O izgonu trgovaca iz hrama. Izgon trgovaca iz hrama

O izgonu trgovaca iz Hrama

"I kad je ušao u Jeruzalem, sav se grad počeo uskomešati i govorio: Tko je ovo? A narod je govorio: Ovo je Isus, prorok iz Nazareta Galilejskog. I Isus je ušao u hram Božji i istjerao sve one koji su bili prodajući i kupujući u hramu, i prevrnu stolove mjenjačima i klupe za prodaju golubova, i reče im: Pisano je: "Kuća će se moja zvati Dom molitve, a vi od nje načiniste pećinu razbojničku" (Matej 21. :10-13).

"Dođoše u Jeruzalem. Isus uđe u hram i poče istjerivati ​​one koji su u hramu prodavali i kupovali; prevrnuo je stolove mjenjačima i klupe prodavačima golubova; i nikome nije dopustio da nosite bilo što kroz Hram. I poučavao ih je govoreći: Nije pisano: Dom će se moj zvati domom molitve za sve narode, nego ste od njega načinili pećinu razbojničku” (Marko 11,15,17). ).

"I kad se približio gradu, gledajući ga, zaplakao je za njim i rekao: O, kad bi samo u ovaj tvoj dan znao što služi za tvoj mir! Ali ovo je sada skriveno od tvojih očiju, jer će doći na ti dane kada će te neprijatelji tvoji rovovima opkoliti i opkoliti, i sa svih strana pritisnuti, i uništiti te, i djecu tvoju u tebi tući, i kamen na kamenu u tebi ne ostaviti, jer nisi znao za vrijeme tvoga pohoda u hram, počeo je izgoniti one koji su u njemu prodavali i kupovali, govoreći im: "Pisano je: Kuća je moja kuća molitve, a vi od nje načiniste pećinu razbojničku" ( Luka 19:41:46).

"Bližila se židovska Pasha, a Isus dođe u Jeruzalem i nađe da se u hramu prodaju volovi, ovce i golubovi i da sjede mjenjači novca. I načinivši bič od užadi, istjera sve iz hrama. , također i ovce i volove; a mjenjači su ih raspršili i prevrnuli im stolove. I rekao je prodavačima golubova: "Uzmite ovo odavde i ne pravite kuću Oca moga kućom trgovine." , Njegovi su se učenici sjetili da je pisano: "Revnost za Tvoj dom izjeda me." (Ivan 2:13-19).

Je li putujući propovjednik po imenu Yeshua bio jedini koji je vidio oskvrnuće Hrama i predvidio njegovo uništenje? Ne.
Prorok Jeremija, koji je živio šest stoljeća prije Isusa, govori nemilosrdne riječi: “Ne oslanjajte se na prijevarne riječi: “Ovdje je hram Gospodnji, hram Gospodnji, hram Gospodnji.” Ali ako potpuno ispravite tvoji putovi i tvoja djela, ako vjerno izvršiš presudu između čovjeka i protivnika, nećeš tlačiti stranca, siročad i udovicu, i prolijevati nevinu krv na ovom mjestu, i nećeš slijediti druge bogove svome zla, onda ću te ostaviti da živiš na ovom mjestu, na ovoj zemlji, koju sam dao tvojim očevima kroz naraštaje."Evo, uzdaš se u prijevarne riječi koje ti neće koristiti. Kako! kradeš, ubijaš i činiš preljub. , i kunite se u laži i palite tamjan Baalu, i slijedite druge bogove koje ne poznajete, a zatim dođite i stanite pred moje lice u ovoj kući, koja se zove mojim imenom, i recite: "Spašeni smo," tako da ćeš od sada činiti sve te gadosti. Nije li ova kuća u tvojim očima postala razbojnička pećina, koja se zove mojim imenom?" (Jr 7,4-11).
Isusovi suvremenici, "sinovi svjetla", također su smatrali da su Hram oskvrnili svećenici: "posljednji svećenici jeruzalemski, koji skupljaju bogatstva i plijen iz plijena naroda, ali na kraju dana njihovi bogatstvo zajedno s njihovim plijenom bit će predano u ruke vojske Kittiana, jer su oni "ostali narodi".... "Bog će ga (Zlog svećenika) osuditi na uništenje, baš kao što je (sam) planirao uništiti sirotinju. A što se tiče činjenice da je on (prorok Habakuk) rekao: "Za krv grada i nasilje protiv zemlje," on misli: "grad" je Jeruzalem, u kojem je Opaki svećenik učinio podla djela i oskrnavio hram Bog i "nasilje protiv zemlje" - to su gradovi Judeje, u kojima je on (Zli svećenik) opljačkao imovinu siromašnih" (Kom. na knjigu Habakuk).
Trideset godina nakon Isusa, čije je ime na materinjem jeziku bilo Ješua, drugi Ješua (vrlo zanimljiva podudarnost) najavio je da će Bog uništiti Jeruzalem i Hram. Židovske su vlasti uhitile i ovog smutljivca, kao i Krista, i predale ga rimskom prokuratoru, koji ga je išibao, ali pustio, smatrajući da je propovjednik opsjednut demonom ili bolesnikom: „Još je značajnija sljedeća činjenica. izvjesni Ješua, sin Ananov, jednostavan čovjek sa sela, četiri godine prije rata, kada je u gradu vladao duboki mir i potpuno blagostanje, stigao je tamo na onaj blagdan kada, prema običaju, svi Židovi grade šatore u čast Bog, i u blizini hrama iznenada poče naviještati: „Glas s istoka, glas sa zapada, glas s četiri vjetra, glas koji vapi nad Jeruzalemom i hramom, glas koji vapi nad svatovima i nevjestama, glas plačući nad svim narodom!" Danju i noću uzvikivao je isto, trčeći svim ulicama grada. Neki plemeniti građani, ozlojeđeni tim zlokobnim povikom, uhvatili su ga i vrlo okrutno kaznili udarcima. Ali ne rekavši ništa u svoju obranu, ili osobito protiv svojih mučitelja nastavio je ponavljati njihove prijašnje riječi.Predstavnici naroda su mislili, kao što je i bilo u stvarnosti, da ovog čovjeka vodi neka viša sila, te su ga doveli rimskom prokuratoru, ali i tamo, rastrgan na kosti s bičevima, nije izustio nijednu molbu za milost, nijednu suzu, nego je najsažaljivijim glasom ponavljao tek nakon svakog udarca: "O jao tebi, Jeruzaleme!" Kad ga je Albin, takozvani prokurator, ispitivao: “Tko je on, odakle je i zašto tako glasno plače”, ni na to nije dao nikakav odgovor i nastavio je kao i prije donositi tugu gradu. Albin, vjerujući da je ovaj čovjek bio opsjednut nekom posebnom manijom, pustio ga je da ode s njim" (Jude. Rat bk. 6. Ch. 5:3).
Rane predaje govore da je Isus ne samo došao u sukob sa židovskim učiteljima zakona, uglavnom farizejima i saducejima, već je kritizirao središnje mjesto bogoslužja koje je ujedinilo cijeli židovski narod, uključujući hodočasnike iz različitih zemalja koji su dolazili na štovanje i žrtvovanje. Hram nije bio samo središte vjerskog života Židova, već i političkog i, što je još važnije, financijskog. Značajna su sredstva pritjecala u Jeruzalemski hram. Svaki odrasli, slobodni Židov, kako u Eretz Israelu tako iu dijaspori, plaćao je hramski porez – pola šekela. Bogati ljudi donirali su značajne svote Hramu. Cezar August dopustio je prikupljanje hramskog poreza po cijelom Rimskom Carstvu i slanje u Jeruzalem. Čak su i vladari često pokrivali troškove hrama iz kraljevske riznice i slali bogate darove Hramu. Stoga je Darije donirao novac potreban za dovršetak Drugog hrama i za redovite hramske žrtve (Ezra 7:20-23). Ptolomej Filadelf dao je hramu zlatni stol i veličanstvene zlatne posude; Seleuk IV., kao i drugi helenistički vladari, izdvajao je sredstva za redovite hramske žrtve; Antioh III je donirao dvadeset tisuća šekela za žrtve, velike količine brašna, žitarica, soli i građevinskog materijala, uključujući libanonski cedar, potrebne za popravak zgrade. Rimski vladari također su slali sve vrste darova Hramu.
Hramski trg nije uključivao samo zgradu Hrama, već i administrativne urede, skladišta i tržnice. Trgovina u Hramu bila je namijenjena hodočasnicima. Arheološka iskapanja profesora B. Mazara uvjerljivo su dokazala da su se stolovi mjenjača nalazili u neposrednoj blizini ulaza u hram. Mjenjači su hodočasničke novčiće mijenjali za šekele, jedinu legitimnu hramsku valutu. Mjenjači su bili na svojim šalterima tri tjedna prije početka triju praznika na koje su dolazili hodočasnici - Pashe, Shavuota i Sukota. Oni koji nisu mogli platiti porez dali su IOU. Osim troškova hrama, prikupljeni novac išao je za gradske potrebe Jeruzalema. Prema riječima Josipa: "Hram je bio glavno skladište sveg židovskog bogatstva" (Rat 6:282).
Dakle, Isus Krist je optužio hramske sluge za prijevaru i oskvrnuće Hrama. Možda je vidio bučno cjenkanje, lažnu razmjenu u vezi s hodočasnicima koji dolaze iz dalekih zemalja. Židovi koji su dolazili izdaleka nisu mogli sa sobom ponijeti žrtvene životinje, pa su hramski službenici omogućili kupnju životinja na licu mjesta, ali ih je bilo zabranjeno kupovati rimskim novčićima s likom Cezara; rimski se novac morao mijenjati za hramski šekela, otuda i potreba za mjenjačima.
Na prvi pogled može se pretpostaviti da je Isus doista bio revnitelj za Hram, koji je u očima hodočasnika (ne samo iz naroda Izraela) služio kao personifikacija prisutnosti Boga Izraela, a također je pridonio na privlačnost stranaca i poštivanje vjere Židova. I zato, suočen na hramskom trgu sa zamjenom rimskog novca za hramski šekel, popraćenom prijevarom, čuvši mukanje stoke koja se vodi na klanje, brojne nečiste životinje, Isus je odlučio očistiti Hram od prljavštine. Napravio je bič od konopaca i istjerao stoku namijenjenu klanju s hramskog trga, zahtijevao da se uklone žrtvene golubice i prevrnuo je stolove mjenjača. Pritom se osvrnuo na svog prethodnika proroka Jeremiju.

Međutim, priča o protjerivanju trgovaca iz Hrama, Isusova revnost za Hram, proturječi našem razumijevanju misli i djela ovog čovjeka. Koliko znamo, bio je ljubomoran na duhovni Hram, težio je savršenstvu duha, ali se nije divio građevinama stvorenim ljudskom rukom, smatrajući da nema smisla ulagati u posao osuđen na propast: “A kad je napustio hram, jedan od njegovih učenika mu je rekao: "Učitelju, pogledaj ovo kamenje i kakve građevine! Isus odgovori i reče mu: "Vidiš li ove velike građevine? Sve će to biti uništeno, tako da niti jedan kamen neće ostati ovdje na drugome" (Marko 13:1:2).
Kada ga Samarijanka upita o mjestu bogoslužja, Isus govori o duhovnoj službi:
"Žena mu reče: Gospodine, vidim da si ti prorok. Naši su se očevi klanjali na ovoj gori, a ti kažeš da je mjesto gdje se trebamo klanjati u Jeruzalemu. Isus joj reče: Vjeruj mi da je vrijeme Došavši na planini, a ne u Jeruzalemu, poklonit ćete se Ocu. Vi ne znate čemu se klanjate, ali mi znamo čemu se klanjamo, jer spasenje je od Židova. Ali doći će vrijeme i već je došlo kada će pravi štovatelji klanjajte se Ocu u duhu i istini, jer takve Otac traži klanjatelje za sebe. Bog je duh i oni koji mu se klanjaju moraju se klanjati u duhu i istini" (Ivan 4:19-24).
O tome je najlakše prosuditi ovako: ako je takvo agresivno ponašanje u suprotnosti s načinom razmišljanja glavnog lika u kronici, to znači da je priča izmišljena i prikazana kao nekakav ideološki faktor ili je alegorija koja ima poučno značenje .
Prema pripovijesti prognostičara vremena – Mateja, Marka i Luke, Isus je nakon trijumfalnog ulaska u Jeruzalem ušao u Hram i istjerao trgovce. Proslavljen je kao židovski kralj, ušao je u Hram kao autoritet i započeo s čišćenjem Hrama.
Petar je u svojoj poslanici napisao da će sud započeti u hramu Božjem: “Jer vrijeme je da sud počne u domu Božjem; ali ako prvo počne od nas, kakav će biti kraj onima koji se ne pokoravaju evanđelje Božje?" (1. Petrova 4,17) Odnosno, “kuća Božja” simboličan je naziv za vjernike: “Jer vi ste hram Boga živoga, kao što reče Bog: Prebivat ću u njima i hodit ću u njima; i ja ću biti njihov Bog, a oni će biti moj narod” (2 Kor 6,16).
Ivan također nagovještava simboličko značenje protjerivanja trgovaca:
“Na to Židovi rekoše: “Kojim ćete nam znakom dokazati da imate vlast to učiniti?” Isus im odgovori: “Razvalite ovaj hram i ja ću ga podići za tri dana.” ovo su Židovi rekli: "Ovaj hram se gradio četrdeset i šest godina, a Ti ćeš ga podići u tri dana? Ali On je govorio o hramu svoga tijela" (Ivan 2:18-21).

Mnogi vjeruju da je Isus bio ispunjen proročkim duhom i da nije mogao počiniti besmislena djela. On izvodi čin koji ima simbolično značenje:
1. On pokazuje znak novog vremena, koje neće tolerirati trgovinu na svetom mjestu.
2. Hram je duša vjernika, i pored božanskog ne smije biti koristoljublja, obmane i taštine.
3. Čišćenje će započeti s onima koji su blizu Svetosti, t.j. hramski službenici ili vjernici.

No takvo tumačenje ne dokazuje da je priča o čišćenju Hrama izmišljotina, naprotiv, potvrđuje je, budući da je pronađeno prihvatljivo objašnjenje za čudnu radnju.
Što ako pretpostavimo da se protjerivanje stoke s područja koje pripada Hramu dogodilo u ranoj fazi Isusove djelatnosti, u vrijeme kada njegovo poznavanje istine nije doseglo apstraktno razumijevanje savršenstva? Je li u to vrijeme još uvijek vjerovao u božansku prisutnost na svetom mjestu i je li doista bio ljubomoran zbog oskvrnuća svetosti?
Često hodočasnici koji dođu na planinu hrama i popnu se na nju, sve do danas (autor ovih redaka nije iznimka) osjećaju neku vrstu užitka, radosti, ugode i mira, ispunjene posebnom energijom. Zanimljivo je da je radijus unutar kojeg se događaju takve nevjerojatne stvari vrlo ograničen.
Mistici takva mjesta nazivaju mjestima moći.
Je li Isus bio naivan, nadajući se da će promijeniti stvari istjerivanjem trgovaca? Ne poričem da je bio stvarno ljubomoran, jer je imao veliko poštovanje prema Hramu. O tome svjedoči Markova priča o tome kako Isus nije dopustio da se “ništa nosi kroz hram” (Mk 11,16).
Prema traktatu Berakhot, ulazak u hram bio je zabranjen onima koji su nosili cipele, nosili štap, torbu itd. “Prostorije hrama ne bi trebale služiti kao prečac za osobu” (Berakhot IX5).
Iako je u ranoj fazi svog djelovanja bio pun nade, ali kada je vidio oskvrnuće jedinstvenog mjesta, Isus je bio ogorčen na sljepoću osjećaja i pohlepu, potpuno neprihvatljivu u odnosu na svetište, te je odlučio staviti okončati bijes koji su poticali visoki svećenici. Međutim, suočen s otporom prema višim idejama, shvatio je da čovječanstvo nije spremno prihvatiti duhovno štovanje Boga.

Istina, prognostičari javljaju da se protjerivanje trgovaca dogodilo na samom kraju Isusove službe, te je bio jedan od razloga optužbi pred rimskim vlastima: "Došli su u Jeruzalem. Isus je, ušavši u hram, počeo protjeraj prodavače i kupce u Hramu; a stolove mjenjača i klupe prodavača oborio je golubove; i nije dopustio nikome da nosi ništa kroz Hram. I poučavao ih je govoreći: "Je li nije napisano: 'Kuća će se moja zvati domom molitve za sve narode?' Ali vi ste od nje napravili pećinu razbojničku. To su čuli pismoznanci i veliki svećenici i tražili su kako da ga unište, jer su ga se bojali, jer je sav narod bio zadivljen njegovim naukom" (Mk 11,15-18).
Samo Ivan, inače izravni svjedok tih događaja, izvještava da se protjerivanje trgovaca dogodilo upravo u ranoj fazi propovjednikovog djelovanja. Kao i drugi evanđelisti, on kaže da se ovaj događaj zbio uoči prve Pashe njegove službe, a ne posljednje.
"Tako je Isus započeo čudesa u Kani Galilejskoj i pokazao svoju slavu; i njegovi učenici povjerovaše u njega. Nakon toga dođe u Kafarnaum, on sam i njegova majka, njegova braća i njegovi učenici; i ostadoše ondje nekoliko dana. Pasha Židova se približavao. , i Isus je došao u Jeruzalem i našao da se u hramu prodaju volovi, ovce i golubovi, i da su sjedili mjenjači novca. I načinivši bič od užadi, istjerao je sve iz hrama, također ovce i goveda; i razbaca novac od mjenjača i stolovi ih prevrnuše" (Ivan 2:11-15).
Dakle, tko je u pravu, Ivan ili Matej, Marko i Luka? Očito je da su prognostičari koristili isti izvor, jer sva tri ponavljaju određeni niz:
1 - ušao u hram, 2 - istjerao prodavače, 3 - istjerao kupce, 4 - prevrnuo stolove mjenjača, 5 - prevrnuo klupe prodavača golubova.
“I uđe Isus u hram Božji i istjera sve one koji su prodavali i kupovali u hramu, i prevrnuo je stolove mjenjačima novca i stolice prodavačima golubova” (Matej 21:12).
“Kad je Isus ušao u Hram, počeo je izgoniti one koji su kupovali i prodavali u Hramu; prevrnuo je stolove mjenjačima i stolice prodavačima golubova...” (Mk 11,15).
“Ušavši u Hram, poče izgoniti one koji su u njemu prodavali i kupovali” (Lk 19,45).
Redoslijed radnji u Evanđelju po Ivanu potpuno je drugačiji i opis je detaljniji. Spominju se i neki detalji o kojima prognostičari ne govore, npr.: bič, kurbani prema značaju žrtve (volovi, ovce i golubovi), mjenjači novca.
1 - vidio prodaju životinja za žrtve, 2 - vidio mjenjače, 3 - napravio bič, 4 - istjerao sve iz hrama, 5 - istjerao ovce i volove, 6 - rastjerao mjenjače, 7 - prevrnuo stolove mjenjača.
"I nađe da se u hramu prodaju volovi, ovce i golubovi, i da sjede mjenjači novca. I načinivši bič od užadi, istjera sve iz hrama, također ovce i volove; a novac je razbacao od mjenjača i prevrnu im stolove” (Ivan 2,14-15).
Ivan izvješćuje o ispravnom slijedu radnji - tjeranje ljudi kako bi ih zaštitili od trčanja volova. Zatim protjerivanje ovaca da ne stradaju od volova, a potom i sami volovi.
Ipak, kada je Isus istjerao trgovce iz područja Hrama? Na početku svoje službe ili na kraju?
Na prvi pogled sasvim je logično pretpostaviti da je na kraju, a prognozeri su u pravu - svečani ulazak u Jeruzalem, priznanje njegovih moći od strane naroda, povici "Hosana". A ako ga nitko nije spriječio da počini pogrom u Hramu, znači da je tada imao odobravanje i podršku naroda.
Ali prema Evanđelju po Ivanu, Isus nije bio poznat u Jeruzalemu, budući da još nije učinio čudesna djela u Judeji; oni su bili poznati samo u Galileji. Je li moguće, bez podrške naroda, doći u Hram, a da ne naiđemo na otpor čuvara hrama, istjerati trgovce koji su imali legitimno pravo poslovati?
Može se pretpostaviti da su za Propovjednika čuli od Ivana Zajedničara (Krstitelja), koji je potvrdio njegove vrhovne moći i do Isusova dolaska u Jeruzalem Isus je bio poznat mnogima: “I vidjeh i posvjedočih da je ovo Sin od Boga” (Ivan 1:34) .
Možda su u to vrijeme duhovni učitelji Izraela pretpostavili da bi on mogao biti očekivani Mesija i stoga su mu pristupili s oprezom, tražeći može li znakom potvrditi svoju vjerodajnicu. K njemu šalju jednog od najznačajnijih učitelja zakona, Nakdimona (Nikodema), da ispita je li on doista taj. Stoga je vjerojatno da visoki svećenici nisu dopustili hramskim čuvarima da interveniraju, ne znajući do kraja s kim imaju posla.
Međutim, gotovo svi proučavatelji evanđelja vjeruju da se progonstvo dogodilo na kraju Isusove službe i da su prognozeri vremena u pravu, a ne Ivan. Zbog narušavanja javnog reda i mira izgrednika je trebalo uhititi i suditi, jer se takva provokacija u to vrijeme i na tom mjestu smatrala povodom pobune i neposluha. Stoga su rimske vlasti izdale dekret da se smutljivac uhvati. Verzija zaslužuje poštovanje i najvjerojatnije je točna, tim više što se temelji na svjedočanstvu trojice evanđelista.
Ali zbog gore navedenih razloga o Isusovom liku i propovijedanju te svjedočanstvu Ivana, (izravnog sudionika događaja, čiji su učenici zapisali riječi učitelja i, na temelju memoara apostola, sastavili evanđelje) zvan John), ima mjesta sumnji.
Može se pretpostaviti da protjerivanje trgovaca nije bio jedini čin, nego je postojao i drugi čin, naime prilikom svečanog ulaska u Jeruzalem, o kojem Ivan nije izvijestio. Ali to je čudno, jer Isus nije svaki put pristao istjerati trgovce. I čemu toliki vremenski period - gotovo tri godine od prvog progonstva do drugog.
Može se maštati sugerirajući da je Isus, istjerujući trgovce upravo na početku svoje službe, želio pokazati dolazak novoga vremena, bio pun vjere u skori dolazak Kraljevstva Božjega: „Od tog vremena poče Isus propovijedati i govoriti: pokajte se jer se približilo kraljevstvo nebesko” (Matej 4,17) “I idući propovijedajte da se približilo kraljevstvo nebesko” (Matej 10,17).
Na kraju svoje službe shvatio je da se dolazak Kraljevstva Božjega odgađa za neki kasniji datum, jer je njegovo propovijedanje odbacio Jeruzalem, inače ne bi bilo toliko tuge i razočaranja u njegovim riječima: „Jeruzalem ! Jeruzaleme! ubijanje proroka i kamenovanje koje ti je poslano! Koliko sam puta htio okupiti tvoju djecu, kao što ptica skuplja svoje piliće pod svoja krila, a ti ne htjedoše! Eto, tvoja kuća ostaje tebi prazna. Ali ja kažem ti da Me nećeš vidjeti dok ne dođe vrijeme kada kažeš: Blagoslovljen Onaj koji dolazi u ime Gospodnje!" (Luka 13,34-35).
Protjerani trgovci najvjerojatnije su se odmah vratili na svoja mjesta, jer je hramska obredna služba bila nemoguća bez njih. Nakon toga Isus je više puta dolazio u Hram i više ih nije pokušavao istjerati. Međutim, postoji pravilo: uništava se ono što se ne može poboljšati.
"I iziđe Isus i udalji se od hrama; a njegovi učenici dođoše da mu pokažu građevine hrama. A Isus im reče: "Vidite li sve ovo? Zaista vam kažem, ovdje neće ostati ni jedan kamen na kamenu na drugoga; sve će biti uništeno” (Matej 24:1-2).
Četrdeset godina kasnije proročanstvo se ispunilo...

Sjećamo se tih događaja na početku Gospodinove službe i uoči Njegove muke na križu. Krist izlazi iz sebe i uz pomoć biča opominje hramske trgovce. On želi da se naučimo odnositi prema našim kamenim crkvama s istim dubokim poštovanjem kao prema Crkvi sazdanoj od živog kamenja, koja je mistično tijelo Kristovo. Nikada se Gospodinov gnjev nije očitovao takvom snagom. Ima među nama “propovjednika ljubavi” koji kažu da je svaka ljutnja u Crkvi nedopustiva. Čak su i iskušavani djelima Gospodnjim. Ali Krist, vidimo, prevrće stolove, razbacuje novčiće i čisti trgovce iz hrama zajedno sa njihovom stokom kao nečistoću. “Gdje ste, merkantilne duše? Ovo nije tržnica, nije trgovačka kuća!”

Zašto Gospodin pokazuje takvu revnost za hram? Je li doista u redu zaštititi svoju ljepotu? Ovaj hram, koji je upravo obnovio Herod, bio je ogroman i veličanstven. 600 svećenika i 300 levita sudjelovalo je u službama velikih blagdana. U središtu trga, među brojnim dvorištima, od kojih je jedno bilo dostupno i poganima, nalazilo se samo svetište. Sastojao se od dvije prostorije: svetinje, u koju su mogli ulaziti samo svećenici, i gdje je bio oltar za tamjan, zlatni svijećnjak sa sedam grana i stol za prinesene kruhove. A zatim, odvojen dvostrukim zastorom, bila je Svetinja nad svetinjama. Prvi hram, koji je sagradio Salomon, sadržavao je Kovčeg saveza i ploče zakona koje je Bog dao Mojsiju. Rušenjem hrama 587. godine prije Krista Kovčeg je nestao, ali je Svetinja nad svetinjama ostala sveto mjesto Božje prisutnosti. Samo je veliki svećenik imao pravo ući tamo jednom godišnje - na blagdan proričući iskupljenje. Zbog toga se Gospodin ljuti! Ovo zveckanje novčićima u hramu, pokraj Svetinje nad svetinjama, bilo je uvreda Božjeg veličanstva. A Krist nam govori da se ne bojimo braniti pravo na obranu svetišta Crkve. “Ovdje morate postati kao Ja”, kao da nam se obraća. “Hram je kuća Moga Oca i neću dopustiti da ga itko pretvori u jazbinu razbojnika.”

Koliko bi samo udaraca biča Gospodnjeg dobili svi oni koji su naše crkve rušili i oskvrnjivali, pretvarali u klubove, kafiće i povrtnjake, u javne zahode – u kuće svoga zanata?! Uistinu, primili su ove udarce od Gospodina u punoj mjeri. Oni koji se danas javno rugaju našim svetinjama također će ih primiti u punoj mjeri.

Gospodin nas podsjeća koliko je opasan svaki nedostatak poštovanja. Od njega se postupno stvara atmosfera opačine - tako da će, prema Svetom pismu, "čovjek bezakonja" moći sjediti u hramu, predstavljajući se kao Bog. Gospodin je dopustio da oluja čišćenja 1917. uništi naše crkve kako bi nam dao vremena za obraćenje. Ali kako smo malo došli k sebi! O, kada bi svatko od nas mogao reći za Gospodinom: Revnost za Tvoju kuću Me izjeda.

Gdje nema poštovanja prema hramu, ne može biti istinskog odnosa prema Crkvi Božjoj. Ali hram na koji su Židovi bili toliko ponosni bio je samo kameni hram, koji je, štoviše, sagradio poganin koji se želio dodvoriti ovom oholom narodu. “Razrušite ga”, kaže Gospodin (a to će se dogoditi pod carem Titom 70. godine), “njegov je smisao relativan, jer pravi je hram onaj koji ću podići treći dan.” Ni učenici tada nisu razumjeli Kristove riječi, jer je govorio o svom Tijelu koje je trebalo uskrsnuti treći dan.

Gospodin kaže da je pravi hram, vrijedan beskrajnog štovanja, Kristovo čovještvo, koje je postalo kovčeg njegova božanstva. Riječ je tijelom postala, a Njegovo je tijelo prava svetinja nad svetinjama hrama. Jer u Njemu tjelesno prebiva punina Božanstva(Kol 2,9). Tijelo Kristovo, koje primamo u euharistiji i koje je prisutno u svetohraništima na oltarima naših crkava, treba nas ispuniti strahom Božjim i beskrajnim poštovanjem. I obrnuto, svaki nedostatak poštovanja ili jednostavno ravnodušnost prema ovom velikom otajstvu treba izazvati sveti gnjev u srcu kršćanina, neusporedivo pravedniji nego u odnosu na zloću u jeruzalemskom hramu.

Novi hram vrijedan čašćenja nije samo Kristovo čovječanstvo, nego cijeli Božji narod, ucijepljen u Njega i hranjen božanskim životom koji teče iz Njega u sve članove Njegovog mističnog tijela. Cijela Crkva, tijelo Kristovo, taj je novi hram, čiji su kameni hramovi samo blijeda slika. Čine ga svi krštenici koji traže život po Božjoj volji. Unatoč nesavršenostima, grijesima i slabostima svoje djece, Crkva je prisutnost Božja među ljudima, znak njegove prisutnosti u svijetu. Nisu ga stvorili sveti ljudi, on je stvoren da ljude učini svetima. Jer njegov Stvoritelj je Bog, koji postaje jedan od nas po Prečistoj Djevici.

Na svetkovinu Uskrsa Gospodnjeg, radujući se divnim djelima koja Crkva čini u svijetu, pobrinimo se za svoje unutarnje čišćenje, kako bismo uistinu bili njezina djeca. Tijekom Svijetlog tjedna čujemo: Elitsy je krštena u Krista, obukla se u Krista. Svaki kršćanin je hram Božji. Tijelo svakog krštenog djeteta je spremnik Kristove prisutnosti. Krist se rađa u svakom novokrštenom djetetu. S kakvim bi se poštovanjem naša djeca, a s njima i mi, trebali uzdizati k Bogu, noseći u svojim tijelima živu prisutnost uskrslog Krista, primljenog u krštenju. Doći će dan kada će se naša tijela, ti hramovi Duha Svetoga, vratiti na zemlju. Doći će vrijeme kada će zemaljska Crkva sa svojim svećenstvom i sakramentima prestati postojati, ispunivši svoju svrhu. Neće više biti božanske euharistije. Naš svijet će se srušiti, a svi najveličanstveniji hramovi će se pretvoriti u ništa. Ali u nebeskom i vječnom gradu ostat će samo jedan hram, a to je sam Bog. U nju ćemo biti uvedeni kao djeca Božja, a naš će život biti beskrajno sudjelovanje u radosti Kristova uskrsnuća.

(Čišćenje hrama)

(Matej, 21:12-13; Marko, 11:15-19;

Luka 19:45-46; Ivan 2:13-17)

(13) Bližila se židovska Pasha, i Isus dođe u Jeruzalem (14) i Našao sam da se u hramu prodaju volovi, ovce i golubovi, a mjenjači su sjedili.(15) I načini bič od užadi, istjera sve iz Hrama, također ovce i volove; i razbacao je novac od mjenjača i prevrnuo im stolove. (16) I rekao je onima koji prodaju golubove: uzmite ovo odavde i ne činite to u kući Oca mojegakuća trgovine. (17) Na to se njegovi učenici sjetiše da je pisano: Ljubomora kroz Tvoju kuću proždire Me.

(Ivan 2:13-17)

Sva četiri evanđelista donose priču o čišćenju hrama od onih koji su u njemu trgovali. Međutim, prema sinopticima, ovo Kristovo djelovanje jedno je od njegovih posljednjih djela, dok je prema Ivanu to početak njegova javnog djelovanja. Različito mjesto ovog događaja u Kristovom životu i neke razlike u priči prognozera vremena, s jedne strane, i Ivana, s druge strane, dali su razloga vjerovati da je Isus dvaput pokušao očistiti hram. Prvo čišćenje došlo je kao potpuno iznenađenje za ljude, ali drugo, koje se dogodilo oko tri godine kasnije, postalo je jedan od neposrednih uzroka Njegove smrti ("Čuli su to pismoznanci i veliki svećenici i tražili su kako da ga unište" - Marko 11:18). Poseban značaj ovog zapleta je u tome što se Isus ovdje prvi put javno proglasio Sinom Božjim, nazivajući Boga svojim Ocem.

Kurbane je bilo potrebno prodavati uglavnom za strance koji su izdaleka dolazili u Jeruzalem i nisu ih mogli ponijeti sa sobom. Čak je i Mojsije predvidio takvu potrebu (Br 15,13-15). Strogo govoreći, mjenjači su također bili potrebni, budući da se strani novčići nisu primali ni u riznicu ni za plaćanje poreza prikupljenog na hramu (usp. ČUDO SA STATIROM; ali ne sa CEZARSKI DENAR- ovdje je drugačiji porez i druga valuta); Stranci koji su dolazili u Jeruzalem imali su malo židovskog novca, budući da nije bio u optjecaju na drugim mjestima, a hramski porez morao se plaćati u svetim šekelima (šekelima). Ukratko, u Salomonovom trijemu bilo je jako mnogo mjenjača novca i trgovaca (prema Josipu, na jednu Pashu koju je opisao prodano je 256 500 janjaca).

Spomenici likovne umjetnosti ne mogu odgovoriti na pitanje je li umjetnik mislio da postoji jedno pročišćenje ili je vjerovao da postoje dva. No, pojedini detalji koje umjetnici prikazuju rasvjetljavaju koju od priča - prognozere vremena ili Ivana - predmetni majstor ilustrira. Dakle, samo Ivan spominje “bič užadi” ( Giotto, El Greco).

Giotto. Izgon trgovaca iz hrama (1304-1306). Padova. Kapela Scrovegni.

El Greco. Očišćenje Hrama (oko 1600.). London. Nacionalna galerija.

Umjetnike je privukla mogućnost da prenesu dinamiku onoga što se događalo: životinje koje bježe, trgovci koji se brane i izbjegavaju udarce, prevrnuti stolovi... Neki umjetnici fokusirali su se na protjerivanje trgovaca svetim životinjama (Giotto, El Greco), drugi - na mjenjačnicama ( Rembrandta).

Rembrandta. Izgon trgovaca iz hrama (1626). Moskva. Puškinov muzej im. A. S. Puškina

Zanimljive misli o Rembrandtovoj slici daje M. S. Senenko: "Pri stvaranju kompozicije umjetnik je bio vođen gravurom A. Durer iz ciklusa “Male strasti”, posebice postav Kristova lika.<…>

Albrecht Durer. Izgon trgovaca iz hrama.

(Iz ciklusa gravira “Male strasti”). (oko 1509.).

Mjenjač koji gleda u Krista jedan je od stalnih likova, takozvani “Rembrandtov otac”, prikazan na mnogim slikama iz razdoblja Leidena" ( Rembrandt, njegovi prethodnici i sljedbenici. M. 2006. str. 48)

Osim protjeranih mogli su biti prikazani i Kristovi učenici (temelj za to: Iv 2,17) (Valentin) i pismoznanci s velikim svećenicima (Mk 11,18). U skladu sa simbolikom prostora s lijeve i desne Kristove ruke (detaljnije v RAZPEĆE KRISTOVO; POSLJEDNJI SUD) prvi su postavljeni na "dobru" stranu (s desne strane), drugi - na "lošu" stranu s lijeve strane ( Giotto). Za prikaz slijepih ljudi koji su progledali u ovoj sceni ( El Greco) osnova se nalazi u Mateju: “I pristupiše mu slijepi i hromi u Hram i on ih ozdravi” (Matej 21,14).

Kristovo istjerivanje trgovaca iz hrama tipološki implicira starozavjetna protjerivanja koja su stari majstori, prema srednjovjekovnoj kršćanskoj koncepciji, uključili u ovaj prizor. Tako El Greco, posebno, prikazuje radnju protjerivanja Adama i Eve iz raja kao jedan od bareljefa hrama. Još jedno progonstvo, koje se također smatralo prototipom čišćenja Hrama, bilo je protjerivanje Heliodora (Heliodorus, jedan od dostojanstvenika s dvora Seleuka Filopatora, poslan je u Jeruzalem da opljačka Salomonov hram; došavši u hrama u tu svrhu, istjerao ga je iz njega "strašni konjanik" na konju: "Brzo trčeći, udario je Heliodorusa svojim prednjim kopitima, a onaj koji je sjedio na njemu kao da je imao zlatan oklop" - 2 Mak. 3: 25).

Još jednu paralelu s Čišćenjem Hrama povukli su renesansni humanisti. Vidjeli su njegov poganski prototip u petom Herkulovom radu - čišćenju Augijevih štala. Tijekom reformacije, čišćenje hrama od strane Isusa Krista smatralo se aluzijom na Lutherovu osudu prakse prodaje papinskih oprosta ( Rembrandt; promijenio se naglasak na izgon iz hrama).

PRIMJERI I ILUSTRACIJE:

U. II, 13-25: 13 Bližila se židovska Pasha, i Isus dođe u Jeruzalem 14 i nađe volove, ovce i golubove kako se prodaju u hramu i gdje sjede mjenjači novca. 15 I načini bič od užadi, istjera sve iz hrama, Također i ovce i volovi; i razbacao je novac od mjenjača i prevrnuo im stolove. 16 I reče onima koji su prodavali golubove: "Uzmite ovo odavde i nemojte od kuće Oca moga praviti kuću trgovine." 17 I njegovi se učenici sjetiše da je pisano: Revnost za tvoj dom izjeda me. 18 Tada su Židovi rekli: "Kojim ćete nam znakom to dokazati imaš vlast napravi to? 19 Isus im odgovori: "Razvalite ovaj hram i ja ću ga za tri dana podići." 20 Tada Židovi rekoše: "Ovaj hram se gradio četrdeset i šest godina, a hoćeš li ga Ti podići za tri dana?" 21 I govorio je o hramu svoga tijela. 22 Kad je uskrsnuo od mrtvih, njegovi se učenici sjetiše da je to rekao i povjerovaše Pismu i riječi koju je Isus rekao. 23 Kad je bio u Jeruzalemu na blagdan Pashe, mnogi su, vidjevši čudesa koja je činio, povjerovali u njegovo ime. 24 Ali sam Isus nije im se povjerio, jer je poznavao svakoga, 25 i nije trebao nikoga da svjedoči o čovjeku, jer je sam znao što je u čovjeku.

Vodič za proučavanje četiriju evanđelja

Prot. Serafima Slobodskaja (1912.-1971.)
Na temelju knjige “Božji zakon”, 1957.

Izgon trgovaca iz hrama

(Ivan II, 13-25)

Bližio se Uskrs. Isus Krist je došao u Jeruzalem za praznik. Ušavši u hram, vidio je u njemu veliki nered: u njemu su se prodavali volovi, ovce i golubovi, a mjenjači su sjedili za stolovima. Mukanje volova, blejanje ovaca, razgovori ljudi, rasprave o cijenama, zveckanje novčića - sve je to činilo hram više nalik bazaru nego domu Božjem.

Isus Krist je, načinivši bič od konopa, istjerao sve trgovce i njihove životinje iz hrama. Mjenjačima je prevrnuo stolove i rasuo im novac. I reče prodavačima golubova: "Uzmite ovo odavde i ne pravite od kuće moga Oca kuću trgovine." Nitko se nije usudio ne poslušati Isusa.

Vidjevši to, vođe hrama su se razbjesnile. Prišli su Spasitelju i rekli: "Kojim ćete nam znakom dokazati da imate moć to učiniti?"

Isus Krist im je odgovorio: "Razvalite ovaj hram i ja ću ga za tri dana podići." Pod hramom je mislio na svoje tijelo i ovim riječima je predvidio da će treći dan ustati, kada bude ubijen.

Ali Židovi ga nisu razumjeli i rekli su: "Ovaj hram se gradio četrdeset i šest godina, kako ga možeš podići za tri dana?"

Kad je Krist kasnije uskrsnuo od mrtvih, njegovi su se učenici sjetili da je to rekao i povjerovali su Isusovim riječima.

Za vrijeme boravka Isusa Krista u Jeruzalemu, na blagdan Uskrsa, mnogi su, vidjevši čuda koja je činio, povjerovali u njega.

nadbiskup Averkije (Taušev) (1906.-1976.)
Vodič za proučavanje Svetog pisma Novog zavjeta. Četiri evanđelja. Manastir Presvetog Trojstva, Jordanville, 1954.

1. Izgon trgovaca iz hrama

(Ivan II, 13-25)

Prva tri evanđelista ne govore jasno o Gospodinovoj prisutnosti u Jeruzalemu; govore potanko samo o Njegovom boravku tamo za vrijeme Uskrsa, prije kojega je trpio. Samo sv. Ivan nam dovoljno detaljno govori o svakom Gospodinovom posjetu Jeruzalemu na blagdan Uskrsa tijekom tri godine njegova javnog djelovanja, kao io Njegovom pohodu Jeruzalemu na neke druge blagdane. I bilo je prirodno da Gospodin posjećuje Jeruzalem na sve velike blagdane, jer je tamo bilo žarište cjelokupnog duhovnog života židovskog naroda, mnogi ljudi iz cijele Palestine i iz drugih zemalja okupljali su se tamo tih dana, i tu je bilo da je bilo važno da se Gospodin objavi kao Mesija.

Opisani sv. Ivana na početku njegova Evanđelja, Gospodinovo istjerivanje trgovaca iz hrama razlikuje se od sličnog događaja o kojemu pripovijedaju prva tri evanđelista. Prvi je bio na početku Gospodinova javnog djelovanja - prije prvoga Uskrsa, a posljednji - na samom kraju njegova javnoga djelovanja - prije četvrtoga Uskrsa.

Iz Kafarnauma, kako se dalje vidi, Gospodin je u pratnji svojih učenika otišao u Jeruzalem za blagdan Uskrsa, ali ne samo po dužnosti, nego da izvrši volju Onoga koji ga je poslao, da nastavi djelo mesijanske službe započelo je u Galileji. Najmanje dva milijuna Židova okupilo se u Jeruzalemu za blagdan Pashe, koji su morali zaklati pashalnu janjad i prinijeti žrtve Bogu u hramu. Prema Josipu, 63. godine poslije Krista, na dan židovske Pashe, svećenici su u hramu zaklali 256 000 pashalnih janjaca, ne računajući sitnu stoku i ptice za žrtvu. Kako bi bilo pogodnije za prodaju sveg tog mnoštva životinja, Židovi su takozvani “dvor pogana” u hramu pretvorili u tržnicu: ovamo su tjerali žrtvenu stoku, postavljali kaveze s pticama, postavljali otvorio trgovine za prodaju svega potrebnog za žrtvu i otvorio svlačionice. U to su vrijeme rimski novčići bili u opticaju, a zakon je zahtijevao da se hramski porez plaća u svetim židovskim šekelima. Židovi koji su dolazili na Pesah morali su promijeniti svoj novac, a ta je zamjena davala veliki prihod mjenjačima. U nastojanju da zarade, Židovi su u dvorištu hrama trgovali drugim predmetima koji nisu bili povezani sa žrtvama, na primjer, volovima. Sami visoki svećenici bavili su se uzgojem golubova za prodaju po visokim cijenama.

Gospod, načinivši bič od konopaca kojima su, možda, vezivali životinje, istjerao ovce i volove iz hrama, razbacao novac od mjenjača i prevrnuo njihove stolove i, prišavši prodavačima golubova, rekao: : “Uzmite ovo odavde i ne činite kuću Moga Oca kućom trgovine.” Tako se Isus, nazivajući Boga svojim Ocem, prvi put javno proglasio Sinom Božjim. Nitko se nije usudio oduprijeti Božanskom autoritetu s kojim je to učinio, jer očito je Ivanovo svjedočanstvo o Njemu kao Mesiji već stiglo u Jeruzalem, a progovorila je i savjest prodavača. Tek kad je stigao do golubova, utječući tako na trgovačke interese samih velikih svećenika, oni su mu primijetili: "Kojim ćete nam znakom dokazati da imate moć to učiniti?" Na to im je Gospodin odgovorio: "Razrušite ovu Crkvu i ja ću je za tri dana podignuti", pri čemu je mislio, kako dalje objašnjava evanđelist, na "crkvu tijela njegova", tj. kao da je htio reći Židovima: "Tražite znak - dat će vam se, ali ne sada: kad razrušite hram moga tijela, podići ću ga za tri dana i to će služiti kao znak za vas o moći kojom ovo činim.”

Židovi nisu razumjeli da je Isus tim riječima predvidio svoju smrt, uništenje svoga tijela i svoje uskrsnuće trećeg dana. Njegove su riječi shvatili doslovno, upućujući ih na jeruzalemski hram, i pokušali su pobuniti narod protiv Njega. U međuvremenu, grčki glagol "egero", preveden sa slavenskim "ja ću podići", zapravo znači: "ja ću se probuditi", što se malo odnosi na uništenu zgradu, ali mnogo više na tijelo uronjeno u san. Bilo je prirodno da Gospodin govori o svome Tijelu kao o hramu, jer je Njegovo Božanstvo bilo sadržano u Njemu kroz utjelovljenje. Dok je bio u hramu, bilo je posebno prirodno za Gospodina Isusa Krista govoriti o svom tijelu kao o hramu. I svaki put kad su farizeji od Njega tražili znak, On je odgovarao da za njih neće biti drugog znaka osim onoga koji je nazvao znakom proroka Jone - Njegov trodnevni ukop i ustanak. S obzirom na to, riječi Gospodinove Židovima mogu se shvatiti na sljedeći način: “Nije vam dosta što oskvrnjujete kuću sazdanu rukama Oca moga, čineći je kućom trgovine; vaša zloba vas navodi da razapnete i usmrtite Moje tijelo. Učini to i tada ćeš vidjeti znak koji će užasnuti Moje neprijatelje: Ja ću podignuti svoje ubijeno i pokopano tijelo za tri dana.”

Židovi su, međutim, zgrabili doslovno značenje Kristovih riječi kako bi ih predstavili kao apsurdne i neispunjive. Ističu da je ovaj hram, ponos Židova, građen 46 godina; Kako ga možete obnoviti u tri dana? Ovdje govorimo o Herodovoj obnovi hrama, koja je započela 734. godine od osnutka Rima, tj. 15 godina prije rođenja Kristova. 46. ​​godina pada na 780. godinu od osnutka Rima, a to je upravo godina prvog evanđeoskog Uskrsa. I sami su učenici shvatili značenje ovih Gospodinovih riječi tek kad je Gospodin ustao od mrtvih i "otvorio im um da razumiju Pisma".

Dalje evanđelist kaže da je za vrijeme uskršnjih praznika Gospodin činio čudesa u Jeruzalemu, vidjevši koja su mnogi povjerovali u Njega, ali ih "Isus nije povjerio sebi", tj. nije se oslanjao na njih, jer se vjera koja se temelji samo na čudesima, koja nije zagrijana ljubavlju prema Kristu, ne može smatrati pravom, trajnom vjerom. Gospod je poznavao svakoga, znao je što se krije u dubini duše svakog čovjeka, kao sveznajući Bog, i zato nije vjerovao pukim riječima onih koji su mu, gledajući njegova čudesa, ispovijedali svoju vjeru.

A. V. Ivanov (1837.-1912.)
Vodič za proučavanje Svetog pisma Novog zavjeta. Četiri evanđelja. Sankt Peterburg, 1914.

Izgon trgovaca iz hrama

(Ivan II, 13-22)

Iz Galileje, gdje se Isus Krist pojavio više kao privatna osoba, dolazi u Jeruzalem za blagdan Uskrsa. Ovdje i upravo u ovo vrijeme On započinje svoje javno djelovanje. Prvi zadatak Njegove službe Izraelu bio je čišćenje Jeruzalemskog hrama, ili samog dvorišta jezika, od oskvrnjenja koje je bilo dopušteno - pod uvjerljivom izlikom zakonitosti. Čišćenje hramskog dvorišta sastojalo se od protjerivanja prodavača volova, ovaca i golubova - potrebnih za žrtve - i uklanjanja panjeva, to jest mjenjača novca (κερματιστας od κόλλυβος = mali novčić jednak volu i naplaćivan od strane mjenjači za razmjenu). Protjerivanje je provedeno odlučno i strogo, što se vidi iz činjenice da je za protjerivanje (΄εχβάλλειν = protjerati nasilno: Mt 22,13; Lk 4,29; Iv 9,34). U grčkom tekstu ovdje se koristi riječ “bič” (φραγέλλιον=flagellus) od užadi – naravno, ne za udaranje životinja, u ovom slučaju nimalo krivih, već za prijetnje onima koji prodaju. Stolovi mjenjača su prevrnuti i njihov novac je rasut - i na kraju im je naređeno da prihvate kaveze golubova i izrečen je gorak prijekor onima koji su kuću Oca nebeskog pretvorili u kuću trgovine.

Čišćenje hrama s takvom revnošću podsjetilo je učenike Isusa Krista na revnost za Božji dom koja je jednom progutala Njegovog praoca Davida (Psalam 68,10), i potaknula Židove da traže znak od Isusa - to jest, dokaz da On ima vlast za to. Na taj zahtjev Isus Krist odgovara – po mišljenju Židova hvalisavo, a po nepovjerenju učenika tajanstveno – obećanjem da će za tri dana podići hram koji su Židovi razorili – i čuje od njih ponosno priznanje da njihov hram se gradio 46 godina. I On je – po svjedočanstvu evanđelista – govorio o hramu svoga tijela, što su učenici, međutim, razumjeli tek kad je uskrsnuo od mrtvih.

Bilješka. Događaj koji opisuje evanđelist Ivan valja razlikovati od sličnog istjerivanja trgovaca iz hrama, o kojem govore drugi evanđelisti (Matej 21,12.13; Marko 31,15-17; Luka 19,45-46) i koji razlikuje se od ovoga i po vremenu, kao što je bilo prije muke Isusa Krista, i po nekim detaljima.

1) O potrebi čišćenja hrama govori činjenica da su svećenici – pod krinkom da olakšaju prinošenje žrtava Židovima koji su dolazili iz udaljenih krajeva – dopustili prodaju kurbana u dvorištu hrama, gdje je samo običan puk mogli biti prisutni za vrijeme Božanske službe i uputiti svoje molitve Bogu. Plaćanje koje je zahtijevao Zakon za hram također se skupljalo ovdje, a sastojalo se od didrahme (20 tsat, ili penyazi = oko 43 kopejke po tečaju iz 1913.) i obično se plaćalo svetim šekelom (Izl 30:12-14). ), što je stvaralo određene poteškoće došljacima iz onih krajeva gdje se židovski novac nije koristio. Međutim, naknada je plaćena u mjesecu adaru, a pohlepa svećenika proširila je njeno prikupljanje i na druge mjesece. Neizbježna buka, vika i nered u trgovini, pojačani blejanjem i vrištanjem životinja, učinili su mjesto molitve domom razbojnika.

2) Smisao čišćenja postat će vam jasan ako obratite pozornost na to kako, prema primjedbi blaženog Jeronima, “tadašnji čovjek, mali i zapušteni čovjek, udarcima biča tjera tolike ljude, unatoč gnjev farizeja, prevrće stolove, razbacuje novac – čini se toliko toga što bi jedva cijela gomila mogla učiniti.” Židovi su također osjetili ovo značenje kada su pitali Isusa: pokažite nam neki znak da ste to učinili(stih 18)? Ali nisu shvatili da je upravo to čišćenje hrama već znak dolaska Mesije, prema Malahijinom proročanstvu: i iznenada će Gospodin, koga tražite, doći u svoju crkvu, i Anđeo Saveza, koga želite. I tko će podnijeti dan njegova dolaska i tko će stati pred njim? Zane Toy ulazi kao vatra iz peći i kao sapun onih koji peru...(Malahija 3,1-3). To otkriva svrhu ovog djelovanja Isusa Krista, kojega su mnogi tumači smatrali nespojivim s Božanskom veličinom, pa čak i s duhom ljubavi i blagosti Isusa Krista (primjerice Origen). Taj cilj je ukazati na visoku svetost mjesta svetišta i štovanja Boga Oca, dokazati izraelskom narodu da su svojim grijesima i licemjernim vanjskim ispunjavanjem zakona i obreda žrtava oskvrnili i svoje najveće svetište. i treba potpuno čišćenje i novi hram, nedostupan oskvrnjenju, u kojem bi se dostojno slavilo sveto ime Božje. On obećava, nakon uništenja oskrnavljenog hrama u Jeruzalemu, podići takav hram u vlastitom tijelu za tri dana, čime jasno ukazuje na svoje uskrsnuće tijelom treći dan nakon smrti.

3) Ali zašto je Isus Krist za vrijeme čišćenja jeruzalemskog Hrama govorio o hramu svoga tijela, o njegovom uništenju od strane Židova i njegovoj obnovi od strane njega, odnosno o njegovoj smrti i uskrsnuću? - To ćemo razumjeti ako obratimo pažnju na činjenicu da je kao što je Jeruzalemski hram među Židovima bio jedino mjesto u kojem je Bog živio i pokazivao svoju slavu svom narodu: tako je i Isus Krist, Jedinorođeni Sin Božji, hram u kojem je tjelesno živjela sva punina Božanstva (Kol 2,9), u kojem Bog se pojavio na Zemlji i živio s ljudima(Baruch 3:38). Ali kao što su Židovi, svojim skrnavljenjem Jeruzalemskog hrama, uništili mjesto Božjeg prebivališta među njima, tako su svojim progonstvom i smrću nanesenom Kristu, htjeli uništiti hram Božanstva koje živi u Njemu; ali On je ponovno uskrsnuo i svojim uskrsnućem postavio temelj novoj Crkvi, koju nitko neće uništiti (Mt 16,18): jer On sam vječno ostaje u njoj (Mt 28,20), a Bog Otac i Bog Duh Sveti prebiva s Njim (Ivan 14:23).

4) Mogućnost od strane Isusa Krista da izvrši takvo čišćenje hrama u prvoj godini Njegovog propovijedanja, kao iu posljednjoj, dokazuje se Njegovim Božanskim dostojanstvom, očitim antagonizmom koji se očitovao tijekom službe Isusa Krista. između Njega i učitelja sinagoge i koja Ga je odmah izvela na taj put, kojim je stigao do križa i smrti. Ako Isus Krist nije učinio isto u sljedećim posjetima hramu, iako, bez sumnje, trgovina nije prestala, onda ili zato što je s glasinom o dolasku galilejskog proroka ušla u pristojne granice, ili zato što Isus je, izbjegavajući borbu s drskošću nositelja zakona koji dopušta trgovinu, ostavio do posljednjeg časa konačni poraz koristoljubivih čuvara svetišta Gospodnjega.

Bilješka. Kako bi dokazali nemogućnost obnove uništenog hrama u tri dana, Židovi kažu da je njihov hram građen 46 godina. Takav se izračun ne može primijeniti ni na Salomonov hram, koji je građen 7 godina (1. Kraljevima 6,38) i koji su potpuno uništili Kaldejci, ni na Zerubabelov hram, koji je građen ne više od 4 godine, ali sa značajnom prazninom u vremenu kada je stajao nedovršen - 20 godina (Ezra 3:8,10; 4:15); već na hram, koji su obnovili i ukrasili Herod i njegovi nasljednici, posebno Agripa.

Prema Josipu (Ant. 15,11.1), Herod je u 18. godini svoje vladavine (732. od osnutka Rima) započeo obnovu hrama i njegovo ukrašavanje; ali u roku od 8 godina jedva je uspio sagraditi vanjske zgrade. Daljnje ukrašavanje i ukrašavanje hrama nastavljeno je nakon smrti Heroda, Agripe, a za vrijeme zemaljskog života Isusa Krista još nije bilo dovršeno, pa je njihov potpuni dovršetak, prema svjedočanstvu istog Josipa (Dr 20,9.7) , datira iz vremena prije pada Jeruzalema, 84 godine od početka gradnje. Ali računajući od istog početka do vremena pojave Isusa Krista, kada je još trajala gradnja, zapravo nalazimo 46 godina, odnosno 770. godinu od osnutka Rima, kada obično možemo pretpostaviti ulazak Isusa Krista u javnu službu. Istjerivanje trgovaca iz hrama i, općenito, čišćenje hrama od strane samog Gospodina daje nam izvrsnu pouku o tome kako trebamo brinuti o sjaju i pristojnosti u našem javnom hramu, koji služi kao dom molitve. i štovanju Oca Nebeskoga - posebno o hramu našega duha i tijela, koji treba biti hram Duha Svetoga i čuvan u čistoći i cjelovitosti.

“Bližila se židovska Pasha i Isus je došao u Jeruzalem
i nađe da se volovi, ovce i golubovi prodaju u hramu i da su sjedili mjenjači novca.
I načinivši bič od užadi, istjera sve iz hrama, uključujući ovce i volove; i razbacao je novac od mjenjača i prevrnuo im stolove.
A onima koji su prodavali golubove rekao je: "Uzmite ovo odavde i ne pravite kuću Oca moga kućom trgovine" (Ivan 2,13-16).

“I nikome nije dopustio da bilo što nosi kroz Hram” (Marko 11:16)

“I reče im: Pisano je: Kuća moja dom molitve neka se zove; i učiniste od njega pećinu razbojničku” (Matej 21:13)

Priča o protjerivanju trgovaca uključena je u sva četiri evanđelja. Pitam se kakvim zamišljate Isusa kad je istjerao trgovce? I sada ih je prestao tjerati?

Je li Isus bio radikal, revolucionar, nasilnik? Ili je možda čistio teritorij da bi se proglasio kraljem?

Pokušat ću dati svoju verziju događaja...

Lutajući, propovijedajući i liječeći po Judeji, Samariji i Dekapolu, Isus je posjetio i Jeruzalem. Bližio se Uskrs. Ovih blagdana broj hodočasnika bio je nekoliko puta veći od stvarnog stanovništva grada. Isus se približavao hramu... Balega..., blejanje, mukanje... Svatko treba skupiti žrtve. A tko s kojom valutom... Možda su to tržišne brojke? Cooler...moderan poslovni centar! Sve je na pješačkoj udaljenosti. Stari nisu bili ništa gluplji od nas.

“Ljubomora na kuću Tvoju izjeda me, i kleveta onih koji Te klevetaju pada na me” (Ps. 69:10) - “...zloba Tvojih krivaca ranjava” (suvremeni prijevod)

“ljubomorno ljubi duh koji prebiva u nama” (Jakovljeva 4:5) -

“Ili mislite da Pismo uzalud kaže: “Duh kojeg je stavio u nas želi da pripadamo samo njemu” (Jakovljeva 4:5, suvremeni prijevod)

Revnost za Boga može se usporediti s vatrenim psom. Štititi Boga? Sve je u redu s Bogom! Štiti hram duše od onih koji ga napadaju i trgovaca pljačkaša koji su ga spremni opljačkati. Trgovci izopačuju vrijednosti duše i trguju njima.

Kad je Isus vidio hram pretvoren u trgovački centar, revnost za Boga ga je progutala poput vatre, spremna da bukne. Poanta je da Božja vatra nije srdžba, srdžba ili odmazda protiv zlih. To su vjerojatno samo alegorije. Bog i Isus Krist nemaju nikakve veze s ljutnjom. Ljutnja je svojstvena nižem, "životinjskom" dijelu duše. Takav odjeljak može se naći kod ljudi. Ali od osobe se također traži ljubaznost i nedostatak ljutnje. Dakle, što da radimo? Potiskivati ​​ili prikrivati, pretvarati se da si ovca? Što učiniti, govorilo se kad je ljutnja samo u potencijalu:

“...neka imaju vlast nad ribama morskim i nad pticama nebeskim i nad stokom i nad svom zemljom i nad svim gmizavcima što gmižu po zemlji” (Post 1: 26)

“Krotka je duša prijestolje jednostavnosti, a ljutit je um tvorac prijevare.

A prijevara je umijeće ili, bolje rečeno, demonska ružnoća koja je izgubila istinu i misli je sakriti od mnogih.

Razdražljivost je ružnoća duše.

Opaki je onaj koji je u prirodnoj čistoći duše, kakva je stvorena, i koji se prema svima iskreno odnosi.” Otk. Ivana Klimakusa

A razlog Božjeg "bijesnog" sagorijevanja je nekompatibilnost tvari.

Slama i vatra se ne mogu složiti, ma koliko se trudile. Najbolje je ne izlaziti ako je moguće. Stoga je Bog opetovano izravno upozoravao da mu se ne približavamo.

Sjećam se slične situacije kada je starozavjetni tabernakul bio ispunjen slavom Božjom, a nitko od svećenika nije mogao ući u njega (Izl 40,34.35), slično je i Salomonov hram (1 Kraljevima 8,10.11) . Židovi se nisu mogli popeti na brdo Sinaj zbog vatre (Izl 19,18-22). Slava se pojavila u obliku vatre, a Božji gnjev se uspoređuje s vatrom. Ali za grešnika su slava i gnjev isto što i vatra za strnište. I ovo nije šala. Može li se slama prinijeti vatri i zahtijevati da je ne spali? Bit će to nešto neprirodno.

“I kuća Jakovljeva bit će vatra, i kuća Josipova bit će plamen, a kuća Ezava bit će strnina: spalit će je i uništiti, i neće ostati nitko od kuće Ezavove: jer Gospodin je ovo rekao” (Hab.18)

Pod utjecajem usađene “ovčje” blagosti netko bi mogao pomisliti da je Isus trebao prići jednom trgovcu, drugome, mjenjaču, i reći: “Prijatelji, braćo, nije dobro da ovdje trgujete. Možete li, molim vas, izaći?" Odgovorili bi: “Šališ se, brate?!” Sada je vrhunac trgovine, kako da stanemo? Bliži se takav blagdan, toliko hodočasnika...” A kad bi nastavio inzistirati i gnjaviti trgovce, oni bi im prvo odmahnuli rukom: “Pusti me, ne gnjavi me!” No, na kraju bi pozvali zaštitare i otklonili “smetnje” u radu.

Što je bolje, spaliti grešnike od očitovanja slave Božje ili uzeti bič i istjerati ih iz hrama?

Oba se temelje na prirodnim uzrocima. Ali glavno je Isusovo poslanje, Njegov cilj.

Tada su "slijepi i hromi pristupili k njemu u hram i on ih je iscijelio" (Matej 21:14) I počeli su se čuti uzvici: "Hosana Sinu Davidovu!" (Matej 21:15)

“Kad to vidješe glavari svećenički i pismoznanci... razbjesniše se” (Mt 21,15)

“Na to su mu Židovi odgovorili: Kojim ćeš nam znakom dokazati da imaš vlast to učiniti?
Odgovori Isus i reče im: Razrušite ovaj Hram i ja ću ga za tri dana podići.
Na to Židovi rekoše: Ovaj hram je građen četrdeset i šest godina, a hoćeš li ga Ti podići za tri dana?
I govorio je o hramu Tijela svoga” (Ivan 2,18-21)

Nakon čišćenja hrama, kada ga je Isus počeo koristiti za njegovu namjenu, tj. poučavati i liječiti, svećenici su počeli pokušavati ubiti Isusa:

“I poučavao je svaki dan u hramu. Glavari svećenički i pismoznanci i starješine narodne gledahu da ga unište,
i nisu našli ništa s Njim; jer ga je sav narod slušao” (Lk 19,47.48)

Ovo je parabola za one koji spavaju. Cijeli naš život je san... svijesti. Dakle, spavamo, i sanjamo da je Isus ušao u hram i istjerao trgovce. Pogledajmo "knjigu snova":

Hram – čovjek;

Trgovci su lukave misli koje se gnijezde u duši;

Isus Krist je vlasnik hrama, duh Božji u čovjeku;

Trgovina je đavolja krivotvorina ljubavi.

Trgovina je antiteza Božjoj ljubavi. Morate odlučno, ustrajno i nepokolebljivo istjerati svoje “trgovce” iz hrama svoje duše. Možete ih istjerati “hvatanjem za ovratnik”, “udarcima” ili, poput Isusa, “bičem”. A ovo će biti blagost, t.j. nepokolebljiva obrana istine u korištenju hrama duše isključivo za njegovu namjenu, za susret s Bogom.

“...i iznenada će Gospodin, koga tražite, koga želite, doći u svoj hram” (Mal.3:1) - u pročišćeni hram duše.

Hram nema drugu svrhu. Trgovina u hramu je njegovo nezakonito zauzimanje. Prema tome, ili će biti očišćeno ili uništeno. I bez ljutnje i zlobe...

Nastavit će se