Волга, отбелязана на картата като Urheimat, маркира местоположението на най-ранните следи от коневъдство (култура Самара, но вижте култура Средни Стог) и вероятно принадлежи към ядрото на ранните прото-индоевропейци или прото-прото- Индоевропейците през 5-то хилядолетие пр.н.е. д.

Версия на Гимбутас.

Карта на индоевропейските миграции от приблизително 4000 до 1000 г. пр.н.е. д. в съответствие с могилния модел. Анадолската миграция (обозначена с прекъснатата линия) може да е станала през Кавказ или Балканите. Лилавата област обозначава предполагаемата прародина (Самарска култура, Среднестаговска култура). Червената зона означава територията, обитавана от индоевропейските народи до 2500 г. пр.н.е. д., и оранжево - до 1000 г. пр.н.е. д.
Първоначалното предположение на Гимбутас идентифицира четири етапа в развитието на курганската култура и три вълни на разпространение.

Курган I, Днепър/Поволжието, първата половина на IV хил. пр. Хр. д. Очевидно произлезли от културите от басейна на Волга, подгрупите включват културата Самара и културата Сероглазово.
Курган II-III, втора половина на 4-то хилядолетие пр.н.е. д. Включва културата Средни Стог в Приазовието и културата Майкоп в Северен Кавказ. Каменни кръгове, ранни двуколесни колички, антропоморфни каменни стели или идоли.
Култура Курган IV или Ямная, първата половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. д., обхваща цялата степна област от река Урал до Румъния.
Вълна I, предхождаща етапа Курган I, разширяване от Волга до Днепър, което води до съвместното съществуване на културата Курган I и културата Кукутени (триполска култура). Отраженията на тази миграция се разпространяват на Балканите и по поречието на Дунав в културите Винча и Ленгил в Унгария.
II вълна, средата на IV хил. пр.н.е. д., която започва в майкопската култура и впоследствие дава началото на курганизираните смесени култури в Северна Европа около 3000 г. пр.н.е. д. (културата на кълбовидните амфори, културата Баден и, разбира се, културата на шнуровата керамика). Според Гимбутас това бележи първата поява на индоевропейски езици в Западна и Северна Европа.
III вълна, 3000-2800 г. пр.н.е. пр.н.е., разпространението на културата Ямная отвъд степта, с появата на характерни гробове на територията на съвременна Румъния, България и Източна Унгария.

Версията на Кортланд.
Индоевропейски изоглоси: региони на разпространение на езиците Centum (синьо) и Satem (червено), окончания *-tt- > -ss-, *-tt- > -st- и m-
Фредерик Кортланд предложи преразглеждане на хипотезата за Курган. Той повдигна основното възражение, което може да бъде повдигнато срещу схемата на Гимбутас (напр. 1985: 198), а именно, че тя започва от археологически данни и не търси лингвистични интерпретации. Въз основа на лингвистични данни и опитвайки се да събере частите им в едно общо цяло, той получава следната картина: индоевропейците, останали след миграции на запад, изток и юг (както е описано от Дж. Малори), стават предци на балто. -славяни, докато говорещите други сатемизирани езици могат да бъдат идентифицирани с културата Ямная, а западните индоевропейци с културата на шнуровата керамика. Съвременните генетични изследвания противоречат на тази конструкция на Cortlandt, тъй като именно представителите на групата Satem са потомци на културата Corded Ware. Връщайки се към балтите и славяните, техните предци могат да бъдат идентифицирани с културата на Средния Днепър. След това, следвайки Малори (pp197f) и намеквайки за родината на тази култура на юг, в Средни Стог, Ямная и късната Триполска култура, той предложи съответствие на тези събития с развитието на езика на сатемската група, която нахлу в сферата влияние на западните индоевропейци.
Според Фредерик Кортланд има обща тенденция праезиците да се датират по-рано, отколкото се подкрепя от лингвистични доказателства. Въпреки това, ако индохетите и индоевропейците могат да бъдат съотнесени с началото и края на средностогската култура, тогава, твърди той, езиковите данни за цялото индоевропейско езиково семейство не ни отвеждат отвъд границите на вторичното прародина (според Гимбутас), а култури като Хвалинск средна Волга и Майкоп в северен Кавказ не могат да бъдат идентифицирани с индоевропейците. Всяко предложение, което надхвърля културата на Средни Стог, трябва да започне с възможното сходство на индоевропейското семейство от езици с други езикови семейства. Отчитайки типологичното сходство на протоиндоевропейския език със северозападните кавказки езици и предполагайки, че това сходство може да се дължи на местни фактори, Фредерик Кортланд смята индоевропейското семейство за клон на уралско-алтайския, трансформиран от влиянието на кавказкия субстрат. Тази гледна точка е в съответствие с археологическите доказателства и поставя ранните предци на говорещите прото-индоевропейци на север от Каспийско море в седмото хилядолетие пр.н.е. д. (срв. Mallory 1989: 192f.), което не противоречи на теорията на Гимбутас.

Генетика
Хаплогрупа R1a1 се среща в Централна и Западна Азия, Индия и сред славянските, балтийските и естонските популации на Източна Европа, но практически липсва в повечето страни от Западна Европа. Въпреки това 23,6% от норвежците, 18,4% от шведите, 16,5% от датчаните, 11% от саамите имат този генетичен маркер.
Генетичните изследвания на 26 останки от представители на курганската култура разкриха, че те имат хаплогрупа R1a1-M17, а също така имат светла кожа и цвят на очите.

1. Преглед на Курганската хипотеза.

2. Раздаване на колички.

3. Карта на индоевропейските миграции от приблизително 4000 до 1000 г. пр.н.е. д. в съответствие с могилния модел. Анадолската миграция (обозначена с прекъснатата линия) може да е станала през Кавказ или Балканите. Лилавата област обозначава предполагаемата прародина (Самарска култура, Среднестаговска култура). Червената зона означава територията, обитавана от индоевропейските народи до 2500 г. пр.н.е. д., и оранжево - до 1000 г. пр.н.е. д.

4. Индоевропейски изоглоси: региони на разпространение на езиците от групата Centum (синьо) и Satem (червено), окончания *-tt- > -ss-, *-tt- > -st- и m-