Slike Katerine i divlje svinje u drami Oluja. Karakteristike Kabanikhe, središnje junakinje drame Ostrovskog "Oluja"

// / Katerina i Kabaniha – dva pola Kalinovljevog svijeta

Predstava "" je bogata razne slike heroji. Jedni od glavnih likova bile su Katerina i Marfa Kabanova. Te su žene bile apsolutna suprotnost jedna drugoj. Pripadali su različiti svjetovi koji je stolovao u Kalinovu.

Kabanova na čelu " mračno kraljevstvo" Bila je surova i bešćutna, dominantna i agresivna. S druge strane, Katerina je bila meka i nježna osoba. Duša joj je bila čista. Nije podržavala gospodu iz "mračnog kraljevstva", pa se suprotstavila licemjerju i neredu koji je vladao okolo.

Obje žene žive na istom imanju i među njima neprestano izbijaju sukobi. Svekrva i snaha nisu mogle naći uzajamni jezik. Neprestano je ugnjetavala i obeščašćavala svoju snahu, a Katerinin muž, odnosno Kabanikhin sin, nije mogao ništa učiniti u vezi s tim. Ali samo na prvi pogled Katerina je bila tako bespomoćna. Zapravo, ona je ispala najjači lik među svim likovima u predstavi.

Žena slijedi diktat svog srca i zaljubljuje se u Borisa. U njemu ona vidi oslobođenje i spas. Ona ga voli više od samog života.

Nažalost, Boris se samo izgledom razlikovao od ostatka “mračnog kraljevstva”. Iznutra je ispao kukavica i izdajica. Katerinin ljubavnik nije mogao zaštititi uvrijeđenu ženu u njenom najtežem trenutku. Bez oslonca i oslonca Katerina odlučuje počiniti samoubojstvo. Ovo je bio jedini izlaz.

Kabanikha je bila zadovoljna ovakvim ishodom, jer ju je stalno iritirala svojom neovisnošću i odlučnošću. Kabanikha nije voljela Katerinu zbog njezinog slobodnog i slobodnog duha.

Na posjedu Kabanov postojao je utvrđeni zakon - svi slušaju Kabanikhu i nitko ne može reći ni riječ protiv njezinih naredbi. A onda se pojavljuje Katerina, koja krši društveni poredak imanja Kabanov. Vepar neprestano grdi i tlači mladu ženu.

Katerinino priznanje o izdaji razbjesni Kabanikhu, a ona, sa svom svojom zlobnom prirodom, počinje se rugati svojoj žrtvi. Stoga se pokazalo da je samoubojstvo najsigurniji izlaz u Katerininoj situaciji.

Usporedite li dalje slike dviju žena, primijetit ćete da apsolutno jesu drugačiji stav Svemogućem. Kabanikha se samo pretvara da je pobožna dama, ide u crkvu samo kako bi impresionirala one oko sebe. Katerina, s druge strane, vjeruje u Boga vedrih misli i osjećaja. Svevišnji je svetost za mladu ženu.

Slike Katerine i Kabanikhe mogu se usporediti sa svjetlom i tamom. Potpuno su suprotni. Svijetla slika nosi dobrotu i čistoću, i tamna slika rađa bijes, bešćutnost i okrutnost.

Izbornik članaka:

Vrlo često se u književnosti pojavljuju izrazito negativne slike. U vrijeme kada je glavno izraženo mišljenje dvojnost ljudska duša i priroda i prisutnost i pozitivnih i negativnih strana osobnosti, gospodara umjetnička riječ s vremena na vrijeme namjerno obdaruju svoje likove samo loše osobine likovi, isključujući čak i najmanje manifestacije pozitivan utjecaj herojske aktivnosti.

U drami Ostrovskog "Oluja" jedan od tih likova je Kabanikha.

Karakteristike ličnosti Kabanikhe

Puno ime Junakinja je Marfa Ignatievna Kabanova, ali u tekstu se najčešće naziva Kabanikha. Marfa Ignatjevna je član prijateljski odnosi s Dikiyjem joj je i kum. Vrijedno je napomenuti da takvo prijateljstvo ne iznenađuje, jer su oba lika vrlo slična karaktera.

Poštovani čitatelji! Na našoj web stranici možete se upoznati s karakteristikama grada Kalinova u drami Ostrovskog "Oluja".

Kabanikha je žena bogatog trgovca. Njezin položaj u društvu podrazumijevao je tolerantan odnos prema drugima, ali zapravo njezine navike nisu bile nimalo plemenite. Kabaniha ima čvrst i nepokolebljiv karakter. Ona je surova i bezobrazna žena.

Marfa Ignatievna je previše konzervativna, "zapela" je u prošlom vremenu i živi prema načelima i temeljima prošlosti, ne shvaćajući da su se u svijetu dogodile promjene i da se više ne može živjeti na stari način. Ona vjeruje da je čovjekova mudrost određena njegovim godinama - mladi ljudi a priori ne mogu biti pametni, to je samo prerogativ starih ljudi: "Ne osuđujte starijeg sebe! Oni znaju više od tebe."

Kabanikha je uvjeren da se djeca moraju klanjati pred nogama svojih roditelja, a muž mora cijelo vrijeme "naređivati" svojoj ženi. Marfa Ignatievna je jako uzrujana kada se ti standardi ponašanja ne poštuju i misli da je to problem lošeg ponašanja mlađe generacije: “Ne znaju oni ništa, nema reda.”

Kabanikha je navikla glumiti u javnosti - pokušava biti čestita i plemenita žena u očima društva, iako u stvarnosti to nije. Marfa Ignatievna često daje milostinju siromašnima, ali to ne čini po želji svog srca, već tako da svi misle da je ona ljubazna i velikodušna žena.

Kabanikha je vrlo pobožna žena, ali je, očito, i njezina religioznost glumljena, jer unatoč svemu, Kabanikha se ne pridržava Božjih zakona i često zanemaruje osnovna pravila ponašanja u odnosu na druge ljude.

Obitelj i odnos s rodbinom

Složenost karaktera očituje se punom snagom u odnosu na njihove bližnje. Njezinu obitelj troje - sin, kćer i snaha. Kabanikha je sa svima njima razvio krajnje kontradiktorne odnose.

Sve poteškoće i sukobi u obitelji povezani su s autoritarnim karakterom majke, njezinim konzervativizmom i posebnom ljubavlju prema skandalima.

Pozivamo promišljene čitatelje da se upoznaju s likom Katerine u drami Ostrovskog "Oluja".

Kabanihin sin, Tikhon, već je odrastao u vrijeme priče; mogao bi biti potpuno neovisan, ali mu majka ne daje priliku za to. Žena se cijelo vrijeme brine o svom sinu i pokušava kontrolirati svaki njegov korak, navodeći kao razlog Tihonovu nesposobnost. Kao rezultat

Kabanikha je počela ne samo davati savjete svom sinu, već je doslovno živjeti na njegovom mjestu: "on jede, ne pušta ga da prođe."

Marfa Ignatievna stalno se miješa u odnos između svog sina i snahe i ponekad naredi da se premlati sinova žena, jer ovo je naredba: "Ali ja je volim, žao mi je što sam je dodirnuo. Malo sam ga tukao, a i to mi je majka naredila.”

Tihon, unatoč svojim godinama i uvjerenju da takvi grubi postupci prema njegovoj ženi nisu potrebni, i dalje bespogovorno ispunjava volju svoje majke.

Kabanikhinoj mladoj snahi Katerini najbolji stav– uvijek je nezadovoljna njome i uvijek će naći nešto što će mladoj djevojci zamjeriti. Razlog ovakvog stava ne leži u Katerininom nepoštenom odnosu prema Kabanikhi ili ne u Katerininom neispunjavanju svojih dužnosti, već u Kabanikhinoj navici da svima zapovijeda i ljubomori koja se pojavila prema njezinoj snahi.

Kabaniha ne može prihvatiti punoljetnost svog sina; uvrijeđena je što Tihon daje prednost svojoj ženi nego majci.

Kabanihina kći Varvara nije tako jednostavna; odavno je shvatila da nikada neće moći obraniti svoj položaj: njezina majka, koja je u svojoj srži bila domaći tiranin, jednostavno nije mogla podnijeti ništa takvo i nije dopuštala nikakve slobode. Djevojčica je pronašla samo jedan izlaz iz ove situacije - prevariti svoju majku. Varvara je uvijek govorila ono što je Marfa Ignatjevna htjela čuti, ali je postupala kako je htjela: „Cijela naša kuća počiva na tome. I nisam bio lažljivac, nego sam naučio kad je bilo potrebno.”

Takvi postupci unutar obitelji od strane Kabanikhe postaju uzrok mnogih tragedija. Njezina kći Varvara bježi od kuće, da se više nikada ne pojavi - za djevojčicu je bijeg postao jedini spas od majčine kućne tiranije. Tihon i Katerina, koji nisu ni razmišljali o tome kako je moguće promijeniti svoju situaciju, već su jednostavno zauzeli stav čekanja i šutke trpjeli uvrede i poniženja od svoje majke, nisu mogli postići uspjeh.

Katerina, koja je prevarila muža kako bi se osjećala sretnom, pod pritiskom morala i srama priznaje svoj čin, a zatim, ali pod pritiskom Kabanikhinog poniženja, počini samoubojstvo. Tek nakon Katerinine smrti, Tihon je smogao snage da usmeno odbije svoju majku i predbaci je zbog nezakonitih postupaka prema njenim voljenima: „Upropastio si je! Vas! Vas!". Međutim, zbog Tikhonovog mekog karaktera, malo je vjerojatno da će moći obraniti svoju poziciju do kraja.

Kabanikha je vrlo bogata. O tome se može suditi po tome što se njezini trgovački poslovi protežu izvan Kalinova (po njezinim je uputama Tihon otputovao u Moskvu) i što je Dikoy poštuje. Ali Kabanikhini poslovi malo su zainteresirani za dramatičara: njoj je dodijeljena druga uloga u predstavi. Ako Dikiy pokazuje grubu silu tiranije, onda je Kabanikha eksponent ideja i načela "mračnog kraljevstva". Ona razumije da novac sam po sebi ne daje vlast, još jedan neizostavan uvjet je poslušnost onih koji nemaju novca. A svoju glavnu brigu vidi u suzbijanju svake mogućnosti neposluha. Ona “jede” svoju obitelj kako bi ubila njihovu volju, svaku sposobnost otpora. Jezuitskom profinjenošću ona im cijedi dušu, vrijeđa ih ljudsko dostojanstvo sumnje utemeljene na ničemu. Ona vješto koristi razne tehnike kako bi potvrdila svoju volju.

Kabanikha može govoriti prijateljski i poučno (“Znam, znam da ti se moje riječi ne sviđaju, ali što mogu, nisam ti stranac, srce me boli za tobom”), i licemjerno osiromašiti („Mama stara, glupa; pa vi, mladi, pametni, ne treba od nas, budala, zahtijevati”), i zapovjedno zapovijedati („Vidi, zapamti! Odsjeci nos!”, „Pokloni se pred noge! ”). Kabanikha pokušava pokazati svoju religioznost. Riječi: “O, teški grijeh! Koliko dugo treba griješiti!”, “Samo jedan grijeh!” - neprestano prate njezin govor. Podržava praznovjerja i predrasude te se strogo pridržava starih običaja. Nije poznato vjeruje li Kabanikha u Feklushijeve apsurdne bajke i znakove građana; ona sama ne kaže ništa slično. Ali odlučno suzbija bilo kakve manifestacije slobodne misli. Ona osuđuje Kuliginove izjave protiv predrasuda i praznovjerja i podržava praznovjerna proročanstva građana da "ova oluja neće proći uzalud" i poučno poručuje svom sinu: "Ne osuđuj starijeg sebe! Oni znaju više od tebe. Stari ljudi imaju znakove za sve. starac neće reći ni riječ vjetru.” I u religiji i starinski običaji ona vidi Glavni cilj: gurati osobu, držati je u stalnom strahu. Ona razumije da samo strah može držati ljude u pokornosti i produžiti klimavu vladavinu tiranina. Na Tihonove riječi, zašto bi ga se njegova žena bojala, Kabanova užasnuto uzvikuje: „Zašto, zašto se bojati! Kako, zašto se bojati! Jesi li lud, ili što? Neće se bojati tebe, a neće se bojati ni mene. Kakav će biti red u kući? Uostalom, ti, čaj, živiš s njom u zakonu. Ali, misliš li da zakon ništa ne znači?” Ona brani zakon po kojem se slabi trebaju bojati jakih, po kojem čovjek ne treba imati svoju volju. Kao vjerna čuvarica ovog reda, ona podučava svoje kućanstvo pred očima gomile građana. Nakon Katerinina priznanja, ona glasno i pobjedonosno kaže Tikhonu: "Što, sine! Kamo će volja odvesti? Govorio sam, ali ti nisi htio slušati. To je ono što sam čekao!"

U Kabanihinom sinu, Tikhonu, vidimo živo utjelovljenje cilja kojem teže vladari "tamnog kraljevstva". Bili bi potpuno mirni kad bi sve ljude mogli učiniti jednako potištenima i slabovoljnima. Zahvaljujući naporima "mame", Tihon je toliko prožet strahom i poniznošću da se ne usuđuje ni razmišljati o životu sa svojim umom i vlastitom voljom. “Da, mama, ne želim živjeti po svojoj volji. Gdje mogu živjeti svojom voljom!” - uvjerava mamu.

Ali Tihon je po prirodi dobra osoba. On je ljubazan, suosjećajan, iskreno voli i sažaljeva Katerinu, a stran je od bilo kakvih sebičnih težnji. Ali sve ljudsko biva u njemu potisnuto despotizmom njegove majke, on postaje pokoran izvršitelj njezine volje. Međutim, Katerinina tragedija prisiljava čak i pokornog Tihona da podigne glas protesta. Ako su Tihonove prve riječi u drami: “Kako da te, mama, ne poslušam!”, onda na kraju drame on očajnički baca strastvenu, ljutitu optužbu u majčino lice: “Upropastila si je! Vas! Vas!"

Nepodnošljiv život pod jarmom Kabanikhe, žudnja za slobodom, želja za ljubavlju i odanošću - sve to, što nije naišlo na odgovor u Tihonu, bilo je razlog za pojavu Katerininih osjećaja prema Borisu. Boris nije poput ostalih stanovnika Kalinova. Obrazovan je i kao da je s nekog drugog svijeta. Poput Katerine, i on je potlačen, a to mladoj ženi daje nadu da će u njemu pronaći srodnu dušu koja može odgovoriti na njezine žarke osjećaje. Ali Katerina se u Borisu gorko prevarila. Boris se samo izvana čini boljim od Tikhona, ali u stvarnosti je gori od njega. Poput Tihona, Boris nema svoju volju i bez prigovora se pokorava.

Raditi:

Kabanikha (Kabanova Marfa Ignatievna) - "žena bogatog trgovca, udovica", Katerinina svekrva, majka Tihona i Varvare.

K. je vrlo snažna i moćna osoba. Religiozna je, ali ne vjeruje u oprost i milosrđe. Ova se junakinja u potpunosti sastoji od zemaljskih poslova i interesa. Zanima je održavanje patrijarhalnog reda i forme. Zahtijeva od ljudi, prije svega, strogo izvršavanje rituala i obreda. Emocionalna strana i osjećaji zanimaju K.-a na posljednjem mjestu.

K. je nezadovoljna svojom obitelji, posebno sinom i njegovom ženom. Stalno ih gnjavi. K. zamjera sinovljevo umišljeno hlađenje prema njoj i upućuje ljubomorne primjedbe svojoj ženi. Prema K., točno obiteljski život počiva na strahu mlađih pred starijima. “Strah” i “red” glavna su stvar u obiteljskom životu za K. Stoga se junakinja ne osjeća kao tiranin: “Uostalom, iz ljubavi su tvoji roditelji prema tebi strogi, iz ljubavi te grde. , svi misle da te dobrome nauče.” Ali K. osjeća da se stari način života narušava, ona je jedan od njegovih posljednjih čuvara: „Ovako nastaje stari način života... Ne znam što će biti, kako će stariji umrijeti." Ta svijest daje tragičnost njezinoj figuri. K. nije tiranin, ona osuđuje svog kuma Dikyja za tiraniju i tretira ga kao slaba osoba. K. – personifikacija patrijarhalni način životaživot, čuvar tradicije predaka. Prema heroini, nije na njoj da prosuđuje jesu li dobri ili loši. Moramo živjeti onako kako su naši očevi zavjetovali - to je jamstvo očuvanja života i svjetskog poretka općenito. Na kraju predstave K. doživljava svoju “grmljavinu”. Katerina javno priznaje svoj grijeh, sin se javno buni protiv nje, Varvara bježi iz njihovog doma. K.-ov svijet umire, a s njim i ona sama.

Kabanova Marfa Ignatjevna (Kabanikha) je središnja junakinja drame, majka Tihona i Varvare, Katerinina svekrva. Na listi likovi za nju se kaže: bogata trgovčeva žena, udovica. U sustavu likova drame – antagonist glavni lik, Katerina, kontrastna usporedba s kojom je od presudne važnosti za razumijevanje smisla drame. Sličnost junakinja očituje se kako u njihovoj pripadnosti svijetu patrijarhalnih ideja i vrijednosti, tako iu razmjerima i snazi ​​njihovih karaktera. Obojica su maksimalisti, nikad se neće pomiriti s tim ljudske slabosti, ne dopuštaju mogućnost bilo kakvog kompromisa. Religioznost obojice ima i jedno slično obilježje: obojica ne vjeruju u oprost i ne pamte milost. No, tu sličnosti prestaju, stvarajući osnovu za usporedbu i naglašavajući suštinski značajan antagonizam junakinja. Oni predstavljaju, takoreći, dva pola patrijarhalnog svijeta. Katerina - njegova poezija, duhovnost, impuls, sanjarenje, duh patrijarhalnog načina života u njegovom idealna vrijednost. Vepar je sav okovan za zemlju i zemaljske poslove i interese, ona je čuvar reda i forme, brani način života u svim njegovim sitnim pojavnostima, zahtijeva strogo izvršavanje rituala i reda, nimalo ne mareći za unutarnju bit. ljudski odnosi(pogledajte njen grubi odgovor na Katerinine riječi da joj svekrva nije ništa rođena majka; sva učenja mom sinu).

K. u drami karakterizirana je ne samo vlastitim govorima i postupcima, nego o njoj raspravljaju i drugi likovi. Prvi put o njoj govori lutalica Feklusha: “Tako sam sretna, tako, majko, sretna, do grla! Za naš propust da im ostavimo još više blagodati, a posebno kući Kabanovih.” Prije ove opaske je Kuliginova prosudba: “Razboritost, gospodine! Novac daje siromasima, ali potpuno pojede svoju obitelj.” Ubrzo nakon ovih preliminarnih karakteristika, pojavljuje se K., izlazeći iz Večernje, u pratnji svoje obitelji, kojoj neprestano zanovijeta, zamjerajući sinovljevo umišljeno hlađenje prema njoj, pokazujući ljubomorno neprijateljstvo prema mladoj ženi i nepovjerenje prema njezinim iskrenim riječima („Za ja, mama, sve je isto kao i tvoja vlastita majka, kao i ti. I Tihon te voli. Iz tog razgovora doznajemo da se, po mišljenju K., pravilan obiteljski poredak i kućanstvo temelje na strahu mlađih od starijih; ona govori Tihonu o njegovom odnosu sa ženom: „Neće se on bojati tebe, a još manje mene. Kakav će biti red u kući?” Dakle, ako ključne riječi u Katerininim idejama o sretnom i uspješnom životu u kući, "ljubav" i "volja" (vidi njenu priču o životu kao djevojčice), zatim u K. idejama, to su strah i red. To je posebno jasno vidljivo u sceni Tikhonovog odlaska, kada K. prisiljava svog sina da se strogo pridržava pravila i "naređuje svojoj ženi" kako da živi bez njega. K. ne sumnja u moralnu ispravnost hijerarhijskih odnosa “patrijarhalnog života, ali više nema povjerenja u njihovu nepovredivost, naprotiv, osjeća se gotovo posljednjim čuvarom ispravnog svjetskog poretka (“Tako je stari dani dolaze... Što će se dogoditi, ne znam kako će stariji umrijeti, kako će svjetlo stajati”), a očekivanje da će kaos doći s njezinom smrću dodaje tragediju njezinoj figuri sama silovateljica: „Uostalom, tvoji roditelji su strogi prema tebi iz ljubavi, ponekad te grde iz ljubavi, svi misle da te nauče dobru.” Ako se Katerina osjeća na novi način, ne kao Kalinov, ali nije svjestan toga, tada se K., naprotiv, još uvijek osjeća sasvim po starom, ali jasno vidi da njezin svijet propada. Naravno, ta je svijest zaodjenuta u sasvim “kalinovske”, srednjovjekovne oblike uobičajenog filozofiranja, uglavnom u. apokaliptična očekivanja. Sve to otkriva njezin dijalog s Feklushom, čija je posebnost u tome što karakterizira prije svega K. svjetonazor, iako Feklusha “izgovara” te misli, a K. se želi uvjeriti u sugovornika. da oni doista imaju “raj i tišinu” u svom gradu, ali na kraju scene njezine prave misli u potpunosti se otkrivaju u posljednje dvije replike, kao da sankcioniraju Feklushino apokaliptično razmišljanje: “A bit će i gore od ovoga, dušo, ” i kao odgovor na riječi lutalice: “Ovo jednostavno ne bismo doživjeli” - K. samouvjereno dobacuje: “Možda i doživimo.” Ne može se prihvatiti vrlo uobičajena definicija K. kao "tirana". Tiranija nije poredak patrijarhalnog svijeta, već neobuzdana samovolja moćne osobe, koja također krši na svoj način Pravilan redosljed i ritual. K. osuđuje svog kuma Dikiya, pravog tiranina (za razliku od same K. koja se strogo drži naredbi i pravila), a njegovo nasilje i pritužbe na obitelj s prezirom tretira kao znak slabosti. Oni koji ga okružuju ne sumnjaju u K.-ovu snagu karaktera („Da je samo naša gazdarica bila zadužena za njega, brzo bi ga zaustavila“, primjećuje služavka Glasha odgovarajući Borisu koji se žali na Dikijevo divljanje). Sama K., koliko god kažnjavala djecu za nepoštivanje i neposluh, nikad ne bi ni pomislila da se strancima požali na nered u svom domu. I stoga je za nju Katerinino javno priznanje strašan udarac, kojemu će se uskoro pridružiti i sinova otvorena pobuna u javnosti, a da ne spominjemo bijeg kćeri Varvare od kuće. Stoga, u finalu "Oluje" ne samo Katerinina smrt, već i pad K. Naravno, antagonist tragična junakinja ne izaziva sućut.

Kabanikha- središnji lik drama A. N. Ostrovskog "Oluja" (1859). K. pripada onim moćnim i jake naravi koji se prepoznaju kao čuvari “poretka”, iskonskih normi i pravila života: Kukuškin (“ Šljiva"), Ulanbekova ("Učenik"), Murzavetskaya ("Vukovi i ovce"), Mavra Tarasovna ("Istina je dobra, ali sreća je bolja"). Vlastita ljubavnica ("žena bogatog trgovca, udovica"), Marfa Ignatjevna Kabanova vodi kuću, oslanjajući se na drevni zakon života i običaje. “Red” je za nju sredstvo obuzdavanja slobodnog života, jedina zaštita “kućnog prostora” od kaosa “volje”. K. se osjeća kao čuvarica “zakona” i stoga živi svoj život smireno, čvrsto i vjerno, iskorijenjujući svaku naznaku neposluha kod kuće. Okrutnost K.-a očituje se u navici kontroliranja “oluje”, nepoznavanja ljubavi, činjenja bez milosti, ne sluteći mogućnost oprosta. Starozavjetna strogost izvire iz K.-ove želje njegovoj snahi griješnici: "Da je živu zakopa u zemlju kako bi bila pogubljena." Ništa ne može poljuljati K.-ino povjerenje u njezinu ispravnost životna filozofija: ni bijeg kćeri iz mrskog doma, ni samoubojstvo snahe koju je “shrvala”, ni iznenadne optužbe dotad slabovoljnog i glupog sina: “Mama, ti si uništio ju je.” Ona nemilosrdno osuđuje Katerinu i bez žaljenja kaže: "Grehota je plakati zbog nje." Kuliginovi podsjetnici o Bogu, milosrdnom sucu, beskorisni su - K. im ne odgovara nikako. Ali, prema običaju, "nisko se klanja narodu" za svoju službu u traženju jadnog samoubojice. K. je “žestoka”, “hladna” u promatranju “starine” - a sve “pod krinkom pijeteta”. Monumentalna slika K. živo je utjelovljenje " okrutni moral”, o čemu Boris kaže: “Razumijem da je sve ovo naše rusko, domaće, ali ipak ne mogu da se naviknem.” K. se u drami otkriva kao pošteni i strašni branitelj bezobzirnog “zakona”, neprosvijetljen kršćanskom ljubavlju. Daljnji razvoj Ova slika u ruskoj drami postala je Vassa Zheyaeznova M. Gorkog. Prva izvođačica uloge K. bila je N. V. Rykalova (1859). Ostali izvođači su F.V Shevchenko (1934), V.N Pashennaya (1962).

20. lipnja 2010

Kabanikha je vrlo bogata. O tome se može suditi po tome što se njezini trgovački poslovi protežu izvan Kalinova (po njezinim je uputama Tihon otputovao u Moskvu) i što je Dikoy poštuje. Ali poslovi Kabanikhe malo su zainteresirani za dramatičara: njoj je dodijeljena druga uloga. Ako Dikiy pokazuje grubu silu tiranije, onda je Kabanikha eksponent ideja i načela "mračnog kraljevstva". Ona razumije da novac sam po sebi ne daje vlast, još jedan neizostavan uvjet je poslušnost onih koji nemaju novca. A svoju glavnu brigu vidi u suzbijanju svake mogućnosti neposluha. Ona “jede” svoju obitelj kako bi ubila njihovu volju, svaku sposobnost otpora. Jezuitskom profinjenošću ona im cijedi dušu, neutemeljenim sumnjama vrijeđa njihovo ljudsko dostojanstvo. Ona vješto koristi razne tehnike kako bi potvrdila svoju volju.

Kabanikha može govoriti prijateljski i poučno (“Znam, znam da ti se moje riječi ne sviđaju, ali što mogu, nisam ti stranac, srce me boli za tobom”), i licemjerno osiromašiti („Mama stara, glupa; pa vi, mladi, pametni, ne treba od nas, budala, zahtijevati”), i zapovjedno zapovijedati („Vidi, zapamti! Odsjeci nos!”, „Pokloni se pred noge! ”). Kabanikha pokušava pokazati svoju religioznost. Riječi: “O, teški grijeh! Koliko dugo treba griješiti!”, “Samo jedan grijeh!” - neprestano prate njezin govor. Podržava praznovjerja i predrasude te se strogo pridržava starih običaja. Nije poznato vjeruje li Kabanikha u smiješne Feklushi i znakove građana; ona sama ne kaže ništa slično. Ali odlučno suzbija bilo kakve manifestacije slobodne misli. Osuđuje izjave protiv predrasuda i praznovjerja, te podržava praznovjerna proročanstva građana da “ovo neće proći uzalud” i poučno poručuje sinu: “Ne osuđuj starijeg sebe! Oni znaju više od tebe. Stari ljudi imaju znakove za sve. Starac neće reći ni riječ vjetru.” Kao glavni cilj ona vidi i vjeru i drevne običaje: odgurnuti čovjeka, držati ga u vječnom strahu. Ona razumije da samo strah može držati ljude u pokornosti i produžiti klimavu vladavinu tiranina. Na Tihonove riječi, zašto bi ga se njegova žena bojala, Kabanova užasnuto uzvikuje: „Zašto, zašto se bojati! Kako, zašto se bojati! Jesi li lud, ili što? Neće se bojati tebe, a neće se bojati ni mene. Kakav će biti red u kući? Uostalom, ti, čaj, živiš s njom u zakonu. Ali, misliš li da zakon ništa ne znači?” Ona brani zakon po kojem se slabi trebaju bojati jakih, po kojem čovjek ne treba imati svoju volju. Kao vjerna čuvarica ovog reda, ona podučava svoje kućanstvo pred očima gomile građana. Nakon priznanja, ona glasno i pobjedonosno kaže Tihonu: “Što, sine! Kamo će volja odvesti? Govorio sam, ali ti nisi htio slušati. To je ono što sam čekao!"

U Kabanihinom sinu, Tikhonu, vidimo živo utjelovljenje cilja kojem teže vladari "tamnog kraljevstva". Bili bi potpuno mirni kad bi sve ljude mogli učiniti jednako potištenima i slabovoljnima. Zahvaljujući naporima "mame", Tihon je toliko prožet strahom i poniznošću da se ne usuđuje ni razmišljati o životu sa svojim umom i vlastitom voljom. “Da, mama, ne želim živjeti po svojoj volji. Gdje mogu živjeti svojom voljom!” - uvjerava mamu.

Ali Tihon je po prirodi dobra osoba. On je ljubazan, suosjećajan, iskreno voli i sažaljeva Katerinu, a stran je od bilo kakvih sebičnih težnji. Ali sve ljudsko biva u njemu potisnuto despotizmom njegove majke, on postaje pokoran izvršitelj njezine volje. Međutim, Katerina prisiljava čak i pokornog Tihona da podigne glas protesta. Ako su Tihonove prve riječi u drami: “Kako da te, mama, ne poslušam!”, onda na kraju drame on očajnički baca strastvenu, ljutitu optužbu u majčino lice: “Upropastila si je! Vas! Vas!"

Nepodnošljivost pod jarmom Kabanikhe, žudnja za slobodom, želja za ljubavlju i odanošću - sve to, što nije naišlo na odgovor u Tihonu, bio je razlog za pojavu Katerininih osjećaja prema Borisu. Boris nije poput ostalih stanovnika Kalinova. Obrazovan je i kao da je s nekog drugog svijeta. Kao , on je također potlačen, a to mladoj ženi daje nadu da će u njemu pronaći srodnu dušu koja može odgovoriti na njezine žarke osjećaje. Ali Katerina se u Borisu gorko prevarila. Boris se samo izvana čini boljim od Tikhona, ali u stvarnosti je gori od njega. Poput Tihona, Boris nema svoju volju i bez prigovora se pokorava.