Múmia altajskej princeznej. princezná z Altaja (Ukoka)

Scythians je názov aplikovaný na niektoré kmene a národy, ktoré žili v Východná Európa, Stredná Ázia a Sibír v období antiky a v časoch veľkého sťahovania národov.

Kto sú títo Skýti?

Každý si pamätá slávne línie Alexandra Bloka zo školy:

Milióny z vás. Sme tma, tma a tma.
Skúste to a bojujte s nami!
Áno, sme Skýti! Áno, sme Aziati
Šikmými a chamtivými očami!
(„Skýti“ Alexander Blok)

Toto je stereotyp Skýtov, ktorý sme vyvinuli: že Skýti sú nomádske bojové kmene mongoloidnej rasy, niečo ako mongolskí Tatári.

Ukázalo sa však, že stereotyp bol nesprávny.

Najprv určme, kde presne žili Skýti?

Otázka geografie Scythie je zložitá. Nachádzajú sa v nej dve veľké časti: východná, stepná, medzi Donom a Dneprom, vrátane severného stepného Krymu, okupovaného kočovníkmi, a západná, obývaná poľnohospodárskym obyvateľstvom – hlavne do Podnesterska a čiastočne do Bugu. Západná hranica skýtskeho osídlenia sa neustále menila. Vplyv skýtskej kultúry sa šíril v období 4.-3. BC e. ďaleko na západ, do karpatsko-dunajského regiónu a tráckeho sveta a na sever. Východná hranica skýtskeho osídlenia bola stabilnejšia. Podľa Herodota prechádzala pozdĺž Donu, ktorý oddeľoval Skýtov od Sarmatov.

V horských údoliach Altaja: Pazyryk, Ukok a na náhornej plošine Kosh-Agach žil staroveký národ (jeho vlastné meno nezaznamenali starovekí autori), známy z pamiatok pazyrykovskej kultúry. V centre južnej Sibíri, v Chakassko-Minusinskej oblasti na oboch brehoch Jeniseja, v rámci stepných a lesostepných dolín a na sever po líniu Krasnojarsk-Achinsk-Mariinsk sa nachádzalo územie tatárskej kultúry, najv. mocné centrum kultúry skýtskeho sveta na východe. Kmene kultúry Uyuk žili v hornom toku Yenisei a údolí Tuva. Napokon východnú časť skýtsko-sibírskeho sveta obsadila ordoská kultúra vo východnej Ázii.

Z tohto súpisu je zrejmé, že v skýtskej ére boli európske a ázijské stepi a priľahlé lesostepi, polopúšte, horské údolia a predhoria obývané rôznymi kmeňmi najmä iránskej jazykovej skupiny. V klasifikačnej schéme jazykov patrí skýtsky jazyk k starým iránskym jazykom a sarmatské a alanské jazyky patria k stredoiránskemu jazyku.

Archeologický materiál zaznamenáva podobnosť predmetov výtvarného umenia (zbrane, detaily konského postroja a umelecké diela) z južných ruských mohýl skýtskej šľachty, ako aj z mohýl vykopaných na južnej Sibíri.

V stepiach Eurázie v skýtskych časoch spolu s miestnymi kultmi vznikali bežné skýtsko-sibírske kulty s prastarým základom: predkovia, zvieratá, slnko, rastlinné sily prírody (Strom života) a neskôr, od 5. stor. . BC e., kult ohňa. Boli odrazom myšlienok o svete, o vesmíre, myšlienke boja medzi dobrom a zlom, zbožštenie slnka a iných prírodných síl, tajomstvo kolobehu v prírode. Ozveny tohto zložitého mytologického systému možno vysledovať predovšetkým v pohrebných obradoch a umení tzv. zvierací štýl, ktoré sú presvedčivým dôkazom ideovej jednoty kultúr a národov skýtsko-sibírskeho sveta.

Medzi týmto prostredím možno rozlíšiť kultúry skýtskeho vzhľadu, ktoré sú tak blízke skupine hlavných kultúr, že ich inventár sa v skutočnosti nelíšil od skýtskeho. Patria sem kultúra lesostepnej Skýtie, milogradská a ananyinská kultúra na periférii Skýtov, na juhu kultúra skýtskej doby Uzbekistanu, na východe kultúra skýtskej doby Zabajkalska. Nakoniec si môžeme všimnúť kultúry so špecifickým pohrebným obradom, pohrebnými štruktúrami, keramikou a domácim náradím. Ale aj v nich cítiť vplyv skýtsko-sibírskeho zvieracieho štýlu, skýtskych foriem zbraní, bronzového a železného náčinia. Ide o kultúru Sargat v Barabe, Bolsherechenskaya na Ob, kultúry regiónu Krasnojarsk-Kan a oblasti južnej Angary. Okrem toho etnické a jazykové zloženie tohto starovekého obyvateľstva nebolo jednotné, boli tu aj Ugrofíni, napríklad Ananyinovci, a možno aj prototurci na východ od Jeniseja.

Takto:

Hlavnými nositeľmi kultúry skýtsko-sibírskeho sveta boli starí Indo-Iránci. Vedľa nich žili národy ugrofínskych, samojedských, praslovanských, pratureckých a ďalších skupín. Kultúra týchto národov bola blízka Scythian v dôsledku vzájomného prenikania v dôsledku migračných procesov prebiehajúcich v tom čase.

Ako vyzerali Skýti?

IndoIránci sú predstaviteľmi indoeurópskej rasy, t.j. vyzerali ako ty a ja. Dobrým dôkazom tohto predpokladu je nález múmie mladej ženy, ktorá bola prezývaná ako „altajská princezná“ alebo „skýtska princezná“, na náhornej plošine Ukok.

Takto vyzerala princezná Ukok počas svojho života (rekonštrukcia vedcami)

Stručný príbeh je takýto: v roku 1993 novosibirskí archeológovia vykopali mohylu na náhornej plošine Ukok a objavili dobre zachovanú múmiu dievčaťa. Paluba, v ktorej bolo uložené telo pochovanej ženy, bola vyplnená ľadom. Preto je múmia ženy dobre zachovaná. V komore našli šesť koní so sedlami a postrojmi, ako aj drevený modřínový blok pribitý bronzovými klincami. Výskumy ukázali, že pochovanie pochádza z obdobia pazyrykovskej kultúry na Altaji z 5. – 3. storočia pred n. l. Mala oblečenú hodvábnu košeľu, vlnenú sukňu, plstené ponožky, kožuch a parochňu. vzorované tetovania na rukách. Výška dievčaťa je asi 172 cm Nález bol prevezený do Novosibirska, hoci miestni obyvatelia boli kategoricky proti, popol ich predkov by sa nemal rušiť. V Novosibirsku začala múmia katastrofálne sčernieť (to znamená, že sa začal proces rozkladu tkaniva), vedci sa zľakli a obrátili sa na Moskvu o pomoc vo výskumnom ústave, ktorý sa zaoberal mumifikáciou Leninovho tela. Vedci sa rozhodli obnoviť princezninu kožu. V procese tejto práce samozrejme odobrali vzorky tkaniva na výskum DNA a zistilo sa, že princezná nesúvisí s Turkické národy a patrí k indoeurópskej rase.

Tieto údaje boli potvrdené rekonštrukciou tváre na základe lebky. Geneticky sú ľudia obývajúci v tom čase blízko k moderným Selkupom. Zomrela v mladom veku (asi 25 rokov) a patrila k strednej vrstve pazyrykovskej spoločnosti. Keďže Altajci patria k mongoloidnej rase, prijali informácie vedcov s rozhorčením a verili, že sú zbavení dedičstva svojich predkov.

Neexistuje však žiadny špecifický gén zodpovedný za rasu. Až polovica populácie Altaja má chromozóm Y patriaci do haploskupiny R1a, ktorá sa bežne považuje za východoeurópsku. Na druhej strane na rôznych pohrebiskách pazyrykovskej kultúry sa nachádzajú lebky charakteristické pre mongoloidov aj belochov, ako aj stredné varianty. Nie je teda dôvod pochybovať o genetickom spojení ľudí kultúry Pazyryk s moderné národy regiónu.

Na náhornej plošine Ukok v roku 1993. V tlači ju často nazývajú „altajská princezná“ alebo „princezná z Ukoku“ a medzi miestni obyvatelia sa rozšírilo meno Ak-Kadyn „Biela pani“.

„Princezná Ukok“ patrila k predstaviteľom archeologickej kultúry Pazyryk, rozšírenej v 6. – 3. storočí. BC e. na území Altaja. V súčasnosti sa archeologické nálezy súvisiace s touto kultúrou robia v Rusku, Kazachstane a Mongolsku. Prvé štúdie mohyl pazyryckej kultúry uskutočnil už v 60. rokoch 19. storočia Vasilij Radlov a svoje meno dostali po tom, čo archeológ Sergej Rudenko v roku 1929 objavil v pazyrykovskom trakte pohrebiská s bohatým hrobovým materiálom. V súčasnosti sú tieto nálezy uložené v Ermitáži.

Nálezy, ktoré v deväťdesiatych rokoch minulého storočia urobili Natalya Polosmak a Vjačeslav Molodin na náhornej plošine Ukok v južnej časti Altajskej republiky, sa stali archeologickou senzáciou. Ako vedci naznačujú, ľudia Pazyryk, ktorí sa zaoberali kočovným chovom dobytka, strávili zimu a jar na tejto plošine. Pred opustením zimoviska pochovali svojich spoluobčanov, ktorí v tom čase zomreli. Početné mohyly, ktoré vznikli na náhornej plošine, zachovali dôkazy o starovekom obyvateľstve Altaja.

Pazyrykovci si pravdepodobne dobre uvedomovali vlastnosti permafrostu a používali ich vo svojich pohrebných obradoch. Keď hrob vykopali, rýchlo sa naplnil spodnou vodou, ktorá sa po zamrznutí zmenila na „ľadovú šošovku“, v ktorej sa uchovalo telo nebožtíka. Možno, že ľad pôsobil ako symbol smrti v mytologických presvedčeniach ľudí Pazyryk. Pazyrykovci zároveň pred pohrebom mumifikovali telá, odoberali vnútorné orgány, naplnili telo zmesou oviec a rastlín a tiež ho vysušili. Zárezy na tele boli šité konským vlasom. Detailný popis nálezy na náhornej plošine sú publikované v knihe „Riders of Ukok“ od Natalyi Polosmak.

Najväčšiu slávu zožala múmia vyťažená z ľadovej šošovky v mohyle č.1 pohrebiska Ak-Alakha 3. Treba poznamenať, že v mohyle boli dva pohreby. Horný bol vyrobený neskôr v už existujúcej mohyle a pravdepodobne patrí do archeologickej kultúry Kara-Kobin. V dávnych dobách bola vyplienená. Lupiči, ktorí vykopali chodbu do hrobky, sa dokonca pokúsili vytiahnuť telo muža pochovaného za nohy. Nepodarilo sa im to, ale náhrobné veci boli ukradnuté.

Keď archeológovia rozobrali horný pohreb, objavili pod ním nezničenú zrubovú strechu. Pod polenami bola kostra obetovaného koňa (na lebke sa zachoval otvor vytvorený kladivom). Potom sa postupne, kým sa ľad rozmŕzal, uvoľnilo drevené pohrebné poleno a predmety uložené v pohrebisku. Proces trval niekoľko dní. Počas tejto doby vedci objavili drevené, hlinené a rohovinové nádoby, stolové jedlá vyrobené z jedného kusu dreva. Odhalili dokonca aj pozostatky pohrebného jedla: krížovú kosť barana a krížovú kosť žriebäťa so zaseknutým dreveným nožom. Nakoniec, keď sa ľad, ktorý vypĺňal palubu, roztopil, archeológovia uvideli ženu pochovanú v mohyle.

Ležala na pravom boku s hlavou otočenou na sever. Nohy pochovanej ženy boli mierne pokrčené v kolenách a ruky mala zložené na bruchu. Spodok paluby bol pokrytý podstielkou z tmavej plsti a pod hlavou ženy bol umiestnený špeciálny vankúš. Natalya Polosmak podrobne opisuje oblečenie pochovanej ženy: „Žena mala na sebe žltkastú hodvábnu košeľu s rukávmi zakrývajúcimi ruky. Odev v páse bola dlhá vlnená sukňa, ušitá z troch priečnych dielov (dva červené a jeden biely). Sukňa držala na tele pomocou hrubého, dlhého červeného opasku s prišitými strapcami, stočenými z vlnených nití. Na nohy sa obliekali dlhé plstené pančuchy až po slabiny s prišitou podrážkou, vystrihnuté z červenej látky. Pozdĺž horného okraja pančuchy bol pruh vzorovanej filcovej aplikácie.“ Zaujímavý nález Kamenný tanier s koriandrovými semienkami, ktorý bol v polene, sa tiež stal. Semená boli zuhoľnatené a zrejme sa používali ako kadidlo.

Rekonštrukcia pohrebu ženy z prvej mohyly Ak-Alakha-3

Pochovaná mala bronzové zrkadlo v puzdre z červeno-bieleho filcu, korálky, bronzové prívesky a náušnice zo zlatého drôtu. Okolo krku bola ozdoba v podobe zavesenej drevenej dosky, ku ktorej bolo pripevnených osem postáv ležiacich leopardov s krídlami pokrytými zlatou fóliou. Vysoký účes mal svoje ozdoby z dreva potiahnutého zlatou fóliou, nechýbali ani na čelenke, kde boli vyobrazené vtáky a jeleň. Okrem kostry koňa ležiaceho nad hrobom sa v hrobe pod ním nachádzali pozostatky ďalších piatich koní s postrojmi.

Posmrtný osud ženy z mohyly

Nájdenú múmiu, podobne ako ďalšie nálezy v mohylách Ak-Alakha, previezli do Novosibirska, do múzea Ústavu archeológie a etnografie Sibírskej pobočky Ruskej akadémie vied. Počas posledných rokov vedci vykonali množstvo štúdií, ktoré umožnili dozvedieť sa veľa o ľuďoch Pazyryk, vrátane ženy z prvého kopca, Ak-Alakha-3. Štúdia pomocou magnetickej rezonancie ukázala, že zomrela vo veku asi 25 rokov na rakovinu prsníka a ako dieťa trpela osteomyelitídou. Niekoľko mesiacov pred smrťou utrpela vážne poranenia hlavy, pravého ramena a pravého bedra (pravdepodobne pádom z koňa). V tej chvíli, keď bola v poslednom štádiu rakoviny, sa už ťažko hýbala a posledné mesiace strávené bez toho, aby ste vstali z postele. Boli popísané tetovania na jej tele.

Tetovanie zo ženského tela

Uskutočnili sa aj prvé paleogenetické štúdie pazyrykových múmií (počas jednej z nich sa ukázalo, že múmia z mohyly Ak-Alakha-1, ktorá bola spočiatku považovaná za ženu, sa ukázal byť mladým mužom. rovnaká „princezná z Ukoku“, ako si niektorí novinári mysleli, ale žena (teda muž) z iného pohrebu).

Zároveň sa do povedomia verejnosti dostali nálezy z planiny Ukok. Stali sa jedným z najvýraznejších archeologických objavov 90. rokov a tlač o nich veľa písala. Vďaka novinárom sa žena z Ak-Alakha-3 začala nazývať „princezná z Ukoku“ a „altajská princezná“, hoci jej pohreb, napriek pomerne bohatému hrobu, stále nie je kráľovský.

Ale sláva starovekých nálezov a najmä pohreb z Ak-Alakha-2 viedli pre archeológov k neočakávaným následkom. Medzi obyvateľmi Altajskej republiky sa rozvinul kult ženy nájdenej v mohyle. Začala sa považovať za predka Altajčania, veľký šaman. Dostala meno „Ak-Kadyn“ - „Biela dáma“ a bola tiež identifikovaná s Ochi-Bala - hrdinkou eposu Altaj. Moderní altajskí šamani začali hlásiť, že sa im Ak-Kadyn zjavuje vo víziách. Na Altaji štátne sviatkyČasto môžete vidieť dievčatá, ktorých kostýmy a účesy reprodukujú vzhľad tejto ženy zrekonštruovaný vedcami. Počas posledných dvoch desaťročí sa uctievanie Ak-Kadyn medzi Altajmi veľmi rozšírilo.

V niektorých prípadoch náboženské myšlienky spojené s „princeznou z Ukoku“ nesú stopy vplyvu moderných ezoterických učení (používanie výrazov „astrálny“ atď.). Tu je typický text prevzatý z sociálne siete: „Takzvaná altajská princezná bola jednou z kňažiek Matky sveta. Keď ju vyniesli z hrobu, nastal seizmický šok, ktorý nikto nevie odkiaľ. Nemalo to začiatok ani pokračovanie. A to sa dalo vysvetliť len tým, že sa brány jednoducho otvorili podsvetia, lebo Ak-Kadyn chránený pred prenikaním podzemného ohňa do pozemského sveta. Nedovolila tvorom nižšej astrálnej roviny vstúpiť do pozemského priestoru, živili sa strachom z ľudí a ničili harmóniu existencie. Lokality pohrebísk neboli vybrané náhodne. Slúžili ako zámky uzatvárajúce brány škodlivých energií. Ani radón nemohol uniknúť, uzavretý prastarými magickými štruktúrami. Sieť kopcov bola umiestnená v oblastiach najviac náchylných na zemetrasenia a hurikány. Zničenie mohýl a znesvätenie oltárov veľkých chrámov staroveku umožnilo podzemnému ohňu nerušene uniknúť. Dvere do podsvetia, ktoré Ak-Kadyn zavrel, zostávajú stále otvorené. Negatívna energia, ktorá sa vyliala z nižších svetov, vyvolala nielen prírodné katastrofy, zemetrasenia a cunami, ale aj ľudské konflikty, ktorých katalyzátorom boli turkické národy.

K zničeniu veľkých magnetov dochádza ľudskou rukou. Tí, ktorí položili posvätné magnety, si nepredstavovali, že vlny násilného ateizmu zaplavia ľudské myslenie a že sa odhalí úplná neznalosť okultných zákonov a úplný klam.“

Altajci žiadajú, aby bol Ak-Kadyn vrátený na jeho pohrebisko, do mohyly na náhornej plošine Ukok. Všetky problémy boli vysvetlené narušením pokoja veľkého šamana v posledných rokoch ktoré sa vyskytli na Altaji, napríklad zemetrasenia v rokoch 2003 a 2013. Na žiadosť obyvateľov Altajskej republiky bola v roku 2012 múmia prevezená z Novosibirska do Národného múzea v Gorno-Altajsku. Altajskí aktivisti však stále veria, že telo by malo byť pochované. Teraz sa začala ďalšia etapa sporu, keď žaloba prebieha na súde. Žalobcom bol Akai Kine, verejná osoba, zástupca Teles (Telengits) - jeden z Turkicky hovoriace národy, zjednotený pod spoločným názvom „Altajci“. Obžalovanými boli ministerstvá kultúry Ruska a Altajskej republiky, Ústav archeológie a etnografie Sibírskej pobočky Ruskej akadémie vied a Národné múzeum Anokhin v Hornom Altajsku.

Zvyčajne sa v sporoch medzi vedcami a zástupcami altajskej verejnosti o „altajskej princeznej“ najaktívnejšie diskutuje o téme jej národnosti. Podľa veriacich je Ak-Kadyn predchodcom altajského ľudu. Vedci tvrdia, že predstavitelia kultúry Pazyryk boli spojení s indo-iránskymi kočovnými národmi (najmä archeologická kultúra Afanasyev sa považuje za predchodcu kultúry Pazyryk). Tiež sa uznáva, že Pazyrykovci mali do určitej miery etnickú zložku Samojedov, čo potvrdzujú štúdie mitochondriálnej DNA, ktoré preukázali zhodu Pazyrykov so Selkupmi. Etnogenéza Altajov je spojená so starými turkickými národmi, ktoré sa v regióne objavili neskôr: Ujgurmi, Kipchakmi, Yenisei Kirgizmi - obyvateľmi 6. storočia. XIII storočia staroveké turkické štáty. Veriaci Altajci, ktorí majú sklon hádať sa s vedcami na svojom poli, v odpovedi poukazujú na to, že na etnogenéze svojho ľudu sa podieľali aj predtureckí obyvatelia Altaja, vrátane Pazyrykovcov, ktorých neskôr asimilovali Turci.

Moderné šírenie genetických metód stanoviť etnická história, bohužiaľ, viedla k určitému návratu k myšlienke etnicity ako entity spojenej výlučne s pokrvným príbuzenstvom a genealogickým pôvodom. Zároveň sa často zabúda na kultúrny základ etnika. A je ťažké dokázať kultúrnu kontinuitu medzi turkicky hovoriacimi Altajcami a Pazyrykmi. Pred objavom „princeznej z Ukoku“ nepoužívali jej charakteristický kostým a šperky, nepodarilo sa nájsť iné významné paralely medzi výsledkami archeologických vykopávok a materiálnej kultúry Altajské národy.

Ale to všetko sú úvahy, ktoré predstavujú len jednu stránku problému. Náboženské presvedčenia samy osebe nepotrebujú vedecké potvrdenie. Sú vecou viery. Ak komunita veriacich považuje nejaký predmet za starodávny a posvätný a nejaký text za božsky inšpirovaný, tak to je, bez ohľadu na to, čo hovoria archeológovia alebo filológovia. V hypotetickej situácii, keď predstavitelia kresťanskej cirkvi, ktorá uznáva úctu k relikviám, žiadajú, aby im boli prevezené relikvie svätca uložené v múzeu, bude mať ich nárok šancu na úspech bez ohľadu na to, či sú tieto relikvie pravé alebo nie. Súd môže vypočuť ich požiadavky. Možno sa mu však budú zdať argumenty vedcov presvedčivejšie. V tomto prípade sa presne toto stalo. Mestský súd Gorno-Altaj žalobu zamietol. Po súde však Akai Kine povedal, že bude pokračovať v presadzovaní pohrebu múmie. Príbeh teda zjavne nekončí.

Iné spory

Spory medzi vedcami a verejnosťou ohľadom archeologických nálezov, pohrebísk aj artefaktov, sa vyskytli opakovane. Za najbližší analóg možno považovať „Krásku Krorainy“ alebo „Krásku Loulanu“ - múmiu starú asi 3800 rokov. Loulan je piesočná oáza v púšti Taklamakan na severozápade Číny, Kroran je jej ujgurské meno. Niekde pred 5. storočím alebo o niečo dlhšie tu existovalo kniežatstvo, ktorého pamiatky dnes skúmajú archeológovia. Medzi ich nálezmi sú najznámejšie múmie pochádzajúce z 18. storočia pred Kristom. e. - Druhé storočie nášho letopočtu V literatúre sú známe ako „tarimské múmie“ a väčšina bádateľov sa zhoduje v tom, že patria medzi osoby, ktoré hovoria dnes už vyhynutými tocharskými jazykmi.

Kráska z Loulan a rekonštrukcia jej vzhľadu

Kráska Loulan je jednou z týchto múmií. Uchováva sa v múzeu Ujgurskej autonómnej oblasti Sin-ťiang v meste Urumči. Medzi Ujgurmi sa rozšírila verzia, že Kráska z Loulan bola predchodcom ujgurského ľudu, takže jej zrekonštruované portréty možno teraz vidieť na ujgurských plagátoch. Pravda, zdá sa, že zatiaľ nezazneli žiadne prejavy požadujúce jej opätovné pochovanie. Čínske úrady by takéto požiadavky pokojne mohli považovať za prejav ujgurského separatizmu, ku ktorému pristupujú prísne.

Veľa kontroverzií okolo pohrebov vzniká v Amerike, kde predstavitelia domorodého obyvateľstva považujú pochovaných za svojich predkov, bez ohľadu na vek pochovania, pričom veria, že vystavenie pozostatkov v múzeu je prejavom neúcty k mŕtvym. V mnohých prípadoch sa to ukazuje ako ospravedlniteľný čin, ktorý pomáha aspoň čiastočne napraviť následky mnohých neprávostí, ktoré úrady a európski osadníci v minulosti páchali na domorodom obyvateľstve. Napríklad početné pozostatky Indiánov zabitých pri stretoch s belochmi boli vrátené ich kmeňom v Spojených štátoch a pochované podľa prijatých zvykov. Spory o osud pozostatkov paleolitickej éry však možno len ťažko pripísať takýmto prípadom hojenia historickej traumy.

V roku 1990 prijali USA federálny zákon o ochrane indiánskych pohrebísk a repatriácii (zákon o ochrane a repatriácii hrobov domorodých Američanov, NAGPRA). Podľa zákona musia byť potom príslušným kmeňom vrátené nielen ľudské pozostatky, ale aj kultúrne diela, ktoré patrili Indiánom a boli objavené pri vykopávkach. Vedci majú pomerne krátky čas na preštudovanie nálezov.

Tento zákon je spojený s dlhodobým prípadom Kennewick Mana, kostry starej viac ako deväťtisíc rokov, ktorá bola nájdená v štáte Washington v roku 1996. Viaceré indiánske národy okamžite vyhlásili, že sú potomkami tohto muža a majú právo ho pochovať podľa svojho zvyku. V roku 2004 súd zistil, že ani jeden z týchto národov nedokázal Kennewick Manovi poskytnúť presvedčivý dôkaz o svojom pôvode.

Rekonštrukcia vzhľadu Kennewick Mana

V lete 2015 však vyšla v Nature paleogenetická štúdia, ktorej autori zistili, že Kennewick Man patrí do Y-chromozomálnej haploskupiny Q-M3, ktorá je charakteristická pre domorodé obyvateľstvo severnej a Južná Amerika(a tiež pre Evens). Michtochondriálna haploskupina X2a tiež ukázala svoj vzťah s indickými národmi. Na jednej strane to umožnilo objasniť predstavy vedcov o osídlení Ameriky (predovšetkým to poskytlo ďalší argument proti solutréjskej hypotéze), na druhej strane to dalo predstaviteľom moderných domorodých národov nové dôvody na boj o pozostatky. Čoskoro by sme sa podľa všetkého mali dočkať nového súdneho procesu, v ktorom majú zástupcovia kmeňov všetky šance na víťazstvo.

Nemecké zákony pristupujú k otázke vrátenia a znovupochovania pozostatkov prísnejšie. V meste Radebeul neďaleko Drážďan sa nachádza múzeum venovaný kreativite spisovateľ Karl May, autor obl dobrodružné romány o Indiánoch. V múzeu je uložených 19 indiánskych skalpov, ktoré daroval herec Patti Frank, ktorý s účastníkmi šou Buffalo Bill dlho cestoval po Spojených štátoch. Je známe, že napríklad Frank kúpil jeden zo skalpov v roku 1904 v indiánskej dedine od jedného z potomkov jedného z vodcov kmeňa Dakota menom Quick Eagle. Podľa predajcu získal Quick Eagle tento skalp v indiánskej vojne v Ojibwe. Frank dal za tento skalp fľašu whisky, fľašu marhuľovej brandy a sto dolárov.

Indické skalpy v Múzeu Karla Maya

V roku 2014 Michiganská rada Ojibwe požiadala múzeum o vrátenie pokožky hlavy. Kurátor múzea to však odmietol s tým, že zbierka múzea je súčasťou histórie a pravdivo odráža osudy Indiánov. Múzeum, konajúce v súlade so zákonmi prijatými v Nemecku, súhlasí s vrátením pokožky hlavy len tým, ktorých priamy vzťah s majiteľom pokožky hlavy je potvrdený. To znamená, že v tomto prípade haploskupina označujúca indický pôvod nebude stačiť, je potrebný dôkaz o vzťahu konkrétnych ľudí. Odžibwe a ďalšie indiánske organizácie však hodlajú pokračovať v boji proti správe múzea.

V roku 2006 sa na správu Múzea Alexandra Keillera v Avebury v grófstve Wiltshire obrátil zástupca náboženskej skupiny neo-druidov Paul Davies s požiadavkou na opätovné pochovanie neolitických ľudských pozostatkov uložených v múzeu.

Kostra trojročného neolitického dieťaťa v múzeu Alexandra Keillera

Národný trust Veľkej Británie, ktorý múzeum prevádzkuje, žiadosť zamietol, ale umožnil moderným druidom vykonať rituál priamo v múzeu. Ale aj toto rozhodnutie vyvolalo kritiku od vedcov, ktorí verili, že je nepravdepodobné, že by sa neolitickým ľuďom páčil rituál dnešných Druidov. V jednom liste zaslanom do časopisu British Archeology sa píše: „Vieme o tom veľmi málo náboženská viera títo ľudia, ale jediné, čo vieme, jediné, čo vieme, je, že chceli, aby si ich pamätali. Svedčia o tom ich mohyly a pomníky. Ich rodiny sú už dávno preč, vezú si so sebou všetky spomienky a my, archeológovia, keď ich privádzame späť na svet, sme možno ich najbližší príbuzní. Staráme sa o ne, trávime svoj život snahou premeniť tieto kosti späť na ľudí... Čím viac vieme, tým lepšie si ich pamätáme. A znovupochovanie pozostatkov ničí ľudí a uvrhuje ich do zabudnutia. Toto je v najlepšom prípade chyba a v horšom prípade krutosť."

V 21. storočí vedci odhalili záhadu smrti legendárnej altajskej princeznej. „Science 2.0“ hovorí o úspechoch chémie, fyziky a genetiky, ktoré vymazávajú slepé miesta histórie.

Zomrela pred 2500 rokmi – záhadné 25-ročné dievča s tetovaním jeleňa na ľavom ramene. Po celom svete je známa ako altajská princezná. Záhada jej života a smrti stále prenasleduje mysle vedcov. Prečo bola altajská múmia pochovaná ďaleko od rodinných pohrebísk? Kto by v skutočnosti mohla byť princezná z Ukoku? A čo je najdôležitejšie, čo spôsobilo jej smrť?

Altajská republika

Altajská plošina Ukok. Malá náhorná plošina nachádzajúca sa na križovatke štyroch štátov: Ruska, Kazachstanu, Mongolska a Číny. V dobe železnej tu pásli dobytok bojovní nomádi, Pazyrykovia. Tu pod hromadnými kamennými mohylami pochovávali svojich blízkych.

V roku 1993 viedli vykopávky osamelej mohyly na Ukoku k senzačný objav. Mohyla už bola vyplienená a zdalo sa, že nemá perspektívu. Vybrala si ho však skupina vedcov vedená archeologičkou z Novosibirska Natalyou Polosmak. osud?

Pod vykradnutým hrobom vedci objavili ďalší – nedotknutý – pohreb. Strop z 11 kmeňov ukrýval drevený sarkofág, domáce potreby a pozostatky šiestich koní pochovaných s majiteľom. Ako mnoho národov, aj Pazyrykovia verili: smrť nie je koniec. A v novom, posmrtný životčlovek bude veľa potrebovať od pozemského života.

Novosibirsk, Akademgorodok

Vyrobené pred naším letopočtom e. Postroj aj dnes zapôsobí pôvabom svojich vyrezávaných línií. Táto krása sa k nám dostala vďaka vzácnej prírodnej ochrane. Čoskoro po pohrebe podzemná voda prenikla do pohrebnej konštrukcie. Prudký chlad ich zmenil na vrstvy ľadu. Voda zamrzla a nerozmrazila sa 2500 rokov. Permafrost, podobne ako chladnička, zachránil nálezy Pazyryk pred ničivými účinkami času. Zostala najdôležitejšia otázka: koho pochovali s takými poctami pred tisíckami rokov v drevenom sarkofágu?

Ľadový rubáš úplne ukryl postavu pochovaného. Keď archeológovia opatrne roztopili ľad, uvideli mumifikované pozostatky. Zabalzamované dievča ležalo na boku, v polohe spiaceho človeka. Mala na sebe vlnenú sukňu, čínsku hodvábnu košeľu, parochňu a prepracovanú pokrývku hlavy. Neznáma žena mala predstúpiť pred pazyrykovských bohov vo svojom najlepšom odeve.

Staroveký majster zobrazoval bizarné kresby na tele dievčaťa: zmes skutočných a fantastických zvierat. Vedci sú si istí, že Pazyrykovia robili tetovanie nielen pre krásu - používali ich ako pas alebo vizitku.

Archeológovia napočítali štyri tetovania na ľavej ruke altajskej múmie. Najväčší je bájny jeleň so zobákom gryfa a rohmi kozorožca. Pre niektoré národy Ázie toto fantastické zviera symbolizovalo spojenie s inými svetmi. Bohužiaľ je dnes takmer nemožné jasne dešifrovať význam tohto tetovania.

Kto bolo dievča z Ukoku? Prečo zomrela v takom mladom veku? A nakoniec, ako vyzerala táto záhadná žena?

Moskva, Laboratórium antropologickej rekonštrukcie pomenované po. M. Gerasimovej

Od 50. rokov minulého storočia pracovníci laboratória vytvárajú jedinečnú portrétnu galériu, ktorá doslova zosobňuje minulosť. Tváre dávno mŕtvych ľudí sú zrekonštruované z ich lebiek. Výška lícnych kostí, tvar očí, tvar nosa a dokonca aj uší – všetky tieto informácie podľa vedcov ukladá lebka. Len to treba správne počítať.

Rekonštrukcia tváre je dlhý a namáhavý proces. Vrstvu po vrstve vedci nanášajú na kostný základ sochársku plastelínu. Jeho konečná hrúbka a tvar sa vypočítajú pomocou kraniofaciálneho párovacieho programu.

Antropológovia túto tvár obnovili v roku 1995. Presne takto si mysleli, že dievča z Ukoku vyzerá. Rekonštrukcia nenecháva žiadne pochybnosti: pred nami je zástupca kaukazskej rasy. Potvrdili to aj štúdie DNA altajskej múmie.

Múmia Ukok sa skúma už viac ako 20 rokov. Počas tejto doby sa na nej uskutočnilo mnoho štúdií. Napríklad bolo možné úplne obnoviť rituál balzamovania Pazyryk.

Vedci si uvedomili, že zabalzamované telo nebolo okamžite pochované. Od smrti do pohrebu prešli najmenej tri mesiace. Po celý ten čas tajomná žena naďalej zohrávala osobitnú úlohu v živote svojho kmeňa - napríklad bola posadená do niektorých kresiel, čo je vidieť zo znakov na jej tele.

Zložitý, namáhavý rituál balzamovania je zároveň znakom mimoriadneho stavu zosnulého. Prečo sa jej dostalo takých vyznamenaní?

Archeológovia kategoricky popierajú hypotézu o altajskej princeznej. Jej mohyla je oveľa menšia ako majestátne pohrebiská pazyrykovskej šľachty. Ale hlavné je, že sa nachádza ďaleko od všetkých rodinných pohrebísk. V starovekých kultúrach sa to robilo so ženami, ktorých povolanie si vyžadovalo sľub celibátu. Podľa vedcov bola možno liečiteľkou alebo šamankou. Pravidelne vdychovala výpary medi a ortuti (to sa zistilo chemickými analýzami), čo pravdepodobne súviselo s nejakými rituálmi.

Škodlivé výpary určite poškodili zdravie ženy. Ale nemohli viesť k smrti. Prečo teda zomrel altajský šaman? Vedci predpokladajú, že na vine je choroba. Ale ktorý?

Dnes študuje choroby starých ľudí. špeciálna veda- paleopatológia.

Moskva, Archeologický ústav RAS

V roku 2010 bola múmia zabalená v žiaruvzdornom materiáli odoslaná na tomografické vyšetrenie. Nebolo však možné dosiahnuť rýchly výsledok. Skener magnetickej rezonancie číta rádiové vlny. Zdrojom týchto signálov sú atómy vodíka, ktoré sa nachádzajú najmä v tekutinách a mäkkých tkanivách. Mumifikované, dehydrované pozostatky produkovali slabý signál a obrázky mali nízku kvalitu. Zlepšiť tento obraz mohli len špeciálne počítačové programy vyvinuté niekoľko rokov po štúdii.

Tieto spracované tomografické snímky sú kľúčom k vyriešeniu altajskej hádanky. Najnovšie grafické programy umožnili výskumníkom nahliadnuť do minulosti. Ich podozrenie sa potvrdilo: nabalzamované telo nieslo stopy vážnej choroby.

Vedci prišli na to, že dievča z Ukoku zabila rakovina prsníka. Onkologické ochorenie sa vyvíjalo minimálne tri roky. Choroba sa dostala do štvrtého - konečného - štádia. Toto bola konečná diagnóza stanovená po 2500 rokoch.

Záhada smrti dievčaťa z Ukoku bola odhalená. Spory o jeho pôvod a sociálny statusďalej. Možno v budúcnosti veda dá konečnú odpoveď na túto otázku. Čo znamená, že toto nie je koniec príbehu.

Keď archeológovia v roku 1993 pod vedením vedkyne z Novosibirska Natalyi Polosmakovej začali s vykopávkami na náhornej plošine Ukoka, prakticky nikto, samozrejme, okrem samotnej Natalyi, nemal nádej nájsť niečo hodnotné a zaujímavé. Táto osamelá mohyla na hranici medzi 4 štátmi (Rusko, Kazachstan, Mongolsko a Čína) bola úplne prevrátená a rozkopaná. Ako sa však ukázalo, inštinkty vedca ju nesklamali.

Kopali dlho. Najprv sme sa dostali k nálezom používaným v dobe železnej. Nezastavili sa pri tom a práca bola odmenená vzácnym nálezom. Pod stropom z niekoľkých drevených dosiek sa našiel sarkofág z modřínu. Vody žalára prenikli do sarkofágu a zviazali ho stáročnou vrstvou ľadu, takže ho museli celé dni rozmrazovať. Archeológovia neúnavne pracovali, pohltení zvedavosťou, aby sa rýchlo dostali k obsahu.

Plošina Ukok, foto: edwardjournal.livejournal.com

Princezná Ukok

Keď sa ľad konečne roztopil, bolo objavené telo mladej ženy, dobre zachované vďaka nízkej teplote. Ukázalo sa, ako neskôr vedci zistili, že ide o telo asi 25-ročnej slečny, pomerne vysokej (vyše 165 cm).

Bol uložený neuveriteľne dlhých 2500 rokov. Prekvapivo sme dokonca dokázali rozpoznať bizarné tetovania na tele dievčaťa.

Na ľavej ruke najviac zaujala kresba rozprávkového zvieraťa, ktoré bolo zmesou jeleňa, gryfa a kozorožca. Tetovanie v starovekých kmeňoch bolo vyrobené nielen za účelom dekorácie. Každé znamenie na tele malo svoj vlastný význam. napr. hlavný symbol kmeň bol zvyčajne aplikovaný na rameno - takto sa rovnaké alebo podobné symboly používajú medzi ľuďmi Pazyryk. Toto je druh erbu, občianstva a pasu.

Pracovníci múzea Ústavu archeológie a etnografie SB RAS balia múmiu „princeznej Ukok“, aby ju previezli do národné múzeum pomenovaný po A. V. Anokhinovi v Altajskej republike. Alexander Kryazhev/RIA Novosti

Medzi starými Indoeurópanmi a dievča patrí k tejto rase, kozorožec sprevádzal zosnulého do „iného“ sveta.

Spolu s telom princeznej boli objavené aj zakopané pozostatky 6 obetných koní so všetkou ich muníciou. Takto starodávny kmeň Pazyrykov pochovával iba vznešených ľudí. Dôkazom toho sú aj nádherné šaty, v ktorých bolo oblečené dievčenské telo: hodvábna čínska košeľa, ktorá bola v tých vzdialených časoch cenená viac ako zlato, sukňa z jemnej vlny, plstené pančuchy, čižmy a kožuch. Na oholenú hlavu dievčaťa bola nasadená zvláštna parochňa z konského vlasu vysoká asi 90 cm.

Nájdená princezná bola ľudovo nazývaná „Princezná z Ukoku“ a ešte zriedkavejšie „Biela pani“.

Kto teda bolo dievča? Prečo zomrela taká mladá? Bola princezná?

Tajomstvo "princeznej Ukoki"

Šamani z oblasti Altaj sú si istí, že dievča nebolo princeznou. Podľa ich názoru bola predkom altajského ľudu a dirigentkou medzi týmto a iný svet. Toto je to, čo nazývajú liečitelia, čarodejníci a čarodejníci. Svedčí o tom pohrebisko ďaleko od ostatných krýpt, hoci u Pazyrykov bolo zvykom pochovávať rodinné klany. Vedcom sa podarilo zistiť, že dievča nebolo pochované okamžite - až o niekoľko mesiacov neskôr. Možno sa niektoré starodávne rituály vykonávali pred pohrebom takej dôležitej osoby. Telo bolo nabalzamované špeciálnymi zmesami olejov, živíc, ortuti a vosku.

Vedci tiež zistili, prečo zomrela „princezná Ukok“. Bola to rakovina prsníka v 4. štádiu.Choroba, žiaľ, nešetrí ani liečiteľov a liečiteľov.

Prekliatie múmie

Hovoria, že keď múmiu vykopali, zem okolo nej sa triasla a helikoptéra, na ktorej ju prevážali, niekoľkokrát núdzovo pristála.

Kataklyzmy naozaj pršali na Altaj ako z roh hojnosti. Zemetrasenie, obrovské krupobitie, zvýšený počet samovrážd v regióne a napokon veľká povodeň...

Je to naozaj „princezná Ukok“, kto za to všetko môže?

Veria v to najmä miestni obyvatelia. Altajci pevne veria, že kňažka strážila brány podsvetia, aby sa nečistí duchovia nevytrhli z reťaze a nezbláznili sa. A že všetky problémy, ktoré postihli Altajskú zem, sú pomstou Bielej pani.

Navyše, vraj ešte pred začiatkom vykopávok, predpovedalo isté dievčatko z neďalekej dediny. Sebavedome vyhlásila, že vedci narušia hrob vznešenej kňažky, ktorá by za to prekliala krajinu Altaj.

Kresba-rekonštrukcia vzhľadu altajskej princeznej a kresby jej tetovaní.

Za spravodlivosť

Niekoľko obyvateľov Altaja podalo v decembri 2015 žalobu o návrat „princeznej Ukoky“ do svojej vlasti. A nielen o návrate, ale aj o pohrebe. Vyzbieralo sa podpisov miestnych obyvateľov – viac ako 22 tis. Iniciátorom žaloby bol šaman Akai Kine, ktorý má medzi miestnymi obyvateľmi autoritu.

Podaniu žaloby predchádzali početné zhromaždenia, verejné akcie, apely na rôzne orgány vrátane Akadémie vied Ruskej federácie, vlády Altajskej republiky, prokuratúry, administratívy prezidenta Ruska a Vladimíra Putina. osobne. V súvislosti s početnými výzvami predstaviteľov malých národov Sibíri bol v Altajskej republike vytvorený verejný výbor pre otázky pochovávania pozostatkov (múmií).

Ľudia sa tak horlivo dožadovali riešenia tohto problému, že to politici začali využívať na svoje účely a sľubovali, že ak budú zvolení do tej či onej funkcie, princeznú vrátia...

Žalobu však nakoniec zamietli.

Rozhodnutie mestského súdu Gorno-Altaj, ktorý zamietol žalobu na pochovanie múmie altajskej princeznej, komentoval Akai Kine:

„Nie sme schopní odolať prevládajúcim „morálnym“ normám modernom svete, kedy sa považuje za normálne vykopať zosnulých a rozvíriť popol predkov. Podľa nášho svetonázoru, svetonázoru domorodého obyvateľstva Altaja, je to neprijateľné.“

Údaje

Vedúca pracovníčka Ústavu archeológie a etnografie SB RAS Natalya Polosmak so svojím nálezom - múmiou prezývanou altajská princezná. Foto: Vladimír Zinin/ITAR-TASS

Mali by sme sa teda báť pomsty „princeznej Ukok“?Podľa vedcov sa v Ermitáži chová niekoľko podobných múmií už viac ako 80 rokov a zároveň to nemá pre jej zamestnancov žiadne mystické následky...

Teraz nie je možné zistiť, kto presne nazval altajskú múmiu v roku 1993 princeznou. Akademik Anatolij Derevjanko v jednom zo svojich rozhovorov povedal, že sám bol prekvapený, keď prvýkrát počul o princeznej Ukok. Podľa jeho názoru mala táto žena v strednom veku veľmi priemerný príjem a nijako ju nelákala „modrá krv“ vtedajšej altajskej šľachty. "Bola to prinajlepšom stredná trieda," povedal akademik, aby mal jasno.

Okrem toho „princezná z Ukoku“ nemohla byť predkom Altajcov, pretože analýza princeznej DNA a kostry ukázala jej indoeurópsky pôvod.

V skutočnosti na náhornej plošine Ukok neďaleko čínskych hraníc expedícia objavila tri staroveké pohrebiská. Z troch „hrobov“ sú úžasne dobre zachované pozostatky dvoch ľudí - mumifikované telo mladý muž a múmia našej hrdinky - „Princezná z Ukoku“.

Súdiac podľa týchto hrobov, vtedajší Altajci (takzvaná pazyrycká kultúra) vykopali pre svojich mŕtvych pomerne veľkú jamu. Vnútro bolo vystužené stenami z guľatiny, podlaha bola vystlaná čiernou plsťou, na ktorú boli v rakve vydlabanej z hrubého kmeňa uložené rituálne predmety a samotný nebožtík. V odbornom slangu archeológovia túto truhlu nazývajú „paluba“ a hrob „zrubový dom“. V skutočnosti to bol podzemný zrub, posledný domov zosnulého.

V Akademgorodoku boli dokonca trochu naštvaní, že sa stala známa iba „ženská múmia“:

"Z nejakého dôvodu si ani nepamätali druhú múmiu, mužskú, ktorú našli spolu s "princeznou." Aj keď je oveľa zachovalejší. Mladý muž s červeným vrkočom, pokrytý tetovaním, ako nejaký hipster.“

Nálezy starých múmií patriacich kaukazskej rase boli objavené na Sibíri, v Mongolsku a dokonca aj v Číne. Táto skutočnosť naznačuje, že biela rasa žila na týchto územiach veľmi dlho, a nie pred niekoľkými storočiami.

Teraz sa múmia „Altajskej princeznej“ nachádza v meste Gorno-Altaisk v múzeu pomenovanom po ňom. Anokhin, ktorý bol úplne obnovený. V špeciálnom sarkofágu, v ktorom spočíva, sa udržiava špeciálny režim teploty a vlhkosti. Zariadenie nie je domáce - „nemecká montáž“. Múmia „Princeznej Ukok“ nie je verejne vystavená!

Mimochodom, Gazprom sa stal hlavným investorom pre nový dom múmie a obnovu múzea Anokhin vo všeobecnosti, pričom pridelil viac ako 700 miliónov rubľov.

Našli ste chybu? Vyberte ho a stlačte doľava Ctrl+Enter.