ต้นกำเนิดของวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาเริ่มต้นมานานแล้วจนเป็นเรื่องยากสำหรับคนสมัยใหม่ที่จะจินตนาการว่าโลกในตอนนั้นเป็นอย่างไร ผู้คนคาดหวังอะไรจากธรรมชาติ และสิ่งที่พวกเขามีความหวังลึกที่สุด สิ่งประดิษฐ์ที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้เป็นพยานถึงการค้นหาอย่างต่อเนื่องโดยสติปัญญาของมนุษย์เพื่อหารากฐานอันลึกลับของจักรวาล ซึ่งความรู้จะเป็นกุญแจสู่ความสุข ชีวิตที่เจริญรุ่งเรือง และมนุษยชาติกำลังค้นหาสถานที่ของตัวเอง

Eleatic เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่หันไปใช้เหตุผลในฐานะพลังอันทรงพลังที่สามารถเปิดเผยความลึกลับของการดำรงอยู่ได้ ดังนั้นโรงเรียนปรัชญา Eleatic ร่วมกับโรงเรียน Pythagorean จึงถือเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิเหตุผลนิยมซึ่งเป็นมุมมองทางกายภาพของความเป็นจริงที่มีอยู่ เมื่อพิจารณาถึงข้อจำกัดของความรู้ด้านการวิจัยสมัยโบราณ นักปรัชญาชาวกรีกโบราณไม่มีเนื้อหาเพียงพอที่จะแก้ปัญหาของพวกเขา นักคิดพบหนทางที่จะรวมความคิดเห็นของตนเข้ากับโรงเรียนปรัชญาโบราณอื่น ๆ ที่มีอุดมการณ์คล้ายคลึงกัน

แนวคิดพื้นฐานของโรงเรียนปรัชญา Eleatic

โรงเรียน Eleatics ของกรีกโบราณมีอายุย้อนไปถึงยุคโบราณตอนต้น (VI-V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เมือง Elea ของ Ilion ได้ตั้งชื่อให้กับขบวนการทางปรัชญาที่ได้รับการยกย่องจาก Eleatics สู่มวลชน ความคิดที่โดดเด่นของแนวคิดของปราชญ์คือแนวคิดของการเป็น ยิ่งไปกว่านั้นในบริบทที่กว้างที่สุด ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงวางรากฐานของภววิทยากรีกโบราณ

โรงเรียนมีตัวแทนที่โดดเด่นหลายคนซึ่งมีข้อสรุปเชิงตรรกะอย่างเป็นธรรมชาติ แต่โดดเด่นด้วยอารมณ์ที่มีสีสัน

เซนาพรถือเป็นตัวแทนของโรงเรียนที่น่าอับอาย (น่าสงสัย) ด้วยบุคลิกที่คารมคมคายและร้อนแรงนักคิดเอาชนะผู้สืบทอดของเขาด้วยของกำนัลแห่งการโน้มน้าวใจ แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์บางแห่งพูดถึง Xenophanes ในฐานะผู้ก่อตั้งขบวนการ แต่สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด เนื่องจากนักปรัชญาเป็น "นักเทศน์" ของ Eleatic Hellenism และไม่ใช่ "พ่อ" ปราชญ์ไม่พบภาษากลางกับเจ้าหน้าที่และจบชีวิตอันยาวนานด้วยความยากจน

Parmenides เป็นนักการเมืองที่โดดเด่นและน่านับถือ มุมมองของนักคิดมีน้ำหนัก Parmenides โดดเด่นด้วยมุมมองที่ชัดเจนของเขา เขาเล่าเกี่ยวกับการดำรงอยู่ในนามของเทพธิดาองค์หนึ่งซึ่งเป็นตัวเป็นตนของความจริง

บุคคลสำคัญสองคนของโรงเรียน Eleatic นำเสนอแนวคิดหลักของหลักคำสอนโดยอิงจากวิทยานิพนธ์ทางคณิตศาสตร์ของพีทาโกรัสซึ่งเป็นการศึกษาเชิงวัตถุนิยมเกี่ยวกับหลักการทางธรรมชาติ สามารถเข้าใจได้โดยหลักการดังต่อไปนี้:

• ความเป็นนิรันดร์ ความสมบูรณ์ของการเป็น – การดำรงอยู่ไม่เปลี่ยนแปลงและต่อเนื่อง
• แนวทางที่มีเหตุผลเพื่อการดำรงอยู่ - เหตุผลนิยมบอกว่าการดำรงอยู่นั้นอยู่ในแหล่งที่มาหลักเพียงแหล่งเดียว
• เอกลักษณ์ของทั้งหมดและผลรวมของชิ้นส่วน - ต้นฉบับประกอบด้วยหลายส่วน ซึ่งแต่ละส่วนมีคุณภาพน้อยกว่าแหล่งที่มา
• การไม่มีความว่างเปล่า - ความว่างเปล่าเทียบเท่ากับการไม่มีอยู่จริง (ไม่มีอะไร) เท่านั้นที่สามารถศึกษาได้เฉพาะสิ่งที่มีอยู่จริงเท่านั้น
• ข้อจำกัดของราคะ - ความประทับใจที่เกิดจากความรู้สึกไม่สอดคล้องกับความจริง

การสอนวิชาอิลีติกส์

หลักคำสอนทางภววิทยาของ Eleatics ขึ้นอยู่กับหลักการทางวิทยาศาสตร์หลัก - ความคิดที่รับรู้เกี่ยวกับธรรมชาติใด ๆ ไม่สอดคล้องกับสาระสำคัญที่แท้จริงเนื่องจากไม่ได้อยู่ภายใต้คำอธิบายที่สมเหตุสมผล

ส่วนสำคัญของ Eleatic Hellenism คือวิภาษวิธีในอุดมคติ แต่หลักการที่เป็นวัตถุประสงค์ของ Heraclitus ในที่นี้ทำให้เกิดอุดมคติแบบวิภาษวิธี ซึ่งในขณะเดียวกันก็ช่วยให้ตัวแทนของโรงเรียน Eleatic มีสมาธิกับกระบวนการวิจัย แต่กลับกักขังความหลากหลายของการตัดสิน

ต่อจากนั้น มันเป็นอุดมคตินิยมที่จะกลายเป็นคุณภาพชี้ขาดในการสอนของเพลโต

การวางแนวเลื่อนลอยของขบวนการ Eleatic ผสมผสานเฉดสีของโลกทัศน์ปรัชญาธรรมชาติผสมผสานความแตกต่างทางความคิดเห็น ตัวอย่างเช่น เราสามารถเลือกความซับซ้อนของการตระหนักถึงความไม่มีที่สิ้นสุดของอวกาศ ความสัมพันธ์ระหว่างยุคหลังกับเวลา ซึ่งค้นพบทางออกในความเฉลียวฉลาดของการปรัชญาธรรมชาติ ผลลัพธ์ที่ตามมาเชิงตรรกะและคาดการณ์ได้ของกระบวนการนี้คือการผสมผสานระหว่างการเคลื่อนไหวแบบ Eleatic เข้ากับการเคลื่อนไหวแบบ Eristic และซับซ้อน

หลักคำสอนแบบ Eleatic ของการเป็นตัวของตัวเองยืนอยู่บน "เสาหลักสามประการ": monism, rationalism, ความรู้

แนวคิดเรื่องการเคลื่อนไหวและการตั้งค่าของ Parmenides พิสูจน์ตรรกะของความรู้เกี่ยวกับภววิทยา.

แนวคิดเรื่อง "ความเป็นอยู่" และ "สิ่งที่ไม่มีอยู่" ที่ปรากฏภายในกรอบของการเคลื่อนไหวทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทางทฤษฎีในการให้เหตุผลของนักปรัชญาในสมัยโบราณและคนรุ่นอนาคต ความเป็นอยู่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันไม่เคลื่อนไหว มีความหมาย เป็นอมตะ ความไม่มีอยู่นั้น ก็ไม่มีอยู่ในความต่อเนื่องนั้น ไม่เข้าใจ ไม่มีที่อยู่

โรงเรียน Eleatic นำเสนอธรรมชาติที่แท้จริงพร้อมความขัดแย้งของภาวะ hypostases ทางกายภาพ ความหมายตามเงื่อนไขที่ให้ไว้บ่งบอกถึงความไม่มีเงื่อนไขของความรู้ความเข้าใจ

แต่ความเข้าใจอย่างทันท่วงทีเกี่ยวกับแก่นแท้ที่แท้จริงของการดำรงอยู่มีผลกระทบเชิงบวกต่อความคิดเชิงปรัชญาของนักคิดชื่อดังคนต่อมา: เดโมคริตุส, เพลโต, อนาซาโกรัส, อริสโตเติล, เอ็มเพโดเคิลส์, โสกราตีส

อรรถกถาปรัชญาของโรงเรียนเอลิติค

แนวคิดอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับความรู้ของการเป็นทิศทางของปรัชญาแบบ Eleatic เช่นเดียวกับแนวคิดอื่นๆ มากมาย ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์และวิเคราะห์โดยคนรุ่นราวคราวเดียวกันและนักคิดรุ่นต่อๆ ไป ที่นี่เริ่มต้นการอธิบายคำสอนของ Eleatics นั่นคือรูปแบบการทำความเข้าใจแนวคิดภายใต้การสนทนา การตีความขึ้นอยู่กับวิธีคิดของแต่ละบุคคล ความผูกพันในยุคสมัยของนักวิจารณ์ และพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของสังคม หลักการทางปรัชญาหลักคือ "ปฏิเสธ คิดใหม่" และในความเป็นจริงมันเกินจริง เนื่องจากแนวคิดทางปรัชญาอาจมีการเปลี่ยนแปลงชั่วคราวอย่างต่อเนื่อง คำสอนเฉพาะเจาะจงภายใต้อิทธิพลของกระบวนทัศน์หลายประการ สูญเสียความหมายดั้งเดิมไป

โรงเรียน Eleatic เป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยมของการตีความความหมายของแนวคิดที่หลากหลาย ซึ่งนักคิดในยุคประวัติศาสตร์ต่อมาต่างยกย่องในแบบของตนเอง เพื่อรักษาความสำคัญของแนวคิดนี้ จำเป็นต้องเคารพความสัมพันธ์ระหว่างจุดประสงค์ของการศึกษาปรากฏการณ์และกระบวนทัศน์

ตัวแทนคนสำคัญของโรงเรียน Eleatic

ผู้ยึดมั่นในทิศทางใด ๆ แสดงถึงความสามัคคีของหลักการที่คาดการณ์ไว้ - ศาสนา รัฐ หรือสังคม

ในกรณีนี้ ตัวแทนของโรงเรียน Eleatic ให้ความสำคัญกับความสามัคคีของการเป็น ผู้ร่วมงานของโรงเรียน ได้แก่ Parmenides, Melissus, Zeno และ Xenaphon (นักประวัติศาสตร์บางคนไม่คิดว่าปราชญ์โบราณคนนี้เป็นสมาชิกของขบวนการ Eleatic)

ในความเป็นจริง นักปรัชญาของโรงเรียนภววิทยากรีกโบราณ Eleatic เป็นผู้ก่อตั้งความรู้เชิงแนวคิดเกี่ยวกับแก่นแท้เลื่อนลอยของสิ่งต่าง ๆ มาดูกันดีกว่า

ปาร์เมนิเดส. นักปรัชญาเป็นบุตรหัวปีของขบวนการกรีกโบราณ ด้วยความเป็นคนมีคุณธรรมและมีคุณธรรม Parmenides จึงได้รับความเคารพนับถือจากชาวเมือง อำนาจของนักคิดทำให้เขากลายเป็นผู้นำเทรนด์ได้ ในงานวิจัยเรื่อง "On Nature" Eleatic ได้พัฒนาทฤษฎีเรื่อง "ความสามัคคี" ซึ่งหักล้างลัทธิวัตถุนิยมพีทาโกรัส ปาร์เมนิเดสตั้งสมมติฐานถึงธรรมชาติลวงตาของแก่นแท้ของธรรมชาติ เช่นเดียวกับส่วนใหญ่ของอย่างหลัง เหตุผลนิยมเป็นพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์สำหรับโลกทัศน์ของนักวิทยาศาสตร์โบราณ Parmenides เป็นผู้เขียนบันทึกความไม่จริงของโลกทัศน์ทางอารมณ์และข้อ จำกัด ของมนุษย์ต่อความรู้

เซโน่ ตัวแทนคนต่อไปของโรงเรียน Zeno of Elea ดำเนินกิจกรรมของผู้ก่อตั้งต่อไป นักวิจารณ์ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการมีส่วนร่วมของนักคิดนั้นเป็นเพราะนักปรัชญาได้รวบรวม "กฎเกณฑ์" บางอย่างซึ่งประกอบด้วย 40 aporias ความเชื่อหลายอย่างซึ่งเป็นความเชื่อเกี่ยวกับความไม่สอดคล้องกันของธรรมชาติ ได้พิสูจน์คำกล่าวของปาร์เมนิเดสเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ในการรับรู้ถึงความรอบคอบ การเคลื่อนไหว และการเปลี่ยนแปลงในความเป็นอยู่ แต่ aporias ที่เป็นข้อขัดแย้งทั้งเก้าของ Zeno ยังคงถือเป็นหัวข้อการวิจัย เนื่องจากไม่ได้รับการพิสูจน์หรือข้อพิสูจน์ใดๆ ปราชญ์อริสโตเติลที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปถือว่า Zeno เป็นผู้ร่วมงานของวิภาษวิธีอุดมคติ (หลักคำสอนเรื่องความสามัคคีของสิ่งที่ตรงกันข้าม) และทำงานอย่างหนักเพื่อค้นหาคำอธิบายเชิงตรรกะสำหรับทฤษฎีของผู้เขียน

เมลิสซา. นักปรัชญาคนนี้เป็นนักเรียนของผู้บัญญัติหลักคำสอนและอาศัยอยู่ในช่วงเวลาเดียวกับนักปราชญ์ ข้อดีของนักคิดคือเขาขยายขอบเขตของการดำรงอยู่ไปสู่ขอบเขตสากลและสัมผัสกับหัวข้อเรื่องความใหญ่โตของอวกาศ-เวลาในจักรวาล Melissus แก้ไขและจัดระบบโปรแกรม Eleatic กำหนดขอบเขตที่ไร้เหตุผลสำหรับทิศทางของเขา และระบุหัวข้อใหม่ที่อาจมีความสำคัญสำหรับอนาคต

Xenaphon บุคคลที่เป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดของโรงเรียน Eleatic ตอนนี้ใครสามารถพูดได้อย่างแน่นอน: "นักปรัชญาเป็นของ Eleatics หรือไม่?" แต่เราไม่สามารถปฏิเสธความจริงที่ว่านักคิดอาศัยและทำงานในเมืองเดียวกันโดยมีผู้นับถือหลักคำสอนและเห็นด้วยกับปราชญ์ Eleatic ในหลายประเด็น ความลึกลับเชิงปรัชญาที่เป็นหนึ่งเดียวของ Xenaphon และ Eleatics เกิดขึ้นจากความไม่สามารถเข้าใจของธรรมชาติโดยมนุษย์ หรือให้แม่นยำยิ่งขึ้นเท่านั้น มีเพียงความเป็นไปได้ที่จะเข้าใกล้ความลึกลับของมันผ่านการวิจัยอย่างรอบคอบ มันเป็นภูมิปัญญาของรัฐบาลของประชาชนที่นักคิดยกย่องว่าเป็นทรัพย์สินของรัฐที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เซนาพรไม่ได้มองว่าความปรารถนาในชัยชนะเป็นความตั้งใจที่ดี แต่เป็นการศึกษาคุณธรรมของสังคม พวกเผด็จการไม่ชื่นชมการอุทิศตนของคนใจดีและไม่อนุญาตให้เขารวมอยู่ในกลุ่มชนชั้นสูงที่น่านับถือ

การนำเสนอบทคัดย่อคำสอนของอิลีติกส์

สาระสำคัญของความพยายามของนักปรัชญายุคก่อนโสคราตีสแห่งโปลิสแห่งเอเลียในการกำหนดแนวความคิดของการดำรงอยู่นั้นมาจากวิทยานิพนธ์หลายข้อ

1. ความเป็นเอกลักษณ์ของการเป็น หากมีการดำรงอยู่ซ้ำแล้วซ้ำอีกอย่างน้อยสองครั้ง (หรือมากกว่านั้น) ขีดจำกัดอันไม่มีที่สิ้นสุดของมันก็จะขัดขวางการดำรงอยู่อื่นอย่างแน่นอน จากนี้เป็นไปตามกฎแห่งความสามัคคี
2. พหูพจน์เป็นภาพลวงตา ไม่ใช่เอกพจน์ การรับรู้ของวัตถุที่หลากหลายอาจเป็นจริงได้หากอย่างน้อยหนึ่งในนั้นคงที่และไม่เปลี่ยนแปลง จากความจริงที่ว่าทุกสิ่งอาจมีการเปลี่ยนแปลงเราไม่สามารถมั่นใจได้อย่างมั่นคงในข้อสรุปที่ดึงออกมาและยอมจำนนต่อภาพลวงตา
3. ไม่ว่ามนุษย์จะมีประสบการณ์อะไรก็ตาม ก็ไม่สามารถรับประกันความจริงของมันได้ เนื่องจากมันเป็นไปไม่ได้ที่จะตระหนักถึงทุกอนุภาคที่เล็กที่สุดของการดำรงอยู่ และหากไม่มีมัน มันก็จะไม่สามารถสร้างภาพจักรวาลที่แม่นยำสมบูรณ์แบบได้ เหตุผลทำให้บุคคลเข้าใกล้คำตอบที่ถูกต้องมากที่สุด แต่ไม่ได้นำมาซึ่งความบริสุทธิ์ของความรู้ที่คาดหวัง ประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสนั้นไร้คุณค่าทางวิทยาศาสตร์โดยสิ้นเชิง

กล่าวโดยย่อ แนวคิดหลักของการดำรงอยู่ของ Eleatics ลงมาอยู่ที่ความไม่สอดคล้องกันของจำนวนส่วนใหญ่ การไม่เปลี่ยนรูป ความผิดพลาดของการวิจัยเชิงทดลอง และความจริงของความรู้ด้วยสติปัญญา

สิ่งนี้นำไปสู่ข้อสรุปเชิงตรรกะ: ทฤษฎีที่ซับซ้อนที่พัฒนาโดยนักปรัชญายุคก่อนโสคราตีสกลายเป็นเป้าหมายของการศึกษาโดยจิตใจของโลกที่ตามมาซึ่งกำหนดความสำคัญของกิจกรรมของนักคิดของโรงเรียน Eleatic

สาวกเทรนด์ Eleatic

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ความสำคัญของแนวทางที่มีเหตุผลต่อความรู้ของตัวแทนของโรงเรียน Eleatic มีความสำคัญอย่างยิ่ง ความสำคัญของคำสอนของ Eleatics นั้นมีลักษณะเฉพาะคือการปรากฏตัวของผู้ติดตามที่ยิ่งใหญ่เช่นโสกราตีส, อริสโตเติล, เพลโต

ปรัชญาของโสกราตีสขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของปาร์เมนิดีสเป็นส่วนใหญ่ โรงเรียนของนักโซฟิสต์ก็มีพื้นฐานมาจากบทความของปราชญ์เช่นกัน

ทฤษฎี Eleatic ของการมีอยู่และการไม่มีอยู่ (บางสิ่งบางอย่างและไม่มีอะไรเลย) ทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของหลักคำสอนเกี่ยวกับแนวคิดของนักคิดเพลโต

Aporia ในตำนานของปราชญ์ Zeno กลายเป็นหัวข้อของการศึกษาโดยอริสโตเติลเองซึ่งทำงานเกี่ยวกับการสร้างทฤษฎีความสอดคล้องของการใช้เหตุผล งานทางวิทยาศาสตร์ระดับโลกของเขาเรื่อง "Logic" มีพื้นฐานมาจากสัจพจน์ของ Zeno

ความต่อเนื่องของแนวคิดขั้นสูงของ Eleatics โดยตัวแทนของทิศทางอื่นได้รับการพิจารณาโดยนักวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์บางคนว่าเป็นการควบรวมกิจการกับการเคลื่อนไหวทางปรัชญาที่มีความคิดคล้ายกัน นักประวัติศาสตร์ที่พูดภาษาอังกฤษยังลดความสำคัญของการเคลื่อนไหวลงต่ออัตลักษณ์ของคำสอนของชาวโยนกอีกด้วย

เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าด้วยความพยายามของผู้ติดตามโรงเรียน Eleatic ได้มีการบันทึกไว้ถึงคุณูปการทางประวัติศาสตร์ของโรงเรียนต่อการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาโลก

โรงเรียนอิลีติกส์ (Eleatics)

ตัวแทนของโรงเรียน Eleatic - Xenophanes, Parmenides, Zeno, Melissus

ชื่อของโรงเรียนมาจากเมือง Elea (ทางตอนใต้ของอิตาลีซึ่งปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของกรีซ)

ชื่อของปรัชญาในอิตาลีคือภาษาอิตาลี

ถ้าสำหรับชาวไมเลเซียนต้นกำเนิดนั้นเป็นทางกายภาพ (องค์ประกอบทางธรรมชาติใดๆ) สำหรับชาวพีทาโกรัสมันเป็นคณิตศาสตร์ (ตัวเลข) สำหรับชาวเอลีอาติกส์นั้นถือเป็นปรัชญา (พื้นฐานของทุกสิ่งคือไม่สามารถลดเหลือองค์ประกอบทางธรรมชาติใดๆ ได้)

แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ของอีลีติกส์

พวกเขาแสดงแนวคิดเกี่ยวกับเกณฑ์ความไว

เป็นครั้งแรกที่พวกเขาเริ่มกล่าวว่าเทพเจ้าเป็นสิ่งที่สร้างโดยมนุษย์

พวกเขารู้จักดาวเคราะห์ 5 ดวง ได้แก่ ดาวศุกร์ ดาวอังคาร ดาวพฤหัสบดี ดาวพุธ ดาวเสาร์

แนวคิดทางปรัชญาของเอลีอาติกส์

แก่นแท้ของทุกสิ่งคือการดำรงอยู่ ความเป็นหนึ่งเดียวและไม่ประกอบด้วยส่วนต่างๆ

การดำรงอยู่นั้นไม่เคลื่อนไหว (ต่างจากคำสอนของ Heraclitus)

ความเป็นอยู่ไม่ได้ถูกสร้างโดยใครหรือสิ่งใดๆ ความเป็นอยู่นั้นเป็นนิรันดร์

ความเป็นอยู่ที่สมบูรณ์หรือสมบูรณ์

ข้อพิสูจน์ว่าความเป็นอยู่ไม่สามารถหายไปได้ก็คือความไม่มีอยู่จริง

พวกเขาแสดงความคิดถึงอัตลักษณ์ของการคิดและการเป็น

ความไม่มีไม่มี เพราะเรานึกไม่ถึง

ในการคิดในความเป็นอยู่นั้นไม่มีสิ่งที่ตรงกันข้าม (เช่น Heraclitus ซึ่ง Eleatics ถือว่าเป็นสองหัว)

Eleatics เรียกว่าอุปกรณ์เคลื่อนที่ที่ยอดเยี่ยม

Aporias ของเซโน่

ออเรีย – นี่คือความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำ ความขัดแย้ง

มีทั้งหมด 40 aporias แต่มี 4 อันที่มีชื่อเสียงมากกว่า - "Dichotomy", "Flying Arrow", "Achilles and the Tortoise", "Stadium"

ด้วย aporia ซีโน่พยายามพิสูจน์ความคิดที่ว่าการไม่มีการเคลื่อนไหว

Aporia "แบ่งขั้ว"

การแบ่งขั้ว - กองพลโดนจุดนั้น

ตรรกะของซีโน่:

เพื่อที่จะทำส่วนหนึ่งของเส้นทางให้สมบูรณ์ คุณต้องทำให้เสร็จครึ่งหนึ่งก่อน

หากต้องการทำครึ่งนี้ให้เสร็จสิ้น คุณต้องทำครึ่งหนึ่งของครึ่งและทำไปเรื่อยๆ อย่างไม่สิ้นสุด

สรุป - การเคลื่อนไหวไม่สามารถเริ่มต้นได้

Aporia "ลูกศรบิน"

เพื่อที่จะบินไปในบางส่วนของเส้นทาง ลูกศรควร (อยู่ที่จุดพัก) ที่จุดหนึ่ง (นี้) หรือไม่?

ควร (พัก) ที่จุดใกล้เคียงหรือไม่?

สรุป: การเคลื่อนไหวคือผลรวมของช่วงเวลาที่เหลือ ดังนั้นลูกศรที่บินอยู่จึงอยู่นิ่ง

ความหมายของอะโพเรีย

อาจดูเหมือนว่า aporia ไม่สมเหตุสมผลเพราะ... ประสบการณ์แสดงให้เห็นสิ่งที่ตรงกันข้าม - ลูกศรบินไป, อคิลลีสจะไล่ตามเต่า, มีการเคลื่อนไหว

ในกรณีของ Aporia พวกเขาถูกมองว่าเป็นของเล่นทางปัญญา ซึ่งเป็นเกมแห่งจิตใจ

แต่ความหมายมันลึกซึ้งกว่านั้น - การใช้ตรรกะ การใช้เหตุผลเชิงทฤษฎีนักปราชญ์หักล้างแนวคิดเรื่องการเคลื่อนไหวและเขาเรียกร้องสิ่งเดียวกัน (การพิสูจน์และเหตุผลเชิงทฤษฎี) จากคู่ต่อสู้ของเขา

โรงเรียน Eleatic ถือกำเนิดขึ้นในศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. ทางตอนใต้ของอิตาลีในเมืองเอเลอา ตัวแทนหลักของโรงเรียนนี้คือ Xenophanes, Parmenides, Zeno และ Melissus คำสอนของ Eleatics เป็นก้าวใหม่ในการสร้างปรัชญากรีกโบราณในการพัฒนาหมวดหมู่ต่างๆ รวมถึง ประเภทของสาร ในโรงเรียน Milesian สสารยังคงมีอยู่จริงในหมู่ชาวพีทาโกรัสมันเป็นคณิตศาสตร์และในหมู่ Eleatics มันเป็นปรัชญาอยู่แล้วเพราะ โดยเนื้อหาที่พวกเขาหมายถึง สิ่งมีชีวิต- ยิ่งไปกว่านั้น Eleatics เองที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นอยู่และการคิด

ซีโนฟาเนส (565 -470 ปีก่อนคริสตกาล) ถือเป็นบรรพบุรุษทางอุดมการณ์ของโรงเรียน Eleatic ความเห็นของเขาซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบบทกวีนั้นขัดแย้งกับแนวคิดทางตำนานและศาสนาเกี่ยวกับต้นกำเนิดและพัฒนาการของโลก ซีโนฟาเนสแสดงความคิดที่ว่าเทพเจ้าเป็นสิ่งที่สร้างโดยมนุษย์ เขาให้ภาพโลกของเขาเอง ไม่รวมเทพนิยาย ในคำถามเกี่ยวกับการกำเนิดของโลก Xenophanes ปฏิบัติตามประเพณีของชาว Ionia และดังนั้นจึงยึดสาเหตุทางธรรมชาติเป็นพื้นฐาน โลกเป็นพื้นฐานของทุกสิ่งที่มีอยู่ มันคือโลกที่ขยายรากของมันไปสู่ความไม่มีที่สิ้นสุด เมื่อรวมกับน้ำก็ก่อให้เกิดชีวิต แม้แต่วิญญาณก็ยังสร้างจากดินและน้ำ

ภววิทยามีแนวทางที่แตกต่างไปจากแนวทางของชาวไมเลเซียน ใน Xenophanes ภาพทางกายภาพและเชิงปรัชญาที่แท้จริงของโลกเริ่มแตกต่างออกไป พระองค์ทรงแยกพระองค์หนึ่งซึ่งเป็นหลักการพื้นฐานของโลกออกจากธรรมชาติและยกระดับมันให้ดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระโดยเรียกมันว่าพระเจ้า พระเจ้าตามคำของซีโนฟาเนส ทรงมีจิตใจที่บริสุทธิ์ ไม่มีกาย ไม่มีกำลังกาย มีกำลังอยู่ที่ปัญญา เทพเจ้าเช่นนี้เป็นหนึ่งเดียวเท่านั้นเขาไม่นิ่งเฉย ซีโนฟาเนสระบุพระเจ้าในจักรวาลโดยดำเนินตามแนวคิดเรื่องลัทธิแพนเทวนิยม: พระเจ้าคือทุกสิ่งที่มีเอกภาพสูงสุด รากเหง้าของความสามัคคีนี้มีความคิด ในความเห็นของเขา ความเป็นสากลนั้นเป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงและการเคลื่อนไหวคือการเกิดขึ้นและความตายของโลก ซึ่งมีบูรณภาพภายในที่ไม่เปลี่ยนแปลง สิ่งนี้เผยให้เห็นถึงลักษณะเลื่อนลอยของปรัชญาของเขา

ความคิดริเริ่มของภววิทยาของซีโนฟาเนสแสดงออกมาในตัวเขา ญาณวิทยา- การออกจากภาพทางกายภาพของโลกลดคุณค่าของความรู้ทางประสาทสัมผัส ตามความเห็นของ Xenophanes ความรู้สึกเป็นเรื่องเท็จ เหตุผลนั้นไม่สมบูรณ์ สามารถหลอกลวงได้เช่นกัน แต่นี่ก็ยังคงเป็นปรากฏการณ์ชั่วคราวในอดีต ความจริงเป็นเรื่องบังเอิญ เพราะ... เป็นผลจากการคิดอย่างเป็นระบบไม่มากตามโอกาส เขาไม่ได้ปฏิเสธความเป็นไปได้ของความรู้เกี่ยวกับโลก แต่เขาปฏิเสธความเป็นไปได้ของความรู้เกี่ยวกับความรู้ดังกล่าว

ปรัชญา ปาร์เมนิเดส- Eleatics ที่มีชื่อเสียงที่สุดต่อต้านคำสอนของ Heraclitus เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวและการเปลี่ยนแปลงสากล ตามความเห็นของ Parmenides โลกเป็นลูกบอลวัตถุที่ไม่มีความว่างเปล่า ดังนั้น การเคลื่อนไหวจึงเป็นไปไม่ได้ เนื่องจากอวกาศโลกเต็มไปหมด ทุกความคิด Parmenides แย้งอยู่เสมอคือความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่มีอยู่ ด้วยเหตุนี้ สิ่งไม่มีอยู่จริง หรือไม่มีอยู่ จึงไม่อาจถือว่าไม่มีอยู่จริงในทางใดทางหนึ่ง กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือ ไม่มีสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง ด้วยเหตุนี้การเกิดขึ้นและการทำลายล้างจึงเป็นไปไม่ได้ เพราะทั้งสองสันนิษฐานถึงความเป็นไปได้ของการไม่มีอยู่และการไม่มีอยู่จริง จากความบริบูรณ์ของอวกาศ โลกจึงเป็นหนึ่งเดียวและไม่มีส่วนใดในนั้น ฝูงชนจำนวนมากเป็นเพียงการหลอกลวงทางประสาทสัมผัสเท่านั้น จากนี้ตามที่ Parmenides เชื่อ เขาได้ติดตามข้อสรุปเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ของการเคลื่อนไหว การเกิดขึ้น และการทำลายล้าง ไม่มีอะไรถูกสร้างขึ้นหรือถูกทำลาย แนวคิดเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวเป็นเพียง ``ความคิดเห็นของมนุษย์'' เท่านั้น ë.ë ความคิดในชีวิตประจำวันเกี่ยวกับโลก ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องแยกแยะปรัชญาว่าเป็นหลักคำสอนแห่งความจริงที่ไม่สามารถเข้าถึงได้จากการรับรู้

อย่างไรก็ตาม การแสดงลักษณะทางเลื่อนลอยของสิ่งที่มีอยู่จริงซึ่งพัฒนาโดย Parmenides สันนิษฐานว่าไม่ไว้วางใจภาพของโลกที่ประสาทสัมผัสสร้างขึ้น นอกจากนี้ยังประกอบด้วยอุดมคติในแนวโน้มที่ขัดแย้งกับโลกแห่งความจริงที่เข้าใจได้และรับรู้ด้วยความรู้สึกตระการตา ในการยกระดับจิตใจ เขาระบุมันด้วยการเป็น เนื่องจากเขาแย้งว่าความคิดเป็นเพียงความคิดเมื่อมันเป็นรูปธรรม และวัตถุก็เป็นเพียงวัตถุเมื่อคิดได้เท่านั้น Parmenides เป็นนักปรัชญาคนแรกที่เข้าใกล้แนวคิดนี้ สิ่งมีชีวิต.ในความเข้าใจของเขา ความเป็นหนึ่งเดียวและไม่เปลี่ยนแปลง ปิด พึ่งตนเอง คงกระพัน ไม่มีอดีตหรืออนาคตสำหรับการดำรงอยู่ ดังนั้น Parmenides จึงแยกออกจากความเป็นเอกภาพโดยอภิปรัชญา ความสามัคคีจากฝูงชน จริงอยู่ที่เขาทำสิ่งนี้ในระดับนามธรรมที่สุดเท่านั้น - ในระดับความเป็นอยู่ แต่ระดับนี้เองที่ปาร์เมนิเดสประกาศว่าเป็นความจริง

พวกโซฟิสต์.

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช สำนักของนักปรัชญาปรากฏในกรีซ ในช่วงเวลานี้ วาทศาสตร์ ตรรกะ และปรัชญา กลายเป็นเรื่องสำคัญ วาทศาสตร์ซึ่งเป็นศิลปะแห่งการพูดจาไพเราะเป็นที่ต้องการอย่างยิ่งในกิจกรรมภาคปฏิบัติ คำภาษากรีกโบราณ ``sophistes'' หมายถึงผู้เชี่ยวชาญ ผู้เชี่ยวชาญ ศิลปิน และปราชญ์ แต่พวกโซฟิสต์นั้นเป็นปราชญ์ประเภทพิเศษ พวกเขาไม่สนใจความจริง พวกเขาสอนศิลปะแห่งการเอาชนะศัตรูในข้อพิพาทและการดำเนินคดี ความซับซ้อนเริ่มเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความสามารถในการพิสูจน์มุมมองที่มีอคติ ซึ่งบางครั้งก็จงใจเป็นเท็จ พวกโซฟิสต์เป็นนักปรัชญาถึงขนาดที่การปฏิบัตินี้ได้รับการพิสูจน์ทางอุดมการณ์จากพวกเขา ในเวลาเดียวกันพวกเขามีบทบาทเชิงบวกในการพัฒนาจิตวิญญาณของกรีซ ในฐานะนักทฤษฎีวาทศิลป์ พวกเขาสร้างศาสตร์แห่งการพูด มีส่วนช่วยในการค้นพบกฎแห่งการคิด และพัฒนาตรรกศาสตร์ ในปรัชญา พวกโซฟิสต์ดึงความสนใจไปที่ปัญหาของมนุษย์ สังคม และความรู้ ในญาณวิทยา พวกเขาตั้งคำถามอย่างมีสติว่าความคิดเกี่ยวกับสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับโลกรอบตัวเราอย่างไร ความคิดของเราสามารถรับรู้โลกแห่งความเป็นจริงได้หรือไม่?

การเคลื่อนไหวทางปรัชญาของพวกโซฟิสต์นั้นมีความหลากหลาย ลักษณะเฉพาะที่สุดของตัวแทนทั้งหมดของขบวนการนี้คือวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับทฤษฎีสัมพัทธภาพของแนวคิดของมนุษย์ บรรทัดฐานทางจริยธรรม และการประเมิน ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของความซับซ้อน Protagoras แสดงไว้ในคำต่อไปนี้: “มนุษย์เป็นเครื่องวัดของทุกสิ่ง: ดำรงอยู่ - ในความจริงที่ว่าสิ่งเหล่านั้นมีอยู่และไม่มีอยู่จริง - โดยที่สิ่งเหล่านั้นไม่มีอยู่จริง” นี่คือเส้นทางสู่ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า แต่ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าของพวกโซฟิสต์นั้นถูกจำกัดด้วยความสัมพันธ์ของพวกเขา สัมพัทธภาพ หมายถึง ทุกสิ่งในโลกมีความสัมพันธ์กัน ในญาณวิทยา สัมพัทธภาพขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าความจริงมีความสัมพันธ์กันและขึ้นอยู่กับบุคคล ทุกคนมีความจริงเป็นของตัวเอง เหมือนกับที่บางคนมองว่าเป็นเช่นนั้น ด้วยเหตุผลนี้ นักโซฟิสต์จึงไม่ปฏิเสธความจริงเช่นนี้ แต่ไม่ตระหนักถึงความเป็นกลางของมัน ตามความเข้าใจของพวกเขา ความจริงไม่ได้เกี่ยวข้องกับวัตถุมากเท่ากับตัวเรื่อง ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวกันว่าลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าของพวกโซฟิสต์ถูกจำกัดด้วยความสัมพันธ์ สัมพัทธภาพญาณวิทยาเสริมด้วยสัมพัทธภาพทางศีลธรรม: ไม่มีเกณฑ์วัตถุประสงค์ของความดีและความชั่ว สิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อใครบางคนเป็นสิ่งที่ดีและดี ในสาขาจริยธรรม ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าของพวกโซฟิสต์ได้พัฒนาไปสู่ลัทธิไร้ศีลธรรม

ในบรรดานักโซฟิสต์นั้นมีความโดดเด่นทั้งรุ่นพี่และรุ่นน้อง ผู้เฒ่า ได้แก่ โพรทาโกรัส กอร์เกียส ฮิปปี้ และโพรดิคัส สำหรับผู้ที่อายุน้อยกว่า (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) - Lycophron, Alkidam, Critias เป็นต้น

หนึ่งในนักโซฟิสต์อาวุโส Protagoras (481 - 411 ปีก่อนคริสตกาล) พัฒนาหลักคำสอนเรื่องอัตวิสัยของความรู้และสัมพัทธภาพ ดำเนินการจากสถานที่ทางภววิทยาบางแห่ง Protagoras เป็นนักวัตถุนิยม เขาเชื่อว่าสาเหตุหลักของปรากฏการณ์ทั้งหมดอยู่ที่สสาร แต่คุณสมบัติหลักของสสารไม่ใช่ความเป็นกลางและไม่ใช่การมีอยู่ของหลักการทางธรรมชาติบางประเภทในสสาร แต่เป็นความแปรปรวนและความลื่นไหลของมัน Protagoras ขยายหลักการของความแปรปรวนสัมบูรณ์ของสสารนี้ไปยังหัวข้อที่รับรู้ ไม่เพียงแต่โลกเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงร่างกายที่เคลื่อนไหวซึ่งรับรู้ว่ามันเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา อย่างไรก็ตาม ทั้งวัตถุและตัวแบบมีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา วิทยานิพนธ์นี้ประกอบด้วยการพิสูจน์ทางภววิทยาครั้งแรกโดย Protagoras เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของลัทธิโซฟิสต์

เหตุผลข้อที่สองสำหรับสัมพัทธภาพคือวิทยานิพนธ์ซึ่งไม่มีสิ่งใดดำรงอยู่ด้วยตัวมันเอง แต่ทุกสิ่งมีอยู่และเกิดขึ้นโดยสัมพันธ์กับสิ่งอื่นเท่านั้น

เหตุผลที่สามสำหรับความสัมพันธ์: ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงไม่ได้แบบสุ่ม แต่ในลักษณะที่ทุกสิ่งที่มีอยู่ในโลกกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับตัวเองอยู่ตลอดเวลา ด้วยเหตุนี้ ทุกสิ่งจึงมีสิ่งที่ตรงกันข้าม

จากหลักการเกี่ยวกับสัมพัทธภาพทางภววิทยา Protagoras ได้ข้อสรุปทางญาณวิทยา หากทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงและกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม ก็มีความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันสองความคิดเห็นเกี่ยวกับแต่ละสิ่ง ปัญหาของเกณฑ์ในการเลือกความคิดเห็นที่เกิดขึ้นในเรื่องนี้ได้รับการแก้ไขโดยเขาจากมุมมองของผลประโยชน์ นี่หมายถึงการเปลี่ยนจากความสัมพันธ์เชิงญาณวิทยาไปสู่ความสัมพันธ์เชิงจริยธรรม

นักปรัชญารุ่นเยาว์ย้ายออกจากปัญหาปรัชญาธรรมชาติโดยมุ่งความสนใจไปที่การสร้างความรู้และบทบาทของความรู้ในชีวิตมนุษย์ พวกเขาจัดการกับประเด็นเรื่องศีลธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาหยิบยกแนวคิดเรื่อง "กฎธรรมชาติ" โดยอ้างว่ามนุษย์ทุกคนมีความเท่าเทียมกันโดยธรรมชาติ

โรงเรียนเอลีติกส์ - แนวคิดและประเภท การจำแนกประเภทและคุณสมบัติของหมวดหมู่ "School of the Eleatics" 2017, 2018.

สำนักปรัชญาของ Eleatics เกิดขึ้นใน "Great Hellas" ใน Elea ตัวแทนหลักของโรงเรียนคือ Xenophanes, Parmenides, Zeno และ Melissus การสอนเรื่อง Eleatics เป็นก้าวใหม่ในการสร้างปรัชญากรีกโบราณในการพัฒนาหมวดหมู่ต่างๆ รวมถึงประเภทของเนื้อหาด้วย สำหรับ Eleatics สสารถือเป็นปรัชญา เพราะสสารนี้เป็นอยู่ ยิ่งไปกว่านั้น Eleatics เองที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นอยู่และการคิดนั่นคือ คำถามพื้นฐานของปรัชญา ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าการก่อตัวของปรัชญาโบราณสิ้นสุดลงที่สำนัก Eleatics ที่นั่นปรัชญาต้นแบบกลายเป็นปรัชญา

ผู้ก่อตั้งโรงเรียน Eleatic คือ Parmenides of Elea (ประมาณ 540-470 ปีก่อนคริสตกาล) คำสอนของปาร์เมนิเดสกลายเป็นพื้นฐานของปรัชญาเอลีติค Parmenides เป็นผู้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับเทพเจ้าซีโนฟาเนสแห่งโลกเดียวในแนวคิดเรื่องความเป็นหนึ่งเดียวและตั้งคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นอยู่และการคิด ในเวลาเดียวกัน Parmenides เป็นนักอภิปรัชญา: เขาสอนเกี่ยวกับความไม่เปลี่ยนแปลงของการเป็น หาก Heraclitus คิดว่าทุกสิ่งไหลเวียน Parmenides ก็แย้งว่าโดยพื้นฐานแล้วทุกอย่างไม่เปลี่ยนแปลง

สิ่งสำคัญสำหรับ Parmenides สำหรับโรงเรียน Eleatic ทั้งหมดคือศาสตร์แห่งการเป็นอยู่และการดำรงอยู่ Parmenides ยังปฏิเสธ "การสร้าง" ของการดำรงอยู่และยืนยันความเป็นนิรันดร์ของมัน การดำรงอยู่ไม่เพียงแต่ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์เท่านั้น แต่ยังไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้อีกด้วย

Parmenides แยกการเคลื่อนไหวและการพัฒนาจากโลกแห่งความเป็นจริงออกจากอาณาจักรแห่งการเป็นอยู่โดยสิ้นเชิง ตามความเห็นของ Parmenides ความไม่มีอยู่จริงไม่มีอยู่จริง ทุกสิ่งที่มีอยู่ล้วนเป็น (สิ่งมีชีวิต) ที่มีอยู่ทุกแห่งหนทุกแห่งจึงไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ หากต้องการย้ายบางสิ่งบางอย่าง ตามที่ Parmenides กล่าว อาจหมายถึงการวางมันไว้ในที่ของสิ่งมีชีวิตอื่น และสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ เนื่องจากมีสิ่งมีชีวิตหนึ่งอยู่ที่นั่นแล้ว หรือวางไว้ในที่ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่มีอยู่จริง แต่ ดังที่กล่าวไปข้างต้นว่าไม่มีอยู่จึงทำให้ตัวเลือกนี้หายไปด้วย ความเป็นอยู่จึงเต็มเปี่ยมและไม่เคลื่อนไหว การดำรงอยู่มีลักษณะทางวัตถุ แต่การเปลี่ยนแปลง การเคลื่อนไหว และการพัฒนาไม่ได้รับการยกเว้น

ควรสังเกตว่าในญาณวิทยา Parmenides สร้างความแตกต่างที่ชัดเจนอย่างมากระหว่างความจริงแท้ (ALETHEIA) ซึ่งเป็นผลผลิตของการพัฒนาความเป็นจริงและความคิดเห็นอย่างมีเหตุผล (DOXA) ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความรู้ทางประสาทสัมผัส ความรู้ทางประสาทสัมผัสตามความเห็นของ Parmenides ทำให้เราเห็นเพียงภาพสถานะที่ชัดเจนของสิ่งต่าง ๆ และด้วยความช่วยเหลือนี้จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจแก่นแท้ที่แท้จริงของพวกมัน ความจริงจะเข้าใจได้ด้วยเหตุผลเท่านั้น เขามองโลกทางประสาทสัมผัสเป็นเพียงความคิดเห็นเท่านั้น ดังนั้น ในขอบเขตของความเห็น ปาร์เมนิเดสยอมรับว่าการมีอยู่ของสิ่งที่ไม่มีอยู่บนพื้นฐานของ "การรับรู้ทางประสาทสัมผัส" สิ่งนี้ทำให้เขาสามารถรับรู้ถึงการมีอยู่ของการเคลื่อนไหวและการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบของความคิดเห็น การตระหนักรู้ถึงความแตกต่างระหว่างการรับรู้ทางประสาทสัมผัสและการรับรู้อย่างมีเหตุผล นำไปสู่การแตกหักทางอภิปรัชญาระหว่างสองขั้นตอนนี้ของกระบวนการรับรู้เพียงขั้นตอนเดียว

ลูกศิษย์ที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งของปาร์เมนิเดสคือเซโน (เกิดประมาณ 460 ปีก่อนคริสตกาล)

ในมุมมองเกี่ยวกับภววิทยาของเขา Zeno ปกป้องตำแหน่งของความสามัคคี ความสมบูรณ์ และความไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ของการดำรงอยู่อย่างชัดเจน สิ่งที่มีอยู่ตามความเห็นของ Zeno มีลักษณะที่เป็นวัตถุ ตามความเห็นของฉีโน ทุกสิ่งในธรรมชาติมาจากความร้อน ความเย็น แห้งและเปียก หรือการเปลี่ยนแปลงซึ่งกันและกัน ผู้คนกำเนิดมาจากโลก และจิตวิญญาณของพวกเขาเป็นส่วนผสมของหลักการที่กล่าวมาข้างต้น ซึ่งไม่มีใครมีอำนาจเหนือกว่า

เห็นได้ชัดว่าการนำเสนอที่มีชื่อเสียงที่สุดเกี่ยวกับการปฏิเสธการเคลื่อนไหวแบบ Eleatic และสมมติฐานของความไม่เปลี่ยนแปลงและการไม่สามารถเคลื่อนไหวของการดำรงอยู่คือ aporia ของ Zeno ซึ่งพิสูจน์ว่าหากการมีอยู่ของการเคลื่อนไหวได้รับอนุญาต ความขัดแย้งที่ผ่านไม่ได้ก็เกิดขึ้น Aporias อันแรกเรียกว่า DICHOTOMY (การแบ่งครึ่ง) ในนั้น นักปราชญ์พยายามพิสูจน์ว่าร่างกายไม่สามารถเคลื่อนที่จากที่ของมันได้ กล่าวคือ การเคลื่อนไหวไม่สามารถเริ่มต้นหรือสิ้นสุดได้ Aporia อันดับสอง (และอาจโด่งดังที่สุด) ของ Zeno คือ ACHOLLES Aporia นี้แสดงให้เห็นว่าผู้ชายที่เร็วที่สุด (Achilles) จะไม่สามารถตามสิ่งมีชีวิตที่ช้าที่สุด (เต่า) ได้เลย ถ้ามันออกเดินทางต่อหน้าเขา โครงสร้างเชิงตรรกะเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกันของการเคลื่อนไหวและขัดแย้งกับประสบการณ์ชีวิตอย่างเห็นได้ชัด ดังนั้นนักปราชญ์จึงอนุญาตให้มีการเคลื่อนไหวเฉพาะในด้านความรู้ทางประสาทสัมผัสเท่านั้น อย่างไรก็ตาม aporias ของเขาไม่ได้เกี่ยวกับ "ความเป็นจริง" หรือ "การดำรงอยู่" ของการเคลื่อนไหว แต่เกี่ยวกับ "ความเป็นไปได้ของความเข้าใจด้วยเหตุผล" ดังนั้น การเคลื่อนไหวจึงไม่ถือว่าเป็นข้อมูลทางประสาทสัมผัสในที่นี้ แต่มีความพยายามที่จะชี้แจงด้านตรรกะและแนวความคิดของการเคลื่อนไหว เช่น มีการตั้งคำถามถึงความจริงของการเคลื่อนไหว

นักปราชญ์มีชื่อเสียงจากการชี้แจงความขัดแย้งระหว่างเหตุผลและความรู้สึกเป็นหลัก ตามหลักการของโรงเรียน Eleatic นักปราชญ์ยังแยกความรู้ทางประสาทสัมผัสและเหตุผลออกจากกัน เขาตระหนักอย่างชัดเจนว่าความรู้เชิงเหตุผลเป็นความจริง ในขณะที่ความรู้เชิงราคะในความเห็นของเขานำไปสู่ความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำ นักปราชญ์แสดงให้เห็นว่าความรู้ทางประสาทสัมผัสมีขีดจำกัด

ในบรรดานักคิดที่โดดเด่นของโรงเรียน Eleatic คือ Melissus จากเกาะ Samos (เกิดประมาณ 440 ปีก่อนคริสตกาล) เมลิสซาเชื่อว่าโลก “ไม่ได้ถูกสร้างขึ้น” และไม่มีที่สิ้นสุด ตามความคิดของเขา ไม่เพียงแต่เป็นหนึ่งเดียวกันและไร้ขอบเขตในเวลาและสถานที่เท่านั้น แต่ยังไม่สามารถเปลี่ยนแปลงทางอภิปรัชญาได้อีกด้วย

ดังนั้นปรัชญาของ Eleatics จึงระบุปัญหาจำนวนหนึ่งที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาปรัชญาต่อไป ดังนั้น ในการสอนของพวกเขา เราจึงพบหลักคำสอนที่ค่อนข้างชัดเจนของการดำรงอยู่และแนวทางพื้นฐานบางประการสำหรับคำถามเกี่ยวกับความรู้ของโลก ความแตกต่างระหว่างความรู้ทางประสาทสัมผัสและความรู้เชิงเหตุผลมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับความแตกต่างระหว่าง "สาระสำคัญ" และ "รูปลักษณ์" ในสาขาวิธีการปรัชญา การมีส่วนร่วมที่ยิ่งใหญ่ของ Eleatics คือความปรารถนาที่จะเข้าใจความเป็นจริงด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือแนวความคิด

โรงเรียนปรัชญา Eleatic เป็นหนึ่งในโรงเรียนที่เก่าแก่ที่สุดในสมัยกรีกโบราณ มันมีอยู่ในศตวรรษที่ 6 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช

ในขณะที่ยุคก่อนโสคราตีสอื่นๆ (นั่นคือ นักปรัชญาที่มีชีวิตอยู่ก่อนโสกราตีส) สนใจวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ แต่พวกเอลีอาติกส์ให้เหตุผลในทิศทางที่ต่างออกไป: พวกเขาศึกษาความเป็นอยู่และเสนอแนวคิดนี้เอง ดังนั้น Eleatics จึงเป็นผู้ก่อตั้ง Ontology

โรงเรียน Eleatic ตามธรรมเนียมประกอบด้วย Zeno, Parmenides และ Melissa บางครั้ง Xenophanes ซึ่งเป็นอาจารย์ของ Parmenides ก็รวมอยู่ในนั้นด้วย ด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกเรียกว่าเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียน Eleatic

ในความเป็นจริง Xenophanes ไม่ใช่ผู้ก่อตั้ง "อย่างเป็นทางการ" ของโรงเรียนนี้ แต่เขามีอิทธิพลต่อความคิดของเขากับนักปรัชญา Eleatic

ไอเดียเก๋ๆ

• ความสามัคคี ความเป็นนิรันดร์ ความไม่เปลี่ยนแปลงของการดำรงอยู่ ความต่อเนื่อง และความไม่ทำลายล้าง แนวคิดนี้ได้รับการประกาศโดย Xenophanes และต่อมาก็ได้รับการยอมรับจากกลุ่ม Eleatics ทั้งหมด
• เหตุผลนิยมในความรู้และ monism ในการเป็น ลัทธิโมนิสต์เป็นการยืนยันว่าทุกสิ่งที่มีอยู่จะถูกลดขนาดลงเหลือจุดเริ่มต้นจนถึงองค์ประกอบดั้งเดิมในท้ายที่สุด 3. การมีอยู่ของการเคลื่อนไหวและความหลากหลายเป็นสมมุติฐานเริ่มต้น นักปราชญ์ใน Aporias ของเขาแสดงให้เห็นว่าสมมติฐานที่แตกต่างออกไปนำไปสู่ข้อสรุปที่ไร้สาระ - การเคลื่อนไหวนั้นไม่มีอยู่จริง ไม่มีระยะทางและความหลากหลาย
• ทั้งหมดไม่เพียงแค่เท่ากับผลรวมของส่วนต่างๆ เท่านั้น แต่ยังแตกต่างในเชิงคุณภาพจากทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นสาระสำคัญ นักปราชญ์ยังแสดงให้เห็นสิ่งนี้ใน Aporia ของเขาด้วย ดังนั้นเมล็ดข้าวหนึ่งเมล็ดจึงร่วงลงสู่พื้นอย่างเงียบ ๆ ในขณะที่ถุงเมล็ดพืชจะส่งเสียงคำรามอย่างหูหนวกเมื่อตกลงไป
• ความว่างเปล่าก็เหมือนกับการไม่มีอยู่จริง จึงไม่มีความว่างเปล่า มีเพียงสิ่งที่มีอยู่เท่านั้นที่สามารถรู้ได้
• ความรู้สึกมีบทบาทรองในการรับรู้ พวกเขาสร้างความคิดบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ ความประทับใจ แต่ความคิดเห็นนี้ไม่สอดคล้องกับความจริง

ความหมายของโรงเรียนเอลีติค

ความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์ของ Eleatics นั้นยิ่งใหญ่มาก ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นคนแรกที่แสดงให้เห็นว่าความคิดในชีวิตประจำวันของวัตถุและจักรวาลโดยรวมไม่สอดคล้องกับความจริงที่จิตใจเข้าใจได้ Eleatics แยกแยะความแตกต่างทางประสาทสัมผัส ซึ่งก่อให้เกิดความคิดที่ไม่สมบูรณ์และมักจะผิดพลาด และความเข้าใจอย่างมีเหตุผลในสิ่งต่างๆ ซึ่งนำไปสู่ความจริง

Eleatics ได้วางรากฐานสำหรับวิภาษวิธีเชิงอุดมคติ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อริสโตเติลเรียกซีโนว่าเป็นนักวิภาษวิธีคนแรก อย่างไรก็ตามวิภาษวิธีของพวกเขาแตกต่างจากวิภาษวิธีของ Heraclitus แนวคิดเรื่อง Eleatics ได้รับการพัฒนาโดย Plato ทำให้แนวคิดเหล่านี้เป็นพื้นฐานของการสอนในอุดมคติของเขา

ด้วยเหตุนี้ Eleatics จึงไม่สามารถแก้ไขปัญหาที่เกี่ยวข้องกับแอนตีโนมีแบบเปิดได้อย่างสมบูรณ์ (เช่น ความไม่มีที่สิ้นสุดและพื้นที่จำกัด ความสัมพันธ์ระหว่างจำนวนมากและเอกภาวะ) คำสอนของ Eleatics สร้างขึ้นในลักษณะเลื่อนลอยโดยพยายามทำให้กลายเป็นปรัชญาธรรมชาติและผสมผสานแนวความคิดของทั้งสองทิศทาง

ผลที่ตามมาคือผลลัพธ์ตามธรรมชาติของการพัฒนาโรงเรียน Eleatic คือการควบรวมกิจการกับสาขาปรัชญาอื่น ๆ - ความซับซ้อน, ลักษณะศาสตร์ (ศิลปะแห่งการโต้แย้ง) ฯลฯ อย่างไรก็ตามงานบางอย่างของ Eleatics ซึ่งส่วนใหญ่เป็น Zeno ยังคงอยู่ ยังไม่ได้รับการแก้ไขจนถึงทุกวันนี้

นี่คืออาโพเรียเกี่ยวกับลูกธนูที่บินอยู่ ตลอดเวลา มันไม่มีการเคลื่อนไหว ดังนั้นจึงไม่มีการเคลื่อนไหว ไม่มีวิธีแก้ไขปัญหา Aporia นี้อย่างสมบูรณ์ แต่ก็ค่อนข้างชัดเจนว่าด้วยความช่วยเหลือของปัญหานี้ Zeno ต้องการแสดงให้เห็นว่าธรรมชาติของการเคลื่อนไหวและเวลาไม่สอดคล้องกับแบบจำลองทางจิต ดังนั้น ในธรรมชาติไม่มีจุดที่แบ่งแยกไม่ได้ในอวกาศ และช่วงเวลาที่ "แบ่งแยกไม่ได้" สิ่งเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับ aporias อื่น ๆ ของ Zeno - "Achilles and the Tortoise", "Dichotomy" ฯลฯ