Sokrates. Sokrates'in biyografisi ve eserleri

Kendisi özetlenmiş bir biçimde felsefi bir inceleme olan "Hiçbir şey bilmediğimi biliyorum" ifadesiyle anılan kişidir. Sonuçta, antik çağda, dünyanın çok boyutluluğu fikrinin ve herhangi bir bilginin sınırlamalarının olgunlaştığı ve bu günle alakalı olduğu ortaya çıktı. Sokrates, son nefesine kadar vazgeçmediği görüşleri uğruna hayatını vermeye mahkumdu - birçok bilge gibi o da zamanının çok ilerisindeydi.

Sokrates'in hiçbir eseri bize ulaşmadı ve bu onun temel konumuyla açıklanıyor - hakikat sözlü biçimde doğar ve yazılı konuşma, düşünce kalıplarının yaratılmasına katkıda bulunur ve düşüncenin akışkanlığı ve dolaysızlığı ilkesini ihlal eder. Bu nedenle antik bilge figürü efsanelerle büyümüştür ve filozof hakkında bildiğimiz tek şey, düşmanların ve öğrencilerin ya da sadece çağdaşların algısıdır. İdealist felsefenin önde gelen temsilcisi olan öğrencisi ve takipçisi Platon, Sokrates hakkında çok şey yazmıştır. Sokrates'in ünlü duruşmasından sonra çok sayıda "Özür" yaratıldı; bunların arasında en önemli eserler yalnızca Platon tarafından değil aynı zamanda Ksenophon tarafından da yazıldı. Aristoteles'in Metafizik adlı eserinde Sokrates'ten bahsedilir. Görünüşe göre, filozof çağdaşları üzerinde büyük bir etkiye sahip olmayı başardı: varoluşun en yüksek meseleleri hakkında kesinlikle herhangi bir kişiyle konuşma arzusu, diyaloga yönelik tutum, düşüncenin açıklığı, bilgiye hayranlık ve aynı zamanda bunu başarmanın imkansızlığı, dış yaşamın iddiasızlığı ve hatta parlak görünümü bile onu ikonik bir figür haline getirdi. MÖ 423'e kadar. e. Sokrates o kadar meşhur olur ki, Aristophanes ve Ameipsia komedilerinde onun imajı yeniden yaratılır. Ancak gerçek hayranlar bilgelik ve düşünmeyi öğrenmek için ona geldi; diyalogları büyüledi ve toplumsal farklılıkları geçici olarak ortadan kaldırdı. Ve Sokrates her yerde isteyerek sohbete girdi: meydanlarda, bahçelerde, sokaklarda - her yerde.

Sokrates'in biyografisinin temel gerçekleri

Sokrates'in yaşam yılları kabaca MÖ 469'dan 399'a kadar olan döneme göre belirlenir. Atina'da, Antik Yunanistan'da, görünüşe göre, heykel ya da taş işçiliğiyle uğraşan zengin bir vatandaş Sophronix'in ailesinde doğdu. Sokrates'in annesine Phenarete adı verildi.

Perikles'in aydınlanmış çağında Sokrates birçok entelektüelle iletişim kurdu - müzisyen Damon, bilim adamı Archelaus, sofist Protagoras ve filozof Anaksagoras. Theramenes, Charmides, Critias ve Alcibiades adlı politikacılarla arkadaştı ve bunlar daha sonra kendisine kötü hizmet ederek mahkemede onu tehlikeye attı. Elea'lı Zenon Sokrates'e diyalektiği öğretti, Prodicus sofistliği öğretti, Sokrates ayrıca Gorgias, Thrasymachus ve Antiphon ile olan tartışmalara da katıldı. Sokrates, Peloponnesos Savaşı'na katıldı, ancak askeri meselelerin ona tamamen yabancı olduğu ortaya çıktı.

Zaten yetişkinlikte Sokrates, belki de huysuzluğuyla ünlü olan Xanthippe ile evlendi. Bu evlilikten (muhtemelen Sokrates'in ikinci) üç çocuğu doğdu.

Sokrates'in dünya görüşünün özellikleri

Yerleşik bir felsefi sistemden değil, daha ziyade dünya algısının ve Sokrates'in yaşam tarzının temeli haline gelen bir dizi fikirden bahsediyoruz.

• Sokrates gerçeğin ancak diyalog yoluyla doğabileceğine inanıyordu. Akıllıca bir şekilde dünya hakkında hiçbir şey bilmediğine inanıyordu ve bunu öğrenmek için çeşitli insanlarla diyaloğa girdi. Sokrates, bilişi ebelikle karşılaştıran ve gerçek bilginin diyalogla doğduğuna inanan bu bilgi edinme yöntemine "döndürme" adını verdi. Sokrates'in diyaloğunun ana yöntemleri paradoksallık, çelişkiyi ustaca indirgeme ve ironidir. Eksiksiz ve açıkça ifade edilen herhangi bir düşünce, saçma olmasa da eksik, çok sınırlı görünüyordu ve bu düşüncenin kural olarak Sokrates'in muhatabı tarafından ifade edilmesi, diyaloglara renk kattı ve bilginin kusurlu olduğu hissine indi. evrensel bilgelik ve çok boyutluluk ile karşılaştırıldığında insan bilgisi. Sokrates'i şimdi bile şaşırtıcı derecede modern kılan şey, inançla ilgili tek bir dogmayı benimsememe yeteneği, kişinin düşüncesini kalıplardan ve stereotiplerden kurtarma arzusudur.
• İyilik ve bilgi Sokratik dünyanın sarsılmaz değerleridir. Örneğin filozof, ne anlama geldiğini bilmeden dindar olmanın imkansız olduğuna inanıyordu. Tüm kötülüklerin kökü cehalettir, akıl yürütme hatasıdır ve eğer bu açıklığa kavuşturulursa, ruh yeniden uyuma kavuşacak ve dünyaya olan sevgi galip gelecektir. Sokrates'e göre erdem bir ruh halidir.
• Bilginin “küçükten büyüğe” ilkesi. Sokrates, soyutlamalar dünyasına ilk dönenlerden biriydi (Aristofanes'in "Bulutlar" komedisinde alay ettiği) ve iyilik ve kötülük kategorileri, bilgi hakkında düşünmenin temeli, tam olarak çevredeki gerçeklikten örneklerdi.
• Dünyanın kökenini açıklamaya çalışan önceki doğal felsefi öğretilerin reddedilmesi. Sofistlerle anlaşmazlıklar. Sokrates, felsefi sistemlerde ahlaki ve etik konuların ön plana çıkması gerektiğine inanıyordu, çünkü bu, günlük yaşamı etkileyen ve dolayısıyla en önemli yöndür. Sokrates, bunun uyumlu bir yaşamın anahtarı olduğunu düşünerek, her özel durumda ve her bir kişide açık bir etik anlayış belirlemeye çalıştı. "Bilgi - fayda - zevk" - Sokrates'in antropolojisinin temeli haline gelen üçlü budur.

Sokrates'in Ahlakı

• Sokrates bilgiyi erdemin en yüksek biçimi olarak görüyordu ve bu anlamda tutarlı bir rasyonalist olarak hareket ediyordu. Sokrates çoğu zaman sevginin ve dostluğun özünden bahsederdi. Aynı zamanda aşk bilgiden ayrılamazdı - yalnızca bir kişiyi severek, ona olan eğiliminizi ve sempatinizi kaybetmeden onu sürekli olarak daha iyi tanımak isteyebilirsiniz. Uyumun anahtarı budur - her ruh a priori iyidir.
• Ayrıca Sokrates, içsel bilginin değerini ilk övenlerden biriydi ve ona, sesinin dinlenmesi gereken bir kişinin "koruyucu iblisi" adını verdi (burada mistisizm yok, Sokrates'e göre "iblis", vicdan, akıl, ahlâk-ahlak duygusunun karışımıdır). Daha sonra Sokrates'i dinsizlikle suçlamanın nedeni bu varsayımdı. İlginçtir ki yüzyıllar sonra Nietzsche de Sokrates'i etik kuralları neredeyse reddeden biri olarak algılamıştır.
• Sokrates'in bir başka "fitnesi" de genç neslin büyüklerini alçakgönüllülükle dinleyerek ve onlardan erdem öğrenerek yaşam deneyimi kazanması gerektiği konusundaki şüphesiydi. Bu, Antik Yunan'daki yerleşik eğitim geleneğini "patlattı". Sokrates gerçek dindarlığı, kendini tanımakta ve ruhsal gelişimde görmüştür; ona atfedilen "Kendini Bil" düsturunun söylediği de budur. Aynı zamanda Sokrates'e göre, kötü davranan bir kişi büyük olasılıkla iyinin ne olduğunu bilmiyor ya da zaten iyilik yapıyor.
• Devlet hakkında konuşan Sokrates, yalnızca toplumun en iyi temsilcilerinin, yüksek ahlaklı ve iyilik ilkesine göre yaşayanların iktidarda olması gerektiğini vurguladı. Sokrates'in mevcut hükümeti ne kadar eleştirel algıladığını ve bu nedenle kendisini ne kadar sevilmediğini hayal etmek kolaydır.

Sokrates'in kaderi

Hayatı özgür ve parlaktı - tüm Yunan nesillerini etkileyen, maddi dünyadan bağımsız, "uygunsuz", bağımsız, konuşkan eksantriklere çok fazla ilgi çekildi. MÖ 399'da. Atina mahkemesi Sokrates'i devletin kabul ettiği dinden sapmak, devletin temellerini sarsmak ve genç nesil üzerinde kötü etki yaratmak suçlamasıyla mahkum etti. Sokrates'in benzer düşünen insanları hapishaneden kaçış düzenleyerek onu kurtarmaya çalıştı, ancak Sokrates bunu reddetti. Kararın kabulü olarak baldıran otu içti ve birkaç dakika sonra bilinci yerinde kalarak öldü. Bu boyun eğmez irade ve mutlak tutarlılık, korkusuzluk ve içsel güç örneği, 21. yüzyılda antik bilgenin kişiliğine büyük ilgi uyandıran Sokrates mitinin ayrılmaz bir parçası haline geldi.

Biyografi

Sokrates MÖ 470 yılında Atina'da doğdu. Babası Sophronix bir taş ustasıydı ve annesi bir ebeydi. Sokrates heykeltıraşlık sanatını babasından öğrenmişti. Sokrates, sanatını annesinden miras aldığını söylemekten hoşlanırdı ve bunu felsefi yöntemle - doğurtmayla karşılaştırırdı: "Artık ebelik sanatım her bakımdan kadın doğuma benziyor, ondan tek farkı doğumları eşlere değil kocalara, bedenin değil ruhun doğumunu gerçekleştirmem."

Sokrates, antik çağın en ünlü filozoflarından biri olan ve aynı zamanda Perikles'in öğretmeni olan Klazomenli Anaksagoras ile çalıştı.

MÖ 440'ta. Örneğin, Atina halkı veba salgınından muzdarip olduğunda Perikles, Apollon Tapınağı'nın büyük rahibesi Mantinea'lı Diotima'yı şehri temizleme törenine katılmaya davet etti. Genç Sokrates için rahibeyle buluşma belirleyiciydi. Diotima, Platon'un daha sonra "Sempozyum" diyalogunda Diotima ile ilgili bölümde aktardığı Orfik geleneğe göre onu Eros'un gizemleriyle tanıştırdı.

Sokrates çok az seyahat etti ve Atina'dan neredeyse hiç ayrılmadı. Gençliğinde filozof Archelaus'la birlikte yalnızca Delphi, Korint ve Samos adasını ziyaret etti. Sokrates, MÖ 432'de Potidaea Savaşı'nda savaştı. e. ve MÖ 422'de Amifipol. e. Atinalılar geri çekilirken onun düşmana dönük olarak geriye doğru yürüdüğü söylenir.

Sokrates'in konuşmaları takdire şayandı. Dinleyicilerini, her şeyden önce arkadaşlarını ve ancak o zaman öğrencilerini düşündü. Olağanüstü çekiciliği sayesinde farklı yaşlardaki insanlar üzerinde kıskançlığa, düşmanlığa ve hatta düşmanlığa neden olan bir etki yarattı. MÖ 399'da. tanrılara saygısızlıkla (çünkü yüce bir tanrıya inanıyordu) ve öğretilerini vaaz ettiği için gençliği yozlaştırmakla suçlandı. Yargılandı ama felsefe yapmaya devam etti, çünkü bunu Allah'ın kendisine verdiği bir görev olarak görüyordu ve söylediklerinden ya da yaptıklarından vazgeçemiyordu: “... nefesim ve yeteneğim olduğu sürece felsefe yapmaktan, ikna etmekten vazgeçmeyeceğim. ve herkesi ikna ederek... genelde söylediğim şeyin aynısını söylüyorum: "Ey insanların en iyisi, Atina şehrinin vatandaşı... mümkün olduğu kadar çok paraya sahip olmak için parayı, şöhreti, şerefi, akılcılığı, hakikati ve gerçeği önemsediğiniz için utanmıyor musunuz? ruhunuz hakkında, umursamadan veya düşünmeden mümkün olduğu kadar iyi olması için?"

Sokrates fikirlerini savunurken ölmeyi seçer:
“Ama artık buradan ayrılma zamanı, benim ölmem, senin yaşaman için ve hangimizin en iyiye gideceği Tanrı'dan başka kimse için belli değil.”

Karardan otuz gün sonra Sokrates, öğrencileriyle çevrili bir fincan baldıran otu içer ve onlara yaşam ve ölümün birlikteliğinden bahseder: "Gerçekten felsefeye bağlı olanlar aslında tek bir şeyle meşguldürler - ölmek ve ölmek."

Proclus, Platon'un Cratylus'u üzerine isimlerin anlamlarına ilişkin yorumlarında, Sokrates isminin "soet tou kratou"dan geldiğini, bunun da "ruhun gücü tarafından serbest bırakılan, maddi şeyler tarafından ayartılmayan" anlamına geldiğini belirtir. dünya."

Diogenes Laertius, eski yazarlardan ödünç alınan ve Sokrates'in karakterini tasvir eden birçok tanıklık ve anekdottan alıntı yapıyor: kararlılık, cesaret, tutkuların kontrolü, alçakgönüllülük ve zenginlik ve güçten bağımsızlık.

Sokrates, prensip olarak, gerçek bilgi ve bilgeliğin gerçek varoluş alanını rakiplerle canlı bir sohbet, canlı bir diyalog ve polemik olarak değerlendirerek düşüncelerini yazmadı. Sokrates'le diyaloğa girmek, "ruhun incelenmesi", yaşamın değerlendirmesini yapmak anlamına geliyordu. Platon'a göre “Sokrates'e yakın olan ve onunla sohbete giren herkes, ne tartışılırsa tartışılsın, söylem sarmalının dönemeçlerinden geçiyor ve kaçınılmaz olarak kendini, nasıl yaşadığını ve nasıl yaşadığını anlayana kadar ilerlemek zorunda kalıyordu. şimdi yaşıyor ve bir zamanlar kısa süreliğine de olsa gözden kaçan şey Sokrates'ten saklanamazdı.

Anahtar fikirler:

Doğurtma ve ironi

Sokratik diyaloglar gerçek bilginin arayışıydı ve bu yolda atılan önemli bir adım, onun yokluğunun farkındalığı, kişinin kendi cehaletini anlamasıydı. Efsaneye göre Sokrates, Delphic Pythia tarafından "bilgelerin en bilgesi" olarak adlandırılmıştır. Görünüşe göre bu, insan bilgisinin sınırlamaları hakkındaki ifadesiyle bağlantılıdır: "Hiçbir şey bilmediğimi biliyorum". Sokrates, ironi yöntemini kullanarak budala maskesini takar ve bir şeyler öğretmesini veya tavsiye vermesini ister. Bu oyunun arkasında her zaman ciddi bir amaç vardır - dinleyiciye faydalı bir şok etkisi yaratmak için muhatabı kendisini, cehaletini açığa çıkarmaya zorlamak.

Bir insan hakkında

Delphi Kahini'nin "Kendini Bil" sözünü tekrarlayarak Sokrates, insanın sorununa, insanın özüne, doğasına ilişkin sorunun çözümüne değiniyor. Doğanın yasalarını, yıldızların hareketini inceleyebilirsiniz, ama Sokrates'in dediği gibi neden bu kadar ileri gidelim - kendinizi tanıyın, yakın olanın derinliklerine inin ve sonra erişilebilir şeylerin bilgisi aracılığıyla aynı derinliğe ulaşabilirsiniz. gerçekler. Sokrates'e göre insan her şeyden önce ruhudur. Ve Sokrates "ruh" derken aklımızı, düşünme yeteneğimizi ve vicdanımızı, yani ahlaki prensibi anlıyor. Bir kişinin özü onun ruhuysa, o zaman özel bakıma ihtiyacı olan bedeni değil, ruhudur ve eğitimcinin en yüksek görevi insanlara ruhu nasıl geliştireceklerini öğretmektir. Erdem, ruhu iyi ve mükemmel kılar. Sokrates erdemi, iyi işler yapmanın gerekli koşulu olan bilgiyle ilişkilendirir, çünkü iyiliğin özünü anlamadan iyilik adına nasıl hareket edeceğinizi bilemezsiniz.

İyinin, Güzelin ve Adil'in keşfi için düşünmek son derece gerekli olduğundan, erdem ve akıl birbiriyle hiçbir şekilde çelişmez.

Sokrates mutluluk kavramını ve ona ulaşmanın olanaklarını ortaya koyuyor. Mutluluğun kaynağı bedende ya da dışsal herhangi bir şeyde değil, ruhtadır; dışsal maddi dünyaya ait şeylerin tadını çıkarmakta değil, içsel tatmin duygusundadır. İnsan ruhu muntazam ve erdemli olduğu zaman mutlu olur.

Sokrates'e göre ruh, bedenin ve bedenle ilişkili içgüdülerin efendisidir. Bu egemenlik, Sokrates'in özdenetim dediği özgürlüktür. Bir kişi, erdemlerine dayanarak kendisi üzerinde güç kazanmalıdır: "Bilgelik kendini yenilgiye uğratır, cehalet ise kendini yenilgiye uğratır.".

Sokrates (MÖ 469-399)

Antik Yunan filozofu. Bir heykeltıraşın oğlu.

Gençliğin yeni eğitimini ve sofistlere karşı mücadeleyi hedef olarak belirleyerek sokaklarda ve meydanlarda vaaz verdi. Günlük yaşamdaki büyük uysallığı (huysuz karısı Xanthippe ile olan iletişimi biliniyor) ve hakikat ve inançları uğruna mücadelede olağanüstü cesaretiyle ayırt ediliyordu.

Konuşmaya önemsiz sorularla başlayarak, tüm özel durumları kapsayacak ve kavramın özünü ortaya çıkaracak genel bir tanım bulmaya çalıştı. Konuşmaları iyiliğin mahiyeti, güzellik, sevgi, ruhun ölümsüzlüğü, bilginin güvenilirliği vb. konularla ilgiliydi.

Sokrates'in yargısının açık sözlülüğü onun için birçok düşman yarattı; onlar onu gençliği yozlaştırmakla ve devlet dinini inkar etmekle suçladılar. Asıl suçlayıcı ise zengin ve etkili demokrat Anit'ti.

Ölüm cezasına çarptırılan filozof, arkadaşlarının kendisine önerdiği kaçışı reddederek cesurca ve sakince bir bardak baldıran zehri içti.

Sokrates, konuşmalar yoluyla gerçeğin aranması, yani belirli soruların sorulması ve bunlara metodik olarak yanıtlar bulunması olarak anlaşılan felsefi diyalektiğin kurucularından biriydi. Antik doğa felsefesinin yetersiz olduğunu düşünen Sokrates, insan bilinci ve düşüncesinin analizine yöneldi.

Aristoteles, akışkan gerçeklikten genel kavramlara geçişin tümevarımsal doktrininin yanı sıra, ilk kez her şeyin özünü bilmeyi mümkün kılan kavramların tanımı doktrinini ona atfeder. Çevreleyen gerçeklikteki türsel özlerin eyleminin tanınması, Sokrates tarafından genel Evrensel Zihin veya bireysel tanrı-zihinler doktrinine dönüştürüldü. Sokrates'in dünya görüşünün popüler din ile çok az ortak yanı vardı, ancak kendisi bunu inkar etmemişti. Onun inayet ve inayet doktrini saf çoktanrıcılıktan kesin bir şekilde koptu ve felsefi teleoloji biçimini aldı.

Etikte Sokrates'in ana tezi şuydu: Erdem bilgi ya da bilgeliktir; İyiyi bilen, mutlaka nazik davranacaktır; Kötülük yapan kişi ya iyiliğin ne olduğunu bilmez ya da iyiliğin nihai zaferi için kötülük yapar. Sokrates'in anlayışına göre insanın zihni ile davranışları arasında çelişki olamaz.

Filozof asılsız bir şekilde demokrasiye düşmanlıkla suçlandı; aslında adaleti ihlal eden herhangi bir hükümet biçimini eleştirdi.

Sokrates'ten eser kalmamış, düşünceleri Platon ve Ksenophon tarafından kaydedilmiştir. Bilgenin öğretisi embriyo halinde o kadar çok yeni ve verimli fikir içeriyordu ki, Yunan felsefi düşüncesinin daha sonraki tüm gelişimi için başlangıç ​​noktası olarak hizmet etti. Yaşamı ve ölümüyle sözlerle eylemler arasında tam bir uyumun ender bir örneğini gösteren filozofun kişiliği de büyük önem taşıyordu.

- Basit bir ailede doğan bir Atinalı, zamanının en ünlü antik Yunan düşünürü oldu. Makalede Sokrates'in felsefesi, biyografisi ve ifadeleri neydi?

Sokrates'in Biyografisi

Sokrates, MÖ 5. yüzyılda sıradan bir ailede dünyaya geldi. Babası heykeltıraş, annesi ise ebe olarak çalışıyordu. Geleceğin filozofu bağımsız olarak çalıştı. Heykeltraşlık yeteneğini babasından öğrendi. Yeni bilgiler edinmek isteyen gençleri bir araya topladı. Yürüyüşlerde ve meydanlarda sohbetler yaparak çevresini etkiledi. Bir öğretmen olarak konuşurken, bilgelik ticaretinin kabul edilemez olduğunu düşünerek konuşmalar için para almadı. Biyografisi, kendisi hiçbir şey yazmadığı için dinleyiciler, öğrenciler ve arkadaşlar tarafından yazılmıştır. Felsefe Xenaphon ve Platon'un eserlerinde açıklanmıştır. Ancak Platon notlara kendi akıl yürütmesini ekledi ve bunu Sokrates ile konuşmaya katılanlar arasındaki tartışmalar şeklinde sundu.

Sokrates'in kişiliği çağdaşları için çekicidir. Başka felsefi okullar kurdular. Her biri öğretisine devam etti. Yeni bir felsefenin kurucusu olarak görülüyordu. O bir öğretmendi, açık bir zihnin ve iç huzurun örneğiydi. Dışsal vasatlığı, Yunanlıların güzel bir ruhun ancak güzel bir vücutta bulunabileceği yönündeki köklü fikirlerini çürüttü. Bilgenin burnu basıktı, burun delikleri geniş ve kalkıktı.

Farklı sosyal sınıflardan insanlarla konuştu ve her biri için soruyu muhatabın söylenenlerin anlamını doğru anlayabileceği şekilde sormaya çalıştı, sorular muhatabı düşünmeye zorladı. Onu isteyenlerle yaptığı görüşmeler onu hapse sürükledi. Devlet karşıtı faaliyetlerle ve şeytana hizmet etmekle suçlandı. İblis, filozofu akıl yürütmeye ve düşünmeye sevk eden iç sese verilen isimdir. Öğrencileri ve arkadaşları tarafından düzenlenen kaçış planına rağmen hapishaneden kaçmayı reddetti. MÖ 399 baharında. filozof, nefes almayı felç eden zehir içeren bir bardaktan içti. Son güne kadar sakindi ve kendi kendisiyle felsefi konuşmalara ve akıl yürütmelere devam etti.

Sokrates'in felsefesinin anlamı

Sokrates, tarih tarafından teorik ve pratik felsefenin reformcusu olarak hatırlanır. Aristoteles, tümevarımsal akıl yürütme ve kararlılık biçiminde bilimsel metodolojiyi kuranın Sokrates olduğunu belirtti.

Sokratik yöntem

Sokratik yöntemin ana fikri, gerçeği konuşarak veya tartışarak aramaktır. İdealist diyalektik bundan doğdu. Diyalektik, muhatabın akıl yürütmesindeki çelişkileri ortaya çıkararak ve bunların üstesinden gelerek gerçeği bulma sanatıdır. Yöntem iki bölüme dayanmaktadır:

1. İroni.
2. Majötik.

Sokratik yöntem, muhataplara sorulan sistematik sorulara dayanır; bunun amacı, onun kendi bilgisizliğini anlamasını sağlamaktır. Bu ironi. Ancak çelişkilerin ironik sunumu yöntemin özü değildir. Buradaki asıl şey çelişkileri ortaya çıkararak gerçeği bulmaktır. Doğurtma Sokratik yöntemin devamı ve tamamlayıcısıdır.

Düşünürün kendisi, yönteminin bir ebe gibi gerçeğin ortaya çıkmasına yardımcı olduğunu söyledi. Düşünce bağlantılara bölünmüştür. Her sorudan kısa veya net bir cevabı olan bir soru oluşturulur. Basitçe söylemek gerekirse bu, inisiyatifin ele geçirilmesiyle ilgili bir diyalogdur.

Sokratik yöntemin avantajlarını sıralayalım:

1. Muhatabın dikkati odaklanmıştır ve dolaşmaz.
2. Akıl yürütme zincirindeki mantıksızlıklar hemen fark edilir.
3. Tartışmacılar gerçeği bulur.
4. Akıl yürütme zincirinde asıl konuyla ilgili olmayan diğer konular çözüme kavuşturulur.

Sokrates'in iyilik hakkındaki öğretisi

Sokrates'in nasıl iyi anladığını düşünelim. Eğitim koşullarını iyileştirmek insanların kutsal görevidir. En önemli şey hem kişisel hem de diğer insanların eğitimidir. En yüksek insan bilgeliği, iyiyi kötüden ayırma yeteneğidir. Her insan eylemlerinde adaleti yönlendirmelidir. Bir doktor, sağlığını izleyen birine yararlı tavsiyeler vermeyecektir. Tek iyilik bilgidir, tek kötülük de cehalettir. Kendi zevklerinin peşinde koşan kimse, bedenini ve ruhunu saf tutamaz. Dünyayı hareket ettirmek isteyen kişi önce kendisini hareket ettirmelidir.

Kadınların aşkı erkeklerin nefretinden daha kötüdür. Bu zehir, tehlikeli derecede tatlı. Bilgelik dünyayı ve cenneti yönetir. Sarhoşluk ahlaksızlığı ortaya çıkarır ama mutluluk karakteri değiştirmez. Küçük şeylerden keyif alma yeteneği zengin bir doğanın işaretidir. Kötülük, kişi iyiliği bilmediğinde ortaya çıkar.

Gerçek hakkında

Başkalarının görüşleri önemli değil. Kazanan çoğunluğun kararı değil, tek bir kişinin kararıdır.

Sokrates'in Tanrı Doktrini

Teoloji, bilgenin felsefesinin tamamlayıcısı haline geldi. İnsanların gerçeği anlayamadıklarını, her şeyi yalnızca Allah'ın bildiğini iddia eder. Atinalı filozofun ölümden korkusu yoktu çünkü onun iyi mi, kötü mü, yoksa en yüksek iyilik mi olduğunu bilmiyordu ve ölümle karşı karşıya olan bir kişinin kehanet yapabileceğini söyledi. Tabela onu mahkemeye giderken ve mahkeme salonundan çıkarken bırakmıyor, her şey olması gerektiği gibi oluyor. Aksi takdirde bir işaretle durdurulurdu. Tanrılar iyi bir insanı yaşamı boyunca ve ölümden sonra korur, onun işleriyle ilgilenir. Sokrates Tanrı hakkında şunları söyledi: "Onun var olduğunu biliyorum ve ne olduğunu biliyorum." Onun tanımına göre madde, ilahi düşüncelerin ifadesidir. Tanrıların işlerine müdahale olduğunu düşünerek doğayı incelemeyi reddetti.

İnsanlar iki zıtlığı birleştirirler; ruh ve onları oluşturan beden. Ruh ilim ve fazileti kavramak için çabalar, beden ise rahatlık ve temel arzular için çabalar. Farklı hedefler ruh ve beden arasında bir çatışma anlamına gelir. Ruha iyi bakmalı ve bedensel ihtiyaçları göz ardı etmelisiniz. İdeal, yaşamı ve sağlığı tehlikeye atsa bile iyiden daha yüksektir.

Zihnin ahlaki karakteri onu bedenin üstüne yerleştirir. Zihnin kişisel üstü evrensel bir kısmı vardır. Bu kısım Evrensel Zihin veya Tanrı'dır.

Filozof, tek bir Tanrı'yı, tanınan Yunan tanrılarının üstüne yerleştirdi. İlahi olan, insanın ruhunda tecelli eder ve gerçek onun içinde saklıdır. Tanrı bir kişi değil, akılla donatılmış bir dünya düzenidir. Bir kişinin bilgeliğinin hiçbir maliyeti yoktur.

Etik

Sokrates'in ahlak kuralları nelerdir? Felsefesindeki ahlâk anlamı erdem, iyilik bilgisi ve bu bilgiye uygun eylemlerdir. Cesur insan doğru eylemi bilir ve uygular. Adil insan, kamu işlerinde ne yapması gerektiğini bilen ve bunu yapan kişidir. Dindar bir insan dini ritüelleri bilir ve uygular. Sokrates erdem ve bilginin ayrılamazlığından bahsetti. İnsanlar ahlaksızlık yaparak yanılgıya düşerler ve iyiyi ve kötüyü anlama konusunda eksiklik yaşarlar.

Erdem yalnızca asil insanlar tarafından elde edilir. Filozof erdemler arasında şunları belirledi:

1. Kısıtlama tutkuyla baş etme yeteneğidir.
2. Cesaret tehlikenin üstesinden gelme yeteneğidir.
3. Adalet, insanların ve Tanrı'nın kanunlarına uymaktır.

Filozof erdemlerin değişmez ve ebedi olduğunu düşünüyordu.

Sokrates'in felsefi etiğini düşünün:

Uzayın bilgisi imkansızdır; insan çelişkilerden bir çıkış yolu bulamayacaktır. Kendisine neyin ait olduğunu, kendi ruhunun ne olduğunu bilebilir. Filozofun “Kendini bil” talebi buradan çıkmıştır. Bilginin amacı insana hayatta rehberlik etmektir. Olguların bilgisinin değeri, akıllıca yaşama yeteneğidir.

Sokrates Sözleri

İfadeleri bilgelik ve sadeliği birleştiriyor. İşte eski filozofun sözleri:

1. "Evlilik gerekli bir kötülüktür."
2. "Evlenmek. İyi bir eş seni istisna yapar, kötü bir eşle ise filozof olursun."
3. "Hedefsiz çalışmak eylemsizlikten daha iyidir."
4. "Güç dostluğu korumaz." Arkadaşlar sevgi ve nezaketle yakalanıp ehlileştirilir.”
5. "Yaşamak için yiyin, yemek için yaşamayın."

Sokrates için felsefe kendini ve çağının diğer insanlarını anlama çabasıdır. İnsan kişiliği teması, "Pre-Sokratik" olarak adlandırılmaya başlanan felsefenin bir bilim olarak tüm gelişim dönemi boyunca ilk kez merkezi hale geldi.

İnsan tek biçim haline gelir. Felsefenin geçmiş dönemi insanın dışında varoluş arayışına odaklanmıştı. Bu, dünya görüşü meselelerinin gelişiminde radikal bir devrimdi. Sokrates, özne ile nesne, ruh ile doğa, düşünme ile varlık arasındaki ilişkiye ilişkin soruları formüle eden ilk kişiydi. Felsefe, kavramların kendi aralarındaki bölünmesini değil, birbirleriyle olan ilişkilerini dikkate alır.

Sokrates bilginin nesnel doğasından bahsetmiş ve ahlak sahibi bir varlık açısından insana önem vermiştir. Manevi ve ilahi olanın akrabalığına inanıyordu ve ruhun ölümsüzlüğünü düşünüyordu. Tanrı, daha önce inanıldığı gibi, doğal bir güç değil, erdem ve adaletin kaynağıdır, ahlakidir.

Etik idealizmi güçlendirmek ve geliştirmekle meşguldü ancak bununla sınırlı değildi. Sokrates'in felsefi arayışının amacı erdemi anlamak ve onu takip etmektir.

Sokrates, devlet ile kişi arasındaki ilişkinin ebeveynlerle çocuklar arasındaki ilişkiye benzediğini söyledi. Nasıl ki bir kişi devlete teslimiyet göstermek zorundaysa, çocuklar da ebeveynlerine itaat etmekle yükümlüdür. Bu prensibe dayanarak filozof idam cezasından kaçmadı ve hapishaneden de kaçmadı. Hakikati ve adaleti takip etmek onun hayatına mal oldu ve ölüm, bilgenin akıl yürütmesinde sonuna kadar gittiğini ve onlara göre yaşadığını gösterdi.

Büyük antik Yunan filozofunun hayattaki en büyük başarısı, çağdaşlarının yalanlarına, kibirlerine ve açgözlülüklerine karşı yorulmak bilmeyen mücadelesiydi. Sokrates, heykeltıraş Sophroniscus ile ebe Phenareta'nın oğluydu. MÖ 469'da Atina'da doğdu ve 399'da inançları uğruna hayatını feda ederek öldü. Biyografisinin başlangıcında Sokrates babasının mesleğiyle meşguldü ancak 30 yaşında onu terk etti ve o zamandan beri yoksulluk içinde yaşadı. Tüm Atina vatandaşları gibi o da anavatanındaki savaşlara katılmış, diğer şeylerin yanı sıra Peloponnesos Savaşı'nın başlangıcında Potidaea'yı kuşatan orduda yer almış ve Delos ve Amphipolis savaşlarına katılmıştır. Askeri alanda sadece cesaretiyle öne çıkmakla kalmadı, aynı zamanda kararlılığı ve sabrıyla da şımarık yurttaşlarının şaşkınlığını kazandı. Atinalıların tamamen mağlup edildiği Delos Muharebesi'nde Sokrates öyle bir cesaretle savaştı ki, daha sonra komutanlardan biri, eğer herkes görevini Sokrates kadar zekice yerine getirseydi Atinalıların mutlaka kazanacağını söylemişti. Atina ordusu kaçtığında, geri çekilme sırasında inatçı savunma yaparak onurunu kurtardı. Etrafı düşmanlarla çevrili olan Sokrates, kurtarmaya gelen Alkibiades onu serbest bırakmasaydı kaçınılmaz olarak ölecekti.

Büyük antik Yunan filozofu Sokrates

Sokrates ancak vatandaşlık görevinin gerektirdiği ölçüde kamu yönetiminde görev almıştır. Bir devlet adamı olarak değil, halkın öğretmeni ve ahlak yargıcı olarak vatanına hizmet etmek istiyordu. Yararları veya tehlikeleri ne olursa olsun, Sokrates, ister mahkemede fikrini ifade etmek isterse halk meclisinde bir karar vermek zorunda olsun, her zaman inançlarına göre hareket etti. Örneğin, Arginus Adaları savaşından sonra hayatta kalan askeri liderler görevlerini yerine getirmedikleri için yargılandığında, Sokrates, halkın huzursuzluğuna ve demagogların tehditlerine rağmen o zamanın prytanlarından biriydi. sanığın mahkumiyetine karşı çıktı. Saltanat döneminde Otuz Zalim Bu kadar çok vatandaş öldürüldüğünde ya da sürgüne mahkum edildiğinde Sokrates, bir zamanlar tiranların emrine doğrudan karşı çıkmasına rağmen zulüm görmedi. Hiç şüphesiz hiçbir siyasi partiye mensup olmadığı ve devlette herhangi bir rol oynamak istemediği için ya da kendisinin ifade ettiği gibi hiçbir zaman hırsı olmadığı için kurtulmuştu.

Sokrates'in biyografisinin özel yönüne, özellikle de onun öyküsünü bir tür roman haline getiren aile ilişkilerine ilişkin pek çok hayali anekdot anlatılıyor. Antik dünyanın daha sonraki yazarları bize onun karısından bahsettiler. Xanthippe ancak filozofun ölümünden sonra ortaya çıkan çeşitli şakalar. Hikayelerine göre Xanthippe en iğrenç ve huzursuz kadındı. Ancak Sokrates zamanından kalma Atinalı yazarların ona düşman ve ona karşı eğilimli olan ve onun özel biyografisinin birçok ayrıntısını içeren yazılarında buna benzer bir şeye rastlamıyoruz. Filozofun en sevdiği öğrencisi ve arkadaşı Ksenophon, bir yerde Sokrates'in tam tersine karısına büyük saygı duyduğunu söylüyor. Xanthippe'nin kaprisli olduğunu ve bir zamanlar kocasıyla tartıştığını söylüyor; büyük olasılıkla bu durum abartılı hikayelerin ortaya çıkmasına neden oldu ve bunun sonucunda Xanthippe'nin kötü bir kadın olarak adı atasözü haline geldi.

Sokrates, zamanının kendisi için hayal edebileceği her şeyi eğitimi için kullandı. Matematik, fizik, gramer, müzik, şiir ve felsefi bilimin çeşitli dallarını derinlemesine inceledi; Keoslu Prodicus'un rehberliğinde sofistlerin sanatıyla tanıştı ve Aspasia ve diğer ünlü kadınlarla tanışarak laik bir eğitim almaya çalıştı.

Sokrates'in tüm özlemlerinin ilk hedefi tek bir düşünceye odaklanmıştı: gerçeği bulmak; o zamanın çoğu filozofu gibi okul kurmayı ya da topluluk önünde konuşmayı düşünmüyordu ve sofistler gibi bilimin ve eğitimin kendisine sağladığı olanaklarla zenginlik elde etmeyi önemsmiyordu. Bu yüce hedef, Sokrates'i tüm modern filozoflardan ayırdı ve onu yeni bir yola sürükledi.

Doğası gereği sağlam ve pratik bir zihinle donatılmış olan Sokrates, felsefenin o zamanki yönünden ve bu bilimin ilk ortaya çıkışından diyalektik ve sofistliğe doğru yozlaşmasına kadar gelişiminin gerçekleştiği yoldan memnun olamazdı. Başlangıçta Yunan filozoflarının tutkuları neredeyse tamamen doğayı ve soyut nesneleri anlamaya yönelikti; ancak Sokrates gibi bir kişiye, doğa hakkında gerçeklere ve gözlemlere değil, sonuçlara ve sonuçlara dayanan tüm spekülasyonlar savunulamaz ve yararsız görünmeliydi. Her şeyin asıl sebebini araştırırken ve ilah hakkında sorular sorarken, insanın ahlaki eğilimlerine ve insan tabiatının özelliklerine dikkat edilmemesinin saçmalığını açıkça kabul etmiştir. Sokrates, hayali bilgi ve anlayışın yanlış yolu aracılığıyla çağdaşlarının boş yere kendilerini kandırmaya sürüklendiklerini ve filozoflara diyalektik ve sofistik suiistimallerle ahlakın temel yasalarını ihmal etmenin ve her gerçek duyguyla alay etmenin öğretildiğini çok iyi anlamıştı.

Felsefi araştırmasının ana amacını ahlak ve insan doğası yasalarını incelemek olarak belirleyen Sokrates, sanatın sanat için olduğu gibi felsefeyi felsefe için incelemedi, onu gerçek hayata uygulamaya çalıştı. Sokrates'in faaliyetinin yönü, Cicero'ya şu sözlere ilham verdi: Romalı yazar, "felsefeyi gökten şehirlere ve konutlara getiren, onu öğrettiği insanların gerçek yaşamına sokan ilk kişiydi" diyor. Kendileri üzerinde düşünmek, eylemlerinin ve niyetlerinin, iyi ve kötünün farkında olmak ve yaşamın gerçek amacının farkına varmak." Sokrates, Delphic Tapınağı'nın girişinin üzerinde bir yazıt görevi gören "kendini tanı" deyimini bu şekilde anlamış ve bu sözlerin gerçek bilgelik içerdiğini söylemiştir. Duyular dışı nesnelerin, gizli güçlerin ve doğanın nihai nedenlerinin insan aklı için anlaşılmaz olduğunu, bunları anlamak mümkün olsa bile hayata ve onun hedeflerine önemli bir fayda sağlamayacağını söyledi. Sokrates, sağduyunun bilim ve bilgi üzerindeki üstünlüğünü göstermek için, zamanının sofist gevezelerinin aksine, kendisinin hiçbir şey bilmediğini savundu ve tek başına bu bilinç onun diğer insanlardan daha akıllı olduğunu kanıtladı.

Sokrates tüm biyografisi boyunca yeni bir felsefi sistem yaratmayı veya inşa etmeyi düşünmedi; onun basit, popüler öğretisi her açık fikirli kişiye yönelikti. Zamanının yanılgılarına karşı mücadelede tek başına sağduyuyu ortaya koyarak sofistlerin etkisine karşı koymanın daha başarılı olacağını düşündü. Çağdaşlarına çeşitli felsefi görüşler öğretmek ve onlardan bilim adamı yapmak istemiyordu, ancak insanlara düşünmeyi öğretmek ve onları daha akıllı ve daha iyi hale getirmek istiyordu. Bu nedenle Sokrates'in bir okulu yoktu, sadece bir halk öğretmeniydi, çağdaşlarının zihinlerini ve kalplerini etkilemek, insanları geliştirmek ve yüceltmek isteyen bir filozoftu. Sokrates'in felsefi vaaz verme yöntemi, ana hedefiyle tamamen tutarlıydı ve onun özel bir okul kurmadığı, herhangi bir sistem kurmadığı çok açık. Sokrates hiçbir zaman ders vermedi, sorarak öğretti; öyle ki, başkalarıyla yaptığı konuşmalarda kendisi sadece gerçeği arıyormuş gibi görünüyordu. Filozof şaka yollu, diğer insanların gelişimine yardımcı olarak annesinin yaptıklarını zihinsel olarak sürdürdüğünü söyledi. Kateketik yöntemi kullanarak, yani sorularla öğretme konusundaki yeteneği o kadar harikaydı ki, bu öğretme yöntemine artık sıklıkla Sokratik deniyor. Gerçeği bulmak için sürekli ve titizlikle çabalayan Sokrates, inançlarının geçerliliğine o kadar güvenmişti ki, her konuda kendine güvenebilirdi. O dönemde egemen olan diyalektik ve sofistliğe karşı mücadelede geliştirdiği bu içgüdüsel hareket eden aklı, kendisini asla terk etmeyen, onu tehlikelere karşı uyaran ve hatalardan alıkoyan koruyucu dehası olarak adlandırdı. Sokrates, özel bir okul kurmadan, kendisiyle sürekli iletişim halinde olan, onun öğretilerinin etkisinde eğitim alan veya onun yönlendirmesini benimseyen gençleri etrafında topladı. Onlara Sokrates'in öğrencileri gözüyle bakılıyordu. Bunlardan en ünlüleri şunlardı: tarihçi Ksenofon, Alkibiades, zalim Kritialar Saltanatı sırasında eski öğretmeni büyük filozofun düşmanı haline gelen Platon sözde Sokratik Aeschines kendisini hatip Aeschines'ten ayırmak için bu takma adı almıştır. Öklid Megarski, Aristippos Kirenski ve Antistenes Atinalı. Sokrates'in öğrencileriyle ilişkisi ve onlarla yakınlaşması hakkında bize pek çok farklı anekdot anlatıldı ve bu hayali biyografik bilgilerin çoğu uydurma olsa da, hepsi bir arada ele alındığında pratik filozofun karakteristik özelliklerini ve onun öğretisini ve öğretisini tanımlıyor. aynı zamanda onun hakkında daha sonraki Yunan dünyasında hakim olan görüşlere de işaret etmektedir. Sokrates'in Xenophon ile tanışması şöyle oldu. Bir zamanlar güzelliği ve görünüşü filozofu memnun eden genç bir adamla sokakta tanışan Sokrates onu durdurdu ve un ve diğer malzemelerin nerede satıldığını bilip bilmediğini sordu. Ksenophon ona yeri gösterdiğinde Sokrates ona şunu sordu: "Bilgeliği ve erdemi nerede kazanabileceğini biliyor musun?" - ve genç adamın şaşkınlığını görünce şöyle dedi: "Beni takip edin, size göstereceğim." O andan itibaren Xenophon, filozofun en ateşli destekçisi ve öğrencisi oldu. Sokrates'in diğer iki öğrencisi Megaralı Öklid ve Atinalı Antisthenes öğretmenlerine o kadar bağlıydılar ki, evlerinin uzak olmasına rağmen (ikincisi şehirden neredeyse iki mil uzakta, Pire limanında yaşıyordu) her fırsatı değerlendirdiler. onunla ol. İki şehir arasında çıkan savaş nedeniyle Megara halkına ilan edilen Atina'ya gitme yasağı bile Sokrates'in yanına kadın kıyafetiyle gelen Öklid'i durduramadı. Filozofun öğrencisi olmak isteyen genç Aeschines, etrafının zengin genç adamlarla çevrili olduğunu görünce ona gelmekten korkuyordu. Bunu öğrenen Sokrates ona şöyle dedi: "Gerçekten kendine bu kadar az mı değer veriyorsun ve bana verdiğin hediyeyi kendinde hiç düşünmüyor musun?"

Sokrates. Antik büstü. Ulusal Arkeoloji Müzesi, Napoli

Bütün söylenenlerden sonra, ahlaki kuralları hiçbir zaman dogmatik bir öğreti, sağlam ve tam bir sistematiklik karakterine sahip olmayan Sokrates'in felsefi sisteminden söz edilemez. Sokrates, tüm biyografisinde tek bir eser yazmadı, öğretisini yazmayı gerekli görmedi, yalnızca zamanın ruhuna ve o dönemin yaşamının ihtiyaçlarına uyarlandı. Öğrencilerinden üçü - Aeschines, Xenophon ve Plato - öğretmenlerinin sözlerini, kendisinin öğretisini açıkladığı diyalojik veya öğretisel biçimde kaydetti. Ancak üçü de öğretmenlerini kendilerinin anladığı şekliyle temsil ediyor ve çoğu zaman kendi düşüncelerini ona atfediyor.

Ancak Sokrates'in görüşlerinin kendisinden önce Atina'da öğretilen felsefeden tamamen bağımsız olduğu söylenemez, çünkü insanların manevi yaşamı, tıpkı tarihin dış olayları gibi, olayların genel akışıyla yakından bağlantılıdır ve yalnızca onu etkileyen tüm koşulların sonucu. Büyük ihtimalle Sokrates'in görüşleri İyon (Milet) okulunun öğretilerine en yakın olanıdır. Anaksagoras'ın öğrencisi, Archelaus Antik çağ yazarlarının bazılarının doğrudan Sokrates'in öğretmeni olarak adlandırdığı, Atina'da büyük filozofun görüşleri ve yönelimi üzerinde en fazla etkiye sahip olduğu anlaşılan doğa felsefesi ve ahlak öğretisinin yanı sıra ders verdi. Ancak bu iki filozofun öğretileri benzer olmaktan uzaktı; Archelaus'un felsefesi yalnızca Sokrates'in felsefesini çağrıştırıyordu, ancak onun içeriğine hizmet etmiyordu. Archelaus'un öğretilerinden geliştirilen Sokrates'in felsefesi, kaynağıyla pek az ortak yanı olan tamamen yeni, bağımsız bir öğretiydi.

Genel olarak felsefi sistemlerin bir insan için hayatta güvenilir rehberler olduğunu düşünmeyen Sokrates, pratik faaliyetlerinde kendisinden önce gelişen okulların hiçbirini takip etmedi ve şiirsel halk dinini (aynı zamanda devlet dini), ancak dış ritüellerini yerine getiriyor. Yalnızca öğrenme ve dış çıkarlar için çabalayan çağdaşlarının, bencil hedeflerine ulaşmanın bir yolu olarak sofistliği ve moda bir felsefe haline gelen diyalektiği diğer tüm bilimlere tercih ettiklerini gördü; Kendini beğenmiş Atinalıların yalnızca bilginin parlaklığıyla gurur duyduklarını ve her aklı başında insan için açık olan, ancak egoistler ve çıkarcı insanlar tarafından hoşgörüsüz ve nefret edilen gerçekleri reddettiklerini gördüm. Sokrates bu tür hedefleri ve onlara ulaşmaya yarayan araçları küçümsedi. Tüm özlemleri daha akıllı olmayı, iyiliğin ilkelerini öğrenmeyi, her zaman gerçeği yalanlardan ayırt edebilmeyi ve yaşamın gerçek amacını kendisi belirlemeyi amaçlıyordu. Edinilmiş bilgi ve dünyevi deneyime sahip insanların doğal aklını geliştirmek, sofistik bir eğitim almamış olanlara kendi yeteneklerine güven aşılamak, çağdaşlarının dikkatini ahlaki güdü ve hedeflere çekmek, onlara maneviyatın boşluğunu göstermek. sofist bilgelik ve insan, dünya ve tanrı hakkında gözlem ve deneyime dayanmayan araştırmanın yararsızlığı - bu onun faaliyetinin ana amacı, yaşam biyografisinin temel göreviydi. Çağdaşlarına karşı hakikatle ve saf amaçlarla yola çıkan Sokrates, onun arzularından korkan kibirli ve bencil düşmanları tarafından zulme uğradı. Ancak tüm bu zulümlerin ortasında sakin, ılımlı ve kararlı kaldı ve sonunda vaaz ettiği hakikat uğruna hayatını feda etti.

Tüm sofistik inceliklere ve püf noktalarına aşina olan Sokrates, ironi ve hiciv yeteneğinin yardımıyla sofistlerin zararlı etkilerine karşı başarılı bir şekilde savaştı - ve bu bakımdan faaliyetinin özellikle faydalı sonuçları oldu. Sokrates'in tüm özlemleri son derece yararlıydı çünkü olumsuz nitelikteydiler ve bu nedenle esas olarak yalanları ve alçaklığı yok etmeyi hedefliyorlardı; Üstelik onun insanlara yönelik ve onların kavramlarına uyarlanmış öğretisi, zaten tüm anlamını yitirmiş olan eski dinin yerini alması açısından iyiydi. Ancak öte yandan Sokrates'in faaliyetlerinin de zararlı sonuçları oldu. Sadece hayata yönelik felsefesi, öğrencileri tarafından okula taşınmış, şekillenmiş ve bir sistem haline getirilmiştir. Buna, büyük çoğunluğu oluşturan az gelişmiş insanlar arasında hiçbir felsefenin, hiçbir akıl ve ahlak kuralının dinin yerini alamayacağı ifadesini de eklemek gerekir. Onlar için basit bir iyilik bilinci yeterli değildir: Aynı zamanda bir fantezi, korku ve umut oyununa da ihtiyaçları vardır; tutkuya karşı tutkuya ihtiyaçları vardır.

Herhangi bir siyasi partiye üye olmayan ve hiçbir zaman devlet işlerine katılmak istemeyen Sokrates, o zamanki hükümet için tehlikeli olamazdı ve bu nedenle, en iyi vatandaşlara acımasızca zulmeden tiranların yönetimi altında faaliyetlerini engellenmeden sürdürdü. Ancak demokrasinin yeniden tesis edilmesiyle birlikte sofist kalabalığının, ikiyüzlü rahiplerin ve bencil devlet adamlarının sahneye çıkmasıyla durumu değişti. Onlara göre Sokrates çok tehlikeli bir düşmandı. Peloponnesos Savaşı halkın tüm dikkatini çekerek devam ederken, Sokrates'in düşmanları halkı ona karşı ayağa kaldırma fırsatı bulamadılar: ancak barışın yeniden sağlanmasıyla daha başarılı bir şekilde hareket etmek mümkün oldu ve Sokrates, eski zamanlarda bile yaş onlar için o kadar korkunçtu ki zaten ölümün eşiğinde olan onu beklemek istemediler. Sokrates'in düşmanları ortak güçlerle onu takip etmek için birleştiler. Öncelikle iftira yoluyla kamuoyunu ona karşı yeniden canlandırmaya çalıştılar. Sokrates'e karşı nefreti kışkırtmak için, Sokrates'in öğrencisi olan ve halkın hafızasında hâlâ taze olan gaddar Critias'ın zulmünden ve onun diğer öğrencisi Alkibiades'in dinini küçümsemesinden yararlandılar. Bununla birlikte, hem Critias hem de Alkibiades, Sokrates'le ilişki içindeydiler, ancak hiçbir zaman onun ahlaki ilkelerini takip etme eğiliminde olmadılar, sadece iddialı planlarını sürdürmek için kendileri için felsefi eğitim almaya çalıştılar ve hedeflerine ulaştıktan sonra, mesleklerini bıraktılar. Öğretmen; Hatta Critias onun kararlı düşmanıydı. Ancak halkın kararsızlığı ve havailiği göz önüne alındığında Atina'da her şey mümkündü. Sokrates'in öğretilerinin Alcibiades ve Critias'a aşıladığı ateist ve zalim fikirlerin Atinalılara büyük zararlar getirdiği fikrini yaymak için o kadar çabaladılar ki. Sokrates'in düşmanları başarıya daha kolay güvenebilirlerdi çünkü filozof ulusal meclisin eylemleri hakkında pek olumlu konuşmazdı, çoğu zaman gerçekten pervasızdı ve bu nedenle onu halk hareketine düşman bir kişi olarak hayal etmek zor değildi. din ve mevcut hükümet.

Kamuoyu bu şekilde yeterince hazır olduğunda, Sokrates'in düşmanları ona açıkça karşı çıktı. Onu resmen tanrıların varlığını reddetmekle ve öğretileriyle gençliği yozlaştırmakla suçladılar. Kendini mahkeme önünde savunan Sokrates, sanığın genellikle yargıçları etkilemek ve onları kendi tarafına çekmek için kullandığı araçları kullanmadı; kendine sadık kaldı ve tehlike anlarında kendi onurunun tam bilincinde olarak enerjik bir şekilde konuştu. Karakteristik el becerisi ve ironisi ile kendisini suçlayanları yalanladı ve kendisine yöneltilen suçlamaların saçmalığını en açık şekilde kanıtlayarak düşmanlarını utandırdı ve alay etti. Yargıçlara hitap eden Sokrates o kadar cesur ve kararlı bir şekilde konuştu ki, dalkavukluğa alışkın olan halk, konuşmasını birkaç kez mırıltılarla kesti ve bu yüzden onu çoğunlukla suçlu buldular. Atina'daki yasal işlemlere göre, mahkumun cezayı açıklamadan önce, kendisine göre ne tür bir cezayı hak ettiğini beyan etmesine izin veriliyordu. Sanıklar genellikle bu hakkı yargıçları daha hafif bir ceza vermeye ikna etmek için kullandılar; ancak kendini masum gören Sokrates, onurunun tam bilinciyle, yargıçların hassasiyetine hiç aldırış etmeden, Atinalıların refahına gösterdiği ilginin bir ödülü olarak, Atina'da yemek yeme hakkını kazandığını ilan etti. Limanın masrafları devlete ait. Yargıçlar onu bir bardak zehir içmeye mahkum etti (Atina'da yaygın bir ölüm cezası türü). Kararı sakin ve kararlı bir şekilde dinleyen Sokrates, buna kısa bir konuşmayla karşılık verdi; bu konuşmada tam bir asaletle yargıçlara kendisini kurtarmanın kendisi için ne kadar kolay olabileceğini ancak tüm biyografisi boyunca istikrarlı bir şekilde kanıtladığını kanıtladı. Kendi kurallarına uyarak inançlarından uzaklaşmaktansa olası her türlü adaletsizliğe katlanmayı tercih eder.

Sokrates'in ölümü. Sanatçı J. L. David, 1787

Sokrates'in öğrencilerinin en ünlüsü olan Platon'un yazılarında, Sokrates'in kendi savunmasında yaptığı, sanki Sokrates bunu yargıçların önünde yapmış gibi yazılmış bir konuşma vardır. Ancak bu konuşma Sokrates'e ait değildir; onun ölümünden sonra ve bizzat Platon tarafından farklı bir amaçla yazılmıştır. Sokrates'in söylediklerini ve yargıçlar önünde nasıl davrandığını genel hatlarıyla aktaran Platon, sözlerini öğretmeninin ağzına aktardı ki bunun amacı açıkça onu tüm Yunan halkının önünde haklı çıkarmak ve onurlandırmaktı. Bu nedenle özellikle Platon'un çalışması Sokrates'in gerçekte söyledikleriyle örtüşmeyebilir.

Sokrates hakkında verilen idam cezası ancak otuz gün sonra infaz edilebildi, çünkü her yıl kurban hediyeleriyle birlikte Delos'a gönderilen gemi kısa bir süre önce yola çıkmıştı ve yakın zamanda geri dönmesi beklenmiyordu. Bu arada eski kanunlara göre gemi yoldayken infaz yapılamıyordu. Sokrates biyografisinin bu son günlerini her zaman olduğu gibi hapishanede her gün yanına gelen öğrencileriyle geçirdi. Sakinlik ve sertlik onu burada da bırakmadı; kurallarına ve inançlarına son dakikaya kadar sadık kaldı. İnfazdan birkaç gün önce, filozofun öğrencilerinden biri ona kaçmayı önerdi, ancak Sokrates kendisine sunulan fırsattan yararlanmak istemedi çünkü hiçbir şeyin insanlara devletin yasalarına uymama hakkını vermediğini düşündü ve öğretti. .

Sokrates'in ölümü. Sanatçı J. B. Regnault, 1785

Sokrates'in öğrencileriyle yaptığı son konuşmaya ilişkin Platon, özel bir makalesinde Sokrates'in ruhun ölümsüzlüğüne dair öğretisini geliştirir ve aynı zamanda öğretmeninin ölümünü dokunaklı bir dramaya dönüştürür.