การประชุมเชิงปฏิบัติการเรื่องโศกนาฏกรรมของ J.V. Goethe สื่อ "Faust" ด้านวรรณกรรม (ชั้นประถมศึกษาปีที่ 9) ในหัวข้อ "เฟาสต์" โดยเกอเธ่และคำถามนิรันดร์ของการดำรงอยู่คำถามเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมและ

คำถามเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมของ I.V. เกอเธ่ "ฟาสต์"

1. J.W. Goethe ทำกิจกรรมอะไรบ้างในชีวิตของเขา? การเดินทางที่สร้างสรรค์ของเขาเริ่มต้นที่ไหน?

1. J.W. Goethe ทำหน้าที่อะไรของรัฐบาล?

1. J.V. Goethe อุทิศตนเพื่ออะไรขณะอยู่ในอิตาลี

1. ความสามารถพิเศษของ J.W. Goethe คืออะไร?

1. เกอเธ่วาดโครงเรื่องของเฟาสต์จากแหล่งใด

1. คุณสมบัติประเภทของ Faust คืออะไร?

1. หัวหน้าปีศาจและพระเจ้ากำลังโต้เถียงกันเรื่องอะไรใน “อารัมภบทในสวรรค์”? เดิมพันของพวกเขาคืออะไร?

1. เฟาสต์คือใคร? ทำไมเขาถึงผิดหวังในบั้นปลายชีวิต?

1. อะไรหยุดยั้งเฟาสท์จากการฆ่าตัวตาย?

1. หัวหน้าปีศาจปรากฏตัว ณ จุดใดในชีวิตของเฟาสท์?

1. เหตุใดหัวหน้าปีศาจจึงเป็นศัตรูของเฟาสต์?

1. เฟาสต์ทำข้อตกลงอะไรกับหัวหน้าปีศาจ?

1. หัวหน้าปีศาจตั้งเงื่อนไขอะไรไว้ต่อหน้าเฟาสท์?

1. เฟาสต์พบกับมาร์การิต้าที่ไหน ผู้หญิงคนนี้มีคุณสมบัติอะไรบ้าง?

1. ชะตากรรมของ Margarita คืออะไร? หัวหน้าปีศาจทำลายเธอได้อย่างไร? ใครทำให้เธอเสียชีวิต?

1. เฟาสต์เดินทางข้ามเวลาอย่างไร เขาพยายามทำอะไรเพื่อผู้คน?

1. แผนยูโทเปียของเฟาสต์จะพังทลายลงเมื่อเผชิญหน้ากับความเป็นจริงได้อย่างไร

1. ใครชนะการโต้แย้ง - หัวหน้าปีศาจหรือเฟาสท์? เหตุใดวิญญาณของเฟาสท์จึงได้รับการช่วยเหลือ?

1. โศกนาฏกรรม "เฟาสต์" มีแนวคิดอย่างไร?

การ์ดหมายเลข 1

การ์ดหมายเลข 1 “เกอเธ่เริ่มทำงานกับเฟาสต์ด้วยความกล้าหาญของอัจฉริยะ แก่นแท้ของ "เฟาสท์" - ละครเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเกี่ยวกับจุดประสงค์ของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - ยังไม่ชัดเจนสำหรับเขาอย่างครบถ้วน แต่เขาก็ทำตามด้วยความคาดหวังว่าครึ่งทางของประวัติศาสตร์จะทันตามแผนของเขา “ เฟาสท์” ครองตำแหน่งที่พิเศษมากในผลงานของกวีผู้ยิ่งใหญ่ ในนั้นเรามีสิทธิ์ที่จะเห็นผลลัพธ์ทางอุดมการณ์ของกิจกรรมสร้างสรรค์อันทรงพลังของเขา (มากกว่าหกสิบปี) ด้วยความกล้าหาญที่ไม่เคยมีมาก่อนและด้วยความมั่นใจและความระมัดระวังที่ชาญฉลาด เกอเธ่ตลอดชีวิตของเขา (“เฟาสท์” เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2315 และเสร็จสิ้นหนึ่งปีก่อนที่กวีจะเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2374) ได้ทุ่มเทความฝันอันเป็นที่รักและการคาดเดาที่เฉียบแหลมที่สุดให้กับการสร้างสรรค์นี้ “ เฟาสต์” คือจุดสุดยอดของความคิดและความรู้สึกของชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ สิ่งที่ดีที่สุดและมีชีวิตอย่างแท้จริงในบทกวีและการคิดสากลของเกอเธ่พบว่าสิ่งเหล่านี้สมบูรณ์แบบที่สุดที่นี่” (เอ็น.เอ็น. วิลมอนต์) ธีมของโศกนาฏกรรม "เฟาสต์" คืออะไร? “ เฟาสต์” ครอบครองสถานที่ใดในผลงานของเจ.วี. เกอเธ่?

การ์ดหมายเลข 2

การ์ดหมายเลข 2 “มหากาพย์อันยิ่งใหญ่ที่สร้างสรรค์โดยเกอเธ่โดยอิงจากเนื้อหาจากตำนานพื้นบ้าน ยืนยันถึงพลังอำนาจทุกอย่างของจิตใจมนุษย์ในรูปแบบอุปมาอุปไมยและบทกวี นักเขียนในยุคและผู้คนต่าง ๆ หันไปหาภาพของเฟาสต์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่เกอเธ่เป็นผู้ที่สามารถสร้างภาพลักษณ์ของพลังบทกวีอันยิ่งใหญ่และความลึกเช่นนี้ได้ หลังจากตีความตำนานโบราณด้วยวิธีใหม่แล้ว ผู้เขียนได้เติมเนื้อหาที่ลึกซึ้งและให้เสียงที่ดูเห็นอกเห็นใจ ฮีโร่ของเขาเป็นผู้แสวงหาความจริงอย่างไม่เกรงกลัว ไม่เคยหยุดอยู่กับสิ่งใดและไม่เคยพอใจกับสิ่งใดเลย เป็นนักมนุษยนิยมที่แท้จริง มีจิตวิญญาณร่วมสมัยของเกอเธ่และเป็นคนที่มีความคิดเหมือนกัน ในโศกนาฏกรรม “เฟาสต์” ประวัติศาสตร์โลกทั้งโลกปรากฏต่อหน้าเรา ประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของความคิดทางวิทยาศาสตร์ ปรัชญา และประวัติศาสตร์ทั้งในอดีตและปัจจุบัน” (เอ.เอ. อนิกส์ท) I.V. Goethe คิดใหม่เกี่ยวกับตำนานพื้นบ้านเกี่ยวกับเฟาสท์อย่างไร ภาพของเฟาสท์ใกล้เคียงกับผู้เขียนอย่างไร? แผนของเจ.วี.เกอเธ่มีความเป็นสากลอย่างไร

การ์ดหมายเลข 3

การ์ดหมายเลข 3

การ์ดหมายเลข 3 “ ในขณะที่วาดภาพปีศาจผู้ล่อลวงเกอเธ่ก็มอบคุณลักษณะของนักคิดที่ก้าวหน้าและมีไหวพริบในเวลาเดียวกัน และความจริงที่ว่าในที่สุดเขาก็แพ้ข้อโต้แย้งได้ดีที่สุดตอกย้ำและเสริมสร้างความคิดของผู้เขียนที่ว่าชีวิตมนุษย์มีความหมายที่สูงกว่า บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ เขาสามารถปกป้องตำแหน่งของตน เอาชนะอุปสรรค ต่อต้านสิ่งล่อใจใด ๆ ในนามของการบรรลุเป้าหมาย ในนามของการยืนยันชะตากรรมอันสูงส่งของเขา” (เอ.เอ. อนิกส์ท) คุณเห็นด้วยกับความคิดเห็นของ A.A. จริงหรือไม่ที่ I.V. Goethe มอบ "ลักษณะของนักคิดที่ก้าวหน้าและมีไหวพริบ"? ชี้แจงคำตอบของคุณ ผู้เขียนเน้นแนวคิดอะไรเมื่อหัวหน้าปีศาจแพ้ข้อโต้แย้ง?

การ์ดหมายเลข 4

ผลของทุกสิ่งที่จิตสั่งสมมา

เขาสมควรได้รับชีวิตและอิสรภาพ”

(ไอเอฟ วอลคอฟ)

การ์ดหมายเลข 4

“เส้นทางที่เฟาสท์เดินทางเป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางของมนุษยชาติทั้งมวล ในบทพูดคนเดียวที่กำลังจะตายของฮีโร่ผู้รอดชีวิตและเอาชนะการล่อลวงทั้งหมดเกอเธ่เผยให้เห็นความหมายสูงสุดของชีวิตซึ่งสำหรับเฟาสต์นั้นอยู่ที่การรับใช้ผู้คนความกระหายความรู้ชั่วนิรันดร์และการต่อสู้เพื่อความสุขอย่างต่อเนื่อง บนธรณีประตูแห่งความตายเขาพร้อมที่จะยกย่องทุกช่วงเวลาของงานนี้อย่างมีความหมายด้วยเป้าหมายอันยิ่งใหญ่ อย่างไรก็ตาม ความปีติยินดีนี้ไม่ได้ซื้อทันทีในราคาของการละทิ้งการปรับปรุงอย่างไม่มีที่สิ้นสุด เฟาสท์ตระหนักถึงเป้าหมายสูงสุดของการพัฒนามนุษย์และพอใจกับสิ่งที่ได้รับ:

นี้เป็นความคิดที่ฉันทุ่มเทอย่างเต็มที่

ผลของทุกสิ่งที่จิตสั่งสมมา

เฉพาะผู้ที่มีประสบการณ์การต่อสู้เพื่อชีวิตเท่านั้น

เขาสมควรได้รับชีวิตและอิสรภาพ”

(ไอเอฟ วอลคอฟ)

1. ความหมายสูงสุดของชีวิตสำหรับเฟาสต์คืออะไร?

2. เฟาสท์พยายามรู้อะไร? เขาบรรลุเป้าหมายหรือไม่?

3. คุณคิดว่าเฟาสท์สมควรได้รับชีวิตและอิสรภาพหรือไม่?

การ์ดหมายเลข 4

“เส้นทางที่เฟาสท์เดินทางเป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางของมนุษยชาติทั้งมวล ในบทพูดคนเดียวที่กำลังจะตายของฮีโร่ผู้รอดชีวิตและเอาชนะการล่อลวงทั้งหมดเกอเธ่เผยให้เห็นความหมายสูงสุดของชีวิตซึ่งสำหรับเฟาสต์นั้นอยู่ที่การรับใช้ผู้คนความกระหายความรู้ชั่วนิรันดร์และการต่อสู้เพื่อความสุขอย่างต่อเนื่อง บนธรณีประตูแห่งความตายเขาพร้อมที่จะยกย่องทุกช่วงเวลาของงานนี้อย่างมีความหมายด้วยเป้าหมายอันยิ่งใหญ่ อย่างไรก็ตาม ความปีติยินดีนี้ไม่ได้ซื้อทันทีในราคาของการละทิ้งการปรับปรุงอย่างไม่มีที่สิ้นสุด เฟาสท์ตระหนักถึงเป้าหมายสูงสุดของการพัฒนามนุษย์และพอใจกับสิ่งที่ได้รับ:

นี้เป็นความคิดที่ฉันทุ่มเทอย่างเต็มที่

ผลของทุกสิ่งที่จิตสั่งสมมา

เฉพาะผู้ที่มีประสบการณ์การต่อสู้เพื่อชีวิตเท่านั้น

เขาสมควรได้รับชีวิตและอิสรภาพ”

(ไอเอฟ วอลคอฟ)

1. ความหมายสูงสุดของชีวิตสำหรับเฟาสต์คืออะไร?

2. เฟาสท์พยายามรู้อะไร? เขาบรรลุเป้าหมายหรือไม่?

3. คุณคิดว่าเฟาสท์สมควรได้รับชีวิตและอิสรภาพหรือไม่?

การ์ดหมายเลข 4

“เส้นทางที่เฟาสท์เดินทางเป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางของมนุษยชาติทั้งมวล ในบทพูดคนเดียวที่กำลังจะตายของฮีโร่ผู้รอดชีวิตและเอาชนะการล่อลวงทั้งหมดเกอเธ่เผยให้เห็นความหมายสูงสุดของชีวิตซึ่งสำหรับเฟาสต์นั้นอยู่ที่การรับใช้ผู้คนความกระหายความรู้ชั่วนิรันดร์และการต่อสู้เพื่อความสุขอย่างต่อเนื่อง บนธรณีประตูแห่งความตายเขาพร้อมที่จะยกย่องทุกช่วงเวลาของงานนี้อย่างมีความหมายด้วยเป้าหมายอันยิ่งใหญ่ อย่างไรก็ตาม ความปีติยินดีนี้ไม่ได้ซื้อทันทีในราคาของการละทิ้งการปรับปรุงอย่างไม่มีที่สิ้นสุด เฟาสท์ตระหนักถึงเป้าหมายสูงสุดของการพัฒนามนุษย์และพอใจกับสิ่งที่ได้รับ:

นี้เป็นความคิดที่ฉันทุ่มเทอย่างเต็มที่

ผลของทุกสิ่งที่จิตสั่งสมมา

เฉพาะผู้ที่มีประสบการณ์การต่อสู้เพื่อชีวิตเท่านั้น

เขาสมควรได้รับชีวิตและอิสรภาพ”

(ไอเอฟ วอลคอฟ)

1. ความหมายสูงสุดของชีวิตสำหรับเฟาสต์คืออะไร?

2. เฟาสท์พยายามรู้อะไร? เขาบรรลุเป้าหมายหรือไม่?

3. คุณคิดว่าเฟาสท์สมควรได้รับชีวิตและอิสรภาพหรือไม่?

การ์ดหมายเลข 1

1. ธีมของโศกนาฏกรรม "เฟาสท์" คืออะไร?
2. J.V. Goethe แสดงความฝันและความหวังอะไรในการสร้างสรรค์ของเขา?

การ์ดหมายเลข 1 “เกอเธ่เริ่มทำงานกับเฟาสต์ด้วยความกล้าหาญของอัจฉริยะ แก่นแท้ของ "เฟาสท์" - ละครเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเกี่ยวกับจุดประสงค์ของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - ยังไม่ชัดเจนสำหรับเขาอย่างครบถ้วน แต่เขาก็ทำตามด้วยความคาดหวังว่าครึ่งทางของประวัติศาสตร์จะทันตามแผนของเขา “ เฟาสท์” ครองตำแหน่งที่พิเศษมากในผลงานของกวีผู้ยิ่งใหญ่ ในนั้นเรามีสิทธิ์ที่จะเห็นผลลัพธ์ทางอุดมการณ์ของกิจกรรมสร้างสรรค์อันทรงพลังของเขา (มากกว่าหกสิบปี) ด้วยความกล้าหาญที่ไม่เคยมีมาก่อนและด้วยความมั่นใจและความระมัดระวังที่ชาญฉลาด เกอเธ่ตลอดชีวิตของเขา (“เฟาสท์” เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2315 และเสร็จสิ้นหนึ่งปีก่อนที่กวีจะเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2374) ได้ทุ่มเทความฝันอันเป็นที่รักและการคาดเดาที่เฉียบแหลมที่สุดให้กับการสร้างสรรค์นี้ “ เฟาสต์” คือจุดสุดยอดของความคิดและความรู้สึกของชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ สิ่งที่ดีที่สุดและมีชีวิตอย่างแท้จริงในบทกวีและการคิดสากลของเกอเธ่พบว่าสิ่งเหล่านี้สมบูรณ์แบบที่สุดที่นี่” (เอ็น.เอ็น. วิลมอนต์) ธีมของโศกนาฏกรรม "เฟาสต์" คืออะไร? “ เฟาสต์” ครอบครองสถานที่ใดในผลงานของเจ.วี. เกอเธ่? J.V. Goethe แสดงความฝันและความหวังอะไรในการสร้างสรรค์ของเขา?

การ์ดหมายเลข 2

การ์ดหมายเลข 2 “มหากาพย์อันยิ่งใหญ่ที่สร้างสรรค์โดยเกอเธ่โดยอิงจากเนื้อหาจากตำนานพื้นบ้าน ยืนยันถึงพลังอำนาจทุกอย่างของจิตใจมนุษย์ในรูปแบบอุปมาอุปไมยและบทกวี นักเขียนในยุคและผู้คนต่าง ๆ หันไปหาภาพของเฟาสต์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่เกอเธ่เป็นผู้ที่สามารถสร้างภาพลักษณ์ของพลังบทกวีอันยิ่งใหญ่และความลึกเช่นนี้ได้ หลังจากตีความตำนานโบราณด้วยวิธีใหม่แล้ว ผู้เขียนได้เติมเนื้อหาที่ลึกซึ้งและให้เสียงที่ดูเห็นอกเห็นใจ ฮีโร่ของเขาเป็นผู้แสวงหาความจริงอย่างไม่เกรงกลัว ไม่เคยหยุดอยู่กับสิ่งใดและไม่เคยพอใจกับสิ่งใดเลย เป็นนักมนุษยนิยมที่แท้จริง มีจิตวิญญาณร่วมสมัยของเกอเธ่และเป็นคนที่มีความคิดเหมือนกัน ในโศกนาฏกรรม “เฟาสต์” ประวัติศาสตร์โลกทั้งโลกปรากฏต่อหน้าเรา ประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของความคิดทางวิทยาศาสตร์ ปรัชญา และประวัติศาสตร์ทั้งในอดีตและปัจจุบัน” (เอ.เอ. อนิกส์ท) I.V. Goethe คิดใหม่เกี่ยวกับตำนานพื้นบ้านเกี่ยวกับเฟาสท์อย่างไร ภาพของเฟาสท์ใกล้เคียงกับผู้เขียนอย่างไร? แผนของเจ.วี.เกอเธ่มีความเป็นสากลอย่างไร

การ์ดหมายเลข 3

“ ในขณะที่วาดภาพปีศาจผู้ล่อลวงเกอเธ่ก็มอบคุณลักษณะของนักคิดที่ก้าวหน้าและมีไหวพริบในเวลาเดียวกัน และความจริงที่ว่าในที่สุดเขาก็แพ้ข้อโต้แย้งได้ดีที่สุดตอกย้ำและเสริมสร้างความคิดของผู้เขียนที่ว่าชีวิตมนุษย์มีความหมายที่สูงกว่า บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ เขาสามารถปกป้องตำแหน่งของตน เอาชนะอุปสรรค ต่อต้านสิ่งล่อใจใด ๆ ในนามของการบรรลุเป้าหมาย ในนามของการยืนยันชะตากรรมอันสูงส่งของเขา” (เอ.เอ. อนิกส์ท)

1. คุณเห็นด้วยกับความคิดเห็นของ A.A. จริงหรือไม่ที่ I.V. Goethe มอบ "ลักษณะของนักคิดที่ก้าวหน้าและมีไหวพริบ"? ชี้แจงคำตอบของคุณ
2. ผู้เขียนเน้นแนวคิดอะไรเมื่อหัวหน้าปีศาจแพ้ข้อโต้แย้ง?

การ์ดหมายเลข 3

“ ในขณะที่วาดภาพปีศาจผู้ล่อลวงเกอเธ่ก็มอบคุณลักษณะของนักคิดที่ก้าวหน้าและมีไหวพริบในเวลาเดียวกัน และความจริงที่ว่าในที่สุดเขาก็แพ้ข้อโต้แย้งได้ดีที่สุดตอกย้ำและเสริมสร้างความคิดของผู้เขียนที่ว่าชีวิตมนุษย์มีความหมายที่สูงกว่า บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ เขาสามารถปกป้องตำแหน่งของตน เอาชนะอุปสรรค ต่อต้านสิ่งล่อใจใด ๆ ในนามของการบรรลุเป้าหมาย ในนามของการยืนยันชะตากรรมอันสูงส่งของเขา” (เอ.เอ. อนิกส์ท)

1. คุณเห็นด้วยกับความคิดเห็นของ A.A. จริงหรือไม่ที่ I.V. Goethe มอบ "ลักษณะของนักคิดที่ก้าวหน้าและมีไหวพริบ"? ชี้แจงคำตอบของคุณ
2. ผู้เขียนเน้นแนวคิดอะไรเมื่อหัวหน้าปีศาจแพ้ข้อโต้แย้ง?

การ์ดหมายเลข 3 “ ในขณะที่วาดภาพปีศาจผู้ล่อลวงเกอเธ่ก็มอบคุณลักษณะของนักคิดที่ก้าวหน้าและมีไหวพริบในเวลาเดียวกัน และความจริงที่ว่าในที่สุดเขาก็แพ้ข้อโต้แย้งได้ดีที่สุดตอกย้ำและเสริมสร้างความคิดของผู้เขียนที่ว่าชีวิตมนุษย์มีความหมายที่สูงกว่า บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ เขาสามารถปกป้องตำแหน่งของตน เอาชนะอุปสรรค ต่อต้านสิ่งล่อใจใด ๆ ในนามของการบรรลุเป้าหมาย ในนามของการยืนยันชะตากรรมอันสูงส่งของเขา” (เอ.เอ. อนิกส์ท) คุณเห็นด้วยกับความคิดเห็นของ A.A. จริงหรือไม่ที่ I.V. Goethe มอบ "ลักษณะของนักคิดที่ก้าวหน้าและมีไหวพริบ"? ชี้แจงคำตอบของคุณ ผู้เขียนเน้นแนวคิดอะไรเมื่อหัวหน้าปีศาจแพ้ข้อโต้แย้ง?

การ์ดหมายเลข 5

1. แผ่นหนังไม่ช่วยดับกระหาย

1. อย่าสัมผัสโบราณวัตถุที่อยู่ห่างไกล

1. อะไรคือความยากลำบากเมื่อเราอยู่คนเดียว

เราขัดขวางและทำร้ายตัวเอง!

ความฝันที่มีชีวิตชีวาและดีที่สุด

1. เฉพาะผู้ที่มีประสบการณ์การต่อสู้เพื่อชีวิตเท่านั้น

เขาสมควรได้รับชีวิตและเสรีภาพ

1. การโต้เถียงเกิดขึ้นด้วยคำพูด

ระบบถูกสร้างขึ้นจากคำ...

การ์ดหมายเลข 5

อ่านคำพังเพยจาก “Faust” โดย J.V. Goethe คุณเข้าใจพวกเขาได้อย่างไร?

1. แผ่นหนังไม่ช่วยดับกระหาย

กุญแจสู่ปัญญาไม่ได้อยู่บนหน้าหนังสือ

ผู้แสวงหาความลับแห่งชีวิตด้วยทุกความคิด

เขาค้นพบฤดูใบไม้ผลิของพวกเขาในจิตวิญญาณของเขา

1. อย่าสัมผัสโบราณวัตถุที่อยู่ห่างไกล

เราไม่สามารถทำลายผนึกทั้งเจ็ดของเธอได้

1. อะไรคือความยากลำบากเมื่อเราอยู่คนเดียว

เราขัดขวางและทำร้ายตัวเอง!

เราไม่สามารถเอาชนะความเบื่อหน่ายสีเทาได้

โดยส่วนใหญ่แล้ว ความหิวโหยของหัวใจเป็นสิ่งที่แปลกสำหรับเรา

และเราถือว่าเป็นความฝันที่ไม่ได้ใช้งาน

ทุกสิ่งที่เกินความจำเป็นในชีวิตประจำวัน

ความฝันที่มีชีวิตชีวาและดีที่สุด

พวกมันพินาศอยู่ในเราท่ามกลางชีวิตที่วุ่นวาย

1. คุณเคยคิดในการทำงานของคุณ,

งานของคุณมีไว้สำหรับใคร?

1. เฉพาะผู้ที่มีประสบการณ์การต่อสู้เพื่อชีวิตเท่านั้น

เขาสมควรได้รับชีวิตและเสรีภาพ

1. สุหะ เพื่อนเอ๋ย ทฤษฎีมีอยู่ทุกที่

และต้นไม้แห่งชีวิตก็เขียวขจีขึ้น

1. การโต้เถียงเกิดขึ้นด้วยคำพูด

ระบบถูกสร้างขึ้นจากคำ...

การ์ดหมายเลข 5

อ่านคำพังเพยจาก “Faust” โดย J.V. Goethe คุณเข้าใจพวกเขาได้อย่างไร?

1. แผ่นหนังไม่ช่วยดับกระหาย

กุญแจสู่ปัญญาไม่ได้อยู่บนหน้าหนังสือ

ผู้แสวงหาความลับแห่งชีวิตด้วยทุกความคิด

เขาค้นพบฤดูใบไม้ผลิของพวกเขาในจิตวิญญาณของเขา

1. อย่าสัมผัสโบราณวัตถุที่อยู่ห่างไกล

เราไม่สามารถทำลายผนึกทั้งเจ็ดของเธอได้

1. อะไรคือความยากลำบากเมื่อเราอยู่คนเดียว

เราขัดขวางและทำร้ายตัวเอง!

เราไม่สามารถเอาชนะความเบื่อหน่ายสีเทาได้

โดยส่วนใหญ่แล้ว ความหิวโหยของหัวใจเป็นสิ่งที่แปลกสำหรับเรา

และเราถือว่าเป็นความฝันที่ไม่ได้ใช้งาน

ทุกสิ่งที่เกินความจำเป็นในชีวิตประจำวัน

ความฝันที่มีชีวิตชีวาและดีที่สุด

พวกมันพินาศอยู่ในเราท่ามกลางชีวิตที่วุ่นวาย

1. คุณเคยคิดในการทำงานของคุณ,

งานของคุณมีไว้สำหรับใคร?

1. เฉพาะผู้ที่มีประสบการณ์การต่อสู้เพื่อชีวิตเท่านั้น

เขาสมควรได้รับชีวิตและเสรีภาพ

1. สุหะ เพื่อนเอ๋ย ทฤษฎีมีอยู่ทุกที่

และต้นไม้แห่งชีวิตก็เขียวขจีขึ้น

1. การโต้เถียงเกิดขึ้นด้วยคำพูด

ระบบถูกสร้างขึ้นจากคำ...

การ์ดหมายเลข 6

การ์ดหมายเลข 6

“ภาพของหัวหน้าปีศาจเป็นภาพที่ซับซ้อนและคลุมเครือ ในด้านหนึ่ง เขาเป็นศูนย์รวมของพลังชั่วร้าย ความสงสัย และความพินาศ เขายืนยันถึงความไม่มีนัยสำคัญความไร้ประโยชน์และความไร้ประโยชน์ของบุคคลใด ๆ บอกว่าคน ๆ หนึ่งใช้ความคิดของเขาเพียงเพื่อ "กลายเป็นสัตว์ร้ายจากสัตว์ร้าย" หัวหน้าปีศาจพยายามทุกวิถีทางเพื่อพิสูจน์ความอ่อนแอทางศีลธรรมของผู้คนไม่สามารถต้านทานการล่อลวงได้ เมื่อกลายมาเป็นเพื่อนของเฟาสต์ เขาพยายามทุกวิถีทางที่จะหลอกลวงเขา และนำเขา "ไปในทางที่ผิด" เพื่อปลูกฝังความสงสัยในจิตวิญญาณของเขา พยายามที่จะนำฮีโร่ให้หลงทางจากเส้นทางของเขาเพื่อหันเหความสนใจของเขาจากแรงบันดาลใจอันสูงส่งเขาทำให้เขามึนเมาด้วยยาจัดการประชุมกับมาร์การิต้าโดยหวังว่าเมื่อยอมจำนนต่อความหลงใหลเฟาสท์จะลืมหน้าที่ของเขาต่อความจริง ภารกิจของหัวหน้าปีศาจคือการเกลี้ยกล่อมฮีโร่ บังคับให้เขากระโจนลงสู่ทะเลแห่งความสุขพื้นฐาน และละทิ้งอุดมคติของเขา หากเขาทำสำเร็จ เขาคงจะชนะการอภิปรายหลักเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่หรือความไม่สำคัญของมนุษย์ ด้วยการพาเฟาสต์เข้าสู่โลกแห่งความหลงใหลต่ำ เขาจะพิสูจน์ได้ว่ามนุษย์ไม่ได้แตกต่างจากสัตว์มากนัก อย่างไรก็ตามที่นี่เขาล้มเหลว - "จิตวิญญาณของมนุษย์และแรงบันดาลใจอันน่าภาคภูมิใจ" กลายเป็นสิ่งที่เหนือกว่าความสุขใด ๆ

ในทางกลับกันเกอเธ่ให้ความหมายที่ลึกซึ้งมากแก่ภาพลักษณ์ของหัวหน้าปีศาจโดยมอบหมายให้เขาเกือบจะมีบทบาทหลักในการพัฒนาโครงเรื่องในความรู้ของฮีโร่เกี่ยวกับโลกและการบรรลุความจริงอันยิ่งใหญ่ เขาคือผู้ขับเคลื่อนหลักของโศกนาฏกรรมร่วมกับเฟาสต์” (เอ็น.เอ็น. วิลมอนต์)

1. เหตุใดภาพของหัวหน้าปีศาจจึงซับซ้อนและคลุมเครือ?
2. หน้าที่ของหัวหน้าปีศาจที่มาพร้อมกับเฟาสต์ไปทุกที่คืออะไร?
3. I.V. Goethe มอบหมายบทบาทอะไรให้กับหัวหน้าปีศาจในการพัฒนาเนื้อเรื่องของละคร?

การ์ดหมายเลข 6

“ภาพของหัวหน้าปีศาจเป็นภาพที่ซับซ้อนและคลุมเครือ ในด้านหนึ่ง เขาเป็นศูนย์รวมของพลังชั่วร้าย ความสงสัย และความพินาศ เขายืนยันถึงความไม่มีนัยสำคัญความไร้ประโยชน์และความไร้ประโยชน์ของบุคคลใด ๆ บอกว่าคน ๆ หนึ่งใช้ความคิดของเขาเพียงเพื่อ "กลายเป็นสัตว์ร้ายจากสัตว์ร้าย" หัวหน้าปีศาจพยายามทุกวิถีทางเพื่อพิสูจน์ความอ่อนแอทางศีลธรรมของผู้คนไม่สามารถต้านทานการล่อลวงได้ เมื่อกลายมาเป็นเพื่อนของเฟาสต์ เขาพยายามทุกวิถีทางที่จะหลอกลวงเขา และนำเขา "ไปในทางที่ผิด" เพื่อปลูกฝังความสงสัยในจิตวิญญาณของเขา พยายามที่จะนำฮีโร่ให้หลงทางจากเส้นทางของเขาเพื่อหันเหความสนใจของเขาจากแรงบันดาลใจอันสูงส่งเขาทำให้เขามึนเมาด้วยยาจัดการประชุมกับมาร์การิต้าโดยหวังว่าเมื่อยอมจำนนต่อความหลงใหลเฟาสท์จะลืมหน้าที่ของเขาต่อความจริง ภารกิจของหัวหน้าปีศาจคือการเกลี้ยกล่อมฮีโร่ บังคับให้เขากระโจนลงสู่ทะเลแห่งความสุขพื้นฐาน และละทิ้งอุดมคติของเขา หากเขาทำสำเร็จ เขาคงจะชนะการอภิปรายหลักเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่หรือความไม่สำคัญของมนุษย์ ด้วยการพาเฟาสต์เข้าสู่โลกแห่งความหลงใหลต่ำ เขาจะพิสูจน์ได้ว่ามนุษย์ไม่ได้แตกต่างจากสัตว์มากนัก อย่างไรก็ตามที่นี่เขาล้มเหลว - "จิตวิญญาณของมนุษย์และแรงบันดาลใจอันน่าภาคภูมิใจ" กลายเป็นสิ่งที่เหนือกว่าความสุขใด ๆ

ในทางกลับกันเกอเธ่ให้ความหมายที่ลึกซึ้งมากแก่ภาพลักษณ์ของหัวหน้าปีศาจโดยมอบหมายให้เขาเกือบจะมีบทบาทหลักในการพัฒนาโครงเรื่องในความรู้ของฮีโร่เกี่ยวกับโลกและการบรรลุความจริงอันยิ่งใหญ่ เขาคือผู้ขับเคลื่อนหลักของโศกนาฏกรรมร่วมกับเฟาสต์” (เอ็น.เอ็น. วิลมอนต์)

1. เหตุใดภาพของหัวหน้าปีศาจจึงซับซ้อนและคลุมเครือ?
2. หน้าที่ของหัวหน้าปีศาจที่มาพร้อมกับเฟาสต์ไปทุกที่คืออะไร?
3. I.V. Goethe มอบหมายบทบาทอะไรให้กับหัวหน้าปีศาจในการพัฒนาเนื้อเรื่องของละคร?

การ์ดหมายเลข 6

“ภาพของหัวหน้าปีศาจเป็นภาพที่ซับซ้อนและคลุมเครือ ในด้านหนึ่ง เขาเป็นศูนย์รวมของพลังชั่วร้าย ความสงสัย และความพินาศ เขายืนยันถึงความไม่มีนัยสำคัญความไร้ประโยชน์และความไร้ประโยชน์ของบุคคลใด ๆ บอกว่าคน ๆ หนึ่งใช้ความคิดของเขาเพียงเพื่อ "กลายเป็นสัตว์ร้ายจากสัตว์ร้าย" หัวหน้าปีศาจพยายามทุกวิถีทางเพื่อพิสูจน์ความอ่อนแอทางศีลธรรมของผู้คนไม่สามารถต้านทานการล่อลวงได้ เมื่อกลายมาเป็นเพื่อนของเฟาสต์ เขาพยายามทุกวิถีทางที่จะหลอกลวงเขา และนำเขา "ไปในทางที่ผิด" เพื่อปลูกฝังความสงสัยในจิตวิญญาณของเขา พยายามที่จะนำฮีโร่ให้หลงทางจากเส้นทางของเขาเพื่อหันเหความสนใจของเขาจากแรงบันดาลใจอันสูงส่งเขาทำให้เขามึนเมาด้วยยาจัดการประชุมกับมาร์การิต้าโดยหวังว่าเมื่อยอมจำนนต่อความหลงใหลเฟาสท์จะลืมหน้าที่ของเขาต่อความจริง ภารกิจของหัวหน้าปีศาจคือการเกลี้ยกล่อมฮีโร่ บังคับให้เขากระโจนลงสู่ทะเลแห่งความสุขพื้นฐาน และละทิ้งอุดมคติของเขา หากเขาทำสำเร็จ เขาคงจะชนะการอภิปรายหลักเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่หรือความไม่สำคัญของมนุษย์ ด้วยการพาเฟาสต์เข้าสู่โลกแห่งความหลงใหลต่ำ เขาจะพิสูจน์ได้ว่ามนุษย์ไม่ได้แตกต่างจากสัตว์มากนัก อย่างไรก็ตามที่นี่เขาล้มเหลว - "จิตวิญญาณของมนุษย์และแรงบันดาลใจอันน่าภาคภูมิใจ" กลายเป็นสิ่งที่เหนือกว่าความสุขใด ๆ

ในทางกลับกันเกอเธ่ให้ความหมายที่ลึกซึ้งมากแก่ภาพลักษณ์ของหัวหน้าปีศาจโดยมอบหมายให้เขาเกือบจะมีบทบาทหลักในการพัฒนาโครงเรื่องในความรู้ของฮีโร่เกี่ยวกับโลกและการบรรลุความจริงอันยิ่งใหญ่ เขาคือผู้ขับเคลื่อนหลักของโศกนาฏกรรมร่วมกับเฟาสต์” (เอ็น.เอ็น. วิลมอนต์)

1. เหตุใดภาพของหัวหน้าปีศาจจึงซับซ้อนและคลุมเครือ?
2. หน้าที่ของหัวหน้าปีศาจที่มาพร้อมกับเฟาสต์ไปทุกที่คืออะไร?
3. I.V. Goethe มอบหมายบทบาทอะไรให้กับหัวหน้าปีศาจในการพัฒนาเนื้อเรื่องของละคร?

แบบฝึกหัด

หลังจากโศกนาฏกรรมของ J.W. Goethe “Faust”

(คำถามและงาน)

ธีมหลักของโศกนาฏกรรมของเกอเธ่ "เฟาสต์" คือการแสวงหาจิตวิญญาณของตัวละครหลัก - หมอเฟาสท์นักคิดอิสระและเวทที่ขายวิญญาณของเขาให้กับปีศาจเพื่อรับชีวิตนิรันดร์ในรูปแบบมนุษย์ จุดประสงค์ของข้อตกลงอันเลวร้ายนี้คือการทะยานเหนือความเป็นจริงไม่เพียงแต่ด้วยความช่วยเหลือจากการหาประโยชน์ทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการทำความดีทางโลกและการค้นพบอันมีค่าสำหรับมนุษยชาติด้วย

ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง

ละครปรัชญาสำหรับการอ่าน "เฟาสต์" เขียนโดยผู้เขียนตลอดชีวิตสร้างสรรค์ทั้งหมดของเขา มีพื้นฐานมาจากตำนานของหมอเฟาสตุสในเวอร์ชันที่มีชื่อเสียงที่สุด แนวคิดในการเขียนเป็นศูนย์รวมในรูปของแพทย์ที่มีแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณสูงสุดของจิตวิญญาณมนุษย์ ส่วนแรกเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2349 ผู้เขียนเขียนไว้ประมาณ 20 ปี ฉบับพิมพ์ครั้งแรกเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2351 หลังจากนั้นก็มีการแก้ไขโดยผู้เขียนหลายครั้งในระหว่างการพิมพ์ซ้ำ ส่วนที่สองเขียนโดยเกอเธ่ในวัยชรา และตีพิมพ์ประมาณหนึ่งปีหลังจากการมรณกรรมของเขา

คำอธิบายของงาน

งานเปิดขึ้นด้วยการแนะนำสามประการ:

• การอุทิศตน- ข้อความโคลงสั้น ๆ ที่อุทิศให้กับเพื่อน ๆ ในวัยเยาว์ของเขาซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งวงสังคมของผู้เขียนระหว่างที่เขาเขียนบทกวี
• อารัมภบทในโรงละคร- การถกเถียงกันอย่างมีชีวิตชีวาระหว่างผู้กำกับละคร นักแสดงตลก และกวีเกี่ยวกับความสำคัญของศิลปะในสังคม
• อารัมภบทในสวรรค์- หลังจากหารือเกี่ยวกับเหตุผลที่พระเจ้าประทานแก่ผู้คนแล้ว หัวหน้าปีศาจก็เดิมพันกับพระเจ้าว่าหมอเฟาสตุสสามารถเอาชนะความยากลำบากทั้งหมดในการใช้เหตุผลของเขาเพื่อประโยชน์ของความรู้เพียงอย่างเดียวได้หรือไม่

ส่วนที่หนึ่ง

หมอเฟาสตุสตระหนักถึงข้อจำกัดของจิตใจมนุษย์ในการทำความเข้าใจความลับของจักรวาล พยายามฆ่าตัวตาย และมีเพียงข่าวประเสริฐอีสเตอร์ที่ดังกะทันหันเท่านั้นที่ขัดขวางไม่ให้เขาตระหนักถึงแผนนี้ ต่อไป เฟาสต์และนักเรียนของเขา วากเนอร์ นำพุดเดิ้ลสีดำเข้ามาในบ้าน ซึ่งกลายเป็นหัวหน้าปีศาจในรูปของนักเรียนพเนจร วิญญาณชั่วร้ายทำให้แพทย์ประหลาดใจด้วยความแข็งแกร่งและจิตใจที่เฉียบแหลมและล่อลวงฤาษีผู้เคร่งครัดให้พบกับความสุขของชีวิตอีกครั้ง ต้องขอบคุณข้อตกลงสรุปกับปีศาจ ทำให้เฟาสต์ฟื้นความเยาว์วัย ความแข็งแกร่ง และสุขภาพที่ดีอีกครั้ง สิ่งล่อใจครั้งแรกของเฟาสท์คือความรักที่เขามีต่อมาร์การิต้า เด็กสาวไร้เดียงสาที่ยอมสละชีวิตเพื่อความรักของเธอในเวลาต่อมา ในเรื่องราวที่น่าสลดใจนี้ Margarita ไม่ใช่เหยื่อเพียงรายเดียว - แม่ของเธอเสียชีวิตจากการกินยานอนหลับเกินขนาดโดยไม่ตั้งใจและวาเลนตินน้องชายของเธอซึ่งยืนหยัดเพื่อเกียรติยศของน้องสาวของเขาจะถูกเฟาสท์สังหารในการดวล

ส่วนที่สอง

การกระทำของส่วนที่สองจะพาผู้อ่านไปยังพระราชวังของรัฐโบราณแห่งหนึ่ง ในห้าองก์ซึ่งเต็มไปด้วยความสัมพันธ์อันลึกลับและสัญลักษณ์มากมาย โลกแห่งสมัยโบราณและยุคกลางเชื่อมโยงกันในรูปแบบที่ซับซ้อน ความรักของเฟาสต์และเฮเลนผู้งดงามซึ่งเป็นนางเอกของมหากาพย์กรีกโบราณดำเนินไปราวกับด้ายสีแดง เฟาสต์และหัวหน้าปีศาจใช้กลอุบายต่าง ๆ เข้าใกล้ราชสำนักของจักรพรรดิอย่างรวดเร็วและเสนอวิธีที่ค่อนข้างแหวกแนวจากวิกฤตการเงินในปัจจุบัน ในช่วงบั้นปลายของชีวิตบนโลกนี้ เฟาสท์ผู้ตาบอดเกือบจะรับหน้าที่ก่อสร้างเขื่อน เขาได้ยินเสียงพลั่วของวิญญาณชั่วร้ายที่ขุดหลุมศพของเขาตามคำสั่งของหัวหน้าปีศาจว่าเป็นงานก่อสร้างที่กระตือรือร้น ขณะเดียวกันก็ประสบช่วงเวลาแห่งความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการกระทำอันยิ่งใหญ่ที่ตระหนักเพื่อประโยชน์ของประชาชนของเขา ในสถานที่นี้เขาขอให้หยุดชั่วขณะหนึ่งของชีวิตโดยมีสิทธิ์ที่จะทำเช่นนั้นภายใต้เงื่อนไขของสัญญาของเขากับปีศาจ ตอนนี้ความทรมานที่ชั่วร้ายถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าสำหรับเขาแล้ว แต่พระเจ้าชื่นชมการบริการของแพทย์ต่อมนุษยชาติจึงตัดสินใจที่แตกต่างออกไปและวิญญาณของเฟาสต์ก็ไปสวรรค์

ตัวละครหลัก

เฟาสท์

นี่ไม่ใช่แค่ภาพลักษณ์ทั่วไปของนักวิทยาศาสตร์หัวก้าวหน้าเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงสัญลักษณ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดอีกด้วย ชะตากรรมและเส้นทางชีวิตที่ซับซ้อนของเขาไม่ได้สะท้อนให้เห็นในเชิงเปรียบเทียบในมวลมนุษยชาติเท่านั้น แต่ยังชี้ให้เห็นถึงแง่มุมทางศีลธรรมของการดำรงอยู่ของแต่ละคน - ชีวิต งาน และความคิดสร้างสรรค์เพื่อประโยชน์ของประชาชนของเขา

(ภาพแสดง F. Chaliapin ในบทบาทของหัวหน้าปีศาจ)

ขณะเดียวกันวิญญาณแห่งการทำลายล้างและพลังที่ต่อต้านความเมื่อยล้า คนขี้ระแวงที่ดูหมิ่นธรรมชาติของมนุษย์ มั่นใจในความไร้ค่าและความอ่อนแอของผู้ที่ไม่สามารถรับมือกับตัณหาบาปของตนได้ ในฐานะบุคคล หัวหน้าปีศาจต่อต้านเฟาสต์ด้วยความไม่เชื่อในความดีและแก่นแท้ของมนุษย์ เขาปรากฏตัวในหลายรูปแบบ - ไม่ว่าจะเป็นโจ๊กเกอร์และโจ๊กเกอร์หรือเป็นคนรับใช้หรือในฐานะนักปรัชญาผู้มีปัญญา

มาการิต้า

เด็กผู้หญิงที่เรียบง่าย ศูนย์รวมของความไร้เดียงสาและความเมตตา ความสุภาพเรียบร้อย ความเปิดกว้าง และความอบอุ่นดึงดูดจิตใจที่มีชีวิตชีวาและจิตวิญญาณที่ไม่สงบของเฟาสท์มาสู่เธอ Margarita เป็นภาพลักษณ์ของผู้หญิงที่มีความรักที่ครอบคลุมและเสียสละ ต้องขอบคุณคุณสมบัติเหล่านี้ที่เธอได้รับการอภัยโทษจากพระเจ้า แม้ว่าเธอจะก่ออาชญากรรมก็ตาม

วิเคราะห์ผลงาน

โศกนาฏกรรมมีโครงสร้างการเรียบเรียงที่ซับซ้อน - ประกอบด้วยสองส่วนขนาดใหญ่ ส่วนแรกมี 25 ฉาก และส่วนที่สองมี 5 การกระทำ งานนี้เชื่อมโยงเข้ากับแนวคิดหลักที่ตัดขวางของการพเนจรของเฟาสท์และหัวหน้าปีศาจ คุณลักษณะที่โดดเด่นและน่าสนใจคือบทนำสามตอนซึ่งแสดงถึงจุดเริ่มต้นของโครงเรื่องในอนาคตของบทละคร

(รูปภาพของ Johann Goethe ในงานของเขาเรื่อง Faust)

เกอเธ่ปรับปรุงตำนานพื้นบ้านที่เป็นรากฐานของโศกนาฏกรรมอย่างละเอียดถี่ถ้วน เขาเติมเต็มบทละครด้วยประเด็นทางจิตวิญญาณและปรัชญา ซึ่งแนวความคิดเกี่ยวกับการตรัสรู้ที่ใกล้เคียงกับเกอเธ่สะท้อนกลับ ตัวละครหลักถูกเปลี่ยนจากหมอผีและนักเล่นแร่แปรธาตุเป็นนักวิทยาศาสตร์เชิงทดลองที่ก้าวหน้า กบฏต่อความคิดเชิงวิชาการ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคกลาง ปัญหาที่เกิดขึ้นในโศกนาฏกรรมครั้งนี้มีขอบเขตกว้างขวางมาก ซึ่งรวมถึงการไตร่ตรองความลึกลับของจักรวาล ประเภทของความดีและความชั่ว ชีวิตและความตาย ความรู้และศีลธรรม

ข้อสรุปสุดท้าย

“เฟาสท์” เป็นผลงานที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวซึ่งกล่าวถึงคำถามเชิงปรัชญาชั่วนิรันดร์ ควบคู่ไปกับปัญหาทางวิทยาศาสตร์และสังคมในยุคนั้น การวิพากษ์วิจารณ์สังคมที่มีใจแคบซึ่งดำเนินชีวิตด้วยความสุขทางกามารมณ์ เกอเธ่ด้วยความช่วยเหลือจากหัวหน้าปีศาจ ได้เยาะเย้ยระบบการศึกษาของเยอรมันไปพร้อมๆ กัน ซึ่งเต็มไปด้วยพิธีการที่ไร้ประโยชน์มากมาย การเล่นจังหวะและทำนองบทกวีที่ไม่มีใครเทียบได้ทำให้เฟาสท์เป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของบทกวีเยอรมัน

หากมีการกำหนดภารกิจ: ตั้งชื่อหนังสือที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตลอดกาลและผู้คนจำนวน 10 หรือ 5 เล่ม "เฟาสท์" ของเกอเธ่ก็จะอยู่ในหมู่พวกเขาอย่างแน่นอน โดยผสมผสานบทกวีชั้นสูง ความสมบูรณ์แบบแบบคลาสสิก และความคิดเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งที่สุด เฟาสต์เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์อย่างแท้จริง เป็นกบฏ แพทย์ นักเล่นแร่แปรธาตุ และเวท ผู้อาศัยอยู่ในเยอรมนีในศตวรรษที่ 16 ในช่วงชีวิตของเขามีข่าวลือมาด้วย: เขาถูกกล่าวหาว่าขายวิญญาณของเขาให้กับปีศาจ ด้วยเหตุนี้เขาจึงกลายเป็นตัวละครในหนังสือนิทานพื้นบ้านและละครหุ่นเชิด แต่ไม่ใช่แค่พวกเขาเท่านั้น เฟาสต์เป็นฮีโร่ของละครโดยชาวอังกฤษและร่วมสมัยของเชกสเปียร์คริสโตเฟอร์มาร์โลว์นวนิยายชื่อเดียวกันโดยชาวเยอรมันคลิงเกอร์ - ผู้ก่อตั้งขบวนการก่อนโรแมนติก "Storm and Drang" (เขาเป็นเจ้าของละครที่มีชื่อนั้น) ตลอดจนงานวรรณกรรมอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง

แต่มีเพียงผลงานชิ้นเอกของเกอเธ่เท่านั้นที่ได้รับความยิ่งใหญ่ตลอดไป “เฟาสต์” คือจุดสุดยอดของความคิดแบบเห็นอกเห็นใจ เป็นมหากาพย์ดราม่าที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับมนุษย์ ความสูงและฐานของความปรารถนาของเขา การเดินทางอย่างต่อเนื่องเพื่อค้นหาความจริงและความหมายของชีวิต การขึ้นและลง การได้มาซึ่งอิสรภาพและความรัก

ในช่วงชีวิตของเกอเธ่ หนังสือที่โด่งดังที่สุดของเขาคือ The Sorrows of Young Werther ชาวยุโรปทั้งหมดร้องไห้กับนวนิยายเรื่องนี้มานานหลายทศวรรษ รูปแบบการฆ่าตัวตายที่แปลกประหลาดเนื่องจากความรักที่ไม่สมหวังกลายเป็นโรคระบาด คนหนุ่มสาวหลายร้อยคนทำตามตัวอย่างที่ไม่ดีของ Werther และฆ่าตัวตายอย่างขี้ขลาด ในวัยเยาว์ นโปเลียน โบนาปาร์ตพูดถึง Werther อ่านหลายครั้ง และยังนำติดตัวไปด้วยในการรณรงค์อันน่าอับอายของชาวอียิปต์ เมื่อได้เป็นจักรพรรดิเมื่อถึงจุดสุดยอดแห่งความรุ่งโรจน์ของเขาเขาซึ่งเท้าของเขาวางทั้งยุโรปได้พบกับเออร์เฟิร์ตกับผู้ปกครองวัยหกสิบปีในขณะนั้นที่มีความคิดอ่อนเยาว์และแสดงความชื่นชมอย่างจริงใจและจริงใจ ผู้อ่านยุคใหม่ที่มีชื่อเสียงและโด่งดังในอดีตไม่ได้รู้สึกประหม่าอีกต่อไปตามกฎแล้วไม่แยแสโดยสิ้นเชิง: "ความทุกข์" ดูไม่น่าเชื่อน้ำตาไหลและมีอารมณ์อ่อนไหวและไม่ได้พิสูจน์การฆ่าตัวตายอย่างแน่นอน เฟาสต์เป็นเรื่องที่แตกต่าง - หม้อต้มแห่งความหลงใหลที่เข้มข้นอย่างไม่น่าเชื่อและความตึงเครียดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจิตใจคลังแห่งภูมิปัญญาที่ไม่สิ้นสุดหนังสือที่มีมานานหลายศตวรรษและนับพันปี

เกอเธ่ทำงานเกี่ยวกับหนังสือเล่มหลักของเขามาตลอดชีวิต รวมเป็นเวลาประมาณหกทศวรรษ โดยภาพร่างชุดแรกถูกสร้างขึ้นในช่วงที่เขายังเป็นนักศึกษา ส่วนการแก้ไขครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นหนึ่งเดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2375 ในขั้นต้นมีสิ่งที่เรียกว่า "Ur-Faust" ซึ่งผู้เขียนทำลายเอง จากนั้นจึงเผยแพร่ส่วนต่างๆ ออกไป ในปี ค.ศ. 1808 มีการตีพิมพ์หนังสือเล่มใหญ่ส่วนแรก จากนั้นการหยุดอย่างสร้างสรรค์ก็ตามมาและในปี พ.ศ. 2368 เกอเธ่เริ่มทำงานอย่างแข็งขันในส่วนที่ 2 ซึ่งตีพิมพ์หลังจากการเสียชีวิต (ในปีเดียวกัน) ของกวีผู้เก่งกาจ

ผู้ร่วมสมัยรอเวอร์ชันสุดท้ายของ Faust เป็นเวลาเกือบหนึ่งในสี่ของศตวรรษ ในปัจจุบันนี้ถูกมองว่าเป็นงานทั้งมวลที่มีเอกภาพอินทรีย์ของทั้งสองส่วนแทรกซึมไปด้วยแนวคิดร่วมกัน แม้จะมีความโกลาหลและความไม่สอดคล้องกันอย่างชัดเจนในแต่ละฉากและตอนต่างๆ ที่แทรกเข้ามา แต่ก็ไม่มีหินพิเศษสักก้อนเดียวที่นี่ - ตั้งแต่การอุทิศครั้งแรกซึ่งทำให้ชิลเลอร์พอใจไปจนถึงคอร์ดสุดท้าย - โคลงสุดท้ายเกี่ยวกับความเป็นผู้หญิงนิรันดร์ซึ่งก่อให้เกิดความต่อเนื่อง ชุดการตีความเชิงปรัชญาและการเลียนแบบบทกวี - ตั้งแต่โรแมนติกของยุโรปไปจนถึงสัญลักษณ์รัสเซีย

ในกระบวนการทำงานตามที่เขากล่าวไว้ว่าเป็น "งานหลัก" ของชีวิตและการทำงานเกอเธ่ได้กำหนดแกนกลางทางอุดมการณ์ของมหากาพย์ละครที่ยิ่งใหญ่:

ความปรารถนาในอุดมคติที่จะเจาะลึกธรรมชาติและสัมผัสมันแบบองค์รวม

การเกิดขึ้นของจิตวิญญาณอันเป็นอัจฉริยะแห่งโลกและการกระทำ

ความขัดแย้งระหว่างรูปแบบและความไม่มีรูปแบบ

การตั้งค่าเนื้อหาที่ไม่มีรูปแบบมากกว่ารูปแบบว่างเปล่า "..."

ความเพลิดเพลินในชีวิตส่วนตัวเมื่อมองจากภายนอก

ในความหลงใหลที่คลุมเครือ - ส่วนแรก

สนุกสนานกับกิจกรรมภายนอก ความสุขจากการไตร่ตรองความงามอย่างสร้างสรรค์เป็นส่วนที่สอง

ความสุขจากการสร้างสรรค์...

ผู้ให้บริการหลักและเลขชี้กำลังของแนวคิดเหล่านี้คือบุคคลสำคัญสองคนที่เป็นศูนย์กลางและดูเหมือนมีขั้ว - เฟาสต์และหัวหน้าปีศาจ ดูเหมือนว่าพวกเขาเป็นสองรูปลักษณ์ที่มีชีวิตแห่งความดีและความชั่ว แต่ไม่มี! เฟาสท์ไม่ใช่คุณธรรมในการเดินเลย ในภาคที่ 1 ท้ายที่สุดแล้วเขาคือต้นตอของการเสียชีวิตมากมาย ทั้งมาร์การิต้าผู้เป็นที่รักของเขาและลูก ผลของเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ของพวกเขาและแม่ของมาร์การิต้า ผู้ซึ่งต้องหลับใหลไปตลอดกาลและน้องชายของเธอถูกสังหารในการดวลกัน มีผู้เสียชีวิตมากมาย - และทั้งหมดนี้เพื่อสนองตัณหาชั่วขณะ

แต่เฟาสต์ยังเป็นผู้ถือจิตวิญญาณของนักสู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - เพื่อชีวิต เพื่อความจริง เพื่อความรัก เพื่อความเป็นอมตะ! ภารกิจสร้างสรรค์ของเขามีจุดมุ่งหมายเพื่อเอาชนะสถานการณ์ที่ไม่อาจยอมรับได้เป็นหลัก เขามุ่งมั่นที่จะหลุดพ้นจากวงจรอุบาทว์ของการโกหก ความรอดจากการสูญเสียศรัทธาในชีวิต ผู้คน ความรู้ เป็นเพียงความรักเท่านั้น

อย่ารบกวนฉันด้วยความลับ

ในความรู้อันลึกซึ้งไม่มีชีวิต -

ฉันสาปแช่งแสงแห่งความรู้เท็จ

และสง่าราศี... รังสีของมันสุ่ม

เข้าใจยาก เกียรติยศทางโลก

ไร้ความหมายเหมือนความฝัน...แต่ก็มี

ประโยชน์โดยตรง: การรวมกันของสองวิญญาณ...

(แปลโดยอเล็กซานเดอร์ พุชกิน)

ไม่มีความขัดแย้งและสง่างามยิ่งกว่าในความขัดแย้งนี้คือหัวหน้าปีศาจ ใช่ เขาคือปีศาจ ปีศาจแห่งนรก เป้าหมายของเขาคือการครอบครองวิญญาณของเฟาสท์ แต่เขายังเป็นผู้ถือความสงสัยที่ดีต่อสุขภาพและวิภาษวิธีที่มีชีวิต:

ฉันปฏิเสธทุกสิ่ง - และนี่คือแก่นแท้ของฉัน

แล้วนั่นก็ล้มเหลวด้วยฟ้าร้องเท่านั้น

ขยะที่อาศัยอยู่บนโลกนี้ล้วนเป็นสิ่งที่ดี...

ดังนั้นหัวหน้าปีศาจ - ผู้ถือหลักการทำลายล้าง - ในเวลาเดียวกันก็เป็นพลังสร้างสรรค์เพราะเขาทำลายสิ่งเก่าที่ล้าสมัยในสถานที่ที่สิ่งใหม่ที่มีความก้าวหน้ามากกว่าปรากฏขึ้นทันที ดังนั้นสโลแกนเชิงวิภาษวิธีเชิงสร้างสรรค์ของหัวหน้าปีศาจ: “ฉันต้องการความชั่วเสมอและทำความดีเสมอ” เขาไม่ได้พยายามที่จะก่อให้เกิดความเสียหายมากนักในขณะที่เขาปฏิบัติตามวัตถุประสงค์และห่างไกลจากกฎอุดมคติของการดำรงอยู่ของมนุษย์โดยปรับให้เข้ากับความหลงใหลและความหลงใหลอันมืดมนของผู้คนรอบตัวเขาและก่อนอื่นเลยแน่นอนว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามของเขา - เฟาสต์ . ในความเป็นจริง โดยส่วนใหญ่แล้ว ตามแก่นแท้ของวิภาษวิธีที่มีอยู่ในตัวพวกเขา หากไม่ใช่พี่น้องฝาแฝด ย่อมเป็นสองด้านของความขัดแย้งแบบเดียวกันที่ไม่อาจกำจัดให้หมดได้ในแก่นแท้ของความขัดแย้งทั้งชีวิต

ใครใกล้ชิดกับผู้เขียนมากกว่ากัน? ดูเหมือนทั้งสองอย่าง ด้วยการอุทิศตนอย่างเท่าเทียมกัน เขาได้ทุ่มเทจิตวิญญาณให้กับทั้งสองคน เพราะความจริงไม่ได้อยู่ที่การแตกแยกของขั้วตรงข้าม แต่อยู่ที่การรวมเป็นหนึ่งซึ่งแสดงถึงการต่อสู้ที่แท้จริงในฐานะที่มาของการพัฒนาทั้งหมด

เนื้อเรื่องของเฟาสต์เป็นตำราเรียนที่เรียบง่าย เมื่อรู้ทุกอย่าง ผิดหวังในทุกสิ่ง และเต็มไปด้วยความเศร้าโศก นักวิทยาศาสตร์เฒ่า (เฟาสต์) ตัดสินใจจบชีวิตของเขาทันทีและตลอดไปด้วยการกินยาพิษ แต่แล้วปีศาจผู้ล่อลวง (หัวหน้าปีศาจ) ก็ปรากฏตัวขึ้นและเสนอข้อตกลง: เขาจะคืน ความเยาว์วัยของชายชรา ลิ้มรสชีวิต และเติมเต็มความปรารถนาของเขา แต่แน่นอนว่าเขาจะต้องสละจิตวิญญาณของเขาเป็นการตอบแทน ยิ่งไปกว่านั้น ปีศาจไม่รีบร้อน - เฟาสท์ตัดสินใจเอง - แต่หลังจากบรรลุความสุขสูงสุดเท่านั้น - ว่าถึงเวลาชำระหนี้แล้ว:

ทันทีที่ฉันยกย่องครู่หนึ่ง

ตะโกนออกมา: “เดี๋ยวก่อน เดี๋ยวก่อน!” -

มันจบลงแล้ว และฉันเป็นเหยื่อของคุณ

และไม่มีทางหนีจากกับดักได้สำหรับฉัน

จากนั้นข้อตกลงของเราจึงมีผลใช้บังคับ

ถ้าอย่างนั้นคุณก็เป็นอิสระ ฉันถูกกดขี่

จากนั้นให้เข็มชั่วโมงกลายเป็น

เสียงฆังมรณะจะดังขึ้นเพื่อฉัน

(ต่อไปนี้จะแปลโดย Boris Pasternak)

เมื่อเห็นด้วยกับข้อเสนอที่ร้ายกาจ เฟาสต์ไม่ได้เรียบง่ายและไร้เดียงสาอย่างที่คิดในตอนแรก ผู้ถือภูมิปัญญาทางปรัชญาสูงสุด เขาเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่า จะไม่มีการหยุด เพราะการเคลื่อนไหวนั้นเป็นนิรันดร์ เกอเธ่ก็รู้เรื่องนี้เช่นกัน นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในตอนจบวิญญาณของเฟาสต์ซึ่งในที่สุดก็ได้รับความสุขสูงสุดและเสียชีวิตในที่สุดจึงไม่ตกอยู่ภายใต้การครอบครองของหัวหน้าปีศาจอย่างไม่มีการแบ่งแยก สำหรับเธอแล้ว มีการต่อสู้ระหว่างพลังแห่งแสงสว่างและความมืด ความดีเอาชนะความชั่วร้าย และมารก็ไม่เหลืออะไรเลย ผลลัพธ์โดยรวมของการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมของเกอเธ่คือการยืนยันสิ่งที่กล่าวไว้ได้ดีที่สุด:

แต่ระหว่างการปรากฏตัวของหัวหน้าปีศาจ บทสรุปของข้อตกลง การได้มาซึ่งความเยาว์วัยในภาคที่ 1 และความตาย (และโดยพื้นฐานแล้วเป็นก้าวสู่ความเป็นอมตะ สู่ชีวิตหลังความตายอันเป็นนิรันดร์) ในส่วนที่ 2 ยังมีชีวิตที่ยืนยาวของฮีโร่ อุดมไปด้วยเหตุการณ์พิเศษ บนเส้นทางของเขาซึ่งสร้างขึ้นใหม่โดยอัจฉริยะด้านบทกวีของเกอเธ่มีแสงแห่งความรักสองดวง - มาร์การิต้าและเอเลน่าผู้สวยงาม คนแรกเป็นเด็กผู้หญิงที่ไร้เดียงสาและเปราะบาง (เธออายุ 14 ปีเมื่อได้พบกับเฟาสท์) มีชีวิตชีวาและสั่นเทาราวกับดอกไม้ป่า ประการที่สองเป็นสัญลักษณ์ของความน่าดึงดูดใจของผู้หญิงและราคะที่ไม่สิ้นสุด แต่ยังห่างไกลจากตัวอย่างของความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรส: ให้เราระลึกว่าในช่วงชีวิตแห่งการผจญภัยของเธอเฮเลนเปลี่ยนเตียงแต่งงานมากกว่าหนึ่งเตียงในที่สุดก็ทะเลาะกับเทพโอลิมเปียและกลายเป็นต้นเหตุของ สงครามโทรจันอันยาวนานและนองเลือด อย่างไรก็ตาม ในความทรงจำของมนุษย์ เธอยังคงเป็นอุดมคติแห่งความงามและความสุข ซึ่งเฟาสต์ต้องการบรรลุโดยธรรมชาติ ไม่ใช่ในรูปแบบนามธรรม แต่อยู่ในรูปแบบที่เป็นรูปธรรมทางความรู้สึก

ด้วยความช่วยเหลือจากหัวหน้าปีศาจผู้ยิ่งใหญ่ เฟาสต์จึงกลายเป็นคู่รักคนสุดท้ายของเฮเลน แต่ภาพลักษณ์ของ Margarita (Gretchen) ก็นำชื่อเสียงที่แท้จริงมาสู่เกอเธ่และวรรณกรรมเยอรมันทั้งหมด เรื่องราวของหญิงสาวที่ถูกล่อลวงและถูกทำลายเป็นเรื่องราวดั้งเดิมในวัฒนธรรมโลกรวมถึงนิทานพื้นบ้านด้วย ใน "เฟาสต์" พบวิธีแก้ปัญหาที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมสำหรับธีมที่น่าเศร้าและไม่เสื่อมคลายนี้ ด้วยความกลัวกับสิ่งที่เขาทำ เฟาสต์พยายามช่วยคนรักของเขา ซึ่งถูกตัดสินให้ตัดศีรษะ และช่วยเหลือเธอจากโทษประหาร สถานที่เกิดเหตุในคุกถือเป็นจุดสูงสุดแห่งหนึ่งของอัจฉริยะด้านบทกวีของเกอเธ่

อย่างไรก็ตาม ความรอดของ Gretchen ไม่ได้เกิดขึ้นด้วยความช่วยเหลือจากวิญญาณชั่วร้าย แต่ด้วยการมีส่วนร่วมของ Divine Providence มาร์การิต้าได้รับการช่วยเหลือในสวรรค์เมื่อสิ้นสุดโศกนาฏกรรมกลับมาหาคนรักที่ไม่ซื่อสัตย์ของเธอในรูปแบบของวิญญาณที่ถูกปลดออกจากกลุ่มผู้ติดตามของพระมารดาของพระเจ้า ยิ่งกว่านั้น เธอยังเป็นผู้นำทางไปสู่จิตวิญญาณแห่งเอมไพร์ของเฟาสท์ ซึ่งถูกพรากไปจากเงื้อมมือของปีศาจ เช่นเดียวกับที่เคยเกิดขึ้นกับเบียทริซใน Dante's Paradise

คุณเก่งมาก รอก่อน!

และกาลเวลาผ่านไปหลายศตวรรษก็ไม่อาจกล้าได้กล้าเสีย

ร่องรอยที่ฉันทิ้งไว้!

ในการรอคอยช่วงเวลามหัศจรรย์นั้น

ตอนนี้ฉันกำลังได้ลิ้มรสช่วงเวลาสูงสุดของฉัน

(แปลโดย Nikolai Kholodkovsky)

เช่นเดียวกับผลงานที่ยอดเยี่ยมทั้งหมด เฟาสต์เป็นคำพังเพยเชิงปรัชญา บรรทัดหนึ่งหรือสองบรรทัดแสดงถึงความคิดที่ลึกที่สุดในนั้น ซึ่งบางครั้งตำราวิชาการหนาๆ ก็ไม่สามารถสรุปได้สั้นๆ นอกจากนี้ยังใช้กับคำพังเพยที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับความไม่ลงรอยกันของทฤษฎีที่ว่างเปล่าและการใช้ชีวิตที่มีสีสัน: "เพื่อนของฉันทฤษฎีเป็นสีเทา แต่ต้นไม้แห่งชีวิตเป็นสีเขียวตลอดไป" สิ่งนี้ยังใช้กับสโลแกนอันยิ่งใหญ่ของเกอเธ่ซึ่งเขาใส่ไว้ในปากของเฟาสต์ซึ่งหม้อแปลงไฟฟ้าทุกคนในโลกพูดซ้ำมาจนถึงทุกวันนี้: Im Anfang war die Tat! - ตอนแรกมีเรื่อง!

ปัญหาสุนทรียศาสตร์และความหมายของบทละครเฟาสต์

บทนำบนท้องฟ้าและฉากสัญญาซึ่งสร้างกรอบความหมายไม่เพียง แต่สำหรับส่วนแรกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงส่วนที่สองในอนาคตด้วยปรากฏขึ้นระหว่างการทำงานในส่วนแรก ในบทนำ พระเจ้าและหัวหน้าปีศาจโต้เถียงกันเกี่ยวกับจุดประสงค์ของมนุษย์และขอบเขตของจิตวิญญาณมนุษย์ M อ้างว่ามนุษย์เป็นสิ่งชั่วร้ายโดยธรรมชาติ และเขาสามารถพอใจกับความสุขของสัตว์ดึกดำบรรพ์ ในขณะที่ G เชื่อในความไร้ขอบเขตของภารกิจและ ความปรารถนาอันคลุมเครือซึ่งแม้จะหลงผิดไปทั้งหมดก็จะนำไปสู่คนดีบนเส้นทางที่แท้จริง เฟาสต์ได้รับเลือกให้เป็นเดิมพันในข้อพิพาทนี้ ในฉากนี้โพลีโฟนีโวหารปรากฏขึ้นอย่างชัดเจนแทรกซึมโครงสร้างบทกวีทั้งหมดของโศกนาฏกรรม: สไตล์พระคัมภีร์สูง (คอรัสของเทวดา) สลับกับสุนทรพจน์ที่ไม่เป็นทางการและคุ้นเคยของหัวหน้าปีศาจ ในทำนองเดียวกันในบทพูดคนเดียวเรื่องแรกของเฟาสต์บทกวีภาษาพูดก็กลายเป็นความน่าสมเพชสูงของแนว iambic และฉากในชีวิตประจำวันที่ลดลงจนถึงขอบของความลามกอนาจารจะถูกแทนที่ด้วยเพลงโคลงสั้น ๆ อย่างลึกซึ้งของ Margarita และความคิดเชิงปรัชญาของเฟาสท์ สถานที่พิเศษในส่วนแรกถูกครอบครองโดย "การอุทิศ" และ "บทนำละคร" ซึ่งโศกนาฏกรรมเริ่มต้นขึ้น “การอุทิศ” เป็นบทกวีโคลงสั้น ๆ ที่จริงใจซึ่งมีทั้งความทรงจำอันโศกเศร้าของเยาวชนและเพื่อนที่จากไปและการไตร่ตรองถึงชะตากรรมของการสร้างในอนาคต ในจิตสำนึกของกวี อดีตและปัจจุบัน ประสบการณ์ส่วนตัวและโลกศิลปะที่เขาสร้างขึ้นถูกหลอมรวมกัน “Theatre Entry” คือการสนทนาระหว่างผู้กำกับละคร กวี และนักแสดงตลกเกี่ยวกับงานด้านการแสดงละคร ภารกิจทางศิลปะและศิลปิน ซึ่งทุกคนตีความในแบบของตัวเอง G ได้กำหนดทฤษฎีของเขาขึ้นมา แนวคิดเกี่ยวกับบทบาทการจัดระเบียบและการเปลี่ยนแปลงของศิลปะ ส่วนที่สองของโศกนาฏกรรมนั้นเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ สัญลักษณ์เปรียบเทียบ ภาพในตำนาน และการเชื่อมโยง องค์ประกอบอันมหัศจรรย์มีความเข้มข้นและโดดเด่นมากขึ้น "โลกใบเล็ก" ของความสัมพันธ์ของมนุษย์ทางโลกในส่วนแรกถูกแทนที่ด้วย "โลกใบใหญ่": ประวัติศาสตร์ (สมัยโบราณและยุคกลาง) และขอบเขตของจักรวาลของธรรมชาติ ในส่วนที่สอง ปัญหาของแรงจูงใจเชิงประจักษ์จะถูกลบออก ในส่วนที่สอง แต่ละองก์เป็นบทละครในตัวเอง ในส่วนที่สองเป็นละครคลาสสิก: บทนำของนักร้องนอกเหนือจากแอ็คชั่น - มหากาพย์ โดยทั่วไปประเภทการอ่านคือละครซึ่งผู้เขียนกำหนดไว้เอง - โศกนาฏกรรม 2 คืน Walpurgis: ยุคกลางและโบราณ คืนวอลเพอร์กในยุคกลางเป็นสิ่งล่อใจที่คนๆ หนึ่งอดไม่ได้ที่จะยอมจำนน (หลังจากที่ Gretchen ฆ่าเด็ก F เองก็ฆ่า Valentin น้องชายของ Gr และถูกบังคับให้หนี) โบราณ valp n-harmony (สฟิงซ์, กริเฟน - มนุษย์มีความกลมกลืนกับธรรมชาติ) "F" - สะท้อนถึงปัญหาของยุคแห่งการตรัสรู้และทำให้วรรณกรรมและศิลปะในสมัยสุดท้ายอุดมสมบูรณ์มาเป็นเวลานาน

การแนะนำ

1. ชีวิตและผลงานของโยฮันน์ โวล์ฟกัง เกอเธ่

2. ตำนานแห่งเฟาสต์

3. ภาพลักษณ์ของหัวหน้าปีศาจเป็นศูนย์รวมของแนวคิดหลักของเกอเธ่

4. โศกนาฏกรรมของเกร็ตเชนและการเปิดเผยศีลธรรมอันศักดิ์สิทธิ์

5. ส่วนที่สองของเฟาสต์

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

V.G. เรียกเขาว่า "ฉลาดที่สุดในรอบศตวรรษ" เบลินสกี้ ศตวรรษที่สิบแปด

“ไม่ คุณจะไม่ถูกลืม ศตวรรษแห่งความบ้าคลั่งและสติปัญญา” A.N. ราดิชชอฟ ตามที่เขาพูด มัน "โยนรูปเคารพลงบนพื้นโลกที่โลกเคารพนับถือ"

ศตวรรษซึ่งจบลงด้วยการปฏิวัติครั้งใหญ่ในฝรั่งเศสพัฒนาขึ้นภายใต้สัญลักษณ์ของความสงสัย การทำลายล้าง การปฏิเสธ และความศรัทธาอันแรงกล้าในชัยชนะของเหตุผลเหนือความเชื่อโชคลางและอคติ อารยธรรมเหนือความป่าเถื่อน มนุษยนิยมเหนือการปกครองแบบเผด็จการ และความอยุติธรรม นี่คือยุคแห่งการตรัสรู้ ดังที่นักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมเรียกมันว่า อุดมการณ์แห่งการตรัสรู้ได้รับชัยชนะในยุคที่วิถีชีวิตยุคกลางแบบเก่ากำลังล่มสลาย และระเบียบชนชั้นกลางใหม่ซึ่งมีความก้าวหน้าในช่วงเวลานั้นกำลังเป็นรูปเป็นร่าง

ยุคที่ปั่นป่วนนี้ให้กำเนิดวีรบุรุษ และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในช่วงปลายศตวรรษผู้คนเช่น Danton, Marat, Robespierre ลุกขึ้นยืนบนอัฒจันทร์ของอนุสัญญาปฏิวัติในปารีส

ด้วยความน่าสมเพชของการต่อสู้เพื่ออิสรภาพและความเป็นอิสระของมนุษย์ ความโกรธของความเกลียดชังที่พวกเขานำมาสู่ระเบียบเก่า ผู้รู้แจ้งชาวยุโรปกำลังเตรียมการปฏิวัติประชาธิปไตยกระฎุมพีอย่างแข็งขัน

“บดขยี้สัตว์เลื้อยคลาน!” - วอลแตร์เรียกร้องโดยอ้างถึงคริสตจักรคาทอลิกและระบบความเชื่อและอคติทั้งหมดที่เกิดขึ้น.

“ขอกองทัพชายหนุ่มเช่นฉัน แล้วเยอรมนีจะกลายเป็นสาธารณรัฐ ก่อนที่โรมและสปาร์ตาจะดูเหมือนแม่ชี!” – อุทานฮีโร่ของ “The Robbers” โดยฟรีดริช ชิลเลอร์ ในเยอรมนี ซึ่งเป็นประเทศล้าหลังที่แบ่งออกเป็นอาณาเขตและดัชชี่ศักดินาสามร้อยแห่ง สถานการณ์การปฏิวัติไม่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 แต่ Lessing, Schiller, Goethe และนักเขียนและนักคิดคนอื่น ๆ อีกหลายคนต่อสู้กับความป่าเถื่อนในยุคกลางอย่างกระตือรือร้นและน่าเชื่อโดยเชื่ออย่างจริงใจในชัยชนะของเหตุผลในอนาคตบนโลก

ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและเทคโนโลยีในศตวรรษที่ 18 มีแนวโน้มที่ดี การจ้องมองที่อยากรู้อยากเห็นของนักวิทยาศาสตร์เจาะลึกเข้าไปในความลับของธรรมชาติมากขึ้นเรื่อย ๆ เพื่อเตรียมการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ การปฏิวัติทางเทคโนโลยีและเศรษฐศาสตร์ดังกล่าวถือเป็นการประดิษฐ์เครื่องจักรไอน้ำในอังกฤษอยู่แล้ว ในศตวรรษที่ 18 ข้อเท็จจริงไม่เพียงถูกสะสมและมีการทดลองเท่านั้น (นักการศึกษาชาวอเมริกันผู้ยิ่งใหญ่ ดับเบิลยู. แฟรงคลิน เสียชีวิตระหว่างการทดลองด้วยสายล่อฟ้า) ทฤษฎีที่เป็นตัวหนาได้เกิดขึ้นแล้วเพื่ออธิบายการพัฒนาของธรรมชาติ: คานท์นักปรัชญาชาวเยอรมันได้พัฒนาสมมติฐานเกี่ยวกับกำเนิดของระบบสุริยะนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส La Mettrie สะท้อนให้เห็นถึงแก่นแท้ของร่างกายมนุษย์โดยพิจารณาว่ามันเป็นเครื่องจักรที่ซับซ้อนและละเอียดอ่อนผิดปกติ คาดการณ์แนวคิดแห่งศตวรรษที่ 20 ได้อย่างยอดเยี่ยม

รสนิยมทางศิลปะในยุคนั้นมีความหลากหลาย ในที่ประทับของราชวงศ์และเจ้าชาย อาคารพิธีการในสไตล์บาโรกที่หรูหรายังคงสร้างและตกแต่งด้วยภาพวาด บทกวีโศกนาฏกรรมของอเล็กซานเดรียนที่เขียนตามกฎของลัทธิคลาสสิกยังคงได้ยินอยู่บนเวทีละคร ในขณะเดียวกันนวนิยายที่มีวีรบุรุษเป็นบุคคลใน "ฐานันดรที่สาม" ก็ได้รับความนิยมอย่างมาก ในช่วงกลางศตวรรษ ความโรแมนติคในจดหมายเกิดขึ้น และผู้อ่านติดตามประสบการณ์ของคู่รักอย่างตื่นเต้นและหลั่งน้ำตาให้กับความเศร้าโศกและการผจญภัยของพวกเขา

นี่เป็นเพียงสัญญาณบางส่วนของยุคสมัยที่มีชื่ออันยิ่งใหญ่มากมาย และหนึ่งในนั้นคือชื่อของเกอเธ่

ผลงานของอัจฉริยะผู้ยิ่งใหญ่ไม่เพียงแต่เป็นการเริ่มต้นหน้าใหม่ในประวัติศาสตร์วรรณกรรมแห่งชาติเท่านั้น มันเป็นผลมาจากการค้นหาและการต่อสู้ดิ้นรนตลอดยุคสมัย ซึ่งเป็นการสังเคราะห์ยุคแห่งการตรัสรู้

1. ชีวิตและผลงานของโยฮันน์ โวล์ฟกัง เกอเธ่

เกอเธ่เข้าใจ: เพื่อที่จะมีอิทธิพลต่อโลกรอบตัวเรา เราต้องสัมผัสกับมันในความสมบูรณ์และความหลากหลายทั้งหมด “นั่นคือเหตุผลที่ผมเต็มใจเจาะลึกชีวิตและวัฒนธรรมของชาวต่างชาติ” เขาเขียนไว้ในบทความชิ้นหนึ่งของเขา เพื่อประกาศการมาถึงของยุคใหม่ เมื่อวรรณกรรมโลกเดียวเกิดขึ้นจากวรรณกรรมระดับชาติที่หลากหลาย

Johann Wolfgang Goethe มีอายุยืนยาว เขาเกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2292 ในเมืองแฟรงก์เฟิร์ต อัมไมน์ ในครอบครัวของชาวเมืองผู้มั่งคั่ง และศึกษาที่ไลพ์ซิกและสตราสบูร์ก ในเมืองสตราสบูร์กในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 18 กลุ่มกวีและนักเขียนบทละครรุ่นใหม่ได้กล่าวถึงคำศัพท์ใหม่ในวรรณคดีเยอรมัน “พายุกับดัง” คือชื่อละครเรื่องหนึ่งที่ออกมาจากวงการนี้ และคำเหล่านี้กลายเป็นคำขวัญของขบวนการวรรณกรรมทั้งหมดที่นำโดยเกอเธ่

มันเป็นการกบฏต่อความล้าหลังในยุคกลาง ต่อต้านอคติทางชนชั้น ต่อต้านกิจวัตรประจำวันและความไม่รู้ ต่อต้านการรับใช้ของผู้มีอำนาจ

วีรบุรุษแห่ง Sturm und Drang เป็นผู้กล้าหาญที่ท้าทายโลกแห่งความรุนแรงและความอยุติธรรม

และเกอเธ่กำลังมองหาฮีโร่ของเขา เกือบจะพร้อมกันเขาเริ่มทำงานในละครหลายเรื่อง: เกี่ยวกับ Prometheus, เกี่ยวกับ Faust, เกี่ยวกับ Goetz von Berlihingen

ฮีโร่แห่งโลกยุคโบราณ โพรมีธีอุส นำเสนอโดยเกอเธ่รุ่นเยาว์ว่ามีความกล้าหาญและเข้ากันไม่ได้ เขาไม่เพียงกบฏต่อเผด็จการของซุส (“ฉันควรให้เกียรติคุณไหมเพื่ออะไร?”) พระองค์ทรงเป็นผู้สร้าง ผู้สร้าง อาจารย์:

ที่นี่ฉันปั้นผู้คน และในนั้นก็มีภาพลักษณ์ของฉัน ชนเผ่าอย่างฉัน - ทนทุกข์ ร้องไห้ สนุก สนุกสนาน โดยไม่คำนึงถึงคุณ ชอบฉัน!

สิ่งนี้สำคัญมากสำหรับผู้รู้แจ้ง: เพื่อพัฒนามนุษย์, เพื่อช่วยสร้างคนรุ่นหนึ่งที่เต็มไปด้วยความกล้าหาญและความภาคภูมิใจในตนเอง, เพื่อเลี้ยงดูเผ่า Prometheans

“สิ่งที่ยากที่สุดคือการไม่กล้าเป็นมนุษย์!” - อุทานฮีโร่ของละครเกอเธ่อีกเรื่อง - "Götz von Berlichingen"

กวีรวบรวมหนึ่งในหน้าที่น่าสนใจที่สุดของประวัติศาสตร์ชาติในภาพ - ยุคของการปฏิรูปและสงครามชาวนาในศตวรรษที่ 16

ฮีโร่ของมันคืออัศวิน แต่เป็นอัศวินที่มีความเข้าใจในหน้าที่ของเขาสูง ยุติธรรมและซื่อสัตย์ ดังนั้นจึงดูหมิ่นกลุ่มเจ้าชายทั้งหมด บางครั้งเขาก็เข้าร่วมกับชาวนากบฏและต่อสู้กับผู้ข่มขืนศักดินา

ผู้อ่านรู้สึกประหลาดใจกับทักษะการวาดภาพประวัติศาสตร์ “ที่นี่เต็มไปด้วยชีวิตชีวา และความเป็นเชกสเปียร์ก็เป็นอย่างไร!” – เขียนหนึ่งในผู้ร่วมสมัยของกวี

หน้าประวัติศาสตร์ที่มีชีวิตปรากฏต่อหน้าผู้ชมอย่างไร: เจ้าชายบิชอปที่รายล้อมไปด้วยคนประจบสอพลอ, จักรพรรดิแม็กซิมิเลียนผู้สิ้นหวังสูญเสียอำนาจเหนืออาณาจักร "ศักดิ์สิทธิ์", การปลดชาวนากบฏบนถนนและเปลวไฟที่ลุกโชนเหนือปราสาทศักดินา.. .

นวนิยายเรื่องแรกของเกอเธ่ The Sorrows of Young Werther ทำให้เขาโด่งดังไปทั่วโลก ที่นี่กวีเปลี่ยนจากประวัติศาสตร์และตำนานไปสู่ความทันสมัย เป็นเรื่องราวที่น่าตื่นเต้นเกี่ยวกับชายหนุ่มที่ไม่สามารถหาที่ยืนให้กับตัวเองในสังคมสมัยนั้นได้ พวกขุนนางทำให้เขาอับอาย เจ้าหน้าที่และประชาชนทั่วไปกดดันเขาด้วยความอับอายและความทะเยอทะยาน “ความรู้สึกของฉันเหือดแห้งไปขนาดไหน ไม่ใช่ชั่วขณะเดียวแห่งความบริบูรณ์ทางจิตวิญญาณ..." - ด้วยความสิ้นหวังเขาเขียนถึงชาร์ลอตต์ เด็กสาวที่เขารักเพราะความสูงส่งของเธอ ความเรียบง่าย และความไร้ศิลปะ แต่ไม่สามารถตอบความรู้สึกของเขาได้ เพราะเธอถูกกำหนดให้เป็นอีกคนหนึ่ง...

รูปแบบของนวนิยายเป็นตัวอักษรทำให้เกอเธ่สามารถถ่ายทอดประสบการณ์ของแวร์เธอร์และชาร์ลอตต์ได้อย่างเต็มที่ สำหรับผู้อ่านดูเหมือนว่าเขาถือจดหมายและสมุดบันทึกต้นฉบับของฮีโร่อยู่ในมือ - แต่ละหน้าประหลาดใจด้วยความจริงใจและความเป็นธรรมชาติ ในยุคของเรา เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่านวนิยายของเกอเธ่ตอบสนองต่อแรงบันดาลใจในยุคนั้นอย่างกระตือรือร้นและเฉียบแหลมเพียงใด เมื่อมีการประท้วงต่อต้านทุกสิ่งที่จำกัดการพัฒนาอย่างอิสระของแต่ละบุคคล “ดูเหมือนผู้อ่านของทุกประเทศต่างแอบรออยู่โดยไม่รู้ตัว” โธมัส มันน์ เขียน “เพื่อให้หนังสือเล่มหนึ่งโดยเบอร์เกอร์หนุ่มชาวเยอรมันที่ยังไม่มีใครรู้จักปรากฏและทำการปฏิวัติ ซึ่งเป็นการเปิดช่องทางสำหรับแรงบันดาลใจที่ซ่อนอยู่ของ โลกทั้งใบ ไม่ใช่หนังสือ แต่เป็นการยิงตรงเข้าประตู คำวิเศษ”

นี่ไม่ใช่แค่นวนิยายเกี่ยวกับความรักที่สิ้นหวัง เป็นหนังสือเกี่ยวกับการเลือกเส้นทางของชายหนุ่ม ประเด็นไม่ใช่เลยว่าเขาไม่ปรับตัวเข้ากับชีวิต ความแตกต่างระหว่างความคิดของมนุษย์กับกระแสเรียกของมนุษย์และสภาพแวดล้อมที่เขาถูกบังคับให้กระทำนั้นน่าเศร้า แวร์เธอร์ไม่ต้องการและไม่สามารถปรับตัว ประจบประแจง ทำให้ตัวเองอับอาย กลายเป็นหุ่นเชิดที่น่าสมเพชของผู้มีอำนาจ

แต่เขาไม่มีแรงที่จะต่อสู้ ยิ่งกว่านั้น เขาอยู่คนเดียวทั้งในแง่ดูถูกคนหุ่นเชิดและความปรารถนาที่จะยังคงเป็นคนจริงๆ...

เนื้อเพลงของเกอเธ่ในวัยเยาว์นั้นเข้มข้นและเต็มไปด้วยอารมณ์ เผยให้เห็นบุคลิกภาพของมนุษย์ในหลายๆ ด้าน ทั้งในด้านความสุขและความวิตกกังวลในชีวิตประจำวัน ในบทกวี "เมย์ซอง", "ริมทะเลสาบ", "เพลงยามเย็นของศิลปิน" ธีมของธรรมชาติหักเหในลักษณะที่ไม่เหมือนใคร กวีและนักคิดแห่งศตวรรษที่ 18 เห็นค. ธรรมชาติมีหลักการที่ดีบางประการ ซึ่งขัดแย้งกับความเลวทราม ความผิดปกติ และความโหดร้ายของสังคมยุคใหม่ บรรทัดแรกของเพลง “May Song” ฟังดูเหมือนสำคัญ:

ทุกคนต่างชื่นชมยินดีอย่างไร

ร้องเพลงแหวน!

หุบเขากำลังเบ่งบาน

สุดยอดกำลังลุกเป็นไฟ (แปลโดย A. Global)

เส้นเหล่านี้เกี่ยวกับอะไร? เป็นเรื่องเกี่ยวกับฤดูใบไม้ผลิ ความสุขแห่งความรัก และความสุขอันยิ่งใหญ่ของคนที่มีความรู้สึกอันยิ่งใหญ่ของมนุษย์ เสียงหัวใจที่เต้นรัวของวัยเยาว์ดูเหมือนจะผสานเข้ากับเสียงอันเปล่งประกายหลากสีสันของธรรมชาติที่ตื่นขึ้น เป็นลักษณะเฉพาะที่ทั้ง Charlotte สำหรับ Werther และ Margarita สำหรับ Faust นั้นน่าดึงดูดไม่ใช่จากความงามภายนอก แต่ด้วยความเป็นธรรมชาติความเป็นธรรมชาติของความรู้สึกของพวกเขาราวกับว่าเป็นศูนย์รวมของธรรมชาตินั่นเอง

มีบทกวีเกี่ยวกับความรัก การประชุม และการจากลากี่บทที่เขียนก่อนและหลังเกอเธ่ แต่ "การออกเดทและการพรากจากกัน" ของเกอเธ่จะยังคงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวตลอดไป ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของเขาถูกพรรณนาอย่างรวดเร็ว:“ ขึ้นอาน! ฉันเรียกหัวใจของฉันและฟัง!” ในการออกเดทกับคนที่รักเขารีบวิ่งผ่านความมืดมิดของยามค่ำคืนและเราร่วมกับกวีเชื่อว่าฮีโร่ของเขาไม่กลัวอุปสรรคใด ๆ แม้ว่าสิ่งเหล่านั้นจะยากและโหดร้ายพอ ๆ กับที่ต้องเผชิญ โรมิโอของเช็คสเปียร์

PAGE_BREAK--

โลกทัศน์ของเกอเธ่ไม่ได้รับการแก้ไข มันกำลังเปลี่ยนแปลง ช่วงเวลาแห่ง "พายุและความเครียด" ในงานของเขาอยู่ได้ไม่นาน ในไม่ช้าเขาก็รู้สึกถึงความไร้ประโยชน์ของการกบฏเพียงลำพัง แต่ก่อนหน้านี้เขาก็ถูกครอบงำด้วยความคิดที่จะหาจุดแข็งของเขามาประยุกต์ใช้จริง

ในปี พ.ศ. 2318 เขายอมรับคำเชิญของดยุคแห่งไวมาร์ผู้เยาว์และยังคงอยู่ในเมืองหลวงของเขาจนกว่าจะสิ้นพระชนม์ ดยุคประทานตำแหน่งสูงๆ มากมายแก่เขาและแต่งตั้งให้เขาเป็นรัฐมนตรี ในไม่ช้า ฯพณฯ องคมนตรีเกอเธ่ก็ขยายไปยังแผนกหลักทั้งหมดของรัฐศักดินาขนาดเล็ก เขาจัดการดำเนินการปฏิรูปและมาตรการที่เป็นประโยชน์หลายประการ เช่น ลดกองทัพ สร้างถนน เปิดโรงเรียน ปรับปรุงงบประมาณ แต่ข้อดีหลักของเกอเธ่คือการเปลี่ยนแปลงเมืองเล็กๆ ธรรมดาๆ ให้กลายเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมขนาดใหญ่ บุคลิกของเกอเธ่กลายเป็นศูนย์กลางของแรงดึงดูด: ศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ กวีจากทั่วยุโรปติดต่อกับเขาและไปหาเขาที่ไวมาร์เหมือนที่พวกเขาเคยไปที่เฟอร์นีย์ถึงวอลแตร์และอีกหนึ่งศตวรรษต่อมา - ถึง Yasnaya Polyana ถึง L . ตอลสตอย.

แต่กิจกรรมการบริหารต้องใช้พลังงานและเวลาอย่างมากจากกวี ตลอดทศวรรษที่ผ่านมาเขาแทบจะไม่ได้เขียนอะไรเลย

ในปี พ.ศ. 2329 เขาสามารถหลบหนีจากไวมาร์ได้ - เขาใช้เวลาสองปีในอิตาลี เขาทำงานเยอะมากที่นั่น ความสนใจของเขามีหลายแง่มุม: เขาหลงใหลในอนุสรณ์สถานสมัยโบราณของโรมันและชีวิตสมัยใหม่ของชาวอิตาลี เขารวบรวมผลงานทางธรณีวิทยา สำรวจปล่องภูเขาไฟวิสุเวียส เก็บตัวอย่างพืช และทาสี ในอิตาลี

เกอเธ่แสดงละครเรื่อง "Egmont", "Iphigenia in Tauris", "Torquato Tasso" และเขียนบทวงจรแห่งความสง่างาม

อนุสรณ์สถานของศิลปะโบราณและภาพของตำนานโบราณที่รวบรวมไว้สำหรับนักคิดในศตวรรษที่ 18 ซึ่งเป็นความคิดอันสูงส่งเกี่ยวกับบุคลิกภาพของมนุษย์ การอุทธรณ์ไปสู่ยุคโบราณจึงไม่ใช่การหลีกหนีจากความทันสมัย ​​แต่เป็นการแสดงถึงการปฏิเสธอย่างลึกซึ้งต่อความไม่เป็นระเบียบของโลกรอบข้าง และความปรารถนาที่จะเป็นตัวแทนของอุดมคติแห่งการรู้แจ้งของมนุษย์อย่างเห็นได้ชัด

Iphigenia ของเกอเธ่ยังดึงดูดด้วยความสง่างามและความยิ่งใหญ่ พลังสองประการปะทะกันบนเวที: มนุษยนิยมและความโหดร้าย อารยธรรมและความป่าเถื่อน ข้อพิพาทที่ไม่เท่าเทียมกันระหว่างหญิงชาวกรีก Iphigenia และกษัตริย์ Taurida Foant จบลงด้วยชัยชนะของนางเอก โศกนาฏกรรมของเกอเธ่สร้างขึ้นตามบรรทัดฐานที่เข้มงวดของลัทธิคลาสสิกและเป็นตัวอย่างของความแข็งแกร่งทางศีลธรรม ในบางด้านเชื่อมโยงกับหัวข้อเฟาสเตียนในการยืนยันการเรียกอันสูงส่งของมนุษย์บนแผ่นดินโลก ยุค 90 ของศตวรรษที่ 18 เป็นยุคของวุฒิภาวะของกวีและนักคิด

เสียงฟ้าร้องของการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ดังก้องไปทั่วดินแดนเยอรมัน ในบทกวีมหากาพย์อันยิ่งใหญ่ของเขา แฮร์มันน์และโดโรเธีย (พ.ศ. 2340) เกอเธ่นำเสนอความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างการไม่สามารถเคลื่อนไหวของปิตาธิปไตยของจังหวัดในเยอรมนีกับเหตุการณ์ปั่นป่วนที่อยู่นอกแม่น้ำไรน์:

ทุกสิ่งเคลื่อนไหวอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ราวกับว่าจักรวาลต้องการกลับไปสู่ความสับสนวุ่นวายเพื่อที่จะกำเนิดขึ้นมาในรูปแบบใหม่...

แต่ทัศนคติของเกอเธ่ต่อการปฏิวัตินั้นขัดแย้งกัน ในฐานะนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เขาศึกษากระบวนการวิวัฒนาการ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเกอเธ่ได้จัดการกับปัญหาการเปลี่ยนแปลงของพืช ในฐานะศิลปิน เกอเธ่ในยุค 90 มุ่งความสนใจไปที่ความกลมกลืนแบบโบราณและความรุนแรงของรูปแบบคลาสสิก ดังนั้นแนวคิดของการรัฐประหารแบบปฏิวัติจึงไม่สอดคล้องกับแนวคิดทางปรัชญาที่มีอยู่ของเขา

แต่เกอเธ่อดไม่ได้ที่จะรู้สึกถึงความสำคัญของเหตุการณ์ในฝรั่งเศส ในปี พ.ศ. 2335 เมื่อกองทัพปรัสเซียนและออสเตรียพ่ายแพ้ในยุทธการวาลมีโดยกองทัพปฏิวัติเกอเธ่ซึ่งอยู่กับดยุคในเขตสงครามได้กล่าวคำสำคัญว่าตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา ยุคใหม่ ในประวัติศาสตร์โลกเริ่มต้นขึ้น

และจิตวิญญาณของการปฏิวัติทางประวัติศาสตร์นี้ได้ซึมซับผลงานที่ดีที่สุดของเกอเธ่ทั้งหมด และเหนือสิ่งอื่นใด "เฟาสท์" ส่วนแรกเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2340-2343 ดังที่อีวาน ฟรังโกเขียนไว้ว่า "เฟาสต์" เป็นการแสดงให้เห็นถึงการปฏิวัติ ซึ่งเป็นเหตุการณ์เดียวกับที่ลุกลามในปารีสด้วยไฟอันเลวร้าย ทำลายอาณาจักรเผด็จการ การปกครองของขุนนางและนักบวช และประกาศ "คำประกาศสิทธิของมนุษย์" ”

มรดกทางวรรณกรรมของเกอเธ่นั้นมีมากมายมหาศาล

ในร้อยแก้วเกอเธ่เป็นหนึ่งในผู้สร้างประเภทของ "นวนิยายเพื่อการศึกษา" นั่นคือนวนิยายที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับการก่อตัวของบุคลิกภาพเส้นทางของชายหนุ่มในชีวิต เหล่านี้เป็นนวนิยายเกี่ยวกับ Wilhelm Meister (“ The Theatrical Vocation of Wilhelm Meister”, 1785, “ The Years of Wilhelm Meister’s Study”, 1796, “ The Years of Wilhelm Meister’s Wanderings”, 1829)

ฮีโร่ของพวกเขาไม่ใช่กบฏ แต่ก็ไม่ใช่ Werther ที่ทนทุกข์เช่นกัน เขาเห็นการเรียกของเขาให้ทำงานภาคปฏิบัติบางอย่างเพื่อประโยชน์ของผู้คน ในนวนิยายเรื่องที่แล้ว เกอเธ่มีความใกล้ชิดกับลัทธิสังคมนิยมยูโทเปีย: วิลเฮล์มฝันถึงสังคมที่ยุติธรรมบนพื้นฐานของการใช้แรงงานส่วนรวม

เป็นการยากที่จะตั้งชื่อประเภทใด ๆ ที่กวีผู้ยิ่งใหญ่ยังไม่ได้ลองใช้มือของเขา ในบรรดาบทกวีเสียดสี "Reinecke the Fox" และหนังสือ epigrams ที่เขียนในเวนิสและคอลเลกชันบทกวี "West-Eastern Divan" ซึ่งใช้ลวดลายของบทกวีเปอร์เซียอย่างชำนาญ ผู้อ่านของเราตระหนักดีถึงเพลงบัลลาดของเกอเธ่ซึ่งแปลโดยกวีชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียง (V.A. Zhukovsky, F.I. Tyutchev ฯลฯ )

ในวรรณคดีรัสเซีย งานของเกอเธ่ได้รับการตอบรับอย่างกว้างขวางผิดปกติ พอจะกล่าวได้ว่าส่วนแรกของเฟาสต์ได้รับการแปลมากกว่ายี่สิบครั้ง

2. ตำนานแห่งเฟาสต์

แม้แต่ในช่วงปีแรก ๆ ความสนใจของเกอเธ่ก็ถูกดึงดูดโดยตำนานพื้นบ้านของเฟาสต์ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16

ในศตวรรษที่ 16 ระบบศักดินาในเยอรมนีประสบกับการโจมตีครั้งใหญ่ครั้งแรก การปฏิรูปทำลายอำนาจของคริสตจักรคาทอลิก การลุกฮืออันทรงพลังของชาวนาและคนยากจนในเมืองทำให้ระบบศักดินาทาสทั้งหมดของจักรวรรดิยุคกลางสั่นคลอนถึงรากฐาน

ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ความคิดเรื่อง "เฟาสท์" เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 และในจินตนาการที่ได้รับความนิยมภาพลักษณ์ของนักคิดก็เกิดขึ้นกล้าที่จะเจาะลึกความลับของธรรมชาติอย่างกล้าหาญ เขาเป็นกบฏ และเช่นเดียวกับกบฏคนอื่นๆ ที่บ่อนทำลายรากฐานของระเบียบเก่า พวกคริสตจักรประกาศว่าเขาเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อที่ขายตัวเองให้กับมาร

เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่คริสตจักรคริสเตียนได้ปลูกฝังแนวคิดเรื่องการเชื่อฟังและความอ่อนน้อมถ่อมตนแก่คนธรรมดา เทศนาการสละทรัพย์สินทางโลกทั้งหมด ปลูกฝังให้ผู้คนไม่เชื่อในจุดแข็งของตนเอง คริสตจักรปกป้องผลประโยชน์ของชนชั้นศักดินาที่ปกครองอย่างกระตือรือร้นซึ่งกลัวกิจกรรมของผู้ถูกเอารัดเอาเปรียบ

ตำนานของเฟาสต์พัฒนาขึ้นเพื่อเป็นการแสดงออกถึงการประท้วงอย่างเร่าร้อนต่อคำเทศนาของชายผู้ต่ำต้อยคนนี้ ตำนานนี้สะท้อนให้เห็นถึงศรัทธาในมนุษย์ในความเข้มแข็งและความยิ่งใหญ่ของจิตใจของเขา เธอยืนยันว่าการทรมานบนชั้นวาง การล้อเลียน และการก่อกองไฟ มิได้ทำลายศรัทธานี้ในหมู่ผู้เข้าร่วมการจลาจลชาวนาที่พ่ายแพ้เมื่อวานนี้ ในรูปแบบกึ่งมหัศจรรย์ ภาพของเฟาสต์ได้รวบรวมพลังแห่งความก้าวหน้าที่ไม่สามารถรัดคอในหมู่ผู้คนได้ เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้ที่จะหยุดวิถีแห่งประวัติศาสตร์

“เยอรมนีหลงรักหมอเฟาสตุสของเธอมาก!” - เลสซิงอุทาน และความรักของผู้คนนี้เป็นเพียงการยืนยันถึงรากเหง้าอันลึกซึ้งของตำนานเท่านั้น

ในจตุรัสของเมืองต่างๆ ในเยอรมนี มีการสร้างโครงสร้างเรียบง่าย เวทีโรงละครหุ่นกระบอก และชาวเมืองหลายพันคนต่างติดตามการผจญภัยของโยฮันน์ เฟาสต์อย่างตื่นเต้น เกอเธ่เห็นการแสดงเช่นนี้ตั้งแต่ยังเยาว์วัย และตำนานของเฟาสต์ก็ยึดครองจินตนาการของกวีไปตลอดชีวิต

ภาพร่างแรกของโศกนาฏกรรมเกิดขึ้นในปี 1773 ฉากสุดท้ายของมันถูกเขียนขึ้นในฤดูร้อนปี 1831 หกเดือนก่อนที่เกอเธ่จะเสียชีวิต

แต่แนวคิดทางอุดมการณ์หลักของโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 18 ในช่วงหลายปีหลังการปฏิวัติฝรั่งเศส

สำหรับผู้อ่านที่เพิ่งรู้จักโลกศิลปะของเฟาสท์เป็นครั้งแรก หลายสิ่งหลายอย่างอาจดูผิดปกติ ต่อหน้าเราคือละครเชิงปรัชญาซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคแห่งการตรัสรู้ คุณสมบัติของประเภทนี้ปรากฏอยู่ในทุกสิ่ง: โดยธรรมชาติและแรงจูงใจของความขัดแย้ง ในการเลือกและการจัดเรียงตัวละคร ความรุนแรงของความขัดแย้งถูกกำหนดที่นี่ไม่ใช่แค่การปะทะกันของตัวละครมนุษย์เท่านั้น แต่จากการปะทะกันของความคิด หลักการ และการดิ้นรนของความคิดเห็นที่แตกต่างกัน สถานที่และเวลาของการกระทำนั้นขึ้นอยู่กับอำเภอใจนั่นคือไม่มีลักษณะทางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจน

เหตุการณ์ในเฟาสท์เกิดขึ้นเมื่อไหร่? เป็นคำถามที่ตอบยาก ในสมัยของเกอเธ่? แทบจะไม่. ในศตวรรษที่ 16 โยฮันน์ เฟาสท์ จอมเวทในตำนานมีชีวิตอยู่เมื่อใด แต่เป็นที่ชัดเจนว่าเกอเธ่ไม่ได้มุ่งมั่นที่จะสร้างละครประวัติศาสตร์ที่แสดงถึงผู้คนในสมัยของเขา การเคลื่อนตัวของยุคประวัติศาสตร์ทั้งหมดมีความโดดเด่นเป็นพิเศษในส่วนที่สอง เฮเลน นางเอกแห่งตำนานโบราณ (ประมาณ 1,000 ปีก่อนคริสตกาล!) ถูกส่งไปยังยุคอัศวินในยุคกลางและพบกับเฟาสท์ที่นี่ และลูกชายของพวกเขา Euphorion ก็ได้รับบทบาทเป็น Byron กวีชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 19

ไม่เพียงแต่เวลาและสถานที่เกิดเหตุเท่านั้นที่เป็นเรื่องธรรมดา แต่ยังรวมถึงภาพของโศกนาฏกรรมด้วย ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงลักษณะเฉพาะของตัวละครที่เกอเธ่แสดงในแง่ที่เราพูดเมื่อพิจารณาถึงผลงานที่มีความสมจริงเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของศตวรรษที่ 19

ใน Margarita คุณสามารถเห็นสาวชาวเยอรมันตัวจริงแห่งศตวรรษที่ 18 แต่ภาพลักษณ์ของเธอในระบบศิลปะแห่งโศกนาฏกรรมก็มีบทบาทเชิงเปรียบเทียบเป็นพิเศษเช่นกัน สำหรับเฟาสต์เธอคือศูนย์รวมของธรรมชาติ ภาพของเฟาสต์ได้รับลักษณะสากลของมนุษย์ หัวหน้าปีศาจเป็นสิ่งมหัศจรรย์ และอย่างที่เราเห็น เบื้องหลังจินตนาการนี้ มีระบบความคิดทั้งหมด ซับซ้อนและขัดแย้งกัน

ในเรื่องนี้ควรให้ความสนใจกับคุณลักษณะของโครงเรื่องในเฟาสท์ อย่างที่เราทราบโครงเรื่องสะท้อนให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างตัวละคร แต่ "เฟาสต์" ไม่ใช่ละครในชีวิตประจำวัน แต่เป็นโศกนาฏกรรมเชิงปรัชญา ดังนั้นสิ่งสำคัญที่นี่ไม่ใช่เหตุการณ์ภายนอก แต่เป็นการเคลื่อนไหวของความคิดของเกอเธ่ จากมุมมองนี้ อารัมภบทที่ไม่ธรรมดาที่เกิดขึ้นในสวรรค์ก็มีความสำคัญมากเช่นกัน เกอเธ่ใช้ภาพของตำนานคริสเตียนที่คุ้นเคยในสมัยนั้น แต่แน่นอนว่าใส่เนื้อหาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เพลงสวดของเหล่าเทวทูตสร้างพื้นหลังของจักรวาล จักรวาลนั้นยิ่งใหญ่ ทุกสิ่งในธรรมชาติเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา ในการต่อสู้:

คุกคามแผ่นดิน กวนน้ำ

พายุโหมกระหน่ำและส่งเสียงดัง

และสายโซ่แห่งพลังแห่งธรรมชาติที่น่าเกรงขาม

โลกทั้งโลกถูกโอบกอดอย่างลึกลับ

มีความหมายอันลึกซึ้งในความจริงที่ว่าทันทีหลังจากเพลงสรรเสริญจักรวาลนี้สิ้นสุดลง การโต้เถียงเกี่ยวกับมนุษย์ก็เริ่มต้นขึ้นเกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่ของเขา กวีเผยให้เห็นถึงความยิ่งใหญ่ของจักรวาลแก่เราแล้วถามว่า: บุคคลในโลกอันกว้างใหญ่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดนี้คืออะไร?

หัวหน้าปีศาจตอบคำถามนี้ด้วยลักษณะการทำลายล้างของบุคคล ในความคิดของเขาบุคคลเช่นเฟาสต์ไม่มีนัยสำคัญทำอะไรไม่ถูกและน่าสงสาร หัวหน้าปีศาจเยาะเย้ยความจริงที่ว่าบุคคลนั้นภูมิใจในจิตใจของเขาโดยพิจารณาว่าเป็นความคิดที่ว่างเปล่า ด้วยเหตุผลนี้หัวหน้าปีศาจยืนยันว่าทำหน้าที่เฉพาะกับความเสียหายของมนุษย์เท่านั้นเพราะมันทำให้เขา "เป็นสัตว์มากกว่าสัตว์ใด ๆ " (แปลโดย N. Kholodkovsky: "จากสัตว์เดรัจฉานกลายเป็นสัตว์เดรัจฉาน")

ความต่อเนื่อง
--PAGE_BREAK--

เกอเธ่นำโครงการเห็นอกเห็นใจของเขาเข้าปากของพระเจ้าผู้ต่อต้านหัวหน้าปีศาจด้วยศรัทธาในมนุษย์ กวีเชื่อมั่นว่าเฟาสต์จะเอาชนะข้อผิดพลาดชั่วคราวและพบหนทางสู่ความจริง:

และปล่อยให้ซาตานต้องอับอาย!

รู้: วิญญาณบริสุทธิ์ในภารกิจที่คลุมเครือ

เปี่ยมล้นด้วยความจริง!

ดังนั้นอารัมภบทไม่เพียง แต่เปิดเผยความขัดแย้งหลักและเป็นจุดเริ่มต้นของการต่อสู้ที่จะเปิดเผยเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับกระแสเรียกของบุคคล แต่ยังสรุปแนวทางการแก้ปัญหาในแง่ดีต่อความขัดแย้งนี้ด้วย

ในฉากแรกเราเห็นห้องทำงานของเฟาสท์ ห้องมืดมนที่มีห้องใต้ดินแบบโกธิกตั้งสูงขึ้นไปเป็นสัญลักษณ์ของวงกลมที่คับแคบและคับแคบซึ่งเฟาสท์พยายามดิ้นรนที่จะแยก "สู่อิสรภาพสู่โลกกว้าง" วิทยาศาสตร์ที่เขาศึกษาไม่ได้ทำให้เขาเข้าใกล้ความรู้แห่งความจริงมากขึ้น แทนที่จะเป็นธรรมชาติที่มีชีวิต เขากลับถูกห้อมล้อมไปด้วยความเน่าเปื่อยและขยะ “โครงกระดูกของสัตว์และกระดูกของคนตาย”

ความสิ้นหวังผลักเขาไปสู่เวทมนตร์ ด้วยมนต์สะกดเขาเรียกวิญญาณแห่งโลกออกมา แต่เฟาสท์ยังคงไม่สามารถเข้าถึงความลับของมันได้ ธรรมชาตินั้นกว้างใหญ่ เส้นทางสู่ความเข้าใจนั้นยาก ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดที่เฟาสท์จะจดจำผู้พลีชีพแห่งความคิดที่ถูกเผาบนเสา จิตใจของกวีอาจเห็นภาพของ Giordano Bruno ที่ถูกประหารชีวิตโดยการสืบสวนในยุคกลาง

ความคิดของเฟาสต์ถ่ายทอดออกมาเป็นบทพูดที่ไพเราะและไพเราะ กวีพบสีสันที่สดใสเพื่อถ่ายทอดเหตุผลเชิงปรัชญาที่ซับซ้อนของพระเอก ในปากของเฟาสต์เขาบรรยายสถานการณ์อย่างแสดงออก เฟาสต์เปรียบเทียบห้องทำงานของเขากับ "หลุมหินหูหนวก" ซึ่งแสงแดดส่องผ่านกระจกสีหม่นแทบไม่ได้ หนังสือถูกหนอนกินและปกคลุมไปด้วยฝุ่น

สีอันเขียวชอุ่มของธรรมชาติที่มีชีวิตซึ่งผู้สร้างมอบให้เราด้วยความยินดีคุณแลกกับความเสื่อมโทรมและขยะเพื่อสัญลักษณ์แห่งความตายสำหรับโครงกระดูก!.. - นี่คือวิธีที่เกอเธ่สื่อถึงความหมายของการต่อสู้ที่เกิดขึ้นโดยเป็นรูปเป็นร่าง ในจิตวิญญาณของเฟาสท์

แต่เกอเธ่ไม่ได้จำกัดตัวเองอยู่เพียงบทพูดคนเดียวที่หลงใหลนี้ เขาเปิดเผยความขัดแย้งระหว่างวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงกับความรู้ที่ตายแล้วโดยให้เฟาสต์ต่อสู้กับวากเนอร์ นักเรียนของเขา วากเนอร์เป็นคนประเภทหนึ่งในวงการวิทยาศาสตร์ วากเนอร์ค้นหาอย่างอุตสาหะผ่านแผ่นหนังที่เต็มไปด้วยฝุ่นซึ่งถูกขังอยู่ในพลบค่ำของสำนักงานในยุคกลางซึ่งต่างจากเฟาสต์พอใจกับผลงานของเขาโดยสิ้นเชิง เขาอยู่ห่างไกลจากชีวิตและไม่มีความสนใจในชีวิต:

...ไม่มีเบื่อหน่าย

ขุดคุ้ยสิ่งที่น่าเบื่อและว่างเปล่าที่สุด

เขาแสวงหาสมบัติด้วยมืออันละโมบ -

และดีใจเมื่อเจอไส้เดือน!

ฉากต่อไป “ที่ประตูเมือง” เป็นหนึ่งในฉากที่สำคัญที่สุดในโศกนาฏกรรมของเกอเธ่

การกระทำเกิดขึ้นบนสนามหญ้าสีเขียวหน้าประตูเมือง เราต้องจินตนาการถึงฉากของเมืองในยุคกลางของเยอรมันเพื่อที่จะสัมผัสความหมายอันลึกซึ้งของฉากนี้ เมืองโบราณที่มีถนนแคบๆ ล้อมรอบด้วยกำแพงป้อมปราการ เชิงเทิน และคูน้ำ ปรากฏเป็นสัญลักษณ์ของความโดดเดี่ยวในยุคกลาง

วันหยุดอีสเตอร์กำลังสูญเสียความหมายทางศาสนา ผู้คนเฉลิมฉลองการฟื้นคืนชีพของธรรมชาติ จากบ้านที่คับแคบและอับชื้น จากโรงปฏิบัติงานที่ทุกคนถูกล่ามโซ่ไว้กับงานฝีมือของเขา จากความมืดมิดของโบสถ์

จากเมืองที่อบอ้าวสู่ทุ่งนา สู่แสงสว่าง ผู้คนต่างรุมเร้า มีชีวิตชีวา แต่งตัว...

เกอเธ่ไม่ได้วาดภาพฝูงชนหลากหลายกลุ่มนี้ว่าน่าเบื่อหน่าย ชาวเมืองในเมือง เด็กฝึกงาน สาวใช้ ชาวนา ทหาร นักเรียน - แต่ละกลุ่มทางสังคมมีลักษณะเฉพาะด้วยคำพูดเพียงไม่กี่คำแต่แสดงออกได้ชัดเจน ด้วยทักษะที่ยอดเยี่ยม เกอเธ่ใช้จังหวะบทกวีที่หลากหลายซึ่งเน้นย้ำถึงลักษณะทางสังคม

คำพูดของชาวเมืองผู้ฝันถึงความสะดวกสบายในบ้านที่เงียบสงบและชอบพูดคุยในวันหยุดนั้นช้าและครุ่นคิด:

เหมือนที่ไหนสักแห่งในตุรกี ในสถานที่อันห่างไกล

ประชาชนกำลังตัดและต่อสู้กัน

เสียงเพลงของทหารฟังดูเหมือนเดินทัพ พวกเขาอยู่ในกองทัพรับจ้าง ("ค่าตอบแทนอันรุ่งโรจน์สำหรับแรงงานอันรุ่งโรจน์!") ดังนั้นเพลงของพวกเขาจึงไม่พูดถึงสิ่งที่พวกเขากำลังต่อสู้เพื่ออะไร ความกล้าหาญของพวกเขานั้นไร้จุดหมาย และความตายในการต่อสู้นั้นปราศจากรัศมีแห่งความรุ่งโรจน์

จังหวะที่ร่าเริงและขี้เล่นของเพลงพื้นบ้าน "The Shepherdess Started to Dance" แนะนำให้เรารู้จักกับบรรยากาศของวันหยุดของชาวนา:

ผู้คนรุมกันอยู่ใต้ต้นลินเดน และการเต้นรำก็เต็มไปด้วยความผันผวน และไวโอลินก็ร้องเพลง

และที่นี่ ท่ามกลางชาวนาที่กำลังเต้นรำ เฟาสท์ก็ปรากฏตัวขึ้น บทพูดคนเดียวที่ยอดเยี่ยมทั้งหมดของเขาแทรกซึมเข้าไปในความรู้สึกของชีวิต ความสุขของการเป็น การรับรู้ที่มีชีวิตของธรรมชาติ:

น้ำแข็งแตกลอยลงไปในทะเล

ฤดูใบไม้ผลิเปล่งประกายด้วยรอยยิ้มอันมีชีวิตชีวา...

...ปณิธานในการดำรงชีวิตจะเกิดทุกที่

ทุกสิ่งต้องการที่จะเติบโต มันรีบเบ่งบาน

และถ้าสำนักหักบัญชียังไม่บาน

แทนที่จะเป็นดอกไม้ ผู้คนกลับแต่งตัว

เฟาสต์รู้สึกถึงวันหยุดฤดูใบไม้ผลิในขณะที่ผู้คนฟื้นคืนชีพขึ้นมาเองซึ่งกำลังออกจากขอบเขตอันคับแคบของเมืองในยุคกลางในขณะที่เขาเองก็พยายามที่จะแยกตัวออกจากพันธนาการแห่งวิทยาศาสตร์ยุคกลาง

เมื่อชาวนาขอบคุณเฟาสต์สำหรับความช่วยเหลือของเขาในช่วงที่เกิดโรคระบาด คำพูดแสดงความขอบคุณก็สะท้อนอยู่ในจิตวิญญาณของเขาเหมือนเป็นการเยาะเย้ย เฟาสต์เข้าใจว่าวิทยาศาสตร์ของเขายังไม่มีพลังที่จะช่วยเหลือผู้คน

ฉากนี้เผยให้เห็นความแตกต่างระหว่างเฟาสต์และวากเนอร์เพิ่มเติม วากเนอร์เหินห่างจากผู้คน กลัวและไม่เข้าใจพวกเขา ภูมิปัญญาทางหนังสือก็เป็นสิ่งที่แปลกสำหรับผู้คนเช่นกัน ในตอนท้ายของฉาก วากเนอร์ยอมรับว่าแรงบันดาลใจของเฟาสต์เป็นสิ่งที่เขาเข้าใจยาก เขามีความปรารถนาเดียวและความสุขเพียงอย่างเดียว - ที่จะย้ายจากหนังสือหนึ่งไปอีกเล่มหนึ่งจากหน้าหนึ่งไปอีกหน้าหนึ่ง

ฉากต่อไปถือเป็นจุดชี้ขาดสำหรับแนวคิดทางอุดมการณ์ของเฟาสต์ทั้งหมด

เฟาสต์ใฝ่ฝันที่จะให้ความกระจ่างแก่ผู้คนของเขาและแปลพระกิตติคุณเป็นภาษาแม่ของพวกเขา - หนังสือที่ในสมัยนั้นเข้ามาแทนที่หนังสือเรียน “ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่ และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า” - นี่คือจุดเริ่มต้นของหนังสือเล่มนี้ และบรรทัดแรกทำให้เกิดความสงสัยในจิตวิญญาณของเฟาสท์ “ฉันไม่สามารถให้ความสำคัญกับคำใดคำหนึ่งได้สูงนัก” เขากล่าว

คำนี้ไม่สามารถเป็นกลไกของความก้าวหน้าซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาอารยธรรมได้ เขาเปลี่ยนข้อความในการแปลและเขียนอย่างมั่นใจ: "การกระทำคือจุดเริ่มต้นของการเป็น"

แม้จะไม่ได้แบ่งปันมุมมองเชิงปฏิวัติ แต่เกอเธ่ก็ยืนยันแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าก้าวไปข้างหน้าอย่างต่อเนื่อง และเขาเข้าใจว่าด้วยกิจกรรมและงานสร้างสรรค์ของเขา คน ๆ หนึ่งสามารถปูทางไปสู่อนาคตได้

เช้า. กอร์กีเขียนเกี่ยวกับฉากการแปลพระกิตติคุณว่า “หนึ่งร้อยปีก่อนสมัยของเรา เกอเธ่กล่าวว่า “จุดเริ่มต้นของการเป็นอยู่ในการกระทำ” ความคิดที่ชัดเจนและสมบูรณ์มาก ราวกับว่ามีข้อสรุปง่ายๆ เดียวกันเกิดขึ้น: ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ การเปลี่ยนแปลงสภาพทางสังคมเป็นไปได้โดยการกระทำเท่านั้น”

3. ภาพลักษณ์ของหัวหน้าปีศาจเป็นศูนย์รวมของแนวคิดหลักของเกอเธ่

หัวหน้าปีศาจมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาแนวคิดพื้นฐานของเฟาสต์นี้ เขารวบรวมความสงสัย การปฏิเสธ การทำลายล้าง เมื่อกลายมาเป็นเพื่อนของเฟาสท์ เขาพยายามชักจูงเขาให้หลงผิดจากเส้นทางที่ตั้งใจไว้ สร้างความสงสัยในตัวเขา และนำเขา "ไปในทางที่ผิด" เพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของเฟาสต์จากแรงบันดาลใจอันสูงส่ง หัวหน้าปีศาจจึงพาเขาไปที่ห้องครัวของแม่มด ทำให้เขามึนเมาด้วยยาวิเศษ พาเขาไปที่ห้องใต้ดินของ Auerbach กับเขา จัดให้เขาพบกับมาร์การิต้า เพื่อที่ความตื่นเต้นของความหลงใหลจะทำให้นักวิทยาศาสตร์ลืมไป หน้าที่ของเขาต่อความจริง

ขอให้เราระลึกถึงความขัดแย้งระหว่างพระเจ้ากับหัวหน้าปีศาจใน “อารัมภบทในสวรรค์” มันเกี่ยวกับว่าบุคคลนั้นยิ่งใหญ่หรือไม่มีนัยสำคัญ และในฉากที่ 4 ข้อพิพาทนี้ยังคงดำเนินต่อไป โดยอยู่ในรูปแบบของข้อตกลงหรือที่เจาะจงกว่านั้นคือการเดิมพันระหว่างเฟาสต์กับหัวหน้าปีศาจ หัวหน้าปีศาจจะสามารถเกลี้ยกล่อมเฟาสท์ จมปลักความปรารถนาอันแรงกล้าของเขาลงในกระแสแห่งความสุขพื้นฐาน เพื่อที่ในที่สุดเขาจะต้องการหยุดช่วงเวลานั้นหรือไม่? นี่จะเป็นชัยชนะของหัวหน้าปีศาจ - เขาจะพิสูจน์ว่ามนุษย์ไม่ได้แตกต่างจากสัตว์มากนัก แต่เฟาสท์มั่นใจในตัวเอง:

คุณจะให้อะไรคุณปีศาจผู้น่าสงสารความสุขอะไร? เป็นไปได้ไหมที่คนเช่นคุณจะเข้าใจจิตวิญญาณของมนุษย์และแรงบันดาลใจอันน่าภาคภูมิใจ?

เขารู้ว่าเขาจะไม่มีวันพบความสงบสุข จะไม่พอใจกับสิ่งที่ได้มา จะมุ่งมั่นไปข้างหน้าตลอดไป ถูกครอบงำด้วยความกระหายในการค้นหาและความรู้ และจะไม่มีวันพูดว่า: “สักครู่หนึ่ง คุณช่างวิเศษ หยุด!” คำเหล่านี้หมายความว่าเขาไม่ต้องการอะไรอีกแล้ว...

แต่มันคงจะผิดถ้าเห็นในหัวหน้าปีศาจเพียงผู้ล่อลวง ผู้ร้ายที่ผลักดันเฟาสต์ให้ทำสิ่งเลวร้าย ยิ่งกว่านั้นการพิจารณาว่าเขามีนิสัยเชิงลบบางอย่างในงานเป็นสิ่งที่ไม่ถูกต้อง บทบาทของหัวหน้าปีศาจนั้นซับซ้อนและมีหลายคุณค่า เมื่อเขาปรากฏตัวต่อหน้าเฟาสต์ครั้งแรก (ฉากที่ 3) เขาแนะนำตัวเองดังนี้:

ฉันเป็นส่วนหนึ่งของพลังนิรันดร์

ปรารถนาความชั่วเสมอ ทำความดีเท่านั้น... ฉันปฏิเสธทุกสิ่ง และนี่คือแก่นแท้ของฉัน...

คำพูดของหัวหน้าปีศาจและสิ่งต่อไปนี้ (“ ทุกสิ่งที่มีอยู่มีค่าควรแก่การทำลายล้าง”) มักถูกอ้างถึงเป็นตัวอย่างของวิภาษวิธีนั่นคือความรู้เกี่ยวกับโลกในความขัดแย้งในการต่อสู้ของสิ่งที่ตรงกันข้าม

เกอเธ่เคยกล่าวไว้ว่าทั้งเฟาสต์และหัวหน้าปีศาจมีแง่มุมที่แตกต่างกันในตัวของเขาเอง ดังนั้นผู้เขียนแนะนำเราว่าการปะทะกันของตัวละครทั้งสองในโศกนาฏกรรมสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างแนวโน้มที่เป็นปฏิปักษ์สองประการในจิตวิญญาณมนุษย์: ความศรัทธาและความสงสัยแรงกระตุ้นและความมีสติที่ไร้การควบคุมบางครั้งก็มีเหตุผลทางโลกีย์และเห็นแก่ตัวอย่างร้ายแรงเกินไป ท้ายที่สุดแล้ว เฟาสต์เองก็พูดคำสำคัญ:

อา วิญญาณสองดวงอาศัยอยู่ในอกที่เจ็บปวดของฉัน เป็นคนแปลกหน้าต่อกัน - และโหยหาการแยกจากกัน!

ความต่อเนื่อง
--PAGE_BREAK--

ด้วยความสงสัยการเยาะเย้ยที่กัดกร่อนทัศนคติที่หยาบคายและเหยียดหยามชีวิต Mephistopheles ตื่นเต้นและตื่นเต้นเฟาสต์บังคับให้เขาโต้เถียงต่อสู้ปกป้องมุมมองของเขาและด้วยเหตุนี้จึงผลักดันเขาไปข้างหน้าและสูงขึ้น

เอ็น.จี. Chernyshevsky เขียนไว้ในบันทึกของเขาในส่วนแรกของ Faust: “ เหตุผลไม่เป็นมิตรกับการปฏิเสธและความสงสัย: ในทางกลับกัน ความสงสัยทำตามเป้าหมายของมัน โดยนำบุคคลผ่านความลังเลไปสู่ความเชื่อมั่นที่บริสุทธิ์และชัดเจน”

พรรคเดโมแครตรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ได้ข้อสรุปเชิงปฏิวัติจากความขัดแย้งระหว่างเฟาสต์กับหัวหน้าปีศาจ เขาเขียนว่าเฟาสท์ไม่สามารถจำกัดตัวเองอยู่แค่ความคิดและความรู้สึกที่ผ่อนคลาย แต่แคบและหยาบคายอย่างยิ่ง ซึ่งคนอย่างวากเนอร์ได้รับการปลอบใจ “เขาต้องการความจริงที่ลึกซึ้งกว่า ชีวิตที่สมบูรณ์กว่า ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาจึงต้องเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับหัวหน้าปีศาจ ซึ่งก็คือการปฏิเสธ”

การเซ็นเซอร์ของซาร์ไม่อนุญาตให้ Chernyshevsky พูดโดยตรง: จำเป็นต้องมีการรวมกันของพลังที่ก้าวหน้าของสังคมที่มีการปฏิเสธนั่นคือการล้มล้างระเบียบทางศีลธรรมที่ล้าสมัยอย่างเด็ดขาด

สังเกตบทบาทที่ซับซ้อนของหัวหน้าปีศาจในการพัฒนาธีมหลัก - การต่อสู้เพื่อความจริงของเฟาสต์ - เราควรเน้นเป็นพิเศษในฉากที่หัวหน้าปีศาจเองก็ประณามความเป็นจริงอย่างวิพากษ์วิจารณ์

ในฉากที่มีไหวพริบร่วมกับนักเรียน หัวหน้าปีศาจให้คำอธิบายที่เหมาะสมเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ในยุคนั้น ซึ่งธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตถูกมองว่าไม่เปลี่ยนแปลงและไม่พัฒนา

สำหรับนักเรียนที่มีจิตใจเรียบง่ายและไม่ฉลาดนักที่ต้องการความเชี่ยวชาญที่ง่ายกว่าและเหมาะสมกว่า หัวหน้าปีศาจให้คำแนะนำอย่างเยาะเย้ย: "ยึดมั่นในคำพูดของคุณ":

การโต้แย้งเกิดขึ้นด้วยคำพูด ระบบสร้างจากคำพูด...

ที่นี่การเยาะเย้ยอันขมขื่นของหัวหน้าปีศาจทำหน้าที่ยืนยันความคิดของเฟาสต์: ท้ายที่สุดแล้วมันเป็นสิ่งสำคัญมากในการต่อสู้เพื่อความรู้ที่แท้จริงที่จะไม่ตกเป็นทาสของความเชื่อที่ตายแล้วซึ่งเป็นวลีที่ว่างเปล่า

คำพูดของหัวหน้าปีศาจที่จบฉากร่วมกับนักเรียนได้กำหนดแนวคิดหลักประการหนึ่งของเฟาสท์:

แห้งแล้งเพื่อนของฉัน ทฤษฎีมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง และต้นไม้แห่งชีวิตก็เขียวชอุ่ม!

ทักษะทางศิลปะที่โดดเด่นของเกอเธ่แสดงออกมาในความจริงที่ว่าปัญหาเชิงปรัชญาที่ซับซ้อนเหล่านี้กลายเป็นเนื้อหาของความขัดแย้งทางละครและถูกเปิดเผยในภาพที่มีชีวิตและเต็มไปด้วยเลือด

ตั้งแต่วินาทีที่หัวหน้าปีศาจปรากฏตัวในห้องทำงานของเฟาสต์โดยแต่งตัวเป็นนักปรัชญาพเนจร เขาก็ปรากฏตัวต่อหน้าผู้ชมในฐานะผู้มีส่วนร่วมในการต่อสู้แห่งชีวิต เขาโต้เถียงกับเฟาสต์ มักจะล้อเลียนเขา แต่ไม่เคยชนะเลย เขาสนทนากับมาร์ธาอย่างมีเล่ห์เหลี่ยมทำให้เธอร้องไห้และดุ เขารู้วิธีพูดอย่างสุภาพกับมาร์การิต้า และในครัวของแม่มด เขาทำลายจานด้วยความโกรธ และสาปแช่งแม่มด แม้ว่าหัวหน้าปีศาจจะปรากฏที่นี่ตามเนื้อเรื่องของตำนานโบราณในฐานะปีศาจ แต่ในขณะเดียวกันเกอเธ่ก็มอบคุณลักษณะของคนขี้ระแวงและมีไหวพริบแห่งศตวรรษที่ 18 ให้เขา

4. โศกนาฏกรรมของเกร็ตเชนและการเปิดเผยศีลธรรมอันศักดิ์สิทธิ์

เรื่องราวของเกร็ตเชนครอบครองสถานที่สำคัญในส่วนแรกของโศกนาฏกรรม

ชะตากรรมอันโชคร้ายของหญิงสาวที่ถูกล่อลวงและถูกทอดทิ้งดึงดูดนักเขียนหลายคนในยุคนั้น ส่วนใหญ่มักเป็นเด็กผู้หญิงเรียบง่ายและยากจนที่ตกเป็นเหยื่อของรองเท้าไม่มีส้น "ผู้สูงศักดิ์"

ศีลธรรมอันหน้าซื่อใจคดของคนธรรมดาสามัญและคำสั่งสอนที่รุนแรงของคริสตจักรซึ่งไม่ยอมรับลูกนอกสมรสมักผลักดันให้แม่ผู้โชคร้ายฆ่าลูกหัวปีของพวกเขา

มีหลายกรณีที่เด็กผู้หญิงปกป้องสิทธิ์ในการมีลูกจากคนที่คุณรัก หากอคติทางสังคม (เช่น ความไม่เท่าเทียมกันทางชนชั้น) ขัดขวางไม่ให้พวกเขาแต่งงาน

เกอเธ่ในบทกวีของเขา "ก่อนการพิพากษา" ได้สร้างภาพลักษณ์ของคุณแม่ยังสาวที่ปฏิเสธการแทรกแซงของรัฐและคริสตจักรในชีวิตของเธออย่างดูถูก:

ฉันขอถามคุณศิษยาภิบาลและคุณผู้พิพากษา

ทิ้งฉันและเขา:

เด็กเป็นของฉันและจะเป็นของฉัน

มันสำคัญอะไรกับคุณ?

ในช่วงวัยรุ่นของกวี สาวใช้ในโรงแรมวัย 25 ปีที่ฆ่าลูกนอกกฎหมายของเธอถูกประหารชีวิตต่อสาธารณะในจัตุรัสแฟรงก์เฟิร์ต อัมไมน์ บ้านเกิดของเขา ในระหว่างการสอบสวน เธอพูดซ้ำอย่างไม่ต่อเนื่องว่ามารได้ดลใจสิ่งนี้ในตัวเธอ และตัวเธอเองกลับใจอย่างขมขื่น

ต่อหน้าผู้อยู่อาศัยทั้งหมด นักโทษถูกนำเชือกคล้องคอไปตามถนนในเมือง หัวหน้าเพชฌฆาตของแฟรงก์เฟิร์ตในเครื่องแบบเต็มตัว พร้อมด้วยเสื้อคลุมแขนสีเงินของเมืองบนเสื้อคลุมสีแดง หักไม้กายสิทธิ์สีแดงบนศีรษะของเหยื่อเพื่อเป็นสัญญาณแห่งความตายและโยนชิ้นส่วนนั้นลงที่เท้าของเธอ ครึ่งชั่วโมงต่อมา เขาได้รายงานโดยเฉพาะต่อวุฒิสภาแห่งเมืองเสรีที่รวมตัวกันเพื่อจุดประสงค์นี้โดยเฉพาะว่าซูซาน มาร์กาเร็ต บรันต์ ที่ถูกประณามนั้น "ถูกดาบฟันอย่างปลอดภัย"

สถานการณ์ของคดีนี้ไม่ค่อยเหมือนกันกับเรื่องราวของนางเอกของเฟาสท์ แต่ข้อเท็จจริงดังกล่าวทำให้เกอเธ่ประทับใจอย่างลบไม่ออกและส่วนใหญ่กำหนดอารมณ์ความรู้สึกโคลงสั้น ๆ ที่ใช้เขียนหน้าที่อุทิศให้กับมาร์กาเร็ตในเฟาสท์

พวกเมฟิสโตฟีเลสพยายามหันเหเฟาสต์จากความคิดอันสูงส่งของเขา และจุดประกายความหลงใหลในตัวเขาให้กับหญิงสาวที่เขาบังเอิญพบบนถนน

เมื่อถึงจุดหนึ่ง หัวหน้าปีศาจก็ประสบความสำเร็จตามแผนของเขา เฟาสต์เรียกร้องให้เขาช่วยเกลี้ยกล่อมหญิงสาว

แต่ห้องของหญิงสาวของมาร์การิต้าที่เขาปรากฏตัวนั้นปลุกความรู้สึกที่ดีที่สุดในตัวเขาขึ้นมา เขาหลงใหลในความเรียบง่ายของปรมาจารย์ ความบริสุทธิ์ และความสุภาพเรียบร้อยของบ้านหลังนี้

มาร์การิต้าเองก็รวบรวมโลกแห่งความรู้สึกเรียบง่ายเป็นธรรมชาติและมีสุขภาพดี และความรู้สึกของเฟาสท์ที่มีต่อเธอนั้นใกล้เคียงกันตรงที่แสดงออกผ่านบทกวี "The May Song"

เฟาสต์ละทิ้งความรู้ที่ตายแล้วด้วยความดูถูกหนีจากพลบค่ำของสำนักงานในยุคกลางของเขาเอื้อมมือไปหาเธอเพื่อค้นหาความบริบูรณ์แห่งความสุขของชีวิตความสุขบนโลกมนุษย์โดยไม่ได้เห็นทันทีว่าโลกเล็ก ๆ ของมาร์การิต้าเป็นส่วนหนึ่งของแคบ โลกอันอับชื้นซึ่งเขาพยายามหลบหนี

สำหรับเฟาสท์แล้วดูเหมือนว่าเขาจะพบกับความสุขที่เต็มเปี่ยมที่นี่ มาร์การิต้าเชื่อในความเป็นไปได้ของเขา

เกอเธ่ถ่ายทอดพลังแห่งความรู้สึกของผู้หญิงที่ยอดเยี่ยมในบทพูดคนเดียวที่จริงใจของ Gretchen บนวงล้อหมุน และถึงแม้ว่าทั้งฉากจะประกอบด้วยบทพูดคนเดียว แต่ก็ถือเป็นทั้งเวทีในชะตากรรมของนางเอก

บรรยากาศรอบตัวเธอหนักขึ้นและมืดลง

น้ำเสียงที่สดใสและสนุกสนานในเสียงของ Margarita ได้หายไปแล้ว เธอสวดภาวนาต่อหน้ารูปปั้นอันเงียบงันท่ามกลางความสับสนวุ่นวายทางจิตใจ การโจมตีครั้งใหม่รอเธออยู่ทันที: การตำหนิของพี่ชายของเธอและการตายของเขา การตายของแม่ของเธอซึ่งถูกวางยาพิษโดยหัวหน้าปีศาจ มาร์การิต้ารู้สึกเหงาอย่างน่าเศร้า

เกอเธ่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงพลังที่ตกใส่เหยื่อผู้เคราะห์ร้ายและทำลายล้างเขา

นี่คือศีลธรรมของชาวฟิลิสเตีย ซึ่งแสดงโดยความคิดเห็นของ "สาธารณะ" ที่บ่อน้ำ โบสถ์ ที่น่าหวาดหวั่นด้วยเพลงสรรเสริญภาษาลาตินอันเศร้าหมองเกี่ยวกับการแก้แค้นที่กำลังจะเกิดขึ้น และในฉากสุดท้ายคือความยุติธรรมของรัฐศักดินา

G. E. Lessing บรรพบุรุษของเกอเธ่วิเคราะห์แนวคิดเรื่องโศกนาฏกรรมในงานศิลปะในผลงานชิ้นหนึ่งของเขาเขียนว่าฮีโร่ที่น่าเศร้าจะต้องมีทั้งความผิดและไร้เดียงสา เพราะถ้าเขามีความผิดโดยสิ้นเชิง เขาก็จะเป็นอาชญากรและไม่ทำให้เราเห็นใจ ถ้าเขาบริสุทธิ์จริงๆ เขาก็เป็นเพียงเหยื่อโดยไม่ได้ตั้งใจ ซึ่งแบบอย่างของเขาไม่สามารถสอนอะไรเราได้

จากมุมมองนี้ Margarita เป็นนางเอกที่น่าเศร้าอย่างแท้จริง เธอมีความผิดและรู้สึกผิดกับตัวเอง

ฉากในอาสนวิหารไม่สามารถถือได้ว่าเป็นเรื่องลึกลับ ไม่ใช่วิญญาณชั่วร้ายที่น่าอัศจรรย์ที่ยืนอยู่ข้างหลังเธอ แต่เป็นความรู้สึกผิดอันหนักหน่วงของเธอเองที่ทำให้เธอสับสน

แต่นอกเหนือจากความรู้สึกผิดทางศีลธรรมแล้วมาร์การิต้ายังพูดถึงจิตสำนึกแห่งความบาปซึ่งคริสตจักรปลูกฝังในตัวเธอและความกลัวต่อการลงโทษ

หลังจากกระทำการละเมิดศีลธรรม เธอไม่เพียงแต่ไม่ได้รับการสนับสนุนและความช่วยเหลือเท่านั้น แต่เธอรู้สึกถึงการลงโทษของคริสตจักรที่ถูกยกขึ้นเหนือเธอ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเสียงอันทรงพลังของออร์แกนทำให้เธอแทบหยุดหายใจ และห้องใต้ดินแบบโกธิกของอาสนวิหารก็กดทับเธอ และถ้าเธอก่ออาชญากรรม เธอฆ่าลูกของเธอ เพียงเพราะเขาไม่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักร

สถานที่เกิดเหตุในเรือนจำไม่มีความคล้ายคลึงกันในวรรณคดีเยอรมัน ภายนอกมันถูกสร้างขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงจังหวะ

Mad Margarita ร้องเพลงพื้นบ้านเกี่ยวกับแม่ผู้เสรีนิยมหรือเข้าใจผิดว่าเฟาสท์เป็นผู้ประหารชีวิตขอให้เขาสงสารเธอ

เช่นเดียวกับแสงสว่าง ความคิดอันมืดมนเหล่านี้ถูกแทงทะลุด้วยความทรงจำถึงความสุขแห่งความรักครั้งล่าสุด ในช่วงเวลาสั้นๆ แห่งการตรัสรู้ เธอจำเฟาสต์ได้ แต่ไม่เชื่อในความรักของเขาอีกต่อไป และอีกครั้งที่ภาพยามเช้าของการประหารชีวิตที่ใกล้เข้ามาปรากฏต่อหน้าเธอ ไม้ที่จะหักเหนือศีรษะของเธอ และขวานที่ยกขึ้นเหนือบล็อก...

พวกเขาบิดมือของฉันบนหลังของฉัน

และพวกมันก็ลากคุณไปที่เขียงอย่างแรง

ทุกคนตัวสั่นด้วยความกลัว

และพวกเขาก็รอพร้อมกับฉัน

คลื่นที่ตั้งใจไว้สำหรับฉัน

ในความเงียบงันครั้งสุดท้าย!

การแปลB. ปาสเติร์นัค

พวกหัวหน้าปีศาจยินดีอย่างไร้ประโยชน์ในตอนจบ แม้ว่ามาร์การิต้าจะมีความผิด แต่เธอก็ปรากฏตัวต่อหน้าเราในฐานะบุคคล และเหนือสิ่งอื่นใดเพราะความรู้สึกของเธอที่มีต่อเฟาสท์นั้นจริงใจ ลึกซึ้ง และไม่เห็นแก่ตัว

ความต่อเนื่อง
--PAGE_BREAK--

ส่วนที่สองของโศกนาฏกรรมถูกสร้างขึ้นในช่วงทศวรรษสุดท้ายของชีวิตของกวีในศตวรรษที่ 19 ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา กองทหารของนโปเลียนได้บุกเข้ามา และ "จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์แห่งประชาชาติเยอรมัน" ก็ล่มสลาย (ตามที่เรียกอย่างเป็นทางการว่าเยอรมนีที่กระจัดกระจายในขณะนั้น) ทางการฝรั่งเศสแนะนำกฎหมายที่พัฒนาขึ้นในฝรั่งเศสหลังการปฏิวัติ และเมื่อสงครามปลดปล่อยกับนโปเลียนเริ่มต้นขึ้น เกอเธ่ไม่สนับสนุน เพราะเขาเห็นว่าสงครามนี้กำลังยืดเยื้อโดยพลังของโลกเก่า

กวีผู้ยิ่งใหญ่ติดตามการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาและวิทยาศาสตร์อย่างใกล้ชิดความสำเร็จของเทคโนโลยี

5. ส่วนที่สองของเฟาสต์

ส่วนที่สองของเฟาสต์เต็มไปด้วยการพาดพิงถึงเหตุการณ์และข้อพิพาทในช่วงหลายปีที่ผ่านมา และในยุคของเราจำเป็นต้องมีคำอธิบาย

แต่สิ่งสำคัญยังคงเป็นเส้นทางของเฟาสท์ เป็นเรื่องยากที่เกี่ยวข้องกับภาพลวงตาและความเข้าใจผิดใหม่ๆ ไม่มีฉากในชีวิตประจำวันของส่วนแรก ภาพสัญลักษณ์มีอิทธิพลเหนือกว่า แต่ผู้เขียนเปิดเผยด้วยทักษะบทกวีแบบเดียวกัน ท่อนของส่วนที่สองนั้นสมบูรณ์ยิ่งขึ้นและเชี่ยวชาญมากกว่าในภาคแรก (นักแปลไม่สามารถถ่ายทอดสิ่งนี้ได้เสมอไป)

เกอเธ่สามารถเปลี่ยนแปลงเวลาและยุคสมัยได้อย่างอิสระ ในองก์ที่ 3 เราพบว่าตัวเองอยู่ในกรีกโบราณในสปาร์ตา สิบศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช เฮเลนผู้สวยงามภรรยาของกษัตริย์สปาร์ตันเมเนลอสซึ่งตามตำนานเล่าว่าสงครามเมืองทรอยเกิดขึ้นจึงทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของความงามของโลกยุคโบราณ

การแต่งงานของเฟาสต์และเฮเลนเป็นสัญลักษณ์ มันรวบรวมความฝันที่จะรื้อฟื้นอุดมคติอันสูงส่งของกรีกโบราณ แต่ความฝันนี้พังทลายลง ลูกชายของพวกเขาเสียชีวิต เอเลน่าเองก็หายตัวไปราวกับผี

ด้วยการพัฒนาต่อไปของการกระทำ เกอเธ่ยืนยันถึงความคิดที่ก้าวหน้าและปฏิวัติในท้ายที่สุด: ยุคทองไม่ได้อยู่ในอดีต แต่อยู่ในอนาคต แต่ไม่สามารถเข้าใกล้ได้ด้วยความฝันที่สวยงาม เราต้องต่อสู้เพื่อมัน

มีเพียงเขาเท่านั้นที่คู่ควรกับชีวิตและอิสรภาพ ผู้เข้าต่อสู้เพื่อพวกเขาทุกวัน! - เฟาสต์ผู้สูงวัย ตาบอด แต่รู้แจ้งภายในอุทาน

เฟาสต์ดำเนินโครงการอันกล้าหาญในการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติ ทะเลบางส่วนถูกระบายออกไป และเมืองใหม่ก็ถูกสร้างขึ้นบนพื้นที่ที่ถูกยึดคืนจากทะเล

ความตายพบเฟาสท์ในขณะที่เขาฝันถึงการระบายดินแดนเหล่านี้ เขาเห็นความสำเร็จสูงสุดและครั้งสุดท้ายของเขาในการ "เปลี่ยนน้ำเน่าเสียออกไปจากความเมื่อยล้า":

และปล่อยให้ผู้คนนับล้านอาศัยอยู่ที่นี่

ตลอดชีวิตของฉันเมื่อคำนึงถึงอันตรายร้ายแรง

อาศัยเพียงแรงงานอิสระของคุณ

การสิ้นสุดของโศกนาฏกรรมนำเรากลับไปสู่ ​​"อารัมภบทในสวรรค์": ข้อพิพาทระหว่างพระเจ้ากับหัวหน้าปีศาจสิ้นสุดลงแล้ว หัวหน้าปีศาจแพ้เดิมพัน เขาล้มเหลวในการพิสูจน์ความไม่สำคัญของมนุษย์

โศกนาฏกรรม "เฟาสท์" จบยุคแห่งเหตุผลอย่างยอดเยี่ยม แต่อย่างที่บอกไปแล้วว่าส่วนที่สองถูกสร้างขึ้นในยุคใหม่ เกอเธ่ใช้ชีวิตในช่วงสามทศวรรษสุดท้ายของชีวิตในศตวรรษที่ 19 และความขัดแย้งของสังคมใหม่ก็ไม่รอดพ้นจากการจ้องมองที่เจาะลึกของเขา ในส่วนที่สองของเฟาสต์เขาได้แนะนำภาพลักษณ์ของไบรอนในเชิงเปรียบเทียบซึ่งอาจจะเป็นโศกนาฏกรรมที่สุดของโรแมนติกซึ่งแสดงความเจ็บปวดและความผิดหวังในช่วงเวลาของเขาอย่างมีพลัง: ท้ายที่สุดแล้ว "อาณาจักรแห่งเหตุผล" ที่สัญญาไว้โดยผู้รู้แจ้งไม่ได้ เป็นรูปธรรม

อย่างไรก็ตาม การมองโลกในแง่ดีของเกอเธ่ไม่ได้สั่นคลอน และนี่คือความยิ่งใหญ่ของไททันแห่งยุคแห่งการตรัสรู้ - พวกเขามีศรัทธาในมนุษย์โดยไม่ลังเลในการเรียกอันสูงส่งของเขาไปทั่วโลกที่ไม่มั่นคง

แต่การถกเถียงระหว่างผู้มองโลกในแง่ดีและผู้ขี้ระแวงยังไม่จบ และเฟาสต์ของเกอเธ่ก็เข้าสู่วรรณกรรมโลกในฐานะหนึ่งใน "ภาพนิรันดร์" ภาพนิรันดร์ในวรรณคดี (Prometheus, Don Quixote, Hamlet) ดูเหมือนจะยังคงอยู่เกินขอบเขตของยุคที่ภาพเหล่านั้นถูกสร้างขึ้น มนุษยชาติหันกลับมาหาพวกเขาครั้งแล้วครั้งเล่าเพื่อแก้ไขภารกิจที่ชีวิตมอบให้พวกเขา วีรบุรุษเหล่านี้มักกลับมาสู่วรรณกรรมโดยปรากฏภายใต้ชื่อเดียวกันหรือชื่ออื่นในผลงานของนักเขียนในยุคต่อ ๆ ไป ดังนั้น A.V. บทละครของ Lunacharsky เรื่อง Faust and the City; Thomas Mann เขียนนวนิยายเรื่อง Doctor Faustus...

ในยุคของเรา ปัญหาของเฟาสท์ของเกอเธ่ไม่เพียงได้รับความหมายใหม่เท่านั้น แต่ยังมีความซับซ้อนผิดปกติอีกด้วย ศตวรรษที่ 20 เป็นศตวรรษแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในการปฏิวัติ นี่คือศตวรรษแห่งการปฏิวัติเดือนตุลาคมครั้งใหญ่ ชัยชนะทางประวัติศาสตร์ของลัทธิสังคมนิยม การตื่นขึ้นของผู้คนทั่วทั้งทวีปสู่ชีวิตทางสังคม และนี่คือศตวรรษแห่งการค้นพบทางเทคนิคที่น่าทึ่ง - ยุคปรมาณู ยุคของอุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์ และการสำรวจอวกาศ

ชีวิตนำเสนอเฟาสต์ยุคใหม่ด้วยคำถามที่ยากยิ่งกว่าคำถามที่พ่อมดยุคกลางต้องเผชิญซึ่งถูกกล่าวหาว่าทำสนธิสัญญากับปีศาจ

ตามที่นักวิจัยสมัยใหม่คนหนึ่งเขียนอย่างถูกต้อง เฟาสต์ของเกอเธ่ได้เสียสละมาร์การิต้าในนามของภารกิจของเขา ราคาของระเบิดปรมาณูของออพเพนไฮเมอร์มีราคาแพงกว่า: "ฮิโรชิมามาร์การิต้าหนึ่งพันคนเข้าบัญชีของเธอ"

และในช่วงก่อนเกิดสงคราม ในห้องทดลองของ Niels Bohr นักฟิสิกส์ชาวเดนมาร์ก ความลึกลับของการแยกตัวของนิวเคลียสของอะตอมได้รับการแก้ไขเป็นครั้งแรก Bertolt Brecht ได้เขียนละครเรื่อง "The Life of Galileo" (1938–1939) ในช่วงหลายปีที่การปฏิวัติทางประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์เริ่มต้นขึ้น นักเขียนบทละครผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 20 เรียกร้องให้คิดถึงหน้าที่ที่ยิ่งใหญ่และมีความรับผิดชอบต่อผู้เข้าร่วมแต่ละคนในการปฏิวัติครั้งนี้

และการเปลี่ยนแปลงอันน่าทึ่งของธีมเฟาสเตียนเกิดขึ้นในละครของนักเขียนบทละครชาวสวิสสมัยใหม่ ฟรีดริช เดอเรนแมตต์ “The Physicists”! ฮีโร่ของเขาคือ Mobius นักวิทยาศาสตร์ฟิสิกส์แสร้งทำเป็นวิกลจริตเพื่อไม่ให้ค้นคว้าต่อไปซึ่งอาจนำไปสู่การทำลายล้างโลก อัจฉริยะผู้นี้ต้องเผชิญกับทางเลือกที่เลวร้าย: “ไม่ว่าเราจะอยู่ในโรงพยาบาลบ้า หรือโลกจะกลายเป็นโรงพยาบาลบ้า ไม่ว่าเราจะหายไปจากความทรงจำของมนุษยชาติตลอดไปหรือมนุษยชาติเองก็จะหายไป”

แต่ปัญหาเฟาสเตียนในยุคของเราไม่ได้จำกัดอยู่เพียงคำถามเกี่ยวกับความรับผิดชอบของนักวิทยาศาสตร์ต่อสังคมเท่านั้น

ในตะวันตก ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีควบคู่ไปกับความผิดปกติทางสังคมโดยทั่วไปทำให้เกิดความกลัวต่ออนาคต: ไม่ว่าบุคคลจะกลายเป็นของเล่นที่น่าสมเพชเมื่อเผชิญกับเทคโนโลยีอันน่าอัศจรรย์ที่เขาสร้างขึ้นเองหรือไม่ นักสังคมวิทยากำลังนึกถึงงานอีกชิ้นหนึ่งของเกอเธ่ – “The Sorcerer’s Apprentice” เพลงบัลลาดนี้เล่าว่านักเรียนของหมอผีทำไม้กวาดธรรมดา ๆ บรรทุกน้ำได้อย่างไร แต่ตัวเขาเองเกือบจะจมลงในลำธารน้ำเพราะเมื่อจัดการเรียกวิญญาณได้เขาลืมคำวิเศษที่สามารถนำมาใช้ได้ หยุดเขา. ด้วยความสยอง เขาจึงโทรหาที่ปรึกษาเพื่อขอความช่วยเหลือ:

เขาอยู่ที่นี่! มีความเมตตา,

ไม่มีทางหนีพ้นทุกข์ได้

ฉันสามารถเรียกพลังออกมาได้

แต่อย่าให้เชื่อง (แปลโดย V. Gippius)

แน่นอนว่าคนสมัยใหม่ที่สร้างองค์ประกอบเล็กๆ ของเครื่องจักร "คิด" และจรวดหลายขั้นตอนอันทรงพลัง อย่างน้อยที่สุดก็เหมือนกับนักเรียนขี้เล่นคนนี้ เขามีอำนาจไม่ใช่คาถาลึกลับ แต่เป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ขั้นพื้นฐานซึ่งเป็นผลมาจากความเข้าใจอย่างเป็นกลางของกฎแห่งธรรมชาติ

ความสงสัยอันมืดมนของนักสังคมวิทยายุคกลางเกี่ยวกับประสิทธิผลของความก้าวหน้ามักคล้ายกับตำแหน่งของหัวหน้าปีศาจ:

ฉันปฏิเสธทุกสิ่ง - และนี่คือแก่นแท้ของฉัน

แล้วนั่นก็ล้มเหลวด้วยฟ้าร้องเท่านั้น

ขยะที่อาศัยอยู่บนโลกนี้ล้วนเป็นสิ่งที่ดี...

เป็นที่ชัดเจนว่าความสงสัยสามารถเกิดผลได้เมื่อเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของกระบวนการทำความเข้าใจโลก เราจำคำขวัญของมาร์กซ์ที่ว่า “ตั้งคำถามกับทุกสิ่ง” ซึ่งหมายความว่าเมื่อศึกษาข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์จะต้องตรวจสอบอย่างละเอียดถี่ถ้วนโดยไม่ละเลยสิ่งใด แต่ในกรณีนี้ ความสงสัยนั้นให้บริการแก่ความรู้ โดยการวิจัยจะเอาชนะได้ และด้วยเหตุนี้เองจึงช่วยในการค้นหาความจริงได้

เพื่อเคลียร์พื้นที่ หัวหน้าปีศาจได้เผาบ้านของฟิเลโมนและเบาซิส การตายของพวกเขาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการคำนวณของเฟาสต์ แต่นี่คือสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความสำเร็จของเขา: ด้วยการสร้างเมืองใหม่บนชายทะเล เขาได้ทำลายวิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตยอันเงียบสงบในอดีตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

เรารู้ว่าความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีสมัยใหม่ยังนำมาซึ่งความชั่วร้ายที่คาดไม่ถึง เช่น จังหวะของชีวิตที่วิตกกังวล จิตใจที่ล้นหลามจากการไหลของข้อมูลที่เพิ่มขึ้น มลภาวะในบรรยากาศ แม่น้ำ และทะเล อย่างไรก็ตาม ความเจ็บป่วยแห่งศตวรรษ ค่าใช้จ่ายในการเดินทาง ความล้มเหลวชั่วคราวและความผิดพลาดไม่ควรบดบังผลลัพธ์หลัก นั่นคือความยิ่งใหญ่ของความสำเร็จทางประวัติศาสตร์ของมนุษย์และมนุษยชาติ เกอเธ่สอนเราเรื่องนี้ในเฟาสต์

ฉันต้องการชี้แจงว่าการมองโลกในแง่ดีในอดีตของเกอเธ่นั้นยังห่างไกลจากนิสัยดีใดๆ หรือไม่?

“การกระทำคือจุดเริ่มต้นของการเป็น!” นี่คือบทเรียนหลักของเกอเธ่ - ก้าวไปข้างหน้าอย่างรวดเร็วต่อสู้อย่างไม่เหน็ดเหนื่อย ความเฉื่อยชาการคืนดีกับความชั่วร้ายความเฉยเมยและความพึงพอใจใด ๆ เป็นอันตรายต่อบุคคล

เมื่ออยู่บนเตียงหลับใหลด้วยความอิ่มเอิบและสงบ

ฉันจะล้มแล้วเวลาของฉันมาถึงแล้ว!

เมื่อคุณเริ่มประจบฉันอย่างหลอกลวง

และฉันจะพอใจกับตัวเอง

ด้วยความยินดีเมื่อคุณหลอกลวงฉัน

จบแล้ว!

นี่คือคำสาบานของเฟาสท์เมื่อเขาทำข้อตกลงกับหัวหน้าปีศาจ: จะไม่ยอมแพ้ต่อสิ่งล่อใจแห่งสันติภาพและความพึงพอใจ!

เกอเธ่เรียกเราให้พบกับ Promethean ความกล้าหาญและความสำเร็จอย่างต่อเนื่องในนามของอนาคตใน "Faust" ของเขา

บทสรุป

“ เฟาสต์” คือการสร้างอมตะของ I.V. เกอเธ่ซึ่งยังคงให้ความสนใจและสร้างความพึงพอใจให้กับผู้อ่านหลายชั่วอายุคน เนื้อเรื่องของโศกนาฏกรรมดังกล่าวนำมาจากหนังสือพื้นบ้านของชาวเยอรมันเกี่ยวกับหมอเล่นแร่แปรธาตุ Johann Faust อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 16 เป็นที่รู้จักในฐานะนักมายากลและเวท และปฏิเสธวิทยาศาสตร์และศาสนาสมัยใหม่ จึงขายวิญญาณของเขาให้กับปีศาจ มีตำนานเกี่ยวกับหมอเฟาสตุส เขาเป็นตัวละครในการแสดงละคร และนักเขียนหลายคนหันไปหาภาพลักษณ์ของเขาในหนังสือของพวกเขา แต่ภายใต้ปากกาของเกอเธ่ผู้ยิ่งใหญ่ ละครของเฟาสต์ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยหัวข้อความรู้นิรันดร์เกี่ยวกับชีวิต กลายเป็นจุดสุดยอดของวรรณกรรมโลกและได้รับความเป็นอมตะ

ละครเรื่องนี้ได้รับความนิยมจากประเด็นทางปรัชญาที่ครอบคลุม ในภาพของเฟาสท์ เกอเธ่มองเห็นความเป็นตัวตนของเส้นทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่เกิดขึ้นจากสถานการณ์ที่มืดมน เกอเธ่ตีความภาพลักษณ์ของปีศาจในยุคกลางที่ทำลายจิตวิญญาณของบุคคลใหม่โดยให้ความหมายเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งแก่ภาพ ภาพลักษณ์ทางศีลธรรมของหัวหน้าปีศาจรวบรวมแง่มุมเหยียดหยามของการพัฒนาสังคมศักดินาและเนื้อหาทางปรัชญาทั่วไปของภาพรวบรวมความคิดของการปฏิเสธเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการก้าวไปข้างหน้า แต่หัวหน้าปีศาจไม่สามารถปราบเฟาสท์ได้ พลังแห่งการปฏิเสธไม่มีความหมายที่เป็นอิสระสำหรับเฟาสท์ แต่อยู่ภายใต้การควบคุมของเขาในการค้นหาสิ่งที่เป็นบวกอย่างกระสับกระส่าย การต่อสู้เพื่อบรรลุอุดมคติของเขา วิธีแก้ปัญหาที่เกอเธ่มอบให้กับปัญหาหลักของละครเรื่องนี้มีความหมายแบบเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้ง และเต็มไปด้วยการมองโลกในแง่ดีในอดีต บทกวีอันน่าทึ่งของเกอเธ่มีความเกี่ยวข้องกับความซาบซึ้งอย่างสูงต่อพลังการรับรู้และความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ ความหมายของภารกิจ การต่อสู้ และการก้าวไปข้างหน้า ในการค้นหาความสุขที่แท้จริง เกอเธ่ทำให้ฮีโร่ของเขาต้องผ่านขั้นตอนและการเปลี่ยนแปลงต่างๆ ในช่วงสุดท้ายของชีวิต เฟาสตุสก็เปิดเผยจุดประสงค์ของชีวิตมนุษย์บนโลกในที่สุด

บรรณานุกรม

1. Anikst A. Goethe และ Faust – ม. หนังสือ 2526. – 272 หน้า

2. วิลมอนต์ เอ็น. เกอเธ่ – อ.: สำนักพิมพ์แห่งนิยายของรัฐ, 2502. 334 หน้า

3. Zhirmunsky V.M. เกอเธ่ในวรรณคดีรัสเซีย – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: แผนกวิทยาศาสตร์เลนินกราด, 1981. – 560 น.

4. ชากินยาน เอ็ม. เกอเธ่ – อ.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2493 – 245 หน้า

5. เอคเคอร์แมน ไอ.พี. การสนทนากับเกอเธ่ – อ.: สถาบันการศึกษา, พ.ศ. 2477. – 968 น.